Arkona slavyanların müqəddəs şəhəridir. Arkona - Ladaria — LiveJournal Arkona nədir

Elba (Laba), Oder (Odra) və Vistula çayları arasında məskunlaşan Qərbi Slavyan Baltik tayfaları (Vendalar) eramızın 9-10-cu əsrlərində Rahne (Rügen) adasında müqəddəs şəhər salaraq yüksək inkişafa nail oldular. Arkona məbədləri, bütün Baltik slavyanları üçün Slavyan Məkkəsi və Delfi Oracle rolunu oynadı. Ranların slavyan tayfası onların arasında (Hindistan brahmanları və ya Babil xaldeyləri kimi) kahinlər kastasını təşkil edirdi və heç bir ciddi hərbi-siyasi məsələ digər slavyan tayfaları tərəfindən ranlarla məsləhətləşmədən həll edilməmişdir.

Yaralar (ruanlar) Vendiya ənənəsinin runik yazısına sahib idi, qrafikası məlum böyük və kiçik rünlərdən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdi (ehtimal ki, rani termini özü slavyan yarasından, yəni taxta lövhələrdə rünləri kəsməkdən yaranmışdır) .

Məbədlər şəhərinin tikintisi və Vendiya etnik qrupunun bütpərəst mədəniyyətinin yüksəlişi slavyan kahin elitasının Baltikyanı slavyanların ideoloji birliyi üçün əvvəlcə frankların, sonra isə almanların və s. Xristianlaşma bayrağı altında slavyan əhalisinə qarşı sistemli şəkildə soyqırımı həyata keçirən və işğal olunmuş ərazilərdən qovulan Danimarka təcavüzkarları. 13-14-cü əsrlərdə Danimarka və Alman səlibçilərinin şiddətli hücumu altında Cənnət, Meklenburq, Brandenburq və başqalarının slavyan knyazlıqları süqut etdi və Baltikyanı slavyan vend etnik qrupu mövcud olmağı dayandırdı.

Qərb salnaməçilərinin (Bremenli Adam, Bamberqli Otqon, Merseburqlu Tietmar) Baltik slavyanlarının bütpərəstliyi haqqında məlumatları təqdim edək.

Arkona Rügen adasının hündür qayalı sahilində tikilmişdir və Baltik dənizindən əlçatmaz idi. Şəhərdə bütün qəbilə slavyan tanrılarının bir çox məbədi var idi.

Dörd baş, görünür, tanrının dörd əsas istiqamət (dörd küləkdə olduğu kimi) və zamanın dörd fəsli, yəni kosmos-zamanın kosmik tanrısı (Roma Yanusuna bənzər) üzərindəki gücünü simvolizə edirdi. Sağ əlində büt müxtəlif metallarla örtülmüş və hər il şərabla doldurulmuş buynuz tutmuşdu; sol əli qövs şəklində əyilmiş və böyrünə söykənmişdi.

Buynuz tanrının məhsuldarlıq və məhsuldarlıq üzərində gücünü, yəni həyati və bitki gücünün tanrısı kimi simvolizə edirdi. Bütun yanında cilov, yəhər və nəhəng döyüş qılıncı və qalxanı (müharibə tanrısının simvolları) var idi. Məbəddə kənd adlanan Svyatovitin müqəddəs bayrağı dayandı. Bu yaralı kənd Svyatovit özü kimi hörmətlə qarşılanırdı və onu bir kampaniyada və ya döyüşdə qarşılarında apararaq, özlərini tanrılarının himayəsi altında hesab edirdilər (döyüş bayrağını müharibə tanrısının simvolu kimi də göstərmək olar).

Eramızın 1-ci minilliyinin sonlarında Qərbi slavyanların məskunlaşması. A.Belov tərəfindən xəritə. Yuxarıda müqəddəs Arkona şəhərinin planı, Svyatovit məbədinin yenidən qurulması var.

Taxıl biçini başa çatdıqdan sonra çoxlu insanlar Arkonaya axışaraq qurbanlar və ziyafətlər üçün çoxlu şərab gətirirdilər. Görünür, bu, sentyabr ayında, slavyan dilində - Ruen, adanın ikinci adı Ruyan idi. Bayram ərəfəsində Svyatovitin keşişi əlində süpürgə ilə daxili ziyarətgaha girdi və tanrını ləkələməmək üçün nəfəsini tutaraq döşəməni təmizlədi. Süpürgə və süpürmə simvolik olaraq bir zaman dövrünün, bu halda illik bir dövrünün sonunu bildirir, ertəsi gün falçılıq Şərqi Slavyan Milad mahnısına bənzər pasta ilə aparılır.

Bu o deməkdir ki, səmavi kahinlər vaxtın hesablanmasında sentyabr üslubundan istifadə edirdilər (il payız bərabərliyi ilə başladı). Ertəsi gün bütün xalqın hüzurunda kahin şərab buynuzunu bütü Svyatovitin əlindən aldı və diqqətlə araşdıraraq, gələn il məhsulun olub-olmayacağını proqnozlaşdırdı. Köhnə şərabı bütun ayağına tökən keşiş buynuzu təzə şərabla doldurdu və bir ruhla süzdü, özü və xalqı üçün hər cür fayda istədi. Sonra yenidən buynuza təzə şərab doldurub bütün əlinə qoydu. Bundan sonra bütə kişidən hündür şirin xəmirdən hazırlanmış tort gətirdilər. Keşiş piroqun arxasında gizləndi və insanlardan onun görünüb-görmədiyini soruşdu. Cavab verdilər ki, yalnız bir piroq görünür, keşiş Allahdan xahiş etdi ki, gələn il də eyni tortu hazırlaya bilsinlər. Sonda, Svyatovit adına kahin insanlara xeyir-dua verdi, Arkonian tanrısına hörmət etməyə davam etməyi əmr etdi, mükafat olaraq bol meyvə, dənizdə və quruda qələbə vəd etdi. Sonra hamı doya-doya içdi və yedi, çünki çəkinmək allaha qarşı təhqir kimi qəbul edildi.

Arkona da fal üçün ziyarət edildi. Məbəddə uzun, heç kəsilməmiş yal və quyruğu olan ağ rəngli müqəddəs Svyatovit atı saxlanılırdı.

Yaraların inancına görə, Svyatovitin özü düşmənlərinə qarşı vuruşduğu bu atı yalnız Svyatovitin keşişi bəsləyib minə bilərdi. Müharibə başlamazdan əvvəl bu atdan fala baxırdılar. Xidmətçilər məbədin qabağına bir-birindən müəyyən məsafədə üç cüt nizə yapışdırdılar və hər cütün üstündən üçüncü nizə bağlandı. Kahin təntənəli bir dua edərək, atı məbədin vestibülündən cilovdan tutdu və çarpaz nizələrə apardı. Əgər at bütün nizələri əvvəlcə sağ ayağı ilə, sonra isə sol ayağı ilə keçibsə, bu xoşbəxtlik əlaməti sayılırdı. Əgər at əvvəlcə sol ayağı ilə addım atıbsa, səfər ləğv edilib. Üç cüt nüsxə bəlkə də falçılıq zamanı səmavi, yer və yeraltı tanrıların (rus nağıllarına görə 3 krallıq) iradəsini simvolik olaraq əks etdirirdi.

Beləliklə, Arkona kultunun əsas simvolu-oracle ağ rəngli qəhrəman döyüş atı Svyatovit idi - müqəddəs şəhərin adı "Ar-kona" dan, yəni Alovlu Atdan yaranan "Yar Atı". ya da Alovlu At şəhəri.

Oracle-kahin funksiyalarına əlavə olaraq, Svyatovitin atı da müəyyən bir zamanda həyati qüvvə mərhələsinin vəziyyətinin bioloji göstəricisi kimi xidmət etdi. Əgər at köpüklənmiş, saçları dolaşıq və dağınıq olsaydı, canlılıq mərhələsi mənfi (depressiv) hesab edildi və planlaşdırılan səfər ləğv edildi. At əla fiziki vəziyyətdə (ehtiraslı) idisə, planlaşdırılan kampaniya xeyir-dua aldı.

Təəssüf ki, ədəbi mənbələr bu falçılıq üsuluna birmənalı cavab vermir: bəzilərinə görə, at faldan əvvəl bütün gecə məbəddə olur, digərlərinə görə keşiş (və ya Svyatovit özü) ona minir. bütün gecə.

Arkon məbədi slavyan bütpərəstliyinin mərkəzi olan Slavyan Pomeraniyasının əsas ziyarətgahına çevrildi. Baltik slavyanlarının ümumi inancına görə, Arkon tanrısı ən məşhur qələbələri, ən dəqiq peyğəmbərlikləri verdi. Buna görə də Pomeraniyanın hər yerindən slavyanlar qurbanlar və falçılıq üçün buraya axışırdılar. Hər yerdən ona nəzirlərə uyğun olaraq, təkcə ayrı-ayrı şəxslərdən deyil, həm də bütün qəbilələrdən hədiyyələr verilirdi. Hər qəbilə ona qurbanlar üçün illik xərac göndərirdi. Məbədin onu gəlirlə təmin edən geniş mülkləri var idi; rüsumlar Arkonada ticarət edən tacirlərdən və Rügen adasında siyənək balığı tutan sənayeçilərdən onun xeyrinə toplanırdı. Döyüş qənimətinin üçdə biri, müharibədə əldə edilən bütün zinət əşyaları, qızıl, gümüş və mirvarilər ona gətirildi. Buna görə də məbəddə zinət əşyaları ilə dolu sandıqlar var idi. Məbəddə ağır cəngavər silahları ilə təchiz edilmiş ağ döyüş atlarında 300 cəngavərdən ibarət daimi bir dəstə var idi. Bu dəstə məbədin xeyrinə qənimətin üçdə birini müsadirə edərək kampaniyalarda iştirak etdi.

Arkona məbədi fenomeni yunanlar arasında Delfi kahinini xatırladır. Bənzətmə daha da irəli gedir: əcnəbilər Delfiyə hədiyyələr göndərib proqnozlar üçün üz tutduqları kimi, qonşu xalqların hökmdarları da Arkonian məbədinə hədiyyələr göndərdilər. Məsələn, Danimarka kralı Sven məbədə qızıl fincan bağışladı.

Baltikyanı slavyanların tayfalarının Arkona məbədinə olan ehtiramı istər-istəməz bu türbəyə çox yaxın olan yaralara köçürüldü.

Bremenli Adam yazırdı ki, Baltikyanı slavyanların bir qanunu var: ümumi işlərdə cənnət xalqının fikrinə zidd heç nə qərar vermə və ya öhdəsinə götürmə, o dərəcədə tanrılarla əlaqəsi üçün yaralardan qorxurdular.

Arkonskiyə bənzər ziyarətgahlar Triqlav bütünün dayandığı Şçetində, Yarovit bütü olan Voleqoşda və digər şəhərlərdə də mövcud idi. Triqlav ziyarətgahı Şchetin şəhərinin yerləşdiyi üç təpənin ən yüksəkində yerləşirdi. Ziyarətgahın daxili və xaric divarları insan və heyvanların təsviri olan rəngarəng oymalarla örtülmüşdü. Tanrının üç başlı heykəli qızılla bəzədilib. Kahinlər iddia edirdilər ki, üç baş Tanrının üç səltənət - cənnət, yer və cəhənnəm üzərində qüdrətinin simvolu idi. Məbəddə müharibələrdə əldə edilmiş silahlar və qanunla nəzərdə tutulmuş dənizdə və quruda döyüşlərdə alınan qənimətlərin onda biri saxlanılırdı. Orada yalnız bayram günlərində çıxarılan, zadəganların, zadəganların içib fal oxuduqları, zərli buynuzlar, bahalı daşlar, qılınclar, bıçaqlar və müxtəlif dini əşyalarla bəzədilmiş qızıl və gümüş qablar da saxlanılırdı.

