Το δύσκολο μέλλον της πανεπιστημιακής διανόησης Είναι αδύνατο να μην παραδεχτούμε ότι οι καταστροφικές εκδηλώσεις που χαρακτηρίζουν την αποεπαγγελματοποίηση και την ηθική φθορά του προσωπικού στο πανεπιστήμιο έχουν επηρεάσει τόσο μεμονωμένους εκπαιδευτικούς όσο και, κατά καιρούς, ολόκληρο το επιστημονικό και παιδαγωγικό προσωπικό των τμημάτων

ΑΝΘΡΩΠΟΙ Ή ΕΠΙΣΤΗΜΗ; φιλοσοφική ερώτηση Έλαβα μεγάλη ικανοποίηση όταν έγραψα αυτό το έργο, αλλά τώρα έχω τις ίδιες απόψεις. Νομίζω ότι ένας από τους λόγους που μου άρεσε είναι ότι το έγραψα αποκλειστικά για μένα. Δεν σκέφτηκα να το δημοσιεύσω

Η πλειοψηφία της ρωσικής διανόησης δεν αποδέχτηκε το αντιδημοκρατικό μπολσεβίκικο πραξικόπημα του 1917 και ως εκ τούτου έγινε ένα από τα κύρια θύματα του Κόκκινου Τρόμου. Σύμφωνα με πληροφορίες που συνέλεξε ο Ρώσος ιστορικός και πολιτική προσωπικότητα S.P. Melgunov, από τους 5.004 που εκτελέστηκαν το δεύτερο εξάμηνο του 1918, οι 1.286 ήταν διανοούμενοι - πολύ περισσότεροι από εκπροσώπους άλλων τμημάτων του πληθυσμού.

Με την έναρξη της ΝΕΠ, γεννήθηκε η ελπίδα ότι το κομμουνιστικό καθεστώς θα εξελισσόταν προς μεγαλύτερη ελευθερία όχι μόνο στην οικονομική, αλλά και στην ιδεολογική και ακόμη και πολιτική σφαίρα. Σε ιδιωτικούς εκδοτικούς οίκους και περιοδικά, σε διάφορους δημόσιους και πολιτιστικούς-εκπαιδευτικούς οργανισμούς, σε φιλοσοφικούς κύκλους βρήκαν καταφύγιο στοχαστές και δημοσιογράφοι που απείχαν μακριά από τη μαρξιστική επισήμανση. Κατά καιρούς, εκπρόσωποι της διανόησης προσπάθησαν να αντιταχθούν ευθέως στη νέα κυβέρνηση. Για παράδειγμα, τον Μάιο του 1922, στο Πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο Γεωλόγων, εγκρίθηκε το ακόλουθο ψήφισμα: «Οι Ρώσοι επιστήμονες αισθάνονται έντονα την αστική ανομία στην οποία βρίσκεται τώρα ολόκληρος ο λαός και πιστεύουν ότι έχει ήδη έρθει η ώρα να διασφαλίσουμε βασικά ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα στη χώρα, χωρίς αυτό δεν μπορεί να προχωρήσει κανονικά καμία γενικά χρήσιμη εργασία και πρώτα απ' όλα επιστημονική εργασία». Ωστόσο, οι Μπολσεβίκοι έδειξαν πολύ γρήγορα ότι δεν σκόπευαν να εγκαταλείψουν το ιδεολογικό και πολιτικό μονοπώλιό τους. Το χέρι της κόκκινης απολυταρχίας αποδείχθηκε πολύ πιο βαρύ από την αυτοκρατορία των Ρομανόφ.

Στις 8 Ιουνίου 1922, εγκρίθηκε το ψήφισμα του Πολιτικού Γραφείου «Περί αντισοβιετικών ομάδων μεταξύ της διανόησης», το οποίο ανέφερε ότι από τώρα και στο εξής «ούτε ένα συνέδριο ή πανρωσική συνάντηση ειδικών (γιατρών, γεωπόνων, μηχανικών, δικηγόρων κ.λπ. .) μπορεί να συγκληθεί χωρίς την κατάλληλη άδεια του NKVD RSFSR. Τοπικά συνέδρια ή συναντήσεις ειδικών επιτρέπονται από τις επαρχιακές εκτελεστικές επιτροπές με προκαταρκτικό αίτημα για τη σύναψη των τοπικών τμημάτων της GPU (τμήματα gubernia).» Η Κεντρική Πολιτική Διεύθυνση διατάχθηκε να «πραγματοποιήσει... την επανεγγραφή όλων των σωματείων και σωματείων (επιστημονικών, θρησκευτικών, ακαδημαϊκών κ.λπ.) και να μην επιτρέψει το άνοιγμα νέων συλλόγων και σωματείων χωρίς την κατάλληλη εγγραφή της GPU. Οι μη εγγεγραμμένες εταιρείες και σωματεία θα κηρυχθούν παράνομες και θα υπόκεινται σε άμεση εκκαθάριση». Το πολιτικό τμήμα του Κρατικού Εκδοτικού Οίκου, μαζί με την GPU, επρόκειτο να «διενεργήσει διεξοδικό έλεγχο όλων των έντυπων εκδόσεων που εκδόθηκαν από ιδιωτικούς συλλόγους, εξειδικευμένα τμήματα συνδικαλιστικών οργανώσεων και μεμονωμένα λαϊκά επιτροπεία...», και έλαβαν επίσης αυστηρές οδηγίες να παρακολουθεί τα πολιτικά συναισθήματα των καθηγητών και των φοιτητών. Τον Νοέμβριο, η GPU εξέδωσε εγκύκλιο προς τις αρχές της στα πανεπιστήμια δηλώνοντας ότι πρέπει να συντάσσεται ένα έντυπο για κάθε καθηγητή και πολιτικά ενεργό φοιτητή, όπου θα εισάγεται συστηματικά πληροφοριακό υλικό. Αυτό ήταν το τέλος της (αν και πολύ σχετικής) αυτονομίας της διανόησης από το κομμουνιστικό κράτος.

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά επεισόδια της εκστρατείας κατά της διανόησης ήταν η μαζική απέλαση επιφανών εκπροσώπων της ρωσικής πνευματικής ελίτ στο εξωτερικό, γνωστών με το ανακριβές όνομα «Φιλοσοφικό Βαπόρι». Ο κύριος εμπνευστής αυτής της απέλασης ήταν ο «αρχηγός του παγκόσμιου προλεταριάτου» V.I. Lenin (Ulyanov), ο οποίος παρακολουθούσε προσεκτικά τη μη μαρξιστική ανθρωπιστική λογοτεχνία που δημοσιεύονταν ακόμη στη «χώρα του νικηφόρου σοσιαλισμού». Για παράδειγμα, τον Μάρτιο του 1922, την προσοχή του τράβηξε η ουσιαστικά αθώα συλλογή άρθρων των N. A. Berdyaev, Y. M. Bukshpan, F. A. Stepun και S. L. Frank, «Oswald Spengler and the Decline of Europe», τα οποία «εξέτασε» σε μια επιστολή του προς ο Γραμματέας του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων N.I. Gorbunov ως εξής: «Μυστικό. Τ. Γκορμπούνοφ! Ήθελα να μιλήσω για το συνημμένο βιβλίο με τον Unshlikht [αναπληρωτή πρόεδρο της GPU. – Σ. Σεργκέεφ.]. Κατά τη γνώμη μου, μοιάζει με «λογοτεχνικό εξώφυλλο για μια οργάνωση της Λευκής Φρουράς». Μίλα με τον Unschlicht όχι τηλεφωνικά, και άφησέ τον να μου γράψει κρυφά και να επιστρέψει το βιβλίο».

Στις 12 Μαρτίου 1922, το περιοδικό "Under the Banner of Marxism" δημοσίευσε το προγραμματικό άρθρο του Λένιν "On the Significance of Militant Materialism", στο οποίο δηλώθηκε κατηγορηματικά για τους συγγραφείς του περιοδικού Economist, και κυρίως για τον διάσημο κοινωνιολόγο P. A. Sorokin: «Η εργατική τάξη στη Ρωσία κατάφερε να κατακτήσει την εξουσία, αλλά δεν έχει μάθει ακόμη να τη χρησιμοποιεί, γιατί διαφορετικά θα είχε συνοδέψει ευγενικά τέτοιους δασκάλους και μέλη λόγιων κοινωνιών στις χώρες της αστικής «δημοκρατίας» εδώ και πολύ καιρό. Υπάρχει ένα πραγματικό μέρος για δουλοπάροικους σαν αυτό.» Στις 19 Μαΐου 1922, σε μια επιστολή προς τον F.E. Dzerzhinsky, ο Vladimir Ilyich έθεσε το ερώτημα σχετικά με τους συγγραφείς του "The Economist" σε πρακτική βάση: "Αυτό είναι ["The Economist". – Σ.Σ.], κατά τη γνώμη μου, είναι ένα ξεκάθαρο κέντρο των Λευκών Φρουρών. Στο τεύχος 3... τυπώνεται στο εξώφυλλο λίστα εργαζομένων. Αυτοί, νομίζω, είναι σχεδόν όλοι νόμιμοι υποψήφιοι για απέλαση στο εξωτερικό. Όλοι αυτοί είναι προφανείς αντεπαναστάτες, συνένοχοι της Αντάντ, μιας οργάνωσης των υπηρετών της και κατασκόπων και παρενοχλητές της φοιτητικής νεολαίας. Πρέπει να κανονίσουμε τα πράγματα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτοί οι «στρατιωτικοί κατάσκοποι» να πιάνονται και να πιάνονται συνεχώς και συστηματικά και να στέλνονται στο εξωτερικό. Σας ζητώ να το δείξετε κρυφά, χωρίς να το επαναλάβετε, στα μέλη του Πολιτικού Γραφείου, με επιστροφή σε εσάς και σε εμένα, και να με ενημερώσετε για τις κριτικές τους και το συμπέρασμά σας».

Και πάλι, με πρωτοβουλία του Λένιν, το άρθρο 70 συμπεριλήφθηκε στον Ποινικό Κώδικα της RSFSR τον Ιούνιο του 1922, που έγραφε: «Η προπαγάνδα και η κινητοποίηση προς την κατεύθυνση της βοήθειας προς τη διεθνή αστική τάξη ... τιμωρείται με εκδίωξη από την RSFSR ή με φυλάκιση για θητεία όχι μικρότερη των τριών ετών». Συμπληρώθηκε καλά από το άρθρο 71: «Η μη εξουσιοδοτημένη επιστροφή στα σύνορα της RSFSR... τιμωρείται με θανατική ποινή». Στις 10 Αυγούστου 1922, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή εξέδωσε διάταγμα για διοικητική απέλαση στο εξωτερικό ή «σε ορισμένες περιοχές» της χώρας προκειμένου να «απομονώσει άτομα που εμπλέκονται σε αντεπαναστατικές ενέργειες». Έτσι, δημιουργήθηκε «νομική υποστήριξη» για την απέλαση. Στη συνέχεια, τον Αύγουστο, οι αρμόδιες αρχές άρχισαν να «πιάνουν και να διώχνουν» αντιφρονούντες που αντιπαθούσαν οι εργατικές και αγροτικές αρχές, ο κατάλογος των οποίων εγκρίθηκε σε επίπεδο Πολιτικού Γραφείου.

Η επιχείρηση εποπτευόταν προσωπικά από τα υψηλότερα κλιμάκια της GPU: F. E. Dzerzhinsky, V. R. Menzhinsky, I. S. Unshlikht, G. G. Yagoda (Yehuda) και άλλοι. Στις 18 Αυγούστου, ο Unshlikht ανέφερε στον Λένιν: «Σύμφωνα με την εντολή σας, στέλνω λίστες με η διανόηση στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και την Ουκρανία, εγκεκριμένα από το Πολιτικό Γραφείο. Η επιχείρηση πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη από τις 16 έως τις 17. πόλη, στην Ουκρανία από τις 17 έως τις 18. Σήμερα ανακοινώθηκε στο κοινό της Μόσχας διάταγμα για απέλαση στο εξωτερικό και [των συλληφθέντων]. – Σ.Σ.] προειδοποίησε ότι η μη εξουσιοδοτημένη είσοδος στη RSFSR τιμωρείται με εκτέλεση... Θα σας στέλνω καθημερινή αναφορά για την πρόοδο της απέλασης.» Εκτός από τα μέρη που υπέδειξε ο Unschlikht, συλλήψεις πραγματοποιήθηκαν και στο Καζάν. Έχουν διατηρηθεί πολλά τεκμηριωμένα στοιχεία σχετικά με το πώς έλαβε χώρα η διαδικασία απέλασης.

Ο N.A. Berdyaev κρατήθηκε στις 16 Αυγούστου 1922, αυτή ήταν η δεύτερη σύλληψή του (η πρώτη συνέβη το 1920). Η έρευνα, που ξεκίνησε στη 1 τα ξημερώματα, ολοκληρώθηκε στις 5:10 π.μ. Διεξήχθη μια προσεκτικά καταγεγραμμένη ανάκριση, κατά την οποία τέθηκαν ερωτήσεις στον συλληφθεί σχετικά με τη στάση του απέναντι στο σοβιετικό καθεστώς, τις απεργίες των καθηγητών. σχετικά με τις απόψεις για τα καθήκοντα της διανόησης· για τις προοπτικές της μετανάστευσης κ.λπ.

Στις 19 Αυγούστου, ο ανακριτής Bakhvalov υπέγραψε ένα ψήφισμα που έκρινε την τύχη του κατηγορούμενου: «Στις 19 Αυγούστου 1922, εγώ, υπάλληλος του 4ου τμήματος της GPU SO Bakhvalov, εξέτασα την υπόθεση No. 15564 σχετικά με τον κ. Berdyaev Nikolai Alexandrovich, αποφάσισε: να τον προσάψει ως κατηγορούμενο και να τον κατηγορήσει για το γεγονός ότι από την Οκτωβριανή Επανάσταση μέχρι σήμερα όχι μόνο δεν συμβιβάστηκε με την εργατική και αγροτική εξουσία που υπήρχε στη Ρωσία, αλλά δεν σταμάτησε την αντισοβιετική του δραστηριότητες για μια μόνο στιγμή και σε στιγμές εξωτερικών δυσκολιών για την RSFSR ενέτεινε τις αντεπαναστατικές του δραστηριότητες, δηλαδή σε έγκλημα σύμφωνα με το άρθρο. 57ος Ποινικός Κώδικας της RSFSR. Ως μέτρο καταστολής της υπεκφυγής του κ. Μπερντιάεφ από τη δίκη και την έρευνα, επιλέξτε την κράτηση υπό κράτηση».

