Pereyaslavl həyatı Daniil. Pereyaslavl möhtərəm Daniel, arximandrit. Daniil Şujqorski, Rev.
Pereyaslavldan olan hörmətli Daniel
Dünyada - Dimitri, təxminən 1460-cı ildə Pereyaslavl Zalessky şəhərində dindar valideynlərdən anadan olub. Gənc yaşlarından asketizmə olan sevgisini kəşf etdi və Sankt-Peterburqun istismarını təqlid etdi. Stilit Simeon (1/14 sentyabr). Gənc qohumu Abbot Yunus tərəfindən Nikitski monastırında böyütülmək üçün göndərildi, burada monastır həyatına aşiq oldu və özü də rahib olmağa qərar verdi. Valideynlərinin niyyətlərinin həyata keçməsinə mane olacağından qorxaraq, o, qardaşı Gerasimlə birlikdə gizli şəkildə Borovski Müqəddəs Pafnuti monastırına getdi (1/14 may). Burada, rahib Daniel təcrübəli ağsaqqalın rəhbərliyi altında monastır tonusunu götürdü. Leyki 10 il yaşadı.
Ruhani həyatda təcrübə qazanan rahib Pereyaslavla, keşişliyi qəbul etdiyi Qoritski monastırına qayıtdı. Sankt-Peterburqun ciddi, ilahi həyatı və yorulmaz zəhməti ilə. Daniel hamının diqqətini çəkdi; Çoxları etiraf etmək və mənəvi məsləhət almaq üçün onun yanına gəlməyə başladı. Heç kim Rahib Danieli təsəllisiz qoymadı.
Qonşulara məhəbbətin xüsusi asket təzahürü müqəddəsin ölü dilənçilərə, evsizlərə və köksüz insanlara qayğısı idi. Əgər o, quldurlardan ölən, suda boğulan və ya yolda donub ölən və basdırmağa kimsəsi olmayan biri haqqında eşitsəydi, o zaman meyiti tapmağa hər cür cəhd etdi, onu cəsədinə apardı. silahları skudelnitsa (evsizlər üçün dəfn yeri), dəfn etdi və sonra İlahi Liturgiyada xatırladı.
Kasıb qadının yerində müqəddəs bütün müqəddəslərin şərəfinə bir məbəd tikdi ki, orada naməlum ölü xristianların istirahəti üçün dualar edilsin. Onun ətrafında bir neçə rahib öz hücrələrini tikərək kiçik bir monastır təşkil etdilər, burada 1525-ci ildə rahib Daniel abbat oldu. Yeni abbatın öyrətdiyi əsas əmrlərdən biri bütün qəribləri, yoxsulları və kasıbları qəbul etməyə çağırırdı. O, qardaşlara nəsihət verir, onları zorla deyil, həlimlik və məhəbbətlə haqq yoluna yönəldir, hamıya pak həyat və dərin təvazökarlıq nümunəsi göstərirdi.
Rahib Danielin duaları ilə bir çox möcüzələr baş verdi: suyu müalicəvi kvasa çevirdi, qardaşları xəstəliklərdən sağaltdı; təhlükədən azaddır. Qıtlıq zamanı, monastır anbarında az çörək qaldıqda, uşaqları olan yoxsul bir dul qadına verdi. Və o vaxtdan bəri, müqəddəsin mərhəmətinə görə bir mükafat olaraq, taxıl anbarındakı un qıtlıq zamanı qıt olmadı.
Ölümünün yaxınlaşmasını gözləyərək, rahib Daniel böyük sxemi qəbul etdi. Mübarək ağsaqqal ömrünün 81-ci ilində, 1540-cı il aprelin 7-də rəhmətə getdi. Onun çürümüş qalıqları 1625-ci ildə tapıldı. Tanrı Öz müqəddəsini çoxsaylı möcüzələrlə izzətləndirdi.
“Allah istəsə, bu tikililər (Müqəddəs Üçlük Monastırı haqqında) boşa çıxmayacaq. Mən günahkar olsam da, bədəncə səndən uzaq olsam da, ruhən heç vaxt səndən ayrılmayacağam və Allahın lütfü bu yerdə olacaq”. “Biz zəiflərin, qocaların zəifliklərinə dözməli, qardaşları qıcıqlandırmamalı, əksinə onları sevindirməliyik; qəribləri və yoxsulları qayğısız qoymamaq, doydurmaq və dincəlmək ki, onların xatirinə Səmavi Padşahlığı əldə edək”. St. St. Daniil Pereslavski.
Bir neçə mənbədən ətraflı təsvir: "Pereyaslavl duasının Danieli" - qeyri-kommersiya həftəlik dini jurnalımızda.
Pereyaslavl Müqəddəs Danielə dualar.
Ey möhtərəm və Allaha rəhm edən Ata Daniel, biz təvazökarlıqla qarşınıza yıxılıb Sənə dua edirik: ruhunuzla bizdən ayrılmayın, Rəbbimiz İsa Məsihə müqəddəs və xeyirli dualarınızda həmişə bizi xatırlayın; Ona dua edin ki, günah uçurumu bizi boğmasın və bizə nifrət edən düşmən olmayaq; Allahımız Məsih bizim üçün şəfaətinizlə bütün günahlarımızı bağışlasın və lütfü ilə aramızda yekdillik və məhəbbət bəxş etsin və bizi şeytanın tələlərindən və böhtanlarından, aclıqdan, dağıntıdan, oddan, bütün kədər və ehtiyaclardan xilas etsin. , ruhi və fiziki xəstəliklərdən və qəfil ölümdən; Qoy O, sənin qalıqlarının yarışına axan bizə həqiqi iman və tövbə içində yaşamağı, həyatımızın xristian, həyasız və dinc sona çatmasını və Cənnət Padşahlığını miras almağı nəsib etsin və Ən müqəddəs adını Başlanğıcsız Ata ilə izzətləndirsin. və Ən Müqəddəs Ruh əbədi və əbədidir. Amin.
Troparion Pereyaslavl Müqəddəs Danielə.
Gəncliyindən, mübarək, hər şeyi Rəbbin üzərinə qoyaraq, Allaha itaət etdin, şeytana müqavimət göstərdin və günah ehtiraslarına qalib gəldin. Beləliklə, Allahın məbədi oldunuz və Ən Müqəddəs Üçlüyün izzəti üçün qırmızı bir monastır ucaltdınız və orada toplanmış Məsihin sürüsünü Allah qoruyub saxlayaraq, əbədi monastırda, Ata Danieldə istirahət etdiniz. Ruhumuzun xilas olması üçün bir varlıqda Üçlü Tanrıya dua edin.
Pereyaslavl Müqəddəs Danielə Kontakion.
Biz özümüzü tanımaqdan Allahı tanımağa gəldik və Ona qarşı təqva ilə daxili hisslərimizin başlanğıcını aldıq və zehnimizi iman itaətinə cəlb etdik; Beləliklə, yaxşı mübarizə apararaq, Allahın zəhməti, Allahın binası kimi, Məsihin mükəmməl yerinə yetməsinə nail oldunuz, çünki siz əbədi həyatda qalaraq məhv deyil, yaxşı bir şəkildə etdiniz. . Qoy Rəbbin bütün əkinləri izzətdə yekdil olsun, dua edin, mübarək olsun, Bəşəriyyətin Bir Aşiqi olan Allah.
Pereyaslavl Müqəddəs Danielə Kontakion
Axşam olmayan İşığın parlaq işığı, həyatın saflığı ilə hamını işıqlandıran sən peyda oldun, Daniel ata, çünki rahibin surəti və hökmdarı, yetimlərə ata, dul qadınların qidalandırıcısı idin. Bu səbəbdən, biz, sizin övladlarınız, sizə fəryad edirik: Sevin, sevincimiz və tacımız; Sevin, ey Allaha qarşı çox cəsarətli olanlar! Sevin, şəhərimizin böyük təsdiqi.
Pereyaslavldan olan hörmətli Daniel.
Dünyada - Dimitri, təxminən 1460-cı ildə Pereyaslavl Zalessky şəhərində dindar valideynlərdən anadan olub. Gənc yaşlarından asketizmə olan sevgisini kəşf etdi və Sankt-Peterburqun istismarını təqlid etdi. Stilit Simeon (1/14 sentyabr). Gənc qohumu Abbot Yunus tərəfindən Nikitski monastırında böyütülmək üçün göndərildi, burada monastır həyatına aşiq oldu və özü də rahib olmağa qərar verdi. Valideynlərinin niyyətlərinin həyata keçməsinə mane olacağından qorxaraq, o, qardaşı Gerasimlə birlikdə gizli şəkildə Borovski Müqəddəs Pafnuti monastırına getdi (1/14 may). Burada, rahib Daniel təcrübəli ağsaqqalın rəhbərliyi altında monastır tonusunu götürdü. Leyki 10 il yaşadı.
Ruhani həyatda təcrübə qazanan rahib Pereyaslavla, keşişliyi qəbul etdiyi Qoritski monastırına qayıtdı. Sankt-Peterburqun ciddi, ilahi həyatı və yorulmaz zəhməti ilə. Daniel hamının diqqətini çəkdi; Çoxları etiraf etmək və mənəvi məsləhət almaq üçün onun yanına gəlməyə başladı. Heç kim Rahib Danieli təsəllisiz qoymadı.
Qonşulara məhəbbətin xüsusi asket təzahürü müqəddəsin ölü dilənçilərə, evsizlərə və köksüz insanlara qayğısı idi. Əgər o, quldurlardan ölən, suda boğulan və ya yolda donub ölən və basdırmağa kimsəsi olmayan biri haqqında eşitsəydi, o zaman meyiti tapmağa hər cür cəhd etdi, onu cəsədinə apardı. silahları skudelnitsa (evsizlər üçün dəfn yeri), dəfn etdi və sonra İlahi Liturgiyada xatırladı.
Kasıb qadının yerində müqəddəs bütün müqəddəslərin şərəfinə bir məbəd tikdi ki, orada naməlum ölü xristianların istirahəti üçün dualar edilsin. Onun ətrafında bir neçə rahib öz hücrələrini tikərək kiçik bir monastır təşkil etdilər, burada 1525-ci ildə rahib Daniel abbat oldu. Yeni abbatın öyrətdiyi əsas əmrlərdən biri bütün qəribləri, yoxsulları və kasıbları qəbul etməyə çağırırdı. O, qardaşlara nəsihət verir, onları zorla deyil, həlimlik və məhəbbətlə haqq yoluna yönəldir, hamıya pak həyat və dərin təvazökarlıq nümunəsi göstərirdi.
Rahib Danielin duaları ilə bir çox möcüzələr baş verdi: suyu müalicəvi kvasa çevirdi, qardaşları xəstəliklərdən sağaltdı; təhlükədən azaddır. Qıtlıq zamanı, monastır anbarında az çörək qaldıqda, uşaqları olan yoxsul bir dul qadına verdi. Və o vaxtdan bəri, müqəddəsin mərhəmətinə görə bir mükafat olaraq, taxıl anbarındakı un qıtlıq boyunca qıt olmadı.
Ölümünün yaxınlaşmasını gözləyərək, rahib Daniel böyük sxemi qəbul etdi. Mübarək ağsaqqal ömrünün 81-ci ilində, 1540-cı il aprelin 7-də rəhmətə getdi. Onun çürümüş qalıqları 1625-ci ildə tapıldı. Tanrı Öz müqəddəsini çoxsaylı möcüzələrlə izzətləndirdi.
Müqəddəs Möhtərəm Danielə Akathist, Pereyaslavl WonderworkerDigər nişanlar:
Müqəddəs və Möcüzə İşçisi Nikolayın simvolu, Likiyalı Myra
Romalı Müqəddəs Melaniyanın simvolu
Novoezersk möcüzəsi olan Müqəddəs Kirilin ikonu
Müqəddəslər Boris və Glebin simvolu
Optinadan olan Müqəddəs İosif ikonu
Peçerskin Müqəddəs Agapitinin simvolu, pulsuz həkim
Böyük Şəhid və Şəfaçı Panteleimonun simvolu
Müqəddəs Sergius və Hermanın nişanı, Valaam Wonderworkers
Sorskinin Müqəddəs Nil ikonası
Solovetskinin Müqəddəs Herman ikonu
Müqəddəs Böyük Şəhid Nikitanın nişanı
Moskvanın və Bütün Rusiyanın Metropoliti, Möcüzə İşçisi Müqəddəs Aleksinin simvolu
Şəhid Longinus Centurion'un nişanı
Müqəddəs Şahzadə Alexander Nevskinin simvolu
Veb saytlar və bloglar üçün pravoslav xəbərçiləri Ən Müqəddəs Theotokos və müqəddəslərin bütün nişanları.Pereyaslavski duasının Daniil
Qalereya şəkilləri
Pereyaslavldan olan hörmətli Daniel
Gənc Dimitri 1453-cü ildə Pereyaslavl Zalesski şəhərində anadan olub. Hələ gəncliyində o, ruhunun sərt istismara olan impulslarını kəşf etdi. Müqəddəs Simeon Stylite 1-in həyatını oxuyarkən onun ətini sakitləşdirmək üçün özünü kəndirlə gizlicə sardığını eşidən gənc balıqçıların qayığı sahilə bağladıqları kəndirin ucunu kəsib, qayığın ətrafına doladı. düşərgə və o qədər sıx ki, ip zamanla bədənini yeməyə başladı; Valideynlər yatmış adamın üzərində ağrılı kəməri görüb və onu çıxarmağa tələsdilər.
Oxumağı və yazmağı öyrəndikdən sonra qohumu Yunusun abbat olduğu Nikitski monastırına girdi və orada monastır həyatına başladı. Oradan rahib Pafnutius 2-nin müqəddəs həyatı haqqında eşidib, gizli şəkildə qardaşı Gerasimlə birlikdə Pafnutius monastırına getdi və hər ikisi monastır əhdləri aldı və ona Daniel adı verildi və təcrübəli ağsaqqal keşiş Levkiyə tapşırıldı. O, on ili burada itaət, oruc və namazla keçirdi, sonra iki il Ruza çayı üzərindəki səhrasında mübarək Leykinin yanında yaşadı.
Valideynlərinin ölümündən sonra mübarək Daniel Pereyaslavla qayıtdı; Nikitski monastırında bir müddət qaldıqdan sonra o, Qoritsidəki Assumption monastırında məskunlaşdı; Arximandrit Entoni, qohumu həyatının saflığını bildiyi üçün onu kahinliyi qəbul etməyə inandırdı. Qəribəlik sevgisinin həddi-hüdudu yox idi: gələn hər kəs onunla bir gecələmə tapa bilərdi və ölülərə münasibətində onu Əhdi-Ətiqin saleh Tobiti ilə müqayisə etmək olardı: o, ölü sərgərdanları aparır, öldürür, dondurur, kasıbları suda boğurdu. Qollarını kasıb evə aparıb, başqalarından ona demələrini xahiş etdi ki, onun hüznlü bir ölümlə harada tutulduğunu görəcəklərmi və gecə mərhumun dəfn mərasiminə getdi. Bir ildən çox bu yolu davam etdirdi. Gecə Qoritski kamerasından zavallı qadına baxaraq fikirləşdi: “Bəlkə bu yazıq qadının içində nə qədər Allahın gizli qulluqçuları yatır, ancaq həyatları boyu dünyaya tanınmaq istəmədikləri üçün oraya gəliblər. ya da ölüm!” Bu fikir onun kim olduğunu deməyən, lakin tez-tez Danielin hücrəsində özünə rahatlıq tapan bir qəribə adamın qış gecəsində ölü tapılmasından və kasıb bir evdə basdırılmasından sonra onu tez-tez ziyarət etməyə başladı. Rahib vaxtaşırı qayıqda od görürdü və oradan nəğmə eşidilirdi. Nikitski monastırının abbatı Nikifor da öz növbəsində ona yazıq qadında oxşar şeylər gördüyünü və eşitdiyini söylədi. Onda Allahın evində məbəd tikmək fikri yaranmışdı.
