Ο Ραμσής 3 και ο γιος του είναι μια ιστορία. Ο Φαραώ Ραμσής Γ΄ πέθανε από το στιλέτο της γυναίκας και του γιου του, ανακάλυψαν οι επιστήμονες. Απεργία στο Deir el-Medina

ΑΙΓΥΠΤΟΣ

ΔΥΝΑΣΤΙΑ ΧΧ

1 186 – 1 184 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Φαραώ βασίλεψε στην Αίγυπτο Setnakht(σ.σ. «Νικτικό Σετ»· αλλαγή 11ου-12ου αι. π.Χ.). Σύμφωνα με τη σύγχρονη Αιγυπτιολογία, ο Setnakht ανέβηκε στο θρόνο μετά το θάνατο της βασίλισσας Tausert και ήταν ο ιδρυτής της 20ης δυναστείας (Ramessides). Ίσως κυβέρνησε για κάποιο διάστημα μαζί με τον γιο του, Ραμσή Γ', ο οποίος αργότερα έγινε διάδοχός του.

Αν και τα δικαιώματά του στο θρόνο δεν ήταν τόσο αδιαμφισβήτητα, ήταν ακόμα ένας από τους πιο προφανείς διεκδικητές του βασιλικού θρόνου.

Εικόνα του Setnakht στο καπάκι της σαρκοφάγου του από τον τάφο KV14

Στις δραστηριότητές του βασίστηκε στην ιεροσύνη και συνέβαλε στην ολοκλήρωση της επόμενης πολιτικής κρίσης στο κράτος.

Παραδοσιακά πίστευαν ότι ο Setnakht βασίλεψε για 2 χρόνια· ήταν αυτό το έτος βασιλείας με το οποίο χαρακτηρίζεται η στήλη του που προέρχεται από την Elephantine. Ωστόσο, η μεγαλύτερη διάρκεια της βασιλείας του μαρτυρείται από την επιγραφή Νο 271 στο όρος Σινά. Προτείνει ότι ο Setnakht ήταν στην εξουσία για τουλάχιστον 2 χρόνια και 11 μήνες, δηλαδή σχεδόν 3 ολόκληρα χρόνια.

Cartouches of Setnakht (KV14)

Κυβερνητικό σώμα

Ο Setnakht ήταν ένας ενεργητικός και δραστήριος φαραώ που προσπάθησε να συνεχίσει τις παραδόσεις του Ραμσή Β' του Μεγάλου και κατάφερε να οδηγήσει την Αίγυπτο έξω από μια άλλη πολιτική κρίση. Κατέστειλε την εξέγερση του ηγεμόνα της πόλης Tanis, της Συρίας Irsu, ενίσχυσε την κεντρική κυβέρνηση και αποκατέστησε την τάξη στη χώρα:
«Ο λαός της Αιγύπτου ζούσε εξόριστος έξω από τη χώρα του. Όλοι όσοι έμεναν μέσα στη γη χρειάζονταν προστασία. Αυτό συνεχίστηκε για πολλά χρόνια πριν έρθουν άλλες εποχές. Η γη της Αιγύπτου ανήκε σε πρίγκιπες από ξένα μέρη. Ο ένας σκότωσε τον άλλο, ευγενή και μικρό.
Μετά ήρθαν άλλες εποχές στα χρόνια της πείνας. Ένας Σύρος, ο Ιρσού, αναδείχθηκε ανάμεσά τους ως πρίγκιπας (κύριος) και ανάγκασε όλο τον κόσμο να του αποδώσει φόρο. Ό,τι μάζευε κάποιος το έκλεψαν οι (Σύροι) σύντροφοί του. Αυτό έκαναν.
Αντιμετώπιζαν τους θεούς με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρονταν στους ανθρώπους. Δεν τους γίνονταν πιο κατάλληλες θυσίες στους ναούς.
Τότε οι θεοί μετέτρεψαν αυτή την κατάσταση πραγμάτων σε σωτηρία. Έδωσαν ξανά στη χώρα την ισορροπία της, όπως δικαίως απαιτούσε η κατάστασή της. Και έκαναν τον γιο τους, που βγήκε από το σώμα τους, βασιλιά όλης της γης, στον ψηλό τους θρόνο. Αυτός ήταν ο βασιλιάς Setnakht, ο αγαπημένος του Amon.
Ήταν σαν το πλάσμα του Σετ όταν είναι θυμωμένο. Φρόντιζε όλη τη γη. Αν εμφανίζονταν αντάρτες, σκότωνε τους κακούς που ζούσαν στη χώρα της Ταμέρα.
Καθάρισε την υψηλή βασιλική έδρα της Αιγύπτου και έτσι ήταν ο ηγεμόνας των κατοίκων στον θρόνο του ηλιακού θεού Atum, υψώνοντας το πρόσωπο τους (των κατοίκων). Αν εμφανίζονταν άνθρωποι που τους απέτρεψαν να αναγνωρίσουν τους πάντες ως αδερφούς, τους έκλεισαν.
Αποκατέστησε την τάξη στους ναούς, δίνοντας ιερά έσοδα για τις σωστές θυσίες στους θεούς, όπως αρμόζει στα καταστατικά τους». - Μεγάλος πάπυρος Χάρις

Οι εχθροί που εναντιώθηκαν στον Φαραώ ήταν αντάρτες εντός της χώρας που προσπάθησαν να βασιστούν στους μισθοφόρους Sechetiu - «Ασιάτες» (οι Λίβυοι συχνά αποκαλούνται λανθασμένα εχθροί του Setnakht στη σύγχρονη λογοτεχνία). Για να ενισχύσει τη δημόσια τάξη και την κεντρική εξουσία, ο Setnakht χρησιμοποίησε την επιρροή του ιερατείου, προσελκύοντάς τους στο πλευρό του χαρίζοντας τους διάφορες περιουσίες. Ιδιαίτερα ευνόησε τους Θηβαίους ιερείς - τους επέστρεψε την προηγούμενη εξουσία τους και τις μεγάλες γαίες· σε ένα από τα ονόματά του (Userhaura Setepenra Meriamon Setnakht Mereramon), αποκαλείται δύο φορές ο αγαπημένος του Amun, της κύριας θεότητας της πόλης των Θηβών. Ο Setnakht έγινε διάσημος για τον σφετερισμό πολλών κτιρίων που ανεγέρθηκαν από τους προκατόχους του και πιστεύεται επίσης ότι έχτισε δύο παρεκκλήσια στο Set Maat (σύγχρονο Deir el-Medina). Επιπλέον, είναι γνωστό ότι κατέστρεψε όλη τη μνήμη του Φαραώ Saptah και της βασίλισσας Tausert, σβήνοντας τις καρτούλες τους από όλα τα μνημεία όπου είχαν τοποθετηθεί.
Πιθανώς, για κάποια περίοδο, ο Σέτναχτ κυβέρνησε από κοινού με τον γιο του, Ραμσή Γ', τον επόμενο διάδοχο του Σέτναχτ στον θρόνο της Αιγύπτου.

Η "Στήλη του Ιερέα του Bakenkhonsu" είναι μια καλοδιατηρημένη στήλη χαλαζίτη που βρέθηκε στο Λούξορ, η χρονολόγησή της άλλαξε τις ιδέες σχετικά με τη διάρκεια της βασιλείας του Φαραώ Setnakht. Στην κορυφή της στήλης, ο Setnakht παριστάνεται να φορά ένα μαντήλι khepresh, γονατισμένος μπροστά στον θεό Amun-Ra. Ο φαραώ προσφέρει στον θεό το φτερό της δικαιοσύνης, ενώ η θεά Mut, που στέκεται στο βάθος, σηκώνει το αριστερό της χέρι ως σύμβολο προστασίας και κρατά το κλειδί της ζωής στα δεξιά της. Στη συνέχεια υπάρχουν 17 γραμμές ιερογλυφικού κειμένου και στην κάτω δεξιά γωνία είναι ο ίδιος ο Bakenkhonsu, ο αρχιερέας του Amun-Ra, ντυμένος με θρησκευτικές ρόμπες και προσεύχεται.

Τάφος KV14, σαρκοφάγος του Setnakht

1.184 – 1.153 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο Φαραώ βασίλεψε στην Αίγυπτο Ραμσής Γ'.

Ramesses III σε μια τοιχογραφία από τον τάφο ενός από τους γιους του στην κοιλάδα των βασίλισσων

Ο Ραμσής Γ' κατάλαβε την επισφάλεια της θέσης του και προσπάθησε να μιμηθεί τον Ραμσή Β' τον Μέγα. Έτσι, έδωσε στα παιδιά του τα ίδια ονόματα που έφεραν τα παιδιά του Ραμσή του Μεγάλου. Στη λαϊκή διάλεκτο ο Ramesses III ονομαζόταν Ramesses-pa-nuter, από τον οποίο οι Έλληνες έφτιαξαν τον περίφημο Ραμψινίτη. Ramses-pa-nuter σημαίνει «Ραμσής ο Θεός» και αυτό το παρατσούκλι βρίσκεται σε ορισμένα σημεία σε μνημεία.

Ενώ ήταν ακόμη διάδοχος του θρόνου, ο Ramesses πήρε εξέχοντα μέρος στη διακυβέρνηση της χώρας. Ο Ramesses III ανέβηκε στο θρόνο την 26η ημέρα του πρώτου μήνα της εποχής Shemu (δηλαδή της ξηρασίας). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν ήδη πάνω από τριάντα και η οικογένειά του περιελάμβανε πολλά παιδιά. Φυσικά, ο Ramesses III όφειλε τη σχετικά ήρεμη και γόνιμη βασιλεία του εξ ολοκλήρου στον Setnakht, ο οποίος ήταν σε θέση να πραγματοποιήσει τα όνειρα μιας νέας δυναστείας στο σαθρό έδαφος της αναρχίας που έπαυσε την ύπαρξη του οίκου του Ραμσή του Μεγάλου. Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, δεν άφησε ούτε ένα έγγραφο που χρονολογείται από το πρώτο έτος της βασιλείας του, στο οποίο πολλοί βασιλιάδες ξεκίνησαν το ενεργό έργο τους. Οι χρονολογημένες πηγές από τη βασιλεία του δεν είναι ιδιαίτερα κοινές. οι μόνες εξαιρέσεις από αυτή την άποψη είναι το κολοσσιαίο αρχείο του Deir el-Medina και τα μνημεία μεγάλων αξιωματούχων. Το 5ο και το 15ο έτος της βασιλείας του Φαραώ, οργανώθηκαν από τον βασιλιά ειδικά ταξίδια για να επιθεωρήσουν την κατάσταση των πολυάριθμων συγκροτημάτων ναών της χώρας. Ανάμεσα σε αυτά τα γεγονότα υπάρχουν τρεις μεγάλες στρατιωτικές επιγραφές, που μιλούν για σημαντικά γεγονότα εξωτερικής πολιτικής, οι συνέπειες των οποίων επηρέασαν ολόκληρη τη ζωή της κοιλάδας του Νείλου. Το τέλος των πολέμων συμβαίνει το 11ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ'.
Τα έγγραφα που σχετίζονται με το δεύτερο μισό της βασιλείας είναι μάλλον μονότονα: θρησκευτικά κείμενα και διατάγματα υπέρ του Αμούν, που χρονολογούνται από το 16ο και το 20ό έτος της βασιλείας του, έχουν διατηρηθεί στο Καρνάκ. Στο κείμενο μιας στήλης από τη Μέμφιδα του 24ου έτους της βασιλείας του, αναφέρεται η ίδρυση της λατρείας του Ραμσή Γ', που υπήρχε σχεδόν από την εποχή της άνοδός του. Τα σπάνια βασιλικά μνημεία που παραμένουν χρονολογημένα αντισταθμίζονται από αμέτρητα έγγραφα από το Deir el-Medina, κάτι που ίσως υποδηλώνει αυξανόμενη αναταραχή σε αυτήν την κοινότητα, που οδηγεί σε κάποιου είδους εξέγερση στο 29ο έτος της βασιλείας του βασιλιά.

Η βασιλεία του Ramesses III ήταν η τελευταία σημαντική περίοδος ανόδου του αιγυπτιακού κρατιδίου κατά την εποχή του Νέου Βασιλείου. Αυτή η τριακοστή επέτειος σηματοδοτήθηκε από νέα στρατιωτικά γεγονότα και κολοσσιαία κατασκευή ναών. Η εποχή των ταραγμένων διαδυναστικών γεγονότων και επαναστάσεων έχει παρέλθει, η Αίγυπτος, έχοντας καταφέρει να διατηρήσει τον θεμελιώδη πλούτο της, εισήλθε και πάλι στην ακμή της βασιλικής εξουσίας για τελευταία φορά σε όλη την τριχιλιετή ιστορία της.