Την ίδια μέρα αυτό το ψήφισμα παρουσιάστηκε στον Μπερντιάεφ. Απέρριψε τα κύρια σημεία του: «Στις 19 Αυγούστου 1922, διάβασα το ψήφισμα για να με κατηγορήσουν ως κατηγορούμενο σύμφωνα με το άρθρο 57 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR και δεν ομολογώ ένοχος ότι συμμετείχα σε αντισοβιετικές δραστηριότητες. ειδικά δεν θεωρώ τον εαυτό μου ένοχο για το ότι «σε στιγμές εξωτερικών δυσκολιών για την RSFSR ασχολήθηκε με αντεπαναστατικές δραστηριότητες». Φυσικά, αυτή η διαφωνία δεν επηρέασε την απόφαση της GPU «προκειμένου να καταστείλει περαιτέρω αντισοβιετικές δραστηριότητες του Nikolai Aleksandrovich Berdyaev... να εκδιώξει τον Nikolai Aleksandrovich Berdyaev στο εξωτερικό από την RSFSR επ' αόριστον». Κάπως έτσι, χωρίς καμία δικαστική διατύπωση!

Στις 4 Σεπτεμβρίου 1922, ο φιλόσοφος και συγγραφέας I. A. Ilyin συνελήφθη για έκτη (!) φορά. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, του έγιναν οι ίδιες ερωτήσεις με τον Μπερντιάεφ, στις οποίες απάντησε εξαιρετικά τολμηρά: «Θεωρώ ότι η σοβιετική εξουσία είναι μια ιστορικά αναπόφευκτη εκδήλωση μιας μεγάλης κοινωνικής και πνευματικής ασθένειας που παρασκευάζεται στη Ρωσία εδώ και αρκετές εκατοντάδες χρόνια. ˂…> Ένα πολιτικό κόμμα χτίζει ένα κράτος μόνο εάν και μόνο στο βαθμό που υπηρετεί ειλικρινά την υπερταξική αλληλεγγύη. Είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι το Ρωσικό Κομμουνιστικό Κόμμα, παραμελώντας αυτή την αρχή, βλάπτει τον εαυτό του, την αιτία του, τη δύναμή του στη Ρωσία. ˂...> Θεωρώ ότι η λεγόμενη απεργία των καθηγητών είναι ένα μέτρο αγώνα που απορρέει από τις αρχές του υγιούς αισθήματος δικαιοσύνης... ˂...> Κατά τη σοβιετική κυριαρχία, η τριτοβάθμια εκπαίδευση πέρασε από μια σειρά μεταρρυθμίσεων ; Φοβάμαι ότι ως αποτέλεσμα όλων αυτών των καταστροφών, θα μείνει μόνο ένα όνομα από το ανώτερο σχολείο. Η σοβιετική κυβέρνηση πάντα έβλεπε τα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα όχι ως επιστημονικό εργαστήριο, αλλά ως πολιτικό εχθρό».

Οι εξόριστοι έπρεπε να ταξιδέψουν στο εξωτερικό με δικά τους έξοδα. Η συντριπτική πλειοψηφία των απελαθέντων δεν ήθελε καθόλου να εγκαταλείψει την πατρίδα τους, παρά τη δικτατορία των μπολσεβίκων που μισούσαν. «...Όσο για τη μετανάστευση, είμαι εναντίον της: δεν χρειάζεται να είσαι εχθρός για να μην αφήσεις το κρεβάτι της άρρωστης μητέρας σου. Η παραμονή δίπλα σε αυτό το κρεβάτι είναι το φυσικό καθήκον κάθε γιου. Αν ήμουν για μετανάστευση, τότε δεν θα ήμουν στη Ρωσία για πολύ καιρό», είπε ένας άλλος Ρώσος φιλόσοφος, ο F. A. Stepun, κατά τη διάρκεια της ανάκρισης. Αλλά στους ανθρώπους δόθηκε κυριολεκτικά μια επιλογή: απέλαση ή εκτέλεση. Αυτό αποδεικνύεται από τις συνδρομές που αναγκάστηκαν να δώσουν στο GPU: «Συνδρομή. Αυτό δόθηκε από εμένα, κύριε Μπερντιάεφ, στην Κρατική Πολιτική Διοίκηση, καθώς αναλαμβάνω να μην επιστρέψω στην επικράτεια της RSFSR χωρίς την άδεια των σοβιετικών αρχών. Το άρθρο 71 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR, το οποίο τιμωρεί την παράνομη επιστροφή στα σύνορα της RSFSR με θανατική ποινή, μου έχει ανακοινωθεί και θα το υπογράψω».

"Αυτό δίνεται από εμένα, τον πολίτη Ivan Aleksandrovich Ilyin, SO GPU, καθώς αναλαμβάνω: 1) να ταξιδέψω στο εξωτερικό σύμφωνα με την απόφαση του GPU Collegium με δικά μου έξοδα. 2) εντός 7 ημερών από την απελευθέρωση, ρευστοποιήστε όλα τα προσωπικά και επίσημα αρχεία σας και αποκτήστε τα απαραίτητα έγγραφα για να ταξιδέψετε στο εξωτερικό. 3) μετά από 7 ημέρες, αναλαμβάνω να εμφανιστώ στο GPU SO από την αρχή. [alnik] IV τμήμα σύντροφε. Ρεσέτοφ. Μου ανακοινώθηκε ότι η μη εμφάνιση εντός της καθορισμένης προθεσμίας θα θεωρηθεί ως απόδραση από την κράτηση με όλες τις επακόλουθες συνέπειες, την οποία υπογράφω».

Ο ακριβής αριθμός των εκτοπισθέντων το φθινόπωρο του 1922 - χειμώνας του 1923 διευκρινίζεται ακόμη από τους ερευνητές. Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, στους καταλόγους της KGB συμπεριλήφθηκαν συνολικά 270 εκπρόσωποι της διανόησης. Από αυτούς, 81 άνθρωποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους, οι υπόλοιποι είτε υπέστησαν διοικητική εξορία σε απομακρυσμένες περιοχές της Ρωσίας, είτε δεν επηρεάστηκαν καθόλου. Όσο για το «φιλοσοφικό ατμόπλοιο», αυτό, φυσικά, είναι ένα είδος γενικευμένης εικόνας. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν μόνο οι φιλόσοφοι που απελάθηκαν, και όχι από ένα πλοίο, αλλά από πολλά. τέλος όχι μόνο από θάλασσα, αλλά και από ξηρά.

Στις 19 Σεπτεμβρίου 1922, μια μικρή «ουκρανική» ομάδα έφτασε με ατμόπλοιο από την Οδησσό στην Κωνσταντινούπολη. Στις 23 Σεπτεμβρίου, μια μεγάλη ομάδα Μοσχοβιτών ξεκίνησε με τα τρένα Μόσχα-Ρίγα και Μόσχα-Βερολίνο. Στις 29 Σεπτεμβρίου, το ατμόπλοιο Oberburgomaster Haken απέπλευσε από την Πετρούπολη στο Stettin, μεταφέροντας περισσότερους από 30 αντιφρονούντες ως επιβάτες. Στις 16 Νοεμβρίου, το ατμόπλοιο Prussia πήρε 17 ακόμη άτομα. Στα τέλη του 1922 - αρχές του 1923 συνεχίστηκαν οι απελάσεις από τη Σεβαστούπολη, την Οδησσό και την Πετρούπολη.

Ας απαριθμήσουμε τους πιο σημαντικούς εξόριστους. Αυτοί είναι οι φιλόσοφοι: N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, I. A. Ilyin, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, N. O. Lossky, F. A. Stepun, S. L. Frank ; κοινωνιολόγος P. A. Sorokin; ιστορικοί: A. A. Kizevetter, S. P. Melgunov, V. A. Myakotin, A. V. Florovsky; κοινωνικές και πολιτικές προσωπικότητες και δημοσιογράφοι: A. S. Izgoev (Lande), A. V. Peshekhonov, S. E. Trubetskoy; φυσιολόγος B. P. Babkin; ζωολόγος M. M. Novikov; μαθηματικός D. F. Selivanov; ο αστροφυσικός V.V. Stratonov; μηχανικός διαδικασίας V. I. Yasinsky; οι συγγραφείς Yu. I. Aikhenvald και M. A. Osorgin (Ilyin). πρώην προσωπικός γραμματέας του L.N. Tolstoy, επικεφαλής της Οικίας-Μουσείου Τολστόι V.F. Bulgakov... Αυτό ήταν ένα είδος κορυφής του παγόβουνου, το κύριο σώμα του οποίου περιλάμβανε πολλούς λιγότερο γνωστούς ειδικούς, μεταξύ των οποίων, εκτός από επιστήμονες, ήταν γιατρούς, γεωπόνους και λογιστές.

Ο N. O. Lossky, που έφυγε με την Πρωσία, θυμήθηκε: «Στην αρχή ένα απόσπασμα αξιωματικών ασφαλείας επέβαινε μαζί μας στο πλοίο. Επομένως, ήμασταν προσεκτικοί και δεν εκφράσαμε τα συναισθήματα και τις σκέψεις μας. Μόνο μετά την Κρονστάνδη σταμάτησε το πλοίο, οι αξιωματικοί ασφαλείας μπήκαν στη βάρκα και έφυγαν. Τότε νιώσαμε πιο ελεύθεροι. Ωστόσο, η καταπίεση από πέντε χρόνια ζωής κάτω από το απάνθρωπο καθεστώς των Μπολσεβίκων ήταν τόσο μεγάλη που για δύο μήνες, όσο ζούσαμε στο εξωτερικό, ακόμα μιλούσαμε για αυτό το καθεστώς και εκφράσαμε τα συναισθήματά μας, κοιτάζοντας γύρω μας, σαν να φοβόμαστε κάτι».

Οι τύχες των πιο διάσημων εξόριστων στη Δύση αποδείχθηκαν, σε γενικές γραμμές, αρκετά καλές. Ο Μπερντιάεφ, που ζει στη Γαλλία, κέρδισε ευρωπαϊκή φήμη ως φιλόσοφος και προτάθηκε 7 φορές για το Νόμπελ Λογοτεχνίας. πέθανε στο σπίτι του στο προάστιο Clamart του Παρισιού. Ο Σορόκιν έγινε ένας από τους πυλώνες της αμερικανικής κοινωνιολογίας, καθηγητής στο Χάρβαρντ και πρόεδρος της Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας. Ο Stepun ενσωματώθηκε με επιτυχία στη γερμανική ακαδημαϊκή κοινότητα (με εξαίρεση την περίοδο της ναζιστικής κυριαρχίας). Ο S. Bulgakov, ο Ilyin, ο Lapshin, ο Lossky και ο Frank ήταν διάσημοι στους κύκλους της ρωσικής μετανάστευσης και δημιούργησαν τα κύρια έργα τους αυτή την εποχή. Όλοι πέθαναν με φυσικό θάνατο, ζώντας περισσότερο από τους διώκτες τους.

Η μόνη εξαίρεση είναι το Karsavin, από τα τέλη της δεκαετίας του 1920. έζησε και δίδαξε στη Λιθουανία. Εκεί, στα τέλη της δεκαετίας του 1940, τον πρόλαβε η τιμωρία της σοβιετικής δικαιοσύνης - και τελείωσε τις μέρες του στα Γκουλάγκ. Η μοίρα του, όπως και η μοίρα των φιλοσόφων P. A. Florensky και G. G. Shpet, που δεν απελάθηκαν και χάθηκαν τη δεκαετία του 1930. στους καταυλισμούς, δείχνει από ποια μοίρα διέφυγαν οι επιβάτες των «φιλοσοφικών» πλοίων και τρένων. Για το προσωπικό τους βιογραφικό λοιπόν, η αποβολή θα έπρεπε ίσως να αξιολογηθεί ως όφελος. Ωστόσο, είχε τις πιο ατυχείς συνέπειες για την ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού στη Ρωσία, πρωτίστως για την κουλτούρα της φιλοσοφικής σκέψης, η οποία στην ΕΣΣΔ ουσιαστικά καταστράφηκε και αντικαταστάθηκε από το πρωτόγονο agitprop του μαρξισμού-λενινισμού.

Στις 31 Αυγούστου 1922, η Pravda δημοσίευσε ένα μήνυμα σχετικά με την απέλαση ορισμένων διανοουμένων στο εξωτερικό (πτήσεις Oberbürgermeister Haken στις 29-30 Σεπτεμβρίου και πτήσεις της Πρωσίας στις 16-17 Νοεμβρίου, περίπου 160 άτομα + άλλες πτήσεις και τρένα). Μεταξύ των απελαθέντων: Nikolai Berdyaev, S. L. Frank, I. A. Ilyin, S. E. Trubetskoy, B. P. Vysheslavtsev, A. A. Kizevetter, M. A. Ilyin (Osorgin), P. A. Sorokin , F. A. Stepun, A. V. Bulgarovsky. Sergei

Το φθινόπωρο του 1922, περίπου διακόσιοι διανοούμενοι που αντιπαθούσαν οι αρχές εκδιώχθηκαν από τη Σοβιετική Ρωσία: σε αυτούς περιλαμβάνονται μηχανικοί, οικονομολόγοι, γιατροί, συγγραφείς, δημοσιογράφοι, δικηγόροι, φιλόσοφοι, δάσκαλοι... Σχεδόν όλοι οι Ρώσοι φιλόσοφοι χωρούσαν σε δύο πλοία. χρόνος. Στις 29 Σεπτεμβρίου, οι N. A. Berdyaev, S. L. Frank, I. A. Ilyin, S. E. Trubetskoy, B. P. Vysheslavtsev, M. A. Osorgin και πολλοί άλλοι έπλευσαν στη Γερμανία με το πλοίο "Oberburgomaster Haken" .

Ενάμιση μήνα αργότερα, το ατμόπλοιο «Prussia» πήρε τους N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, A. A. Kizevetter. Ακόμη νωρίτερα, οι φιλόσοφοι P.A. Sorokin και F.A. Stepun εκτοπίστηκαν στη Ρίγα και ο ιστορικός A.V. Florovsky - στην Κωνσταντινούπολη. Στις αρχές του 1923, ο διάσημος φιλόσοφος και θρησκευτική προσωπικότητα S. N. Bulgakov εξορίστηκε στο εξωτερικό.

Η ενέργεια της αναγκαστικής απέλασης του καλύτερου μέρους της ρωσικής διανόησης σηματοδότησε όχι τόσο την αρχή της πολιτικής καταστολής όσο μια διάσπαση μέσα στη ρωσική κουλτούρα. Από τη στιγμή που το ατμόπλοιο Πρωσία ξεκίνησε το ιστορικό του ταξίδι, η ρωσική σκέψη έπαψε να είναι ένα ενιαίο φαινόμενο, ένα πολιτιστικό γεγονός - χωρίστηκε τραγικά σε Ρωσική Εξωτερική και Σοβιετική Ρωσία. Ο N. O. Lossky περιέγραψε την κατάσταση με εκπληκτική ακρίβεια: «...Η Γερμανία δεν είναι ακόμα Σιβηρία, αλλά πόσο τερατώδες ήταν να ξεφύγεις από τις ρίζες της, από την ίδια την ουσία της, που χωρούσε σε μια σύντομη λέξη - Ρωσία».

