"е" hərfi

Məhz “ё” ilə başlayan əksər rus sözləri və ifadələri ədəbsiz dili əvəz edir və qıcıq, kədər, çaşqınlıq, təəccüb və bəzən sevinci ifadə edir. Məsələn, “eprst”, “yoper teatr”, “yoksel-moksel”, “yokarnı babay”, “küknar ağacları”.

“Ё” hərfi (“yo” səsi) rus xalqı üçün xüsusi məna daşıyır və bir çox dil tədqiqatçılarının fikrincə, güclü, demək olar ki, sehrli enerjiyə malikdir. Balaca barmağınızı stolun ayağına vursanız, "Ouh!" və ya “Ah!” və siz “Yo!” deyə qışqırırsınız.

Vergül olmadan mənasını düzgün şərh etmək mümkün olmayan “Edam əfv edilə bilməz” cümləsi ilə uşaqlıqdan hamı tanışdır. “ё” hərfi vergüllə eyni xüsusiyyətə malikdir. Onsuz bir çox ifadələrin mənası bizim üçün aydın olmazdı. Məsələn: “Yaxın günlərdə ölkə soyuqdan ara verəcək” və ya “Hamı içdi”. Bu necədir? Hərfin üstündə cəmi 2 nöqtə var, amma deyilənlərin mənası necə də köklü şəkildə dəyişir!

"Y-mənim!"

Əksər tədqiqatçıların fikrincə, "yo-moe" evfemizmi rus dilində, qəribə də olsa, ortaya çıxdı. sayəsində mədəniyyət, onun yoxluğu deyil. Bəzi situasiyalarda (məsələn, qadınların və ya yaşlı insanların yanında, iş yerində və ya teatrda) nalayiq sözlərdən istifadə etmək pis davranış hesab olunur. Ancaq xoşagəlməz və ya əksinə, sevincli hadisələr hər yerdə baş verə bilər.

Emosional partlayışın ilk dəqiqəsində, özünü idarə etmədən insan, əlbəttə ki, rus dilində ən çox lənət sözlərin başladığı "Yo" hərfini qışqıracaq. Ancaq ağlına gələndən sonra ilk ağlına gələni deyəcək: bir qayda olaraq mənaca uyğun və deyilənlərlə qafiyələnən söz olacaq. “Yo-my” ifadəsi belə yarandı. Eyni şəkildə, məsələn, danlayan adam sadəcə əlifbanın hərflərini sadalayırmış kimi davrandıqda “eprst” evfemizmi yaranmışdır. Buna görə də, “e-moe” örtülü lənətdən başqa bir şey deyil.

Ancaq bəzi elm adamları hesab edirlər ki, bir çox rus lənətləri və ya onları əvəz edən sözlər qədim zamanlarda vəd və ya sehr kimi istifadə edilmişdir. Buna görə də onların istifadəsinə qadağa qoyulur. Ona görə də “yo-moe” ifadəsi də bu “mantra”lardan biri ola bilər.

Ola bilər ki, “yo-moe” sadəcə olaraq cinsiyyət orqanlarını və onların natiqə aid olduğunu bildirən ünsür ilə qısaldılmış ədəbsiz bir ifadədir.

İnanılmaz faktlar

Bir çox insanlar bir şey söyləmək və tamamilə fərqli bir şey düşünmək qadınlara xas olduğuna inanır.

Əlbəttə ki, bir çox qızlar digər yarılarına bir dəfədən çox sahib olduqlarını bəyan etdilər"hər şey yaxşıdır" deyəndə, əslində, əksinə idi.

Həmçinin oxuyun:Sevilmədiyinizi, lakin manipulyasiya olunduğunuzu göstərən 13 əlamət

Ancaq kişilər də bəzən onlar üçün bəzi yöndəmsiz və əlverişsiz vəziyyətlərdən qaçmaq üçün belə pərdəli ifadələrə əl atırlar.

Kişilərin tez-tez dedikləri və etdikləri budur,əslində bunu nəzərdə tutur.

Kişi ifadələri nə deməkdir?

1. "Mən səni sevirəm, sadəcə sənə aşiq deyiləm"

Əslində bu o deməkdir ki, kişi əlaqənin əvvəlində yaşadığımız o həyəcan hissini yenidən yaşamaq istəyir. Bu, mütləq əlaqənin bitdiyini göstərmir, lakin bu, xəbərdarlıq əlaməti ola bilər. Bir kişi bu ifadəni deyirsə, vəziyyəti yaxşılığa doğru dəyişdirməyinizi və onu yenidən qazanmağınızı gözləyir.

2. "Sənə qarşı hisslərim çox güclüdür və mən onları idarə edə bilmirəm."

7. “Bir gün bunun üçün mənə təşəkkür edəcəksən.”

Onsuz daha yaxşı olacaqsan. Bu klişe acı həbi şirinləşdirməyin başqa bir yoludur. Bir çox kişi bunun kömək etməyəcəyini dərindən bilir, lakin yenə də bu bayağı ifadələrə müraciət edirlər.

Kişi münasibətinin əlamətləri

8. “Heç vaxt daha azına razı olmayın.”

Kişi sizi dostluq zonasına əlavə etdi. Bu, bir qız üçün olduqca qeyri-adi bir ərazidir, lakin kişi olduqca səthi olarsa, görkəmli cazibəniz ondan çıxmağınıza kömək edəcəkdir. Amma o belədirsə, bunu etməməlisən.

9. "Siz etiketlər asmamalısınız."

O, hələ də səninlə yatmaq istərdi, amma gələcək ərinə qətiyyən diqqət yetirmir. Əgər ciddi münasibət axtarmırsınızsa, o zaman bu ifadəni bəyənəcəksiniz. Əgər siz artıq gələcək övladlarınızın adlarını seçməyə başlamısınızsa, sizi incitmək istəməzdim...

10. "O, mənim üçün bacı kimidir."

Bir kişi bir qızla dostluğunu "ailə" adlandırırsa, demək olar ki, onunla yataqda olmaq istədiyinə əmin ola bilərsiniz. O qədər də pis olmadığına özünü inandırmaq üçün yaxşı şans var. Bir qız bir oğlanın ona "qardaş kimi" olduğunu söyləyirsə, o, həqiqətən bunu nəzərdə tutur.

11. “Mən ona aşiq olmaq istəmirdim, sadəcə oldu.”

Çox güman ki, o, hətta ona aşiq deyil. Sadəcə olaraq başqa orqanla fikirləşdi və altı aydan sonra dəhşətli səhv etdiyini anlayacaq. Xoşbəxtlikdən, siz artıq daha layiqli birinə keçəcəksiniz.

12. "Bağışlayın, telefonu eşitmədim."

Biz 21-ci əsrdə yaşayırıq və çətin ki, kimsə belə bir bəhanəyə inansın. Ancaq kişilər hələ də bəzən bu ifadəni işlətməyə çalışırlar.

Bəzi tutumlu ifadələrin təsviri

Çox vaxt mənşəyini belə bilmədən sözdə sözdə ifadələrdən istifadə edirik. Əlbəttə, hamı bilir: “Və Vaska qulaq asır və yeyir” - bu Krılovun nağılından, “Danaanların hədiyyələri” və “Troya atı” - Troya müharibəsi haqqında Yunan əfsanələrindəndir... tanışdır ki, ağlımıza belə gəlmir ki, onları ilk kim deyibsə, gələ bilər.

Scape keçisi
Bu ifadənin yaranma tarixi belədir: qədim yəhudilərin bağışlanma mərasimi var idi. Kahin hər iki əlini diri keçinin başına qoydu və bununla da bütün xalqın günahlarını onun üzərinə köçürdü. Bundan sonra keçi səhraya qovuldu. Uzun illər keçdi, ritual artıq yoxdur, amma ifadə hələ də yaşayır...

Otlu ot
Əsrarəngiz "trin-ot" heç də insanların narahat olmamaq üçün içdiyi bir növ bitki mənşəli dərman deyil. Əvvəlcə ona "tyn-ot" deyilirdi və tyn hasardır. Nəticə “hasar otu”, yəni heç kimə lazım olmayan, hər kəsin biganə qaldığı alaq otu oldu.