Onun yanına tamamilə naməlum üç sərgərdan rahib gəldi və onlar yalnız ölüm saatında yenidən ona göründülər. Fikirlərini onlara açıqladı və gördüklərini danışdı. "Atalar məsləhət görürlər ki," deyə ağsaqqallar cavab verdi, "əgər fikir bir şeyə gətirib çıxarırsa, yəqin ki, faydalıdırsa, onu üç ildən əvvəl həyata keçirməyin, onu Allahın iradəsinə tapşırın. Elə et ki, boşuna işləməyəsən”. Daniel ruhani məsləhətləri yerinə yetirmək qərarına gəldi. Bəzən fikrini mümkün qədər tez yerinə yetirmək üçün çox istəyirdi, ruhu yandı və narahat oldu, amma özünü saxladı və Allahın iradəsini gözlədi.
Allah təvazökar bəndəsinin istəyindən razı qaldı. Rahib Danielin duaları ilə knyazlıq rüsvayçılığından xilas olan Çelyadnin boyarları onu şəxsən Böyük Knyaz Vasili İoannoviçlə tanış etdi, İlahi Evin ixtiyarında olmasına və orada məbəd tikməsinə icazə verməsini istədi. Danielin özü Metropolitendən xeyir-dua almaq üçün Moskvaya getdi və Böyük Knyazdan təsdiq məktubu gətirdi. Eyni zamanda, məbədin tikintisi üçün təkliflər gəlməyə başladı və onunla məskunlaşmaq istəyən insanlar peyda oldu, beləliklə, İlahi Evdə gözlənilmədən bir monastır monastırı yarandı, baxmayaraq ki, rahib əvvəlcə monastır tikməyi düşünmədi, ancaq bir kilsə. Rahibə monastır ideyasını ilk verən Teodor adlı qoca bir tacir oldu; o, Danielə dedi: “Ata, burada monastır olmaq daha münasibdir; Mənə də xeyir-dua ver ki, sənin kilsəndə özümə kiçik bir hücrə tikmək üçün odun alım”. Bu Teodor burada ilk idi və Theodosius adı ilə monastır and içdi. Yeni asketlər rahib Danielin rəhbərliyi altında yaşamağa başladılar. İlahi Evi hasarla əhatə etdi, monastır həyatının qaydalarını verdi və hər gün İlahi Ev kilsəsində xidmət etmək üçün Goritsy'dən gedirdi. Bu məbəd bütün müqəddəslərə həsr edilmişdi ki, bütün mərhumların himayədar mələkləri dəfn olunduqları yerdə çağırılsınlar və əgər mərhumlardan biri artıq salehlər arasında idisə, ona da layiqli hörmət göstərilsin.
Tezliklə Allahın Anasını tərifləmək üçün yeməklə birlikdə başqa bir kilsə tikildi və monastır hasarla əhatə olundu. Bu 1508-ci ildə idi.
Kədər və vəsvəsələr zahidi tərk etmədi. Onlarsız, bir qayda olaraq, heç bir yaxşı və ilahi iş yerinə yetirilmir. Sadə qonşular Danieli təhqir edirdilər, bəzən hətta Allahın evində məskunlaşanları döyürdülər: Danielin onların torpaqlarına sahib çıxacağından qorxurdular. Lakin Daniel cinayətkarları məhkəməyə vermədi, hər şeyə dözdü və sevgi ilə örtdü. Qardaşlar ərzaq qıtlığından gileylənirdilər. Bu onsuz da Danielin mehriban ürəyini o qədər incitmişdi ki, o, monastırı tamamilə tərk etmək istəyirdi, lakin rahibə anası, ağıllı yaşlı qadın Teodosiya onu qorxaqlıq etməməyə inandırdı və o, yeni şövqlə öz monastırına getdi. Bu vaxt, müqəddəs şriftdən olan oğlu Yəhyanın varisi olan rahib Danielə hörmət edən Böyük Dük Vasili, kasıb monastırı ziyarət edərək, bunun üçün illik çörək tədarükünü təyin etdi. Rahib bunda monastır üçün Allahdan xüsusi bir müddəa gördü.
Yaşlı Arximandrit Yeşaya öldü və Qoritskinin rahibləri rahib Danielə monastırlarının arximandriti olmasını yalvardılar.
Əgər siz israrla mən sizin rektorunuz olum, - Daniel qardaşlarına dedi, - o zaman mənə itaət etməlisiniz.
"Biz itaət etmək istəyirik" dedi rahiblər.
"Sizin bir adətiniz var" dedi rahib, - abbatın xeyir-duası olmadan monastırdan bazara getmək. Dünya evlərinə gedin, orada bir neçə gün ziyafət edib gecələyərsiniz. Sizdən xahiş edirəm ki, bunu əvvəlcədən etməyin.
Rahiblər abbatın vəsiyyətini yerinə yetirəcəklərinə söz verdilər.
"Sən hamama gedirsən," abbat davam etdi, "orada dünyəvi insanlarla birlikdəsən. Bu baş verməməlidir.
Rahiblər də bununla razılaşdılar. Möhtərəm Daniel davam etdi:
Bayramlarda, ad günlərində, yaxınlarınızın xatirəsinə yaxın dostlarınıza, tanışlarınıza, arvad-uşaqlarınıza zəng vurursunuz, onlar da bir neçə gecə-gündüz yanınızda qalırlar. Gələcəkdə nəinki ziyafətlər olmasın, nəinki qadın cinsindən olan heç kim kameralarınızda gecələməsin, siz heç vaxt kameralarınızda qadınları qəbul etməməlisiniz.
Biz də bununla razılaşdıq.
Hüceyrələriniz çox hündürdür, hündür eyvanları var, zadəganların hündürlüyü kimi,” rahib də dedi. - Bu, monastır təvazökarlığına uyğun gəlmir.
Qardaşlar bu iraddan xoşagəlməz olsalar da, buna qarşı çıxa bilmədilər. Yalnız bir rahib, Entoni Surovets qəzəblə dedi:
Bizi dünya həyatından tamam ayırdın, indi yıxılmaram (sərxoş həyatda idi).
Şən üzlü rahib qardaşlara dedi:
Biz, qardaşlar, onun tövbəsini nümunə götürməliyik, görürsən ki, günahını etiraf etməkdən utanmadı.
Entoni həqiqətən özünə gəldi və özünü düzəltdi.
Daniel qardaşlara hər şeydə zəhmət və səbir nümunəsi göstərdi. Özü də naşılarla birlikdə hər yerdə işləyirdi: çuxur qazırdı, sütunlar ucaldır, ağaclar aparırdı. Monastıra gedən zadəgan işləyən Danieldən soruşur:
Arximandrit evdədir?
Arximandrit boş insandır; get, səni orada qəbul edəcəklər - və özü də monastıra tələsir və zadəganla sevgi ilə salamlaşır.
Ancaq rahib Danielin Qoritski monastırındakı abbatlığını tərk edərək İlahi Evdəki yeni monastırda yaşamaq üçün köçməsindən, 1530-cu ildə Müqəddəs Üçlük adına daş kilsə tikdiyindən bir il keçməmişdi. Böyük Dük Vasilinin xərcləri.
Əvvəlki kimi, rahib bütün itaətlərdə qardaşlarla birlikdə işləməyə davam etdi; Əvvəllər olduğu kimi, ölüləri yolda toplayır, onların üstündə dəfn oxuyur, kasıbların monastırının hesabına basdırırdı. Qıtlıq zamanı, yetmişə qədər qardaşın olduğu Daniel monastırı bütün acları yedizdirirdi. Bir dəfə rahibə dedilər ki, un çox az qalıb, bir həftə qardaşlara çatmayacaq. Daniel baxmağa getdi; Bu zaman aclıqdan yorulmuş uşaqlı bir dul qadın ona yaxınlaşaraq kömək istəyir. Ona un verdi və qalan unun bütün ehtiyacı olanların xahişi ilə verilməsini əmr etdi. Ehtiyacı olanlara belə mərhəmət üçün Allah monastıra hər şeydə bolluq bəxş etdi: Daniel monastırında səkkiz ay ərzində hamı üçün kifayət qədər çörək var idi. Qıtlıq dövründən sonra, bir çoxları müqəddəs ağsaqqalın bədbəxtlərə olan sevgisini bilərək, xəstələri, şikəstləri və monastırın qapılarında yemək üçün heç bir şey olmadan tərk etdilər. Allahın müqəddəsi onları sevinclə monastıra qəbul etdi, müalicə etdi və yedizdirdi, geyindirdi və istirahət etdi.
Başqalarına xristian məhəbbətinin nümunəsi olan o, məzarına qədər təvazökar asketizm nümunəsi idi. Moskvaya səyahət etmək lazım olanda, rahibin yoldaşını arabaya qoyacaq və özü də sadə bir naşı kimi piyada gedəcəkdi. Bir dəfə qar fırtınası zamanı kirşədə oturan bir rahib ağsaqqalını itirdi və yalnız öz duası ilə ölümdən xilas oldu. Daniel həmçinin tələbələrinə istismar sevgisini aşılayırdı. Anadangəlmə alman olan, rahib Daniel tərəfindən tonuslanan rahib Nil elə oruc tutdu ki, o, yalnız çörək və su ilə kifayətləndi, sonra isə normada idi.
Taxtın varisi, gələcək nəhəng Çar İohann Böyük Knyaz Vasilinin ailəsində anadan olanda ata rahib Danieli Volokolamsk monastırının məşhur ağsaqqalı Vasyanla birlikdə oğlunun varisi olmağa dəvət etdi. Vəftiz Müqəddəs Sergiusun Lavrasında baş verdi; suveren körpə möcüzə işçisinin məbədinə qoyuldu və ilahi liturgiyada Elder Daniel onu müqəddəs sirlərin birliyinə gətirdi. Belə bir şərəfli işdən sonra Daniel əvvəlki kimi eyni təvazökar qocanı monastıra qaytardı və bəzi maraqlı insanlar şəhərdən kral varisinə baxmaq üçün gələndə onu anbarda zibil üzərində işləyərkən tapdılar. onsuz aradan qaldırmaq üçün əziyyət çəkir. Səksən yaşlı bir kişinin bu qədər təvazökarlığına necə heyran olmamaq olar?
Yer üzündəki ömrünün sonuna qədər allah daşıyan ağsaqqal böyük knyaz İoann Vasilyeviçin xaç oğluna baş çəkdi və ona bildirdi ki, şəhərin darvazalarında dayanan Müqəddəs Nikolay və Vəftizçi Yəhyanın Pereyaslav kilsələri çox bərbad hala düşüb. , ona görə də yenilərini tikmək lazım idi; eyni zamanda o dedi ki, sökülmüş Müqəddəs Nikolay kilsəsinin yaxınlığında yerdə müqəddəs Smolensk knyazı Andreyin qalıqları yatır, onun üçün keçmiş dövrlərdə, möhkəm xatırladığı və bildiyi kimi, stichera və bir ibadət mərasimi var idi. canon və onun üzü nişanlar üzərində boyanmışdır; indi isə oxumaq yoxdur, heç kim bilmir niyə. O, eyni şeyi Müqəddəs Yoasa bildirdi. Böyük Hersoq və Metropoliten yeni kilsələrin tikintisini əmr etdi və rahib Danielə yerli ruhanilərlə birlikdə Müqəddəs Şahzadə Endryu məzarını araşdırmaq icazəsi verdi. Namazdan sonra məzar daşını sökdülər, qəbri qazmağa başladılar, tabutu açdılar və içində ağcaqayın qabığına bükülmüş qalıqlar vardı; qalıqlar pozulmuş və bir qoxu yaydığı ortaya çıxdı; saçları qəhvəyi və uzun, paltarları tam, mis düyməli. Torpağı dırmıqlayanda tökülən ağcaqayın qabığının dənələri xəstələr tərəfindən imanla götürülür və sağalırdı. Rahib Daniel keşiş Konstantini bu barədə Metropoliten və Böyük Knyazı məlumatlandırmaq üçün göndərdi.
Müqəddəs qalıqlar isə açıq şəkildə kilsəyə qoyulmayıb, yalnız yeni bir tabuta qoyulub təntənəli şəkildə eyni kilsədə dəfn edilib. Və bu günə qədər orada bir knyazlıq məzarını görə bilərsiniz, burada əlində bir nizamnamə tutan bir şahzadə təsviri var: "Mən Smolensk knyazlarından olan Andreyəm" 4.
Ölümündən əvvəl rahib Daniel ilk vədinə, tonuslandığı Pafnutyev monastırına qayıtmaq istədi və o, monastırı gizlicə tərk etdi; lakin onunla görüşən şagirdlərdən biri onu ömrünün sonuna qədər monastırda qalmağa razı salır. Yaxınlaşan ölümünü gözləyərək, o, çörək sexində işləyən və çətin itaətlərini dəyişmək istəməyən iki naşıya iki saç köynəyini verdi, çünki mağaradakı yanğın onlara bir vaxtlar Peçerskdə olduğu kimi cəhənnəm atəşini xatırladırdı. prospora çörəkçiləri. Kilsədə olarkən ağsaqqal özünü rahat hiss etdi və Arximandrit Hilarion və rahib Yunusun dəstəyi ilə indi onun qalıqlarının olduğu yerin yanından keçəndə dayanıb dedi:
Bax mənim sülhüm, mən əbədi olaraq burada qalacağam!
Sonra kapüşonu çıxardıb bu neməti ondan çoxdan almaq istəyən Yunusa verdi; və arximandrit soruşduqda:
Qocanın başını necə örtəcəksən? - cavab verdi:
İndi mənə kukol lazımdır - və mən sxemi həqiqətən qəbul etdim.
Ömrünün son günlərini və saatlarını dərin sükut içində, əqli duaya düçar etməklə keçirdi; amma bir gün birdən üzündə sevinc ifadəsi ilə soruşdu:
Onlar haradadır, üç gözəl insan?
Təəccüblənən şagirdlər onun kimdən danışdığını soruşdular.
Ağsaqqal cavab verdi, - bu monastır qurulmazdan əvvəl mənimlə bir vaxtlar Qoritski monastırında olan zahidlər indi yenidən mənə baş çəkdilər; Onları burada görmədin?
Və qoca susdu. O, müqəddəs birliyi qəbul etdi və 7 aprel 1540-cı ildə, demək olar ki, doxsan yaşına çataraq, sakitcə saleh ruhunu Allaha təslim etdi.
Trinity Danilov və əvvəllər Pokhvalo-Bogoroditsky-Yeni, Tanrı Evində, 2-ci dərəcəli monastır (1764-cü ildən), Vladimir vilayəti, Pereyaslavl rayonu, Pereyaslavldan bir yarım mil cənubda. Müqəddəsin qalıqları Trinity Katedralində zəngin bir gümüş məbəddə istirahət edir; Onun xatirəsi 7/20 aprel dincəldiyi gün, 16/29 oktyabrda qalıqların yeni ziyarətgaha köçürüldüyü gün (1782) və 30 dekabr/12 yanvar aşkar edildiyi gün yad edilir. qalıqları (1652). Monastırda rahibin əli ilə qazılmış quyu qorunur.
(Dmitri Konstantinoviç; təqribən 1460, Pereslavl-Zalesski - 04/7/1540, Trinity Danilov Monastırı), St. (xatirə 7 aprel, 30 dekabr, 28 iyul, 23 may - Rostov-Yaroslavl Müqəddəslər Katedralində), Pereslavski, qurucu və abbat. Pereslavl-Zalessky Danilov Müqəddəs Üçlük Monastırı adına.
D. haqqında əsas məlumatlar müqəddəsin həyatında var; Gerasim Boldinsky, mübarək. Ayaqyalın Kassian (bütün bu əsərlər 16-cı əsrin 2-ci yarısında yaradılmışdır), 16-cı əsrin salnamələrində.