Σήμερα, είναι γνωστοί πολλοί λόγοι για την εκδίωξη της ρωσικής διανόησης από τη χώρα: αυτή είναι η δημοσίευση της ρωσικής έκδοσης του βιβλίου του O. Spengler «The Decline of Europe», που εκδόθηκε από τους φιλοσόφους N. A. Berdyaev, F. A. Stepun και S. L. Frank, και Κριτικές κριτικές για το σοβιετικό καθεστώς και το οικονομικό μοντέλο στο περιοδικό «The Economist», που δημοσιεύεται στην Πετρούπολη, και ομιλίες καθηγητών ενάντια στις μπολσεβίκικες μεταρρυθμίσεις της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης το 1921, και πολλά άλλα. Ωστόσο, ο πραγματικός λόγος, όπως έγραψε ο Ι.Α. Ο Μπούνιν στις «Καταραμένες μέρες», δεν ήταν γεγονότα, αλλά χρόνος... Με τη μετάβαση στη ΝΕΠ, ο Β. Ι. Λένιν και η συνοδεία του βρέθηκαν αντιμέτωποι με ένα δίλημμα: να συνοδεύσουν μια ορισμένη ελευθερία στον οικονομικό τομέα με την πολιτική φιλελευθεροποίηση, μια ορισμένος περιορισμός της εξουσίας τους, ή για να τη διατηρήσουν στο μέλλον, ακολουθούν το δρόμο των απελάσεων και των καταστολών εναντίον πολιτικών αντιπάλων και πιθανών ανταγωνιστών. Η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων επέλεξε τη δεύτερη επιλογή. Το 1921 - 1922 Οι συλλήψεις, οι απελάσεις και οι εκτελέσεις έγιναν συνηθισμένες, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν από επαναστατικά δικαστήρια και επηρέασαν όλους τους πολιτικούς αντιπάλους του RCP (b) - Μενσεβίκους, Σοσιαλιστές Επαναστάτες, δόκιμους και κληρικούς.

Σύμφωνα με αυτές τις τακτικές καταστροφής της πολιτικής και ιδεολογικής αντιπολίτευσης, μέχρι το καλοκαίρι του 1922 αποφασίστηκε να οργανωθεί η απέλαση στο εξωτερικό των εκπροσώπων της «αντισοβιετικής διανόησης», όσοι ήταν σκεπτικοί για το πείραμα των μπολσεβίκων, αντιτάχθηκαν δημόσια στις ιδέες τους. , και που ήταν ενεργά πριν από τον Οκτώβριο του 1917 υποστηρικτής των δημοκρατικών ιδεών και δεν είχαν καμία πρόθεση να τις εγκαταλείψουν. Εργάστηκαν σε πανεπιστήμια, σε εκδοτικούς οίκους, σε περιοδικά, σε διάφορους κρατικούς φορείς, σε συνεργασίες, δηλαδή γενικά επηρέασαν την πνευματική ανάπτυξη της χώρας. Οι «πολιτικοί επιστήμονες-καθηγητές» κατηγορήθηκαν ότι «παρείχαν πεισματική αντίσταση στη σοβιετική εξουσία σε κάθε βήμα, προσπαθώντας επίμονα, μοχθηρά και με συνέπεια να δυσφημήσουν όλα τα εγχειρήματα της σοβιετικής κυβέρνησης, υποβάλλοντάς τα σε δήθεν επιστημονική κριτική».

Η «επιχείρηση» κατά των αντιφρονούντων δεν ήταν μια εφάπαξ ενέργεια, αλλά μια σειρά διαδοχικών ενεργειών. Διακρίνονται τα ακόλουθα κύρια στάδια: συλλήψεις και διοικητική εξορία γιατρών, καταστολή καθηγητών πανεπιστημίου και προληπτικά μέτρα κατά των αστών φοιτητών. Την ίδια περίοδο έγιναν συλλήψεις ηγετών πολιτικών κομμάτων που αντιτίθενται στους μπολσεβίκους.

Η ιδέα της απέλασης εκπροσώπων της αντιπολίτευσης στο εξωτερικό προτάθηκε από τον V.I. Lenin. «Σχεδόν όλοι [οι φιλόσοφοι] είναι νόμιμοι υποψήφιοι για απέλαση στο εξωτερικό, προφανείς αντεπαναστάτες», έγραψε στον Λ. Ντ. Τρότσκι. Από τις οδηγίες του V.I. Lenin: "Συνεχίστε να διώχνετε σταθερά την ενεργό αντισοβιετική διανόηση στο εξωτερικό. Συντάξτε προσεκτικά λίστες. Πρέπει να υπάρχει ένας φάκελος για κάθε διανοούμενο...". Υπήρχαν πολλές λίστες που αναπτύχθηκαν παράλληλα: Μόσχα, Πετρούπολη, Ουκρανία. Ετοιμάστηκαν χαρακτηριστικά για τους απελαθέντες. Βασίστηκαν σε συμβιβαστικό υλικό που είχε στη διάθεσή της η πολιτική αστυνομία. Όλοι οι φιλόσοφοι εκδιώχθηκαν βάσει του άρθρου 75 του Ποινικού Κώδικα: «αντεπαναστατική δραστηριότητα».

Οι συλλήψεις, η δίκη και η ίδια η απέλαση έμοιαζαν με φάρσα. Αυτό θυμάται ο φιλόσοφος και δημοσιογράφος M.A. Osorgin: «... όλοι αυτοί οι ερευνητές ήταν αναλφάβητοι, είχαν αυτοπεποίθηση και δεν είχαν ιδέα για κανέναν από εμάς... ένα κομμάτι χαρτί περιείχε μια δήλωση της ενοχής μας: «απροθυμία να συμφιλιωθούμε και συνεργαστείτε με τη σοβιετική εξουσία». Και περαιτέρω για το πώς έγινε η απέλαση: "Αυτό κράτησε για περισσότερο από ένα μήνα. Η πανίσχυρη GPU αποδείχθηκε ανίκανη να βοηθήσει την οικειοθελή αναχώρησή μας έξω από την πατρίδα. Η Γερμανία αρνήθηκε αναγκαστικές βίζες, αλλά υποσχέθηκε να τις παράσχει αμέσως στο Το προσωπικό μας αίτημα. Και έτσι εμείς, οι απελαθέντες, προτάθηκε να οργανωθεί μια επιχειρηματική ομάδα με πρόεδρο, καγκελαρία και αντιπροσώπους. Μαζευτήκαμε, καθίσαμε, συζητήσαμε, ενεργήσαμε. Ανταλλάξαμε ρούβλια με ξένο συνάλλαγμα στην τράπεζα, ετοιμάσαμε κόκκινο διαβατήρια για όσους εκδιώχθηκαν και τους συνοδούς τους συγγενείς. Ανάμεσά μας υπήρχαν άνθρωποι με παλιές διασυνδέσεις στον επιχειρηματικό κόσμο, μόνο που μπορούσαν να πάρουν μια ξεχωριστή άμαξα στην Αγία Πετρούπολη. Στην Αγία Πετρούπολη νοίκιασαν ένα ξενοδοχείο, με κάποιο τρόπο κατάφεραν να νοικιάσουν όλα τα ωραία θέσεις στο γερμανικό ατμόπλοιο που φεύγει για Stetin. Όλα αυτά ήταν πολύ δύσκολα και η σοβιετική μηχανή εκείνη την εποχή δεν ήταν προσαρμοσμένη σε τέτοιες επιχειρήσεις. Φοβούμενοι ότι όλη αυτή η πολυπλοκότητα θα αντικατασταθεί από την απλή εκκαθάρισή μας, βιαζόμασταν και περιμέναμε την ημέρα της αναχώρησης· στο μεταξύ έπρεπε κάπως να ζήσουμε, να προμηθευτούμε τρόφιμα, να πουλήσουμε την περιουσία μας για να έχουμε κάτι να έρθουμε στη Γερμανία. Πολλοί προσπάθησαν να μείνουν στην RSFSR, αλλά μόνο λίγοι το κατάφεραν... Οι άνθρωποι κατέστρεψαν τον τρόπο ζωής τους, αποχαιρέτησαν τις βιβλιοθήκες τους, όλα όσα τους υπηρέτησαν για δουλειά για πολλά χρόνια, χωρίς τα οποία η συνέχιση της πνευματικής δραστηριότητας ήταν κατά κάποιον τρόπο αδιανόητο, με έναν κύκλο στενών και ομοϊδεατών, με τη Ρωσία. Για πολλούς, η αποχώρηση ήταν μια πραγματική τραγωδία - καμία Ευρώπη δεν μπορούσε να τους προσελκύσει. Ολόκληρη η ζωή και το έργο τους συνδέθηκαν με τη Ρωσία με μια μοναδική και άφθαρτη σύνδεση, ξεχωριστή από τον σκοπό της ύπαρξης».

Όσο για τη μοίρα των εκδιωχθέντων, προκαλεί έκπληξη: αποκομμένοι από την πατρίδα τους, στερημένοι από το συνηθισμένο πολιτιστικό τους πλαίσιο, τοποθετημένοι σε ένα ξένο περιβάλλον, εγχώριοι φιλόσοφοι και στοχαστές δεν διαλύθηκαν στις μεταναστευτικές ροές, αλλά, αντίθετα, παρουσίασε την Ευρώπη με μια εντελώς άγνωστη διανοούμενη Ρωσία.

Η απέλαση εξαιρετικών εκπροσώπων του ρωσικού πολιτισμού και επιστήμης είναι σίγουρα ένα τραγικό επεισόδιο στην ιστορία της Ρωσίας του 20ού αιώνα. Εν τω μεταξύ, η ανάλυση από την οπτική γωνία του σήμερα, παραδόξως, δείχνει όχι μόνο τις αρνητικές πτυχές αυτού του γεγονότος. Χάρη στην απέλαση, επιβίωσαν εξαιρετικοί επιστήμονες που συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της παγκόσμιας επιστήμης, τεχνολογίας και τέχνης. Μερικοί ιστορικοί του Ρωσικού Εξωτερικού τηρούν περίπου την ίδια άποψη: «Χάρη στον Λένιν, η Ρωσία στο Εξωτερικό έλαβε μια ομάδα λαμπρών επιστημόνων και διανοουμένων, των οποίων οι δραστηριότητες είχαν σχεδιαστεί για να θέσουν τα θεμέλια της κουλτούρας της ρωσικής μετανάστευσης».

Από άρθρο του Gusev D. A., Σχολή Φιλοσοφίας και Πολιτικής Επιστήμης, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης

Στις 29 Σεπτεμβρίου 1922, το ατμόπλοιο "Oberburgomaster Haken" αναχώρησε από την προβλήτα της Πετρούπολης, στις 16 Νοεμβρίου - "Prussia", στις 19 Σεπτεμβρίου - το ατμόπλοιο από την Οδησσό έδεσε, στις 18 Δεκεμβρίου - το ιταλικό ατμόπλοιο "Zhanna" από τη Σεβαστούπολη. Τα θαλάσσια πλοία, καθώς και τα τρένα που πηγαίνουν στο εξωτερικό, με το ελαφρύ χέρι του διάσημου φυσικού και φιλοσόφου Sergei Khoruzhy, εισήλθαν στην Ιστορία κάτω από τη συλλογική εικόνα ενός φιλοσοφικού ατμόπλοιου.

Άρθρο του L.D. Το «Δικτατορία, πού είναι το μαστίγιο σου;» του Τρότσκι, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Pravda» N121 για το 1922, έγινε ένα από τα σήματα για την εκδίωξη των αντιφρονούντων.

Πήρε το μέλλον της Ρωσίας σε μια ξένη γη.

Αυτή η ειδική επιχείρηση της σοβιετικής κυβέρνησης έγινε υπό τον προσωπικό έλεγχο και με τις οδηγίες του αρχηγού της, ο οποίος έδωσε τη μοιραία διαταγή στις 19 Μαΐου 1922. Τρεις μέρες πριν πάθω το πρώτο μου εγκεφαλικό.

Σύντροφε Dzerzhinsky!

Στο ζήτημα της απέλασης στο εξωτερικό συγγραφέων και καθηγητών που βοηθούν την αντεπανάσταση. Πρέπει να το προετοιμάσουμε πιο προσεκτικά. Χωρίς προετοιμασία θα γίνουμε ηλίθιοι...
Όλοι αυτοί είναι προφανείς αντεπαναστάτες, συνένοχοι της Αντάντ, μιας οργάνωσης των υπηρετών της και κατασκόπων και παρενοχλητές της φοιτητικής νεολαίας. Πρέπει να κανονίσουμε τα πράγματα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτοί οι «στρατιωτικοί κατάσκοποι» να πιάνονται και να πιάνονται συνεχώς και συστηματικά και να στέλνονται στο εξωτερικό.
Σας ζητώ να το δείξετε κρυφά, χωρίς να το επαναλάβετε, στα μέλη του Πολιτικού Γραφείου, με επιστροφή σε εσάς και σε εμένα, και να με ενημερώσετε για τις κριτικές τους και το συμπέρασμά σας.
Λένιν».

Τι έχασε η Ρωσία εκδίδοντας εισιτήρια απλής μετάβασης μόνο σε μερικές δεκάδες επιβάτες; Το «Motherland» θα σας θυμίσει μερικά από αυτά...

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Τα πράγματα πρέπει να διευθετηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε αυτοί οι «στρατιωτικοί κατάσκοποι» να πιάνονται και να αιχμαλωτίζονται συνεχώς και συστηματικά και να στέλνονται στο εξωτερικό».

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν

Διώξαμε αυτούς τους ανθρώπους γιατί δεν υπήρχε λόγος να τους πυροβολήσουμε και ήταν αδύνατο να τους ανεχτούμε».

Λ. Ντ. Τρότσκι

Οι πτήσεις ατμοπλοίων από την Πετρούπολη δεν ήταν οι μόνες: απελάσεις πραγματοποιήθηκαν επίσης σε πλοία από την Οδησσό και τη Σεβαστούπολη και με τρένα από τη Μόσχα στη Λετονία και τη Γερμανία

Επιτρεπόταν η λήψη ανά άτομο:

• δύο ζεύγη μακριών τζον
• δύο ζευγάρια κάλτσες
• δύο ζευγάρια παπούτσια
• χρωματιστή ζακέτα
• παντελόνι
• παλτό
• καπέλο

Απαγορεύτηκε να πάρετε μαζί σας:

• χρήματα
• κοσμήματα
• χρεόγραφα

Στη λίστα των απελαθέντων περιλήφθηκαν 197 άτομα (67 από τη Μόσχα, 53 από την Πετρούπολη, 77 από την Ουκρανία). Συμπεριλαμβανομένου:

• 69 επιστημονικοί και παιδαγωγικοί εργαζόμενοι
• 43 γιατροί
• 34 μαθητές
• 29 συγγραφείς και δημοσιογράφοι
• 22 οικονομολόγοι, γεωπόνοι και συνεταιριστές
• 47 πολιτικοί, επιστήμονες, συγγραφείς, μηχανικοί, καθώς και μέλη των οικογενειών τους (τουλάχιστον 114 άτομα συνολικά) εκδιώχθηκαν από τη Σοβιετική Ρωσία το φθινόπωρο του 1922 με τα πλοία "Oberburgomaster Haken" και "Prussia"

Συνολικά το 1922-1923 εκδιώχθηκαν από τη χώρα 75 άτομα (35 επιστήμονες και δάσκαλοι, 19 συγγραφείς και δημοσιογράφοι, 12 οικονομολόγοι, γεωπόνοι και συνεργάτες, 4 μηχανικοί, 2 φοιτητές, ένας πολιτικός, ένας υπάλληλος και ένας ιερέας). Πάνω από το ένα τρίτο από αυτούς ήταν προηγουμένως μέλη μη μπολσεβίκων κομμάτων.