Στρατιωτικές εταιρείες

Τα μεγαλεπήβολα θριαμβευτικά ανάγλυφα του Ναού του Medinet Habu αναφέρουν τρεις σημαντικές ημερομηνίες που σχετίζονται με τις στρατιωτικές εκστρατείες του Ramesses III: το 5ο, το 8ο και το 11ο έτος της βασιλείας του Φαραώ. Κάθε ημερομηνία εμφανίζεται στην αρχή μιας μεγάλης επιγραφής, που αποτελείται κυρίως από ονόματα εχθρικών λαών που νικήθηκαν από τα αιγυπτιακά στρατεύματα. Οι στρατιωτικές εκστρατείες του 5ου και του 11ου έτους συνδέθηκαν με τις εξεγέρσεις της Λιβύης· τα γεγονότα της στρατιωτικής εκστρατείας του 8ου έτους έγιναν συνέχεια της στρατιωτικής εκστρατείας Merneptah εναντίον των «λαών της θάλασσας». Οι πηγές περιέχουν επίσης αναφορές στις στρατιωτικές εταιρείες της Νουβίας και της Συρίας του Ramesses III, αλλά οποιαδήποτε συγκεκριμένη πληροφορία γι' αυτές και ημερομηνίες απουσιάζουν στα κείμενα για τη συριακή στρατιωτική εταιρεία από το Karnak και το Medinet Habu.

Ήττα των Λιβύων στο 5ο έτος της βασιλείας

Το 5ο έτος της βασιλείας του Ραμσή, η Αίγυπτος εισέβαλε από τα δυτικά από τους Λίβυους, με επικεφαλής τον βασιλιά τους Τέρμερ. Η εισβολή στη Λιβύη ήταν σημαντικά μεγαλύτερη σε μέγεθος από αυτήν που απωθήθηκε από τη Μερνεπτά πριν από ένα τέταρτο του αιώνα. Ο πάπυρος Χάρις διηγείται: «Οι Τσεχενού (Λίβυοι) κινούνται, κρύβονται. Συγκεντρώθηκαν, ένας αμέτρητος αριθμός από αυτούς συγκεντρώθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των Libu, Sepeda και Mashaush, συγκεντρώθηκαν όλοι και όρμησαν εναντίον της Αιγύπτου». Ήταν μια ολόκληρη ένωση λιβυκών φυλών, που περιλάμβανε τον πληθυσμό των εδαφών Chemehu, Lebu και Meshauash, που ήταν κοντά τους. Η μεγάλη επιγραφή του 5ου έτους στο Medinet Habu είναι η κύρια πηγή που αφηγείται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα. Οι Lebu αναφέρονται πιο συχνά, όπως στον πάπυρο Harris, ενώ οι λαοί που αναφέρονται σε άλλες πηγές, όπως οι Cepedo, παραλείπονται εντελώς. Στη σκηνή του βασιλιά που παρουσιάζει τα λάφυρα μιας στρατιωτικής εκστρατείας, οι τέσσερις τύποι αιχμαλώτων που φέρνει ονομάζονται μόνο Lebu. Είναι ενδιαφέρον ότι, ενεργώντας μαζί με τους Λίβυους, η επιγραφή του 5ου έτους αναφέρει απροσδόκητα δύο λαούς που περιλαμβάνονται στο συγκρότημα των «λαών της θάλασσας»: τους Πελασγούς και τους Ζάκαρους. Οι επιγραφές των ονομάτων αυτών των λαών καθορίζονται από τα ιερογλυφικά ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που τόνιζαν ότι δεν επρόκειτο τόσο για πολεμιστές, αλλά για έναν ολόκληρο λαό. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την καταγωγή τους, εκτός από το ότι δεν ήταν μεταξύ των λαών με τους οποίους πολέμησε ο Μερνεπτά.

Ο Ραμσής είναι πολεμιστής. Σκηνή του πρώτου πυλώνα του ναού Medinet Habu - ο φαραώ διώχνει τους εχθρούς της Αιγύπτου

Όπως και στο Merneptah, της στρατιωτικής σύγκρουσης προηγήθηκε η σταδιακή διείσδυση των Λιβύων στην Κάτω Αίγυπτο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, τη στιγμή που επικρατούσε αναταραχή μεταξύ αυτών των λαών, τα πρώτα αποσπάσματα των Λίβυων στρατιωτών στάθηκαν σε εκείνες τις γραμμές όπου τους είχε σταματήσει κάποτε η Μερνεπτά. Η γενική μάχη έγινε κοντά στο φρούριο του Ραμσή, που ονομάστηκε Hesef-Thamkhu. Κατά τη διάρκεια μιας πεισματικής μάχης, οι Αιγύπτιοι κατάφεραν να νικήσουν τα λιβυκά στρατεύματα. Η ήττα των λιβυκών στρατευμάτων ήταν τρομερή - 12.535 χέρια κομμένα από τους νεκρούς μεταφέρθηκαν στον Φαραώ ως πολεμικά τρόπαια της εποχής. Τουλάχιστον οι Αιγύπτιοι αιχμαλώτισαν χίλιους Λίβυους στρατιώτες. Η νίκη επί των Λιβύων αντικατοπτρίζεται στα ανάγλυφα στη βόρεια πλευρά του ναού στο Medinet Habu. Το πρώτο ανάγλυφο δείχνει πώς ο αιγυπτιακός στρατός ετοιμάζεται να αντιμετωπίσει τη λιβυκή επίθεση. Μπροστά στον φαραώ εικονίζονται ξένοι μισθοφόροι πολεμιστές, Αιγύπτιοι πολεμιστές, άρματα, που αποτελούν την πλειοψηφία του στρατού του φαραώ. Ο Ramesses III καβαλάει στο άρμα του με μια μπλε κορώνα μάχης στο κεφάλι του. Επόμενη σκηνή στα αριστερά. Τα στρατεύματα του συνασπισμού της Λιβύης ηττούνται από τις αιγυπτιακές δυνάμεις στο χαοτικό χάος της μάχης. Ο Ραμσής απεικονίζεται σε ένα φρούριο κοντά. Στα δεξιά περνούν αιχμάλωτοι Λίβυοι στρατιώτες. Την ίδια στιγμή, οι γραφείς σημειώνουν τα χέρια των σκοτωμένων εχθρικών στρατιωτών.

Αντανάκλαση της εισβολής των «θαλασσινών λαών» το 8ο έτος της βασιλείας

Αντανακλώντας την εισβολή των «λαών της θάλασσας». Σχέδιο του ανάγλυφου του ναού Medinet Habu

Η δεύτερη επίθεση των «θαλασσινών λαών», ταυτόχρονα από στεριά και θάλασσα, σημειώθηκε το όγδοο έτος (περίπου 1.175 π.Χ.) της βασιλείας του Φαραώ Ραμσή Γ'.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι «Λαοί της Θάλασσας» είχαν ήδη καταλάβει τις συριακές πόλεις Ugarit και Alalakh. Το ναυτικό των Λαών της Θάλασσας κατέλαβε την Κύπρο και πολλές παραθαλάσσιες πόλεις. Μετά την κατάκτηση της αυτοκρατορίας των Χετταίων, οι «Λαοί της Θάλασσας» κινήθηκαν προς την Αίγυπτο, αφήνοντας πίσω τους καμένες και κατεστραμμένες πόλεις.

Η συμμαχία των «λαών της θάλασσας» περιελάμβανε: Πελεσέτ – Πελασγοί/Φιλισταίοι (εγκαταστάθηκαν σε μια από τις περιοχές της Χαναάν, γνωστή ως Παλαιστίνη). Ντάμικα που έζησαν στην Κύπρο στα τέλη του 13ου αιώνα. π.Χ. (μια φυλή Cheykers πήγε στις ακτές της Μεσογείου κοντά στην πόλη Dera, νότια του όρους Carmel, όπου έζησαν 100 χρόνια αργότερα, το άλλο μέρος των Cheykers εγκαταστάθηκε στην Κύπρο). οι Tursha-Tirsenes έκαναν μακρινά ταξίδια και έφτασαν στο Βορρά. Ιταλία, έγιναν οι πρόγονοι των Ετρούσκων. Sherdana - Σαρδηνοί έφτασαν στη Σαρδηνία και της έδωσαν το όνομά τους. Οι αρχαίοι άνθρωποι των Sheclesh-Siculs αποκαλούσαν τη Σικελία με το όνομά τους. Danaan Έλληνες.

Γραπτές πηγές και εικόνες σε αιγυπτιακά ανάγλυφα υποδεικνύουν ότι οι «Λαοί της Θάλασσας» έφτασαν στην Αίγυπτο με τις οικογένειες, τα ζώα και την περιουσία τους φορτωμένα σε πλοία και κάρα με βόδια. Αυτές οι επιθέσεις ήταν μια ξεκάθαρη απόπειρα βίαιης κατάληψης ξένων εδαφών για να εγκατασταθούν σε αυτά. Σχεδίαζαν να αναπτύξουν τις περιοχές που επρόκειτο να κατακτήσουν. Αυτή η συμπεριφορά ήταν αποτέλεσμα μεγάλης πείνας στα «νησιά της θάλασσας».

Ο Ramesses III άρχισε να προετοιμάζεται με μεγάλη ενέργεια για να αποκρούσει την εισβολή των εχθρών. Ενίσχυσε τα ανατολικά σύνορα χτίζοντας εκεί ένα φρούριο που πήρε το όνομά του. Συγκέντρωσε στόλο, τον οποίο μοίρασε σε όλα τα βόρεια λιμάνια. «Έφτιαξα τη συνοριακή μου οχύρωση στο Τζαχί (περιοχή της Φοινίκης), είχε ανεγερθεί πριν ακόμα φτιάξω το στόμιο του Νείλου με στρατιωτικά πλοία, γαλέρες και φορτηγίδες σαν ισχυρό τείχος». Έχοντας συγκεντρώσει ένα μεγάλο χερσαίο στρατό, ο Ramesses πήγε προσωπικά στη Συρία για να ηγηθεί της εκστρατείας. Κατά τη διάρκεια μιας σκληρής μάχης στη Φοινίκη, ο Ραμσής κατάφερε να σταματήσει τη νικηφόρα πορεία των «λαών της θάλασσας» και να τους πετάξει πίσω. Την ίδια χρονιά, οι Αιγύπτιοι νίκησαν τις ναυτικές δυνάμεις του εχθρού στο Rohaut (ποταμός Konop).
Τα γεγονότα αυτής της στρατιωτικής εκστρατείας χωρίζονται σε επτά επεισόδια στο βόρειο τείχος στο Medinet Habu. Η πρώτη σκηνή, στα δεξιά της τελευταίας σκηνής που απεικονίζει τον Πρώτο Λιβυκό Πόλεμο, δείχνει τον Ramesses III να επιβλέπει τη διανομή όπλων στους Αιγύπτιους στρατιώτες. Η επόμενη σκηνή αντικατοπτρίζει τις λεπτομέρειες που παρουσιάστηκαν στην προηγούμενη σκηνή. Στη συνέχεια απεικονίζεται η μάχη στη Φοινίκη. Ο Ramesses III απεικονίζεται με επίσημο τρόπο, καθώς είναι η κύρια φιγούρα στη σκηνή, τραβάει το τόξο. Σε αυτό το επεισόδιο, τα αιγυπτιακά στρατεύματα κερδίζουν τις δυνάμεις των Λαών της Θάλασσας. Μια ενδιαφέρουσα πτυχή αυτής της σκηνής είναι ότι στο υψηλότερο μητρώο και στη μέση του τοπίου υπάρχουν βόδια με κάρα. Κάθε καρότσι το τραβούν τέσσερα βόδια. Οι Αιγύπτιοι επιτίθενται βίαια σε αυτά τα κάρα, μερικά από τα οποία περιέχουν γυναίκες και παιδιά.
Υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες σκηνές που στην αρχή φαίνονται ακατάλληλες για το θέμα - ο Ramesses III κυνηγά λιοντάρια. Προφανώς, αυτές οι σκηνές συμβολίζουν τις δυνάμεις της τάξης - τον φαραώ και τον στρατό του - ενάντια στις δυνάμεις του χάους, που ακόμη και τα άγρια λιοντάρια υποκλίθηκαν μπροστά στον φαραώ. Στο εξωτερικό πίσω μέρος του νότιου πυλώνα υπάρχει μια παρόμοια συμβολική σκηνή που αναπαριστά τον Ramesses να κυνηγά έναν άγριο ταύρο.