D.-nin həyatını, görünür, çar İohann IV Vasilyeviçin etirafçısı, protokoşu yazmışdır. 1550-ci ilə qədər Pereslavl-Zalesskinin Transfiqurasiya Katedralində keşiş kimi xidmət edən D.-nin tələbəsi və mənəvi oğlu Andrey (sonradan Metropolitan Afanasius) tərəfindən Moskva Kremlinin Annunciation Katedrali (2 nəşrə münasibətdə Protokol Andreyin müəllifliyi üçün) D.-nin həyatı, bax: Smirnov, s. IX-XV, XXII-XXVI). Həyatın orijinal (uzun) nəşri Çar IV İohannın və Metropolitenin əmri ilə yaradılmışdır. St. Macarius, müqəddəsin istirahətindən 16 ildən gec olmayaraq (görünür 1556-1561-ci illərdə). Həyatın əsas mənbələri D.-nin hekayələri, ağsaqqalın şagirdlərinin xatirələri və s. şəxslər Müəllif, öz etirafına görə, “sadə və mürəkkəbsiz... yaddaş naminə” yazmağa çalışırdı (Smirnov. Həyat. S. 6), buna görə də Həyat təqdimat sadəliyi ilə seçilir və çoxlu faktları ehtiva edir. məlumat. (Smirnov bir sıra hagioqrafik mətnlərin həyatına təsirini də qeyd etdi - Möhtərəm İosif Volotskinin, Pskovlu Yefrosinusun, aşpaz Evfrosin Blasius Mnixin həyatı; bax: RSL. F. 280. K. 9. №. 3. L. 12 cild, 13 cild, 22 rev., 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev. və s.)
D.-nin həyatı 4 nəşrdə salamat qalmışdır: orijinal (böyük nüsxə - GİM Syn. No 926, 16-cı əsrin 2-ci yarısı), qısaldılmış (“Kitabda Pereyaslavl möhtərəm ağsaqqalı Danielin qısa nağılı”. 1562-1563-cü illərdə arxpriest Andrey tərəfindən tərtib edilmişdir 17-ci əsrdə "Qısaca nağıl"ın 1-ci nəşri: Proloq M., 1689. L. 196-197) və yenidən işlənmiş (17-ci əsrin sonunda Kirjach monastırının abbatı Aleksandr tərəfindən tərtib edilmişdir. orijinal nəşr əsasında Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi şərəfinə). Orijinal Həyatda təfərrüatlı şəkildə açıqlanan rahibin tərcümeyi-halını aydınlaşdırmaq üçün vacib olan "Qısaca nağıl..."dır ki, bu, yalnız qısaldılmış deyil, həm də orijinal Həyata münasibətdə düzəliş edilmiş nəşrdir, onu tamamlayır və sonuncunun məlumatlarına aydınlıq gətirir.
Çox güman ki, D.-nin ölümündən az sonra “Kilsədə rahib Danielin tükənməsi və qardaşların təlimi haqqında xütbə” tərtib edilmişdir. 50-ci illərdə XVII əsr D.-nin qalıqlarının tapılması və onlardan möcüzələr haqqında hekayə yazılmışdı, müəllifi yəqin Arximandrit idi. Trinity Danilov Monastırı Tixon. Əlavə girişlə D.-nin Həyatından bir fraqment Blgv-nin müstəqil Həyatı oldu. kitab Andrey Smolensky, Pereyaslavski (Dorokhova V.V. Müqəddəs Mübarək Şahzadə Andrey Smolenskinin həyatının yaranma tarixi məsələsinə dair: (NIOR RSL materialı üzrə) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. S. 78-81) .
Bioqrafiya
D.-nin valideynləri kiçik xidmətçi torpaq sahibi Konstantin və Thekla idi (ərinin ölümündən sonra o, Theodosius adı ilə monastır and içdi). D.-nin atası arvadı və uşaqları ilə birlikdə 1437-ci ildə Mtsensk qubernatoru Qriqori Protasyevlə birlikdə Mtsenski tərk etdi və liderin əmri ilə Moskvaya xidmətə keçdi. kitab Moskovski Vasili II Vasilieviç. D.-nin ailəsi doğulduğu Pereslavl-Zalesskidə məskunlaşıb. müqəddəs, Vəftizdə Demetrius adlandırıldı. Hətta yeniyetməlik dövründə də asket meylləri göstərdi. Bir dəfə Müqəddəs Kitabın həyatının oxunuşunu eşitdikdən sonra. Stilit Simeon və müqəddəsi təqlid etməyə qərar verən oğlan, çayın sahilində dayanan Tver tacirlərinin qayığından kəsdiyi bir iplə cəsədi gizli şəkildə bükdü. Trubej. İp cəsədin içinə qazıldı, ancaq Dimitridən yalnız yaralar irinlənəndə, oğlan xəstələndikdə və onun əziyyətinin səbəbi valideynlərinə məlum olduqda çıxarıldı. Cavanlıq incimək xatirinə hamamda yuyunmaqdan da imtina edib.
Oxumağı və yazmağı öyrəndikdən sonra Dimitri bir müddət "yaxşı adətlərə görə cəza olaraq" Pereslavl-Zalessky monastırında Mtsenskdən köçən qohumu, abbatla Böyük Şəhid Nikita adına yaşadı. Yunus, onun dindar həyatı haqqında bilirdi. kitab Ağsaqqalın göstərişlərindən bəhrələnən İohann III Vasilyeviç. Nikitsky monastırında, görünür, gəncin monastizmi qəbul etmək istəyi nəhayət formalaşdı. Qardaşı Gerasim ilə birlikdə Dimitri Pereslavldan ayrıldı və Sankt-Peterburqun tələbəsi olmaq ümidi ilə. Pafnutiy Borovski, Ən Müqəddəsin Doğuşu şərəfinə Pafnutiyev Borovskinin yanına getdi. Allahın anası əri monastır, lakin monastırın qurucusunu diri tapmadı (Müqəddəs Pafnuti 1 may 1477-ci ildə öldü). Demetrius Borovski monastırında Daniel adı ilə monastır and içdi və müqəddəsə itaət etdi. Volokolamsk leykiyası. D. 10 il Borovski monastırında yaşadı, sonra Sankt-Peterburqla birlikdə. Levkiem, sonuncunun yaratdığı Uspenskaya boşluğuna təqaüdə çıxdı. çayda Ruza (Müqəddəs Məryəmin Yuxarı şərəfinə Levkiev monastırına baxın), burada daha 2 il yaşadı (bu barədə "Qısaca nağıl ..." xəbər verir, orijinal Həyat deyir ki, D. Borovskidə qalıb. monastırda yaşamış və Müqəddəs Levkiy çıxarıldıqdan sonra daha 2 il orada yaşamış, Uspenskaya boşdur). Qardaşlar D.-ni sevirdilər və onun belə gənc yaşında çoxlarını üstələməsi təəccübləndi. fəzilət axtarışında olan həmyaşıdları. Daha sonra D. Sankt-Peterburqun tələbəsi kimi qəbul edilirdi. Paphnutius, Müqəddəs Kitabın Həyatının 2-ci nəşri ilə sübut edilmişdir. Gerasim Boldinsky, Ryazan və Murom yepiskoplarının nizamnaməsi. Leonidas çar Teodor İoannoviçə 1584-1585. (Aİ. T. 1. S. 410).
OK. 1489 D. “Allahın izni ilə” monastırı tərk etdi. kimi St. İosif Volotski, D. “monastırın bir çoxunu gəzir, yaxşı adətlərə əməl edir və atanın fəzilətli həyatına tabe olur” (Smirnov. Life. S. 11), sonra Pereslavla qayıtmışdır (rəvayətə görə, Borovsk monastırından o sonradan Danilov Monastırının Üçlük Katedralində saxlanılan Tanrı Anasının Tixvin İkonunun surətini özü ilə gətirdi). O vaxta qədər müqəddəsin atası vəfat etmişdi və anası monastır and içmişdi. Pereslavlda D. əvvəlcə Nikitsky monastırında sekston kimi xidmət etdi, sonra Ən Müqəddəs Olan Yatağın şərəfinə Pereslavl-Zalessky Qoritskiyə köçdü. Allahın anası əri monastır, onun abbatı Entoni müqəddəsin qohumu idi. Bu, 1495-ci ildən qısa müddət əvvəl baş verdi (müqəddəs 30 il Qoritski monastırında işlədi; 1525-ci ildə o, artıq Danilov monastırının abbatı idi). Müqəddəsin qardaşı Gerasim Goritsky monastırında bir diakon kimi xidmət etdi və tezliklə başqa bir qardaş Florus burada Teodor adı ilə monastır əhd etdi; Qoritski monastırında D. əvvəlcə prosfora bişirməklə məşğul idi, lakin abbatın xeyir-duası ilə tezliklə kahinliyi qəbul etdi. Bəzi illərdə müqəddəs gündəlik Liturgiyaya xidmət edirdi və o, tez-tez gecələrini ibadətlə keçirdi. Bir çox sadə insanlar D.-ya etiraf etməyə gəlməyə başladılar, müqəddəs tövbə edənlərin vicdanını həlimlik və şəfqətlə hərəkət etdi.
Evsiz insanlar D.-nin kamerasında dəfələrlə sığınacaq tapıblar. O, könüllü olaraq tövbəsiz və ünsiyyətsiz dünyasını dəyişənlərin (quldurlar tərəfindən öldürülmüş, yolda donaraq ölmüş və s.) dəfn edilməsi işini öz üzərinə götürmüşdür. İzləyir Məşhur mövhumata görə, belə “girov” ölülərin cəsədləri basdırılmayıb, heyvanlar və quşlar tərəfindən yeyilməyə buraxılıb. Gecələr adsız cəsədləri götürərək, D. onları çiyinlərində çiyinlərində apararaq, o vaxt şəhərdən kənarda, Pereslavldan cənub-şərqdə yerləşən Bozhedomyedəki kasıb evə apardı və orada dəfn mərasimi keçirdi və dəfn etdi. Keçmiş D. və rahibdən sonra. Pereslavl-Zalessky Nikolsky Manastırı Nikifor, skudelnitsa üzərində çoxlu yanan şamların bir görüntüsünü görən rahib, ölüləri ağ keşişlə xatırlamaq üçün burada bir məbəd tapmağa qərar verdi, lakin Həyata görə, 3 hermitin məsləhəti ilə. Volqa bölgəsində, planının icrasını 3 il təxirə saldı.
Məbədin tikintisinə boyarlar İvan və Vasili Andreeviç Çelyadnin kömək etdi (bu ailə uzun müddət Qoritski monastırı ilə əlaqə saxlamışdı). 1508-ci ildə rüsvay olmuş və öz mülklərində yaşayan Çelyadninlər. Pervyatin, Pereslavl-Zalesskidən 34 verst (bax: Zimin A.A. 15-ci əsrin 2-ci yarısı - 16-cı əsrin 1-ci üçdə birində Rusiyada boyar aristokratiyasının formalaşması. M., 1988. S. 173), D-ni dəvət etdi liturgiyaya xidmət etmək üçün kəndə, dərhal sonra liderdən bir elçi gəldi. kitab Vasili III İoannoviç suveren lütfünün onlara qaytarılması xəbəri ilə. (Daha sonra İ. A. Çelyadnin atçılıq oldu, 1510-cu ildə Pskov veçesinin ləğvində iştirak etdi, Pskov qubernatoru oldu, 1514-cü ildə Orşa döyüşündə əsir düşdü və 16-cı əsrin 20-ci illərində Litvada öldü, V. A. Çelyadnin vəzifəsini icra etdi. böyük eşikağası, † 1516-cı ilin fevralına qədər.) Duaları ilə “keçmiş şərəf” aldıqları D.-ya minnətdarlıq edərək, boyarlar müqəddəsə İlahi Evdə məbədin tikintisinə kömək edəcəklərini vəd etdilər. Moskvaya qayıdan Çelyadninlər D. və onun planı haqqında III Vasiliyə danışdılar və o, möhtərəmə "ələ keçirilməli... , Danildən başqa” (Smirnov. Life. With . 23; məktub qorunmayıb) və sədəqə. Moskvaya gələn D., Metropoliten tərəfindən qəbul edildi. Simon († 1511), müqəddəsə məbədin tikintisi üçün mübarək bir nizamnamə verdi. Bundan əlavə, D. qohumları Bozhedomyedə dəfn edilmiş insanlardan da pul alıb. Həyat hekayəsinə görə, müqəddəsə Pereslavl qadınlarından biri, müəyyən bir balıqçı və yerli bir kəndli tərəfindən 100 gümüş verildi. Tezliklə köçürülən adam gətirdi. kitab Novqoroddan olan İohann III Vasilyeviçə tacir Fyodor dünyəvi bir kilsə deyil, skudelnitsada bir monastır tikmək xahişi ilə müqəddəsə müraciət etdi. Fyodor orada özünə bir hücrə qurmaq və monastır and içmək istəyirdi. Bunda Allahın iradəsini görən müqəddəs razılaşdı.
Danilov Üçlük Monastırının əsasını qoyan İlahi Evdəki taxta kilsə 1508-ci ildə çoxlarının iştirakı ilə Bütün Müqəddəslər adına təqdis edildi. şəhər əhalisi (köhnə taxta ziyarətgahda D. üzərində belə bir yazı var idi: "Hegumen Daniel monastıra 7016-cı ilin iyulunda 15 gündə başladı" - Filaret (Qumilevski). S. 26). Tədricən bir çox insan məbədin yaxınlığında məskunlaşmağa başladı. laite, rahibin xeyir-duası ilə monastır nəzirləri aldı, c. ilə yeməkxana tikildi. Müqəddəsin tərifinin şərəfinə. Allahın anası. Qardaşlar bir abbat (müəyyən bir Əyyub ona çevrildi), məbəddə xidmət edən 2 kahin və bir diakon seçdilər. D.-nin planına görə, monastır sakinləri ölüləri yoxsul yerlərdə basdırmalı və onlar üçün dua etməli, aclara yemək verməli, xəstələri müalicə etməli idilər. Monastırın sakinləri Pereslavl yaxınlığında kasıb qadınlar üçün xaçlar düzəldirdilər və onların qarşısında tez-tez anım mərasimləri keçirilirdi. (Monastrda, D.-nin dincəlməsindən sonra 100 ildən çox müddət ərzində, D.-nin möcüzəsindən göründüyü kimi, qəribə və bədbəxtləri monastır qayığında basdırmaq üçün "möhtərəm əfsanəyə görə" qurulmuş adət qorunub saxlanılmışdır. Avtonom haqqında bax: Smirnov. 109.
D. özü də Qoritski monastırının hieromonku olaraq qalaraq, qardaşlara dərs vermək üçün hər gün İlahi Evdəki kilsəyə gedirdi. Rahib öz əlləri ilə qardaşlar üçün hücrələr tikdi, monastır üçün kiçik bir torpaq sahəsi şumladı, "çox zəhmətkeş idi". Əvvəlcə Danilov monastırında xüsusi nizamnamə qəbul edildi. Monastırın heç bir torpaq sahəsi yox idi və rahiblər "yoxsulluq və yoxsulluq içində idilər ... və kim bilirdi ki, hamısı əl işləri ilə qidalanırdılar və bir çox Məsihi sevən insanlar sədəqə ilə onları ziyarət edirdilər." Qardaşların çoxu monastırdakı çətin həyatdan yüklənmişdi. Monastır and içərək, müqəddəsin "çoxlu mülkə sahib olduğuna, monastır qurduğuna" inanırdılar və rahat bir həyata ümid edirdilər, lakin indi monastırlıqdan əl çəkəcəklər. Bir dəfə, qardaşlarla münaqişəyə görə, D. hətta "öz tonusuna" - Pafnutiya monastırına getmək istədi, lakin rahibə anasının təkidli istəklərinə tabe olaraq qaldı. Müqəddəs ətrafdakı torpaq sahibləri tərəfindən tez-tez qıcıqlanırdı, onlar "silah və silahlarla ... Danilin özünü və qardaşlarını əkin sahəsindən uzaqlaşdırdılar və onlara monastırdan çıxmağa icazə vermədilər." Onlar müqəddəsi öz torpaqlarında monastır qurmaqda günahlandırdılar və onların bütün torpaqlarına və kəndlərinə sahib olmaq istədilər (“burada və sonra”, monastır torpaqlarının alınması və alınmasını nəzərdə tutan aqioqraf əlavə edir) (Yəni orada səh. 32, 33). ).
