Βιογραφία ενός πολέμου. Άγιος Λουκάς (Βόινο-Γιασενέτσκι): «Οι τραυματίες με χαιρέτησαν... με τα πόδια τους. Δημοσιογραφικά και θεολογικά έργα, έντυπα και χειρόγραφα

Μνήμη 29 Ενδέχεται / 11 Ιούνιος

Από βιβλίο που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο της Μονής Σρέτενσκι.

Ο Άγιος Λουκάς (στον κόσμο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) γεννήθηκε το 1877 στην πόλη Kerch της Κριμαίας, σε μια ευγενή οικογένεια πολωνικής καταγωγής. Από μικρός, ενδιαφέρθηκε για τη ζωγραφική και αποφάσισε να μπει στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των εισαγωγικών εξετάσεων, τον κυρίευσε η αμφιβολία και αποφάσισε ότι δεν είχε το δικαίωμα να κάνει αυτό που του άρεσε, αλλά ότι έπρεπε να εργαστεί για να ανακουφίσει τα βάσανα του γείτονά του. Έτσι, έχοντας διαβάσει τα λόγια του Σωτήρα για τους εργάτες του θερισμού (βλέπε: Ματθ. 9:37), δέχτηκε την κλήση να υπηρετήσει τον λαό του Θεού.

Ο Βαλεντίν αποφάσισε να αφοσιωθεί στην ιατρική και μπήκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Το ταλέντο του καλλιτέχνη τον βοήθησε σε σχολαστικές ανατομικές σπουδές. Ολοκλήρωσε έξοχα τις σπουδές του (1903) τις παραμονές του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου και η καριέρα του ως γιατρός ξεκίνησε σε νοσοκομείο της πόλης Τσίτα. Εκεί γνώρισε και παντρεύτηκε μια αδελφή του ελέους και απέκτησαν τέσσερα παιδιά. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο της πόλης Ardatov, στην επαρχία Simbirsk, και αργότερα στο Upper Lyubazh, στην επαρχία Kursk.

Δουλεύοντας στα νοσοκομεία και βλέποντας τις συνέπειες που συμβαίνουν με τη γενική αναισθησία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στις περισσότερες περιπτώσεις πρέπει να αντικατασταθεί με τοπική αναισθησία. Παρά τον πενιχρό εξοπλισμό στα νοσοκομεία, πραγματοποίησε με επιτυχία μεγάλο αριθμό χειρουργικών επεμβάσεων, οι οποίες προσέλκυσαν κοντά του ασθενείς από γειτονικές κομητείες. Συνέχισε να εργάζεται ως χειρουργός στο χωριό Romanovka, στην περιοχή Saratov, και στη συνέχεια διορίστηκε επικεφαλής ιατρός ενός νοσοκομείου 50 κλινών στο Pereslavl-Zalessky. Εκεί λειτούργησε ακόμη πολύ, συνεχίζοντας την επιστημονική έρευνα.

Το 1916, στη Μόσχα, ο Valentin Feliksovich υπερασπίστηκε με επιτυχία τη διδακτορική του διατριβή με θέμα την τοπική αναισθησία και άρχισε να εργάζεται σε μια μεγάλη μονογραφία για την πυώδη χειρουργική. Το 1917, όταν οι βρυχηθμοί της επανάστασης βρόντηξαν στις μεγάλες πόλεις, διορίστηκε επικεφαλής ιατρός του νοσοκομείου της πόλης της Τασκένδης και εγκαταστάθηκε με την οικογένειά του στην πόλη αυτή. Σύντομα η γυναίκα του πέθανε από φυματίωση. Ενώ φρόντιζε μια ετοιμοθάνατη γυναίκα, του ήρθε η ιδέα να ζητήσει από την χειρουργή αδελφή του να αναλάβει την ευθύνη της ανατροφής των παιδιών. Εκείνη συμφώνησε και ο Δρ Βαλεντίν μπόρεσε να συνεχίσει τις δραστηριότητές του τόσο στο νοσοκομείο όσο και στο πανεπιστήμιο, όπου δίδασκε μαθήματα ανατομίας και χειρουργικής.

Συχνά λάμβανε μέρος σε συζητήσεις για πνευματικά θέματα, όπου μιλούσε διαψεύδοντας τις θέσεις του επιστημονικού αθεϊσμού. Στο τέλος μιας από αυτές τις συναντήσεις, στις οποίες μίλησε για πολλή ώρα και με έμπνευση, ο Επίσκοπος Ιννοκέντιος τον πήρε στην άκρη και είπε: «Γιατρέ, πρέπει να είσαι ιερέας». Αν και ο Βαλεντίν δεν σκέφτηκε ποτέ την ιεροσύνη, δέχτηκε αμέσως την προσφορά του ιεράρχη. Την επόμενη Κυριακή χειροτονήθηκε διάκονος και μια βδομάδα αργότερα προήχθη στο βαθμό του ιερέα.