Turş kələm şorbasının ustası
Turş kələm şorbası sadə kəndli yeməyidir: su və duzlu kələm. Onları hazırlamaq xüsusilə çətin deyildi. Kiməsə turş kələm şorbası deyirdilərsə, bu o demək idi ki, o, Balzakın yaşına uyğun deyil

İfadə fransız yazıçısı Onore de Balzakın (1799-1850) “Otuz yaşlı qadın” (1831) romanının nəşrindən sonra yaranmışdır; 30-40 yaş arası qadınlara xas xüsusiyyət kimi istifadə olunur.

Ağ qarğa
Bu ifadə, digərlərindən kəskin şəkildə fərqlənən nadir bir insanın təyinatı kimi, Roma şairi Juvenalın 7-ci satirasında verilmişdir (1-ci əsrin ortaları - eramızın 127-ci ildən sonra):
Tale qullara səltənət verir, əsirlərə isə zəfər gətirir.
Ancaq belə bir şanslı insan qara qoyundan daha nadirdir.

Donuz ək
Çox güman ki, bu ifadə bəzi xalqların dini səbəblərdən donuz əti yeməməsi ilə bağlıdır. Əgər belə bir insanın yeməyinə ehtiyatla donuz əti qoyularsa, onun imanı murdarlanmışdır.

Daş atmaq
“İttiham” mənasında kiməsə “daş atmaq” ifadəsi İncildən yaranmışdır (Yəhya 8:7); İsa onu sınaqdan keçirərək zinakarlıqda yaxalanmış bir qadını yanına gətirən ilahiyyatçılara və fariseylərə dedi: “Aranızda kimin günahı yoxdursa, qoy ona ilk daş atsın” (qədim Yəhudeyada cəza - daşqalaq).

Kağız hər şeyə dözür (Kağız qırmızıya çevrilmir)
İfadə Roma yazıçısı və natiqi Siserona (e.ə. 106 - 43) gedib çıxır; “Dostlara” məktublarında belə bir ifadə var: “Epistola non erubescit” - “Hərf qızarmaz”, yəni şifahi ifadə etməyə utandığı fikirləri yazılı şəkildə ifadə etmək olar.

Olmaq və ya olmamaq - sual budur
Şekspirin eyniadlı faciəsində Hamlet monoloqunun başlanğıcı, tərcüməsi N.A. Polevoy (1837).

Qoyun dərisindəki canavar
İfadə İncildən qaynaqlanır: "Yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin, onlar qoyun dərisi geyinərək sizə gəlirlər, amma daxilən yırtıcı canavarlardır."

Borc alınmış şleyflərdə
Bu, I.A.-nın bir nağılından yaranmışdır. Krılov "Qarğa" (1825).

İlk nömrəni əlavə edin
İnanmayacaqsınız, amma... kimin haqlı və ya haqsız olmasından asılı olmayaraq hər həftə şagirdlərin şallaqlandığı köhnə məktəbdən. Və əgər mentor bunu aşarsa, belə bir şillə uzun müddət, növbəti ayın ilk gününə qədər davam edəcəkdir.

Izhitsa qeydiyyatdan keçin
İzhitsa kilsə slavyan əlifbasının son hərfinin adıdır. Diqqətsiz tələbələrin tanınmış yerlərindəki şallaq izləri bu məktubu çox xatırladırdı. Beləliklə, Izhitsa-nı qeydiyyatdan keçirmək dərs vermək, onu cəzalandırmaq deməkdir və onu şallaqlamaq daha asandır. Siz isə hələ də müasir məktəbi tənqid edirsiniz!

Məndə olan hər şeyi özümlə aparıram
İfadə qədim yunan əfsanəsindən yaranmışdır. Fars padşahı Kir İoniyanın Priene şəhərini tutduqda, sakinlər ən qiymətli mallarını özləri ilə götürərək oranı tərk etdilər. Yalnız “yeddi müdrik adamdan” biri, Priene əsilli Biant əliboş qalıb. O, həmvətənlərinin çaşqın suallarına cavab olaraq mənəvi dəyərlərə istinad edərək belə cavab verdi: “Sahib olduğum hər şeyi özümlə aparıram”. Bu ifadə tez-tez Cicero səbəbiylə Latın formulasında istifadə olunur: Omnia mea mecum porto.
Hər şey axır, hər şey dəyişir
Hər şeyin daimi dəyişkənliyini təyin edən bu ifadə yunan filosofu Efesli Heraklitin (e.ə. 530-470-ci illər) təliminin mahiyyətini ortaya qoyur.

Şahin kimi qol
Çox kasıb, dilənçi. İnsanlar adətən elə bilirlər ki, söhbət quşdan gedir. Amma şahinlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Əslində, "şahin" qədim hərbi döymə silahıdır. Bu, zəncirlərə bərkidilmiş tamamilə hamar (“çılpaq”) çuqun blok idi. Əlavə heç nə yoxdur!

Yetim Kazan
Kiməsə yazığı gəlmək üçün özünü bədbəxt, incimiş, çarəsiz göstərən adam haqqında belə deyirlər. Bəs niyə yetim “Kazan”dır? Məlum olur ki, bu frazeoloji vahid İvan Dəhşətli Kazan şəhərini fəth etdikdən sonra yaranmışdır. Mirzələr (tatar knyazları) özlərini rus çarının təbəəsi hesab edərək, yetimliklərindən, acı taleyindən şikayət edərək ondan hər cür güzəştlər diləmək istəyirdilər.

Bəxtsiz adam
Köhnə günlərdə Rusiyada "yol" təkcə yola deyil, həm də knyaz sarayındakı müxtəlif vəzifələrə verilən ad idi. Şahin yolu şahzadə ovuna, ovçu yolu it ovuna, tövlə ustasının yolu arabalara və atlara cavabdehdir. Boyarlar knyazdan mövqe almağa çəngəl və ya fırıldaqla çalışırdılar. Müvəffəqiyyət qazana bilməyənlər isə nifrətlə danışırdılar: heç nəyə yaramayan adam.

Oğlan var idi?
M. Qorkinin "Klim Samginin həyatı" romanının epizodlarından biri oğlan Klimin digər uşaqlarla konki sürməsindən bəhs edir. Boris Varavka və Varya Somova yovşana düşürlər. Klim Borisə gimnaziya kəmərinin ucunu verir, lakin özünün də suya çəkildiyini hiss edərək kəməri buraxır. Uşaqlar boğulur. Boğulanların axtarışı başlayanda Klim “kiminsə ciddi, inanılmaz sualı ilə qarşılaşır: “Oğlan var idi, bəlkə də oğlan yox idi”. Sonuncu ifadə bir şeyə həddindən artıq şübhənin obrazlı ifadəsi kimi məşhurlaşdı.

İyirmi iki bədbəxtlik
A.P.Çexovun “Albalı bağı” (1903) pyesində hər gün komik bir problem yaşanan katib Epixodovu belə adlandırırlar. İfadə daim bəzi bədbəxtliklərin baş verdiyi insanlara tətbiq olunur.

Pul iyi gəlmir
İfadə Roma imperatoru (69 - 79 AD) Vespasianın Suetoniusun tərcümeyi-halında qeyd etdiyi kimi, növbəti dəfə söylədiyi sözlərindən yaranmışdır. Vespasianın oğlu Titus atasını ictimai tualetlərə vergi tətbiq etdiyinə görə qınadıqda, Vespasian bu vergidən alınan ilk pulu burnuna gətirdi və iyinin olub olmadığını soruşdu. Titusun mənfi cavabına Vespasian dedi: "Hələ onlar sidikdən ibarətdirlər."