Bir müddət sonra, Arximandritdən sonra. Qoritski monastırı Yeşaya, qocalığına görə Pafnutiya monastırına təqaüdə çıxdı, D., Çelyadninlərin rahiblərinin və boyarlarının istəklərinə tabe olaraq, Qoritski monastırının arximandriti oldu. Müqəddəs monastır qaydalarına riayət olunmasına ciddi şəkildə nəzarət edirdi, qardaşları “ehtiyacla deyil, mülayimlik və mənəvi məhəbbətlə” idarə edirdi (Yəni orada s. 40). O, monastırdan xeyir-dua almadan bazarlara və dinsizlərin evlərinə getməyi, habelə sədəqə toplamağı qadağan etdi, onların qohumlarını rahiblərin hücrələrinə buraxmağı və orada “ziyafət” keçirməyi, monastırda hamamları qadağan etdi. məhv edildi. 10 aydan sonra D. sükutla asketizm etmək istəyən abbatlığı tərk etdi, lakin ilahi xidmətlər üçün müntəzəm olaraq monastıra baş çəkərək Qoritski monastırında yaşamağa davam etdi.
O rəhbərlik edəndə kitab III Vasili Pereslavlda həcc ziyarətində olmuşdu (görünür, 1510-cu ilin payızında; bax: PSRL. T. 8. S. 251), Danilov monastırındakı nizamdan və şəxsən D. Veldən çox məmnun idi. Şahzadə torpaqsız monastıra taxıl ehtiyatı verdi. Böyükşəhərin xeyir-duası ilə D.-nin bu dəstəyi sayəsində. Varlaam monastırda köhnələrini əvəz etmək üçün yeni, daha geniş kilsələr tikdi (keçmiş Bütün Müqəddəslər Kilsəsi Qoritski Monastırına köçürüldü), həmçinin əlavə hücrələr, çünki bu vaxta qədər monastırda təqribən məskunlaşdı. 70 nəfər. Pereslavla növbəti səfərində (görünür, 1523-cü ildə; bax: PSRL. T. 24. S. 222) rəhbərlik etmişdir. knyaz D.-ni qurduğu monastırın abbası olmağa və orada senobitik nizamnamə tətbiq etməyə razı saldı (N.V.Sinitsynaya görə, bu, 1511-ci ildə baş verib; bax: ПЭ. Т. 7. S. 119).
Artıq D.-nin sağlığında monastır torpaq mülkiyyəti almağa başladı. 1-2 aprel tarixlərində. 1525 s.-də D.-nin satış aktına aiddir. Art. Pereslavl rayonunun Nersk düşərgəsindəki Budovskoe. (Svirelin. 1860. S. 112-114; Dobronravov. Əlavə No 38). Kənd Uqliç knyazı III Vasilinin qardaşı tərəfindən monastıra verilən töhfə ilə satın alındı. Dmitri İvanoviç Zhilka († 14 fevral 1521), müqəddəsə hörmət edən. 2 aprel 1525 Kəndi satan Korsakov qardaşları monastıra töhfə verdilər - 140 rubl. (RQADA. F. 281. Op. 21. No 15020). 20 iyun 1525-ci ildə III Vasili kənd haqqında qrant, güzəştli, məhkumsuzluq və ehtiyat nizamnamə verdi. Art. Budovskoye (RQADA. F. 281. Pereslavl. No 62/8786), 11 iyul 1526 - kənd üzərində. Yeni Budovskoye, Mon-Rem tərəfindən həmin ildə Korsakov qardaşlarından alınmışdır (satış aktı: Yenə orada No 79/8803; nizamnamə Böyük Knyaz İoann IV Vasilyeviç tərəfindən 11 fevral 1534-cü ildə təsdiq edilmişdir - Yenə orada No 68/ 8792). 1 iyun 1526 Met. Daniel Tarxanno-no-məhkum şikayət məktubu verdi c. St. Nicholas the Wonderworker kənddə. Art. Budovskoe (RGADA. F. 281. Оп. 21. No 15021; məktubu 12 mart 1539-cu ildə Metropolitan Yoasaf və 8 iyun 1542-ci ildə Mitropolit Müqəddəs Makarius təsdiqləyib). 14 iyul 1538-ci ildə rəhbərlik etdi. kitab IV İohann monastıra Vorquş və Troitskoye kəndləri və kənd üçün qrant və qeyri-mühakimə nizamnaməsi verdi. Nikitski düşərgəsində Karpovo (RGADA. F. 281. Pereslavl. No 102/8826). 30 noyabr 1548 IV İohann III Vasilinin saxlanmamış nizamnaməsini Danilov Mon-Rueyə rüsumsuz ticarət və illik 5 rubl ödəmə üçün təsdiq etdi. “yağ üçün” (AAE. T. 1. No 222. S. 211-212). 1538-1539-cu illərdə yerli kənd üçün D. alqı-satqı aktına istinad edir. Borisovskaya, Pereslavl rayonunun Kiuçerski düşərgəsində. Danilovun sağlığında monastıra sərmayə qoyanlar görkəmli boyar ailələrinin nümayəndələri - Danilov monastırının sinodikasında adı çəkilən Buturlinlər, Saburovlar, Zabolotskilər, Naqıxlar, Çelyadninlər idi (PZIXMZ. No 4288, 4185).
In con. 1528 Vasili III və Vladimir. Kng. Yelena şimala səyahət zamanı Danilov monastırını ziyarət etdi. bir varisin doğulması üçün dua etmək üçün monastırlar. Rəvayətə görə, D.-nin duası ilə rəhbərlik etmişdir. Şahzadənin oğlu doğuldu - bud. Çar İohann IV Vasilyeviç. D. (Volokolamsk İosif monastırının ağsaqqalı, mübarək Kassyan Bosi və Üçlük-Sergius monastırının ağsaqqalı Əyyub (Kurtsev) ilə birlikdə) 4 sentyabrda Trinity-Sergius monastırında vəftiz olunarkən Şahzadə Yəhyanın varisi idi. . 1530 op. 7038/1530-cu il tarixli Litsey xronikasına (Şumilovski cild) daxil edilmiş "Tanrıdan dua ilə ... ilahi taclı Çar və Böyük Hersoq İvana verilən sonsuzluq səbəbindən bir oğlunun sevinclə doğulmasına görə minnətdarlıq və həmd". “Uzun illər ehtiramla Rəbbin qurbangahı önündə dayanan, təməldən Pereyaslavlda Müqəddəs Üçlüyün və Allahın Ən Saf Anasının adı ilə böyük bir monastır quran bir keşiş kimi danışılır. müqəddəslər; Bütün müqəddəslərin fəzilətlərində çalışqan ol, çünki bütün qəribə və acizləri ləyaqətlə yatırdın, ölüləri dəfn etdin, amma hər şeydə sakit və həlim idin” (PSRL. T. 13. S. 50; müq.: Rozov N.N. Böyük Dükün tərifləri // AE 1964. M., 1965. S. 284-285). Oğlunun anadan olması şərəfinə III Vasili Danilov monastırında 1-ci daş kilsənin - Üçlük Katedralinin (1530-1532) Sankt-Peterburq adına ibadətgahının tikintisi üçün pul bağışladı. Vəftizçi Yəhya - St. Şahzadə Conun himayədarı. Tezliklə monastırda daşdan kilsə də tikildi. Müqəddəsin tərifinin şərəfinə. Bakirə Məryəm yeməkxana ilə. 3 noyabr Epiphany Kilsəsində 1532. Moskvadakı Trinity Compound-da D. abbatla birlikdə. Trinity-Sergius Monastery Joasaph (Skripitsyn) III Vasilinin ikinci oğlu - George (Yuri) vəftiz etdi.
Hökmdarın ailəsi ilə yaxınlıq D.-nin həyat tərzinə heç bir şəkildə təsir göstərməmişdir ki, bu da “duada uzun səcdə və qəzəbsiz müdriklik, təvazökar həlim məhəbbət və işdə əla zəhmətkeşlik” (Kruşelnitskaya, s. 217) ilə xarakterizə olunurdu. D. rahiblərə həm kilsədə, həm də hücrələrində duada çalışqan olmağı öyrədir və axşam hökmündən sonra ciddi sükut etməyi əmr edirdi. Müqəddəs abbat bütün monastır itaətlərində işlədi - tövlələri təmizlədi, monastır hasarının və qardaş hücrələrinin tikintisində iştirak etdi və tərəvəz bağını becərdi. D.-nin xeyir-duası ilə Üçlük Monastırı kasıb, ac və xəstə insanları qəbul edib yedizdirirdi. İşlə bağlı bir yerə gedərkən (Moskvaya və Uqliçə dəfələrlə etdiyi səfərlər məlumdur), müqəddəs onu müşayiət edən rahiblər arabaya minsələr də, həmişə gəzirdi. 1533-cü ildə Metropoliteni görmək üçün Novqoroda səyahət. St. Rahibə mənəvi sevgisi olan Macarius, yeni ucaldılan kilsə üçün ikona axtararkən, D. Kaşin şəhəri yaxınlığında quldurların hücumuna məruz qalıb, qarət edilmiş, daha sonra məhkəmə zamanı təcavüzkarları bağışlamış və tələb etməkdən imtina etmişdir. zərərin ödənilməsi.
Yaşadığı müddətdə rahib möcüzələr yaratmaqla məşhurlaşdı: onun duası ilə 2 rahib ağır sınaqdan xilas oldu, Smolenski müdafiə edən voivoda boyar I. S. Vorontsov sağaldı, “böyük kilsənin ... Pereyaslavl şəhəri” quldurlardan xilas oldu - görünür, Həyat və “Qısaca nağıllar...” prot. Andrey. Oktyabr ayında 1539 D. Müqəddəs Məryəmin qalıqlarının tapılması və kanonizasiyasının təşəbbüskarı oldu. kitab Smolensk Andrey Pereyaslavski, yaşadığı şəhərdən qovulduqdan sonra Pereslavlda yaşayıb və kilsənin yaxınlığında dəfn edilib. St. Möcüzə işçisi Nikolay. D.-nin tələbələri Pereslavl-Zalesskinin doğmaları, Transfiqurasiya Katedralinin rektoru Andrey (Moskva və Bütün Rusiyanın Afanasinin gələcək Metropoliti), bir neçəsinin yaradıcısı idi. Smolensk torpağında Mon-Ray, St. Gerasim Boldinski (bəlkə də D.-nin rahibliyi dövründə o, monastırın xəzinədarı idi - xəzinədar Gerasimin adı Danilov monastırının 1525-1526/27-ci illərdəki aktlarında çəkilir), həmçinin Trinity monastırının rahibləri ilə tanınan asket həyatı: Nil (və ya Daniil) , "Doğuşdan alman", Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.
Ölümündən əvvəl D. IV İohandan tonsur və şagirdi Elder Hilarionu monastırın yeni abbatı (artıq arximandrit rütbəsində) təyin etməyi xahiş etdi. Çar 1539-cu il iyunun 17-də Danilov mon-ryuya qrant məktubu verməklə abbatın xahişini təmin etdi (AAE. Т. 1. No 186. S. 163). Ölümündən bir müddət əvvəl müqəddəs gizli şəkildə tonusunun olduğu yerə - Pafnutii monastırına getməyə cəhd etdi, lakin yalvardı və Pereslavlda qaldı. Böyük sxemi qəbul edərək, D. ölümündən əvvəl qurduğu monastırda 80 yaşında öldü ("Qısaca nağılların ..." ifadəsinə görə); bir dəfə onu Qoritski monastırında ziyarət edən gözəl rahiblər". D.-nin ölümü günəşin qismən tutulması zamanı baş verib: “... Mən ölürəm və günəşi tərk edirəm, üç günlük yeni ay kimi” (Smirnov. Life. S. 72-73; həmçinin bax: Svyatsky D. Astronomical. elmi .-tənqidçi nöqteyi-nəzərdən rus salnamələrində fenomenlər, 1915. S. 50). Müqəddəs Üçlük Katedralinin yaxınlığında, şimaldan dəfn edildi. tərəflər.
Hörmət
D.-ya yerli pərəstiş onun ölümündən dərhal sonra Pereslavl-Zalesskidə yaradılmışdır. Pereslavl qubernatorunun əmri ilə knyaz. A. A. Alabışev (Olenkin), müqəddəsin məzarı başında rekviyemlər verilmiş, tabutun üzərinə “kəfən” qoyulmuş, onun üzərində “giriş plintian qəbri” tikmişlər (Smirnov. Life, s. 74). 1545-ci ilin mayında rəhbərlik etdi. kitab IV İohann “möcüzə işçisi kimi dua etmək üçün Pereslavla getdi” (PSRL. T. 13. s. 147, 446), bu, yəqin ki, təkcə Sankt-Peterburqun deyil, möcüzə işçisi kimi pərəstişdən danışır. Nikita stilit, həm də D., bəlkə də St. kitab Andrey (1557 və 1564-cü illərdə çarın Pereslavla səfərləri haqqında məlumatda yalnız Nikitski monastırının adı çəkilir; 1565-ci ildə İvan Qroznı Pereslavlda “başqa monastırlara” səyahət etmişdir; bax: Yenə orada. səh. 397). 1552-ci ildə IV İohannın qoşunları Kazan şəhərini mühasirəyə alarkən, çarın etirafçısı, baş keşiş. Andrey (D. Həyatının çox güman ki, tərtibçisi) rahibə rus dilinin hədiyyəsi üçün dua etdi. zəfər ordusu və yuxu görməsində duasının eşidildiyi, həmçinin gələcəkdə rahibliyi qəbul edəcəyi xəbəri verildi.
D.-nın qalıqları noyabrın 17-də tapılıb. 1652, 30 dekabr Patriarx Nikonun əmri ilə onlar Böyükşəhər tərəfindən müayinə edildi. Rostov və Yaroslavl Yunus (Sysoevich), arximandrit. Goritsky monastırı Ermogen, arximandrit. Tixon və başqaları "Və cənab, möhtərəm Abbot Danielin qalıqları bir yerdədir" deyə Arximandrit yazdı. Tixon Patriarx Nikona, - və əfəndim, onun geyindiyi paltarlar monastırdır, mantiya ilə bükülmüş və toxunuşlarla örtülmüşdür, başında bir kukla var və bu, əfəndim, paltar geyilir" (AAE. T. 4). .No 330. S. 493) (D.-nin dəfn olunduğu kukla hazırda Pereslavl-Zalesski Dövlət Tarix-Memarlıq və İncəsənət Muzeyi-Qoruğunda saxlanılır). 2 noyabr tarixli məktubla. 1653-cü ildə patriarx aprelin 7-də D.-nin istirahət gününü qeyd etməyi əmr etdi. və onun qalıqlarının şahidi olduğu gün 30 dekabrdır. (Lakin, Danilov monastırından çıxan 1663-cü il əlyazma hagioqrafik kolleksiyada - RGB. Und. No 301. L. 125 cild - deyilir ki, müqəddəsin istirahəti "Pasxa bayramının ikinci həftəsində çərşənbə axşamı qeyd olunur. , nə vaxt baş verir "(sitat gətirir: Krushelnitskaya. S. 343).)