Εργάστηκε ταυτόχρονα ως γιατρός, ως καθηγητής και ως ιερέας, υπηρετώντας στον καθεδρικό ναό μόνο τις Κυριακές και ερχόταν στα μαθήματα με ράσο. Δεν έκανε πολλές ακολουθίες και μυστήρια, αλλά ήταν με ζήλο στο κήρυγμα και συμπλήρωνε τις οδηγίες του με πνευματικές συνομιλίες για πιεστικά θέματα. Για δύο συνεχόμενα χρόνια, συμμετείχε σε δημόσιες διαμάχες με έναν αποκηρυγμένο ιερέα, ο οποίος έγινε αρχηγός της αντιθρησκευτικής προπαγάνδας στην περιοχή και στη συνέχεια πέθανε με άθλιο θάνατο.

Το 1923, όταν η λεγόμενη «Ζωντανή Εκκλησία» προκάλεσε ένα ανακαινιστικό σχίσμα, φέρνοντας διχόνοια και σύγχυση στους κόλπους της Εκκλησίας, ο Επίσκοπος της Τασκένδης αναγκάστηκε να κρυφτεί, αναθέτοντας τη διαχείριση της επισκοπής στον πατέρα Βαλεντίν και άλλον πρωτοπρεσβύτερος. Ο εξόριστος επίσκοπος Αντρέι της Ούφας (Πρίγκιπας Ουχτόμσκι), περνώντας από την πόλη, ενέκρινε την εκλογή του πατέρα Βαλεντίν στην επισκοπή, που έγινε από ένα συμβούλιο κληρικών που παρέμεινε πιστό στην Εκκλησία. Στη συνέχεια, ο ίδιος επίσκοπος έκανε τον Βαλεντίν στο δωμάτιό του ως μοναχό με το όνομα Λουκάς και τον έστειλε σε μια μικρή πόλη κοντά στη Σαμαρκάνδη. Εδώ ζούσαν δύο εξόριστοι επίσκοποι και ο Άγιος Λουκάς μόνασε με άκρα μυστικότητα (18 Μαΐου 1923). Μιάμιση εβδομάδα μετά την επιστροφή του στην Τασκένδη και μετά την πρώτη του λειτουργία, συνελήφθη από τις αρχές ασφαλείας (GPU), κατηγορούμενος για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και κατασκοπεία για την Αγγλία και καταδικάστηκε σε δύο χρόνια εξορίας στη Σιβηρία, στην περιοχή Τουροχάνσκ .

Ο δρόμος προς την εξορία έγινε σε φρικτές συνθήκες, αλλά ο ιερός γιατρός έκανε περισσότερες από μία χειρουργικές επεμβάσεις, σώζοντας τους πάσχοντες που συνάντησε στην πορεία από βέβαιο θάνατο. Στην εξορία εργάστηκε και σε νοσοκομείο και έκανε πολλές περίπλοκες επεμβάσεις. Συνήθιζε να ευλογεί τους άρρωστους και να προσευχόταν πριν την επέμβαση. Όταν οι εκπρόσωποι της GPU προσπάθησαν να του απαγορεύσουν να το κάνει, αντιμετωπίστηκαν με μια σταθερή άρνηση από τον επίσκοπο. Τότε ο Άγιος Λουκάς κλήθηκε στο τμήμα κρατικής ασφάλειας, του δόθηκε μισή ώρα για να ετοιμαστεί και τον έστειλαν με ένα έλκηθρο στην ακτή του Αρκτικού Ωκεανού. Εκεί ξεχειμώνιαζε σε παραθαλάσσιους οικισμούς.

Στις αρχές της Σαρακοστής ανακλήθηκε στο Τουροχάνσκ. Η γιατρός επέστρεψε στη δουλειά στο νοσοκομείο, αφού μετά την αποβολή του έχασε τον μοναδικό της χειρουργό, κάτι που προκάλεσε γκρίνια από τον ντόπιο πληθυσμό. Το 1926 αφέθηκε ελεύθερος και επέστρεψε στην Τασκένδη.

Το επόμενο φθινόπωρο, ο Μητροπολίτης Σέργιος τον διόρισε πρώτα στο Ρίλσκ της επισκοπής του Κουρσκ, στη συνέχεια στον Γιέλετς της επισκοπής του Οριόλ ως σουφραγκανό επίσκοπο και, τέλος, στην έδρα του Ιζέφσκ. Ωστόσο, με τη συμβουλή του Μητροπολίτη του Νόβγκοροντ Αρσενίου, ο επίσκοπος Λουκάς αρνήθηκε και ζήτησε να αποσυρθεί - μια απόφαση για την οποία θα μετάνιωνε πικρά αργότερα.

Για περίπου τρία χρόνια συνέχισε αθόρυβα τις δραστηριότητές του. Το 1930, ο συνάδελφός του στην Ιατρική Σχολή, ο καθηγητής Μιχαηλόφσκι, έχοντας χάσει το μυαλό του μετά το θάνατο του γιου του, αποφάσισε να τον αναζωογονήσει με μετάγγιση αίματος και στη συνέχεια αυτοκτόνησε. Μετά από αίτημα της χήρας και λαμβάνοντας υπόψη την ψυχική ασθένεια του καθηγητή, ο επίσκοπος Λουκάς υπέγραψε την άδεια να τον ταφεί σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά τελετουργικά. Οι κομμουνιστικές αρχές εκμεταλλεύτηκαν αυτή την κατάσταση και κατηγόρησαν τον επίσκοπο για συνέργεια στη δολοφονία του καθηγητή. Κατά τη γνώμη τους, ο ηγεμόνας, από θρησκευτικό φανατισμό, εμπόδισε τον Μιχαηλόφσκι να αναστήσει τον νεκρό με τη βοήθεια της υλιστικής επιστήμης.