Draconian tədbirlər
Afina Respublikasının ilk qanunvericisi Draqonun (e.ə. 7-ci əsr) adını daşıyan həddindən artıq sərt qanunlara belə ad verilir. Onun qanunları ilə müəyyən edilmiş cəzalar arasında ölüm cəzasının, məsələn, tərəvəz oğurluğu kimi bir cinayəti cəzalandıran görkəmli yer tutduğu iddia edilir. Bu qanunların qanla yazıldığı barədə bir əfsanə var idi (Plutarx, Solon). Ədəbi nitqdə sərt qanunlar, qəddar qanunlar, amansız tədbirlər, cəzalar ifadəsi daha da sərtləşmişdir.

Tərsinə
İndi bu, tamamilə zərərsiz bir ifadə kimi görünür. Və bir dəfə bu, biabırçı cəza ilə əlaqələndirildi. İvan Dəhşətlinin dövründə günahkar bir boyar paltarı içəriyə çevrilmiş bir atın üstünə arxaya qoyuldu və bu rüsvayçı şəkildə küçə izdihamının fit və lağ sədaları altında şəhərin ətrafında sürüldü.

Təqaüdçü keçi nağaraçısı
Köhnə günlərdə yarmarkalara öyrədilmiş ayılar gətirilirdi. Onları keçi kimi geyinmiş rəqs edən oğlan və onun rəqsini müşaiyət edən nağaraçı müşayiət edirdi. Bu keçi nağaraçısı idi. O, dəyərsiz, qeyri-ciddi bir insan kimi qəbul edilirdi.

Sarı mətbuat
1895-ci ildə amerikalı qrafika rəssamı Richard Outcault Nyu-Yorkun “The World” qəzetinin bir sıra nömrələrində yumoristik mətnlə bir sıra qeyri-ciddi rəsmlər dərc etdi; Rəsmlər arasında sarı köynəkli uşağın şəkli var idi, ona müxtəlif məzəli sözlər aid edildi. Tezliklə başqa bir qəzet, New York Journal, bir sıra oxşar rəsmləri dərc etməyə başladı. Bu iki qəzet arasında “sarı oğlan”a üstünlük hüququ ilə bağlı mübahisə yaranıb. 1896-cı ildə “New York Press”in redaktoru Ervin Vardman öz jurnalında bir məqalə dərc etdirərək, hər iki rəqib qəzeti “sarı mətbuat” adlandırıb. O vaxtdan bəri ifadə populyarlaşdı.

Ən gözəl saat
Stefan Zweiqin (1881-1942) tarixi qısa hekayələr toplusuna yazdığı ön sözdən, İnsanlığın ən gözəl saatları (1927) ifadəsi. Tsveyq izah edir ki, o, tarixi anları ulduzlu saatlar adlandırır: “Çünki onlar əbədi ulduzlar kimi, unudulma və çürümə gecələrində daim parlayırlar”.

Qızıl orta
Roma şairi Horatsinin 2-ci qəsidə kitabından bir ifadə: “aurea mediocritas”.

İki pislikdən ən kiçikini seçin
Qədim yunan filosofu Aristotelin “Nikomakey etikası” əsərində belə bir ifadəyə rast gəlinir: “Pislərin kiçik olanı seçilməlidir”. Siseron ("Vəzifələr haqqında" essesində) deyir: "İnsan nəinki ən kiçik pisləri seçməli, həm də onlardan yaxşı olanı çıxarmalıdır."

Köstebek təpələrindən dağlar düzəltmək
İfadə qədim ifadələrdən biridir. “Milçəyin tərifi” satirik əsərini belə bitirən yunan yazıçısı Lusian (eramızdan əvvəl III əsr) sitat gətirir: “Amma mən nitqimi yarımçıq kəsdim, amma daha çox şey deyə bilsəm də, kimsə düşünməsin ki, mən” atalar sözü deyir, köstebek yuvasından dağ düzəldirəm”.

Vurğulayın
İfadə mənasında işlənir: nəyəsə (yemək, hekayə, adam və s.) xüsusi zövq, cəlbedicilik verən şey. Bu, məşhur bir atalar sözündən yaranıb: “Kvas baha deyil, kvasdakı ləzzət bahadır”; L. N. Tolstoyun "Canlı cəsəd" dramının (1912) görünməsindən sonra məşhurlaşdı. Dramın qəhrəmanı Protasov ailə həyatından danışarkən deyir: “Mənim həyat yoldaşım ideal qadın idi... Bəs sizə nə deyim? Heç bir ləzzət yox idi - bilirsiniz, kvasda ləzzət var? - həyatımızda oyun olmayıb. Və unutmaq lazım idi. Və oyun olmadan unuda bilməyəcəksiniz..."

Burun ilə aparın
Görünür, təlim keçmiş ayılar çox məşhur idi, çünki bu ifadə həm də yarmarka əyləncəsi ilə əlaqələndirilirdi. Qaraçılar ayıları burunlarından keçirdikləri halqa ilə aparırdılar. Və onları, yazıqları, sədəqə vədi ilə aldadaraq, müxtəlif hiylələr etməyə məcbur etdilər.

Krujevaları kəskinləşdirin
Lyasy (balusters) eyvanda məhəccərlərin fiqurlu dirəkləridir. Yalnız əsl ustad belə gözəllik yarada bilərdi. Yəqin ki, ilk vaxtlar “balusterləri itiləmək” zərif, dəbdəbəli, bəzəkli (balusterlər kimi) söhbət aparmaq demək idi. Amma bizim dövrümüzdə belə söhbəti aparanların sayı getdikcə azalırdı. Beləliklə, bu ifadə boş söhbət mənasına gəldi.

qu quşu mahnısı
İfadə mənasında işlənir: istedadın son təzahürü. Qu quşlarının ölümdən əvvəl mahnı oxuması inancına əsaslanaraq, qədim zamanlarda yaranmışdır. Ezopun nağıllarından birində (e.ə. 6-cı əsr) buna sübut var: “Deyirlər ki, qu quşları ölməzdən əvvəl oxuyurlar”.

Uçan hollandiyalı
Hollandiyalı əfsanə, güclü bir fırtınada yolunu kəsən burnu, hətta onu əbədi aparsa belə, dövrəyə and içən bir dənizçinin hekayəsini qoruyub saxladı. Öz qüruruna görə, o, heç vaxt sahilə enməyərək coşmuş dənizdə gəmiyə minməyə məhkum idi. Bu əfsanə açıq-aydın böyük kəşflər dövründə yaranmışdır. Ola bilsin ki, onun tarixi əsası 1497-ci ildə Ümid burnunu dövrə vuran Vasko da Qamanın (1469-1524) ekspedisiyası olub. 17-ci əsrdə bu əfsanə bir neçə holland kapitanları ilə əlaqələndirilirdi ki, bu da onun adında əks olunur.

Anı ələ keçirin
Görünən odur ki, ifadə Horaceyə qayıdır (“carpe diem” – “günü tutmaq”, “gündən faydalanmaq”).

Aslanın payı
İfadə qədim yunan fabulisti Ezopun "Aslan, tülkü və eşşək" nağılına qayıdır, onun süjeti - yırtıcı heyvanlar arasında bölünməsi - sonralar Fedr, La Fonten və digər fabulistlər tərəfindən istifadə edilmişdir.

Moor öz işini gördü, Moor gedə bilər
F.Şillerin (1759 - 1805) “Genuadakı Fiesko sui-qəsdi” (1783) dramından sitat. Bu ifadəni (d.3, iv.4) qraf Fiskoya Respublikaçıların Genuya tiranı Doge Doriaya qarşı üsyanı təşkil etməkdə kömək etdikdən sonra lazımsız olduğu ortaya çıxan Mavr deyir. Bu ifadə artıq xidmətlərinə ehtiyacı olmayan bir insana qarşı kinli münasibəti xarakterizə edən bir deyim halına gəldi.

Göydən manna
Müqəddəs Kitaba görə, manna Allahın hər səhər yəhudilər səhradan keçərək vəd edilmiş torpağa gedərkən göydən onlara göndərdiyi yeməkdir (Çıxış 16, 14-16 və 31).

Xidmətsizlik
İfadə I. A. Krılovun "Zahid və Ayı" (1808) nağılından yaranmışdır.