1653-cü ildə D.-nin dəfni üzərində şimal onun şərəfinə təqdis olundu. Üçlük Katedralinin bir neçə ibadətgahı. 1660-cı ildə təqdis olunan bu yerdə zəvvarların vəsaiti hesabına yeni ibadətgah tikildi. Orada müqəddəsin qalıqları xüsusi tikilmiş ziyarətgahda istirahət edirdi. 16 oktyabr 1716-cı ildə D.-nin qalıqları 1782-ci ildə Pereslavl yepiskopunun xeyir-duası ilə xatirəsinə gümüşlə örtülmüş yeni bir mis türbəyə köçürüldü. Theophylact bu günün qeyd edilməsini təsis etdi. 1811-ci ildə, avqustun 10-da türbənin üzərindəki örtük bərpa edildi. 1813-cü ildə kilsə yenidən təqdis edildi. 28 iyul 1816-cı ildə müqəddəsin qalıqları tacir K.V. Krestovnikovun vəsaiti hesabına tikilmiş və məbədin əsas məkanı ilə ibadətgah arasındakı tağda kilsənin döşəməsindən yüksəkdə yerləşdirilən yeni bir gümüş türbəyə köçürüldü. . cənuba 1687-ci ildə tikilmiş divar daş c. Bütün müqəddəslər üçün “rahib Danielin bu yerdə və eyni qəbirdə pəncərədə İlahi xidmətə qulaq asaraq dua etməsinin xatirəsinə düzəldilmiş” (IRI. Hissə 6. S. 446) bir məbəd tikilmişdir.
Başlanğıcda Üçlük Danilov Monastırının ləğvindən sonra. 1923-cü ildə D.-nin qalıqları olan ziyarətgah tarix-diyarşünaslıq muzeyinə verildi. 1923-1926-cı illərdə. 60-70-ci illərdə ləğv edilərək kilsə antikləri şöbəsində muzeyə təhvil verilən Qoritski monastırında nümayiş etdirildi. XX əsr əvvəldən inqilabdan əvvəlki tarix bölməsində nümayiş etdirildi. 1978-ci il muzeyin fondunda saxlanılırdı. 20 aprel 1994 D.-nin qalıqları olan ziyarətgah Nikolskinin həyat yoldaşına verildi. mon-ru, 1996-cı ildə o, hazırda yerləşdiyi yenilənmiş Trinity Danilov Monastırına qayıtdı. eyni yerdə vaxt.
Arximin məktubunda. 1652-ci ildə Trinity Danilov Monastırı Tixon Patriarx Nikona deyir: "Və onun, möcüzə işçilərinin təsviri qədim zamanlardan yazılmışdır, kanon, troparion, həyat və stichera" (AAE. T. 4. S. 493). Lakin 1638-ci ildə Moskvada nəşr olunan “Trefologion”da D.-nin xidməti yoxdur. 1780-ci ildə yeni xidmət monastırın rektoru Arximandrit tərəfindən tərtib edilmişdir. İosif (Bıkov) (Möhtəşəm Atamız Danielin xatirəsinə xidmət, Pereaslavl Abbot, Wonderworker. M., 1782). Müqəddəsə akatist Pereslavl-Zalessky təhsil müəssisəsinin baxıcısı, keşiş tərəfindən yazılmışdır. A. İ. Svirelin (Möhtəşəm Atamız Danielə xidmət və akathist, Pereslavl möcüzəsi. M., 1890). D.-nin adı 10 mart 1964-cü ildə Yaroslavl və Rostov arxiyepiskopunun təşəbbüsü ilə qeyd olunduğu Rostov-Yaroslavl Müqəddəslər Şurasına daxil edilmişdir. Nikodim (Rotov).
Mənbə: Ponomarev A. VƏ . Qədim Rusiyanın abidələri. kilsə tədris ədəbiyyatı. Sankt-Peterburq, 1898. Buraxılış. 4. səh. 64-67; Smirnov S. VƏ . Həyatı St. Daniel, Pereslavl möcüzə işçisi. Qalıqların və onun möcüzələrinin tapılması hekayəsi. M., 1908; PSRL. T. 8. S. 274, 281; T. 13. S. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. 1-ci hissə. S. 40, 56; Part 2. S. 607, 615-627 [“Qısaca nağıl...” Dərəcələr kitabının bir hissəsi kimi], 645; Krushelnitskaya E. IN . Qədim rus dilində tərcümeyi-hal və həyat. lit-re. Sankt-Peterburq, 1996. S. 210 [Rev. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Qədim rus dili Patericon: Kiyev-Peçersk Patericon. Volokolamsk Patericon / Ed. hazırlayan: L. A. Olshevskaya. M., 1999. S. 216 [Mübarək ömrü. Ayaqyalın Kassian].
Lit.: IRI. Hissə 6. səh. 442-449; Svirelin A. I., keşiş. Tarixi-stat. Pereslavl Trinity Danilov Monastırının təsviri. M., 1860; aka. Pereslavl Danilov monastırının yaranması və yaranması haqqında. M., 1863; aka. Həyatı St. atamız Daniel, Pereslavl Möcüzə İşçisi. Pereslavl-Zalesski, 1894; Filaret (Qumilevski). RSv. aprel səh. 23-31; Stroev. İerarxların siyahıları. Stb. 667, 696; Barsukov. Hagioqrafiyanın mənbələri. Stb. 146-148; Rus müqəddəsləri haqqında təsvir. səh. 88-89; Leonid (Kavelin). Müqəddəs Rus'. səh. 180-182; Dimitri (Sambikin). Ay qılınc. aprel. səh. 34-37; Golubinsky. Müqəddəslərin kanonlaşdırılması. səh.130-131, 551-552; Dobronravov V. G . Pereslavl-Zalesskidəki Üçlük Danilov Monastırının tarixi. Serg. P., 1908; Smirnov S. VƏ . Mərhəmətli asket Daniil Pereyaslavski: (Monastrının 400 illiyi münasibətilə) // BV. 1908. № 7/8. səh. 569-576; Budovnits I. U. Rusda Mon-ri və XIV-XVI əsrlərdə kəndlilərin onlara qarşı mübarizəsi: (Müqəddəslərin həyatına görə). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Daniil Pereyaslavskinin həyatı // SKKDR. Cild. 2. 1-ci hissə. səh 257-258; Markelov. Müqəddəslər Dr. Rus'. T. 2. S. 93; Macarius (Veretennikov), arximandrit. Müqəddəsin mənəvi istismarları. Pereyaslavskinin Daniil və onun Rusiyada hörməti // O. Moskva Metropoliteni Macarius və onun dövrü. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Pereslavl-Zalesskidəki Danilov Monastırının Üçlük Katedrali. M., 2002. S. 3-11; o da eynidir. Pereslavl-Zalesskidəki Trinity-Sergius Lavra və Trinity Danilov Monastırı // Rusiyanın tarixində, mədəniyyətində və mənəvi həyatında Trinity-Sergius Lavra. Serg. S., 2004. S. 7-19; Krutova M. İLƏ. Müqəddəsin həyatı və möcüzələri adı haqqında. Daniil Pereyaslavski: (Orijinal və İskəndər nəşrlərində) // İrinarxovski oxunuşları, 7-ci. Borisoglebsky, 2004. Cild. 4. səh 54-57.
V. V. Qorşkova, L. B. Sukina
İkonoqrafiya
D. Pereslavl-Zalesskidə ən hörmətli müqəddəslərdən biridir, lakin onun bir çox təsviri sağ qalmamışdır. Baxmayaraq ki, artıq 40-cı illərdə. XVI əsr o, yerli olaraq möcüzə işçisi kimi şöhrətləndi (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. S. 130), 50-60-cı illərdə. XVI əsr Onun həyatı bu dövrə aid müqəddəs ikonaların mövcudluğu haqqında tərtib edilmişdir. vaxtı məlum deyil. D.-nin ən erkən təsvirləri onun qalıqlarının aşkar edilməsi və 1653-cü ildə rəsmi dövlətin yaranması ilə bağlıdır. yerli bayram.
1668-ci ildə Kostroma ustası Quri Nikitinin arteli tərəfindən çəkilmiş Pereslavl-Zalesskidəki Danilov monastırının Üçlük Katedralinin rəsmində D.-nin canlı ölçülü təsviri yerləşdirilmişdir. Şimal-qərbin aşağı cərgəsində D. təsvir edilmişdir. sütun, digər 3 tərəfində Pereslavl möhtərəm Nikita, Con Klimak və Stilit Simeon təmsil olunur. D. qəhvəyi-albalı mantiya geyinmiş, oxlu cücərti geyinmiş, albalı naxışlı sarı kəmərlə kəmərlənmiş, yaşılımtıl-mavi paraman, sol əlində - açılmamış tumar (Sukina. Danilov Monastırının Trinity Cathedral. P. 38, 67-68, aka. Bu ikonoqrafiya, lakin yuvarlanan sürüşdürmə ilə, con simvolunda istifadə olunur. XX - başlanğıc Danilov monastırında D. adına ibadətgah kilsəsinin yeni ikonostazının yerli sırasından TSL emalatxanasında hazırlanmış XXI əsr.
D.-nin təsviri 1672-ci ildə Danilov monastırının sinodikonundakı möhtərəm ailənin qeydi olan səhifədəki başlığın kartuşundadır (PZIXMZ). Təsvirin miniatür ölçüsünə baxmayaraq, müqəddəs tam ölçülü şəkildə təqdim olunur, yaşıl ornamentli fonda torpaq rənglənmir; Qəhvəyi xalat və yaşıl cəfəng geyinmiş, çiynində qara gəlincik (Sukina. Pereslavl-Zalessky. S. 58).
18-19-cu əsrlərin ikonoqrafik orijinallarında. 6 və ya 7 aprel Müqəddəsin təsvirinin 2 variantı var - sxemsiz və sxemdə (kukla?), görünüşü Müqəddəs Peterə bənzədilir. Radonejli Nikona: “Sed, brad sonunda iti, ikiqat, Nikondan, sxemsiz, sağ əl xeyir-duadır, solda tumardır” (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s) 19-cu əsr); “Köhnə, Nikon ilə brada, kəskin, hörmətli paltarın sonunda və sxemdə, sağ əl mübarəkdir, başqa bir tumarda” (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 19-cu əsrin 20-ci illəri - həmçinin bax. : Filimonov . İkonoqrafik orijinal S. 85, 314). Eyni təsvir ənənəsi 1910-cu il “akademik” arayış kitabında da qorunub saxlanılır: “Rus tipli, orta boyda saqqallı, ucları iti və çəngəlli, sadə saçlı, monastır xalatlı və epitrakelionlu yaşlı kişi; onun əlində monastırın maketi var, çünki o, inşaatçı idi. Nizamnamədə bu gün üçün Paterikondan sözlər yaza bilər...” ( Fartusov Baxlıçev, Usol kəndlisi Stefan Dengin tərəfindən sifariş edildi (Koçetkov. İkon rəssamlarının lüğəti. S. 77-78). D. və s. Sergius tam uzunluqda təsvir edilmişdir, bir az mərkəzə çevrilmiş, Ən Müqəddəs Olana dua edir. Buludlarda üçlük. Bəlkə də bu ikonoqrafiya, Müqəddəs Üçlük adına monastırlar quran Pereslavl-Zalesskidə xüsusilə hörmət edilən müqəddəslərin monastır şücaətinin ümumiliyini vurğulamalı idi.
Digər məşhur müqəddəslərlə birlikdə - St. İosif Volotski D. Ser ikonasında təsvir edilmişdir. XVIII əsr, Pereslavl-Zalesskidəki Goritsky Monastırının Fərziyyə Katedralinin ikonostazının yerli cərgəsində kral qapılarının sağında həddindən artıq yeri tutur. Sankt-Peterburq hələ orada yaşayarkən Paphnutian Borovski monastırında monastır and içmiş D. Yusif bir kitabla təsvir edilmişdir - Volotsk müqəddəsinin oxşar mətnləri əsasında Pereslavl Goritsky və Trinity monastırları üçün tərtib edilmiş bir monastır nizamnaməsi. Yəqin ki, bu ikonoqrafiyanın Pereslavl və Dmitrov yeparxiyasının yepiskop evinin əsas kilsəsində görünməsi Yeni Qüds Dirilmə Monastırının ikon rəssamları tərəfindən arxiyepiskopun iştirak etdiyi ikonostazın orijinal proqramının həyata keçirilməsi ilə əlaqələndirilir. hazırlıqda. Ambrose (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Pereslavl yeparxiyasının tarixi // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Kitab 13. səh. 192-196).
Serdən. XVIII əsr D.-nin təsviri bir çox Pereslavl möcüzə işçisini təsvir edən nişanlar üzərində mövcuddur. 14 avqust 1749-cu ildə Pereslavl Ruhani Konstruksiyasının bir fərmanı (bir yazı ilə: "Sinodun icazəsi ilə") Pereslavl-Zalessky kilsələrində bütün xidmətlərdə yerli müqəddəsləri xatırlamaq əmri ilə verildi - Möhtərəm Daniel, Nikita Stilit və Müqəddəs Məryəm. kitab Andrey (Svirelin A.İ., keşiş. Pereslavl Nikitsky monastırının təsviri. M., 1878. S. 71). Pereslavl-Zalesskinin Vladimir Katedralində akademik şəkildə hazırlanmış "Pereslavl Möcüzə İşçiləri" nişanı var. XVIII əsr (?), kəsikdə D. tam uzunluqda, ən sağda təsvir edilmişdir. 19-cu əsrdə Müqəddəs yerli müqəddəslərin sırasına daxil edildi. Pereslavllı Kornelius və bu parçanın yeni versiyalarında D. soldan 2-ci, Sankt-Peterburq arasında təsvir edilmişdir. Nikita Stylite və Blgv. kitab Andrey Pereyaslavski (PZIKHMZ; Danilov monastırındakı D. ziyarətgahının üstündəki ikona).
18-20-ci əsrlərin kompozisiyalarında. Rahib tam uzunluqda, monastır paltarında təsvir edilmişdir, cücərtinin rəngi koloristik məqsədlərdən asılı olaraq dəyişirdi. 90-cı illərdə XX əsr yerli olanlara əlavə olaraq ümumrusiya nişanlarının təmsil olunduğu nişanlar meydana çıxdı. Pereslavl-Zalesski ilə tarixən bağlı olan müqəddəslər: bgv. kitab Aleksandr Nevski, keşiş Dimitri Prilutski və Gerasim Boldinski. Müasirdə MDA D emalatxanasından iş. 2-ci sağdan, St. Nikita Pereslavski və Blgv. kitab Andrey (Sukina. Pereslavl-Zalessky. S. 43). Müasirlər arasında Şəkillər arasında rahibə Yekaterina (Omelçenko) tərəfindən yazılmış 1997-ci il simvolu (şəxsi kolleksiya) fərqlənir - müqəddəs çiyin uzunluğunda, çiyinlərinə endirilmiş bir kukla ilə, soldakı nişanın kənarında təsvir edilmişdir - St. Moskvanın Macarius, sağda - blgv. kitab Andrey (Soikin I.V. A Word about Pereslavl: Land of Russian Holeness. M., 2004. S. 97).