Ατμόπλοια:

από την Πετρούπολη στο Stettin (Γερμανία):

Τρένα:

Θρησκευτικός και πολιτικός φιλόσοφος, υποψήφιος επτά φορές για το Νόμπελ Λογοτεχνίας

Τι κάνατε πριν το 1922;

Ενώ ήταν φοιτητής στη Σχολή Επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ του Κιέβου, συνελήφθη για συμμετοχή στην «Ένωση του Αγώνα για την Απελευθέρωση της Εργατικής Τάξης» και απελάθηκε στη Βόλογκντα. Εδώ, όπως θα έγραφε αργότερα, «επέστρεψα από τις κοινωνικές διδασκαλίες που κάποτε με ενδιέφερε, στην πνευματική μου πατρίδα, στη φιλοσοφία, τη θρησκεία και την τέχνη».

Συμμετέχει ενεργά στη δημόσια ζωή της Ασημένιας Εποχής, γίνεται τακτικός σε λογοτεχνικούς συλλόγους στην Αγία Πετρούπολη, που δημοσιεύονται σε περιοδικά και συλλογές μαζί με τους A. Blok, A. Bely, D. Merezhkovsky, V. Ivanov, L. Shestov, V. Bryusov. Εκδίδει ο ίδιος περιοδικά και συγκεντρώνει ομοϊδεάτες τις Τρίτες για «κοσμοθεωρητικές βραδιές» στο σπίτι.

Ήδη εκείνη την εποχή, οι φιλοσοφικές του απόψεις τράβηξαν την προσοχή επιφανών συγχρόνων του. Μόνος του ο Β. Ροζάνοφ θα γράψει 14 άρθρα για ένα από τα βιβλία του.

Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, εκμεταλλευόμενος την αιγίδα του Λεβ Κάμενεφ, έκανε μια απροσδόκητη καριέρα: μπήκε στην ηγεσία της Ένωσης Συγγραφέων της Μόσχας και μάλιστα την οδήγησε για κάποιο χρονικό διάστημα, ίδρυσε την Ελεύθερη Ακαδημία Φιλοσοφικού Πολιτισμού και εξελέγη καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Εποχές τόσο γεμάτες με γεγονότα και αλλαγές θεωρούνται ενδιαφέρουσες και σημαντικές, αλλά είναι επίσης δυστυχισμένες και ταλαιπωρημένες εποχές για άτομα, για ολόκληρες γενιές. Η ιστορία δεν λυπάται την ανθρώπινη προσωπικότητα και δεν την προσέχει καν...

Υπήρχαν πάρα πολλά γεγονότα για έναν φιλόσοφο: Φυλακίστηκα τέσσερις φορές, δύο φορές στο παλιό καθεστώς και δύο φορές στο νέο, εξορίσθηκα στο βορρά για τρία χρόνια, είχα μια δίκη που με απείλησε με αιώνια εγκατάσταση στη Σιβηρία, εκδιώχθηκα από την πατρίδα μου και, μάλλον θα τελειώσω τη ζωή μου στην εξορία.

Λόγοι αποβολής

Έχοντας λάβει μια ασφαλή συμπεριφορά από τους Μπολσεβίκους για ένα διαμέρισμα, μια βιβλιοθήκη και τη δική του ζωή, ωστόσο δεν ήθελε να έχει τίποτα κοινό μαζί τους: «Ο μπολσεβικισμός είναι ορθολογιστική τρέλα, μια μανία για την τελική ρύθμιση της ζωής, που βασίζεται στην παράλογο στοιχείο του λαού».

Πήγε στη φυλακή δύο φορές, τις οποίες περιέγραψε στις αυτοβιογραφικές του σημειώσεις «Αυτογνωσία»:

«Η πρώτη φορά που με συνέλαβαν ήταν το 1920 σε σχέση με την υπόθεση του λεγόμενου Τακτικού Κέντρου, με το οποίο δεν είχα άμεση σχέση. Αλλά πολλοί από τους καλούς μου φίλους συνελήφθησαν. Ως αποτέλεσμα, έγινε μια μεγάλη δίκη, αλλά δεν συμμετείχα σε αυτό».

Ο Berdyaev σημείωσε ιδιαίτερα ότι κατά τη διάρκεια αυτής της σύλληψης ανακρίθηκε προσωπικά από τους Felix Dzerzhinsky και Vaclav Menzhinsky. Και επιπλέον:

«Για κάποιο διάστημα ζούσα σχετικά ήρεμα. Η κατάσταση άρχισε να αλλάζει την άνοιξη του 22. Δημιουργήθηκε ένα αντιθρησκευτικό μέτωπο, άρχισε η αντιθρησκευτική δίωξη. Περάσαμε το καλοκαίρι του 22 στην περιοχή Zvenigorod, στο Barvikha, σε ένα γοητευτικό μέρος στις όχθες του ποταμού της Μόσχας, κοντά στο Αρχάγγελσκ Γιουσούποφ, όπου ζούσε ο Τρότσκι εκείνη την εποχή... Μια φορά πήγα στη Μόσχα για μια μέρα και ήταν εκείνη τη νύχτα, τη μοναδική σε όλο το καλοκαίρι που πέρασα τη νύχτα στο διαμέρισμά μας στη Μόσχα, ότι ήρθαν με έρευνα και με συνέλαβαν. Με πήγαν ξανά στη φυλακή Τσέκα, που μετονομάστηκε σε Gepeu. Έμεινα εκεί για περίπου μια εβδομάδα. Με κάλεσαν στον ανακριτή και μου είπαν ότι με απέλαβαν από τη Σοβιετική Ρωσία στο εξωτερικό.Με έβαλαν να υπογράψω ότι αν εμφανιστώ στα σύνορα της ΕΣΣΔ θα με πυροβολούσαν...

Όταν μου είπαν ότι με διώχνουν, στεναχωρήθηκα. Δεν ήθελα να ξενιτευτώ, και είχα ένα απωθημένο από τη μετανάστευση, με το οποίο δεν ήθελα να συγχωνευτώ. Αλλά την ίδια στιγμή υπήρχε η αίσθηση ότι θα βρεθώ σε έναν πιο ελεύθερο κόσμο και θα μπορούσα να αναπνεύσω πιο ελεύθερο αέρα. Δεν πίστευα ότι η εξορία μου θα κρατούσε 25 χρόνια. Όσο έλειπα, υπήρχαν πολλά οδυνηρά πράγματα για μένα...»

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Κέρδισε απίστευτη δημοτικότητα για το βιβλίο του "The New Middle Ages. Reflections on the fat of Russia and Europe", το οποίο μεταφράστηκε αμέσως σε πολλές γλώσσες. Δημιούργησε το περιοδικό «The Path», που κυκλοφόρησε μέχρι το 1940 και εξέδιδε τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας.

Στο καλύτερο βιβλίο του, «The Russian Idea» (1946), διατύπωσε την ελπίδα, που έγινε η διαθήκη και το στήριγμα των τελευταίων του ημερών. Ο Μπερντιάεφ ήλπιζε ότι θα δημιουργηθεί ένα πιο δίκαιο σύστημα στη μετασοβιετική Ρωσία και ότι θα ήταν σε θέση να εκπληρώσει την επιδιωκόμενη αποστολή της - να γίνει ενοποιητής των ανατολικών (θρησκευτικών) και δυτικών (ανθρωπιστικών) αρχών της ιστορίας.

Το 1947, στο Κέιμπριτζ έλαβε τον τιμητικό τίτλο του Doctor honoris causa, που του απονεμήθηκε χωρίς να υπερασπιστεί διατριβή με βάση σημαντικές υπηρεσίες στην παγκόσμια επιστήμη και πολιτισμό.

Μίλησε με πικρία για τη δημοτικότητά του:

«Ακούω συνέχεια ότι έχω «παγκόσμιο όνομα»... Είμαι πολύ διάσημος στην Ευρώπη και την Αμερική, ακόμα και στην Ασία και την Αυστραλία, μεταφρασμένος σε πολλές γλώσσες, πολλά έχουν γραφτεί για μένα. Υπάρχει μόνο μια χώρα στην οποία ελάχιστα με ξέρουν, αυτή είναι η πατρίδα μου...»

Πέθανε στο Clamart, κοντά στο Παρίσι, από ραγισμένη καρδιά. Δύο εβδομάδες πριν από το θάνατό του ολοκλήρωσε το βιβλίο «The Kingdom of the Spirit and the Kingdom of Caesar». Κηδεύτηκε στο Clamart, στο νεκροταφείο της πόλης Bois-Tardier.

Σκηνοθέτης-μεταρρυθμιστής, θεατρικός συγγραφέας, μουσικός, καλλιτέχνης

Τι κάνατε πριν το 1922;

«Ο Εβρέινοφ, θα πει κανείς, γεννήθηκε με ένα όνειρο που μετατράπηκε σε μαγεία, σε μια ιδεολογική εμμονή για ένα θέατρο που μεταμορφώνει τη ζωή σε κάτι πολύ πιο κυρτό και πιο φωτεινό από τη ζωή», είπε γι 'αυτόν ο ποιητής Σεργκέι Μακόφσκι.

Δεν άργησε να πετύχει αυτό το όνειρο. Μετά την αποφοίτησή του από την προνομιακή Αυτοκρατορική Νομική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης, έγινε υπάλληλος στην Καγκελαρία του Υπουργείου Σιδηροδρόμων με λαμπρές προοπτικές σταδιοδρομίας. Αποφάσισα όμως να αφιερώσω τη ζωή μου στη δημιουργικότητα. Το 1908 εκδόθηκε μια τρίτομη συλλογή με τα δραματικά του έργα. Και ένα χρόνο νωρίτερα, ο Evreinov δημιούργησε και ηγήθηκε ενός θεάτρου που δεν είχε υπάρξει ποτέ στη Ρωσία - το Αρχαίο Θέατρο.

Το έργο είχε οριστεί να είναι εξαιρετικό: «Πρέπει να μελετήσουμε τα πάντα<...>θεατρικές εποχές, όταν το θέατρο βρισκόταν στην ακμή του, και πρακτικά να τις εφαρμόσει: τότε θα συγκεντρωθεί ένα πλούσιο σύνολο σκηνικών τεχνικών και δεξιοτήτων, η αποτελεσματικότητα των οποίων θα δοκιμαστεί και θα αποτελέσει τη βάση της νέας θεατρικής τέχνης».

Οι δημιουργικές αναζητήσεις του Evreinov ήταν εκπληκτικά συντονισμένες με την εποχή της Ασημένιας Εποχής. Ο Βασίλι Καμένσκι δεν θεώρησε υπερβολή να τον αποκαλέσει «φλογερό φιλόσοφο-σκηνοθέτη-μουσικό, θεατρικό Κολόμβο κακομαθημένο από το πλήθος». Και ένας άλλος φωτεινός εκπρόσωπος της εποχής του, ο καθηγητής-γλωσσολόγος και θεατρολόγος B.V. Ο Καζάνσκι πίστευε ότι ακριβώς στη θεωρητική έρευνα και στα δημιουργικά πειράματα του Εβρέινοφ «ολόκληρη η ιδεολογία του νέου θεάτρου πηγαίνει πίσω».

Το φθινόπωρο του 1920, ο Εβρέινοφ οργάνωσε μια μαζική επαναστατική δράση, «Η κατάληψη του χειμερινού παλατιού», για την τρίτη επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης. Έγινε το μεγαλύτερο «μαζικό θέαμα» του αιώνα. Σε αυτό συμμετείχαν περισσότεροι από οκτώ χιλιάδες έξτρα, αρκετές εκατοντάδες στρατιώτες και ναύτες του ενεργού στρατού, πολλοί από τους οποίους συμμετείχαν στα επαναστατικά γεγονότα.

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Όταν σκέφτομαι τον εαυτό μου, τη ζωή μου, φαντάζομαι ένα σκισμένο σύννεφο και το μοναχικό του μονοπάτι. Είναι μακριά από τη γη, από τους ανθρώπους, και ταυτόχρονα τόσο κοντά και στη γη και στους ανθρώπους, γιατί την δημιούργησαν! Πράγματι, συχνά, όταν είναι πορτοκαλί-βυσσινί, κόκκινο, φαίνεται ότι η εξάτμιση του ανθρώπινου αίματος, του ιδρώτα και των δακρύων των ανθρώπων σχημάτισε αυτή την τρομερή μάζα! - ότι, κορεσμένη από ερεθισμό, κούραση και θλίψη, πρέπει να σπάσει κάποιον, να καταστρέψει, να κάνει κάτι τρομερό. Άλλες φορές συμβαίνει το αντίθετο! - φαίνεται σαν να είναι φτιαγμένο από οπάλια, φίλντισι, φεγγαρόπετρες, επιπόλαιο, όμορφο, λίγο αστείο...

Λόγοι φυγής

Ο Εβρέινοφ δεν φυλακίστηκε. Απλώς αρνήθηκε να διατηρήσει δημιουργικές σχέσεις με τους ιδεολόγους της σοβιετικής τέχνης. Και εκμεταλλεύτηκε το γεγονός ότι οι αρχές επέτρεψαν -για μικρό χρονικό διάστημα- στους εχθρούς τους να εγκαταλείψουν τη χώρα με τη θέλησή τους. Στο τελευταίο του άρθρο, «There Were Four», που γράφτηκε λίγο πριν από το θάνατό του, ο Evreinov εξήγησε την επιλογή του:

«Επειδή ό,τι προηγουμένως απολάμβανε το νέο μας θέατρο και μόλυνε με τις ιδέες του τα προηγμένα θέατρα της Ευρώπης και της Αμερικής διώχτηκε στην ΕΣΣΔ ως κάτι ξένο -κατά τη γνώμη των «αφεντικών»- του σοβιετικού κοινού και διαστρεβλωτική επαναστατική πραγματικότητα, όπως καθώς και ακατανόητη με τα «παρακμιακά» ρεύματά της στο «μαζικό κοινό».