Η ναυμαχία παρουσιάζεται στην επόμενη σκηνή. Ο Ramesses III παρουσιάζεται και πάλι ως κεντρικό πρόσωπο. Στέκεται στα σώματα των ηττημένων αντιπάλων, ενισχύοντας και πάλι τη συμβολική χειρονομία της αιγυπτιακής κυριαρχίας. Αριστερά είναι το αιγυπτιακό ναυτικό με ένοπλους πολεμιστές εναντίον του στόλου των λαών της θάλασσας. Στο κάτω μέρος αυτής της σκηνής, Αιγύπτιοι στρατιώτες οδηγούν τους αιχμαλώτους. Ο Ραμσής Γ΄ μας λέει: «Και εκείνοι που εισέβαλαν από τη θάλασσα συναντήθηκαν στις εκβολές του Νείλου από μια φοβερή φλόγα [βασιλικής οργής]: ένας φράκτης από λόγχες τους περικύκλωσε στην ακτή, τους έβγαλαν από το νερό, τους περικύκλωσαν και απλώθηκε στην ακτή, σκότωσε και μετατράπηκε σε σωρό από πτώματα.» . Στην επόμενη σκηνή, οι κρατούμενοι μεταφέρονται στον Ramesses III και στη συνέχεια ο φαραώ εμφανίζεται μπροστά στον θεό Amun.
Δύο φυλές από τους «λαούς της θάλασσας» - οι Πελασγοί και οι Ζακάρες, αργότερα γνωστοί ως Φιλισταίοι, προφανώς, με τη συγκατάθεση του Φαραώ, εγκαταστάθηκαν στην εύφορη παλαιστινιακή ακτή, όπου δημιούργησαν μια ένωση πέντε αυτοδιοικούμενων πόλεων : Γάζα, Ascalon, Ekron (Ekron), Gath και Ashdod

Αιχμαλωτισμένοι πολεμιστές των λαών της θάλασσας

Πόλεμος με τους Λίβυους το 11ο έτος της βασιλείας

Μόλις σταμάτησε η «εισβολή στους λαούς της θάλασσας», άρχισαν νέες αναταραχές στα δυτικά σύνορα του αιγυπτιακού κράτους το 11ο έτος της βασιλείας του Φαραώ. Αυτή τη φορά, μεταξύ των Λίβυων πολεμιστών, δεν επικράτησε ο Lebu, αλλά οι εκπρόσωποι του λαού Meshauash, με επικεφαλής τον βασιλιά Machar, τον γιο του βασιλιά Kapoor. Οι Λίβυοι πλησίασαν το αιγυπτιακό φρούριο Χάχο και το πολιόρκησαν. Εδώ έφτασε και ο Ραμσής Γ' με τον κύριο στρατό. Στη μάχη που έγινε, οι Λίβυοι ηττήθηκαν και τράπηκαν σε φυγή, χάνοντας 2.175 στρατιώτες που σκοτώθηκαν και πάνω από 2 χιλιάδες αιχμαλωτίστηκαν (το ένα τρίτο των τελευταίων ήταν γυναίκες και παιδιά). Ο βασιλιάς Mashahuash Meshesher, καθώς και άλλοι πέντε Λίβυοι ηγέτες, συνελήφθησαν επίσης. Επιπλέον, οι Αιγύπτιοι αιχμαλώτισαν σημαντικές ποσότητες βοοειδών, αλόγων, γαϊδάρων και πολλά όπλα.
Ωστόσο, η απειλή της Λιβύης δεν εξαλείφθηκε ποτέ πλήρως. Ταυτόχρονα με τη δημιουργία πομπωδών επιγραφών προς τιμή του νικητή Φαραώ, υπό τον φόβο στρατιωτικής απειλής, χτίζεται τείχος ύψους 15 μέτρων γύρω από τον ναό του Θωθ στην Ερμόπολη, παρόμοιες εργασίες γίνονται και στο ναό του Όσιρι στην Άβυδο. , στο ιερό του Upuat στο Assiut. Τα γεγονότα λένε ότι ο φαραώ φοβόταν μια εχθρική εισβολή όχι μόνο στο Δέλτα του Νείλου, αλλά και στη Μέση Αίγυπτο. Παράλληλα με την κοιλάδα του Νείλου από την Ερμόπολη μέχρι την Άβυδο ζούσαν οι φυλές των Chehennu, ενός από τους λαούς που ήταν μέρος του συγκροτήματος Nine Bows. Οι νίκες του Ραμσή Γ' ειρήνευσαν τους Λίβυους μόνο για λίγο. Η απειλή από τη δύση ανησυχούσε ξανά την Αίγυπτο ήδη από το 28ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ'.

Εκστρατείες κατά των νομάδων της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Νουβίας

Μια ακόμη μάχη, εκτός από τους πολέμους με τους «λαούς της θάλασσας» και τους Λίβυους, αναφέρεται στον πάπυρο Χάρις. Ο Ραμσής διεξήγαγε επίσης πόλεμο στο Εντόμ, νότια της Νεκράς Θάλασσας, ενάντια στους νομαδικούς λαούς Shasu που ζούσαν κοντά στο όρος Saarah (βιβλικό Seir), όπου ελήφθη πλούσια στρατιωτική λεία. Ενώ αυτή η εκστρατεία μπορεί να ήταν ένα αμυντικό μέτρο που ελήφθη για την απόκρουση των νομαδικών φυλών που γειτονεύουν με την Παλαιστίνη, η εισβολή στο βασίλειο του Αμουρρού και στις πρώην κτήσεις του βασιλείου των Χετταίων στη Συρία επεδίωκε κατακτητικούς στόχους. Σύντομες πληροφορίες για αυτά τα γεγονότα είναι διαθέσιμες στο Medinet Habu και στο Karnak, όπου τα ανάγλυφα απεικονίζουν την κατάληψη ενός από τα εχθρικά φρούρια από τον στρατό του Φαραώ. Δύο ονόματα έχουν διατηρηθεί στα κείμενα: η πόλη Irchu και η «Χεττιτική Tunip».
Ωστόσο, τα πενιχρά αρχεία δεν μας λένε την πλήρη εικόνα αυτής της στρατιωτικής εκστρατείας. Είναι γνωστό ότι ο Ramesses III πήρε τουλάχιστον 5 οχυρωμένες πόλεις στη Συρία και έχτισε επίσης νέα φρούρια εκεί. Σε ένα σημείο στη Συρία χτίστηκε και ο ναός του Άμωνα, στον οποίο είχε τοποθετηθεί μια μεγάλη εικόνα του κύριου θεού της Αιγύπτου. Είναι πιθανό ότι ο φαραώ διείσδυσε πολύ βορειοανατολικά, αλλά δεν μπόρεσε να εδραιώσει τις κατακτήσεις του στη Συρία. Οι πόλεμοι που διεξήγαγε ο Ramesses III δημιουργούν την εντύπωση ότι από εδώ και πέρα η Αίγυπτος πρέπει να υπερασπιστεί το δικό της έδαφος. Φαίνεται ότι η «Ασιατική Αυτοκρατορία» είχε ήδη ξεχαστεί κατά την 20η Δυναστεία. Οι αιγυπτιακές φρουρές εξακολουθούν να υπάρχουν στη Συρία και την Παλαιστίνη, ωστόσο, η επιρροή τους εδώ έχει γίνει ελάχιστη και τα αιγυπτιακά μνημεία από αυτήν την εποχή είναι πολύ σπάνια. Προφανώς, ο Ramesses III ήταν ο τελευταίος φαραώ υπό τον οποίο παρέμεινε τουλάχιστον κάποιο είδος αιγυπτιακής παρουσίας στην Παλαιστίνη.
Στη Νουβία, επί Ραμσή Γ', δεν επιτεύχθηκε σχεδόν τίποτα αξιοσημείωτο. Η ανάγλυφη σκηνή στο Medinet Habu δείχνει τον φαραώ να επιτίθεται σε μια ομάδα Νουβίων, ωστόσο δεν υπάρχουν στοιχεία ότι ο Ramesses III πραγματοποίησε ποτέ μια τέτοια εκστρατεία. Πολλοί ιστορικοί συμφωνούν ότι αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα εξύμνησης του φαραώ, διεκδικώντας το δικαίωμά του να κυβερνά. Στη Νουβία, ανακαλύφθηκαν μόνο βασιλικά ονόματα σκαλισμένα στα μνημεία των προηγούμενων βασιλιάδων και στις στήλες του «βασιλικού γιου του Κους» Χόρι Α΄, γιου του Καμ, ο οποίος έλαβε αυτή τη θέση υπό τον Σαπτάχ, ο οποίος πιθανώς έχτισε μέρος του ναού στο Κουμπάν. για λογαριασμό του βασιλιά του. Δύο αγάλματα του φαραώ είχαν στηθεί κάποτε στο Qasr Ibrim. Προς το παρόν, έχει απομείνει μόνο το κάτω μέρος τους. Τον Χόρι Α' διαδέχθηκε ο γιος του, Χόρι Β', ο οποίος υπηρέτησε ως κυβερνήτης της Νουβίας υπό τον Ραμσή Δ'.
Τα θριαμβευτικά κείμενα του Medinet Habu ολοκληρώνονται με μια λίστα με περισσότερα από 250 ονόματα λαών και τοποθεσιών, τα περισσότερα από τα οποία δεν έχουν ταυτοποιηθεί. Πολιορκημένος από εχθρούς στη χώρα του, ο Ραμσής Γ' απέκρουσε επαρκώς την εισβολή, αλλά ο Αιγύπτιος πολεμιστής δεν μπορούσε πλέον να βαδίσει νικηφόρα στις όχθες του Ορόντη και του Ευφράτη, όπως είχε κάνει κάποτε. Χαρακτηριστικό στοιχείο της τεκμηρίωσης της εποχής του Ραμσή Γ' είναι η μεγαλοπρέπεια και η απουσία τόσο σημαντικών συγκεκριμένων πληροφοριών.

Αποστολή στο Punt

Με εντολή του Ramesses III, έγινε μια αποστολή στη χώρα του Punt, που αναφέρεται στον πάπυρο Harris: «Εγώ (Ραμσής III) έχτισα μπροστά τους μεγάλες βάρκες και πλοία με πολλές ομάδες, πολλές τις συνόδευαν, τους καπετάνιους τους μαζί τους, παρατηρητές και πολεμιστές να τους διοικούν. Γέμισαν με αμέτρητα αιγυπτιακά εμπορεύματα, δέκα χιλιάδες από κάθε είδος. Τους έστειλαν στη μεγάλη θάλασσα με τα νερά να κυλούν προς τα πίσω, έφτασαν στη χώρα του Punt, δεν είχαν αποτυχίες, (φτάνοντας) ασφαλείς, εμπνέοντας φρίκη. Οι βάρκες και τα πλοία γέμισαν με την καλοσύνη της Χώρας του Θεού, από τα καταπληκτικά πράγματα αυτής της χώρας: το πανέμορφο μύρο της Πούντας, θυμίαμα σε δεκάδες χιλιάδες, χωρίς να υπολογίζονται. Τα παιδιά του ηγεμόνα της Χώρας του Θεού έφτασαν πριν ετοιμαστεί ο φόρος τους για την Αίγυπτο...» Στο δρόμο της επιστροφής, τα πλοία προσγειώθηκαν στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας στην περιοχή όπου ξεκινούσε ο δρόμος για την πόλη Κόπτος. εκεί, τα εμπορεύματα φορτώθηκαν εκ νέου σε πλοία του Νείλου που κατευθύνονταν βόρεια προς το Per Ramses. Το μονοπάτι προς τη χώρα του Punt, γνωστό στους αρχαίους Αιγύπτιους από το Παλαιό Βασίλειο, βρισκόταν μέσω του Wadi Hammamat κατά μήκος της Ερυθράς Θάλασσας. Το πιο πολύτιμο δώρο του Punt - τα δέντρα θυμιάματος που έφεραν οι στρατιώτες του Ramesses III, απεικονίζονται στο θησαυροφυλάκιο του ναού Medinet Abu. Μεταξύ άλλων αγαθών που έφεραν από το Πουντ, οι Αιγύπτιοι σημείωσαν έβενο, οστά, πολύτιμους λίθους, χρυσό και σπάνια ζώα.