Şchetində Triqlava həsr olunmuş müqəddəs bir at da var idi. Onun üstündə heç kim otura bilməzdi. Kahinlərdən biri ona baxdı. Bu atın köməyi ilə yürüşlərdən əvvəl falçılıq aparılır, bunun üçün yerə nizə sancır və atı onların üstündən keçməyə məcbur edirdilər.

Baltikyanı slavyanlar arasında bütpərəstliyin üçüncü mərkəzi Ratarlar ölkəsindəki Radiqoşç şəhəri idi. Merseburqlu Thietmar'ın təsvirinə görə, şəhər Dolensko gölünün sahilində böyük bir meşə arasında uzanırdı. Bu meşə müqəddəs və toxunulmaz sayılırdı. Üç qapının keçdiyi şəhərin daxilində yalnız bir taxta ziyarətgah var idi ki, onun divarları xaricdən heyvan buynuzları ilə, daxilində isə tanrı və ilahələrin təsvirləri olan oymalarla bəzədilib. Məbəddə dəbilqə və zireh geyinmiş nəhəng tanrı heykəlləri var idi və onların arasında birinci yeri bütün slavyanların hörmət etdiyi Svarozhiç bütü tuturdu.

Pomeraniyadakı Voleqoşçada (tanrı Veles şəhəri) Ruevit və ya Yarovit məbədi də görkəmli ziyarətgah idi. Bu tanrının mənası, Bamberqli Müqəddəs Otqonun həyat hekayəsinə görə, onun keşişi tərəfindən Tanrı adından elan edilən sözlərlə aydın şəkildə müəyyən edilir: “Mən sizin tanrınızam, tarlaları geyindirən mənəm. çörəklə və yarpaqlı meşələr, tarlaların və bağların meyvələri. Dirilərin meyvələri və insanın xeyrinə xidmət edən hər şey mənim ixtiyarımdadır."

Ruevit bir başında yeddi üzlü, kəmərinə yeddi qılınc bağlanmış və səkkizincisini sağ əlində tutmuş təsvir edilmişdir.

Ruevitin təsviri, funksiyaları və adı onu göstərir ki, o, payız bərabərliyindən (Ruen) başlayaraq həm həftənin günləri, həm də yeddi günlük seqmentlər üzrə həyati qüvvənin bioritmlərini hesablayan təqvim tanrısı idi. Həftənin hər günü, qədim insanların fikirlərinə görə, öz emosional və fizioloji rənginə və xüsusiyyətlərinə (öz qılıncına və öz üzünə) malikdir. Həyati gücün bioritmlərinin hesablanması, qadınların sayına görə, yeddi günlük həftədə soldan sağa bir insanın doğulduğu andan başlayır və ölümlə başa çatır - sağ əlində qılınc və kəllə (ölüm simvolları). ).

Şərqi Slavyan ənənəsində bu cür funksiyalar yeraltı (xtonik) həyat qüvvəsinin tanrısı Veles tərəfindən həyata keçirilir.

Heç kimin toxunmağa cəsarət edə bilmədiyi və yalnız müharibə zamanı məbəddən çıxarılan Ruevit bütünə qalxan ithaf edilib, insanlar ya geri çəkilib, ya da yerə səcdə ediblər. Qalxanı məbəddən çıxarmaq (məbədin qapılarının açılmasına bərabərdir) şərti olaraq yerin açılması və ondan faydalı həyati qüvvələrin buraxılması, düşmənlər üzərində qələbənin asanlaşdırılması demək idi (qalxan yerin şərti simvoludur).

Ruevit bütləri Porevit və Porenut bütləri ilə birlikdə Karentiya ranlarının knyazlıq iqamətgahında dayanırdı. Müqəddəs Otqonun həyatına görə, Yarovit (Gerovit) adı ilə eyni tanrı, onun şərəfinə xüsusi bir bayram qeyd edərək, Gavolians tərəfindən hörmət edildi. Merseburqlu Titmarın fikrincə, Baltikyanı slavyanların volostlarının sayına bərabər çoxlu məbədlər və tanrılar var idi.

1166-cı ildə Danimarka kralı Valdemar ordusu və Bodritik və Pomeraniya knyazlarının köməkçi dəstələri ilə (onun vassalları) nəhayət, slavyan bütpərəstliyinin və dəniz quldurluğunun qalası olan Rügen adasını fəth etdi. Bütün bütpərəst məbədlər və ziyarətgahlar dağıdıldı.

Şərqi Slavyan torpaqlarının Baltik cəngavərləri tərəfindən zəbt edilməsi zamanı Qərbi Slavyan Arkonian Svyatovit kultu yeni bir ad aldı - Perun kultu və ya ümumi dildə Belobog. Perun drujina-knyazlıq kultunun əsas daşıyıcısı kimi knyazlıq dəstəsi rus kasta adını aldı (rus - sarışın, açıq, ağ - müharibə tanrısı Perun-Beloboqun rəngindən sonra, eyni zamanda kosmik tanrı idi. gündüz saatları). Bu torpaqların əhalisindən icarə və ya xərac toplayan knyaz dəstəsinin nəzarətində olan torpaqlar Rus torpağı adlanırdı. Və knyaz döyüşçülərinə Rusinlər deyilirdi.

Qəbilə sistemində yaşayan, əkinçilik, maldarlıq, balıqçılıq, ovçuluq, xəz və bal istehsalı ilə məşğul olan Şərqi Slavyan tayfaları üçün əsas kəndli kasta tanrısı Veles (Çernoboq) - kənd təsərrüfatı işinin, maldarlığın və məhsuldarlığın himayədarı, və Velesin sehrbaz-kahinlərinin ayrı bir kastası var idi.

Belobog (Perun) Şərqi slavyanlara tanış idi, lakin Veles ilə müqayisədə o, quru vaxtlarda onun üçün dua edildiyi tufan və yağış verən kimi ikinci dərəcəli funksiyaları yerinə yetirdi.

Dəniz quldurluğu (Rügen adası) və qonşularına basqınlarla məşğul olan Baltik slavyanlarından fərqli olaraq, Varangians-Rus xronika adını aldılar, Şərqi slavyanlar kəndli həyat tərzinə görə daha az ehtiyac duyurdular. müharibə tanrısı üçün.

Baltikyanı Slavyan knyazları Şərqi Slavyan torpaqlarını fəth etdikdə, müharibə tanrısı Perun-Belobog dominant elan edildi və rus knyazlarının yunanlar ilə müqavilələrinin mətnlərində qeyd olunan kəndli Veles-Çernoboq ikinci dərəcəli elan edildi: "Və Olek öz qanunu ilə Peruna and içdi. Büt və Atın Saçları tanrısı."

Əvvəllər, Şərqi Slavyan torpaqlarında drujina-knyazlıq sisteminin təşkilindən əvvəl, bu tanrıların hər ikisi - Beloboq və Çernoboq - Gündüz tanrısı (yaxşı) və Gecə tanrısı (pis) kimi bərabər görünürdülər. Bəlkə də Çerno tanrısı Veles, məhsuldarlıq və canlılıq tanrısı kimi funksiyalarına görə kəndlilər arasında daha yüksək hörmətə sahib idi.

Xristianlıq dövründə də eyni şeyi müşahidə edirik: kəndli Nikola Pleasant (Velesin müavini) İlya Peyğəmbərdən (Perun İldırımının müavini) daha yüksək hörmətə malikdir.

Yuxarıda göstərilənlərlə əlaqədar olaraq, ilk növbədə Polotsk Knyazlığının yaranması və Arkonian Svyatovit kultunun onun ərazisinə keçməsi ilə əlaqəli olan "Ağ Rus" termininin mənşəyini aydınlaşdırmağa çalışacağıq. Rus xronikasında, 980-ci ildə belə bir qeyd var: "Be Bo Roqovolod xaricdən gəldi və Polotskda hakimiyyəti ələ keçirdi. Başqaları onunla birlikdə Tura getdi, siz isə Turovtsi ləqəbli Turova getdiniz."

I Henrix və I Otqon (919-973) altındakı alman cəngavərləri tərəfindən slavyan torpaqlarının zəbt edilməsi təxminən eyni dövrə təsadüf edir. Polabiya və Baltikyanı Slavyan torpaqları Maqdeburq yepiskopuna kilsə tabeliyində olan 18 alman marqraviatına bölündü. N.M.Karamzin Pomor və Polotsk knyazları arasında qohumluq əlaqələrini qeyd edir. Polotsk knyazı Roqovolod və qızı Roqnedanın adları və ləqəbləri Arkonian Svyatovit kultu ilə mümkün əlaqəni göstərir (əlində məhsuldarlıq buynuzunu tutur).

Beləliklə, güman etmək olar ki, “Ağ Rus” termininin yaranması 980-ci ildə Polotsk zəbtində Arkon kultunu gətirən almanlar tərəfindən Slavyan Pomeraniya knyazlarının Baltik Pomeraniyasından köçürülməsi ilə bağlıdır.

Təklif olunan fərziyyənin lehinə vacib bir arqument Ternopil bölgəsi ərazisində Svyatovitin Zbruch bütünün tapılmasıdır.

Arkon kultunun Şərqi Slavyan torpaqlarına təbliğini Şərqi Slavyan folklorunun bir sıra personajları və süjetləri vasitəsilə izləmək olar:

dastanlarda və nağıllarda sahibinə uğurlar və qələbələr gətirən, eyni zamanda kahin xassələrinə malik ağ rəngli qəhrəmanlıq döyüş atı;
nağıllarda bəhs edilən qəhrəmanlıq “xəzinə qılıncı”;
pis ruhları saxlamaq xüsusiyyətlərinə malik sehrli bir cilov (Svyatovit atının);
"uğur üçün" və pis ruhları qorxutmaq üçün qapılara mıxlanmış at nalı (Svyatovit atının şərti simvolu);
Kolyadanın Milad mərasimində ağ atın xarakteri (bəzən çubuqda at başı);
Yuletide kənd qızlarının gələcək evlilikləri haqqında ağ atın oxların üstündən keçməsi ilə falçılığı;
yaşayış evinin damında oyulmuş at başının təsviri, silsiləsi.

Rus dastanlarında simvolların alleqorik dili Arkonian Svyatovitdən (Svyatogor), eləcə də Pomeraniya Triqlavından (üç stəkan yaşıl şərab) rus Perununa (İlya Muromets) hakimiyyətin ötürülməsini göstərir.

Sonda biz əsas nəticə çıxaracağıq ki, rus bütpərəstlikdən əvvəlki xristian mədəniyyətinin mənşəyi bütün rus sui-qəsdlərində Buyan adası adlanan Rügen adasının Arkon ziyarətgahına gedib çıxır.