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Στο Παρίσι ανέβασε παραστάσεις όπερας στη διάσημη ρωσική ιδιωτική όπερα M.N. Η Κουζνέτσοβα, δημιούργησε το Ρωσικό Δραματικό Θέατρο, ανέβασε παραστάσεις στο θέατρο J. Copeau Vieux-Colombier και οργάνωσε την Ένωση Ρώσων Καλλιτεχνών. Σκηνοθέτησε όπερες και δραματικές παραστάσεις στο Εθνικό Θέατρο της Πράγας, συμμετείχε στην προετοιμασία προγραμμάτων για μεταναστευτικά θέατρα μινιατούρας - "Die Fledermaus" και "Wandering Comedians", δίδαξε σε μαθητές της Σορβόννης να ανασκευάζουν παραστάσεις μεσαιωνικού θεάτρου. Οι θεατρικές ιδέες του Εβρέινοφ πρόλαβαν τη θεωρία και την πράξη του ευρωπαϊκού θεάτρου του 20ου αιώνα και είχαν μεγάλη επιρροή στο έργο του νομπελίστα Λουίτζι Πιραντέλλο και του Μπέρτολτ Μπρεχτ.

Πέθανε στη Νέα Υόρκη. Τάφηκε κοντά στο Παρίσι στο νεκροταφείο του Saint-Genevieve-des-Bois.

Επιβάτες της Φιλοσοφικής Ατμοπλοΐας: Valentin BULGAKOV (1886-1966)

συγγραφέας, εκπαιδευτικός, τελευταίος γραμματέας του Λ.Ν. Τολστόι

Τι κάνατε πριν το 1922;

Ο 24χρονος Μπουλγκάκοφ πέρασε ίσως την πιο δύσκολη χρονιά της ζωής του δίπλα στον Λέων Τολστόι. Οι καθημερινές σημειώσεις της γραμματέως, του χθεσινού μαθητή, αντανακλούν λεπτομερώς και με νόημα τον εσωτερικό κόσμο του μεγάλου συγγραφέα, το μαρτύριο που οδήγησε στην τραγική κατάληξη. Ο Alexander Kuprin απάντησε στην κυκλοφορία της πρώτης έκδοσης των ημερολογίων: "Το βιβλίο είναι πραγματικά υπέροχο. Θα διαβάζεται και θα ξαναδιαβάζεται για πολλά χρόνια ακόμα: αντανακλούσε αμερόληπτα και με αγάπη τις τελευταίες ημέρες του αξέχαστου Γέροντά μας."

Η εμπλοκή με τον Τολστόι άλλαξε τον σκοπό της ζωής του ίδιου του Μπουλγκάκοφ.

Μετά τον θάνατο του συγγραφέα, γίνεται ένας από τους εμπνευστές της «Κοινωνίας της Αληθινής Ελευθερίας στο Πνεύμα του Λ. Τολστόι». Αυτή η επιλογή του έγινε μοιραία.

Λόγοι αποβολής

Η GPU επέστησε την προσοχή στις δραστηριότητες της «Κοινωνίας...» όταν περίπου τρία εκατομμύρια κόκκινοι μαχητές, πρώην αγρότες, εγκατέλειψαν τα μέτωπα του Εμφυλίου Πολέμου. Πολλοί από αυτούς ομολογούσαν τον Τολστοϊσμό με την πιο προσιτή κατανόησή του: δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε βία και όπλα εναντίον των αδελφών σας. Η σοβιετική προπαγάνδα δημιούργησε γρήγορα μια τρομακτική εικόνα ενός ανατρεπτικού Τολστογιάν, ενός ταξικού εχθρού.

Ακολουθούν μερικά μόνο αποσπάσματα από τις αναφορές ορισμένης Ε.Α. Ο Tuchkov, υπάλληλος των «οργάνων»: «Μιλώντας τον Αύγουστο του 1920 στο Πολυτεχνείο με μια αναφορά «Λέον Τολστόι και Καρλ Μαρξ», ο Β. Φ. Μπουλγκάκοφ είπε ότι κάθε σοσιαλισμός που υπόσχεται τον παράδεισο στη γη είναι μια φαντασίωση χωρίς νόημα». «Σε μια συνάντηση των Τολστογιανών στις 25 Δεκεμβρίου 1920, μιλώντας για τη διαμάχη με τον Λουνατσάρσκι, είπε ότι τώρα η έλξη του λαού στις διδασκαλίες του Λέοντος Τολστόι γίνεται όλο και πιο εμφανής, και επομένως μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι η τρέχουσα βίαιη κυβέρνηση θα να ανατραπεί, αφού ο κόσμος αρχίζει να ξυπνάει και να βλέπει, τι δρόμο πήρε»· «Στις 19 Αυγούστου του τρέχοντος έτους, σε μια συνάντηση των Τολστογιάν (Gazetny Lane, 12), ο Β. Φ. Μπουλγκάκοφ μίλησε με θέμα: «Κάτω ο πόλεμος και το χύσιμο αδελφικού αίματος»...

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Υπάρχουν στιγμές που είναι αμαρτία να μένεις σιωπηλός, όταν όλη η αδικία, όλη η φρίκη, όλη η τρέλα της ζωής του κόσμου φθάνει σε ακραίες, ακατανόητες διαστάσεις, καταστρέφοντας κάθε δυνατότητα σιωπηλής παρατήρησης και υπομονής, όταν έρχεται η ασφυξία. λαιμό από έναν τρομερό εφιάλτη και - θέλεις να ουρλιάξεις δυνατά! Τότε δεν χρειάζεται να μείνεις σιωπηλός. Και ένας ειλικρινής άνθρωπος θα λέει πάντα ότι η σιωπή σε μια τέτοια στιγμή είναι προδοσία του καθήκοντος ενός ανθρώπου και ενός χριστιανού. Πρέπει να φωνάξετε: το άτομο νιώθει ότι διαφορετικά θα χάσει τον αυτοσεβασμό του. Πρέπει να φωνάξεις χωρίς καν να σκεφτείς τις συνέπειες αυτής της κραυγής: πρώτα - καθήκον, και μετά όλα τα άλλα...

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Άνοιξε το Ρωσικό Πολιτιστικό και Ιστορικό Μουσείο στο Zbraslav, ένα προάστιο της Πράγας. Αυτό το γεγονός συγκλόνισε ολόκληρη τη ρωσική μετανάστευση. Ο Μπουλγκάκοφ εστάλη τα πολυτιμότερα υλικά από τη Γαλλία και τη Γερμανία, τη Γιουγκοσλαβία και την Κίνα, τις ΗΠΑ και άλλες χώρες όπου η μοίρα είχε πετάξει εξόριστους από τη Ρωσία.

Το αποτέλεσμα των ταξιδιών του στη Γαλλία, την Ιταλία και τις χώρες της Βαλτικής ήταν η προσθήκη ανεκτίμητων έργων στη συλλογή του μουσείου από τους Benois, Goncharova, Korovin, Grigoriev, Vinogradov και άλλους Ρώσους καλλιτέχνες, γλύπτες και αρχιτέκτονες.

Το 1937, ο Μπουλγκάκοφ έλαβε το Continental Prize of the New History Society στις ΗΠΑ για τις σκέψεις του «Πώς να επιτευχθεί γενικός αφοπλισμός». Το 1938, με υπόδειξη του Ν.Κ. Ο Roerich εξελέγη επίτιμο μέλος του Flamma League for the Promotion of Culture (Ιντιάνα, ΗΠΑ).

Μετά την εισβολή των φασιστικών στρατευμάτων στο έδαφος της ΕΣΣΔ, οι γερμανικές αρχές κατοχής συνέλαβαν τον Μπουλγκάκοφ και τον τοποθέτησαν πρώτα στη φυλακή Pankratz της Πράγας και στη συνέχεια σε στρατόπεδο εγκλεισμού στη Βαυαρία. Αλλά ακόμα και εδώ δούλεψε σκληρά για το χειρόγραφο, το επόμενο βιβλίο θα ονομάζεται "Φίλοι του Τολστόι".

Το 1948, όπως αναφέρεται στο σημειωματάριο του Bulgakov, έστειλε «σπίτι» στη Σοβιετική Ένωση, «25 κουτιά με βιβλία, χειρόγραφα, ρωσικές αρχαιότητες και περισσότερα από 150 έργα Ρώσων καλλιτεχνών: πίνακες του Repin, 15 πίνακες του Roerich, έργα του Bilibin. , Ντομπουζίνσκι».

Το φθινόπωρο του 1948 επέστρεψε με την οικογένειά του στην πατρίδα του, όπου μέχρι το τέλος της ζωής του εργάστηκε ως επικεφαλής επιμελητής του μουσείου-κτήματος στη Yasnaya Polyana. Εκεί πέθανε ο τελευταίος γραμματέας του κυρίου της σε ηλικία ογδόντα ετών.

Φιλόσοφος, συγγραφέας και δημοσιολόγος, εχθρός του μαρξισμού και του μπολσεβικισμού

Τι κάνατε πριν το 1922;

Αποφοίτησε από το γυμνάσιο με ένα χρυσό μετάλλιο, το οποίο του έδωσε την ευκαιρία να εισέλθει σε οποιοδήποτε πανεπιστήμιο της Ρωσίας. Επέλεξε τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, έλαβε άριστες γνώσεις δικαίου, τις οποίες σπούδασε υπό την καθοδήγηση του εξαιρετικού νομικού φιλοσόφου P.I. Νόβγκοροντσεβα.

Το 1918, υπερασπίστηκε τη διατριβή του με θέμα «Η φιλοσοφία του Χέγκελ ως δόγμα της συγκεκριμενότητας του Θεού και του ανθρώπου» και ταυτόχρονα έγινε καθηγητής της νομολογίας.

"Φεύγουν από το κρεβάτι μιας άρρωστης μητέρας; Και μάλιστα με ένα αίσθημα ενοχής για την ασθένειά της; Ναι, φεύγουν - ίσως μόνο για να πάρουν γιατρό και φάρμακο. Αλλά όταν φεύγουν για φάρμακα και γιατρό, αφήνουν κάποιον δίπλα στο κρεβάτι της. Και έτσι - σε αυτό το κρεβάτι "Μείναμε. Πιστεύαμε ότι όλοι όσοι δεν πηγαίνουν στους λευκούς και που δεν αντιμετωπίζουν απευθείας εκτέλεση πρέπει να παραμένουν στη θέση τους".

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Η επερχόμενη Ρωσία θα χρειαστεί νέα, αντικειμενική διατροφή του ρωσικού πνευματικού χαρακτήρα, όχι απλώς «εκπαίδευση» (που τώρα υποδηλώνεται στη Σοβιετική Ένωση με τη χυδαία και απεχθή λέξη «μελέτη»), γιατί η εκπαίδευση, από μόνη της, είναι θέμα μνήμης. εφευρετικότητα και πρακτικές δεξιότητες σε απομόνωση από το πνεύμα, τη συνείδηση, την πίστη και τον χαρακτήρα. Η εκπαίδευση χωρίς ανατροφή δεν διαμορφώνει τον άνθρωπο, αλλά τον χαλιναγωγεί και τον κακομαθαίνει, γιατί του θέτει στη διάθεσή του ζωτικές ευκαιρίες, τεχνικές δεξιότητες, τις οποίες - αντιπνευματικός, αδίστακτος, άπιστος και χωρίς χαρακτήρα - αρχίζει να καταχράται. Πρέπει να διαπιστωθεί και να αναγνωριστεί μια για πάντα ότι ένας αναλφάβητος αλλά ευσυνείδητος απλός είναι καλύτερος άνθρωπος και καλύτερος πολίτης από έναν αδίστακτο εγγράμματο. Και ότι η τυπική «εκπαίδευση» έξω από την πίστη, την τιμή και τη συνείδηση ​​δεν δημιουργεί έναν εθνικό πολιτισμό, αλλά τη διαφθορά ενός χυδαίου πολιτισμού.

Λόγοι αποβολής

Στον κατάλογο των διανοουμένων που εκδιώχθηκαν από τη Ρωσία, που εγκρίθηκε με το Ψήφισμα του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (β) της 10ης Αυγούστου 1922, εμφανίζεται με τον αριθμό 16: «Την άνοιξη του 1920 συνελήφθη στο η περίπτωση του Τακτικού Κέντρου σε σχέση με συναντήσεις μελών του Εθνικού Κέντρου. Είμαι σίγουρα αντισοβιετικός. Την άνοιξη του τρέχοντος έτους, παρακολούθησα παράνομες συσκέψεις στο διαμέρισμα του καθηγητή Avinov, όπου περιλήψεις και αναφορές ενός μετρητή -διαβάστηκε επαναστατικός χαρακτήρας Σύλληψη, απέλαση στο εξωτερικό Ο προϊστάμενος του επαγγελματικού τμήματος απέλασης."

Ο Ilyin συνελήφθη έξι φορές και δικάστηκε δύο φορές (30 Νοεμβρίου 1918 στο Προεδρείο του Συμβουλίου του Τμήματος Καταπολέμησης της Αντεπανάστασης και 28 Δεκεμβρίου 1918 στο Επαναστατικό Δικαστήριο της Μόσχας). Κατά την τελευταία του σύλληψη στις 4 Σεπτεμβρίου 1922, κατηγορήθηκε ότι «όχι μόνο δεν κατάφερε να συμφιλιωθεί με την εργατική και αγροτική εξουσία που υπήρχε στη Ρωσία από τη στιγμή της Οκτωβριανής Επανάστασης μέχρι τώρα, αλλά ούτε μια στιγμή. σταμάτησε τις αντισοβιετικές του δραστηριότητες».

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Έγινε ένας από τους διοργανωτές, καθηγητής και πρύτανης του Ρωσικού Επιστημονικού Ινστιτούτου. Εκλέχθηκε αντεπιστέλλον μέλος του Σλαβικού Ινστιτούτου στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου. Οργάνωσε το περιοδικό "Russian Bell" σε συνέχεια των παραδόσεων του "Bell" που εξέδωσε ο Herzen, έδωσε διαλέξεις για τη ρωσική κουλτούρα και έγινε ο κύριος ιδεολόγος του λευκού κινήματος.

Από πολιτική άποψη, πήρε δεξιές θέσεις, όχι πάντα μετριοπαθούς χαρακτήρα. Συμπάσχιζε ανοιχτά τον φασισμό. "Τι έκανε ο Χίτλερ; Σταμάτησε τη διαδικασία του Μπολσεβικισμού στη Γερμανία και έτσι προσέφερε τη μεγαλύτερη υπηρεσία σε όλη την Ευρώπη."

Μέχρι το τέλος των ημερών του, δεν εγκατέλειψε την ελπίδα του για την κατάρρευση της κομμουνιστικής ιδεολογίας στη Ρωσία και ονειρευόταν την αποκατάσταση του εθνικού κράτους. Αυτό εξηγεί την αφθονία των έργων του για τη μελλοντική κρατική δομή της Ρωσίας. «Όλα όσα έχω ήδη γράψει και γράφω ακόμα, και θα ξαναγράψω, είναι όλα αφιερωμένα στην αναβίωση της Ρωσίας, την ανανέωση και την άνθησή της», παραδέχτηκε το 1950. Ο διορισμός της μελλοντικής κυβέρνησης συνδέθηκε με την ικανότητά της να προστατεύει τα ρωσικά συμφέροντα. «Δεν ξέρουμε», έγραψε ο Ilyin, «πώς θα αναπτυχθεί η κρατική εξουσία στη Ρωσία μετά τους Μπολσεβίκους. Αλλά ξέρουμε ότι αν είναι αντεθνική και αντικρατική, υποχείρια των ξένων, διαμελίζει τη χώρα και πατριωτικά χωρίς αρχές, τότε η επανάσταση δεν θα σταματήσει, αλλά θα μπει σε φάση νέας καταστροφής».