D. obrazı Rusiya Şuralarına daxil edilmişdir. müqəddəslər, xüsusən də Pomeran yazısının ikonalarında: con. XVIII - başlanğıc XIX əsr (MIIRK), 1814-cü il Pyotr Timofeyevdən əvvəlki məktublar. TsAM SPbDA-nın iclası (Dövlət Rus Muzeyi - Markelov. T. 1. S. 453), 1-ci yarım. XIX əsr kənddən Çazhenga, Karqopol rayonu, Arxangelsk vilayəti. (Tretyakov Qalereyası) - başına bir kukla taxan bir müqəddəs, sol müqəddəslər qrupunun 4-cü cərgəsində birincidir. Səhv olaraq yepiskop xalatında və ağ başlıqda, yuvarlaq saqqallı və halo üzərində yazı ilə: "Müqəddəs Daniil Pere[s]" - D. oxşar versiyanın simvolunda 4-cü sırada soldan 2-də təqdim olunur. başlanğıc. XIX əsr Çernivtsi vilayətindən (NKPIKZ). 16-cı əsrin asketləri qrupunda. D. mağara mərkəzinə aparan qalereyanın rəsmində mövcuddur. St. Pochaevskinin Pochaev Dormition Lavra-da işi (60-cı illərin sonu - 19-cu əsrin 70-ci illərinin iyerodeakons Paisius və Anatoli tərəfindən 20-ci əsrin 70-ci illərində yenilənmiş rəsm əsəri). Digər ruslar arasında Onun müqəddəslər obrazı da 70-ci illərin rəsm proqramına daxil edilib. XIX əsr (rəssam M. S. Başilov) bldg ibadətgahı. kitab Xilaskar Məsihin Aleksandr Nevski Katedrali (Mostovski. S. 81). "Rus torpağında parlayan bütün müqəddəslər" ikonasında con. 20-ci illər - erkən 30s XX əsr məktublar mon. Juliania (Sokolova) (TSL-nin müqəddəsliyi) və onun təkrarlarında D. bir kuklada Pereslavl möcüzə işçiləri arasında yerləşdirilir (Aldoshina N. E. Mübarək İş. M., 2001. S. 231-239).
Hal-hazırda O dövrdə yerli sifarişlər üzrə işləyən ikon rəssamları əsasən monastır geyimində, çiynində kukla, sağ əlində xeyir-dua və sol əlində bükülməmiş vərəq olan D.-nin yarıboylu təsvirlərini mətnlə çəkirdilər: “Qardaşlar, olun. yetimlər və dullar üçün şəfaətçi, kədərlilər üçün təsəlliverici, yoxsullar üçün xəzinə" (şəxsi kolleksiyalardan nişanlar).
Lit.: Maslenitsyn S. VƏ . Pereslavl-Zalesski. L., 1975. S. 103. Cədvəl. 78; Markelov. Müqəddəslər Dr. Rus'. T. 1. S. 452-453; T. 2. S. 93; Mostovski M. İLƏ. Xilaskar Məsihin Katedrali / [Tər. nəticə hissələri B. Mübahisələr]. M., 1996s; Pereslavl müqəddəslərinin həyatı. Pereslavl-Zalessky, 1998. S. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: Şəhərin tarixi və mədəniyyətinə dair fəsillər. M., 2002. S. 43, 58, 82; o da eynidir. Pereslavl-Zalesskidəki Danilov Monastırının Üçlük Katedrali. M., 2002.
L. B. Sukina
Pereyaslavl möhtərəm Daniel, Arximandrit
Dünyadakı Demetrius rahib Danielin valideynləri, Oryol vilayətinin indiki rayon şəhəri olan Mtsensk şəhərinin sakinləri idi: adları Konstantin və Thekla idi. Lakin gələcək asketin doğulması 1460-cı ildə Böyük Dyuk Vasili Qaranlıq dövründə indiki Vladimir vilayətinin Pereyaslavl-Zalesski şəhərində baş verdi. Konstantin və Thekla, Mtsenskdən Moskvaya xidmət etmək üçün Böyük Hersoq tərəfindən çağırılan boyar Qriqori Protasyevlə birlikdə Pereyaslavla gəldilər. Ailədə Dimitridən başqa oğulları Gerasim və Flor və qızı Kseniya var idi.
Dimitri təbiətcə sakit, həlim və özünə qapanan uşaq idi və buna görə də yaşıdları ilə az oynayır və onlardan uzaqlaşırdı. Oxumağı və yazmağı öyrənməyə göndəriləndə nadir çalışqanlıq göstərdi. O, ən çox ruhani kitabları oxumaq və Allahın məbədinə getməklə maraqlanırdı. Kilsəyə səylə gələn Demetrius bütün ruhu ilə liturgik mahnıların gözəlliyinə təslim oldu; Yeniyetməlik illərindən onu qarşısıalınmaz şəkildə xristian kamilliyi obrazı cəlb edirdi. O, mənəvi-əxlaqi kitablarda oxumuşdu ki, kamil həyat adamları - zahidlər öz bədənlərinə az diqqət yetirirlər və buna görə hamamda yuyunmurlar. Bu, həssas uşaq üçün orijinal rus adətindən imtina etmək üçün kifayət idi və heç kim onu hamamda bədənini yumağa inandıra bilməzdi. Bir zadəgan, Demetriusun hüzurunda Stilite Simeonun həyatını oxudu, burada deyilir ki, müqəddəs bir quyu vedrəsindən bir saç ipi kəsdi və özünü ona sardı və günahkarına əzab vermək üçün üstünə saç paltarı geydi. ət. Həyat hekayəsi simpatik gəncin ruhunu dərindən sarsıtdı və gələcək asket, bacardığı qədər Müqəddəs Simeonun əzab və səbrini təqlid etməyə qərar verdi. Tver tacirlərinin malları ilə Trubeja çayının sahilində böyük bir qayığın bağlandığını görən Dimitri ondan saç ipini kəsdi və başqalarının fərqinə varmadan özünü ona bürdü. Kəndir yavaş-yavaş bədənini yeyib ağrı verməyə başladı; Dimitri zəifləməyə başladı, az yeyib-içdi, pis yatdı, üzü tutqun və solğunlaşdı, müəllimə çatmaqda çətinlik çəkdi, oxumağı və yazmağı öyrənməyə çətinlik çəkdi. Lakin asketin bədəni zəiflədikcə ruhu ilhamlandı - o, düşüncələrini getdikcə daha çox Allaha bağladı və özünü daha çox gizli duaya həsr etdi. Bir gün onun bacısı, qız Kseniya yatmış Dimitrinin yanından keçərkən üfunət iyini hiss etdi və qardaşına yüngülcə toxundu. Ağrılı bir inilti eşidildi... Kseniya dərin kədərlə Dimitriyə baxdı, onun əzab-əziyyətini gördü və cəld anasının yanına qaçdı və qardaşının xəstəliyini ona çatdırdı. Ana dərhal oğlunun yanına gəlib paltarını açıb gördü ki, ip onun bədəninə ilişib; bədən çürüməyə və üfunət qoxusu yaymağa başladı və yaralarda qurdlar nəzərəçarpacaq dərəcədə qaynayırdı. Oğlunun əzab çəkdiyini görən Thekla acı-acı hönkürdü və dərhal ərinə zəng etdi ki, o da hadisənin şahidi olsun. Heyrətlənən valideynlər Dimitridən soruşmağa başladılar: niyə o, özünü belə ağır əzablara məruz qoyur? Şücaətini gizlətmək istəyən gənc cavab verdi: “Bunu axmaqlığımdan etdim, məni bağışla!”
Ata və ana gözləri yaşla, dodaqlarında məzəmmətlə oğlunun bədənindən ipi qoparmağa başladılar, lakin Dimitri onlara bunu etməmələri üçün təvazökarlıqla yalvardı və dedi: “Məni buraxın, əziz valideynlər, icazə verin mənim üçün əziyyət çəkim. günahlar.” "Amma günahların nədir, bu qədər gənc?" – ata və ana soruşub işlərinə davam etdilər. Bir neçə gündən sonra hər cür kədər və xəstəliklə, bol qan tökülməsi ilə ip bədəndən ayrıldı və Demetrius yavaş-yavaş yaralarından sağalmağa başladı.
Oğlan oxumağı və yazmağı öyrənəndə onu təhsilini artırmaq və yaxşı adətləri öyrənmək üçün Pereyaslavl yaxınlığındakı Nikitski monastırının abbatı Konstantin və Teklanın qohumu Yunusa göndərdilər. Bu Yunus, Dimitrinin valideynləri kimi, yuxarıda adı çəkilən boyar Qriqori Protasyevlə birlikdə Mtsenskdən köçdü. O, çox fəzilətli və Allahdan qorxan bir insan kimi tanınırdı, ona görə də Böyük Hersoq III Conun özü tez-tez abbatı yanına çağırır və onunla mənəvi faydalar haqqında danışırdı. Yunusun nümunəsi, əlbəttə ki, Demetriusun təsirli ruhuna çox güclü təsir etdi və getdikcə onu monastır həyatının yolunu tutmağa təşviq etdi. O, dindarlığın o vaxtkı asketləri haqqında hekayələri həvəslə dinlədi və ən çox bərabər mələklərin həyatı və Borovski monastırının abbatı rahib Paphnutiusun böyük əsərləri ilə heyran qaldı. Paphnutiusun şöhrəti gəncləri qarşısıalınmaz şəkildə cəlb etdi: o, həmişə dünyadan necə tamamilə təqaüdə çıxmaq, Borovski abbatının rəhbərliyi altında girmək, onun izi ilə getmək və ondan bir monastır obrazına çevrilmək barədə düşünürdü. Ancaq Demetriusun istəkləri Pafnutiusun həyatı boyu həyata keçirilmədi.
1 may 1477-ci ildə Borovski abbatının ölümündən sonra Dimitri qardaşı Gerasimi öz düşüncələrinə həsr etdi: evlərini, qohumlarını tərk etdilər və Pereyaslavl-Zalesskidən Borovska, şanlı asketin monastırına gizli şəkildə təqaüdə çıxdılar. Burada hər iki qardaş monastizmə düçar oldular: Demetrius Daniel adını aldı və tanrısal həyatı ilə tanınan böyük Leukius'a verildi. Levciusun rəhbərliyi altında Daniel on il keçirdi və monastır həyatının sərtliklərini öyrəndi: monastır qaydalarına riayət etmək, təvazökarlıq və tam itaət, belə ki, ağsaqqalın icazəsi olmadan heç bir işə başlamadı. Ancaq ağsaqqal tək və səssiz bir həyat arzuladı: Pafnutyev monastırını tərk etdi və Levkieva adını alan bir ermitaj qurdu. Ağsaqqalı ayrıldıqdan sonra Daniel iki il Pafnutyev monastırında qaldı: o, gənc ruhun bütün şövqü ilə özünü monastır işlərinə həsr etdi: oruc tutmaq və dua etmək üçün vaxt sərf etdi, kilsə mahnıları üçün hamının qarşısında göründü, ona tabe oldu. abbatın iradəsi bütün qardaşları sevindirdi, əqli və fiziki təmizliyi qorudu. Monastırdakı hər kəs Danieli sevirdi və o, başqalarından daha gənc, fəzilətlərdə və həyatın saflığında yoldaşlarından bu qədər tez yüksələ bildiyinə təəccübləndi. Danielin istismarına heyranlıq o qədər böyük idi ki, hətta onu Borovsk monastırında rahib Pafnutiusun varisi kimi görmək istəyirdilər.
Ola bilsin ki, hakimiyyətin vəsvəsələrindən qaçaraq və ya müdiri Leukius və digər şanlı rahiblərin nümunəsini təqlid edərək, Daniel Paphnutian monastırını tərk edir və onların yaxşı adətlərini öyrənmək və məşhur ağsaqqalların və asketlərin söhbətlərindən həzz almaq üçün bir çox monastırları gəzir. Nəhayət, o, atası artıq öləndə vətəni Pereyaslavlda qalır və anası Feodosiya adı ilə monastır and içir. O, Nikitsky Pereyaslavl monastırında məskunlaşır, sextonun itaətini yerinə yetirir, sonra qohumu Anthony'nin abbat olduğu Ən Təmiz Tanrı Anasının Qoritski Monastırına köçür və prosporanın itaətini səylə yerinə yetirir. Gerasim və Flor qardaşları onun yanına gəldilər; birincisi 1507-ci ildə Qoritski monastırında deakon kimi öldü, ikincisi isə Danielin sonradan qurduğu monastıra köçdü və burada günlərini başa vurdu. Hegumen Entoni Danieli hieromonk rütbəsini qəbul etməyə inandırdı. Müqəddəs rahib təyin edilən asket özünü tamamilə yeni xidmətinə həsr etdi: o, tez-tez bütün gecələri yuxusuz keçirdi və bir il ərzində hər gün İlahi Liturgiyalar etdi. Ciddi, mömin həyatı və yorulmaz zəhməti ilə Daniel ümumi diqqəti cəlb etdi: təkcə rahiblər deyil, həm də boyarlardan tutmuş adi insanlara qədər adi insanlar onun yanına gələrək günahlarını etiraf etdilər. Rahib mahir bir həkim kimi ruhani yaraların üzərinə şəfalı tövbə balzamını tökür, onları İlahi əmrlərlə bağlayır və günahkarları sağlam, Allahdan razı olan həyat yoluna yönəldir.
Səyyahlar təsadüfən monastıra girəndə, Daniel həmişə Rəbbin əmrinə uyğun olaraq onları qəbul edib dinclik verirdi; bəzən soruşurdu: yolda tərk edilmiş, donmuş və ya quldurlar tərəfindən öldürülən kimsə var idi? Belə evsiz insanların olduğunu bilən rahib gecə gizlicə monastırdan çıxdı, onları götürdü və çiyinlərində monastırdan çox uzaqda olmayan və Tanrı evi adlanan kasıb evə gətirdi. Burada, İlahi xidmətdə, naməlum qonaqlar üçün dəfn mərasimləri etdi və liturgiyaların xidməti zamanı onları dualarda xatırladı. Lakin zahid nümunəsi hamıya eyni təsir göstərmədi: Allah evinin yerləşdiyi yerin sahibi olan müəyyən Qriqori İzedinov kasıbxanada basdırılan hər kəsdən haqq almaq üçün öz xidmətçisini ona tapşırdı. , və onsuz heç kimi dəfn etmək mümkün deyildi.
Bir dəfə Qoritski monastırına bir sərgərdan gəldi: heç kim onun haradan gəldiyini və adının nə olduğunu bilmirdi; qərib bir sözdən başqa heç nə demədi: “əmi”. Rahib Daniel naməlumlara çox bağlı oldu və səyyah monastırda olarkən tez-tez ona öz hücrəsində sığınacaq verirdi. Birinci qışda bir gün, bir asket kilsəyə kilsəyə gedirdi və gecə qaranlıq olduğundan, yolun yarısında bir şeyin üzərinə düşdü və yıxıldı. Ayağının altında bir ağac olduğunu düşünən rahib onu uzaqlaşdırmaq istədi və dəhşətə gəldi ki, bu, ölü bir sərgərdan olduğunu, bir söz deyən eyni olduğunu gördü: “əmi”; bədən hələ də isti idi, amma ruh onu tərk etmişdi. Daniel mərhumu geyindirdi, cənazə ilahiləri oxudu, onu kilsəyə apardı və digər ölülərlə birlikdə dəfn etdi. Səyyah üçün sasağan ifa etməyə başlayan asket onun adını bilmədiyinə görə çox kədərləndi və mərhumu müqəddəs kilsənin yanında monastırda dəfn etmədiyinə görə özünü qınadı. Və tez-tez, hətta dua zamanı Daniel naməlum sərgərdanı xatırlayırdı: o, hələ də cəsədi kasıb qadından monastıra köçürmək istəyirdi, lakin bu, digər ölü insanların cəsədləri ilə dolu olduğu üçün edilə bilməzdi. Namazdan sonra zahid tez-tez hücrəni arxa eyvanda tərk edirdi, oradan dağda insan bədənli bir sıra kasıb qadınların görünməsi, uzun illər burada sərgərdanların dəfn edilməsindən irəli gəlirdi. Və rahib bir neçə dəfə yoxsul qadınlardan, sanki çoxlu yanan şamlardan işığın necə çıxdığını gördü. Daniel bu hadisəyə heyrətləndi və öz-özünə dedi: “Burada dəfn edilənlər arasında nə qədər Allahın müqəddəsləri var? Bütün dünya və biz, günahkarlar, onlara layiq deyilik; onlar nəinki xor, həm də alçaldılırlar; dünyadan getdikdən sonra müqəddəs kilsələrdə dəfn edilmir, onlar üçün dəfn mərasimi keçirilmir, lakin Allah onları tərk etmir, əksinə, daha da izzətləndirir. Onlar üçün nə təşkil edə bilərdik?”