Arkona Varangian dənizindəki Ruyan (Buyan) adasında (indiki Almaniyanın Baltik dənizindəki Rügen adası) Rusiya dövlətinin məbəd şəhəridir. 1168-ci ildə Arkonanın yəhudi xristianlarının əli ilə süqutundan sonra yer üzündə misli görünməmiş və ən böyük soyqırımı başladı - Drang nach Osten, almanların şərqə hücumu, nəticədə Qərbi Slavyan torpaqları ələ keçirildi, xalqlar və tayfalar məhv edilmiş və ya assimilyasiya edilmişdir.

Elba (Laba), Oder (Odra) və Vistula arasında məskunlaşan Qərbi Slavyan Baltik tayfaları (Vends-Vends) eramızın 9-10-cu əsrlərində Ruyan (Rügen) adasında müqəddəs məskən salaraq yüksək inkişafa çatmışdır. Arkona şəhəri, hər kəs üçün xidmət edən məbədlər Baltik Slavları Slavyan Vedik paytaxtı rolunu oynadı. Burada bunu göstərən çoxlu adlar qalıb: Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Drezden (Drozdyany), Leipzig (Lipsk) və bu, hamısı deyil. Baltik dənizinin cənub sahilində, keçmiş GDR ərazisində, slavyanlar - ruyanlar və ya kilimlər yaşayırdılar. Baltik dənizində, Almaniyanın şimal-şərqində yerləşən Ruyan (Rügen) adası, şübhəsiz ki, Slavyan salnaməsi və Slavların İnamı ilə maraqlanan hər kəsə məlumdur. Məkan əfsanəvi, mistikdir.

Rugia adasının xəritəsi /Rügen/ Gerardus Mercator (1512-1594)

Axı, əfsanəvi qala məhz burada, adanın ən şimal nöqtəsində yerləşirdi. Arkona. Təbaşirli qayalıqda, sıldırım qayalıqda, üç tərəfdən dənizlə, dördüncü tərəfdən isə düşmən tərəfindən keçilməz olan nəhəng bir qala ilə, Qərbi Slavların ən güclü qəbiləsinin paytaxtı.

Qədim slavyanlar öz şəhərlərini müdafiə etmək üçün həmişə təbii landşaftların xüsusiyyətlərindən istifadə edirdilər, lakin Arkonanın yeri o qədər möhtəşəm, dahiyanə və inanılmazdır ki, bu kiçik slavyan knyazlığına daimi bir vəziyyətdə olarkən öz iradəsini, müstəqilliyini və İnamını qoruyub saxlamağa imkan verirdi. sayı və hərbi güc qonşuları - Katolik Polşa dövləti, İmperator Almaniyası və Danimarka ilə əsasən üstün olan yəhudi-xristianlarla müharibə. Həm də təkcə çoxsaylı düşmənlərdən müdafiə olunmur. Güclü bir donanmaya sahib olan Ruyanlar uzun müddət Baltik dənizinin cənub sahillərinin əksəriyyətinə nəzarət etdilər.
Arkona qalasında toplanmış böyük sərvət qismən hərbi yürüşlərdə fəth edilmiş, qismən bütün digər slavyan qəbilələri tərəfindən tanrı Svyatovit (Sventovit) üçün xərac və qurban kimi təqdim edilmişdir. Tanrı Svyatovitə hədiyyələri olan kahinlər yalnız bütün Baltik sahillərindən, müasir Şərqi Almaniyadan və Polşadan deyil, həm də Moraviyadan və Rusiyadan gəldilər. Bu yerin xatirəsi rus əfsanələrində də qorunub saxlanılır.
Qədim rus əfsanələrində bu, Okiyan dənizindəki Buyan adasıdır, burada ağ yanar Daş-Alatyr yerləşir, qədim Pradub geniş və qüdrətlidir, yeddi göyü deşir və kainatın mərkəzini dəstəkləyir. Arkona - Yarkon - alovlu - alovlu ağ at - işıq Tanrısının lütfünün simvolu - Svetovit. Ağ at, əcdadlarının, əfsanəvi Aryanların ənənələrinin rus irsinin simvoludur.

İlya Qlazunov "Rügen adası. Kahin və Svyatovitin müqəddəs atı"

Ruyan adasındakı Arkona məbədi Qərbi slavyanların əsas ziyarətgahı idi, yəhudi-xristianlığın təsirinə müqavimət göstərən ən böyük kult mərkəzi və Qərbi Slavyan bütpərəstliyinin son qalası idi. Baltikyanı slavyanların ümumi inancına görə, tanrı Svyatovit ən məşhur qələbələri, ən dəqiq peyğəmbərlikləri verdi. Buna görə də Pomeraniyanın hər yerindən slavyanlar qurbanlar və falçılıq üçün buraya axışırdılar.

Müqəddəs ağ at Arkonda Svetovit (Sventovita) məbədində yaşayırdı. Onun yal və quyruğu kəsilməmiş qalmışdı. Yalnız birinci keşiş atı yəhərləyə bilərdi. Bu at falçılıqda da iştirak edirdi, hərbi yürüş başlamazdan əvvəl ondan istifadə edirdilər. Ən mühüm döyüşlərdə ağ at şahzadənin qayığında dayanırdı.
Xüsusilə vacib hallarda, müqəddəs at milli əhəmiyyət kəsb edən çətin suallara "cavab verdi" - ağ at ritualın tikanlarından keçərək Svetovitin iradəsini daşıyırdı - ruslar həmişə həyatın kəsişməsində Ata Tanrıları ilə məsləhətləşirdilər. .
Svetovitin xidmətçiləri üçün gələcək haqqında fal söyləmək üçün bir neçə yol var idi. Onların bəziləri Allahın müqəddəs ağ atının köməyi ilə edilir.
Xidmətçilər məbədin qabağına bir-birindən müəyyən məsafədə üç cüt nizə yapışdırdılar və hər cütün üstündən üçüncü nizə bağlandı. Kahin təntənəli şəkildə dua oxudu, sonra atı məbədin vestibülündən cilovdan tutdu və çarpaz nizələrə tərəf apardı. Əgər at bütün nizələri keçərək əvvəlcə sağ ayağı, sonra sol ayağı ilə addımlayırsa, bu xoşbəxtlik əlaməti hesab olunurdu, lakin at əvvəlcə sol ayağı ilə addımlayırsa, bu halda hərbi kampaniya ləğv edilir.
Və hələ də səhərlər sol ayağın üstə durmağın pis əlamət olduğuna dair bir inanc var, ona görə də deyirlər: “Yanlış ayaq üstə düşdüm”.
Üç cüt nüsxə falçılıq zamanı səmavi, yer və yeraltı tanrıların (rus nağıllarına görə 3 krallıq) iradəsini simvolik olaraq əks etdirə bilər.
Onlar da belə təxmin etdilər: axşam atı təmizlədilər, səhərlər isə köpüklənərək çirkli tapıldı (Svetovit bütün gecəni atının üstündə düşmənlə döyüşür). Müharibəyə başlamağa dəyər olub olmadığını müəyyən etmək üçün atın vəziyyətindən istifadə olunurdu - planlaşdırılan kampaniya yalnız qəhrəman döyüş atı Svetovit əla fiziki formada olduqda xeyir-dua alırdı.

Məbəddə ağ döyüş atlarında 300 cəngavərdən ibarət daimi bir dəstə var idi, hər biri könüllü olaraq öz qəbiləsindən xidmətə getdi; bu, ağır silahlarla təchiz edilmiş seçilmişlərin payı idi. Bu dəstə məbədin xeyrinə qənimətin üçdə birini müsadirə edərək kampaniyalarda iştirak etdi.

Arkonanı danimarkalı orta əsr müəllifi Saxo Grammaticus (“Gesta Danorum”) təsvir etmişdir: “Arkona şəhəri hündür bir qayanın zirvəsində yerləşir; şimaldan, şərqdən və cənubdan təbii mühafizə ilə qorunur... qərb tərəfdən isə əlli qulaclıq hündür bəndlə qorunur... Şəhərin ortasında açıq meydan yerləşir, onun üzərində gözəl taxta məbəd ucalır. , təkcə memarlığının əzəmətinə görə deyil, həm də burada bütun ucaldıldığı allahın əzəmətinə görə hörmətlə qarşılanırdı”.
Onun məlumatları 1920-ci illərdə təsdiqləndi. alman arxeoloqu K.Şuxhardt və başqalarının qazıntıları.

Vsevolod İvanov "Arkondakı Svyatovit məbədi"

Arkonanın əsas tanrısı Tanrı Svetovit (Sventovit) idi, adadakı ən böyük və ən zəngin məbəd ona həsr olunmuşdu (qazıntılar zamanı məbədin yaxınlığında ictimai yığıncaq sahəsi aşkar edildi və qərbdə yaşayış binaları yerləşirdi).
Ziyarətgah (ziyarətgah) burnun üstündə yerləşirdi, əsas meydan dəniz tərəfdən sıldırım qayalarla, ada tərəfində isə xəndəklər və qalalar sisteminin qoşa yarım halqası (ümumiyyətlə slavyanlara xas olan) ilə qorunurdu. ziyarətgahlar), mərkəzi meydanda isə həyətə böyük darvazası olan palisada ilə əhatə olunmuş taxta məbəd var idi.

Vsevolod İvanov "Arkona üzərində göy qurşağı"

Ziyarətgahın içərisində Svyatovitin bir bütü dayandı. Məbədin özü taxta tikili idi və düzənlikdə yüksəlirdi.
Məbədin divarları rəsmlərlə bəzədilib və yalnız bir giriş var idi. Binanın iki otağı var idi, onlardan birində bir neçə sütun və ecazkar pərdələrdən ibarət idi, Svetovidin bütü və onun tam hərbi texnikası: qılınc, həmçinin burada saxlanılan atının yəhəri və yəhəri var idi. məbəd.
Bir vaxtlar bu Svetovit məbədi Olimpiyadakı Zevs məbədindən heç də az olmayan, dünyanın möcüzəsi olan Venesiyanın (Avropanın) ən parlaq, ən parlaq (müqəddəs) yerlərindən biri idi. Buna görə də o, yəhudi-xristian qonşuları arasında paxıllıq və nifrət oyatdı.

Svyatovit bütü XX əsrin 90-cı illərində Polşa Rodnovers tərəfindən Arkonada quraşdırılmışdır.

Svetovit bütü dünyanın müxtəlif istiqamətlərinə baxan və bəlkə də dörd əsas istiqamət (dörd külək kimi) və zamanın dörd fəsli üzərində Allahın gücünü simvolizə edən dörd üzü var idi. Bir versiyaya görə, sol əlində kaman var idi, digərinə görə isə onun tərəfində idi. Köynək dirsəklərə qədər tikilirdi; qolların aşağı hissələri müxtəlif növ ağaclardan hazırlanmış və dizlərlə o qədər mürəkkəb birləşmişdi ki, ilk baxışdan onların birləşdiyi yeri tanımaq çətin idi. Ayaqlar sanki yerə söykənib yerə getdi”. Sağ əlində tanrı müxtəlif metallarla örtülmüş, ölçüsü ilə diqqəti çəkən bir buynuz tutdu - kahin hər il onu maye ilə doldurdu ki, keyfiyyətlərinə görə gələcək məhsulu proqnozlaşdıra bilsin (bütün özü insandan daha böyük idi) hündürlükdə) və ombasında gümüş qıfıllı qılınc asılıb.