Bal ayı
Evliliyin birinci mərhələsinin xoşbəxtliyinin tez yerini şərq folklorunda obrazlı şəkildə ifadə olunan məyusluğun acısına verməsi fikrini Volter özünün 3-cü fəslində “Zadiq, ya da tale” (1747) fəlsəfi romanı üçün işlətmişdir. yazır: “Zend kitabında qeyd olunduğu kimi, evliliyin birinci ayı bal ayı, ikincisi isə yovşan ayı olduğunu yaşadı”.

Gənclər bizi hər yerdə sevirlər
"Sirk" (1936) filmindəki "Vətən mahnısı" ndan sitat, mətni V. I. Lebedev-Kumaç, musiqisi İ. O. Dunaevskinin.

Susmaq razılıq deməkdir
Papa VIII Bonifasin (1294-1303) mesajlarından birində kanon qanununa daxil edilmiş ifadəsi (kilsə hakimiyyətinin bir sıra fərmanları). Bu ifadə Sofokla (e.ə. 496-406) gedib çıxır, onun “Traxiniyalı qadınlar” faciəsində deyilir: “Başa düşmürsən ki, susmaqla ittihamçı ilə razılaşırsan?”

Tantalusun əzabları
Yunan mifologiyasında Frigiya kralı Tantal (həmçinin Lidiya kralı da adlanır) tanrıların sevimlisi idi və onu tez-tez öz ziyafətlərinə dəvət edirdi. Lakin öz mövqeyindən qürur duyaraq, tanrıları incitdi, buna görə də ağır cəza aldı. Homerin ("Odisseya") dediyinə görə, onun cəzası Tartara (cəhənnəm) atılaraq əbədi olaraq dözülməz susuzluq və aclıq əzabları yaşamasıdır; boynuna qədər suda durur, amma içmək üçün başını aşağı salan kimi su ondan çəkilir; dəbdəbəli meyvələri olan budaqlar onun üstündən asılır, lakin o, əllərini onlara uzatan kimi budaqlar kənara çıxır. Məhz buradan “Tantal əzabı” ifadəsi yarandı, yəni: yaxınlığına baxmayaraq, arzu olunan məqsədə çata bilməmək səbəbindən dözülməz əzab.

Yeddinci səmada
Sevincin, xoşbəxtliyin ən yüksək dərəcəsini bildirən ifadə yunan filosofu Aristotelə (e.ə. 384-322) gedib çıxır, o, “Göylər haqqında” essesində səma gövdəsinin quruluşunu izah edir. O, göyün ulduzların və planetlərin qurulduğu yeddi hərəkətsiz kristal kürədən ibarət olduğuna inanırdı. Quranın müxtəlif yerlərində yeddi göydən bəhs edilir: məsələn, Quranın özünü yeddinci səmadan bir mələk gətirdiyi deyilir.

Mən oxumaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm
D. I. Fonvizinin "Kiçik" komediyasından Mitrofanuşkanın sözləri (1783), № 3, yavl. 7.

Yeni yaxşı unudulmuş köhnədir
1824-cü ildə Fransada dəyirmançı Marie Antoinette Mademoiselle Bertin-in xatirələri nəşr olundu, burada o, kraliçanın yenilədiyi köhnə paltarı haqqında bu sözləri söylədi (əslində onun xatirələri saxtadır, müəllifi Jak Pessedir). Bu fikir yalnız yaxşı unudulmuş olduğu üçün yeni kimi qəbul edildi. Artıq Geoffrey Chaucer (1340-1400) deyirdi ki, “köhnə olmayan yeni adət yoxdur”. Çauserdən bu sitat Uolter Skottun Cənubi Şotlandiyanın xalq mahnıları kitabı ilə populyarlaşdı.

Nick aşağı
Bu ifadədə “burun” sözünün qoxu orqanı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. “Burun” xatirə lövhəsinə və ya qeyd etiketinə verilən ad idi. Uzaq keçmişdə savadsız insanlar həmişə belə lövhələri və çubuqları özləri ilə aparırdılar, onların köməyi ilə xatirə kimi hər cür qeydlər və ya çentiklər hazırlanırdı.

Uğurlar
Bu ifadə ovçular arasında yaranıb və birbaşa istəklə (həm tük, həm də lələk) ovun nəticələrini incitmək olar ki, batil fikrə əsaslanırdı. Ovçuların dilində lələk quş, tük isə heyvan deməkdir. Qədim zamanlarda ova gedən ovçu “tərcüməsi” belə görünən bu ayrılıq sözünü alırdı: “Qoy oxlarınız hədəfdən yan keçsin, qoyduğunuz tələlər və tələlər boş qalsın, eynilə tələ çuxuru kimi. ” Qazanan da onu incitməmək üçün cavab verdi: "Cəhənnəmə!" Və hər ikisi əmin idi ki, bu dialoq zamanı gözəgörünməz şəkildə iştirak edən pis ruhlar qane olub geridə qalacaqlar və ov zamanı intriqalar qurmayacaqlar.

Başını döy
“Baxluşi” nədir, onları kim və nə vaxt “döyür”? Uzun müddətdir ki, sənətkarlar ağacdan qaşıq, stəkan və digər qablar düzəldirlər. Bir qaşıq oymaq üçün kündədən bir blok doğramaq lazım idi. Şagirdlərə pul hazırlamaq həvalə olunurdu: bu, heç bir xüsusi bacarıq tələb etməyən asan, əhəmiyyətsiz bir iş idi. Belə tıxacların hazırlanmasına “topaqları döymək” deyilirdi. Ustaların köməkçi fəhlələrə - “bakluşeçnik”ə rişxənd etməsindən bizim deyimimiz buradan çıxdı.

Ölülər haqqında ya yaxşıdır, ya da heç nə
Latın dilində tez-tez sitat gətirilən: “De mortuis nil nisi bene” və ya “De mortuis aut bene aut nihil” ifadəsi, deyəsən, Diogen Laertiusun (eramızın III əsri) əsərinə gedib çıxır: “Məşhur filosofların həyatı, təlimi və fikirləri”. “yeddi müdrikdən” birinin - Çilonun (e.ə. VI əsr) kəlamını ehtiva edir: “Ölülərə böhtan atma”.

Ey müqəddəs sadəlik!
Bu ifadə Çex milli hərəkatının lideri Yan Husa (1369-1415) aid edilir. Kilsə məclisi tərəfindən bidətçi kimi yandırılmağa məhkum edilən o, guya hansısa yaşlı qadının (başqa bir versiyaya görə, kəndli qadın) sadə bir dini şövqlə gətirdiyi çalı ağacını yerə atdığını görən zaman bu sözləri dirəyə atıb. yanğın. Lakin Husun ​​bioqrafları onun ölümünün şahidlərinin məlumatlarına əsaslanaraq, onun bu ifadəni söylədiyini inkar edirlər. Kilsə yazıçısı Turani Rufinus (təxminən 345-410) Yevsebiyin “Kilsə tarixi” əsərinin davamında bildirir ki, “müqəddəs sadəlik” ifadəsi ilk Nikeya Şurasında (325) ilahiyyatçılardan biri tərəfindən söylənmişdir. Bu ifadə tez-tez latınca istifadə olunur: “O sancta simplicitas!”

Gözə göz, dişə diş
İncildən bir ifadə, qisas qanununun düsturu: “Sınıq yerinə sınıq, gözə göz, dişə diş: bir insanın bədəninə xəsarət yetirdiyi kimi, bunu da etməlidir” (Levililər 24). :20; təxminən eyni - Çıxış 21: 24; Qanunun təkrarı 19, 21).

Böyükdən gülməli bir addıma
Bu ifadə Napoleon tərəfindən 1812-ci ilin dekabrında Rusiyadan qaçarkən Varşavadakı səfiri de Pradta tez-tez təkrarlanırdı, o, bu barədə "Varşava Böyük Hersoqluğuna səfirliyin tarixi" (1816) kitabında danışdı. Onun əsas mənbəyi fransız yazıçısı Jan-Fransua Marmontelin (1723-1799) əsərlərinin beşinci cildində (1787) ifadəsidir: “Ümumiyyətlə, gülməli böyüklərlə təmasda olur”.