Ευγενείς της Αυλής

Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για εξαιρετικές προσωπικότητες που θα ήταν σύγχρονοι του Ramesses III. Είναι γνωστοί δύο ευγενείς που κατείχαν τη θέση του βεζίρη υπό αυτόν. Ο πρώτος, ο Χόρι, ανέλαβε αυτή τη θέση υπό τον Σαπτάχ. Κατάφερε να επιβιώσει από την αναταραχή του τέλους της 19ης δυναστείας. Το 10ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ' αντικαταστάθηκε από κάποιον Τα, που αναφέρεται για πρώτη φορά σε πηγές το 16ο έτος της βασιλείας του βασιλιά. Το 29ο έτος της βασιλείας του Ramesses Ta, όντας και ο βεζίρης του Βορρά και ο βεζίρης του Νότου, αναφέρεται στην περίπτωση αναταραχών στο χωριό Deir el-Medina. Παράλληλα, συμμετείχε στην προετοιμασία της γιορτής του βασιλιά σεϊντ, παραδίδοντας αγάλματα θεών από την Άνω Αίγυπτο στη Μέμφις, τον τόπο της τελετής. Μετά το 29ο έτος όλες οι αναφορές του Τα εξαφανίζονται. Δεδομένου ότι τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Ραμσή Δ' τα καθήκοντα του βεζίρη εκτελούσε ο αρχιερέας του Αμούν, και ο ίδιος ο βεζίρης εμφανίστηκε μόλις το δεύτερο έτος της βασιλείας του νέου βασιλιά, μπορεί να υποτεθεί ότι για κάποιους γιατί η θέση του δεύτερου προσώπου στο κράτος παρέμεινε κενή για αρκετά χρόνια.
Ο ηγεμόνας της Θήβας, Πασέρ, φημίζεται για το παρεκκλήσι που έχτισε, οι ογκόλιθοι του οποίου χρησιμοποιήθηκαν για την αναστήλωση του δυτικού πύργου του Μεντινέ Χαμπού. Αρχιερέας του Amon ήταν πρώτα ο Bakenkhonsu, ο οποίος κατείχε αυτή τη θέση υπό τον Setnakht, και στη συνέχεια ο Usermaatranakht και ο αδελφός του (;) Ramsesnakht. Η αυξανόμενη ανεξαρτησία της δύναμης του ναού του Αμούν στο Καρνάκ και η ενίσχυση της επιρροής του βεζίρη στις κρατικές υποθέσεις επιβεβαιώνονται από το κείμενο του παπύρου Χάρις (59.10 - 60.1), που λέει για την τιμωρία του βεζίρη που παρενέβη, κατά τη διαθήκη του βασιλιά, στις εσωτερικές υποθέσεις του ναού του Ώρου στην Αθριβίδα.
Ο βασιλιάς περιβάλλεται από έναν τεράστιο αριθμό «κυπελλούχων», όπως είναι γνωστό, στις περισσότερες περιπτώσεις ασιατικής καταγωγής. Αυτοί κυριάρχησαν μεταξύ των δικαστών που συμμετείχαν στη δίκη της συνωμοσίας κατά του Ραμσή Γ'. ανάμεσα στους ίδιους τους συνωμότες κυριαρχούσαν και οι συνάδελφοί τους.
Η Νουβία, όπως ήδη αναφέρθηκε, περιήλθε στην κυριαρχία μιας οικογένειας από τον Μπουμπάστη, αρκετοί εκπρόσωποι της οποίας έφεραν το όνομα Χόρη. Από την ίδια πόλη, και ίσως ακόμη και από την ίδια οικογένεια, καταγόταν η Ηρώη, ο αρχιερέας του Μπαστέτου, που συμμετείχε σε συνωμοσία εναντίον του βασιλιά και εκτελέστηκε. τον διαδέχθηκε ο γιος του -επίσης ο Χόρι.

Κατασκευαστικές δραστηριότητες

Απόδειξη της προσωρινής ενίσχυσης της εξουσίας είναι ο τεράστιος αναμνηστικός ναός του Ramesses III στη δυτική όχθη της Θήβας, αφιερωμένος στον Amon και σήμερα γνωστός ως ο Ναός του Medinet Habu. Αυτή η πολυτελής πέτρινη κατασκευή χρησίμευσε και ως μνημείο των βασιλικών νικών. Ακόμα κι αν ως προς το μέγεθος και τον πλούτο της διακόσμησης ήταν κατώτερο από τα γιγάντια κτίρια του Amenhotep III και Ramses II, ωστόσο δείχνει ξεκάθαρα τι πόρους είχε στη διάθεσή του το Νέο Βασίλειο ακόμη και την παραμονή της πτώσης του. Ο ναός και τα γύρω κτίρια σχεδιάζονται σε σχήμα ορθογωνίου, που οριοθετείται από παχύ τείχος τύπου φρουρίου με περίπλοκες οχυρωμένες πύλες. Ένα κανάλι σκάφτηκε από τον Νείλο μέχρι το ναό, που οδηγούσε σε ένα ανάχωμα με προβλήτα. Δίπλα στο ναό βρισκόταν ένα παλάτι, από το παράθυρο του οποίου εμφανιζόταν ο φαραώ στους παρευρισκόμενους στην αυλή του ναού. Οι πόρτες του ναού, οι τεράστιες κολώνες του ναού που στηρίζουν το κουβούκλιο μπροστά από το παλάτι, οι τάπες και οι πύλες του ήταν επενδεδυμένες με χρυσό. Ο ναός είχε καλλιεργήσιμη γη και κήπους, είχε δικά του πλοία και ο βασιλιάς τον προμήθευε με σκλάβους. Η Άνω και η Κάτω Αίγυπτος, η Παλαιστίνη και η Νουβία έπρεπε να του πληρώσουν φόρους. Το μέγεθος της περιουσίας του ναού μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι υπήρχαν πάνω από 60 χιλιάδες άνθρωποι κοντά στο ναό.
Οι υπόλοιποι ναοί που έχτισε ο Ραμσής ως επί το πλείστον χάθηκαν. Είναι γνωστό ένα μικρό ιερό του Αμούν στο Καρνάκ, αρκετές μικρές προσθήκες στον ναό του Καρνάκ και ένας ναός της θεάς Μουτ. Ο ναός του θεού Khonsu μόλις ξεκίνησε από τον Ramesses. Επέδειξε επίσης την οικοδομική του δραστηριότητα στη Μέμφις και την Ηλιούπολη, χτίζοντας εκεί μικρά ιερά.
Στην έρημο Ατέκ, στη χερσόνησο του Σινά, εξορύχθηκε τεράστια ποσότητα χαλκού, ο οποίος μεταφέρθηκε στην Αίγυπτο τόσο από ξηρά όσο και από τη θάλασσα. Στην ίδια χερσόνησο του Σινά, στην τυρκουάζ έρημο στο Serabit el-Khadim, μια αποστολή που στάλθηκε εκεί παρήγαγε μεγάλη ποσότητα τυρκουάζ. Αυτό το γεγονός αναφέρεται στον Πάπυρο Χάρις: «Έστειλα ευγενείς και αξιωματούχους στη χώρα του τιρκουάζ, στη μητέρα μου, Χάθορ, ερωμένη του τιρκουάζ. Της έφεραν στο μοναστήρι της ασήμι, χρυσάφι, βασιλικά λινά, λινά λινά και πολλά πράγματα, αμέτρητα σαν άμμο. Και έτσι, μου έφεραν υπέροχο αληθινό τυρκουάζ σε πολλές τσάντες. έφεραν παρουσία μου. Τίποτα τέτοιο δεν έχει γίνει από την εποχή των βασιλιάδων». Μια στήλη από το 23ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ', που ανακαλύφθηκε στο Σινά, περιέχει τον τίτλο του βασιλιά και τον έπαινο της Χάθορ, της κυρίας του τιρκουάζ, που επιβεβαιώνει πλήρως αυτό το γεγονός.

Εξασθένηση της βασιλικής εξουσίας

Άνοδος της Ιεροσύνης

Όμως, παρά τις επιτυχίες αυτές, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ραμσή συνεχίζεται η διαδικασία αποδυνάμωσης της χώρας. Υποχωρώντας στην πίεση του ιερατείου, του οποίου η υποστήριξη ήταν απαραίτητη σε δύσκολες στιγμές για τη χώρα, ο Ραμσής απελευθέρωσε τους ναούς από το καθήκον στρατολόγησης των εργατών τους (επιστράτευση κάθε δέκατου στο στρατό). Αυτό ανάγκασε τον Ραμσή να συμπεριλάβει μισθοφόρους (Σερντάν, Λίβυους, Φιλισταίους και άλλους) στον στρατό του σε αμέτρητα μεγαλύτερη κλίμακα από πριν. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Ραμσής μοίρασε στους ναούς 107 χιλιάδες άτομα (2% του συνολικού πληθυσμού της Αιγύπτου), περίπου 3 χιλιάδες km² καλλιεργήσιμης γης (15% του συνόλου της καλλιεργούμενης γης στη χώρα), 500 χιλιάδες κεφάλια βοοειδών, χωρίς να υπολογίζονται πολλές άλλες προσφορές, ετήσιες προμήθειες και δώρα.

Απεργία στο Deir el-Medina

Μεγάλα δώρα και προνόμια στις εκκλησίες, που άρχισαν όλο και περισσότερο να αντιτίθενται στην κεντρική κυβέρνηση, η διατήρηση ενός μειωμένου αλλά ακόμα μεγάλου στρατού, οι εξουθενωτικοί πόλεμοι, η αυθαιρεσία της τοπικής διοίκησης - όλα αυτά οδήγησαν σε απότομη επιδείνωση της εσωτερικής κατάστασης του της χώρας, στην εξαθλίωση του κρατικού ταμείου. Αυτό το θησαυροφυλάκιο, μια μέρα, στο 29ο έτος της βασιλείας του, ήταν τόσο άδειο που δεν ήταν δυνατή η έγκαιρη έκδοση επιδομάτων στους τεχνίτες και τους υπαλλήλους της βασιλικής νεκρόπολης στο χωριό Deir el-Medina. Οδηγημένοι στην απόγνωση από την πείνα, οι άνθρωποι αντιτάχθηκαν ανοιχτά στην υπέρτατη εξουσία. Να τι λένε αποσπάσματα από το ημερολόγιο του Τορίνο αυτού του κινήματος: «29 χρόνια, 10 του δεύτερου μήνα της σεζόν Peret. Η παραβίαση των πέντε τειχών της Νεκρόπολης από εργάτες που φωνάζουν: «Πεινάμε για 18η μέρα». Κάθισαν στο πίσω μέρος του ναού του Thutmose III. Εμφανίστηκαν οι γραμματείς των φυλακών της Νεκρόπολης, δύο αρχηγοί εργατών, δύο συνοικίες και φώναξαν: «Γύρνα πίσω». Και ορκίστηκαν: «Ελάτε πίσω, έχουμε τα σιτηρά του Φαραώ: είναι αποθηκευμένα εκεί στη Νεκρόπολη». Οι εργάτες υπάκουσαν, αλλά μάλλον εξαπατήθηκαν. κάτω από την επόμενη μέρα γράφει: «Νέα παραβίαση. Φτάνοντας στο νότιο τμήμα του Ναού του Σέτι ΙΙ». Την τρίτη μέρα, τα πρώην πρόσωπα και οι στρατιωτικές αρχές ήρθαν σε αυτούς για διαπραγματεύσεις, αλλά οι εργαζόμενοι δεν ήθελαν να τους μιλήσουν. Οι ιερείς ονομάζονταν· οι εργάτες τους είπαν: «Φύγαμε από εδώ από πείνα και δίψα. Δεν έχουμε ρούχα, λάδι, ψάρια, φαγητό. Γράψε για αυτό στον Φαραώ, τον ευγενικό αφέντη μας, για να μας δοθεί η ευκαιρία να υπάρχουμε». Οι υπάλληλοι φοβήθηκαν την έκκληση στον Φαραώ και έδωσαν στους εργάτες το μισθό του προηγούμενου μήνα. προφανώς σκόπευαν να το οικειοποιηθούν. Όμως η αναταραχή δεν σταμάτησε εκεί. Την επόμενη κιόλας μέρα άρχισε ταραχή στο φρούριο της Νεκρόπολης. «Ο Πετσόρ είπε: «Φύγε και πάρε τα εργαλεία σου μαζί σου, γκρέμισε τις πόρτες, πάρε τις γυναίκες και τα παιδιά σου. Θα πάω πριν από σας στο ναό του Thutmose III και θα σας φυτέψω εκεί». Ωστόσο, ένα μήνα αργότερα, νέες αναταραχές σημειώθηκαν για τους ίδιους λόγους. Το χρονικό σημειώνει: «Περνώντας μέσα από τα τείχη, σταματώντας τις εργασίες στη Νεκρόπολη. Τρεις αξιωματικοί της φρουράς εμφανίστηκαν να φέρουν τους εργάτες. Τότε ο εργάτης είπε στον Μεσού: «Στο όνομα του Αμούν, στο όνομα του βασιλιά, δεν θα αναγκαστώ να δουλέψω σήμερα». Οι αξιωματούχοι απάντησαν: «Δεν μπορεί να τιμωρηθεί, ορκίστηκε στο όνομα του Φαραώ». Οι αρχές δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για τους εργαζόμενους: επέμεναν και κορόιδευαν τους αξιωματούχους. Ο Visir Ta απουσίαζε εκείνη τη στιγμή. συνόδευσε τον Φαραώ προς τα νότια, «στους θεούς της νότιας χώρας, για να τους φέρουν στο ιωβηλαίο φεστιβάλ» (αυτό συνέβη λίγο πριν από την τριακοστή επέτειο της βασιλείας του Ραμσή Γ'). παρόλα αυτά, την 28η ημέρα του τέταρτου μήνα της σεζόν, έστειλε τον Περέτ στη Θήβα και διέταξε να διαβάσουν ένα περίεργο μήνυμα: «Αν δεν ήρθα σε σένα, μήπως επειδή δεν έχω τίποτα να σου φέρω; Όσο για την ομιλία σας: «μην μας κλέψετε τις προμήθειες», γι' αυτό διορίστηκα βεζίρη για να κλέψω; Δεν είναι δικό μου λάθος. Δεν υπάρχει τίποτα ούτε στους κάδους, αλλά θα σας δώσω ό,τι μπορώ να βρω». Στους εργάτες δόθηκαν πράγματι μισές μερίδες. ηρέμησαν, αλλά μετά άρχισαν πάλι να επαναστατούν. Το τέλος του παπύρου δεν έχει διασωθεί.