Məbəddə sadalanan hər şeyə əlavə olaraq, Svetovidin müqəddəs bayrağı var idi ( Stanitsa), döyüşdən əvvəl qoşunların önündə aparıldı. Digər hərbi atributlar kimi, pankart da Svetovidin müharibə tanrısı kimi hörmət edildiyini bildirir.
Svetovidin buynuzu məhsuldarlığın himayəsi demək idi.
Slavlar Tanrı Svyatovitin şərəfinə bayramı çoxlu sayda taxıl sürtgəcləri tələb edən nəhəng bir ictimai pasta bişirməklə qeyd etdilər.

12-ci əsr salnaməçisi Saxo Grammaticus Baltik slavyanlarının adada necə yaşadıqlarını ətraflı təsvir edir. Ruyan, Svyatovit ziyarətgahında tanrının şərəfinə bir mərasim keçirildi.

İlk gün taxta məbədi qaydaya salmağa sərf olundu.
Ertəsi gün insanlar məbədin girişinin önünə toplaşdılar və keşiş şərabla bir buynuz qurban verdi (ehtimal olunur ki, bal ilə hesablamaq daha düzgündür) və zənginliyin artması və yeni qələbələr istədi.
Buynuzu Svyatovit bütünün sağ əlinə qoydu, "sonra az qala kişi boyu olan yuvarlaq ballı piroqu qurban kəsdilər. Kahin piroqu özü ilə camaat arasına qoydu və ruyalılardan onu piroqun arxasında görmək olub-olmadığını soruşdu. Cavab versələr ki, o görünürdü, o zaman keşiş Gələn il eyni adamların onu (piroqun üstündə) görə bilməməsi arzusunu ifadə etdi.Lakin bu, onun özü və ya həmvətənləri üçün ölüm istəməsi demək deyildi, sadəcə olaraq daha bol məhsul əldə etmək arzusu idi. gələn il üçün”.

Məbədin onu gəlirlə təmin edən geniş mülkləri var idi; rüsumlar Arkonada ticarət edən tacirlərdən və Ruyan adasında siyənək balığı tutan sənayeçilərdən onun xeyrinə toplanırdı. Döyüş qənimətinin üçdə biri, müharibədə əldə edilən bütün zinət əşyaları, qızıl, gümüş və mirvarilər ona gətirildi. Buna görə də məbəddə zinət əşyaları ilə dolu sandıqlar var idi. Arkonanın özü isə daha bir neçə kəndlə əhatə olunmuşdu. Müqəddəs Arkona şəhəri o uzaq dövrlərdə Şimali Avropanın döyüş sənətinin zirzəmisi idi. Polabiya slavyanlarının qədim tarixi bizə xatırladır ki, məbədlərdə xüsusi bir hərbi xidmət növü var idi. Bu məbəd döyüşçüləri əvvəlcə cəngavərlər adlanırdı.

Frenk, alman, danimarkalı yəhudi-xristian vəftizçiləri ilə əsrlər boyu sürən aramsız mübarizədən sonra Baltik slavyanlarının xalqları bir-birinin ardınca əsarət altına alındıqda, Arkona doğma Tanrıları şərəfləndirən sonuncu azad slavyan şəhəri oldu. Və 1168-ci ildə məhv edilənə qədər belə qaldı.
.

Arkonanın ölümü

1168-ci ilin yazında yəhudi-xristian yepiskopu Absalonun əmri ilə Danimarka kralı I Valdemarın qoşunları və onun müttəfiqləri Arkona dövlətinə hücum etdilər.

Demək olar ki, ay yarım Baltik dənizi sahillərində Rugilərin mülklərində müharibə gedirdi. Və yalnız bundan sonra, qoşunların qalıqları adaya geri çəkildikdə, Danimarka kralı və Alman qoşunları Arkona qala şəhərinin özünə hücuma başladılar.
Ümumilikdə işğalçıların 20.000-ə qədər döyüşçüsü var idi - kəndlərdən cəlb edilmiş kəndlilər deyil, peşəkar döyüşçülər...
Artıq ən başlanğıcda, ilk gündə Arkonanın əsas ordusu (təxminən 2500 nəfər) Yəhudi-Xristian əcnəbilərinin enişini dəf edərək öldü.
Sonra bir həftə ərzində danimarkalılar və almanlar adi insanların dayanıb qəhrəmancasına döyüşdüyü şəhər divarlarına basqın etdilər. Xristian ordusu şəhəri fırtına ilə ala bilməyəndə bir anda hər tərəfdən yandırıldı. Slavlar özlərini oda atdılar və ölümü əsirlikdən və vəftizdən üstün tutdular.

Bütün bu müddət ərzində yan-yana məbəd cəngavərlərinin peşəkar dəstəsi Arkoniya ordusunun qalıqları ilə vuruşdu - şəhər yıxılanda onlardan 200-dən az adam qaldı. Yanğından sonra şəhər alındıqda yalnız Svetovit məbədi qaldı.
Demək olar ki, bir həftə ərzində 200-ə yaxın əsgər onu 15.000 qoşundan müdafiə etdi (30.000 xristian qoşunundan qalan budur - təxminən 10.000-i sahildə və 5.000-i hücum zamanı öldü).

Məbəd möhkəmləndirilmiş və bir uçurumun başında yerləşirdi, Arkon döyüşçülərinin ölümünə qədər vuruşduğu 2 yol ona aparırdı.
2 həftəlik döyüşdə (Alman salnamələrində 6 gün yazırlar və itkilər azdır...) Svetovit məbədinin cəngavər-döyüşçüləri, onlardan o vaxta qədər yalnız 9-u qalmışdı!!! insanlar - demək olar ki, 4500 min peşəkar yəhudi-xristian əsgəri əlil oldu. Məbədin qarşısındakı bütün xəndək cəsədlərlə dolu idi, ölən yoldaşlardan qılınclar götürüldü.
Normanlar və Daçiyalılar başqa bir hücuma keçməkdən qorxdular; padşahın 2 qardaşı və 7 baronu öldürüldü, atlılar və atlar qılıncla kəsildi. Axı bunlar slavyanların ən yaxşı döyüşçüləri idi - ən yaxşıların ən yaxşıları!

Məbədin cəmi 9 döyüşçüsü qaldığı son gündə, Alman və Danimarka dəstələrinin dəstəsindən sonra dəstə ilk dəfə növbə üsulundan istifadə edərək məbədə basqın etməyə getdi, danimarkalılar gecə, almanlar isə gündüz vuruşdular. .
Yorğun və bir neçə gecə yatmayan slavyanlar təslim olmadılar və son gündə almanlar 9 slavyan məbədi döyüşçü-cəngavərindən (onlardan biri baş kahin idi) heç birini öldürə bilmədilər.

Sonra danimarkalılar bütün qatran çəlləklərini yığdılar (bu vaxta qədər gəmilərdə daşınmışdı) və məbədi gəmilərin katapultlarından atdılar və sonra onu yandırdılar.
Yanan, ilahiləşdirilmiş slavyan döyüşçüləri məbəddən qaçaraq qoşunların qalınlığına qaçdılar və özləri ölənə qədər hamını öldürdülər ...
Venesiyada (Avropada) slavyanların sonuncu Vedik Gücü beləcə məhv oldu.

Arkonanın süqutu üçün rəsmi xristian tarixi 15 iyun 1168-ci ildir, lakin bu 2 həftə bir çox salnamələrdən silindi; heç kim qəhrəmanlar haqqında bilmək istəmədi.
Əslində payız gəldi 1 iyul 1168, Məbəd son müdafiəçiləri ilə birlikdə yandı.
Rəvayətə görə, Rus xalqının və Rodnoverinin dirçəlişi Svetovitin (Sventovit) murdarlanmış bütü Arkonaya qaytarıldıqda başlayacaq. 1168 Yepiskop Absalonun başçılıq etdiyi döyüşçü xristianlar Arkonda tanrı Svyatovit heykəlini dağıtırlar.
Danimarka kralı Valdemar I tərəfindən Ruyan adasını ələ keçirdikdən sonra Svetovit məbədi murdarlandı və talan edildi, Svetovit bütü digər bütpərəst bütlərin təsvirləri ilə birlikdə yepiskop Absalon tərəfindən məhv edildi.(Helmgold "Slavyan xronikası". 1177-ci ilə qədər).

1 iyul 1168-ci ildə Ruyan adasında bir vaxtlar vahid panslavyan ziyarətgahı olan Arkona ziyarətgahı yerlə-yeksan edildi. Bütün slavyan tayfalarının günəş məbədi olan Svetovit məbədi odda dağılıb. Yenə "Böyük" ləqəbli xristian Danimarka kralı Valdemar 1 tərəfindən yandırıldı. Beləliklə, slavyanların sonuncu, ən şimal qalası yer üzündən silindi. Doymaz Yehova Baltikyanı slavyanların qurban qanından içdi. Ancaq Şərqi slavyanlar da var idi. Rusların qüdrətli xalqı var idi. Və Müqəddəs Rus var idi. Bəli, Rusiya məhz qanlı xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl müqəddəs idi. Müqəddəslər İşıq (günəşli) deməkdir, burada məna samitlə birləşir.

Arkonanın süqutundan sonra yer üzündə slavyanların görünməmiş və ən böyük soyqırımı başladı (bu, saxta yəhudi Holokostu deyildi) - 50 il ərzində 8 milyon slavyandan sağ qaldı, yəni. 0,5 milyondan az adamın assimilyasiya olunduğu görünür.
Amma Avropada bununla bağlı bir xətt yoxdur - bu, tabudur...
Bütün GDR bütün Slavyan torpaqlarıdır, Stalinin Almaniyanı Arkona dövründə slavyanların məskunlaşdığı sərhəd boyunca bölməsi boş yerə deyildi.
Şərq və Qərb (Baltik) slavyanları qohum qruplardır, onlar bizə cənub slavyanlarından, polyaklardan və ya çexlərdən daha yaxındırlar. Biz ruslarla onlar arasında heç bir fərq yox idi. Bu, Yəhudi-Xristian xaçına tabe olmayan və həlak olan nəhəng qeyri-yəhudi-xristian sivilizasiyası idi, lakin biz onları həmişə xatırlayacağıq.

Budur o dövrlərin bütün əvvəlki Xronologiyası:

S.M.Z.H.-dən yay 6632.
1123-1124-cü illər Obodritlərin şahzadəsi Henri, Rugiya ilə müharibəyə getmək və Ruyanlar tərəfindən öldürülən oğlunun qisasını almaq üçün imperator Lothairdən kömək istədi. Düşmənin üstünlüyünü görən ruyanlar öz kahinini danışıqlara göndərdilər. Sülh müqaviləsinin qiyməti yüksək idi - 4400 fidyə markası. Ruyanların Helmoldun yazdığı kimi belə pulları yox idi və xərac Svetovit xəzinəsindən Arkonadakı ziyarətgah tərəfindən ödənilir.
Şahzadə Henri gümüşü çəkərkən aldadılmış hiss etdi, lakin pulun bir hissəsi artıq ödənilmişdi. Və müharibə yenidən alovlandı, lakin Ruyanlar qalib gəldi.

S.M.Z.H.-dən yay 6636.
1128-ci il Ruqiyanın hərbi köməyinə baxmayaraq, Szczecin xristianlaşdırıldı.