Η δημιουργική του κληρονομιά περιλαμβάνει πάνω από τέσσερις δωδεκάδες βιβλία και μπροσούρες, αρκετές εκατοντάδες άρθρα και έναν τεράστιο αριθμό επιστολών.

Πέθανε στην Ελβετία. Τον Οκτώβριο του 2005, οι στάχτες της Ι.Α. Ο Ilyin και η σύζυγός του θάφτηκαν ξανά στη νεκρόπολη του μοναστηριού Donskoy στη Μόσχα, δίπλα στον τάφο του A.I. Ντενίκιν.

Επιβάτες της Φιλοσοφικής Ατμόπλοιου: Μιχαήλ ΝΟΒΙΚΟΦ (1876-1965)

Εξαιρετικός ζωολόγος, δημόσια και κυβερνητική προσωπικότητα, πρύτανης του Πανεπιστημίου της Μόσχας

Τι κάνατε πριν το 1922;

Ολοκλήρωσε ένα μάθημα στη Σχολή Επιστημών του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης στη Γερμανία, όπου ειδικεύτηκε υπό τον A. Kossel (μελλοντικό βραβείο Νόμπελ). Με την ολοκλήρωση του μαθήματος έλαβε το πτυχίο του Διδάκτωρ Φυσικής Φιλοσοφίας με τον βαθμό summa cum laude («με τις υψηλότερες διακρίσεις»). Το θέμα της διατριβής, το οποίο υπερασπίστηκε ο Novikov στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, δόξασε αμέσως το όνομά του. Άνοιξε σε μερικά ζώα... το τρίτο «βρεγματικό» μάτι.

Ο διάσημος επιστήμονας πέτυχε και στη δημόσια ζωή. Για δέκα χρόνια εξελέγη μέλος της Δούμας της πόλης της Μόσχας. Αντιλήφθηκε τη Φλεβάρη ως μια διαδικασία απελευθέρωσης της ζωής και της επιστήμης. Τον Ιούλιο του 1917, προτάθηκε ως υποψήφιος βουλευτής της Συντακτικής Συνέλευσης από το Συνέδριο του Κόμματος των Καντέτ. Ασχολήθηκε με θέματα δημόσιας εκπαίδευσης· με πρωτοβουλία του Novikov, άνοιξαν νέα πανεπιστήμια - Εμπορικά Ινστιτούτα Κιέβου και Χάρκοβο, Πανεπιστήμιο της Τιφλίδας.

Το 1918 έγινε κοσμήτορας της Φυσικομαθηματικής Σχολής και τον Μάρτιο του επόμενου έτους εξελέγη πρύτανης του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Λόγοι αποβολής

Ήδη στα χρόνια της παρακμής του, ο Novikov θα γράψει στα απομνημονεύματά του «Από τη Μόσχα στη Νέα Υόρκη: Η ζωή μου στην επιστήμη και την πολιτική»:

«Δεν πήγα οικειοθελώς στην εξορία, αλλά περίμενα έως ότου η ίδια η σοβιετική κυβέρνηση με ανάγκασε να εγκαταλείψω την πατρίδα μου. Αυτό όμως συνοδεύτηκε από δύο ακόμη σημαντικά σημεία. Πρώτον, δεν ένιωσα το δικαίωμα να φύγω από την πατρίδα όταν βρισκόταν σε σκληρά επώδυνη κατάσταση και όταν μου φάνηκε ότι, τουλάχιστον σε μικρό βαθμό, μπορούσα να απαλύνω τα βάσανά της και δεύτερον, εμείς, μέλη της αντιπολίτευσης στο προηγούμενο κυβερνητικό καθεστώς, είδαμε ότι η νέα κυβέρνηση είχε υιοθετήσει τις μεθόδους της αυθαιρεσίας με το οποίο ήμασταν εξοικειωμένοι πριν, αλλά το οποίο ανέβασε σε πολύ υψηλότερο επίπεδο».

"Ακούστηκε: Υπόθεση Νο. 15600 του Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Νόβικοφ, κατηγορούμενος για αντισοβιετικές δραστηριότητες. Συνελήφθη στις 16 Αυγούστου του τρέχοντος έτους. Κρατήθηκε στην εσωτερική φυλακή της GPU. Επιλύθηκε. Με βάση τη ρήτρα 2 του σημείου Ε των κανονισμών για η GPU της 6/11 του τρέχοντος έτους, αποβολή από το RSFSR στο εξωτερικό."

«Η ζωή μου στην πατρίδα μου, αφιερωμένη στην επιστήμη και τη Ρωσία, τελείωσε», έγραψε για αυτές τις μέρες. «Μια νέα ζωή ξεκίνησε σε μια ξένη γη, που συχνά επισκιαζόταν από κάθε λογής προσφυγικές θλίψεις και δυσκολίες. Αλλά προσπάθησα να γεμίστε και αναβιώστε το με επιστημονικό έργο και υπηρεσία στον ρωσικό λαό».

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Στο Βερολίνο συμμετείχε ενεργά στην οργάνωση του Ρωσικού Επιστημονικού Ινστιτούτου, που ένωσε ταλαντούχους μετανάστες επιστήμονες. Μόλις στην Πράγα, διηύθυνε το Ρωσικό Λαϊκό Πανεπιστήμιο για 16 χρόνια. Συνέχισε να νιώθει μέρος της μεγάλης ρωσικής κουλτούρας και θεωρούσε τα επιστημονικά του επιτεύγματα ως επιτυχία «για χάρη του ρωσικού ονόματος». Αυτή είναι η έκφραση του D.I. Επαναλάμβανε συχνά τον Mendeleev.

Τον Αύγουστο του 1949, με την οικογένειά του μετακόμισε στις ΗΠΑ, όπου ηγήθηκε της Ρωσικής Ακαδημαϊκής Ομάδας, συμμετείχε στις δραστηριότητες της Εταιρείας Pirogov και έδωσε δημόσιες διαλέξεις. Στα τέλη του 1954, ο καθηγητής Novikov ήταν επικεφαλής της Οργανωτικής Επιτροπής για τον εορτασμό της 200ης επετείου του Πανεπιστημίου της Μόσχας στη Νέα Υόρκη. Ταυτόχρονα, το Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης του απένειμε «χρυσό διδακτορικό δίπλωμα».

Το 1957, ο Novikov εξελέγη τακτικό μέλος της Αμερικανικής Ακαδημίας Τεχνών και Επιστημών.

Είναι συγγραφέας 120 βιβλίων και άρθρων φυσικής και δημοσιογραφικής φύσης, που έχουν δημοσιευτεί σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες. Συμπεριλαμβανομένων των βιβλίων με τα πιο πολύτιμα απομνημονεύματα «From Moscow to New York: My Life in Science and Politics».

Πέθανε σε ηλικία 89 ετών στο Nyack, κοντά στη Νέα Υόρκη. Τάφηκε στο νεκροταφείο της Ορθόδοξης Μονής Novodiveevsky

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Δάσκαλοι, φοιτητές και πανεπιστημιακοί υπάλληλοι βρίσκονταν συνεχώς κάτω από το δαμόκλειο σπαθί της έρευνας και της σύλληψης. Και πρέπει να πούμε ότι αυτό το ξίφος έπεφτε συχνά σε μέλη της ακαδημαϊκής μας οικογένειας και ιδιαίτερα συχνά, φυσικά, σε καθηγητές. Οι προσπάθειες απελευθέρωσής τους ήταν η συνήθης αφορμή για τις επισκέψεις μου στο Λαϊκό Επιμελητήριο Παιδείας. Θυμάμαι ότι σε μια από αυτές τις επισκέψεις επέπληξα τον Μ.Ν. Pokrovsky (αναπληρωτής του Lunacharsky στο Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας. - Συγγραφέας) της αδικίας και της υπερβολικής σκληρότητας προς τους πιστούς πολίτες. Σε αυτό μου απάντησε: "Εσύ, ως βιολόγος, πρέπει να ξέρεις πόσο αίμα και βρωμιά συμβαίνει στη γέννηση ενός ανθρώπου. Και γεννάμε έναν ολόκληρο κόσμο".

Επιστήμονας, εκπαιδευτικός, κλασικός της κοινωνιολογίας

Τι κάνατε πριν το 1922;

Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του δημοσίευσε περίπου 50 έργα και κρατήθηκε από τη σχολή για να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή.

Το 1917, επιμελήθηκε τη Σοσιαλιστική Επαναστατική εφημερίδα "The Will of the People", εξελέγη ως εκπρόσωπος στο Πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο των Αγροτικών Αντιπροσώπων και εργάστηκε ως γραμματέας του Προέδρου της Προσωρινής Κυβέρνησης A.F. Κερένσκι.

Αντιλαμβανόταν το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων ως αντεπανάσταση, πιστεύοντας ότι οι «Πραιτωριανοί» είχαν έρθει στην εξουσία. Στις 2 Ιανουαρίου 1918 συνελήφθη για πρώτη φορά από την κυβέρνηση των Μπολσεβίκων. Ανακοινώνει την αποχώρηση από την πολιτική και την επιστροφή στο «πραγματικό έργο της ζωής του» - την πολιτιστική εκπαίδευση του λαού. Παρόλα αυτά, εμπλέκεται στη λεγόμενη «περιπέτεια του Αρχάγγελσκ» (προσπάθεια σύγκλησης νέας Συντακτικής Συνέλευσης για την ανατροπή της εξουσίας των Μπολσεβίκων στη Βόρεια Επικράτεια). Μόλις στα μπουντρούμια του Veliky Ustyug Cheka, καταδικάστηκε σε θάνατο. Αυτό που τον έσωσε από τον θάνατο ήταν οι ενεργητικές προσπάθειες των φίλων του και το άρθρο του Λένιν «Αξιόλογες εξομολογήσεις του Πιτιρίμ Σορόκιν», όπου ο ηγέτης εκτίμησε με ικανοποίηση το γεγονός της «απάρνησης» του Σορόκιν από την πολιτική δραστηριότητα.

Το 1919 έγινε ένας από τους διοργανωτές του Τμήματος Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, καθηγητής κοινωνιολογίας στη Γεωργική Ακαδημία και στο Ινστιτούτο Εθνικής Οικονομίας. Το 1920, μαζί με τον ακαδημαϊκό Ι.Π. Ο Pavlov οργανώνει την Εταιρεία Αντικειμενικής Έρευνας της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς. Από το 1921 εργάζεται στο Ινστιτούτο Εγκεφάλου, στο Ιστορικό και Κοινωνιολογικό Ινστιτούτο.

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Ό,τι κι αν συμβεί στο μέλλον, ξέρω σίγουρα ότι έχω πάρει τρία μαθήματα... Η ζωή, ακόμα κι αν είναι δύσκολη, είναι ο πιο όμορφος, υπέροχος και απολαυστικός θησαυρός στον κόσμο. Το να ακολουθείς το καθήκον είναι τόσο υπέροχο που η ζωή γίνεται ευτυχισμένη και η ψυχή αποκτά ακλόνητη δύναμη για να υποστηρίζει τα ιδανικά - αυτό είναι το δεύτερο μάθημά μου. Και το τρίτο είναι ότι η βία, το μίσος και η αδικία δεν θα μπορέσουν ποτέ να δημιουργήσουν ένα πνευματικό, ηθικό ή ακόμα και υλικό βασίλειο στη Γη.

Λόγοι αποβολής

Έγραψε μια καταστροφική κριτική για το βιβλίο του N.I. Μπουχάριν «Η Θεωρία του Ιστορικού Υλισμού».

Στον πρώτο κατάλογο των εχθρών του σοβιετικού καθεστώτος που υπόκεινται σε απέλαση (που συντάχθηκε στις 22 Ιουλίου 1922 από τον Αναπληρωτή Πρόεδρο της Cheka-GPU Joseph Unshlikht για τον Λένιν), έλαβε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

"Η φιγούρα είναι αναμφίβολα αντισοβιετική. Διδάσκει στους μαθητές να προσανατολίζουν τη ζωή τους προς τον Άγιο Σέργιο. Το τελευταίο βιβλίο ήταν εχθρικό και περιείχε μια σειρά από υπαινιγμούς κατά του σοβιετικού καθεστώτος."

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Το καλοκαίρι του 1924 άρχισε να δίνει διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μινεσότα. Το 1931 ίδρυσε το τμήμα κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και ήταν επικεφαλής του μέχρι το 1942. Μεταξύ των μαθητών του ήταν ο μελλοντικός Πρόεδρος John F. Kennedy, ο υπουργός Εξωτερικών Dean Rueck και οι προεδρικοί σύμβουλοι W. Rostow και A. Schlesinger. Στη Δύση αναγνωρίζεται ως κλασικός της κοινωνιολογίας του 20ου αιώνα, στο ίδιο επίπεδο με τους O. Comte, G. Spencer, M. Weber.

Το 1941, δημοσίευσε το βιβλίο «The Crisis of Our Society», το οποίο έγινε αμέσως μπεστ σέλερ (και επτά δεκαετίες αργότερα δεν έχει χάσει τη σημασία του). Ολοκλήρωσε την εργασία για το θεμελιώδες τετράτομο έργο «Κοινωνική και Πολιτιστική Δυναμική» (1937-1941), το οποίο πλέον κατατάσσεται στο ίδιο επίπεδο με το «Κεφάλαιο» του Κ. Μαρξ. Αμερικανοί φοιτητές και συνάδελφοι, σε αναγνώριση των επιστημονικών επιτευγμάτων του μέντορά τους, διεξήγαγαν μια εκστρατεία το 1963, χωρίς προηγούμενο στην ιστορία της επιστήμης, για να εκλέξουν τον Σορόκιν ως πρόεδρο της Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας.

Ανάμεσα στους «διαβάζοντας την Αμερική», ειδικά μεταξύ των μαθητών της δεκαετίας του '60, οι ιδέες του Sorokin ήταν εξαιρετικά δημοφιλείς.

Η αλληλογραφία που δημοσιεύτηκε μετά το θάνατό του (μεταξύ των ανταποκριτών του επιστήμονα ήταν ο Αϊνστάιν και ο Σβάιτζερ, ο Χούβερ και ο Τζ. Κένεντι) μαρτυρεί αδιαμφισβήτητα: Ο Πιτιρίμ Σορόκιν ήταν το κέντρο της πνευματικής και κοινωνικοπολιτικής ζωής της Δύσης στα μέσα του περασμένου αιώνα. Οι Ρώσοι μετανάστες στράφηκαν σε αυτόν για βοήθεια, διάσημοι Αμερικανοί πολιτικοί δέχτηκαν τις συμβουλές του, ερευνητές που συνέβαλαν τεράστια στην ανάπτυξη της παγκόσμιας επιστήμης έγιναν μαθητές του.