Və Allah rahibə işığın göründüyü yerdə kilsə tikmək və onun yanına bir keşiş qoymaq ideyası ilə ilham verdi ki, o, İlahi Liturgiyaya xidmət etsin və orada dincələn vəfat edənlərin ruhlarını xatırlasın. yoxsullar və başqalarından əvvəl naməlum qərib. Rahib bu barədə tez-tez və uzun illər fikirləşirdi, lakin niyyətini heç kimə bildirmir və deyirdi: “Əgər bu, Allahı razı salsa, O, öz iradəsi ilə edər”.
Bir dəfə Pereyaslavl-Zalesskidəki Bataqlıqdakı Müqəddəs Nikolay monastırının keçmiş abbası Nikifor müqəddəs rahibələrin asketinin yanına gəldi və yazıq qadınların olduğu yerdə dəfələrlə zəng çaldığını eşitdiyini söylədi. Bəzən Nikephoros görürdü ki, onu kasıb qadınlarla bir dağa aparırlar və hər şey qazanlar və monastır yataqxanalarında tapılan digər qablarla doludur. “Mən, – Nikifor əlavə etdi, – bu görüntüyə əhəmiyyət vermədim, onu yuxu və ya yuxu kimi qəbul etdim; ancaq beynimdə israrlı idi, cılız dağdan zil səsi durmadan guruldayırdı və buna görə də bunu sizin ehtiramınıza söyləmək qərarına gəldim”.
Daniel qonağa cavab verdi: "Ruhani gözlərinlə gördüklərini Allah o yerdə yerinə yetirə bilər, buna şübhə etmə."
Bir dəfə üç rahib Trans-Volqa monastırlarından Moskvaya iş üçün gedirdilər və digərlərindən daha dindar və qonaqpərvərliyi ilə tanınan rahib Danielin yanında dayandılar. Zahid səyahətçiləri səmavi elçilər kimi qəbul edir, onlara Allahın göndərdiyi ilə rəftar edir və onlarla söhbətə girirdi. Səyyahların ruhani məsələlərdə təcrübəli insanlar olduğu ortaya çıxdı və Daniel öz-özünə düşündü: “Yazıq qadınlarda gördüyüm işıq və onlarla kilsə tikmək niyyəti haqqında heç kimə demədim, ancaq bu üç kişi. , görünür, mənə Allah tərəfindən göndərilib; bu cür ağlabatan insanlar ağlını açmalıdırlar və mənim çaşqınlığımı həll etdikləri kimi, elə də olsun”. Və zahid qonaqlara ardıcıl olaraq naməlum sərgərdan haqqında danışmağa başladı, onun ölümü, onu kilsənin yanında dəfn etmədiyinə görə tövbəsi, kasıb qadınların üzərindəki işıq və onların xatirəsini yad etmək üçün onlarla birlikdə məbəd tikmək istəyi barədə danışmağa başladı. İlahi Zikrdə dəfn edildi və hər şeydən əvvəl unudulmaz sərgərdan. Daniel ağsaqqal qarşısında nitqini göz yaşları içində bitirdi: “Ağalarım! Görürəm ki, İlahi iradə ilə arıqlığımı işıqlandırmaq və çaşqınlığımı aradan qaldırmaq üçün bura gəlmisən. Sizdən yaxşı məsləhət istəyirəm: kasıb qadınlar üçün kilsə tikmək arzusu ilə ruhum yanır, amma bu düşüncənin Allahdan olduğunu bilmirəm. Mənə kömək əlini uzadıb, layiq olmadığım üçün dua et ki, bu fikir Allaha xoş gəlmirsə məndən uzaqlaşsın və ya Allahın razılığı ilə hərəkətə keçsin. Mən özüm istəyimə inanmıram və qorxuram ki, bu, fayda əvəzinə şirnikləndirici gətirə bilər. Mənə nə etməyi məsləhət gör: nə göstərsən, Allahın köməyi ilə edərəm”. Üç ağsaqqal sanki öz dodaqları ilə Danielə cavab verdilər: “Biz Allahın belə böyük işi haqqında özümüz danışmağa cəsarət etmirik, ancaq ehtiyatlı söhbətdə mahir olan ruhani atalardan eşitdiklərimizi çatdıracağıq. rahiblərin ruhunu narahat edən düşüncələrdən. Əgər hər hansı bir fikir Allahdandırsa, ağlınıza güvənməməli və özünüzü şərin vəsvəsələrindən qoruyaraq onu tez yerinə yetirməyə başlamalısınız. İstismarlarda yeni olmasanız da, uzun müddət monastır işlərinə sadiq olsanız və kahinlik rütbəsinə layiq görülsəniz də, Allahdan kömək istəməli və işinizi Ona həvalə etməlisiniz. Atalar buyurur: əgər bir fikir bizi hansısa işə cəlb edərsə, hətta çox faydalı görünsə də, onu üç ildən əvvəl həyata keçirməməliyik: öz istəyimizə əməl etməmək və özümüzü iradəmizə etibar etməyək. və anlayış. Beləliklə, sən, Daniel ata, üç il gözlə. Əgər fikir Allahdan deyilsə, əhvalınız hiss olunmayacaq şəkildə dəyişəcək və sizi narahat edən fikir yavaş-yavaş aradan qalxacaq. Əgər arzunuz Rəbb tərəfindən ilhamlanıb və Onun iradəsinə uyğun gəlsə, üç il ərzində düşüncəniz böyüyəcək və oddan daha güclü alovlanacaq və heç vaxt itməyəcək və unudulmayacaq; gecə-gündüz ruhunuzu həyəcanlandırmağa başlayacaq - və siz biləcəksiniz ki, bu fikir Rəbbdəndir və Uca Allah onu Öz iradəsinə uyğun olaraq həyata keçirəcəkdir. O zaman müqəddəs kilsəni yavaş-yavaş qurmaq mümkün olacaq və sənin öhdəliyin utanmayacaq”.
Zahid ağsaqqalların müdrik sözlərini ürəyinə qoydu, niyə düz üç il gözləməli olduqlarını göstərdiklərinə heyran oldu və sonrakı səfərlərinə yola düşən əziz qonaqları ilə ayrıldı.
Daniel üç il gözlədi və yoxsul qadınların gördüyü mənzərədən, kilsə tikmək niyyətindən və ya üç səhralının məsləhətindən heç kimə danışmadı. Əvvəlki fikir onun ruhunu tərk etmədi, küləyin körüklədiyi alov kimi alışdı və kəskin sancma kimi ona gecə-gündüz rahatlıq vermədi. Zahid həmişə məbəd tikmək qərarına gəldiyi yerə baxır, göz yaşları içində dua edərək Tanrıdan kömək çağırır və ona yaxşı məsləhətlər verən ağsaqqalları xatırlayır. Və Rəbb sadiq qulunun duasına qulaq asdı.
Böyük Hersoq Vasili İoannoviç boyar qardaşları Con və Vasili Andreeviç Çelyadninləri ona yaxınlaşdırır və şərəfdən zövq alırdılar. Ancaq yer üzündəki böyüklük tez-tez tüstü kimi səpələnir və Çelyadninlər gözdən düşdü. Onların Böyük Knyazın məhkəməsində görünməsi mümkün deyildi və onlar anaları, arvadları və uşaqları ilə öz ata-babaları ilə yaşamağa getdilər - Yaroslavl quberniyasının indiki Rostov rayonundakı Pervyatino kəndi, Pereyaslavldan 34 verst- Zalesski. Biabır edilmiş boyarlar Böyük Dükün rəğbətini qazanmaq üçün hər cür cəhd etdilər, lakin səyləri boşa çıxdı. Sonra Çelyadninlər rahib Danieli xatırladılar və suveren hökmdarın qəzəbini aradan qaldırmaq üçün dualarını istəməyə qərar verdilər. Qoritski monastırına bir xidmətçi göndərdilər, məktubda asketdən Şəfaətçiyə - Allahın Anasına və böyük möcüzəvi Nikolaya kədər içində dua xidməti göstərməsini, suya xeyir-dua verməsini və kralın sağlamlığı üçün liturgiya etməsini xahiş etdilər. . Bundan əlavə, boyarlar Danieldən gizli şəkildə hamıdan, hətta monastırın arximandritindən də Pervyatinada onları ziyarət etmələrini və müqəddəs su ilə prosfora gətirməsini istədilər. Zahid ondan tələb olunan hər şeyə xidmət etdi və adətinə uyğun olaraq Çelyadninlərə piyada getdi. Daniel Pervyatinə yaxınlaşanda onlar kütlə üçün zəng vurdular; Boyarlar Con və Vasili anaları ilə birlikdə İlahi Liturgiyaya getdilər. Uzaqda bir rahib səyyahını görən boyarlar dərhal bunların Daniel olduğuna qərar verdilər, tez onunla görüşməyə getdilər, xeyir-dualarını qəbul etdilər və başqa bir dünyanın yaxşı elçisi kimi ona sevindilər. Çelyadninlər və onların qonağı kilsəyə getdilər. Liturgiya başlayanda Moskvadan bir səfir Böyük Dük Vasilidən gəldi: boyarlarla rüsvayçılıq aradan qaldırıldı və onlara tez Moskvaya xidmətə getmələri əmr edildi. Onların başına gələn xoşbəxtliyi, Çelyadninlər Danielin dualarının gücü ilə özlərinə izah etdilər, asketin ayağına düşdülər və dedilər: “Ata, Rəbbin dualarınızla kralı məhəbbətlə yumşaltdığına görə sənə necə ödəyəcəyik. Bizə, Onun bəndələrinə qəlbən və mərhəmət etdi?”
Kütləvi mərasimdən sonra boyarlar Daniili onlarla yeməyə dəvət etdilər və onu bütün şərəflə əhatə etdilər. Lakin asket yer üzündəki bütün izzəti və şərəfi boş hesab etdi və buna görə də boyarlara dedi: "Mən bütün insanların ən pisi və ən günahkarıyam və niyə mənə hörmət edirsən? Hər şeydən əvvəl Allahı izzətləndirin, Onun əmrlərinə əməl edin və Onun gözündə doğru olanı edin; Ruhunuzu tövbə ilə təmizləyin, heç kimə zərər verməyin, hamı ilə sevgi edin, sədəqə verin və Böyük Dükə sədaqətlə xidmət edin. Beləliklə, siz bu müvəqqəti həyatda xoşbəxtlik, növbəti əsrdə isə sonsuz sülh tapacaqsınız.
Bundan sonra rahib Çelyadninlərə dedi: “Qoritski monastırının yaxınlığında Allahın evi var, orada boş yerə ölən xristianların cəsədləri çoxdan basdırılır, onlar üçün heç vaxt anım mərasimləri keçirilmir, zərrəciklər çıxarmırlar. dincəldikdə, onlar üçün buxur və şam gətirməzlər. Siz diqqətli olmalısınız ki, yoxsulluq dövründə təsadüfən vəfat etmiş xristianların xatirəsini yad etmək üçün Tanrı kilsəsi tikilsin”.
Boyar Vasili cavab verdi: “Ata Daniel! Həqiqətən, Sənin Hörmətin bu gözəl məsələ ilə məşğul olmalıdır. Əgər sizin dualarınızla Allah padşah gözlərini görməyimizə qərar verərsə, mən Böyükşəhər həzrətlərindən xahiş edəcəyəm və o, kilsəni bütün vergilərdən və vəzifələrdən azad etmək üçün sizə məktub verəcəkdir.
Daniel buna dedi: “Müqəddəs Metropolitin xeyir-duası və məktubu böyük bir şeydir. Lakin o kilsə kral adı ilə qorunmasa, bizdən sonra yoxsulluq gələcək; və o, çarın və Böyük Hersoqun qayğısına və məktubuna sahib olacaq, inanıram ki, bu iş əbədi olaraq uğursuz olmayacaq."
Çelyadninlər zahidə belə cavab verdilər: “Kralın özünün himayəsinə götürülmüş bir yerin yoxsulluğunu bilməmək layiqli və ədalətlidir. Madam ki, sən bunu istəyirsən, Moskvada olmağa çalış və biz, əgər Tanrı onun əvvəlki sıralarında olmasına icazə versə (Vasili eşikağası idi, İvan isə sabit oğlan idi), biz səni avtokratla tanış edəcəyik, o da istəyini yerinə yetirsin”.
Bu söhbətdən sonra rahib Daniel monastıra qayıtdı və Çelyadninlər Moskvaya getdilər və keçmiş titullarını aldılar. Qoritskinin xeyir-duası ilə Arximandrit İsaya Moskvaya və Danielə getməkdən çəkinmədi. Çelyadninlər onu Böyük Hersoq Vasili ilə tanış etdilər və asketin İlahi Evdə kilsə tikmək niyyətindən danışdılar. Böyük Knyaz Danielin qeyrətini yüksək qiymətləndirdi, qərara aldı ki, o, kilsənin kasıb qadınları ilə birlikdə olsun və zahidə sertifikat verilməsini əmr etdi. Bu kral nizamnaməsinə görə, heç kim yoxsul qadınların yerinə addımlamamalı idi və tikiləcək kilsənin nazirləri Danieldən başqa heç kimdən asılı olmamalıdır. Böyük Duke məbədin tikintisi üçün sədəqə verdi və Danieli Moskva Metropoliti Simona xeyir-dua üçün göndərdi. Rahiblə birlikdə Çelyadninlər kral əmri ilə metropolitenin yanına getdilər, müqəddəsə məsələni söylədilər və Pereyaslavlda yoxsullar üzərində kilsə tikmək üçün kral iradəsini ona çatdırdılar. Metropoliten rahiblə söhbət etdi, ona kilsə tikmək üçün xeyir-dua verdi və onun üçün kilsə nizamnaməsi yazmağı əmr etdi.
Çelyadnin boyarları Daniili evlərinə dəvət etdilər və o, onlarla mənəvi faydalar haqqında söhbət etdi. Onların anası Varvara zahidin nitqlərinə diqqətlə qulaq asır və ondan günahlardan qurtulmağın ən etibarlı yolunu göstərməsini xahiş edir. Rahib ona dedi: “Əgər sən nəfsinin qayğısına qalsan, günahlarını göz yaşları və sədəqə ilə yuyarsan, onları həqiqi tövbə ilə məhv etsən və o zaman nəinki günahların bağışlanacaqsan, həm də əbədi xoşbəxt həyat alacaqsan, şərik olacaqsan. Səmavi Padşahlığın; və nəinki öz canını xilas edəcəksən, həm də çoxlarının xeyrinə xidmət edəcəksən və ailənə dualarla kömək edəcəksən”.
Varvara göz yaşları içində soruşdu: "Mənə nə deyəcəksən?" Daniel cavab verdi: “Məsih Müqəddəs İncildə dedi: əgər kimsə bütün mülkündən əl çəkməzsə, Mənim şagirdim ola bilməz; çarmıxını götürməyən və Mənim ardımca getməyən Mənə layiq deyildir (Matta 10:38); Kim Mənim adıma görə ata-anasını, arvadını, uşaqlarını, kəndini və mülkünü tərk edərsə, o, yüz qat alacaq və əbədi həyatı miras alacaq (Mat. 19:29). Beləliklə, xanım, siz də Rəbbin sözlərinə qulaq asın, Onun boyunduruğunu özünüzə götürün, çarmıxını daşıyın: Onun xatirinə evi, uşaqları və dünyanın bütün ləzzətlərini tərk etmək çətin deyil. Əgər qayğısız bir həyat sürmək, monastır paltarları geyinmək, bədənin bütün hikmətlərini oruc tutaraq öldürmək, Allah üçün ruhda yaşamaq və Onunla əbədi padşahlıq etmək istəyirsən.