Συνωμοσίες κατά του Ramesses III

Σήμερα είναι δύσκολο να απαντηθεί το ερώτημα εάν υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ της κοινωνικής κρίσης, του τέλους της καριέρας του Βεζίρη Τα και της συνωμοσίας κατά του Ραμσή Γ'. Γνωρίζουμε για αυτήν τη συνωμοσία, μια από τις πιο διάσημες σε όλη την αρχαία αιγυπτιακή ιστορία, κυρίως από το κείμενο του Νομικού Πάπυρου του Τορίνο, που περιέχει μια μερική περιγραφή της υπόθεσης και την ετυμηγορία των δικαστών. Αυτά τα υλικά συμπληρώνονται από πληροφορίες από έναν άλλο κύλινδρο, που τώρα χωρίζεται σε δύο έγγραφα - τον πάπυρο Li και τον πάπυρο Rollin, που λένε για τις μαγικές πράξεις που έκαναν οι συνωμότες. Το κείμενο του παπύρου Ρίφο διευκρινίζει επίσης ότι ο βασιλιάς εναντίον του οποίου σχεδιάστηκε η συνωμοσία ήταν ο Ραμσής Γ'.
Η εισαγωγή του παπύρου του Τορίνο αντιπροσωπεύει την ομιλία του ίδιου του βασιλιά, που δίνει οδηγίες στους δικαστές που θα δικάσουν την υπόθεση. την ίδια στιγμή, ο βασιλιάς παρουσιάζεται σαν να βρίσκεται ήδη σε άλλο κόσμο ανάμεσα στους θεούς. Μιλάμε για ένα κείμενο που σίγουρα δημιουργήθηκε, όπως ο πάπυρος Χάρις, ήδη υπό τον Ραμσή Δ', ενεργώντας ως εκτελεστής της τελευταίας διαθήκης του πατέρα του. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι οι προθέσεις των συνωμοτών υλοποιήθηκαν με επιτυχία. «Εγώ (δηλαδή ο Ραμσής Γ΄) διέταξα τον αρχηγό του θησαυροφυλακίου Montuemtaui, τον επικεφαλής του θησαυροφυλακίου Paifert, τον σημαιοφόρο Kara, τον μπάτλερ Pabes, τον μπάτλερ Kedenden, τον μπάτλερ Baalmahar, τον μπάτλερ Pairsun, τον μπάτλερ Dzhutirekhnefer, τον Ο βασιλικός εισηγητής Penrenut, ο γραμματέας του αρχείου Mai, ο γραμματέας του αρχείου Paraemhebu, ο σημαιοφόρος Tsu Infantry Hoi: «Όσο για τις ομιλίες που έκαναν αυτοί οι άνθρωποι, δεν τους γνωρίζω. Πήγαινε να τους ανακρίνεις». Πήγαν και τους ανέκριναν και σκότωσαν με τα χέρια τους αυτούς που σκότωσαν -εγώ (αυτούς) δεν ξέρω, (και αυτοί) τιμώρησαν άλλους -εγώ (αυτούς) επίσης δεν ξέρω. Διέταξε (εγώ σταθερά): «Προσοχή, προσέξτε να μην τιμωρήσετε κατά λάθος το άτομο (ηλικία) ... που είναι από πάνω του». Τους είπα λοιπόν ξανά και ξανά. Όσο για ό,τι έγινε, αυτοί το έκαναν, και ό,τι έκαναν άφησαν να πέσουν στα κεφάλια τους, γιατί είμαι ελεύθερος και προστατευμένος σε όλη την αιωνιότητα, γιατί είμαι ανάμεσα στους δίκαιους βασιλιάδες που πριν από τον Αμούν-Ρα, τον βασιλιά του οι θεοί και πριν από τον Όσιρι, ο κυβερνήτης της αιωνιότητας».

Παρά το γεγονός ότι γνωρίζουμε ελάχιστα για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα, από το κείμενο των πηγών γίνεται σαφές ότι επικεφαλής της συνωμοσίας ήταν μια βασίλισσα ονόματι Teye και ο γιος της, που αναφέρεται στην έκθεση ως Πένταυρος (" Ποιος λεγόταν με άλλο όνομα»), αν και το πραγματικό του όνομα Και πάλι, δεν το γνωρίζουμε. Η συνωμοσία γρήγορα εξαπλώθηκε στο γυναικείο σπίτι του βασιλιά (χαρέμι). Ως αποτέλεσμα, η βασίλισσα Teye ήθελε να τοποθετήσει τον γιο της στο θρόνο, ο οποίος, προφανώς, δεν είχε κανένα δικαίωμα σε αυτό. Ο νόμιμος διάδοχος του θρόνου, ο μελλοντικός Ramesses IV, αναφέρεται ως ο μοναδικός διεκδικητής του θρόνου ήδη από το 22ο έτος της βασιλείας του πατέρα του, εμφανιζόμενος στα κείμενα μαζί με τον αδελφό του, τον μελλοντικό Ramesses VI. Πιθανώς, μια τέτοια βεβαιότητα προκάλεσε φθόνο και ζήλια από την πλευρά των δευτερευόντων συζύγων και των παιδιών τους, που δημιούργησαν τη βάση για τη συνωμοσία.
Τις κυρίες του βασιλικού οίκου υποστήριζαν πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι - είκοσι δύο άτομα συνολικά. Ένας από τους κεντρικούς ρόλους σε αυτό που συνέβη έπαιξε ο διευθυντής του παλατιού του φαραώ, Paibakikamen, τον βοήθησε ο μπάτλερ Mesedsura, οι επικεφαλής του χαρεμιού Paininuk και Patauemdiamon και άλλοι ευγενείς άνθρωποι. Μαζί με τη βασίλισσα άρχισαν να στέλνουν εμπρηστικές επιστολές σε άλλες κυρίες του γυναικείου σπιτιού. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είναι ο τρόπος με τον οποίο οι εγκληματίες προσπάθησαν να καταστρέψουν τον βασιλιά - κατέφυγαν στη μαγεία, φτιάχνοντας «μαγικούς κυλίνδρους για να εμποδίσουν και να εκφοβίσουν» και να φτιάξουν «θεούς και ανθρώπους από κερί για να αποδυναμώσουν τα ανθρώπινα σώματα».
Αλλά μετά τη δολοφονία του Ramesses, οι συνωμότες δεν κατάφεραν να κάνουν βασιλιά τον προστατευόμενό τους. Συνελήφθησαν μαζί με τον πρίγκιπα και τη μητέρα του και δικάστηκαν.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι, προφανώς, κατά τη διάρκεια της έρευνας άλλαξαν τα ονόματα των υπόπτων. Έτσι, το όνομα Paibakikamen σημαίνει «Ιδού, ο τυφλός υπηρέτης», το όνομα Mesedsura σημαίνει «Ο Ρα τον μισεί» και το όνομα Binemuas σημαίνει «Αποστροφή στη Θήβα». Αναμφίβολα, τα ονόματα αυτών των ανθρώπων πριν από την τραγική κατάληξη ήταν «Καλός στη Θήβα» και «Ο Ρα τον αγαπά» - αλλά έχασαν το δικαίωμα τους.
Μετά από αρκετή ώρα, πολλά μέλη του δικαστηρίου διέφυγαν μαζί με τους συνωμότες. Όταν βρέθηκαν, τους περίμενε μια φοβερή τιμωρία - τους έκοψαν τη μύτη και τα αυτιά. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την τύχη της καρδιάς της συνωμοσίας - Queen Teye.
Περιγράφοντας την εκτέλεση των κύριων επιτιθέμενων, ο γραφέας χρησιμοποιεί μάλλον περίεργες εκφράσεις: «τον άφησαν στη θέση του. αυτοκτόνησε." Αυτό θα μπορούσε να σημαίνει ότι, μετά από δικαστική απόφαση, οι εγκληματίες αυτοκτόνησαν μόνοι τους. Ωστόσο, η προσεκτική εξέταση της μούμιας που βρέθηκε στο Deir el-Bahri και είναι γνωστή ως «Ανώνυμος Πρίγκιπας» οδηγεί σε μια πιο δραματική εικασία. Τα λείψανα ανήκαν σε έναν άνδρα τριάντα ετών, καλοφτιαγμένο και χωρίς κανένα ψεγάδι, ο οποίος θάφτηκε χωρίς την υποχρεωτική ταρίχευση. Επιπλέον, το σώμα ήταν τυλιγμένο σε ακατέργαστο δέρμα προβάτου, τελετουργικά ακάθαρτο για τους Αιγύπτιους. Όλα τα εσωτερικά όργανα παρέμειναν στη θέση τους. Ποτέ πριν ένα πρόσωπο δεν αντανακλούσε τόσο οδυνηρή και τρομερή αγωνία. Τα παραμορφωμένα χαρακτηριστικά του άτυχου άνδρα δείχνουν ότι σχεδόν σίγουρα θάφτηκε ζωντανός.

Η ταφή του Ραμσή Γ'. Διαθήκη για τους απογόνους

Ο Ramesses III πέθανε στις αρχές του 32ου έτους της βασιλείας του - τη 14η ημέρα του τρίτου μήνα της εποχής Shemu στη Θήβα, αφού η είδηση του θανάτου του φαραώ και της ανάληψης στο θρόνο του Ramesses IV έφτασε στο Deir el -Μεντίνα στις 16 του ίδιου μήνα.

Αγάλματα του Ramesses III στο ναό στο Medinet Habu.

Ο βασιλιάς θάφτηκε σε έναν ευρύχωρο τάφο (KV11) στην Κοιλάδα των Βασιλέων, η κατασκευή του οποίου ξεκίνησε από τον Setnakht. Ο τάφος ανοίχτηκε στην αρχαιότητα, όπως μαρτυρούν τα γκράφιτι στους τοίχους του. Αν και οι τρεις πρώτοι διάδρομοι κατασκευάστηκαν από τον Setnakht, οι κοντινοί πλευρικοί θάλαμοι ολοκληρώθηκαν από τον ίδιο τον Ramesses. Κατά την κατασκευή του τρίτου διαδρόμου, η οροφή του τάφου του Amenmes έσπασε. Ως αποτέλεσμα, ο άξονας του τάφου του Ramesses III μετακινήθηκε ελαφρώς προς τα δεξιά. Το πέρασμα οδηγούσε μέσα από τον τέταρτο διάδρομο, το δωμάτιο του ψεύτικου φρεατίου, την πρώτη αίθουσα με κίονες, δύο αίθουσες πριν από τον ταφικό θάλαμο στον ίδιο τον ταφικό θάλαμο, όπου βρισκόταν η σαρκοφάγος. Τέσσερις πλαϊνοί θάλαμοι και ένας τελικός διάδρομος συμπλήρωναν τον τάφο. Τα εξαιρετικά διατηρημένα ανάγλυφα του τάφου είναι εξαιρετικά.
Η υπέροχη πέτρινη σαρκοφάγος του Σέτι Β' σφετερίστηκε από τον Ραμσή Γ'. Στην υπέροχη ανθρωπόμορφη ξύλινη σαρκοφάγο του Ramesses III, διακοσμημένη με εικόνες θεών και των τεσσάρων γιων του Horus, ανακαλύφθηκε το σώμα του Amenhotep III στον μυστικό τάφο του Amenhotep II. Είναι γνωστά πέντε ushebti του βασιλιά, που αποθηκεύονται στο Λονδίνο, το Τορίνο, το Λούβρο και το Durham. Η βασιλική μούμια βρέθηκε στην κρυψώνα του Deir el-Bahri μέσα στην τεράστια σαρκοφάγο της βασίλισσας Ahmes-Nefertari. Αν κρίνουμε από τη μούμια του, ο Ραμσής ήταν ένας κοντός άνδρας (το ύψος του είναι 1,68 μ.), αλλά σωματώδης.
Σε ανάμνηση των πράξεών του, ο Ραμσής Γ' άφησε διαθήκη στους απογόνους του. Το τελευταίο μέρος του παπύρου Χάρις είναι αφιερωμένο στην τελευταία διαθήκη του φαραώ, ο οποίος ήθελε να δει έναν νόμιμο διάδοχο στο θρόνο του, απαριθμώντας όλες τις καλές πράξεις του που έγιναν για τη δόξα των προγόνων του και για την εκπαίδευση των μελλοντικών γενεών.
«...σκέπασα όλη τη γη με πράσινα περιβόλια και άφησα τους ανθρώπους να ξεκουραστούν στη σκιά τους. Το έδωσα στη γυναίκα της Αιγύπτου να πάει άφοβα στο μέρος που θέλει, χωρίς να την καταπατούν ξένοι ή κανένας στο δρόμο. Επέτρεψα στον στρατό και τους αρματολούς να μείνουν αδρανείς στην εποχή μου, και οι Σέρντενς και οι Κεχέκ παρέμειναν στις πόλεις τους αναπαυόμενοι σε αδράνεια. Δεν ένιωθαν φόβο, γιατί δεν υπήρχαν ταραχές στη Συρία ούτε μάχες στο Κους. Τα τόξα τους και τα όπλα τους αναπαύονταν ειρηνικά στις αποθήκες τους, ενώ έτρεφαν και έπιναν από χαρά. Οι γυναίκες τους ήταν μαζί τους και τα παιδιά τους ήταν μαζί τους. Δεν κοίταξαν πίσω (από ανησυχία). Οι καρδιές τους είναι χαρούμενες, γιατί ήμουν μαζί τους, τους προστάτευα και τους φύλαγα. Ταΐσα ολόκληρη τη χώρα: είτε είναι ξένοι, είτε είναι ο αιγυπτιακός λαός, άνδρες και γυναίκες. Έσωσα έναν άνθρωπο από τα προβλήματά του και του έδωσα ανάσα. Τον έσωσα από έναν δυνατό άντρα, με μεγαλύτερη επιρροή από αυτόν. Επέτρεψα σε όλους τους ανθρώπους να ζουν ειρηνικά στις πόλεις τους... Διπλασίασα την προσφορά της χώρας, ενώ πριν ήταν φτωχή. Η χώρα ήταν καλοφαγωμένη κατά τη διάρκεια της βασιλείας μου. Έκανα καλές πράξεις, και για θεούς και για ανθρώπους... Πέρασα τη βασιλεία μου στη γη ως κυρίαρχος και των δύο Χωρών, και εσείς (ήσασταν) σκλάβοι στα πόδια μου και δεν σας πάτησα.
Ήσουν αρεστός στην καρδιά μου, σύμφωνα με τις χρήσιμες πράξεις σου, και με ζήλο εκτελούσες τις εντολές και τις οδηγίες μου.
Κι έτσι, ξεκουράστηκα στη νεκρόπολη, όπως ο πατέρας μου ο Ρα. Ενώθηκα με το Ennead των θεών στον ουρανό, στη γη και στη μετά θάνατον ζωή. Ο Amon-Ra καθιέρωσε τον γιο μου στον θρόνο μου. Αποδέχτηκε τον βαθμό μου ως ηγεμόνας και των δύο χωρών με ασφάλεια, καθισμένος στον θρόνο του Ώρου... Ουζέρμαάτρα Σετεπεναμόν, ας είναι ζωντανός, σώος και αβλαβής, κληρονόμος του Ρα από τη σάρκα του, Ραμσής Χεκάμαατ Μεριάμον...»