Ο επίσκοπος Λουκάς συνελήφθη λίγο πριν την καταστροφή του ναού του Αγίου Σεργίου, όπου κήρυξε. Υποβλήθηκε σε συνεχείς ανακρίσεις, μετά τις οποίες οδηγήθηκε σε βουλωμένο κελί τιμωρίας, γεγονός που υπονόμευσε την ήδη εύθραυστη υγεία του. Διαμαρτυρόμενος για τις απάνθρωπες συνθήκες κράτησης, ο Άγιος Λουκάς ξεκίνησε απεργία πείνας. Τότε ο ανακριτής έδωσε το λόγο του ότι θα τον άφηνε ελεύθερο αν σταματούσε την απεργία πείνας. Ωστόσο, δεν κράτησε τον λόγο του και ο επίσκοπος καταδικάστηκε σε νέα τριετή εξορία.

Και πάλι ένα ταξίδι σε άθλιες συνθήκες, μετά το οποίο δουλειά σε ένα νοσοκομείο στο Κότλας και στο Αρχάγγελσκ από το 1931 έως το 1933. Όταν ο Vladyka διαγνώστηκε με όγκο, πήγε στο Λένινγκραντ για χειρουργική επέμβαση. Εκεί, μια μέρα κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής λειτουργίας, βίωσε μια εκπληκτική πνευματική αποκάλυψη που του θύμισε την αρχή της εκκλησιαστικής του διακονίας. Στη συνέχεια, ο επίσκοπος μεταφέρθηκε στη Μόσχα για νέες ανακρίσεις και έκανε ενδιαφέρουσες προτάσεις σχετικά με την επιστημονική έρευνα, αλλά υπό τον όρο της παραίτησης, στις οποίες ο Άγιος Λουκάς απάντησε με κατηγορηματική άρνηση.

Απελευθερώθηκε το 1933, αρνήθηκε την πρόταση να ηγηθεί μιας άδειας επισκοπικής έδρας, θέλοντας να αφοσιωθεί στη συνέχιση της επιστημονικής έρευνας. Επέστρεψε στην Τασκένδη, όπου μπόρεσε να εργαστεί σε ένα μικρό νοσοκομείο. Το 1934 δημοσιεύτηκε το έργο του «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική», το οποίο σύντομα έγινε κλασικό της ιατρικής λογοτεχνίας.

Ενώ εργαζόταν στην Τασκένδη, ο επίσκοπος αρρώστησε από μια τροπική ασθένεια, η οποία οδήγησε σε αποκόλληση του αμφιβληστροειδούς. Ωστόσο, συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1937. Οι βάναυσες καταστολές που έκανε ο Στάλιν όχι μόνο εναντίον των δεξιών αντιπολιτευόμενων και των θρησκευτικών ηγετών, αλλά και εναντίον των κομμουνιστών ηγετών του πρώτου κύματος, γέμισαν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης με εκατομμύρια ανθρώπους. Ο Άγιος Λουκάς συνελήφθη μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο της Τασκένδης και άλλους ιερείς που παρέμειναν πιστοί στην Εκκλησία και κατηγορήθηκαν για δημιουργία αντεπαναστατικής εκκλησιαστικής οργάνωσης.

Ο άγιος ανακρίθηκε με «μεταφορική ταινία», όταν για 13 μέρες και νύχτες στο εκτυφλωτικό φως των λυχνιών, ανακριτές, εναλλάξ, τον ανέκριναν συνεχώς, αναγκάζοντάς τον να αυτοενοχοποιηθεί. Όταν ο επίσκοπος ξεκίνησε νέα απεργία πείνας, εξουθενωμένος, στάλθηκε στα μπουντρούμια της κρατικής ασφάλειας. Μετά από νέες ανακρίσεις και βασανιστήρια, που εξάντλησαν τις δυνάμεις του και τον έφεραν σε μια κατάσταση όπου δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει τον εαυτό του, ο Άγιος Λουκάς υπέγραψε με τρεμάμενο χέρι ότι παραδέχτηκε τη συμμετοχή του στην αντισοβιετική συνωμοσία.

Έτσι, το 1940, στάλθηκε εξορία για τρίτη φορά, στη Σιβηρία, στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ, όπου, μετά από πολλές αιτήσεις και αρνήσεις, μπόρεσε να λάβει άδεια να εργαστεί ως χειρουργός και ακόμη και να συνεχίσει την επιστημονική έρευνα στο Τομσκ. Όταν έγινε η εισβολή των στρατευμάτων του Χίτλερ και ξεκίνησε ο πόλεμος (1941), που κόστισε εκατομμύρια θύματα, ο Άγιος Λουκάς διορίστηκε επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου Κρασνογιάρσκ, καθώς και υπεύθυνος για όλα τα στρατιωτικά νοσοκομεία της περιοχής. Παράλληλα, υπηρέτησε ως επίσκοπος στην επισκοπή της περιοχής, όπου, όπως περήφανα ανέφεραν οι κομμουνιστές, δεν είχε απομείνει ούτε ένας ναός σε λειτουργία.