Πέθανε σε ηλικία 79 ετών, μετά από βαριά ασθένεια.

Fyodor STEPUN (1884-1965)

Θρησκευτικός φιλόσοφος, ιστορικός πολιτισμού, συγγραφέας

Τι κάνατε πριν το 1922;

Αφού αποφοίτησε από ένα ιδιωτικό πραγματικό σχολείο στη Μόσχα, σπούδασε φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης και υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή. Πολέμησε με τον βαθμό του σημαιοφόρου στα μέτωπα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Τιμήθηκε με τα παράσημα της Άννας και του Στανισλάβ και προτάθηκε στα Όπλα του Αγίου Γεωργίου. Έγραψε ένα βιβλίο σχετικά με αυτό, «Σημειώσεις ενός Σημαιοφόρου-Πυροβολικού», που δημοσιεύτηκε το 1918.

Χαιρέτισε την επανάσταση του Φεβρουαρίου με ενθουσιασμό και τη θεώρησε μια «εθνική τραγωδία μυστηρίου» που ανέβασε τη ρωσική ζωή «σε άγνωστα ύψη». Ο πολιτικός προσανατολισμός ήταν κοντά στους Σοσιαλεπαναστάτες. Από αυτό το κόμμα εξελέγη ως εκπρόσωπος του στρατού στο Πανρωσικό Συμβούλιο των Αντιπροσώπων των Εργατών, Αγροτών και Στρατιωτών και αργότερα διορίστηκε επικεφαλής του πολιτικού τμήματος στο Υπουργείο Πολέμου της κυβέρνησης Κερένσκι.

Μετά τον Οκτώβριο επιστρατεύτηκε στον Κόκκινο Στρατό και τραυματίστηκε.

Ήταν ο λογοτεχνικός και καλλιτεχνικός διευθυντής του Θεάτρου Επιδείξεων της Επανάστασης στη Μόσχα. Δεν αποδέχτηκε την έννοια της ταξικής (προλεταριακής) κουλτούρας και απομακρύνθηκε από τα καθήκοντά του. Συνεργάστηκε με τη δημιουργημένη Ν.Α. Ο Berdyaev "Ελεύθερη Ακαδημία Πνευματικής Κουλτούρας", δημοσίευσε τη λογοτεχνική συλλογή "Rose Hip", που δημοσιεύτηκε στα περιοδικά "The Art of Theatre", "Theater Review", που διδάσκεται σε σχολές θεάτρου.

Στα πεινασμένα χρόνια του κομμουνισμού του πολέμου, πήγε στο χωριό και ασχολήθηκε με τη γεωργία. Δημιούργησε ένα θέατρο στο οποίο αγρότες από τα γύρω χωριά γίνονταν ηθοποιοί.

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Ένας από τους τελευταίους Ρώσους μετανάστες ρωτήθηκε για το πολιτικό του πρόγραμμα, απάντησε ότι, τελικά, συνοψίζεται σε ένα σημείο, το αίτημα για το «δικαίωμα στη σιωπή». Εκτός από το εξωτερικό του νόημα, ένα σοβιετικό άτομο «σιωπά - αυτό σημαίνει ότι είναι αντιθετικός, σαμποτέρ, τροτσκιστής», αυτή η απαίτηση κρύβει επίσης μια άλλη, βαθύτερη σκέψη. Επίθεση στην ελευθερία της σιωπής σημαίνει, λοιπόν, ένα τσεκούρι στις ίδιες τις ρίζες του ανθρώπινου εαυτού. Είναι απίθανο ότι μια κρατική τάξη θα είναι σταθερή στην οποία, σε περιόδους οξέων κρίσεων, οι πολίτες θα έχουν ελευθερία του λόγου μέχρι το σημείο να κηρύξουν μια επαναστατική ανατροπή της εξουσίας. αλλά η απαγόρευση της σιωπής είναι ένα εντελώς ιδιαίτερο φαινόμενο και σε κάποιο βαθμό μια νέα τάξη πραγμάτων στην ιστορία της ανθρωπότητας. Δείχνει με την ίδια ισχύ τόσο τον μεταφυσικό χαρακτήρα του μπολσεβικισμού όσο και τον φανατισμό της μεταφυσικής του, που αρνείται θεμελιωδώς την προσωπικότητα και την ελευθερία.

Λόγοι αποβολής

Στάλθηκε στον Στεπούν το βιβλίο του Όσβαλντ Σπένγκλερ «Η παρακμή της Ευρώπης», που μόλις είχε εκδοθεί στη Γερμανία. Το βιβλίο έκανε έντονη εντύπωση στον Fyodor Avgustovich· με πρωτοβουλία του εκδόθηκε μια εντελώς εκπαιδευτική συλλογή «Oswald Spengler and the Decline of Europe» με τον τίτλο του άρθρου από τον ίδιο τον Stepun. Ωστόσο, ο Λένιν είδε στη συλλογή «ένα λογοτεχνικό εξώφυλλο για την οργάνωση της Λευκής Φρουράς».

Την ίδια στιγμή, η Zinaida Gippius εισήγαγε το ζοφερό ρητό «Πάτησε τη γλώσσα σου!»

Στον κατάλογο των διανοουμένων που εκδιώχθηκαν από τη Ρωσία, ο Στέπουν χαρακτηρίστηκε ως εξής: «Φιλόσοφος, μυστικιστής και σοσιαλεπαναστατικός. Στις μέρες του καθεστώτος Κερένσκι ήταν ο ένθερμος, ενεργός εχθρός μας, εργαζόταν στην εφημερίδα της δεξιάς Ο Κερένσκι το ξεχώρισε και τον έκανε πολιτικό γραμματέα του. Τώρα ζει κοντά στη Μόσχα σε μια εργατική πνευματική κοινότητα. Στο εξωτερικό θα ένιωθε πολύ καλά και στη μετανάστευση μας θα μπορούσε να αποδειχτεί πολύ επιβλαβής ... Ο χαρακτηρισμός δόθηκε από τη λογοτεχνική επιτροπή. Ο σύντροφος Sereda για αποβολή. Ο σύντροφος Bogdanov και ο Semashko είναι κατά».

«Η μέρα της αναχώρησής μας», έγραψε για την τελευταία του μέρα στην πατρίδα του, «ήταν άνεμος, υγρασία και μυαλά. Το τρένο έφευγε το βράδυ. Δύο αμυδρά φανάρια κηροζίνης έκαιγαν θλιβερά στη βρεγμένη πλατφόρμα. Φίλοι και γνωστοί ήταν ήδη που στέκεται μπροστά στην άμαξα ακόμα δεύτερης κατηγορίας...».

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Το 1926 έλαβε θέση καθηγητή κοινωνιολογίας στο Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Δρέσδης. Έδωσε δημόσιες διαλέξεις σε πόλεις της Γερμανίας, της Ελβετίας και της Γαλλίας. Επικεφαλής της «Εταιρείας του Β. Σολόβιοφ» στη Δρέσδη, η οποία έγινε ένα από τα κέντρα της πνευματικής ζωής των Ρώσων εξόριστων στην Ευρώπη.

Το 1937, οι Ναζί στέρησαν τον Stepun από το δικαίωμα να διδάσκει - «για την εβραϊκή φιλοσοφία και τον ρωσοφιλισμό». Βλέπει το δάχτυλο του Θεού σε αυτό και γράφει στους φίλους του:

«Ζούμε μια καλή και εσωτερικά εστιασμένη ζωή. Ο πατέρας John Shakhovskoy, που ήρθε κοντά μας, μου πρότεινε επίμονα ότι ήταν ο Θεός που μου έστειλε στιγμές σιωπής και σιωπής για να με φορτώσει με το καθήκον να εκφράσω αυτό που πρέπει να εκφράσω. , και να μην διασκορπίζομαι προς όλες τις κατευθύνσεις σε διαλέξεις και άρθρα... Ξεκίνησα ένα μεγάλο και πολύ περίπλοκο έργο λογοτεχνικού χαρακτήρα και είμαι πολύ χαρούμενος που ζω τώρα στο παρελθόν μου και περισσότερο στην τέχνη παρά στην επιστήμη». Έτσι εμφανίστηκε το δίτομο βιβλίο απομνημονευμάτων του Fyodor Stepun «Το παρελθόν και το ανεκπλήρωτο», το οποίο έγινε ένα εξαιρετικό μνημείο του ρωσικού πολιτισμού του 20ού αιώνα.

Το 1947, ηγήθηκε του τμήματος ιστορίας του ρωσικού πολιτισμού, που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν, στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, όπου δίδαξε ένα μοναδικό αντικείμενο - την ιστορία της ρωσικής σκέψης. Οι διαλέξεις του Stepun γίνονταν σε πολυσύχναστες αίθουσες διδασκαλίας. Η δημοτικότητά του ήταν τόσο υψηλή που μερικές φορές μετά από διαλέξεις οι μαθητές μετέφεραν τον Φιοντόρ Αβγκούστοβιτς στο σπίτι στην αγκαλιά τους.

Του απονεμήθηκε η υψηλότερη διάκριση της Γερμανίας για τη συμβολή του στην ανάπτυξη του ρωσικού και ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ονομάστηκε «η γέφυρα μεταξύ Ρωσίας και Γερμανίας».

Ήταν φίλος με τον Ivan Bunin, ο οποίος πίστευε ότι τα καλύτερα άρθρα για τη δουλειά του γράφτηκαν από τον Stepun.

Η ογδόντα επέτειος του Fyodor Stepun γιορτάστηκε στη Γερμανία σε φανταστική κλίμακα. Ένα χρόνο μετά πέθανε, πέθανε εύκολα.

Αστροφυσικός, κοσμήτορας της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, ανακάλυψε τα σύννεφα των αστεριών

Τι κάνατε πριν το 1922;

Το 1886, ο Vsevolod Stratonov αποφοίτησε από το γυμνάσιο της Οδησσού με χρυσό μετάλλιο. Σπούδασα στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου του Novorossiysk για ένα χρόνο και απογοητεύτηκα με την «πολλή συζήτηση για θέματα που φαινόταν ήδη ξεκάθαρα». Μετατέθηκε στη Φυσικομαθηματική Σχολή.

Προφανώς, δεν ήταν τυχαίο που το επώνυμό του περιείχε τη ρίζα «strato», δείχνοντας καθαρά τον ουρανό...

Ο μέντορας του μαθητή ήταν ο επικεφαλής του τμήματος αστρονομίας, ο καθηγητής Alexander Kononovich, ένας από τους πρώτους αστροφυσικούς στη Ρωσία. Και ο Βλαντιμίρ έμεινε στο αστεροσκοπείο Pulkovo υπό την καθοδήγηση του κορυφαίου αστρονόμου, ακαδημαϊκού F. Bredikhin. Ως αποτέλεσμα, το 1894 ο Stratonov διορίστηκε στη θέση του αστροφυσικού στο Αστεροσκοπείο της Τασκένδης, όπου εργάστηκε για δέκα χρόνια. Εδώ έγιναν όλες οι σημαντικότερες παρατηρήσεις του, η επεξεργασία των οποίων θα του έπαιρνε την υπόλοιπη ζωή.

Χρησιμοποιώντας ειδικά παραγγελθέντα ξένο φωτογραφικό εξοπλισμό, τράβηξε 400 φωτογραφίες του έναστρου ουρανού, του Γαλαξία, αστρικά σμήνη και νεφελώματα, μεταβλητά αστέρια, τον μικρό πλανήτη Έρως κατά την προσέγγισή του στη Γη και την ηλιακή επιφάνεια. Μελέτησε τη φύση της περιστροφής του Ήλιου, τη σύνδεση των ανοιχτών αστρικών σμηνών με τα νεφελώματα που τα περιβάλλουν και ανακάλυψε αστρικά νέφη στον Γαλαξία μας. Η κολοσσιαία του ακούραση αποδεικνύεται από το γεγονός ότι καθόρισε τις θέσεις σχεδόν ενός εκατομμυρίου ουράνιων σωμάτων για τον άτλαντα των αστέρων!

Το 1897, ο Stratonov δημοσίευσε ένα «απομνημονεύματα» σχετικά με την περιστροφή του Ήλιου, στο οποίο κατέληξε: δεν υπάρχει ενιαίος νόμος περιστροφής του Ήλιου και κάθε ζώνη γεωγραφικού πλάτους έχει τη δική της ταχύτητα περιστροφής. Το "Memoir" τιμήθηκε με βραβείο από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β'. Το 1914, ο Vsevolod Viktorovich έλαβε ένα βραβείο από τη Ρωσική Αστρονομική Εταιρεία για το καλύτερο βιβλίο του "The Sun". Το εγχειρίδιό του «Κοσμογραφία» εκδίδεται σε τρεις εκδόσεις· ο Stratonov εκδίδει το «Abridged Course of Cosmography» ειδικά για παιδικά γυμνάσια και θεολογικά σεμινάρια.

Το 1921, ο V. Stratonov ήταν μέλος της Οργανωτικής Επιτροπής και της Αστροφυσικής Συνάντησης υπό αυτήν για την κατασκευή του Κύριου Ρωσικού Αστροφυσικού Παρατηρητηρίου. Αργότερα θα μετατραπεί σε Ρωσικό Αστροφυσικό Ινστιτούτο (RAFI) και ο Stratonov θα γίνει ο πρώτος διευθυντής του.

Είναι επίσης καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και αγαπημένος των φοιτητών.

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Έχοντας αναπαύσει τις ψυχές μας στο πλοίο, μετά τις δοκιμασίες που ζήσαμε, ευχαριστήσαμε τον ευγενικό καπετάνιο για τη στάση του απέναντι στους εξόριστους με μια προσφώνηση που έλεγε:

"Έχοντας υποστεί μια καθημερινή καταστροφή στην ηπειρωτική χώρα, στη Μόσχα, βρήκαμε επιτέλους μια ήσυχη προβλήτα ανάμεσα στα κύματα της Βαλτικής Θάλασσας, στο πλοίο σας. Προσωπικά βρήκαμε μια ήσυχη προβλήτα, αν και δεν την ψάχναμε. Και επιστρέφοντας στο Η πατρίδα μας είναι κλειστή για εμάς, υπό την απειλή της εκτέλεσης».