Ο Ραμσής βασίλεψε 31 χρόνια και 40 ημέρες.

Ακολουθώντας την καθιερωμένη παράδοση, εξετάζω την επόμενη εργασία της Ολυμπιάδας Ασφάλειας Πληροφοριών MCTF. Αυτή τη φορά θα γράψουμε ένα exploit για μια εφαρμογή διακομιστή γραμμένη σε Python με οργανωμένο τρόπο.

Είναι γνωστό ότι ένα exploit είναι ένα πρόγραμμα υπολογιστή, ένα κομμάτι κώδικα προγράμματος ή μια ακολουθία εντολών που εκμεταλλεύεται τρωτά σημεία στο λογισμικό και χρησιμοποιείται για να πραγματοποιήσει επίθεση σε ένα σύστημα υπολογιστή. Ο στόχος της επίθεσης είναι να καταλάβει τον έλεγχο του συστήματος ή να διακόψει τη σωστή λειτουργία του (από) το wiki.

Ο κώδικας διακομιστή στην Python με μια κάπως περίεργη υλοποίηση πρωτοκόλλου προσφέρεται ως θέμα δοκιμής. Μπορείτε να εξοικειωθείτε με τον κώδικα της εφαρμογής και, στη συνέχεια, θα σχολιάσω τα πιο εντυπωσιακά του κομμάτια. Αλλά πρώτα απ 'όλα, πρέπει να το εγκαταστήσουμε στο τοπικό μηχάνημα για προσεκτική ανατομή. Έτσι

Εκτέλεση αρχείου server.py στο Ubuntu

Γενικά εδώ δεν υπάρχουν ιδιαίτερες παγίδες, η Python περιλαμβάνεται σε όλες τις διανομές παντού, αλλά εδώ ΞΑΦΝΙΚΑ χρησιμοποιείται η ελάχιστα γνωστή βιβλιοθήκη mmh3 (για το κόλπο που βάζει).
Δυστυχώς, η διανομή ubuntu δεν το έχει, οπότε το εγκαθιστούμε από τον πηγαίο κώδικα
sudo apt-get εγκατάσταση python-pip sudo apt-get εγκατάσταση python-dev sudo python -m pip εγκατάσταση mmh3
Ως αποτέλεσμα, γίνεται λήψη και μεταγλώττιση των πηγών αυτής της ενότητας, μετά την οποία ο διακομιστής μπορεί να ξεκινήσει με την εντολή
python server.py
Επιπλέον, για τη λειτουργία του διακομιστή χωρίς σφάλματα, πρέπει να τοποθετήσετε το αρχείο flag.txt στον κατάλογο εργασίας του και το plug-in module ../file_handler.py στον παραπάνω κατάλογο.

Γενικά, ο στόχος των εργασιών σε αυτήν την Ολυμπιάδα είναι να βρεθούν ορισμένες «σημαίες». Έτσι, ο σκοπός της παραβίασης του server.py είναι να διαβάσει τα περιεχόμενα του αρχείου flag.txt, το οποίο βρίσκεται στον ίδιο κατάλογο με το εκτελέσιμο αρχείο διακομιστή.

VKontakte Facebook Odnoklassniki

Ο φαραώ σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια πραξικοπήματος του παλατιού το 1155 π.Χ. ε., αλλά πώς συνέβη αυτό δεν ήταν προηγουμένως γνωστό στους επιστήμονες

Οι αξονικές τομογραφίες δείχνουν ότι ο λαιμός του ήταν κομμένος. ο θάνατος ήταν μάλλον ακαριαίος. Οι ερευνητές μελετούν επίσης τη μούμια, πιθανότατα τον γιο του βασιλιά, Πεντάουερ, που ήταν θαμμένος δίπλα στον Ραμσή Γ΄: ο πρίγκιπας στραγγαλίστηκε.

Μέχρι τώρα, οι Αιγυπτιολόγοι διαφωνούσαν συνεχώς για το πώς πέθανε ο Ραμσής Γ'. Ο δεύτερος φαραώ της 20ης Δυναστείας κυβέρνησε την Αίγυπτο από το 1186 έως το 1155. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα ευρήματα έριξαν φως στις οδυνηρές τελευταίες στιγμές του Φαραώ, περισσότερα από 3.000 χρόνια μετά τη βάναυση διακοπή της βασιλείας του.

Οι ερευνητές χρησιμοποίησαν σύγχρονες ιατροδικαστικές τεχνικές για να ξετυλίξουν το χιλιόχρονο μυστήριο του τρόπου με τον οποίο σκοτώθηκε ο βασιλιάς της Αιγύπτου Ραμσή Γ΄. Οι σαρώσεις της μούμιας του Φαραώ έδειξαν μια πλατιά και βαθιά πληγή στο λαιμό του, υποδεικνύοντας ότι ο λαιμός του κυβερνήτη κόπηκε με μια κοφτερή λεπίδα.

Αξονική τομογραφία του λαιμού του Ramses III: οι αστερίσκοι υποδεικνύουν μια βαθιά πληγή, το βέλος δείχνει πού εισχώρησε το υλικό ταρίχευσης στην πληγή. Φωτογραφία από το tech.sina.com.cn

Οι πηγές τεκμηρίωσης λένε ότι το 1155 π.Χ. μι. γυναίκες από το χαρέμι του Ραμσή επιχείρησαν να πραγματοποιήσουν πραξικόπημα στο παλάτι για να αλλάξουν τη σειρά διαδοχής στο θρόνο. Επικεφαλής της συνωμοσίας ήταν η Teye, η νεότερη από τις συζύγους του, και ο γιος της, πρίγκιπας Pentawer, αλλά δεν είναι σαφές από τα κείμενα εάν η συνωμοσία ήταν επιτυχής.

Με βάση γραπτές πηγές, ορισμένοι ερευνητές λένε ότι ο βασιλιάς σκοτώθηκε αμέσως. Άλλοι ειδικοί λένε ότι τραυματίστηκε μόνο και πέθανε αργότερα από τα τραύματά του.

Για την επίλυση της διαφοράς, μια ομάδα ερευνητών διενήργησε ιατροδικαστική εξέταση της μούμιας του Ραμσή Γ' και των αγνώστων στοιχείων ενός νεαρού άνδρα που θάφτηκε δίπλα στον φαραώ, που πιστεύεται ότι ήταν ο πρίγκιπας Πεντάουερ.

Μια ομάδα ερευνητών με επικεφαλής τον Δρ Άλμπερτ Ζινκ από το Ινστιτούτο Μούμιων και Ανθρώπων των Πάγων στο Μπολτσάνο (Ιταλία) πραγματοποίησε ανθρωπολογικές και εγκληματολογικές μελέτες και των δύο σωμάτων.

Μια άγνωστη μούμια βρέθηκε δίπλα στη μούμια του Ραμσή. Τα βέλη δείχνουν πτυχές δέρματος και ρυτίδες κάτω από την κάτω γνάθο και τον λαιμό, υποδηλώνοντας ότι ο άνδρας (πιθανότατα ο γιος του Ραμσή Γ') στραγγαλίστηκε. Φωτογραφία από το photobucket.com

Εργαζόμενος στο Αιγυπτιακό Μουσείο στο Κάιρο, όπου φυλάσσονται τώρα οι μούμιες, η ομάδα πραγματοποίησε την έρευνα, αναλύοντας αξονικές τομογραφίες και τεστ DNA για να προσδιορίσει την αιτία θανάτου. Επιπλέον, ήταν σημαντικό να κατανοήσουμε εάν αυτοί οι θάνατοι σχετίζονται ή όχι.

Παλαιότερα πίστευαν ότι ο Ραμσής Γ' σκοτώθηκε με κάποιον τρόπο που δεν άφηνε σημάδια στο σώμα. Ανάμεσα στους συνωμότες ήταν ιερείς που, πιθανότατα, γνώριζαν καλά τα δηλητήρια.

Άλλοι μελετητές πρότειναν ότι η αιτία του θανάτου του βασιλιά ήταν ένα δάγκωμα οχιάς, καθώς βρέθηκε ένα φυλαχτό στη μούμια του, σχεδιασμένο να προστατεύει από τα φίδια στη μετά θάνατον ζωή.

Ωστόσο, οι σαρώσεις αποκάλυψαν μια βαθιά πληγή στο λαιμό του Ramses III κάτω από τον λάρυγγα, μήκους 6,8 εκατοστών. Το τραύμα πιθανότατα προκλήθηκε με αιχμηρή λεπίδα. Αυτό πιθανότατα προκάλεσε στιγμιαίο θάνατο, είπαν οι ερευνητές.

Οι ερευνητές γράφουν στο νέο τεύχος του British Medical Journal: «Η τραχεία ήταν ξεκάθαρα κομμένη. τα εγγύς και άπω τμήματα αποκόπτονται και χωρίζονται κατά περίπου 30 mm. Στον έβδομο αυχενικό σπόνδυλο, σημειώθηκε μια μικρή φλοιώδης κοιλότητα στην εξωτερική επιφάνεια του σπονδύλου. Κατά συνέπεια, όλα τα όργανα σε αυτήν την περιοχή - η τραχεία, ο οισοφάγος και τα μεγάλα αιμοφόρα αγγεία - αποκόπηκαν. Η έκταση και το βάθος της πληγής δείχνουν ότι προκάλεσε τον ακαριαίο θάνατο του Ραμσή Γ'».

Ο λαιμός ήταν καλυμμένος με ένα γιακά από παχιά λινά στρώματα μουμιοποίησης, που εμπόδιζε την προηγούμενη εξέταση αυτού του μέρους του σώματος.

Ο Δρ Ζινκ είπε σε συνέντευξή του: «Μέχρι τώρα δεν γνωρίζαμε σχεδόν τίποτα για την τύχη του Ραμσή Γ'. Οι επιστήμονες είχαν εξετάσει το σώμα του στο παρελθόν και είχαν κάνει ακτινογραφίες, αλλά δεν είχαν παρατηρήσει τραυματισμό. Δεν είχαν πρόσβαση στις αξονικές τομογραφίες που κάναμε τώρα. Ήμασταν πολύ έκπληκτοι με αυτό που βρήκαμε. Ακόμα δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ο λαιμός του Τσάρου κόπηκε, αλλά όλα δείχνουν αυτό».