Ο Μητροπολίτης Σέργιος τον ανέδειξε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στο βαθμό αυτό πήρε μέρος στη Σύνοδο του 1943, στην οποία εκλέχτηκε πατριάρχης ο Μητροπολίτης Σέργιος και ο ίδιος ο Άγιος Λουκάς έγινε μέλος της μόνιμης Συνόδου.

Δεδομένου ότι η θρησκευτική δίωξη είχε ελαφρύνει κάπως κατά τη διάρκεια του πολέμου, ξεκίνησε ένα εκτεταμένο πρόγραμμα αναζωογόνησης της θρησκευτικής ζωής, αφιερώνοντας τον εαυτό του με ανανεωμένη ενέργεια στο κήρυγμα.Όταν το νοσοκομείο Krasnoyarsk μεταφέρθηκε στο Tambov (1944), εγκαταστάθηκε σε αυτήν την πόλη και διοικούσε την επισκοπή , ενώ παράλληλα εργαζόταν για τη δημοσίευση διαφόρων ιατρικών και θεολογικών εργασιών, ιδίως μια απολογία για τον Χριστιανισμό ενάντια στον επιστημονικό αθεϊσμό, με τίτλο «Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα». Στο έργο αυτό ο άγιος υπερασπίζεται τις αρχές της χριστιανικής ανθρωπολογίας με στέρεα επιστημονικά επιχειρήματα.

Τον Φεβρουάριο του 1945, για την αρχιποιμαντική του δράση, απονεμήθηκε στον Άγιο Λουκά το δικαίωμα να φέρει σταυρό στην κουκούλα του. Για τον πατριωτισμό του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945».

Ένα χρόνο αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα του Tambov και του Michurin έγινε ο βραβευμένος με το Βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού για την επιστημονική ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών ασθενειών και τραυμάτων, που αναφέρονται στα επιστημονικά έργα «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική». και «Όψιμες εκτομές για μολυσμένα τραύματα από πυροβολισμό των αρθρώσεων».

Το 1946 μετατέθηκε στην Κριμαία και διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης. Στην Κριμαία αναγκάστηκε, πρώτα απ' όλα, να πολεμήσει τα ήθη του τοπικού κλήρου. Δίδαξε ότι η καρδιά ενός ιερέα πρέπει να γίνει φωτιά, να ακτινοβολεί το φως του Ευαγγελίου και την αγάπη του Σταυρού, είτε με λόγο είτε με παράδειγμα. Λόγω καρδιακής νόσου, ο Άγιος Λουκάς αναγκάστηκε να διακόψει τη λειτουργία του, αλλά συνέχισε να παρέχει δωρεάν συμβουλές και να βοηθά τους τοπικούς γιατρούς με συμβουλές. Με τις προσευχές του έγιναν πολλές θαυματουργές θεραπείες.

Το 1956 τυφλώθηκε τελείως, αλλά από μνήμης συνέχισε να διακονεί τη Θεία Λειτουργία, να κηρύττει και να ηγείται της επισκοπής. Αντιστάθηκε με θάρρος στο κλείσιμο των εκκλησιών και στις διάφορες μορφές δίωξης από τις αρχές.

Κάτω από το βάρος της ζωής του, έχοντας εκπληρώσει το έργο της μαρτυρίας στον Κύριο, Εσταυρωμένο στο όνομα της σωτηρίας μας, ο Επίσκοπος Λουκάς αναπαύθηκε ειρηνικά στις 29 Μαΐου 1961. Στην κηδεία του παρευρέθηκε όλος ο κλήρος της μητρόπολης και πλήθος κόσμου και ο τάφος του Αγίου Λουκά έγινε σύντομα τόπος προσκυνήματος, όπου τελούνται πλήθος ιάσεων μέχρι σήμερα.

Συντάχθηκε από τον Ιερομόναχο Μακάριο της Σιμωνόπετρας,
προσαρμοσμένη ρωσική μετάφραση - Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς (στον κόσμο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - καθηγητής ιατρικής και πνευματικός συγγραφέας, επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. από το 1946 - Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης και Κριμαίας. Υπήρξε ένας από τους πιο εξέχοντες θεωρητικούς και επαγγελματίες της πυώδους χειρουργικής, για ένα εγχειρίδιο στο οποίο τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν το 1946 (το δόθηκε από τον Επίσκοπο σε ορφανά). Οι θεωρητικές και πρακτικές ανακαλύψεις του Voino-Yasenetsky έσωσαν τις ζωές κυριολεκτικά εκατοντάδων και εκατοντάδων χιλιάδων Ρώσων στρατιωτών και αξιωματικών κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς έπεσε θύμα πολιτικής καταστολής και πέρασε συνολικά 11 χρόνια στην εξορία. Αποκαταστάθηκε τον Απρίλιο του 2000. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας.

Ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1877 στο Kerch στην οικογένεια του φαρμακοποιού Felix Stanislavovich και της συζύγου του Maria Dmitrievna και ανήκε σε μια αρχαία και ευγενή, αλλά φτωχή πολωνική ευγενική οικογένεια. Ο παππούς ζούσε σε μια καλύβα κοτόπουλου, περπατούσε με παπούτσια, ωστόσο, είχε ένα μύλο. Ο πατέρας του ήταν ζηλωτής Καθολικός, η μητέρα του Ορθόδοξη. Σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες έπρεπε να μεγαλώνουν με την Ορθόδοξη πίστη. Η μητέρα ασχολήθηκε με φιλανθρωπικό έργο και έκανε καλές πράξεις. Μια μέρα έφερε ένα πιάτο κούτια στο ναό και μετά την κηδεία είδε κατά λάθος το μοίρασμα της προσφοράς της, μετά από το οποίο δεν πέρασε ποτέ ξανά το κατώφλι της εκκλησίας.

Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του αγίου, κληρονόμησε τη θρησκευτικότητά του από τον ευσεβή πατέρα του. Η διαμόρφωση των ορθόδοξων απόψεών του επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη Λαύρα του Κιέβου Pechersk. Κάποτε παρασύρθηκε από τις ιδέες του Τολστοϊσμού, κοιμήθηκε στο πάτωμα σε ένα χαλί και πήγε έξω από την πόλη για να κουρέψει σίκαλη με τους αγρότες, αλλά αφού διάβασε προσεκτικά το βιβλίο του Λ. Τολστόι «Ποια είναι η πίστη μου;» ικανός να καταλάβει ότι ο Τολστογιανισμός είναι κοροϊδία της Ορθοδοξίας και ότι ο ίδιος ο Τολστόι είναι αιρετικός.

Το 1889, η οικογένεια μετακόμισε στο Κίεβο, όπου ο Βαλεντίν αποφοίτησε από το γυμνάσιο και το σχολείο τέχνης. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, αντιμετώπισε μια επιλογή του μονοπατιού της ζωής μεταξύ ιατρικής και ζωγραφικής. Υπέβαλε έγγραφα στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά, αφού δίστασε, αποφάσισε να επιλέξει την ιατρική ως πιο χρήσιμη για την κοινωνία. Το 1898 έγινε φοιτητής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου και «από έναν αποτυχημένο καλλιτέχνη έγινε καλλιτέχνης στην ανατομία και τη χειρουργική». Αφού πέρασε έξοχα τις τελικές του εξετάσεις, εξέπληξε τους πάντες δηλώνοντας ότι θα γινόταν «αγρότης» γιατρός της zemstvo.

Το 1904, ως μέρος του Ιατρικού Νοσοκομείου Κιέβου του Ερυθρού Σταυρού, πήγε στον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο, όπου εξασκήθηκε εκτενώς, πραγματοποιώντας σημαντικές επεμβάσεις στα οστά, τις αρθρώσεις και το κρανίο. Πολλές πληγές καλύφθηκαν με πύον την τρίτη έως την πέμπτη ημέρα και στην ιατρική σχολή δεν υπήρχαν καν έννοιες πυώδους χειρουργικής, διαχείρισης πόνου και αναισθησιολογίας.

Το 1904, παντρεύτηκε την αδερφή του ελέους Άννα Βασίλιεβνα Λάνσκαγια, η οποία ονομάστηκε «αγία αδελφή» για την καλοσύνη, την πραότητα και τη βαθιά της πίστη στον Θεό. Πήρε όρκο αγαμίας, αλλά ο Βαλεντίν κατάφερε να κερδίσει την εύνοιά της και αθέτησε αυτόν τον όρκο. Το βράδυ πριν από το γάμο, κατά τη διάρκεια της προσευχής, της φάνηκε ότι ο Χριστός στην εικόνα αποστράφηκε από αυτήν. Για την παραβίαση του όρκου της, ο Κύριος την τιμώρησε αυστηρά με αφόρητη, παθολογική ζήλια.

Από το 1905 έως το 1917 εργάστηκε ως γιατρός zemstvo σε νοσοκομεία στις επαρχίες Simbirsk, Kursk, Saratov και Vladimir και ασκήθηκε σε κλινικές της Μόσχας. Σε αυτό το διάστημα έκανε πολλές επεμβάσεις στον εγκέφαλο, στα όργανα της όρασης, στην καρδιά, στο στομάχι, στα έντερα, στους χοληφόρους πόρους, στα νεφρά, στη σπονδυλική στήλη, στις αρθρώσεις κ.λπ. και εισήγαγε πολλά νέα πράγματα στις χειρουργικές τεχνικές. Το 1908, ήρθε στη Μόσχα και έγινε εξωτερικός φοιτητής στη χειρουργική κλινική του καθηγητή P. I. Dyakonov.