Dil sizi Kiyevə aparacaq
999-cu ildə bir Kiyev sakini Nikita Shchekomyaka ucsuz-bucaqsız, sonra rus, çöldə azdı və polovtsiyalıların arasına düşdü. Polovtsiyalılar ondan soruşanda: Nikita, sən haradansan? Cavab verdi ki, zəngin və gözəl Kiyev şəhərindəndir və öz doğma şəhərinin zənginliyini və gözəlliyini köçərilərə elə təsvir edir ki, Polovtsian xanı Nunçak Nikitanı dili ilə atının quyruğuna, Polovtsiyalılar döyüşməyə və Kiyevi talan etməyə getdilər. Nikita Şçekomyaka dilinin köməyi ilə evə belə gəldi.

Şaromıjniki
1812 Fransızlar Moskvanı yandırıb Rusiyada yeməksiz qalanda rus kəndlərinə gəlib yemək istədilər She rami, mənə ver. Beləliklə, ruslar onları belə adlandırmağa başladılar. (fərziyyələrdən biri).

Piç
Bu idiomatik ifadədir. Voloç adlı çay var, balıqçılar ovları ilə gələndə bizimki dedilər, Voloç gəldi. Bu sözün bir neçə başqa tomoloji mənaları da var. Çəkmək – toplamaq, sürükləmək. Bu söz onlardan gəldi. Ancaq çox keçmədən sui-istifadə halına gəldi. Bu, Sov.İKP-də 70 ilin ləyaqətidir.

Bütün incəlikləri və incəlikləri bilin
İfadə etiraf etmək üçün təqsirləndirilən şəxsin dırnaqlarının altına iynələr və ya mismarların vurulduğu qədim işgəncə ilə əlaqələndirilir.

Oh, ağırsan, Monomaxın papağı!
A. S. Puşkinin “Boris Qodunov” faciəsindən sitat, “Kral otaqları” səhnəsi (1831), Borisin monoloqu (yunanca Monomax döyüş sənətçisidir; bəzi Bizans imperatorlarının adları ilə bağlı olan ləqəb. Qədim Rusiyada bu ləqəb Böyük Knyaz Vladimirə (12-ci əsrin əvvəlləri) verildi, ondan Moskva padşahları Monomaxın Şapkası - Moskva padşahlarının kral hakimiyyətinin simvolu olan tacı taxdılar. Yuxarıdakı sitat çətin vəziyyəti xarakterizə edir.

Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir
Yunan filosofu Platon (e.ə. 427-347) “Fedon” essesində Sokrata “Mənim ardımca gəl, Sokrat haqqında az düşün, həqiqət haqqında daha çox düşün” sözlərini Sokrata aid edir. Aristotel “Nikomakey etikası” əsərində Platonla polemik edərək və ona istinad edərək yazır: “Dostlar və həqiqət mənim üçün əziz olsa da, vəzifə mənə həqiqətə üstünlük verməyi əmr edir”. Lüter (1483-1546) deyir: “Platon mənim dostumdur, Sokrat mənim dostumdur, amma həqiqətə üstünlük verilməlidir” (“Kölə edilmiş iradə haqqında”, 1525). "Amicus Platon, sed magis amica veritas" - "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir" ifadəsi Servantes tərəfindən 2-ci hissədə, ch. 51 roman "Don Kixot" (1615).

Başqasının melodiyasına rəqs etmək
İfadə mənasında işlənir: öz iradəsinə görə deyil, başqasının iradəsinə görə hərəkət etmək. Yunan tarixçisi Herodotun (e.ə. 5-ci əsr) "Tarix"inin 1-ci kitabında deyir: Fars padşahı Kir Midiyanı, Kiçik Asiya yunanlarını fəth edəndə əvvəllər əbəs yerə qalib gəlməyə çalışmışdı. onun tərəfinə, müəyyən şərtlər daxilində ona itaət etməyə hazır olduqlarını ifadə etdilər. Sonra Kir onlara belə bir nağıl danışdı: “Bir fleyta ifaçısı dənizdə balıq görüb quruda onun yanına çıxacaqlarını gözləyərək tütək çalmağa başladı. Ümidini itirərək tor götürüb içəri atdı və çoxlu balıq çıxardı. O, balıqların torlarda mübarizə apardığını görüb onlara dedi: “Rəqs etməyi dayandırın; Mən fleyta çalanda sən çıxıb rəqs etmək istəmirdin”. Bu nağıl Ezopa (e.ə. VI əsr) aid edilir.

Cümə axşamı yağışdan sonra
Rusiçi - rusların ən qədim əcdadları - öz tanrıları arasında əsas tanrı - ildırım və şimşək tanrısı Perunu şərəfləndirdi. Həftənin günlərindən biri ona həsr olunurdu - cümə axşamı (maraqlıdır ki, qədim romalılar arasında cümə axşamı da Latın Peruna - Yupiterə həsr olunurdu). Quraqlıq zamanı yağış üçün Peruna dualar edildi. Hesab olunurdu ki, o, xüsusilə "öz günündə" - cümə axşamı günü istəkləri yerinə yetirməyə hazır olmalıdır. Və bu dualar çox vaxt nəticəsiz qaldığından “Cümə axşamı yağışdan sonra” deyimi nə vaxt gerçəkləşəcəyi bilinməyən hər şeyə şamil olunmağa başladı.

Problemə girin
Dialektlərdə bağlayıcı budaqlardan toxunmuş balıq tələsidir. Və hər hansı bir tələdə olduğu kimi, onun içində olmaq heç də xoşagələn bir şey deyil. Beluga gurultusu

Beluga gurultusu
O, balıq kimi laldır - siz bunu çoxdan bilirsiniz. Və birdən bir beluga uğultu? Belə çıxır ki, söhbət beluqadan yox, qütb delfininin adı olan beluqa balinasından gedir. O, həqiqətən çox yüksək səslə kükürdü.

Uğur heç vaxt günahlandırılmır
Bu sözlər, A.V. Suvorov 1773-cü ildə Feldmarşal Rumyantsevin əmrlərinə zidd olaraq Turtukaya hücum etdiyi üçün hərbi məhkəmə tərəfindən mühakimə olunanda özünü belə ifadə edən II Yekaterinaya aiddir. Bununla belə, Suvorovun özbaşına hərəkətləri və onun məhkəməyə verilməsi ilə bağlı hekayə ciddi tədqiqatçılar tərəfindən təkzib olunur.

Özünü tanı
Platonun “Protaqor” dialoqunda nəql etdiyi əfsanəyə görə, Delfidəki Apollon məbədində bir araya gələn qədim Yunanıstanın yeddi müdrikinin (Fales, Pittakus, Bias, Solon, Kleobul, Mison və Çilo) bir araya gələrək yazdıqları: “Bilin. özünüz.” Özünü tanımaq ideyası Sokrat tərəfindən izah edilmiş və yayılmışdır. Bu ifadə çox vaxt latın formasında işlənir: nosce te ipsum.

Nadir quş
“Nadir məxluq” mənasını verən bu ifadəyə (latınca rara avis) ilk dəfə Roma şairlərinin satiralarında, məsələn, Juvenalda (1-ci əsrin ortaları - eramızın 127-ci ilindən sonra) rast gəlinir: “Yer üzündə nadir quş, bir növ qara qu quşu kimi. ".

Sürünmək üçün doğulanlar uça bilməzlər
M.Qorkinin “Şahin nəğməsi”ndən sitat.

Dumanlı rokçu
Köhnə Rusiyada daxmalar tez-tez qara bir şəkildə qızdırılırdı: tüstü bacadan (heç biri yox idi), ancaq xüsusi bir pəncərədən və ya qapıdan qaçırdı. Və tüstünün formasına görə havanı proqnozlaşdırdılar. Tüstü bir sütunda gəlir - aydın olacaq, sürüklənəcək - duman, yağış, rokçu - küləyə, pis havaya və ya hətta fırtınaya doğru.