S.M.Z.H.-dən yay 6644.
1136-cı il Kral Erik slavyanlara qarşı səlib yürüşünə çıxdı və böyük bir müharibəyə başladı. Rugia tamamilə xarab oldu. Erik müdafiəçilərin içməli suya çıxışını kəsərək Arkonanı ələ keçirdi. Ruyanlar kömək ümidi sönəndə müqəddəs Svetovit heykəlini gizlətdilər və mühasirəyə alan səlib qoşunları şəhərdən su əldə etmək üçün möhkəmləndirilmiş çıxışı kəsdilər. Xalqları üçün qurtuluş axtararaq, padşahın xristianlığı qəbul etmək tələblərinə uydurma şəkildə boyun əydilər və "könüllü məcburi" vəftizi qəbul etdilər - bədənlərini yudular və yaxınlıqdakı gölməçədə susuzluqlarını söndürdülər. Danimarkalılar gedəndə qalada yeni yəhudi-xristian dininin aşılanmasına nəzarət etmək üçün bir keşiş qoyub getdilər.
Lakin Erikin əsgərləri gəmilərə minib Danimarkaya üzən kimi keşiş Arkonanın darvazalarından qovuldu... Ruyanlar yenə də öz doğma Allahı Svetoviti sərbəst şəkildə şərəfləndirə bildilər.

S.M.Z.H.-dən yay 6655.
1147-ci il Ruyanlar slavyanlara qarşı növbəti səlib yürüşü zamanı donanmalarını göndərərək həvəsləndiricilərin bütpərəst şahzadəsi Niklotu xilas etdilər. Amma güc artıq əvvəlki kimi deyildi. Baltik dənizindəki kiçik bir ada təkcə fırtınalı dalğalarla deyil, həm də slavyanlara yad olan yəhudi-xristian ideologiyasının hakim olduğu düşmən dövlətlərin əhatəsində idi.

S.M.Z.H.-dən yay 6668.
1160-cı ildə. Rugiya şahzadəsi Tetislav Danimarka hökmdarı I Böyük Valdemar, habelə Roskilde yepiskopu Absalonla danışıqlara başladı. Nəticədə Danimarka ilə sülh müqaviləsi bağlandı və 1162-ci ildə Ruyanlar hətta Voloqosçanın mühasirəsi zamanı danimarkalıları dəstəklədilər. Yepiskop Absalon tezliklə Ruyanların məclisində iştirak etdi və burada Rugiya sakinləri tərəfindən xristianlığı qəbul etmək fikrini ifadə etdi. Rugiya şahzadəsi bu təklifi dəstəklədi, çünki bu, öz maraqlarına uyğun idi, çünki knyazın hakimiyyəti Svetovit kahinləri tərəfindən çox məhdud idi və xristianlaşma kahinlər sinfini siyasi oyundan əbədi olaraq aradan qaldıracaq (oxşar "müdrik" fikirlər gəldi. X-XII əsrlərin xristianlaşması zamanı Şərqi slavyanların knyazlarına və hətta indi də bəzi müasir “slavyan döyüşçüləri” Tetislavın düşüncə tərzindən uzaq deyil...). Ruyan şahzadəsi 1166-cı ildə Baltikyanıda Doğma İnancına sərbəst şəkildə bağlı qalan yeganə slavyan tayfası olaraq qalan kahinlərə və insanlara xəyanət etdi.

S.M.Z.H.-dən yay 6676.
1168-ci il mayın 19-da Kral I Valdemar və yepiskop Absalonun başçılığı ilə danimarkalılar Ruqiyaya endi. Onlarla birlikdə Şahzadələr Casimir və Boguslav, Obodrite şahzadəsi Pribyslav və Mecklenburq yepiskopu Bernonun başçılıq etdiyi Sakson Hersoq Henrix Aslanın qoşunları yerə endi.

Belə ki, padşah çoxlu sayda döyüşçü ilə Ruqiyaya hücum etdi və Arkona şəhərini mühasirəyə aldı, şəhərətrafı əraziləri qan çayları ilə doldurdu. Şəhəri ələ keçirmək asan deyildi: qala ilə divarların hündürlüyü 27,15 metrə çatdı və daş maşınlar onların öhdəsindən gələ bilmədi. Hələ uzun mühasirəyə və müdafiəçilərin içməli suyuna çatmayacağına ümid var idi. Mühasirəyə alınanlar öz gücünə arxayın olaraq darvazanın üstündəki qülləni bayraq və qartallarla örtdülər. Onların arasında Stanitsa var idi - Ruyanların hərbi bayrağı, sonuncular bütün Tanrıların bayrağı kimi hörmət edirdilər.

1168-ci il iyunun 12-də növbəti hücum zamanı qüllə və darvazalar yandırılmış, az miqdarda su yanğını söndürməyə imkan verməmişdir. Ümidsiz vəziyyətdə qalan sakinlər qul olmaq istəməyərək özlərini alova atıblar. Padşah stulun baxış sahəsinə çıxarılmasını əmr etdi və baş verənlərə baxmaq üçün orada oturdu. Şəhər 6676-cı ilin yayın 23-də Ulduz Məbədində Dünyanın Yaradılmasından sonra Veiletə düşdü. Lakin Svetovit məbədi son fəryadına qədər özünü müdafiə etməyə davam etdi... və yalnız 1 iyul 1168-ci ildə fəth edildi.
İşğalçılar Arkondakı Tanrı Svetovit məbədini talan etdilər, murdarladılar və sonra yandırdılar və məhv etdilər. Danimarka kralı Valdemarın vəsiyyəti ilə Svyatovit məbədinin yerində yəhudi-xristian məbədi ucaldılıb. Altenkirchen kilsəsi, Rügendəki ən qədim kilsə (təxminən 1200-cü ildə tikilmişdir)
Onun dekorasiyası baptistlər tərəfindən məhv edilmiş slavyan bütpərəst məbədlərinin fərdi elementlərindən istifadə edir:

Svyatovit məbədindən kasa, indi Altenkirchendə vəftiz kasasıdır

Altenkirchen kilsəsinin içərisində divara tikilmiş slavyan dini "Svetovit daşı"

Divar hörgüsindəki kilsənin apsesinin bir hissəsi / Krina (məhsuldarlıq simvolu)

1308-ci ildə Baltik dənizində zəlzələ baş verdi, bundan sonra Ruyan (Rügen) adasının çox hissəsi və Arkonanın yaxşı yarısı dəniz dibinə batdı. 1325-ci ildə Ruyanın son şahzadəsi III Vislav vəfat etdi və 80 il sonra slavyan dilində danışan sonuncu qadın Rügendə öldü. Baltikyanı slavyan vend etnik qrupu mövcud olmağı dayandırdı, çoxları buna inanır, amma indi də, demək olar ki, uzun almanlaşmış torpağın tam mərkəzində qədim slavyan nitqini eşidə bilərsiniz...

Hazırda qədim qalanın əvəzinə iki mayak var. Birincisi 1826-cı ildə, ikincisi isə daha gənci 1902-ci ildə tikilmişdir.

Arkonanın qəhrəman müdafiəçilərinə həsr olunmuş şeirlər

Görmə

Qədim Arkonanı xəyal edirəm,
slavyan məbədi,
Üfüqlər yanır,
Göy gurultusu üçün bir saat var.

Svetovitin ruhunu görürəm
Buludların arasında
Onun ətrafında müqəddəs bir yoldaş var
Doğma tanrılar.

O, atın üstündədir - və çox şey bilir
Qovmanın ləzzəti,
Oh, ildırım qasırğaları yetişir
O ağ at.

Qırmızı Arkonanı atdı,
Pərdələrin dumanı,
Və toxunulmamış bətnindən yapışır,
Cənnət çöllərinə.

Qırmızıların müqəddəsliyini unudub
Lənətlənmiş divarlar
Qaranlığın təzə sevinci üçün
Xəyanət, xəyanət.

Məbəddə onlara şərab buynuzu atıldı.
Və yay atılır,
Və onunla göylər tələsir
gurultulu səs.

Slavyan dünyası yanır,
Can yanır.
Bizi hansı cazibələrə aparırsan?
Allah parlayır?

Ağ at sonuncu dəfə büdrədi
O, nizələrimizin arasından keçəndə
Müdriklər dedilər: “İndi saatınız yetişdi
İnancını qanla təsdiq et!”

Və od tüstüsü qoxusu ətrafı bürüdü
Duman kimi iy verir
Düşmən evi dağıtmağa gəlib
Şanlı şəhəri yer üzündən süpürmək.

Dörd parlaq üz səssiz bir məzəmmətdir
Başda cənnət nuru
Və hər yerə baxıram
Məbədin bənövşəyi rəngi qanla qarışıb

Bizdən bir neçə nəfər qalıb, ümid yoxdur
Dəhşətli döyüşün dumanında sağ qalın
Yaxşı, İşıq uğrunda qaranlıqla döyüşdə bir kimi öləcəyik
Həqiqət döyüşündə əbədi yalanlar!

Cənnət insanların ruhlarını öz sarayına qəbul edəcək
Müqəddəs Qanunlara düşənlər
Sventovit! Bax, mən sənin yanına gəlirəm!
Mən Arkonanın sonuncu döyüşçüsüyəm!

Rusiç

Gəlin bu barədə düşünək
Buludlarla birlikdə
Həssaslıqla güvənmək
Dörd küləyə.
Göy töküldü
Qeyri-sabit dalğalar
Günəş işıq saçırdı
Svetovitov məbədi
Küldən qalxır
Güclü Arkona,
Dünyaya xatırlatmaq üçün
Başqa illər haqqında,
Həqiqətin üstündə haradadır
Qanun yox idi
Slavyan ürəkləri haradadır
Qorxu bilinmirdi.
Quşların qışqırdığı şeylər
Üstümüzdə üzəcək
Qədimi yüksələcək
Daş-Alatyr,
Və qürurla ayağa qalxır
Buludlarla bərabər
Yenə çiyinlərini düzəldəcək
rus qəhrəmanı.
Dön, görmə,
Leisya, səmavi istilik,
Susma, küləklər,
Belə ki, ürək birdən
İşıqlı təmiz
Və yüksək mahnı,
Beləliklə, hər bir rus
yadıma düşdü
O kimin nəvəsidir?

Arkona üçün ağı

Ruhum ağlayır: kədərli inləyir
Və slavyanların saf göz yaşları
Və yanmış Arkonanın külü.
Və qan içində yuyulmuş Buyan...

Ancaq yaddaş kitab kimidir:
Ağır addımlar ürəyimdə həkk olundu.
İntriqa səlibçilərə legatlar gətirir
Yalnız ölüm, yeni qullar deyil.

Ritual tonqalları yandırır
Amansız bir atəş onu udacaq.
Slavyan külləri üzərində ziyafət hazırlanır
Adamyeyən kral Valdemar.

Sınıq palıdın üstündə böhtana qulaq asır,
Hörümçək xaçının kölgəsi altında,
Qar kimi ağ paltarlarda, qana səpələnmiş,
Məsihin təkəbbürlü xidmətçiləri.

Xəyanətkar danimarkalılar, onları xaçla irəliləyir
Qazan qarınlı rahib istehza edir
Vəftiz olunmamış uşaqları kamin içərisinə ataraq,
İtaətsiz olan başqaları qorxur.

Rahiblər və çirkli paltarlar bayram edir
Baltik küləkləri əsir.
Onların yaramaz rəqslərinin çirkin kölgəsi
Yanğın işığında uzan.