Το 1915, το βιβλίο του Voino-Yasenetsky «Regional Anesthesia» δημοσιεύτηκε στην Πετρούπολη, στο οποίο ο Voino-Yasenetsky συνόψισε τα αποτελέσματα της έρευνας και την πλούσια χειρουργική του εμπειρία. Πρότεινε μια νέα τέλεια μέθοδο τοπικής αναισθησίας - να διακόπτει την αγωγιμότητα των νεύρων μέσω των οποίων μεταδίδεται η ευαισθησία στον πόνο. Ένα χρόνο αργότερα, υπερασπίστηκε τη μονογραφία του «Περιφερειακή Αναισθησία» ως διατριβή και πήρε το Διδακτορικό του Δίπλωμα Ιατρικής. Ο αντίπαλός του, ο διάσημος χειρουργός Martynov, είπε: «Όταν διάβασα το βιβλίο σας, μου ήρθε η εντύπωση ότι τραγουδάει ένα πουλί που δεν μπορεί παρά να τραγουδήσει, και το εκτίμησα πολύ». Για το έργο αυτό, το Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας του απένειμε το βραβείο Chojnacki.

Το 1917 ήταν ένα σημείο καμπής όχι μόνο για τη χώρα, αλλά και για τον Βαλεντίν Φελίκσοβιτς προσωπικά. Η σύζυγός του Άννα αρρώστησε από φυματίωση και η οικογένεια μετακόμισε στην Τασκένδη, όπου του προσφέρθηκε η θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου της πόλης. Το 1919, η γυναίκα του πέθανε από φυματίωση, αφήνοντας τέσσερα παιδιά: τον Μιχαήλ, την Έλενα, τον Αλεξέι και τον Βαλεντίν. Όταν ο Βαλεντίνος διάβασε το Ψαλτήρι πάνω από τον τάφο της γυναίκας του, εντυπωσιάστηκε από τα λόγια του Ψαλμού 112: «Και φέρνει τη στείρα γυναίκα στο σπίτι ως μητέρα που χαίρεται για τα παιδιά». Το θεώρησε αυτό ως ένδειξη από τον Θεό προς τη χειρουργό αδερφή Sofia Sergeevna Beletskaya, για την οποία γνώριζε μόνο ότι είχε θάψει πρόσφατα τον σύζυγό της και ήταν στείρα, δηλαδή άτεκνος, και στην οποία μπορούσε να εμπιστευθεί τη φροντίδα των παιδιών του και τους ανατροφή. Μόλις περίμενε το πρωί, πήγε στη Σόφια Σεργκέεβνα «με την εντολή του Θεού να τη φέρει στο σπίτι του ως μητέρα που χαίρεται για τα παιδιά της». Συμφώνησε ευτυχώς και έγινε μητέρα τεσσάρων παιδιών του Valentin Feliksovich, ο οποίος, μετά το θάνατο της συζύγου του, επέλεξε τον δρόμο της υπηρεσίας της Εκκλησίας.

Ο Valentin Voino-Yasenetsky ήταν ένας από τους εμπνευστές της οργάνωσης του Πανεπιστημίου της Τασκένδης και το 1920 εξελέγη καθηγητής τοπογραφικής ανατομίας και χειρουργικής χειρουργικής σε αυτό το πανεπιστήμιο. Η χειρουργική τέχνη και μαζί της η φήμη του Prof. Οι αριθμοί του Voino-Yasenetsky αυξάνονταν.

Ο ίδιος έβρισκε όλο και περισσότερο παρηγοριά στην πίστη. Παρακολούθησε την τοπική Ορθόδοξη θρησκευτική κοινωνία και σπούδασε θεολογία. Κάπως έτσι, «απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει η επέμβαση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι σταυρώθηκε, σταύρωσε τον βοηθό, τη χειρουργό νοσοκόμα και τον ασθενή. Κάποτε, μετά το σημείο του σταυρού, ένας ασθενής - Τατάρ στην εθνικότητα - είπε στον χειρουργό: «Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις;» Ακολούθησε η απάντηση: «Αν και υπάρχουν διαφορετικές θρησκείες, υπάρχει ένας Θεός. Όλοι είναι ένα υπό τον Θεό».

Κάποτε μίλησε σε ένα επισκοπικό συνέδριο «με μια έντονη ομιλία για ένα πολύ σημαντικό θέμα». Μετά το συνέδριο, ο επίσκοπος της Τασκένδης Innokenty (Pustynsky) του είπε: «Γιατρέ, πρέπει να είσαι ιερέας». «Δεν είχα καμία σκέψη για την ιεροσύνη», θυμάται η Βλάντικα Λουκ, «αλλά δέχτηκα τα λόγια της Χάρης Του Ιννοκέντιου ως το κάλεσμα του Θεού από τα χείλη του επισκόπου και χωρίς να το σκεφτώ ούτε λεπτό: «Εντάξει, Βλαδύκα! Θα γίνω ιερέας αν είναι ευάρεστο το Θεό!».

Το θέμα της χειροτονίας λύθηκε τόσο γρήγορα που δεν πρόλαβαν να του ράψουν ούτε ένα ράσο.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1921 χειροτονήθηκε διάκονος, στις 15 Φεβρουαρίου ιερέας και διορίστηκε κατώτερος ιερέας του καθεδρικού ναού της Τασκένδης, ενώ παρέμεινε και καθηγητής πανεπιστημίου. Στην ιεροσύνη δεν παύει να λειτουργεί και να διαλέξεις.