Uyğun deyil
Bu, çox köhnə bir əlamətdir: həm evdə, həm də həyətdə (həyətdə) yalnız keksin xoşladığı heyvan yaşayacaq. Əgər xoşuna gəlmirsə, xəstələnəcək, xəstələnəcək və ya qaçacaq. Nə etməli - yaxşı deyil!

Ucu saçlar
Bəs bu hansı rəfdir? Məlum olub ki, ayaqda durmaq diqqətdə, barmaqlarınızın ucunda dayanmaq deməkdir. Yəni insan qorxuya düşəndə ​​saçları sanki başının üstündə ayaqlarının ucunda durur.

Problemə girin
Rozhon iti dirəkdir. Rusiyanın bəzi əyalətlərində bunu dördbucaqlı yaba adlandırırlar. Həqiqətən, siz onları həqiqətən tapdalaya bilməzsiniz!

Gəmidən topa qədər
A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" əsərindən ifadə, 8-ci fəsil, 13-cü bənd (1832):

Və onun üçün səyahət,
Dünyadakı hər kəs kimi mən də bundan bezmişəm,
Qayıdıb vurdu
Çatski kimi, gəmidən topa qədər.

Bu ifadə vəziyyətin və ya şəraitin gözlənilməz, kəskin dəyişməsini xarakterizə edir.

Biznesi zövqlə birləşdirin
Şair haqqında deyən Horatsinin “Şeir sənəti” əsərindən bir ifadə: “O, xoş olanı faydalı ilə birləşdirən hər cür bəyənilməyə layiqdir”.

Əllərinizi yuyun
Mənasında işlədilib: bir şeyə görə məsuliyyətdən qaçmaq. Bu İncildən irəli gəlir: Pilat camaatın qarşısında əllərini yudu, İsanı edam üçün onlara verdi və dedi: “Mən bu saleh adamın qanına görə günahkar deyiləm” (Mat. 27:24). Yuyan şəxsin heç bir işə qarışmamasına sübut kimi xidmət edən əllərin ritual yuyulması Müqəddəs Kitabda təsvir edilmişdir (Qanunun təkrarı 21:6-7).

Zəif yer
Bu, qəhrəmanın bədənindəki yeganə həssas yer haqqında mifdən yaranıb: Axillesin dabanı, Ziqfridin belindəki ləkə və s. Mənasında işlənmişdir: insanın zəif tərəfi, əməlləri.

Bəxt. Bəxt çarxı
Fortuna Roma mifologiyasında kor şans, xoşbəxtlik və bədbəxtlik ilahəsidir. O, gözü bağlı, topun və ya təkərin üzərində dayanmış (daimi dəyişkənliyini vurğulayır) və bir əlində sükan, digərində isə kornukopiya tutan təsvir edilmişdir. Sükan bəxtin insanın taleyini idarə etdiyini göstərirdi.

Baş aşağı
Loitering - Rusiyanın bir çox əyalətlərində bu söz gəzinti demək idi. Deməli, başıaşağı, sadəcə, başıaşağı, başıaşağı yeriməkdir.

Qızardılmış kələm
Yeri gəlmişkən, əslində belə bir çörək növü var idi - qızardılmış kalach. Bunun üçün xəmir çox uzun müddət əzilmiş, yoğrulmuş və sürtgəcdən keçirilmişdir, buna görə də kalach qeyri-adi tüklü idi. Bir atalar sözü də var idi - rəndələmə, əzmə, kəlağayı olmaz. Yəni, sınaqlar, məşəqqətlər insanı öyrədir. İfadə çörəyin adından deyil, atalar sözündəndir.

İşığa gətirin
Bir vaxt dedilər təmiz suya balıq gətir. Əgər bu bir balıqdırsa, onda hər şey aydındır: qamışlıqlarda və ya çəngəllərin lildə boğulduğu yerlərdə, qarmaqda tutulan balıq asanlıqla balıqçılıq xəttini qıra bilər və tərk edə bilər. Və təmiz suda, təmiz bir dibdən yuxarı - sınamağa icazə verin. Açıq-aşkar fırıldaqçı ilə də belədir: əgər bütün vəziyyətlər aydındırsa, o, cəzadan yaxa qurtara bilməyəcək.

Yaşlı qadının içində bir dəlik var
Və bu hansı boşluqdur (səhv, Ozhegov və Efremovanın nəzarəti), boşluq (yəni qüsur, qüsur) və ya nədir? Deməli, mənası belədir: Təcrübəsi ilə müdrik insan səhv edə bilər. Qədim rus ədəbiyyatı mütəxəssisinin dodaqlarından şərh: Və yaşlı bir qadına bir zərbə var Porukha (Ukrayna zh. coll.-dec. 1 - Zərər, məhv, zərər; 2 - Problem). Konkret mənada poruxa (başqa rus) zorlamadır. Bunlar. hər şey mümkündür.

Ən son gülən ən yaxşı gülür
İfadə "İki kəndli və bulud" nağılında istifadə edən fransız yazıçısı Jan-Pyer Floriana (1755-1794) məxsusdur.

Son vasitələrə haqq qazandırır
Cizvit əxlaqının əsasını təşkil edən bu ifadənin ideyası onlar tərəfindən ingilis filosofu Tomas Hobbsdan (1588-1679) götürülüb.

İnsan insan üçün canavardır
Qədim Roma yazıçısı Plautun (e.ə. 254-184) “Eşşək komediyasından” ifadəsi.

Bəşəriyyətin bütün tarixi boyu hökmdarların əksəriyyəti dualarında Allahdan qiymətli metallar, çoxlu yaxşı torpaqlar, yağlı mal-qara istəyirdilər və yalnız Süleyman padşah daha hiyləgər idi və belə şeyləri Allahdan istəməzdi.

Zaman keçdikcə deyə bilərik ki, müdrik hökmdar Süleyman taxtda boş yerə oturmayıb , və anladı ki, padşahlığı ilk oğluna etibar etməməlidir.

Allah padşah Süleymanı ziyarət etməyə gələndə, yəhudilərin gənc hökmdarı ondan qızıl və gümüş deyil, yalnız müdriklik istədi ki, o, İsrail qəbiləsini bacarıqlı bir əli ilə idarə edə bilsin gənc yəhudinin, məntiqi olaraq güman etmək olar ki, əgər Süleyman axmaqdırsa, onun Uca Yaradandan hikmət istəməsi ehtimalı azdır.
Güman etmək lazımdır ki, müəyyən bir hikmət parçası Süleymana çox ağıllı olan atası Davuddan miras olaraq ötürülür bizim dövrümüzdə çap maşını və kredit sisteminin köməyi ilə bütün dünyanı tutan (Bax Davud Ulduzu nədir).

Maraqlı bir hekayə var ki, hətta məktəblilər də bilirlər, o, padşah Süleymanın müdrik məsləhəti ilə bir körpənin az qala iki dəfə azaldığını deyir.

Biz hər gün ana südü ilə hopdurduğumuz deyimlərdən istifadə edirik, lakin onların əsl mənasını çox az adam bilir, çoxları bu cür ifadələri folklorla əlaqələndirirlər, lakin onların adətən öz müəllifləri olur.

"Hər şey keçir" lakonik ifadəsi, çoxumuz üçün pis vəziyyətə dözmək lazım olduğunu bildirir və bu, təəssüf ki, hər birimizin başına gəlir.

Padşah Süleyman, zəkasına baxmayaraq, yenə də adi bir insan idi, ya qəzəbini təbəələrinin üzərinə tökdü, sonra həzinliyə düşdü və bir gün başqa bir böhran yaşadı və içində olan bir insana müraciət etdi bütün ehtimallar ondan daha ağıllı idi, lakin tarix onun adını qoruya bilmədi, bəlkə də gələcəkdə tarixçilər nəhayət Süleymanın məsləhətçisinin adını anlaya biləcəklər.

Padşah Süleyman bu arifə nəzakətli və nəzakətli davranmağı öyrətmək xahişi ilə müraciət etdi və sonra bu böyük müdrik ona üzüyünü verdi, içərisində "Hər şey keçər" yazısı həkk olundu və padşahın nəzərlərini ona çevirməyi tövsiyə etdi. bir daha "əziyyət çəkəcək".