Asketin inandırıcı nitqi zadəgan qadının ruhunu sarsıtdı və Varvara tezliklə Barsanuphia adı ilə monastır and içdi. Sonrakı həyatında, yeni vəftiz olunmuş rahibə rahib Danielin əhdlərinə müqəddəs şəkildə riayət etməyə çalışdı: o, dayanmadan dua etdi, yemək və içməkdən çəkindi, Allahın məbədini səylə ziyarət etdi, hamıya qarşı şəfqətsiz məhəbbət bəslədi və mərhəmət əməlləri etdi. Paltarı pis olmasa da, tez-tez toz-torpaqla örtülürdü və o, illərdir onları dəyişdirmirdi: yalnız Pasxa bayramında təzəsini geyinir, köhnələrini isə kasıblara verirdi. Müqəddəs Pereyaslavla getdikdən sonra Barsanuphia ruhani həyatda bir lider, bir mentor itirdiyinə görə kədərləndi. Və iş üçün Moskvaya səfər edəndə Barsanupiya onu həmişə yanına çağırdı və ağsaqqalın müdrik sözləri ilə ruhunu doyurdu. Qızları və gəlinləri Danielin onunla söhbətlərinə qulaq asdılar və sonra yaşlı qadına dedilər: "Biz heç vaxt və heç yerdə Danielin ziyarəti zamanı sizin kameranızdaki kimi bir qoxu hiss etməmişik".
Pereyaslavla gəldikdə, Qoritski monastırından olan rahib hər gün səhər, günorta və Vespersdən sonra məbəd tikmək üçün daha əlverişli yer seçmək üçün kasıb qadınların yanına gedirdi. Bozhedomye kəndlərdən uzaqda deyildi, şumlamaq üçün əlverişli idi, amma heç kim onu şumlamamışdı və səpməmişdi. Bu yer vəhşiləşdi, ardıclar və ombalarla böyüdü: Görünür, Tanrı Providence, rahiblərin qurulması və rahib Danielin çox çalışdığı Allahın adının izzətlənməsi üçün onu dünyəvi əlindən saxladı.
Bir dəfə zahid Allah evini ziyarət etmək üçün gedəndə bir qadının ardıcın arasında dolaşaraq acı-acı ağladığını gördü. Kədərli təsəlli sözünü vermək istəyən zahid ona yaxınlaşdı. Qadın onun adının nə olduğunu soruşdu. "Günahkar Daniel", - o, həmişəki kimi təvazökarlıqla cavab verdi.
Qərib ona dedi: «Mən görürəm ki, sən Allahın qulusan; sizə heyrətamiz bir hadisəni açsam şikayət etmə. Evim bu şəhərin (yəni Pereyaslavl) kənarında, kasıblardan çox uzaqdadır. Gecələr yemək və paltar qazanmaq üçün əl işləri görürük. Bir dəfədən çox bu yerə pəncərədən baxanda gecələr orada qeyri-adi bir parıltı və sanki bir sıra yanan şam gördüm. Başıma dərin bir fikir gəldi və mən fikirdən yaxa qurtara bilmirəm ki, bu görüntü ilə mərhum qohumlar mənə qorxu aşılayır, özləri üçün yad edilməsini tələb edirlər. Atam və anam, uşaqlarım və qohumlarım kasıb evlərimdə basdırılıblar və mən nə edəcəyimi bilmirəm. Mən məmnuniyyətlə onlar üçün dəfn mərasimi keçirməyə başlayardım, amma İlahi Evdə heç bir kilsə yoxdur və rəhmətə gedənlər üçün gecə sifariş etmək üçün heç bir yer yoxdur. Ata, mən səndə Allahın elçisini görürəm: Rəbbin xatirinə bu yerdə öz ağlına görə qohumlarımın xatirəsini yad et».
Qadın qoynundan bir yaylıq çıxardı, içində yüz gümüş sikkə bükülmüş və pulu ağsaqqala verdi ki, daxmaya xaç və ya ikona qoysun və ya onun xahişi ilə başqa bir şey düzəltsin. Zahid başa düşdü ki, uzun müddət və çox düşündüyü işə Allahın Providencesi başlayır və o, Rəbbə həmd etdi.
Başqa bir dəfə ağsaqqal İlahi Evdə qəmli və məşğul bir kişi ilə qarşılaşdı və o, balıqçı olduğunu söylədi. "Görünüşünə görə," o, Danielə müraciət etdi, "Mən görürəm ki, sən Allahın həqiqi qulusan və bu yerlərdə niyə dolaşdığımı sənə izah etmək istəyirəm. Sübh açılmamış qalxıb balıq ovuna getmək adətimiz var: mən dəfələrlə göldən Bozhedomyedə anlaşılmaz bir işığın necə parıldadığını gördüm. Düşünürəm ki, kasıb insanların içində dəfn edilmiş valideynlərim və qohumlarım ürəkdən anım tələb edirlər. Amma qismən yoxsulluq üzündən, qismən də Allahın evində heç bir kilsə tikilmədiyinə görə indiyə qədər onları xatırlamaq məcburiyyətində qalmadım. Səndən xahiş edirəm, ata, ata-anamı yada sal və onlar üçün bu yerdə dua et ki, ruhum sakitləşsin və bu görüntü bir daha məni narahat etməsin”. Çıxışını bitirdikdən sonra balıqçı Danielə yüz gümüş sikkə verdi, asket kilsə tikmək üçün müqəddəs iş üçün Tanrıdan hədiyyə olaraq qəbul etdi.
Üçüncü dəfə, ağsaqqal Allahın evindən keçərkən ardıc ağacının yanında bir kəndli ilə qarşılaşdı və o, Danielə yaxınlaşıb dedi: "Ata, mənə xeyir-dua ver, adını söylə və aç, niyə burada gəzirsən?" Ağsaqqal adını açıqladı və gördü ki, o, burada gəzir, ümidsizlikdən uzaqlaşır. Kəndli sözünə davam etdi: - Görünüşündən və sözündən belə güman edirəm ki, sən dindar adamsan və buyursan, sənə bir şey deyəcəm.
Daniel cavab verdi: «Ey Allahın qulu, danış ki, biz də sənin sözlərindən faydalanaq».
"Ata" dedi kəndli, - biz həmişə bu yerin yaxınlığında müxtəlif meyvə və mal-qara ilə ticarət etmək üçün Pereyaslavla getməli oluruq və səhər tezdən, səhərə qədər şəhərə çatmağa tələsirik. Bir dəfədən çox İlahi Evdə qeyri-adi bir işıq gördüm, bir növ mahnı oxuyurmuş kimi səs-küy eşitdim və bu yerlərdən keçəndə dəhşət mənə hücum etdi. Qohumlarımızın çoxunun kasıb evlərdə dəfn olunduğunu xatırlayıb düşündüm: yəqin ki, anım tələb edənlərdir. Ancaq nə edəcəyimi bilmirəm: bu boş yerdə nə kilsə var, nə də yaşayan insanlar. Ata, mənim üçün dua et ki, Rəbb məni dəhşətli görüntüdən xilas etsin və bu yerdə valideynlərimizi xatırla, çünki Allah səni müdrik edəcək”.
Kəndli bu sözlərlə yüz gümüş pulu da qocaya təhvil verdi. Daniel göz yaşları içində üç nəfər vasitəsilə üç yüz gümüş pul göndərdiyi üçün Rəbb Allaha həmd etdi və yoxsul qadınlar üzərində kilsə tikməyə başladı.
İlk növbədə məbədin kimin adına tikiləcəyinə qərar vermək lazım idi. Bir çoxları bu mövzuda öz məsləhətlərini verdilər, lakin Daniel başqalarından daha çox Qoritski keşiş Trifonun (sonradan Tixon adlı bir rahibə tonladı) fikrini bəyəndi; zahidə dedi: “İlahi Evdə əsrlərdən bəri Allahı razı salmış bütün müqəddəslərin adına kilsə tikməlisən, çünki cənazəsinə qoyulmuş çoxlu insanların ruhlarının xatirəsini yaratmaq istəyirsən. kasıblarda; Əgər vəfat edənlər arasında Allahın müqəddəsləri varsa, onlar da bütün müqəddəslərin ordusu sırasında sayılacaq və Allahın məbədinin şəfaətçiləri və himayədarları olacaqlar."
Yalnız öz idrakına güvənməyi sevməyən asket Trifonun yaxşı məsləhətinə həvəslə əməl etdi və öz-özünə əlavə etdi: “Və mənə “əmi” deyən o naməlum sərgərdan, əgər o, həqiqətən də Allahın müqəddəsidirsə, o bütün müqəddəslərlə birlikdə dualara çağırılır. Ancaq kilsə tikmək barədə düşünməyə başlamağımın əsas səbəbi odur: onu kasıb evə qoyduğum vaxtdan içimdə İlahi Evdə məbəd yaratmaq istəyi qeyri-adi şəkildə alovlandı”. Rahib kasıb qadınların üzərində yalnız bir kilsə tikmək qərarına gəldi və ona sekstonlu bir ağ keşiş çağırdı.
Kilsə üçün loglar almaq üçün Trubej çayına (burada çoxlu sal var idi) getdikdən sonra Daniel 1488-ci ildə Böyük Hersoq III İohannın rəhbərliyi altında Novqoroddan Pereyaslavla köçürülmüş yaşlı tacir Teodorla tanış oldu. Zahidin xeyir-duasını qəbul edən tacir soruşdu: "Ata, bu kündələri nə məqsədlə alırsınız?" "Demək istəyirəm ki, əgər Tanrı istəsə, ilahi yerdə kilsə tikdirsin." - "Orada monastır olacaqmı?" - "Xeyr, bir kilsə və onunla birlikdə sekstonlu ağ bir keşiş olacaq." – “O yerdə bir monastır olmalıdır; və ata, mənə bir taxta almaq üçün xeyir-dua ver ki, İlahi Evdə bir hücrə tikim, orada monastır əhdləri versəm və qalan günlərimi keçirim”.
Teodor həqiqətən də Theodosius adı ilə tonlandı və monastır həyatının bütün çətinliklərini səylə çəkdi. Və bir çox digər şəhər və kəndlilər, tacirlər, sənətkarlar və fermerlər Teodorun nümunəsinə uyğun olaraq özləri üçün hücrələr tikdilər və Danielin xeyir-duası ilə monastır and içdilər. Beləliklə, Məsihin 1508-ci ilin yayında Allahın köməyi ilə kasıb qadınların üzərində bütöv bir monastır yarandı. Bütün Müqəddəslər adına kilsə tamamlandıqda, onun təqdis edilməsi üçün (15 iyul) Pereyaslavl şəhərindən və ətraf kəndlərdən şamlar, buxur və sədəqə ilə çoxlu kahinlər və bütün sadə insanlar gəldi və müqəddəs bir monastırın olması böyük sevinc yaşadı. boş yerdə tikilirdi. Bütün Müqəddəslər adına məbədlə birlikdə, Ən Müqəddəs Theotokosun Tərifi adına kilsə ilə birlikdə yemək verildi. Daniel bir abbat seçdi, iki keşiş, bir diakon, sekston və prosfora xidmətçisi adlandırdı və İlahi Liturgiyanın gündəlik qeyd edilməsi başladı. Asketlərin qayğıları sayəsində kilsələr gözəl yazının müqəddəs nişanları ilə bəzədilmişdir; monastır darvazalarına yaxşı işlərin nişanları da qoyulmuşdu; kitablar və digər liturgik qablar alınıb. Daniel hər bir yoxsul qadın üçün yüksək xaçlar düzəltdi və monastırın bütün xidmət edən qardaşları tez-tez onların ayaqları altında dəfn mərasimlərini qeyd etdilər. Kasıbların üstündə, ölülərin basdırılmadan əvvəl qoyulduğu, evsizlərin sığınacaq tapdığı sandıq uzun illərdən bəri köhnəlib, yenisini tikməyə pul olmadığı üzə çıxıb. Rahib adı çəkilən keşiş Trifona üz tutdu: “Sizin yaşamaq üçün hücrəniz var, onu mənə verin”. Trifon asketin çörəyi tökmək istədiyini düşünərək sandığı Danielə verdi və ağsaqqal onu köhnənin əvəzinə kasıb qadının üstünə qoydu. Trifon rahibin təmənnasızlığına və sərgərdanların dincəlməsinə və ölülərin dəfn edilməsinə hədsiz qayğısına çox heyran qaldı.
Dünyada - Dimitri, təxminən 1460-cı ildə Pereyaslavl Zalessky şəhərində dindar valideynlərdən anadan olub. Gənc yaşlarından asketizmə olan sevgisini kəşf etdi və Sankt-Peterburqun istismarını təqlid etdi. Stilit Simeon (1/14 sentyabr). Gənc qohumu Abbot Yunus tərəfindən Nikitski monastırında böyütülmək üçün göndərildi, burada monastır həyatına aşiq oldu və özü də rahib olmağa qərar verdi. Valideynlərinin niyyətlərinin həyata keçməsinə mane olacağından qorxaraq, o, qardaşı Gerasimlə birlikdə gizli şəkildə Borovski Müqəddəs Pafnuti monastırına getdi (1/14 may). Burada, rahib Daniel təcrübəli ağsaqqalın rəhbərliyi altında monastır tonusunu götürdü. Leyki 10 il yaşadı.
Ruhani həyatda təcrübə qazanan rahib Pereyaslavla, keşişliyi qəbul etdiyi Qoritski monastırına qayıtdı. Sankt-Peterburqun ciddi, ilahi həyatı və yorulmaz zəhməti ilə. Daniel hamının diqqətini çəkdi; Çoxları etiraf etmək və mənəvi məsləhət almaq üçün onun yanına gəlməyə başladı. Heç kim Rahib Danieli təsəllisiz qoymadı.
Qonşulara məhəbbətin xüsusi asket təzahürü müqəddəsin ölü dilənçilərə, evsizlərə və köksüz insanlara qayğısı idi. Əgər o, quldurlardan ölən, suda boğulan və ya yolda donub ölən və basdırmağa kimsəsi olmayan biri haqqında eşitsəydi, o zaman meyiti tapmağa hər cür cəhd etdi, onu cəsədinə apardı. silahları skudelnitsa (evsizlər üçün dəfn yeri), dəfn etdi və sonra İlahi Liturgiyada xatırladı.
Kasıb qadının yerində müqəddəs bütün müqəddəslərin şərəfinə bir məbəd tikdi ki, orada naməlum ölü xristianların istirahəti üçün dualar edilsin. Onun ətrafında bir neçə rahib öz hücrələrini tikərək kiçik bir monastır təşkil etdilər, burada 1525-ci ildə rahib Daniel abbat oldu. Yeni abbatın öyrətdiyi əsas əmrlərdən biri bütün qəribləri, yoxsulları və kasıbları qəbul etməyə çağırırdı. O, qardaşlara nəsihət verir, onları zorla deyil, həlimlik və məhəbbətlə haqq yoluna yönəldir, hamıya pak həyat və dərin təvazökarlıq nümunəsi göstərirdi.
Rahib Danielin duaları ilə bir çox möcüzələr baş verdi: suyu müalicəvi kvasa çevirdi, qardaşları xəstəliklərdən sağaltdı; təhlükədən azaddır. Qıtlıq zamanı, monastır anbarında az çörək qaldıqda, uşaqları olan yoxsul bir dul qadına verdi. Və o vaxtdan bəri, müqəddəsin mərhəmətinə görə bir mükafat olaraq, taxıl anbarındakı un qıtlıq boyunca qıt olmadı.
Ölümünün yaxınlaşmasını gözləyərək, rahib Daniel böyük sxemi qəbul etdi. Mübarək ağsaqqal ömrünün 81-ci ilində, 1540-cı il aprelin 7-də rəhmətə getdi. Onun çürümüş qalıqları 1625-ci ildə tapıldı. Tanrı Öz müqəddəsini çoxsaylı möcüzələrlə izzətləndirdi.