Λόγοι αποβολής

Τον Φεβρουάριο του 1921, η κατάσταση στο πανεπιστήμιο έγινε πολύ περίπλοκη. Ο νέος χάρτης των πανεπιστημίων, που εγκρίθηκε από τη Λαϊκή Επιτροπεία Παιδείας, οι χαμηλοί μισθοί για τους καθηγητές και η έλλειψη εξοπλισμού στα εργαστήρια προκάλεσαν κύμα απεργιών καθηγητών στα πανεπιστήμια της Μόσχας. Οργανωτής της απεργίας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν ο Stratonov. Ο ίδιος το θυμήθηκε στις αυτοβιογραφικές του σημειώσεις:

"Κήρυξε απεργία! Αυτή είναι μια τρομερά ασυνήθιστη κατάσταση. Να σταματήσει οικειοθελώς το πιο αγαπητό έργο της ζωής του για έναν καθηγητή... Αλλά τα κίνητρα είναι πολύ επιτακτικά! Οι μαθηματικοί πίστευαν ότι μόνο μια τέτοια επίδειξη θα μπορούσε να τραβήξει την προσοχή στα δεινά του που η κομμουνιστική κυβέρνηση είχε τοποθετήσει επιστήμονες.Οι κρίσεις της σχολής έγιναν με πολύ σοβαρή διάθεση, αναγνωρίζοντας την πλήρη βαρύτητα και την ευθύνη του βήματος που έγινε... Τέλος, το έβαλα σε ψηφοφορία:

Να κάνουμε απεργία ή όχι;

Η απεργία εγκρίθηκε σχεδόν ομόφωνα...»

Τον Οκτώβριο του 1922, ο Stratonov συμπεριλήφθηκε μεταξύ εκείνων που υπόκεινται σε εκδίωξη από τη Σοβιετική Ένωση «για τις αντεπαναστατικές τους απόψεις». Ο αστρονόμος δεν συγχωρήθηκε που ψήφισε για τα επίγεια δικαιώματα των επιστημόνων:

"Ένας από τους ηγέτες και τους ηγέτες της απεργίας του Φεβρουαρίου (1922) στο πανεπιστήμιο. Όταν δεχόταν φοιτητές, εναντιώθηκε στην αστική τάξη και στους λευκοφρουρούς. Σαφώς αντισημίτης. Κάποτε εργάστηκε ως σύμβουλος στο ακαδημαϊκό κέντρο και θεωρήθηκε ένας από τους δικούς του, στην πραγματικότητα είναι κακόβουλος αντίπαλος του σοβιετικού καθεστώτος. Ως επιστημονική αξία αξίας δεν συνιστά η ίδια. Πραγματοποιήστε έρευνα, σύλληψη και απέλαση στο εξωτερικό. Η επιτροπή με τη συμμετοχή των συντρόφων Bogdanov, Sereda , ο Khinchuk και ο Likhachev μίλησαν υπέρ της απέλασης. Ο επικεφαλής του επαγγελματικού τμήματος είναι υπέρ της απέλασης».

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Έδωσε διαλέξεις για την αστρονομία στις πόλεις της Τσεχοσλοβακίας, της Λιθουανίας, της Λετονίας και της Εσθονίας και συνεργάστηκε με το Ρωσικό Εθνικό Πανεπιστήμιο της Πράγας. Για κάποιο διάστημα εργάστηκε ως σύμβουλος στη διεύθυνση μεγάλης τσέχικης τράπεζας. Επεξεργαζόταν τα αποτελέσματα των παρατηρήσεών του στην Τασκένδη.

Σε ηλικία 69 ετών αυτοπυροβολήθηκε.

Κηδεύτηκε στην Πράγα, στο νεκροταφείο Olsany.

Μηχανικός διεργασιών, σχεδιαστής ατμοστροβίλων, καθηγητής στο Ανώτατο Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας

Τι κάνατε πριν το 1922;

Ελάχιστες πληροφορίες έχουν διασωθεί. Είναι γνωστό ότι πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Γιασίνσκι δίδασκε στην Αυτοκρατορική Τεχνική Σχολή της Μόσχας, τη σημερινή Ανώτερη Τεχνική Σχολή της Μόσχας. Μπάουμαν. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, φυλακίστηκε από τους Γερμανούς και κρατήθηκε βίαια στη Γερμανία ως «πολιτικός αιχμάλωτος» - οι σχεδιαστές ατμοστροβίλων εκείνη την εποχή εκτιμήθηκαν ως οι σημερινοί κατασκευαστές κινητήρων πυραύλων. Μετά την επιστροφή του στη Ρωσία, συνέχισε να εργάζεται στο IMTU, το οποίο πέτυχε διεθνή φήμη υπό τον Yasinsky.

Το γεγονός αυτό αποδεικνύεται από αυτό το γεγονός. Ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης, J. Runkle, έχοντας λάβει μια μέθοδο ειδικά κατασκευασμένη κατόπιν αιτήματος των Αμερικανών για την εκπαίδευση μηχανικών με τη ρωσική μέθοδο, έγραψε με χαρά στον πρύτανη του IMTU V.K. Della-Vossu:

«Η Ρωσία έχει αναγνωριστεί ως απόλυτη επιτυχία στην επίλυση ενός τόσο σημαντικού έργου της τεχνικής εκπαίδευσης... Στην Αμερική μετά από αυτό, κανένα άλλο σύστημα δεν θα χρησιμοποιηθεί».

Μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία, ο Γιασίνσκι διορίστηκε πρόεδρος του συμβουλίου του Σώματος των Επιστημόνων στη Μόσχα και μέλος του Συντακτικού Συμβουλίου του περιοδικού "Bulletin of Engineers". Το 1921, μετά από πρόσκληση της Α.Μ. Ο Γκόρκι συμμετείχε στις εργασίες της Πανρωσικής Επιτροπής για την Ανακούφιση του Λιμού.

Λόγοι αποβολής

Το 1922, ο Glavprofobr διόρισε τον διορισμένο του ως πρύτανη της πρώην Αυτοκρατορικής Σχολής. Το σχολείο έκανε απεργία. Το σκάνδαλο έφτασε στους κορυφαίους ηγέτες του κράτους. Στις 21 Φεβρουαρίου 1922, ο Λένιν σε ένα σημείωμα προς τον L.B. Κάμενεφ και Ι.Β. Ο Στάλιν απαιτεί "...είναι επιτακτική ανάγκη να απολυθούν 20-40 καθηγητές. Μας κοροϊδεύουν. Σκεφτείτε το, προετοιμαστείτε και χτυπήστε δυνατά".

Στη «Κατάλογο της Ενεργής Αντισοβιετικής Διανόησης της Μόσχας» με ημερομηνία 31 Ιουλίου 1922, ο Γιασίνσκι αναφέρεται ως Νο. 4. Ο ερευνητής του Τσέκα μιλάει ωμά:

«Μια έρευνα του πολίτη Yasinsky και μια ανασκόπηση του υλικού για την περίπτωσή του με οδήγησε στα εξής: Ο καθηγητής Yasinsky ανήκει αναμφίβολα στον αριθμό των πολιτών που είναι εντελώς ξένοι στη σοβιετική εξουσία, τη σοβιετική οικοδόμηση, που δεν μπορούν να την συμπάσχουν ακόμη και στην η παραμικρή και «ουδετερότητα» και η απολιτικότητα της οποίας υπόκειται σε μεγαλύτερες αμφιβολίες».

Στη «λίστα Unshlikht», που τοποθετήθηκε στο γραφείο του Λένιν, ο Γιασίνσκι περιλαμβάνεται μεταξύ των καθηγητών ήδη στο Νο. 3: «3. Vsevolod Ivanovich Yasinsky. Ζει στη λωρίδα Bolshoi Kharitonyevsky, 1/12, apt. 28, είσοδος στο διαμέρισμα από τον Myshkovsky per. Αρχηγός της δεξιάς πλευράς του καθηγητή. Μιλάει πάντα με αντισοβιετική ταραχή, τόσο στις συνεδριάσεις της διδακτικής επιτροπής όσο και σε συνομιλίες με φοιτητές. Πρώην μέλος της Πανρωσικής Επιτροπής για την Ανακούφιση από τον Λιμό. η απεργία των καθηγητών Χάρη στην ηγεσία στο KUBU (διανομή τροφίμων και άλλων παροχών στο διδακτικό προσωπικό. - Συγγραφέας) κρατά στα χέρια του την οικονομική εξουσία στο μη κομματικό τμήμα του καθηγητή και χρησιμοποιεί αυτή την επιρροή για να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με αυτούς που συμπάσχει με τη σοβιετική κυβέρνηση. Από επιστημονική άποψη, δεν είναι τίποτα σοβαρό. Κάντε αναζήτηση, σύλληψη και απέλαση στο εξωτερικό. Η επιτροπή με τη συμμετοχή των συντρόφων Bogdanov, Sereda, Khinchuk και Likhachev μίλησε υπέρ της απέλασης. Ο επικεφαλής του επαγγελματικού τμήματος ήταν υπέρ της απέλασης».

ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Αυτά τα στοιχεία που διώχνουμε ή θα διώξουμε είναι από μόνα τους πολιτικά ασήμαντα. Αλλά είναι πιθανά εργαλεία στα χέρια των πιθανών εχθρών μας. Σε περίπτωση νέων στρατιωτικών περιπλοκών, όλα αυτά τα ασυμβίβαστα και αδιόρθωτα στοιχεία θα αποδειχθούν οι στρατιωτικοί-πολιτικοί παράγοντες του εχθρού. Και θα αναγκαστούμε να τους πυροβολήσουμε σύμφωνα με τους νόμους του πολέμου. Γι' αυτό προτιμήσαμε τώρα, σε μια ήρεμη περίοδο, να τους στείλουμε εκ των προτέρων.

Λέον Τρότσκι

Τι έκανες στο εξωτερικό;

Στο Βερολίνο εξελέγη πρόεδρος, «αρχηγός» του ενιαίου γραφείου της διανόησης που εκδιώχθηκε από τη Ρωσία. Έγινε ο πρώτος πρύτανης του Ρωσικού Επιστημονικού Ινστιτούτου, το οποίο άνοιξε στο Βερολίνο στις 17 Φεβρουαρίου 1923. Το τμήμα πνευματικής κουλτούρας του ινστιτούτου προέβλεπε τη μελέτη της ρωσικής ιστορίας (V.A. Myakotin, A.A. Kizevetter). Δόθηκαν διαλέξεις και πραγματοποιήθηκαν σεμινάρια για τη ρωσική λογοτεχνία (Yu.I. Aikhenvald). ιστορία της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης (N.A. Berdyaev).

Πέθανε στο Βερολίνο και τάφηκε στο Ορθόδοξο Κοιμητήριο Τέγκελ.

Μαθητης σχολειου

Τι κάνατε πριν το 1922;

Είναι γνωστό μόνο ότι ο Ρούμπεν ήταν από τους ευγενείς της επαρχίας της Τιφλίδας και σπούδασε στην «προπαρασκευαστική σχολή για επιστημονικές δραστηριότητες στη μελέτη της ανθρωπολογίας και των υλικών πολιτισμών». Δεν αποφοίτησε από το Αρχαιολογικό Ινστιτούτο της Μόσχας, όπου σπούδασε.

Λόγοι αποβολής

Πώς θα μπορούσε ένας 22χρονος φοιτητής να είναι αντιπαθητικός στις σοβιετικές αρχές;

Στις 10 Αυγούστου 1922, με πρωτοβουλία του Joseph Unschlicht, ενός από τους ηγέτες της GPU, σε μια συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (b), το ζήτημα της απέλασης στο εξωτερικό μαζί με τους «αντεπαναστάτες ιντελιγκέντσια» και «αντεπαναστατικά στοιχεία του φοιτητικού σώματος». Ο ίδιος ο Unschlicht ενήργησε επίσης ως ομιλητής στο θέμα «Σχετικά με τις εχθρικές ομάδες μεταξύ των μαθητών»:

«Τόσο οι φοιτητές όσο και οι αντισοβιετικοί καθηγητές στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα επιτελούν αντεπαναστατικό έργο κυρίως προς δύο κατευθύνσεις: α) τον αγώνα για την «αυτονομία» της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και β) τη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης καθηγητών και φοιτητών. .»

Η πρόταση του ομιλητή εγκρίθηκε ομόφωνα. Με ψήφισμα της συνεδρίασης του GPU Collegium στις 6 Σεπτεμβρίου 1922, ο Ruben Leonovich Kherumyan στάλθηκε στο εξωτερικό μεταξύ 33 άλλων φοιτητών από εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Ρωσία.

Ο συνολικός αριθμός των νέων φοιτητών που βρίσκονται εκτός χώρας μπορεί να κριθεί από τον ακόλουθο αριθμό: μόνο στην Πράγα τη δεκαετία του 1920 και τις αρχές της δεκαετίας του '30, σπούδαζαν περίπου 7.000 Ρώσοι φοιτητές. Αυτό ήταν το μέλλον της Ρωσίας, το οποίο στέρησε η ίδια.

Τι θα μπορούσα να κάνω στη Ρωσία;

Είναι απίθανο να μάθουμε ποτέ πώς εξελίχθηκε η μοίρα του άγνωστου μαθητή Ruben Kherumyan και των συμμαθητών του σε μια ξένη χώρα. Μπορούμε μόνο να φανταστούμε πώς θα μπορούσαν να έχουν μείνει και να ενισχύουν την πατρίδα τους. Την σκέφτηκαν όταν φόρτωσαν σε πλοία, έφυγαν με το τρένο, εξαφανίστηκαν μόνοι τους και δεν επέστρεφαν από επαγγελματικά ταξίδια στο εξωτερικό.

Ένας από τους μέντοράς τους, ο καθηγητής του MVTU Vasily Ignatievich Grinevetsky, δεν έφυγε και πέθανε από τύφο το 1919. Αλλά κατάφερε να αφήσει τη διαθήκη του στις μελλοντικές γενιές μαθητών:

"Τα συμπεράσματα σχετικά με το οικονομικό μέλλον παρουσιάζονται, ωστόσο, δεν είναι σε τόσο ζοφερό φως όπως θα μπορούσε να συναχθεί από την τρέχουσα κατάσταση της Ρωσίας. Οι φυσικοί πόροι της Ρωσίας, ο χώρος της, η εργασία του πληθυσμού της, η ταχεία διόρθωση από τον πολιτισμό και η πνευματική δημιουργικότητα των ελαττωμάτων της άγνοιας και της αποδιοργάνωσης των μαζών αντιπροσωπεύουν τέτοιες πραγματικές ευκαιρίες που μπορούν να αποκαταστήσουν γρήγορα τις παραγωγικές μας δυνάμεις, να ανυψώσουν την οικονομία μας και μαζί της σταδιακά τη χαμένη πολιτική δύναμη. ευκαιρίες και όχι κοινωνικές φιλοδοξίες, γι' αυτό χρειάζεται να κατέβουμε από τα ιδεολογικά ύψη στο χοντρό της ζωής και να την πάρουμε όπως είναι στην πραγματικότητα και όχι όπως θέλει η φαντασία να τη δει. Για αυτό χρειάζεται δράση, όχι συνθήματα, ακόμη και πολύ υψηλή περιεκτικότητα.

Εάν η ρωσική διανόηση είναι σε θέση να ασχοληθεί με τη δουλειά, είναι σε θέση να κατανοήσει και να εκτιμήσει την πραγματικότητα, χωρίς να αποδυναμώσει ή να αποσπάσει την προσοχή της με όνειρα, τότε με αυτόν τον τρόπο θα εξιλεωθεί τουλάχιστον εν μέρει για την αμαρτία της ενώπιον της Πατρίδας».