Nə qədər qəribə görünsə də, saatlarla iyrənc əhval-ruhiyyədə olan Süleyman üzükdə həkk olunmuş hərfləri oxumağa başladı və o, mükəmməl işlədi.
Bir gün sürülən padşah qəzəbləndi və həmişəki kimi üzükdəki ifadəni oxumaq qərarına gəldi, amma işə yaramadı, hirslə üzükdən qurtulmaq qərarına gəldi, barmağından cırıb atmaq niyyətində idi. son dəfə bu ifadəyə baxmaq qərarına gələndə daha da təəccübləndi, çünki ifadə dəyişdi, indi belə səsləndi: “Bu da keçəcək”.

Süleyman o qədər təəccübləndi ki, ölümündən bir qədər əvvəl bu sehrli üzüyü saxlamağa qərar verdi, Süleyman ölməkdə olduğunu anlayanda üzükə baxmaq qərarına gəldi və yeni bir yazı görüb sevindi - " Heç nə keçmir".

Süleymana bəxş edilən üzüyün digər iki ifadəsi daha az populyarlaşsa da, onların bəşəriyyət üçün mənasının məşhur deyimdən daha az olması ehtimalı azdır.
Ancaq nə oldu, oldu!

Qanadlı ifadə.

Tez-tez bir çox insanlar bu ibrətamiz ifadənin mənbəyini başa düşmürlər, lakin sözlərin özləri unudulmaz qalır. Məsələn, hər kəs "Bizdən sonra heç olmasa daşqın" ifadəsini bilir, lakin bu sözlərin Markiz de Pompadur tərəfindən dediyini az adam xatırlayır. Belə misallar çoxdur.

"Uşaq ifadəsi" anlayışı onunla əlaqəli olan digəri ilə - "frazeoloji vahid" ilə çox sıx bağlıdır. Frazeoloji vahid həm də sabit şifahi ifadədir, lakin tutumlu ifadədən fərqli olaraq, frazeoloji vahid həmişə ədəbi mənbəyə malik olmur. Bundan əlavə, frazeoloji vahid bölünməz, ayrıca leksik vahiddir, onu tutumlu söz haqqında demək olmaz.

Qanadlı ifadənin fərqli bir ömrü ola bilər. Bu, konkret cəmiyyətin mədəni inkişaf səviyyəsinin nə qədər yüksək olmasından, eləcə də mədəni həyata yeni cərəyan və elementlərin daxil edilməsinin sürətindən asılıdır. Nümunə olaraq məşhur ifadəni xatırlaya bilərik: “Həyat, necə deyərlər, yaxşıdır. Yaxşı bir həyat daha yaxşıdır!" "Qafqaz əsiri" filmindən. Bu ifadə tez-tez köhnə nəslin nümayəndələri tərəfindən istifadə olunur. Çətin ki, eyni ifadə fərqli dəyər və mədəniyyət qaydalarına malik olan gənclərdə eyni müsbət emosiyaları oyatsın.

Usta sözlər yüksək mənəvi inkişafa və mədəni yaddaş fenomeninə dəlalət edən mədəni hadisədir. Mədəni yaddaş əcdadların ənənə və adətlərinin yeni nəsillər tərəfindən davam etdirilməsi ilə bağlı bir hadisədir. İnkişaf etmiş mədəni yaddaşla yeni nəslin keçmiş illərin hadisələrinə hörmətsizlik göstərəcəyinə şübhə olmamalıdır.

Əlaqədar məqalə

Tanınmış ictimai xadim Aleksey Navalnı martın 5-də bəyan edib ki, Rusiyada dövlət təbliğat maşınına əks çəki olacaq “Yaxşı təbliğat maşını” yaradılmalıdır. Daha sonra Navalnı yeni beyni haqqında xüsusi bir manifest dərc etdi və onu "Yaxşılığın meqa-hiper-agitmaşını" adlandırdı.

Manifesti təsvir etsəniz, aşağıdakıları alırsınız: Rusiya xalqının əksəriyyəti, Navalnının sözlərinə görə, dövlət mediası tərəfindən çaşqındır və buna görə də demokratik dəyişikliklərin zəruriliyini başa düşə bilmir. Xalqı maarifləndirmək, gözünü açmaq lazımdır. Bunun üçün isə o çox yaxşı təbliğat maşını, yəni ölkədəki işlərin faktiki vəziyyəti haqqında məlumat yaymalı olan təşviqatçı-fəallar şəbəkəsi (gələcəkdə ən azı yüz min nəfər) yaratmaq lazımdır. hər hansı bir mövcud yol. Beləliklə, Navalnının fikrincə, müəyyən müddətdən sonra üstünlük təşkil edən kütlə V.V.-nin başçılıq etdiyi hazırkı hakimiyyətin mənfi mahiyyətini dərk edəcək. Putin və siyasi dəyişikliklər tələb edəcək.

Manifestdə hansı məlumatların yayılmasının lazım olduğu aydın şəkildə göstərilib. Navalnı iki əsas sahəyə diqqət yetirir: həqiqətən də böyük ölçülərə çatmış korrupsiya və hüquq-mühafizə orqanlarının cinayətləri. Tipik bir misal olaraq, o, Kazanda baş verən və sadist polislərin məhbusa işgəncə verərək öldürdüyü bütün ölkədə gurultulu əhvalatı xatırladır. Navalnı bu dəhşətli hadisəyə və ölkədə baş verən digər neqativ hadisələrə görə əsas məsuliyyəti V.V. Putin. Manifestdən sadəcə bəlağətli bir parça: “Kazanda polis şampan şüşəsi ilə bir kişiyə təcavüz edib və onu öldürüb. Və heç kim nə siyasi, nə də cinayət məsuliyyətinə cəlb olunmayıb. Və bu ona görə baş verdi ki, Putinə seçki saxtakarlığını ört-basdır etmək üçün yalnız polisə ehtiyac var. Kazan şəhərində “Vahid Rusiya”nın 61%-i bizə bu baha başa gəlir”.

Təbii ki, həm korrupsiyaya, həm də qanunsuzluğa qarşı qətiyyətli mübarizə aparmaq lazımdır. Lakin Navalnının maariflənməyə ehtiyacı olan rus xalqının üstünlük təşkil edən kütləsinin “qaranlığı” ilə bağlı dediklərini şübhəli adlandırmaq olmaz. Ruslar neqativ hallardan xəbərdardırlar və heç bir halda Rusiya prezidenti də daxil olmaqla, bütün səviyyələrdə mövcud hakimiyyəti ideallaşdırmırlar. Bunu V.V.-nin reytinqi aydın şəkildə sübut edir. Putin nəzərəçarpacaq dərəcədə azalıb. İnternet dövründə dövlətin təbliğat maşınının on milyonlarla insanı o qədər aldada biləcəyini təsəvvür etmək çətindir ki, onlar reallığı tənqidi qavrayış qabiliyyətini itiriblər.

Digər məsələ odur ki, rusiyalıların əksəriyyəti müxalifət liderlərinin, o cümlədən Navalnının fəaliyyətinə inanmır. Yalnız ona görə ki, müxalifət hələ də aydın və dəqiq fəaliyyət proqramı ilə çıxış etməyib, “Hər şey çox pisdir, hər yerdə yalnız neqativlik var, hər şeydə Putin günahkardır” kimi şüarların sonsuz təkrarı ilə məhdudlaşır.

“Köşəsiz ev tikmək olmaz, atalar sözü olmadan nitq söyləmək olmaz” - frazeoloji vahidlər, tutumlu sözlər, atalar sözləri nəinki nitqi ifadəli edir, həm də bir və ya iki sözlə həmişə bütöv cümlələrdə izah edilə bilməyənləri ifadə etməyə imkan verir.

İstənilən dildə sabit ifadələr - frazeoloji vahidlər var. Frazeoloji vahid bir söz və ya ifadə mənasında işlənə bilən sözlərin hazır birləşməsidir. Termin özü də fransız dilçi Çarlz Balliyə aid edilir.