Nə fəryad, nə inilti, nə də mərhəmət sözü.
Yalnız düşmənlər sərxoş şənlikdir.
Arkona məhv edildi - ağ paltarda
Camaat sonuncu dəfə yuxuya getdi...

Ancaq görünməz Arkona bizə işığını verir,
Və Buyan bizə güc verir,
Və son döyüşdə Əjdahanı məğlub edəcək
Slavların müqəddəs imanı
===============================
Qılınc çalır
Dolu kimi oxlar uçur,
Donanma yanır
Danimarkalıların gəmiləri isə yanır

Ölüm və inilti
Məbədin qarşısında cəsədlər dağı var:
Dan heyrətlənir, -
Bədənində güclü və cəsur idi,

Düşməyə yaxın
Dizləri üstə dirəklənmiş qot
Kəskin metal,
Qotlarla birlikdə Sakson da öləcək.

Yenidən verilir
Yenə sakson və qanlı britaniyalı...
Neçə yara!
Beləliklə, dostum yıxıldı - öldürüldü!

Polad möhkəmdir
Amma qalxan parçalandı,
Və onu tutan əl qanayir.
Ağrı və titrəmə...
Dəmir arxaya yıxıldı.

Yaxşı, padşah,
Ruyanı fəth etmək istəyirdiniz?
Düşündüm - bir anda,
Bəs slavyanlar ayağınızın altındadır?
Və indi
Siz meyit yığını içində yatırsınız, sakit.

Hücum davam edir
Sənsiz, ağ saçlı Voldemar,
Buynuz oxuyur
Doğranmış formalaşmanın toplanması.

Bir dəstə it
Qılıncla, odla gəldin
Atalar torpağına...
İndi İriyə gedirik.

Donanma xilas etmədi
Rus bizim köməyimizə gəlmədi.
Bizdə azdır
Buna görə də ürəyimdə kədər var.

Çernoboq,
Svyatoslavı çarmıxa çəkdiniz;
Şahzadə kömək etdi
Və isti, qəddar metal.

Xaç məhkumdur
Rus uzun və çətin əsirlikdə,
Ancaq Svarog
Ona kömək edəcək, onu dizlərindən qaldıracaq!

Yüz illər
Allah öz vaxtını gözləyəcək -
Əbədi İşıq!
Təəssüf ki, Svyatovit bizi xilas etmədi.

Biz ayrılacağıq
Boz əsrlərdə əriyək,
Və biz buludlarda əbədi sülh və əmin-amanlıq tapacağıq.
Bizim tanrılarımız
Əsrlər boyu sevinclə qarşılanacaq,

Və indi
Qılınc əlimi uyuşdurdu.
Məbəd dayanır
Üsyankar qaya kimi dayanır.

Svyatovit,
Bizə güc ver, yolumuzu aç
Sevgi dünyasına,
Sülh dünyasında Çubuq və işıq var.

Biz qan içindəyik
Biz ölürük və kömək yoxdur.
Biz sənin məbədiyik
Qoruyuruq, Allaha rəhmət eləsin,
Və sülh
Ata Svaroq onu bizə verəcək.

Qılınc çalır
Oxlar dolu kimi hər tərəfə uçur.
Məbəd yanır
Onun içindəki müdafiəçilər isə yanır...

« Puşkinin “Çar Saltanın nağılı”nda rəngarəng təsvir etdiyi Buyan adasının yanından keçdi” əsəri təkcə Aleksandr Sergeeviçin əsərinin qəhrəmanı ilə bədnam çəlləyin deyil, həm də Danimarka krallarının armadasını, həm də Danimarka torpaqlarını fəth etmək istəyirdi. Pulsuz baltik slavyanları.

Fr arasında məhz bu əlaqədir. Buyan və Fr. Ruyan əfsanəvi adanın adlarının kimliyini sübut edən tarixçi Vilinbaxov tərəfindən aparıldı.

Paytaxtı Arkona ilə Ruyan, ən qədim və avtoxton slavyan sivilizasiyasının son bütpərəst qalalarından biri, qərb qanadı - Polabian-Obodritic slavyanlarının torpaqları idi.

Müasir Almaniyada bir çox slavyan ziyarətgahları yenidən qurulmuşdur və bu təəccüblü deyil, çünki onun Oder (məşhur adı Odra) və Elba (müvafiq olaraq Laba) kənarındakı bütün ərazisi orta əsrlərə qədər çoxlu sayda slavyan qəbilələri tərəfindən məskunlaşmışdır. Luticians, Wiltsy, Bodrichi, Pomeranians, Sorb Serbləri və bir çox başqalarının adları altında. Almanlar və digər alman və roman xalqları Baltikyanı slavyanları vendiyalılar adlandırırdılar. Vends-Vendlər tez-tez slavyanların əcdadları kimi xatırlanır.

Zamanla bu qəbilələrin demək olar ki, hamısı şərqə - Almaniyaya güclü alman-katolik hücumu ilə assimilyasiya olundu. "Drang nach Osten". Amma sorb slavyanları hələ də Almaniyada öz kimliklərini qoruyub saxlayıblar (onların sayı təxminən 250.000 nəfərdir.) .

Bu relikt etnik qrup bizim üçün həmin bölgədəki keçmiş slavyan hegemonluğunun və Polabiya slavyanlarının alman müstəmləkəçiliyinə qarşı inadkar, uzunmüddətli müqavimətinin xatirəsində qalıb. Assimilyasiya qanlı idi, bu torpaqların slavyan əhalisinin qonşu qardaş ölkələrə - Polşa və Çexiyaya güclü axını baş verdi. Lakin xüsusilə şiddətli mübarizə Polabiya slavyanlarının torpaqlarının ən şimalında - Cape Arkona yaxınlığındakı Ruyan (müasir Alman Rügen) adasında baş verdi.

Arkon burnunda Baltik məkanının slavyanları üçün eyni adlı bir dini mərkəz var idi. Slavyan tanrısı Sventovitə həsr olunmuşdu. Bu tanrı məhsuldarlığa cavabdeh idi və Ruyan sakinlərinin tanrıları panteonunda mərkəzi yer tuturdu.

14-cü əsrdən Danimarka xronoqrafı. Saxo Grammaticus "Danimarkalıların hərəkətləri" əsərində Arkona və keşiş Svyatovit (Sventovit) ilə məbədin ətraflı təsvirini verdi.

Svyatovit bütü kardinal istiqamətlərə baxan dörd üzü var idi və əlində şərab buynuzu tuturdu. İçindəki şərabın səviyyəsinə əsasən, ruhani gələn il üçün məhsulun dərəcəsini təyin etdi.

"Svetovid", xəstə. A. S. Kaysarovun "Slavyan və Rus mifologiyası"ndan, 1804

Günəş bütpərəstliyindəki mərkəzi bayram payız bərabərliyi günü idi - Slavyan Yeni ili sentyabr ayında başladı və Sventovit ziyarətgahında ziyafətlər və dəyirmi rəqslərlə şənliklər təşkil edildi. Ruyanlar kişi boyu boyda böyük bir bal tortu hazırladılar. Kahin onun arxasında dayanıb toplaşanlardan soruşdu: “Məni görmək olarmı?” Əgər aydın idisə, o, piroqun gələn il onu tamamilə kölgədə qoymasını istəyirdi.

Arkona ərazisində dinc və hərbi yolla əldə edilmiş bütün sərvətlərin anbarı var idi. Ruyanlar keşiş Sventovitə əldə etdikləri vəsaitin təxminən üçdə birini verdilər. Onun anbar və zibil qutularında zinət əşyaları və paltarlar, çoxlu parçalar və digər qiymətli əşyalar var idi. Məbədin tövləsində 300-ə yaxın at var idi. Hətta demək olar ki, keşiş üsyankar adanın dövlətində mərkəzi fiqur idi. Geniş istifadə olunan falçılıq təcrübəsindən istifadə də daxil olmaqla, hərbi kampaniyaların marşrutlarını və taktikasını planlaşdıran o idi.

S akson Grammaticus üç nizədən hazırlanmış simvolik darvazadan keçən ağ atla əlaqəli bir ritualı təsvir etdi. At sağ ayağı ilə addım atıbsa, kampaniya uğurlu olacaq; əgər sol ayağı ilə idisə, ordunun hərəkət istiqamətini yenidən nəzərdən keçirməyə dəyər. Bu at toxunulmaz bir fiqur idi; Ona yalnız keşiş özü baxa bilərdi və hətta yalından bir tük qoparmaq da ağır cinayət sayılırdı.

İlya Qlazunov. Rugen adası. keşiş

Ruyanlar təkcə əkinçilik və maldarlıqla məşğul deyildilər, həm də həqiqətən dənizi fəth etmişdilər. Vikinqlərlə davamlı müharibələr apararaq Baltik dənizinin geniş ərazisinə nəzarət edirdilər. Bəzi Danimarka əyalətləri hətta Ruyan slavyanlarına xərac verdilər.

Bəlkə də Baltikyanı slavyanların ekspansionist siyasəti qismən onların məşhur alman ideoloji paradiqmasına “drang nach Osten” cavabı ilə bağlı idi. Axı, Ruyanların torpaqlarını müstəmləkə etmək və onları xristianlığa çevirmək cəhdləri, demək olar ki, Frank dövründən başlayaraq slavyan-german əlaqələrinin bütün müddətində baş verdi.

Belə bir fikir var ki, Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslavoviç “Qırmızı Günəş” 980-ci ildə Arkonanın üsyançı slavyan qohumları ilə həmrəylik üçün Kiyevdə, Podolda bütpərəst panteon qurdu.

Təcavüzkar qonşuların əhatəsində olan Arkona, 1168-ci ildə Ruyan şahzadəsi Jaromiri məğlub edən Danimarka kralı I Valdemarın ordusu tərəfindən məhv edilənə qədər uzun müddət müqavimət göstərdi.

Yepiskop Absalon 1168-ci ildə Arkonada tanrı Svyatovitin bütünü məhv edir.

Arkona ziyarətgahının daşları 1185-ci ildə Altenkirxendə katolik kilsəsinin tikintisi üçün istifadə olunub. Orada keşiş Sventovitin təsviri olan daş indi də saxlanılır.

Rügen adasındakı Altenkirchen kilsəsindəki "Svantevita Daşı"

Reformasiyanın ən böyük siması Filip Melanxton yazırdı ki, Arkonanın süqutundan və katolik müstəmləkəçiləri tərəfindən tamamilə talan edildikdən sonra Ruyan slavyanlarının əksəriyyəti şərqə - indi Riqa körfəzi sahillərinin olduğu yerə köçdü. Riqa və Ruyan adlarını da etimoloji cəhətdən əlaqələndirmişdir. Çox güman ki, ruyanlar müasir latviyalıların əcdadları olan öz qohumları olan bütpərəst Baltlar arasında sığınacaq tapmışlar. Axı Baltikyanı və Slavyan tayfalarının digər Hind-Avropa xalqları ilə müqayisədə genetik, mədəni və dil baxımından ən yaxın olduqları məlumdur.