Σχισμός λαιμού: Η μούμια του βασιλιά Ramses III είναι καλυμμένη με λινούς επιδέσμους, έτσι οι ερευνητές στο παρελθόν δεν μπορούσαν να παρατηρήσουν την πληγή στον λαιμό. Φωτογραφία από το wikimedia.org

Ένα φυλαχτό "Eye of Horus" βρέθηκε επίσης στην πληγή, το οποίο πιθανότατα τοποθετήθηκε από αρχαίους Αιγύπτιους ταριχευτές κατά τη διαδικασία μουμιοποίησης για να προωθήσει τη θεραπεία στη μετά θάνατον ζωή.

Η ανάλυση του σώματος του νεαρού άνδρα έδειξε ηλικία μεταξύ 18 και 20 ετών και τα γενικά χαρακτηριστικά του DNA έδειξαν ότι πιθανότατα ήταν γιος του Ραμσή Γ'.

Γραπτά έγγραφα δείχνουν ότι ο Πεντάουερ συμμετείχε σε μια συνωμοσία χαρεμιού και κρίθηκε ένοχος κατά τη διάρκεια μιας δίκης, μετά την οποία αυτοκτόνησε. Ωστόσο, η ανάλυση της μούμιας από τους ερευνητές δείχνει ότι αν αυτό είναι όντως το σώμα του Πεντάουερ, τότε πιθανότατα στραγγαλίστηκε.

Το σώμα δεν μουμιοποιήθηκε με τον συνηθισμένο τρόπο και καλύφθηκε με «τελετουργικά ακάθαρτο» δέρμα κατσίκας - απόδειξη τιμωρίας με τη μορφή μη βασιλικής διαδικασίας ταφής.

«Του φέρθηκαν φρικτά κατά τη διαδικασία μουμιοποίησης», είπε ο Δρ Ζινκ.

Η ανάλυση DNA έδειξε ότι οι δύο μούμιες ήταν της ίδιας προέλευσης, «δίνοντας μεγάλη πιθανότητα ότι ήταν πατέρας και γιος», είπαν οι ερευνητές.

Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι η άγνωστη μούμια «είναι καλή υποψήφια για να είναι Pentawere», αλλά τονίζουν ότι η ταυτότητα, καθώς και η αιτία θανάτου αυτού του μουμιοποιημένου σώματος «παραμένει μόνο μια εικασία».

Μετά τη δολοφονία του Ραμσή Γ', η βασιλεία πέρασε στον καθορισμένο διάδοχο του βασιλιά - τον μεγαλύτερο γιο του Ραμσή Δ'.

Σελίδες: 1

Είναι εκπληκτικό ότι αυτός ο ένας από τους καλύτερα διατηρημένους ναούς δεν είναι πολύ δημοφιλής στους τουρίστες, τουλάχιστον ήμασταν εντελώς μόνοι εκεί, εκτός από μερικούς Άραβες που ήθελαν να μας προσφέρουν μια εκδρομή στην ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου.

Συριακή πύλη, άτυπη για τους αρχαίους αιγυπτιακούς ναούς.

Συριανή πύλη στο Medinet Haba, Αίγυπτος // iii0iii.livejournal.com

Τίθεται το ερώτημα: γιατί να χτίσουμε ένα κομμάτι στρατιωτικού φυλακίου ακριβώς δίπλα σε ένα θρησκευτικό κτίριο; Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Ραμσής, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μέση Ανατολή σε εκστρατείες, άρεσε το στυλ, έτσι αντιγράφηκε κατά την κατασκευή του νεκρικού ναού του. Είναι σαν μια αρχαία αιγυπτιακή ιστορία με καλαμπόκι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, εκείνη τη στιγμή τα πράγματα δεν ήταν εντελώς ήρεμα στην Αίγυπτο και μια τέτοια πύλη χτίστηκε σε περίπτωση ταραχής.

// iii0iii.livejournal.com

Εδώ μπορείτε να δείτε τα ερείπια των οχυρωματικών τειχών γύρω από το ναό.

// iii0iii.livejournal.com

Όλοι οι νεκρικοί ναοί εκείνη την εποχή χτίστηκαν σύμφωνα με την αρχή του τιμητικού συμβουλίου. «Και για πολύ καιρό θα είμαι τόσο ευγενικός με τους ανθρώπους που...» και μετά στους τοίχους του ναού υπήρχε μια μακρά και κουραστική απαρίθμηση όλων των αρετών και των κατορθωμάτων του φαραώ. Με αυτό το κτίσμα ο φαραώ έπρεπε να δείξει ότι δεν πέρασε τη ζωή του στην ευδαιμονία και την αγκαλιά των παλλακίδων, αλλά όργωνε σαν σκλάβος στις γαλέρες για το καλό της χώρας. Δεδομένου ότι τα πλεονεκτήματα όχι μόνο καταγράφηκαν, αλλά και προσπάθησαν να απεικονιστούν, ο ναός τελικά εκφυλίστηκε σε ένα είδος βιογραφικής ταινίας για έναν καλό άνθρωπο. Υπό αυτή την έννοια, ο Ραμσής Γ' είχε κάτι να γράψει στους τοίχους του ναού· δεν έμειναν λευκοί. Πολέμησε με τους Λίβυους, διεξήγαγε στρατιωτικές εκστρατείες στη Νουβία και απέκρουσε την εισβολή των Λαών της Θάλασσας.

Όχι πολύ καθαρά, μια από τις κανονικές σκηνές, ο φαραώ χτυπά τους εχθρούς της Αιγύπτου μπροστά στα μάτια του θεού Amun Ra. Ο Θεός - με δύο φτερά στο κεφάλι, ο Φαραώ - στα αριστερά, εχθροί - είναι εκεί σε ένα μάτσο, ο Φαραώ τους κρατά από τα μαλλιά και κάνει ένα τελετουργικό ξυλοδαρμό.

// iii0iii.livejournal.com

Ένας άλλος θεός, ο Ra Horakhti, αντιπροσωπεύει τον φαραώ Amun Ra. Κοιτάζουμε προσεκτικά το κάτω μέρος της φωτογραφίας.

Νεκρικός ναός του Ραμσή III στο Medinet Habu, Αίγυπτος // iii0iii.livejournal.com

Μπορείτε να το δείτε λίγο καλύτερα εδώ.

// iii0iii.livejournal.com

Μια άλλη σημαντική τεχνική λεπτομέρεια ειδικά για αυτόν τον ναό. Ο Ραμσής Β', ο οποίος κυβέρνησε, όπως φαίνεται από το θέμα, μέχρι τον Ραμσή Γ', στα 67 χρόνια της ατελείωτης βασιλείας του, έφερε στη μόδα τη λεγόμενη λατρευτική επιδρομή. Αν του άρεσε ένα άγαλμα ενός από τους προκατόχους Φαραώ, απλώς διέκοψε τις καρτούλες στο μνημείο. Δηλαδή, γκρέμισε το όνομα του προκατόχου φαραώ και διέταξε να χαραχτεί το όνομά του. Η ιδέα αυτής της πράξης ήταν απλή: πίστευαν ότι μετά το θάνατο, η αθάνατη ψυχή ενός ατόμου, η μπα του, χρειάζεται κάποιο είδος δοχείου, διαφορετικά η αθάνατη ύπαρξη είναι αδύνατη. Ένα σκασμένο μπαλόνι χρειάζεται μια κατσαρόλα. Γι' αυτό ήταν τόσο σημαντικό να διατηρηθεί το σώμα μετά θάνατον, έτσι κατασκευάστηκαν σαρκοφάγοι με πορτρέτα χαρακτηριστικά του προσώπου (ώστε η ψυχή να μπορεί να αναγνωρίσει τον πρώην ιδιοκτήτη της και η ιστορία από το παλιό αστείο «Συγγνώμη, Μόισε, δεν αναγνώρισα» δεν συμβαίνει). Ακριβώς όπως σε ένα σώμα, μια ψυχή θα μπορούσε να κατοικήσει ένα ανθρώπινο άγαλμα. Επομένως, όσο περισσότερα αγάλματα του φαραώ υπάρχουν, τόσο πιο ασφαλής είναι η μεταθανάτια ύπαρξή του. Διακόπτοντας τα ονόματα στα γλυπτά, ο Ραμσής απλώς ασφάλιζε τον εαυτό του.

Ο Ραμσής Γ' ήξερε ξεκάθαρα για τέτοιες ενέργειες του προκατόχου του, έτσι τα καρτούς με το όνομα του φαραώ στο Medinet Habu κόπηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε αν προσπαθήσετε να τα γκρεμίσετε ή να τα διακόψετε (καθώς οι αριθμοί διακόπτονται στα αυτοκίνητα), οι τοίχοι μάλλον απλά θα καταρρεύσουν. Σε ορισμένα σημεία, τα ιερογλυφικά είναι σκαλισμένα τόσο βαθιά που παλιά ζούσαν σε αυτά πουλιά. Τώρα το πολεμούν ενεργά· τα περιττώματα δεν είναι το καλύτερο συντηρητικό για τα μνημεία.

Συνεχίζουμε να κινούμαστε.

// iii0iii.livejournal.com

Φαραώ και αιχμάλωτοι εχθροί.

// iii0iii.livejournal.com

Λάβετε υπόψη ότι οι Αιγύπτιοι δεν σχεδίασαν απλώς «ραβδί, ραβδί, αγγούρι - έρχεται ένας μικρός άνθρωπος». Στα σχέδιά τους κατάφεραν να μεταφέρουν χαρακτηριστικά προσώπου, ρούχα και χτενίσματα άλλων λαών. Χθες διάβασα μια ενδιαφέρουσα φράση ότι ο ιμπρεσιονισμός είναι μια ματιά στον κόσμο του Θεού μέσα από τα βουρκωμένα μάτια, αλλά για τους Αιγύπτιους ήταν σκληρός ρεαλισμός λόγω των δυνατοτήτων τους. Δεν μπόρεσα ποτέ να ξεχωρίσω τη μια εθνικότητα από την άλλη, αλλά αν δεν κάνω λάθος, στη μέση είναι ένας Ασσύριος.

// iii0iii.livejournal.com

Σεχμέτ, θεά του πολέμου.

// iii0iii.livejournal.com

Η αυλή πίσω από τον πρώτο πυλώνα. Ας κοιτάξουμε προς μια κατεύθυνση.

// iii0iii.livejournal.com

Γυρίζουμε 180 μοίρες.

// iii0iii.livejournal.com

Η τρύπα στον τοίχο είναι ένα άλλο κομψό σχέδιο της εποχής, ένα είδος VIP κουτιού. Όπως έγραψα ήδη στην τελευταία ανάρτηση, το παλάτι του Φαραώ βρισκόταν πολύ κοντά στο νεκροταφείο, όπου έμενε κατά τη διάρκεια των γιορτών της νεολαίας και των φοιτητών (τα ερείπια του παλατιού φαίνονται καθαρά στη φωτογραφία από το μπαλόνι). Όταν λάμβανε χώρα κάποιο σημαντικό θρησκευτικό γεγονός στην αυλή του ναού, ο φαραώ μπορούσε να το παρακολουθήσει χωρίς να φύγει από το παλάτι, ακριβώς από το παράθυρο.

// iii0iii.livejournal.com

Στους τοίχους, ως συνήθως, είναι οι εκστρατείες του Ραμσή Γ'. Εδώ ο φαραώ βυθίζει τους εχθρούς της χώρας (στην προκειμένη περίπτωση τους Λίβυους) στο χάος.

// iii0iii.livejournal.com

Εδώ συνοψίζει τα αποτελέσματα της μάχης.

// iii0iii.livejournal.com

Ενδιαφέρον σημείο. Ο Φαραώ αναφέρεται στον αριθμό των εχθρών που σκοτώθηκαν.

// iii0iii.livejournal.com

Πώς να μετρήσετε τον αριθμό αυτών που καταστράφηκαν, δεν μπορείτε να πατήσετε το σώμα των νεκρών μαζί σας από το πεδίο της μάχης. Δεν είχαν ούτε αριθμούς σώματος. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι Ινδιάνοι της Αμερικής πήραν κρανιά, οι Αιγύπτιοι έκοψαν το χέρι ενός σκοτωμένου εχθρού. Στο επάνω μητρώο, ένας από τους υπηρέτες του βασιλιά φαίνεται να δείχνει ένα βουνό με κομμένα χέρια. Αλλά με την ίδια επιτυχία μπορείτε να κόψετε τα χέρια και να σκοτώσετε συντρόφους μετά τη μάχη για καλύτερα στατιστικά. Για να μην συμβεί αυτό, όπως βλέπουμε στην εικόνα, στο κάτω μητρώο ο υπηρέτης δείχνει ένα άλλο σωρό - κομμένα πέη. Γεγονός είναι ότι οι Λίβυοι, σε αντίθεση με τους Αιγύπτιους, δεν έκαναν περιτομή.