Çox vaxt orijinal məna tarix tərəfindən gizlədilir, lakin ifadənin özü xüsusi ifadə ilə linqvistik əlaqəsi olmayan bir faktı göstərir. Məsələn, “it yedi” ifadəsi müəyyən bir məsələdə böyük təcrübə deməkdir. Və tam olaraq bu qaydada və başqa deyil. "Bir it yeyin" - terminlərin yerlərinin dəyişdirilməsi səbəbindən "məbləğ" dəyişdikdə məhz belədir.

Folklorun dərinliklərindən gələn qanadlı ifadələr

Frazeoloji vahidlərin ilkin mənbələri atalar sözləri və məsəllər idi ki, onlardan bəziləri rus danışıq və ədəbi dilinin ayrılmaz hissəsinə çevrilmiş, həmçinin rus dilinin qədim qrammatik formaları və arxaizmləri olmuşdur.

“Boğulan samandan yapışar” məsəlindən qurtuluş axtarmaq, hər hansı, hətta ən etibarsız vasitəyə əl atmaq mənasında “samandan tutar” məsəlinə gəldi.

"Uzaq ölkələrə" - nağıl ifadəsi gündəlik həyatda, ədəbi nitqdə tamamilə uyğundur və ictimai nitqdə obrazlı ifadə kimi rus dilinin ana dili olanlar arasında anlaşılmazlığa səbəb olmayacaqdır.

“Tərəddüdsüz” ifadəsi arxaizmlərə aiddir - tərəddüd etmədən. Qədim qrammatik forma “bu zarafatdır”.

Ədəbi əsərlərdən frazeologizmlər

İ.A.-nın əsəri frazeoloji vahidlərin xəzinəsidir. Krılovun hər bir nağılı dünyaya tutumlu obrazlı ifadələrlə bəxş edir, mənası hətta ədəbiyyatdan uzaq adama da başa düşülür: “Və araba hələ də oradadır”, “Ay Moska, o, bilməyə güclüdür” və s. haqqında.

"Heç bir şeylə qalın", "Vətənin tüstüsü bizim üçün şirin və xoşdur" - əgər bir çox insan "Balıqçının nağılı" nı tanıyırsa, ikinci ifadənin mənası Qriboyedovun xəbəri olmadan da aydındır.

Dini frazeoloji vahidlər

Xristianlıq və kilsə ədəbiyyatının geniş xalq kütlələrinə nüfuz etməsi ilə rus dili frazeoloji vahidlərin yeni təbəqəsi ilə zənginləşdi. “Skapekeçi”, “büdrə”, “yerin duzu” frazeoloji vahidlərə çevrilmiş yeganə bibliya ifadələri deyil.

Frazeoloji ifadələrin mənbəyi antik dövrün "Prokrus yatağı", "Pandora qutusu", "Sizif əsəri" mifləri idi.

Tərcümə hadisələri

Çox vaxt xarici dildən səhvlə tərcümə olunan sözlər frazeoloji vahidlərə çevrilir. Fransızlardan klassik "yersiz" səhv izləmə.

"Şaromiqa" ümumi ifadəsi, 1812-ci il Vətən Müharibəsində məğlub olan fransızların kömək üçün müraciət etdiyi rus dilində eşidilmiş fransız cher amidir (əziz dost).

Mövzu ilə bağlı video

İpucu 4: “Bizə yuxarıdan verilmiş vərdiş” ifadəsi haradan gəlir və nə deməkdir?

Əbəs yerə yazıçı və şairləri “insan ruhunun mühəndisləri” adlandırmırlar. Bəzən bir romandan və ya şeirdən bir uyğun ifadə insan təbiəti haqqında ən dərin psixoloji araşdırmadan daha çox şey deyə bilər.

Psixoloji müşahidənin bir çox əsl “incilərinə” A.Puşkinin əsərlərində rast gəlmək olar. İlkin mənbədən ayrılaraq “həyatlarını dillə yaşamağa” başlayan bu sitatlardan biri də “Adət bizə yuxarıdan verilmişdir” ifadəsi sayıla bilər.

Larina Sr və vərdiş

Möhtəşəm bir ifadəyə çevrilən "yuxarıdan verilən" vərdiş haqqında ifadə Puşkinin "Yevgeni Onegin" şeirindəki romanından gəldi. Tam fikir belədir:
“Adət bizə yuxarıdan verilmişdir,
O, xoşbəxtliyin əvəzedicisidir”.

Bu sözlərlə şair Tatyana və Olqa Larinin anasının taleyinin təsvirini yekunlaşdırır. Maraqlıdır ki, bu qəhrəman qızların atasından fərqli olaraq adını belə çəkmir. Adı hər hansı bir ola bilər - belə bir tale o dövrün gənc zadəgan qadınları üçün çox tipik görünürdü.

Gəncliyində Tatyanın anası ədəbiyyatşünas V.Belinskinin nifrətlə “ideal qızlar” adlandırdığı şəxslərdən biri kimi görünür. Onun oxu diapazonu xarici imitasiyaya mane olmayan, dərindən araşdırmadığı fransız və ingilis romanlarından ibarətdir. Romantik bir qəhrəmandan gözlənildiyi kimi, o, biri ilə nişanlanır, digərini sevir. Bununla belə, sevgilisi romantik idealdan çox uzaqdır - adi zərif və oyunçu.

Özünü romantik obrazlarla əhatə etmək istəyi o qədər uzanır ki, gənc zadəgan qadın öz təhkimçilərinə fransızca adlar verir (“o, Polina Praskovya deyirdi”). Ancaq vaxt keçir, qız evlənir, gündəlik həyata qərq olur və mülkdə ev təsərrüfatını idarə edir. Tədricən bu həyat tərzi tanış olur və indi qəhrəman öz həyatından kifayət qədər razıdır. Bəlkə də onu dəlicəsinə xoşbəxt adlandırmaq olmaz, amma adi həyatının sabitliyi ona çox yaraşır.

Mənbə

Larina Sr.-nin “bioqrafiyasını” yekunlaşdıran A.Puşkin sərbəst tərcümədə fransız yazıçısı F.Şatobriandın deyimindən sitat gətirir: “Əgər xoşbəxtliyə inanmağa hələ cəsarətim olsaydı, onu vərdişdə axtarardım”. Qaralamalar qorunub saxlanılıb ki, bu ifadə əvvəlcə Oneginin ağzına qoyulmalı idi - qəhrəman məktubu aldıqdan sonra özünü izah edərək bunu Tatyana deməli oldu. Yəqin ki, müəllif bu plandan imtina edib, çünki hansısa ziddiyyət yarana bilər, çünki Onegin vərdişi xoşbəxtliyin düşməni kimi təqdim edir (“Səni nə qədər sevsəm də, öyrəşmişəm, dərhal səni sevməyi dayandıracağam”).

Ancaq bu sözlər Onegin obrazına tamamilə üzvi şəkildə uyğunlaşacaqdı. Yevgeninin Tatyana ilə izahı sadəcə gənc qızın fantaziyalarının sərt reallıqla toqquşması deyil, müəyyən bir dövrdə A.Puşkinin yaradıcılığında baş vermiş romantizm və realizm toqquşmasıdır.

Eugene Onegində bu motiv mühüm yer tutur. Romantikaya meylli gənc Lenski qəddar reallıqla toqquşmaya tab gətirə bilməyib ölür. Bununla belə, müəllif nə şeirlərini, nə də gənc şairin özünü əsirgəmir: müəllifin fikrincə, Lenski həm poeziyanı, həm də gəncliyə olan romantik istəklərini unudub, gündəlik həyata qərq olub, küçədə adi bir insana çevrilib. Başqa sözlə, Tatyana anasının başına gələn Lensky ilə eyni şey olmalı idi: xoşbəxtliyi vərdişlə əvəz etmək. Bu müxalifət bir müddət əvvəl A.Puşkinin özü ilə ayrıldığı romantizm haqqında amansız bir hökm elan edir.

Mənbələr:

• Volpert L. Puşkin və Şatobriand