Lomonosovun anti-Normanist doktrinası da böyük rus aliminin Rurik və ətrafının Ruyan slavyan kökləri haqqında bir versiya irəli sürdüyü Arkona ilə əlaqələndirilir. Mixail Vasilyeviç hesab edirdi ki, 862-ci ildə novqorodiyalılar tərəfindən çağırılan varangiyalılar Ruyandan və ya Baltikyanı slavyanların digər torpaqlarından gəliblər və almanlarla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Əfsanəvi ağsaqqal Qostomisl (Novqorod hökmdarı) haqqında slavyan əfsanələri Rurikin başçılıq etdiyi nəvələrinin çağırışından bəhs edir. Boz saçlı liderin qızı Umila Baltik slavyanlarının knyazlarından biri ilə evləndi və Rurik, beləliklə, bu əfsanəvi versiyadan başlasaq, Obodritlər və Novqorod Slovenləri ailələrinin nümayəndəsi idi. Və bu olduqca inandırıcıdır, çünki arxeoloqlar arxeoloji artefaktların davamlılığını, Novqorod slavyanlarının və cənub Baltik sahillərinin binalarının növlərini qurmuşlar.

Arxeoloqlarla yanaşı, vahid mədəni məkan ideyasını rus dilçiliyinin görkəmli nümayəndəsi, öz əsərlərində vahid Novqorod-Qərbi Slavyan dili kontinuumunu qeyd edən akademik Zaliznyak ifadə etdi.

Baltikyanı Slavyan qalası - Arkona - bizə əcdadlarımızın inkişaf etmiş mənəvi mədəniyyətinin hökmranlığının böyük dövrünü xatırladır.

Baltikyanı slavyanların əsas ziyarətgahının yerləşdiyi Rügen (Ruyan) adasındakı Arkona burnunun təbaşir qayaları.

Bu gün Arkona

Arkon burnu (alm. Kap Arkona) Rügenin ən məşhur turistik yerlərindən biridir. Hər il təxminən 1 milyon insan Ruyanın qədim ziyarətgahının yerini heyran etmək üçün gəlir.

Yer çox gözəl, mənzərəlidir. Rügen adasının şimalında (Witt balıqçılar kəndinin yanında) Wittow yarımadasında təbaşir və mergeldən ibarət yüksək sahil (45 m) yerləşir.

Arkonanın əsas görməli yerləri iki mayak, iki hərbi bunker, bir Slavyan qalası və bir neçə turizm binasıdır (restoranlar, suvenir mağazaları). Burunun qərb tərəfində Vendiya tanrısı Svyatovit məbədinin yerləşdiyi halqavari bir mil var. Həmçinin qədim Yaromarsburq qəsrinin yaxınlığında dördüzlü slavyan tanrısı Svetovidin təsvir olunduğu müasir taxta oyma heykəlinin fonunda şəkil çəkdirə bilərsiniz.

Rügen adası Baltik (Varangian) dənizinin cənub sahilində yerləşir. Rügendə təxminən eramızdan əvvəl 4000-ci ildən məskunlaşıb. 7-ci əsrdə güclü Slavyan qəbiləsi - Ruyanlar (Rugieris) və ya Rugi (Rugii), burada Pomerania sahilində qurulmuşdur. Varangian dənizinin siyasi və ticarət mərkəzinə (Ralvik limanı) çevrilən slavyan knyazlığı Gotlanddan ticarət yolu üzərində və yaxşı möhkəmləndirilmiş dini mərkəz Cape Arkona.

Bütün çay ticarət yollarında çoxlu sayda yerləşən slavyan sahil yaşayış məntəqələri Baltik (Varangian) dənizində ticarətdə böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bir çox Skandinaviya tacirləri Qərbi Slavların bəzi böyük bazar mərkəzlərində daimi yaşayırdılar.

Hal-hazırda Baltik dənizinin cənub sahillərinin böyük əraziləri Almaniyaya aiddir və burada bir çox slavyan yer adları - Rostok, Lübek, Şverin (Zverin), Leypsiq (Lipsk), Berlin - (“den” - ayı yuvası) saxlanılır. . .

“Dənizdə bir ada uzanır,
Adada bir şəhər var...”
A.S. Puşkin.

Möcüzəli ada haqqında qədim rus əfsanəsi qorunub saxlanılmışdır: “Orada, Okiyan dənizində, Buyan adasında, ağ açar daşı Alatyr yatır... Geniş və qüdrətli qədim əcdad ağacı dayanır, yeddi göyü deşib, İriy ayağa qalxır.”“İriy yeddinci səmada Cənnətdir, alatyr isə kəhrəbadır!

Ruyan adasında, Şərqə baxan 40 metrlik hündürlükdə arxeoloqlar rusların məbəd şəhər-dövlətini aşkar etdilər - Arkona - Yarkon - qızğın at - Svyatovitin günəşli ağ atı.

Arkona - Rügen adasının yüksək ağ sahilinin zirvəsində yerləşir və üç tərəfdən Baltik dənizinin suları ilə yuyulur. Arkona qədim yaşayış məskəni indi şərqdən qərbə 90 metr, şimaldan cənuba isə 160 metr ərazini tutur, baxmayaraq ki, arxeoloqlar ziyarətgahın ölçüsünün üç dəfə böyük olduğunu düşünürlər.

Dağın şimal yamacında Arkona ziyarətgahında yerləşir Müqəddəs bahar və ona aparan bir yol var.

“Digər ada üzbəüz yerləşir Viltsev (Lyutiç). Onlar sahibdirlər yara, ən cəsur slavyan tayfası. ...Rane, başqaları ruan deyir, dənizin qoynunda yaşayan və bütpərəstliyə hədsiz dərəcədə bağlı olan qəddar qəbilələrdir. Onlar bütün slavyan xalqları arasında üstünlük təşkil edir, kralı və məşhur ziyarətgahı var. Buna görə də, bu ziyarətgaha xüsusi ehtiram sayəsində onlar ən böyük hörmətdən istifadə edirlər və çoxlarının boyunduruğunu qoyub, özləri heç kimin boyunduruğunu yaşamırlar,əlçatmazdır, çünki onların yerləri çatmaq çətindir”.- Bremenli Adam, “Hamburq Kilsəsinin Yepiskoplarının Aktları” (“Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum”)

Arkona ziyarətgahında arxeoloji qazıntılar 1921, 1930, 1969 -1971-ci illərdə aparılmışdır. Arkona yaşayış məntəqəsinin yaxınlığında 14 yaşayış məntəqəsi və ona bənzər böyük kurqan var. şimal-qərb rus kurqanları.

Arxeologiyaya görə, ranların (ruyanlar) Skandinaviya və Baltikyanı ölkələrlə geniş ticarət əlaqələri olub, həmçinin öz ərazilərini müdafiə edərək qonşuları ilə müharibələr aparırdılar. Arkonada ticarət 8-ci əsrdən 10-cu əsrə qədər aparılmışdır.

Arxeoloqlar Rügen adasında iki əsas yaşayış məntəqəsi aşkar etdilər:
(1) Rügen adasındakı Ralsvik limanı 8-10-cu əsrlərdə ticarət mərkəzi olub. Arxeoloqlar limanda tapdılar iyirmi (20) ev, Baltik dənizi sahillərinin bitişik hissələri və ticarət gəmiləri üçün əlverişli estakadalar ilə. Sakinlər skandinaviyalılar və slavyanlar müxtəlif sənətkarlıqla məşğul olurdular və xarici tacirlərlə ticarət edirdilər. Şəhər hüdudlarından kənarda bir təpədə 400-dən çox kurqan tapıldı, skandinaviyalıların və slavyanların dəfn yerləri oxşar idi.

(2) Arkona ziyarətgahı bütpərəst məbədi və Ruqov qalasıdır (Rugieris). Arkon ziyarətgahı bir burnun üstündə yerləşirdi, dənizdən sıldırım qaya ilə, qurudan isə ikiqat yarımhalqalı bəndlər və su ilə arxlarla qorunurdu. Ziyarətgahı 300 Xalça döyüşçüsü qoruyurdu. Arkon ziyarətgahının mərkəzində qədim bir məbəd var idi, onun ətrafı böyük bir darvazası olan bir taxta palisada ilə əhatə olunmuşdur. Məbədə yalnız tanrı Svyatovitin baş kahini daxil ola bilərdi. .

F. A. Brockhaus və I. A. Efronun ensiklopedik lüğəti, Sankt-Peterburq, Brockhaus-Efron, 1890-1907. “Rugii çoxsaylı və güclü insanlardır, Almaniyanın şimalında, dəniz sahilində yaşayırdı. Oder və Vistula arasında. Millətlərin miqrasiyası zamanı Rugilər qotlara qoşuldular və orta Dunay boyunca bölgəyə köçdü.

1325-ci ildə Rujanın sonuncu şahzadəsi III Vislav öldü və Rügen adasını Pomeraniya hersoqu fəth etdi. 1405-ci ildə Rügen adasının sonuncu sakini öldü. slavyanca danışırdı — .

Bütpərəst tanrı Svyatovitə ibadət xalq arasında o qədər güclü idi ki, yeni xristian dini onunla hesablaşmaq məcburiyyətində qaldı. Buna görə də Xristian kilsələri qədim bütpərəst məbədlər üzərində tikilmişdir. və xristian kilsələrinin divarlarına bütpərəst tanrıların təsvirləri olan daşlar tikilirdi. Bütpərəst tanrıların adları xristian ziyarətgahlarına çevrildi, buna görə də məbəd bütpərəst Svyatovitçevrilmişdi Rügen adasındakı Müqəddəs Vitus kilsəsi.

Bütpərəstliyə və əkinçiliyə qarşı mübarizə dövründə Britaniyada xristianlıq məşhur qəribə slavyan adı Svitun olan yepiskop Vinçester (St. Swithun of Winchester), iyulun 2-də vəfat edib 862 il və binanın divarları yaxınlığında basdırılmışdır Winchester Katedrali.

St. Swithun vəsiyyəti (Köhnə İngilis: Swīþhūn = Svidun ) yüz il sonra, Winchester Cathedral nəhayət tamamlandıqda tamamlandı və 15 iyul 971-ci il rahiblər Müqəddəs Swithun qalıqlarını möhtəşəm yeni Winchester Katedralinin içərisinə köçürdü, Müqəddəs Üçlüyə həsr olunmuş, Müqəddəs Peter, Müqəddəs Paul və Müqəddəs Swithun.

Rəvayətə görə, Vinçesterli Svithunun yenidən dəfn mərasimi zamanı güclü yağış yağdı və bundan sonra yepiskopun ölümünün hər ildönümündə də güclü yağışlar yağdı. Britaniyada St. Swithuna Vinçesterə hörmət edilir" havanın hamisi" - bu, xristian yepiskopunun bütpərəstləri xristian məbədinə cəlb etmək üçün öz üzərinə götürdüyü qədim bütpərəst ənənələrlə əlaqəsini göstərir. Qədim xalq müdrikliyinə görə, Müqəddəs Svitun günündə yağış yağarsa, qırx gün yağış yağar.

Müqəddəs Swithun simvolları yepiskop tərəfindən əkilmiş ağaclardan almalardır. İngiltərədə deyirlər ki, Müqəddəs Svitun günündən əvvəl alma yemək olmaz.

1005-ci ildə Vinçester Katedralinin yepiskopu Elfeç(Ælfheah, Anglo-Saxon: "elf-high"; ook Alfegus, Alfege) Canterbury'nin yeni arxiyepiskopu seçildi. Ayrılır Winchester Katedralindən, yepiskop Elfeach (təxminən 953 - 19 aprel 1012) Katedralin müqəddəs reliktini Kenterberiyə apardı - St Swithun rəhbəri 863-cü ildə vəfat edən. yepiskop Elfeach 1012-ci ildə vikinqlər tərəfindən öldürüldü u. Son Sakson dövründə Swithun gücü ilə hesab olunurdu, döyüşdə yaralanan döyüşçüləri sağaldır, şikəstlər və korların görmə qabiliyyətini bərpa edir.