Το κύμα ανακαίνισης του 1923 έφτασε στην Τασκένδη. Και ενώ οι ανακαινιστές περίμεναν τον επίσκοπο «τους» να φτάσει στην Τασκένδη, ένας τοπικός επίσκοπος, πιστός υποστηρικτής του Πατριάρχη Τίχων, εμφανίστηκε ξαφνικά στην πόλη.

Έγινε Άγιος Λουκάς Βόινο-Γιασενέτσκι το 1923. Τον Μάιο του 1923 έγινε μοναχός στο δικό του υπνοδωμάτιο με όνομα προς τιμήν του Αγ. Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς, ο οποίος, ως γνωστόν, δεν ήταν μόνο απόστολος, αλλά και γιατρός και καλλιτέχνης. Και σύντομα χειροτονήθηκε κρυφά Επίσκοπος Τασκένδης και Τουρκεστάν.

10 μέρες μετά την αγιοποίησή του συνελήφθη ως υποστηρικτής του Πατριάρχη Τύχωνα. Κατηγορήθηκε για μια παράλογη κατηγορία: σχέσεις με τους αντεπαναστάτες Κοζάκους του Όρενμπουργκ και διασυνδέσεις με τους Βρετανούς.

Στη φυλακή του GPU της Τασκένδης, ολοκλήρωσε το έργο του, το οποίο αργότερα έγινε διάσημο, «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική». Στη σελίδα τίτλου, ο επίσκοπος έγραψε: «Επίσκοπος Λουκάς. Καθηγητής Voino-Yasenetsky. Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική».

Έτσι, η μυστηριώδης πρόβλεψη του Θεού σχετικά με αυτό το βιβλίο, που έλαβε πίσω στο Pereslavl-Zalessky πριν από αρκετά χρόνια, εκπληρώθηκε. Τότε άκουσε: «Όταν γραφτεί αυτό το βιβλίο, το όνομα του επισκόπου θα είναι πάνω του».

«Ίσως δεν υπάρχει άλλο βιβλίο σαν αυτό», έγραψε ο Υποψήφιος Ιατρικών Επιστημών V.A. Polyakov, «που θα ήταν γραμμένο με τόση λογοτεχνική δεξιοτεχνία, με τόση γνώση του χειρουργικού τομέα, με τόση αγάπη για τον πάσχοντα άνθρωπο».

Παρά τη δημιουργία ενός σπουδαίου, θεμελιώδους έργου, ο επίσκοπος φυλακίστηκε στη φυλακή Taganskaya στη Μόσχα. Από Μόσχα St. Ο Λούκα στάλθηκε στη Σιβηρία. Τότε ήταν που για πρώτη φορά βούλιαξε η καρδιά του επισκόπου Λουκά.

Εξόριστος στο Γενισέι, ο 47χρονος επίσκοπος ταξιδεύει ξανά με ένα τρένο κατά μήκος του δρόμου κατά μήκος του οποίου ταξίδεψε στην Transbaikalia το 1904 ως πολύ νέος χειρουργός...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Στη συνέχεια, στο τσουχτερό κρύο του Ιανουαρίου, οι κρατούμενοι οδηγήθηκαν σε ένα έλκηθρο 400 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk - στο Yeniseisk, και μετά ακόμα πιο μακριά - στο απομακρυσμένο χωριό Khaya με οκτώ σπίτια, για να Τουρουχάνσκ... Δεν υπήρχε άλλος τρόπος να το ονομάσουμε ως φόνο εκ προμελέτης, είναι αδύνατο, και αργότερα εξήγησε τη σωτηρία του σε ένα ταξίδι μιάμιση χιλιάδων μιλίων σε ένα ανοιχτό έλκηθρο σε έντονο παγετό ως εξής: «Στο δρόμο κατά μήκος το παγωμένο Yenisei σε έντονους παγετούς, σχεδόν πραγματικά ένιωσα ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ήταν μαζί μου, με στήριζε και με ενίσχυε»...

Στο Γενισέισκ η άφιξη του επισκόπου-γιατρού προκάλεσε αίσθηση. Ο θαυμασμός γι 'αυτόν έφτασε στο απόγειό του όταν έκανε συγγενή εξαγωγή καταρράκτη σε τρία τυφλά αδέρφια και τα έκανε να βλέπουν.

Τα παιδιά του επισκόπου Λουκά πλήρωσαν εξ ολοκλήρου την «ιεροσύνη» του πατέρα τους. Αμέσως μετά την πρώτη σύλληψη εκδιώχθηκαν από το διαμέρισμα. Μετά θα κληθούν να απαρνηθούν τον πατέρα τους, θα τους διώξουν από το ινστιτούτο, θα τους «παρενοχλήσουν» στη δουλειά και στην υπηρεσία, το στίγμα της πολιτικής αναξιοπιστίας θα τους στοιχειώνει για πολλά χρόνια... Οι γιοι του ακολούθησαν τα βήματα του πατέρα τους, επιλέγοντας ιατρική, αλλά κανένας από τους τέσσερις δεν συμμεριζόταν την πίστη του πάθους στον Χριστό.