// iii0iii.livejournal.com

Ένας αιχμάλωτος Λίβυος (αλλά με τα χέρια του και όλα τα άλλα).

// iii0iii.livejournal.com

Έχουμε ειδικές άτομα για κλίμακα.

Ramesses III - γιος του Setnakht, δεύτερος φαραώ της δυναστείας XX (1204-1173 π.Χ.), όνομα θρόνου Usermaatra-Meriamon. Συνέχισε τις δραστηριότητες του πατέρα του για να δυναμώσει Αίγυπτος . Πρώτα απ 'όλα, ο Ραμσής Γ' αναδιοργάνωσε το στρατό. Δημιούργησε αποσπάσματα αποτελούμενα από ξένους μισθοφόρους, κυρίως Λίβυους (Κεχέκ) και Σέρντενς. Επιπλέον, κάτω από αυτόν, κάθε έτοιμος για μάχη Αιγύπτιος έπρεπε να υπηρετήσει στο στρατό. Έχοντας μεγάλο στρατό, ο Ραμσής Γ' έκανε συχνές κατακτητικές εκστρατείες. Οι νίκες του περιγράφονται στον πάπυρο Χάρις: «Επέκτεισα όλα τα σύνορα της Αιγύπτου. Ανέτρεψα αυτούς που τους εισέβαλαν από τα εδάφη τους. Νίκησα τους Ντενένους στα νησιά τους, οι Ντάνες και οι Φιλισταίοι έγιναν στάχτη. Οι Σέρντεν και οι Ουασάσι του Αυτά τα υπερπόντια μετατράπηκαν σε τίποτα, αιχμαλωτίστηκαν αμέσως και μεταφέρθηκαν ως θήραμα στην Αίγυπτο, όπως η άμμος της ακτής, τους εγκατέστησα στο φρούριο, υποτάσσοντάς τους στο όνομά μου... Νίκησα τις φυλές των Sars, Memekhs και Shasu Λεηλάτησα τα σπίτια τους, τους ανθρώπους τους, τα πράγματά τους και τα βοοειδή τους εξίσου αμέτρητα, αιχμαλωτίζοντας τα και φέρνοντάς τα ως λάφυρα και φόρο τιμής στην Αίγυπτο... Οι Λίβυοι και ο Mashawash εγκαταστάθηκαν στην Αίγυπτο.Κατέλαβαν τις πόλεις της δυτικής ακτής από τη Μέμφις στο Κέρμπεν. Έφτασαν στον Μεγάλο Ποταμό εκατέρωθεν του, και λεηλάτησαν την πόλη Xois nome για πολλά χρόνια, ενώ ήταν στην Αίγυπτο. Και έτσι τους χτύπησα, καταστρέφοντάς τους αμέσως».
Ο Ramesses III έχτισε ένα απόρθητο φρούριο στο Medi-net-Habu, μέσα στο οποίο υπήρχε ένας υπέροχος ναός και ένα πολυτελές παλάτι. Ένα κανάλι σκάφτηκε από το φρούριο στον Νείλο, που οδηγούσε σε ένα ανάχωμα με προβλήτα. Για πολλά χρόνια αυτό το φρούριο έγινε η κατοικία του Ramesses III. Παρά τις νίκες του, ο φαραώ, προφανώς, δεν ένιωθε απόλυτα σίγουρος για τη μεγάλη χώρα, η οποία από καιρό έδειχνε σημάδια παρακμής. Πράγματι, το εικοστό ένατο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ' ξέσπασε μια μεγάλη εξέγερση στην Αίγυπτο. Συμμετείχαν κτίστες και τεχνίτες που εργάζονταν στη νεκρόπολη της Θήβας. Οι αντάρτες κατάφεραν να καταλάβουν δύο ναούς. Ο Ραμσής Γ' κατέστειλε αυτή την εξέγερση με τη βοήθεια μισθοφόρων στρατευμάτων.

Υλικά βιβλίων που χρησιμοποιήθηκαν: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 υπέροχα. Σύντομη βιογραφία των ηγεμόνων και στρατηγών της αρχαιότητας. Η Αρχαία Ανατολή; Αρχαία Ελλάδα; Αρχαία Ρώμη. Μινσκ, 2005.

Ramses IV (III) (όνομα θρόνου - User-maat-Ra-meri-Amon) - φαραώ της δυναστείας XX (1204-1173 π.Χ.), ένας από τους πρώτους Ramessides. Σύμφωνα με την αρίθμηση ορισμένων μελετητών, ονομάζεται Ραμσής Γ', αφού παραλείπεται ο Ραμσής-Σίπτα της 19ης δυναστείας (περίπου 1210 π.Χ.). Ο Ραμσής Δ' (ΙΙΙ) απέκρουσε την επίθεση των «Λαών της Θάλασσας» στην Κάτω Αίγυπτο. Επί Ramesses IV (III), η διαδικασία αποδυνάμωσης της χώρας συνεχίστηκε ως αποτέλεσμα της φτωχοποίησης του πληθυσμού και των αποσχιστικών φιλοδοξιών των νέων ευγενών. Ο Ramesses IV (III) αναζήτησε υποστήριξη από μισθοφόρους και το ιερατείο, κάτι που οδήγησε σε τεράστιες δωρεές σε ναούς (που αναφέρονται στον λεγόμενο πάπυρο Χάρις). Έκτισε τον νεκρικό ναό του Medinet Habu (κοντά στη Θήβα). Η βασιλεία του Ramesses IV (III) ήταν γεμάτη με λαϊκές αναταραχές (παραστάσεις από τεχνίτες). Όλα αυτά οδήγησαν στη στρατιωτική αποδυνάμωση της Αιγύπτου. Ο Ramesses IV (III) σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας του παλατιού.

Y. S. Katsnelson. Μόσχα.

Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. Σε 16 τόμους. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 1973-1982. Τόμος 11. PERGAMUS - RENUVEN. 1968.

Λογοτεχνία: Από τον «Πάπυρο της Μεγάλης Χάρις», στο βιβλίο: Αναγνώστης για την ιστορία της Αρχαίας Ανατολής, Μ., 1963, σελ. 132-36; Edgerton W. F. and Wilson J. A., Historical records of Ramses III, v. 1-2, Chi., 1936; Drioton B. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques).

Ramesses III (περ. 1194–1162 π.Χ.) - ο δεύτερος βασιλιάς της 20ης δυναστείας, ένας άνθρωπος ταπεινής καταγωγής, ο γιος του σφετεριστή Setnakht. Ο Ραμσής Γ' έπρεπε να αντιμετωπίσει μια εισβολή των Λαών της Θάλασσας από τον Βορρά και των Λιβύων από τη Δύση. Κέρδισε επανειλημμένα νίκες και έτσι συγκρατούσε για λίγο τις δυνάμεις που απείλησαν να καταστρέψουν τον αιγυπτιακό πολιτισμό. Όντας ένας φιλόδοξος και ταυτόχρονα άνθρωπος χωρίς ρίζες, προσπάθησε να μιμηθεί τον Ραμσή Β'. Έτσι, ασχολήθηκε ενεργά και με τις κατασκευές - στο μέγιστο των πιο περιορισμένων, αλλά και πάλι πολύ σημαντικών μέσων του. Οι ναοί στο Medinet Habu και στο Karnak, που χτίστηκαν με εντολή του, είναι τα καλύτερα διατηρημένα από όλα τα κτίρια ναών της φαραωνικής εποχής. Είναι διακοσμημένα με επιγραφές και ανάγλυφα εκτελεσμένα με τρόπο που έγινε παραδοσιακός μετά τη βασιλεία του Σέτι Α', αν και υπάρχει καλός λόγος να πιστεύουμε ότι ορισμένα από τα «κατορθώματα» του Ραμσή Γ' δεν πραγματοποιήθηκαν ποτέ στην πραγματικότητα.

Προς το τέλος της βασιλείας του άρχισαν αναταραχές. Τα προβλήματα κατέκλυσαν ακόμη και την αυλή του φαραώ και της συνοδείας του. Μετά από 32 χρόνια βασιλείας, ο Ramesses III πέθανε ξαφνικά κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας χαρεμιού που μπορεί να περιλάμβανε μία από τις συζύγους του και έναν ή περισσότερους από τους γιους του. Τον διαδέχθηκε ο Ραμσής Δ'. Οι περισσότεροι Ραμσεσήδες από την 20η δυναστεία που τον ακολούθησαν στο θρόνο ήταν αδύναμοι ηγεμόνες και δεν μπόρεσαν να σταματήσουν την παρακμή του κράτους.

Χρησιμοποιήθηκαν υλικά από την εγκυκλοπαίδεια «Ο κόσμος γύρω μας».

Ramesses III - βασιλιάς Αίγυπτος αρχαία 20η Δυναστεία, βασίλεψε 1184-1153. προ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ο Ramesses III ήταν ο τελευταίος μεγάλος κατακτητής της Αρχαίας Αιγύπτου. Εξωτερικά, μοιάζει ελάχιστα με τον μεγάλο του συνονόματο Ραμσή Β', κοντός και σωματώδης, τον μιμούνταν επιμελώς ακόμη και σε μικρά πράγματα (όνόμασε τα παιδιά του και τα άλογά του από τα παιδιά και τα άλογα του Ραμσή Β' και, όπως και αυτός, είχε μαζί του κατά τη διάρκεια εκστρατεύει ένα ήμερο λιοντάρι που έτρεχε πίσω από το άρμα του). Ωστόσο, ο Ramesses III δεν χρειάστηκε να κάνει τόσο κατακτητικούς πολέμους όσο να υπερασπιστεί το κράτος από τον θανάσιμο κίνδυνο που το πλησίαζε: την εισβολή των Λιβύων και των «Λαών της Θάλασσας». Αυτή ήταν μια εποχή μεγάλης μετακίνησης εθνοτικών ομάδων. Έχοντας εγκαταλείψει τα νησιά και τις ακτές της Μεσογείου, κύμα μετά κύμα ινδοαριακών φυλών κύλησαν στη Μικρά Ασία, τη Συρία, την Παλαιστίνη και την Αίγυπτο. Επιπλέον, στις εκστρατείες δεν συμμετείχαν μόνο άνδρες. Τους συνόδευαν γυναικόπαιδα καβάλα σε βοϊδάμαξες. Μερικοί από τους αποίκους ταξίδευαν δια θαλάσσης με ιστιοφόρα πλοία με υψωμένα τα τόξα και τις πρύμνες τους. Μαζί με τους Shakalsha (Sikuls;), Sherdani (Sardi;) και Tursha (Ετρούσκους;) που ήταν ήδη γνωστοί στους Αιγύπτιους από την εποχή του Merneptah, υπήρχαν επίσης οι Φιλισταίοι, ο Chakkara, ο Danuna (Danaans;) και ο Washasha. Η κύρια δύναμη ήταν οι Φιλισταίοι και οι Τσάκκαρες. Ήταν μια τρομερή δύναμη. Οι «Θαλασσινοί Λαοί» νίκησαν και κατέκτησαν τη δύναμη των Χετταίων και κατέστρεψαν την Κύπρο και τη Συρία. Γύρω στο 1179 π.Χ. επιτέθηκαν για πρώτη φορά στην Αίγυπτο από ξηρά και θάλασσα, αλλά απωθήθηκαν. (Οι σύμμαχοι των «λαών της θάλασσας» ήταν οι Λίβυοι, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν κατοικήσει το δυτικό τμήμα του Κάτω Ράξες.) Σε μια αιματηρή μάχη, ο Ramesses κατέστρεψε ολοσχερώς τις ορδές τους, σκοτώνοντας περισσότερους από 12 χιλιάδες εχθρούς. Το 1176 π.Χ. εισέβαλε στην Παλαιστίνη και εδώ νίκησε τους Λαούς της Θάλασσας σε μια μεγάλη χερσαία μάχη. Την ίδια χρονιά, ο Φαραώ τους νίκησε σε μια μάχη στη θάλασσα, αλλά οι ηττημένοι Φιλισταίοι, με την άδεια του Φαραώ, εγκαταστάθηκαν στην Παλαιστίνη. Το 1173 π.Χ., σημειώθηκε νίκη επί της Λιβυκής φυλής των Μαξιί. Χωρίς να περιορίζεται στην άμυνα, ο Ραμσής έκανε πολλά μακρινά ταξίδια στην Παλαιστίνη και τη Συρία, αλλά δεν μπορούσε πλέον να ανακτήσει αυτές τις χαμένες κτήσεις. Ωστόσο, ο φαραώ είχε ακόμα σημαντικά κεφάλαια, όπως μαρτυρούν τα μεγαλεπήβολα κτίρια της βασιλείας του και οι πλούσιες δωρεές σε ναούς. Αφού βασίλευσε για 32 χρόνια, ο Ramesses πέθανε ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας που κανόνισε ο γιος του Pentaura.