1316-cı ildən əvvəl Swithunun başı Kenterberidə saxlanılır, bundan sonra reliktin izləri itirilir. Lakin 14-cü əsrin sonunda Swithunun başı görünür Normandiyada, Evreux Katedralində, Müqəddəs bayramını qeyd etməyə başlayan. Swithuna

IN 1125-ci ildə Norveç Müqəddəs Svitun kilsəsi Roma Katolik Kilsəsi Müqəddəs Svitun yaxınlığında tikilmişdir (Norveç. Sankt Svithun kirke) Stavangerdə(Stavanger) və müqəddəsin qalıqları saxlanılırdı Swithuna(köhnə ingiliscə: Swīþhūn = Svidun ) Winchesterdən. Adların maraqlı oxşarlığı Swīþhūn = Svidun və « Sviðurr tamam Sviðrir er ek het at Sökkmímis" - "Svidur və Svidrir Mən Sökkmimirdə idim", " Viðurr vigumda" - " Vidur döyüşlərdə" ("WEDUN"); — “Qrimnirin nitqi”nin bir fəslindəki Elder Eddanın siyahısından. Proto-German: * - “vodanaz” və ya *Wōđinaz - “su nazı”; Danimarka: Woen (MÜHARİBƏ), Woden (WODEN); Anglo Sakson: Woensdag = Çərşənbə, MÜHARİBƏ GÜNÜ (Danimarka: Woen)

Tam olaraq Svyatovit bayrağı altında müharibələr bütün döyüşlərdə iştirak etdi, Tanrı Svyatovit onları döyüşə apardı Bir müharibə tanrısı , məğlub düşmənlərdən və xristianlardan insan qurbanları kəsildi. Döyüşçü döyüşdə rəğbət qazana bilər Odin nizəsini atır düşmənlərinə qışqırır: "Hər şeyin sahibidir!" (Köhnə Norveç: Óðinn á yðr alla ).

ARKONA - Rügen adasının şimal burnu. Adı "sonda" mənasını verən "urkan" sözündən qədim slavyandır.
Slavların tanrılarının məlum olan son bütpərəst panteonlarından biri burada idi.
1168-ci ildə Danimarka kralı I Valdemar tərəfindən yepiskop Absalon ilə birlikdə yandırıldı.
ARKONA - SLAVANLARIN MÜQƏDDƏS ŞƏHƏRİ

B.Olşanski.Arkonada Svyatovit məbədi.

Məbədlər şəhərinin tikintisi və Vendiya etnik qrupunun bütpərəst mədəniyyətinin yüksəlişi slavyan kahin elitasının Baltikyanı slavyanların ideoloji birliyi üçün əvvəlcə frankların, sonra isə almanların və s. Xristianlaşma bayrağı altında slavyan əhalisinə qarşı sistemli şəkildə soyqırımı həyata keçirən və işğal olunmuş ərazilərdən qovulan Danimarka təcavüzkarları. 13-14-cü əsrlərdə Danimarka və Alman səlibçilərinin şiddətli basqısı altında Ran, Meklenburq, Brandenburq və digər slavyan knyazlıqları süqut etdi və Baltikyanı slavyan vend etnik qrupu mövcud olmağı dayandırdı.

Qərb salnaməçilərinin (Bremenli Adam, Bamberqli Otqon, Merseburqlu Tietmar) Baltik slavyanlarının bütpərəstliyi haqqında məlumatları təqdim edək.

Cape Arkon

Arkonanın dayandığı papaq

Arkona Rügen adasının hündür qayalı sahilində tikilmişdir və Baltik dənizindən əlçatmaz idi. Şəhərdə bütün qəbilə slavyan tanrılarının bir çox məbədi var idi.

Alphonse Mucha, Sventovit bayramı.1912

Arkonanın əsas tanrısı Svyatovit idi, onun bütü xüsusi bir məbəddə quraşdırılmışdır. Büt nəhəng idi, kişidən hündür, dörd başı dörd ayrı boyunda, saçları qırxılmış və saqqalları qırxılmışdı. Dörd baş, görünür, tanrının dörd əsas istiqamət (dörd küləkdə olduğu kimi) və zamanın dörd fəsli, yəni kosmos-zamanın kosmik tanrısı (Roma Yanusuna bənzər) üzərindəki gücünü simvolizə edirdi. Sağ əlində büt müxtəlif metallarla örtülmüş və hər il şərabla doldurulmuş buynuz tutmuşdu; sol əli qövs şəklində əyilmiş və böyrünə söykənmişdi. Buynuz tanrının məhsuldarlıq və məhsuldarlıq üzərində gücünü, yəni həyati və bitki gücünün tanrısı kimi simvolizə edirdi.

Rügen adasındakı Arkona burnunda Marius Qrusas tərəfindən hazırlanmış Svantevit heykəli

Bütun yanında cilov, yəhər və nəhəng döyüş qılıncı və qalxanı (müharibə tanrısının simvolları) var idi.

Məbəddə kənd adlanan Svyatovitin müqəddəs bayrağı dayandı. Bu yaralı kənd Svyatovit özü kimi hörmətlə qarşılanırdı və onu bir kampaniyada və ya döyüşdə qarşılarında apararaq, özlərini tanrılarının himayəsi altında hesab edirdilər (döyüş bayrağını müharibə tanrısının simvolu kimi də göstərmək olar).

Taxıl biçini başa çatdıqdan sonra çoxlu insanlar Arkonaya axışaraq qurbanlar və ziyafətlər üçün çoxlu şərab gətirirdilər. Görünür, bu, sentyabr ayında baş verdi, slavyan dilində - Ruen, buna görə də adanın ikinci adı - Ruyan. Ruyan adası bir çox rus nağıllarında xatırlanır, burada uşaqların tələffüz xüsusiyyətlərinə görə adı "Buyan adasına" çevrilir.

Bayram ərəfəsində Svyatovitin keşişi əlində süpürgə ilə daxili ziyarətgaha girdi və tanrını ləkələməmək üçün nəfəsini tutaraq döşəməni təmizlədi. Süpürgə və süpürmə simvolik olaraq bir zaman dövrünün, bu halda illik bir dövrünün sonunu bildirir, ertəsi gün falçılıq Şərqi Slavyan Milad mahnısına bənzər pasta ilə aparılır. Bu o deməkdir ki, Ran keşişləri vaxtın hesablanmasında sentyabr üslubundan istifadə edirdilər (il payız bərabərliyi ilə başladı).

Ertəsi gün bütün xalqın hüzurunda kahin şərab buynuzunu bütü Svyatovitin əlindən aldı və diqqətlə araşdıraraq, gələn il məhsulun olub-olmayacağını proqnozlaşdırdı. Köhnə şərabı bütun ayağına tökən keşiş buynuzu təzə şərabla doldurdu və bir ruhla süzdü, özü və xalqı üçün hər cür fayda istədi. Sonra yenidən buynuza təzə şərab doldurub bütün əlinə qoydu. Bundan sonra bütə kişidən hündür şirin xəmirdən hazırlanmış tort gətirdilər. Keşiş piroqun arxasında gizləndi və insanlardan onun görünüb-görmədiyini soruşdu. Cavab verdilər ki, yalnız bir piroq görünür, keşiş Allahdan xahiş etdi ki, gələn il də eyni tortu hazırlaya bilsinlər. Sonda, Svyatovit adına kahin insanlara xeyir-dua verdi, Arkonian tanrısına hörmət etməyə davam etməyi əmr etdi, mükafat olaraq bol meyvə, dənizdə və quruda qələbə vəd etdi. Sonra hamı doya-doya içdi və yedi, çünki çəkinmək allaha qarşı təhqir kimi qəbul edildi.

Arkona da fal üçün ziyarət edildi. Məbəddə uzun, heç kəsilməmiş yal və quyruğu olan ağ rəngli müqəddəs Svyatovit atı saxlanılırdı.

"Svetovid", xəstə. A. S. Kaysarovun "Slavyan və Rus mifologiyası"ndan, 1804

Yaraların inancına görə, Svyatovitin özü düşmənlərinə qarşı vuruşduğu bu atı yalnız Svyatovitin keşişi bəsləyib minə bilərdi. Müharibə başlamazdan əvvəl bu atdan fala baxırdılar. Xidmətçilər məbədin qabağına bir-birindən müəyyən məsafədə üç cüt nizə yapışdırdılar və hər cütün üstündən üçüncü nizə bağlandı. Kahin təntənəli bir dua edərək, atı məbədin vestibülündən cilovdan tutdu və çarpaz nizələrə apardı. Əgər at bütün nizələri əvvəlcə sağ ayağı, sonra isə sol ayağı ilə keçibsə, bu xoşbəxtlik əlaməti sayılırdı. Əgər at əvvəlcə sol ayağı ilə addım atıbsa, səfər ləğv edilib. Üç cüt nüsxə bəlkə də falçılıq zamanı səmavi, yer və yeraltı tanrıların (rus nağıllarına görə 3 krallıq) iradəsini simvolik olaraq əks etdirirdi.

Rugen adası. Kahin və müqəddəs at Svyatovit. İlya Qlazunov. 1986

Beləliklə, Arkona kultunun əsas simvolu-oracle ağ rəngli qəhrəman döyüş atı Svyatovit idi - müqəddəs şəhərin adı "Arkona", yəni alovlu at və ya şəhərin adının gəldiyi "yar atı". Alovlu At.

Məbədin onu gəlirlə təmin edən geniş mülkləri var idi; rüsumlar Arkonada ticarət edən tacirlərdən və Rügen adasında siyənək balığı tutan sənayeçilərdən onun xeyrinə toplanırdı. Döyüş qənimətinin üçdə biri, müharibədə əldə edilən bütün zinət əşyaları, qızıl, gümüş və mirvarilər ona gətirildi. Buna görə də məbəddə zinət əşyaları ilə dolu sandıqlar var idi.

Məbəddə ağır cəngavər silahları ilə təchiz edilmiş ağ döyüş atlarında 300 cəngavərdən ibarət daimi bir dəstə var idi. Bu dəstə məbədin xeyrinə qənimətin üçdə birini müsadirə edərək kampaniyalarda iştirak etdi.

Jozef Ryszkiewicz.Tarixi rəsm.1890

Baltikyanı slavyanların tayfalarının Arkona məbədinə olan ehtiramı istər-istəməz bu türbəyə çox yaxın olan yaralara köçürüldü.

Bremenli Adam yazırdı ki, Baltikyanı slavyanların bir qanunu var: ümumi işlərdə Ran xalqının fikrinə zidd heç nə qərar verməyin və ya heç bir şey öhdəsinə götürməyin, onlar tanrılarla əlaqələrinə görə Ranlardan o dərəcədə qorxurdular.

Yepiskop Absalon Arkonada tanrı Svanteviti devirir

1169 Yepiskop Absalonun başçılıq etdiyi döyüşçü xristianlar Arkonda tanrı Svyatovit heykəlini dağıtırlar.
Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra bütün əvvəlki abidələrin məhv edilməsi də adət idi.
Bu dağıntılar indiki Rusiyada davam edir.

Slavyan mifologiyası.
tanrılar