Το 1930, ακολούθησε μια δεύτερη σύλληψη και μια δεύτερη, τριετής εξορία, μετά την επιστροφή από την οποία τυφλώθηκε στο ένα μάτι, και ακολούθησε μια τρίτη το 1937, όταν ξεκίνησε η πιο τρομερή περίοδος για την Ιερά Εκκλησία, η οποία στοίχισε τη ζωή. πολλών, πολλών πιστών κληρικών. Για πρώτη φορά, η Vladyka έμαθε τι ήταν τα βασανιστήρια, η ανάκριση σε έναν μεταφορικό ιμάντα, όταν οι ερευνητές εναλλάσσονταν για μέρες, κλωτσούσαν ο ένας τον άλλον και ούρλιαζαν με μανία.

Άρχισαν οι παραισθήσεις: κίτρινα κοτόπουλα έτρεχαν κατά μήκος του δαπέδου· κάτω, σε μια τεράστια κατάθλιψη, φαινόταν μια πόλη, πλημμυρισμένη από το φως των φαναριών· φίδια σέρνονταν κατά μήκος της πλάτης. Όμως οι θλίψεις που βίωσε ο Επίσκοπος Λουκάς δεν τον κατέπνιξαν καθόλου, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσαν και ενίσχυσαν την ψυχή του. Ο Επίσκοπος γονάτιζε δύο φορές την ημέρα, στραμμένος προς την ανατολή, και προσευχόταν, χωρίς να παρατηρήσει τίποτα γύρω του. Το κελί, γεμάτο με εξαντλημένους, πικραμένους ανθρώπους, ξαφνικά σιώπησε. Εξορίστηκε ξανά στη Σιβηρία, εκατόν δέκατο χιλιόμετρο από το Κρασνογιάρσκ.

Το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου βρήκε τον 64χρονο επίσκοπο Luka Voino-Yasenetsky στην τρίτη του εξορία. Στέλνει τηλεγράφημα στον Καλίνιν, στο οποίο γράφει: «Όντας ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να παρέχω βοήθεια σε στρατιώτες στο μέτωπο ή στο πίσω μέρος, όπου μου εμπιστεύονται... Στο τέλος του πολέμου, είμαι έτοιμος να επιστρέψει στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς».

Διορίζεται σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ - για χιλιάδες χιλιόμετρα δεν υπήρχε πιο απαραίτητος και πιο εξειδικευμένος ειδικός. Το ασκητικό έργο του Αρχιεπισκόπου Λουκά τιμήθηκε με το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945» και το Βραβείο Στάλιν Α' Βαθμού για την επιστημονική ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών ασθενειών και τραυμάτων.

Η φήμη του Αρχιεπισκόπου Λουκά έγινε παγκόσμια. Οι φωτογραφίες του με τα άμφια του επισκόπου μεταδόθηκαν στο εξωτερικό μέσω των καναλιών TASS. Ο Κύριος ήταν ευχαριστημένος με όλα αυτά μόνο από μια άποψη. Έβλεπε την επιστημονική του δραστηριότητα, την έκδοση βιβλίων και άρθρων ως μέσο ανύψωσης της εξουσίας της Εκκλησίας.

Τον Μάιο του 1946, ο Vladyka μετατέθηκε στη θέση του Αρχιεπισκόπου Συμφερούπολης και Κριμαίας. Οι μαθητές πήγαν να τον συναντήσουν στο σταθμό με λουλούδια.

Πριν από αυτό, υπηρέτησε για κάποιο διάστημα στο Tambov. Εκεί του συνέβη η εξής ιστορία. Μια χήρα στεκόταν κοντά στην εκκλησία όταν ο επίσκοπος πήγε στη λειτουργία. «Γιατί, αδερφή, στέκεσαι τόσο λυπημένη;» - ρώτησε ο επίσκοπος. Και του είπε: «Έχω πέντε μικρά παιδιά και το σπίτι έχει καταρρεύσει εντελώς». Μετά τη λειτουργία, πήρε τη χήρα στο σπίτι του και της έδωσε χρήματα για να φτιάξει ένα σπίτι.

Την ίδια περίοδο, τελικά του απαγόρευσαν να μιλάει σε ιατρικά συνέδρια με επισκοπικά άμφια. Και οι παραστάσεις του σταμάτησαν. Καταλάβαινε όλο και πιο ξεκάθαρα ότι γινόταν ολοένα και πιο δύσκολος ο συνδυασμός επισκόπου και ιατρικής υπηρεσίας. Η ιατρική του πρακτική άρχισε να παρακμάζει.

Στην Κριμαία, ο ηγεμόνας αντιμετώπισε έναν σκληρό αγώνα με τις αρχές, οι οποίες στη δεκαετία του '50 έκλεισαν τις εκκλησίες τη μία μετά την άλλη. Ταυτόχρονα αναπτύχθηκε και η τύφλωσή του. Όποιος δεν το γνώριζε, δεν μπορούσε καν να σκεφτεί ότι ο αρχιεφημέρης που τελεί τη Θεία Λειτουργία είναι τυφλός και στα δύο μάτια. Ευλόγησε προσεκτικά τα Τίμια Δώρα κατά τη μετουσίωση τους, χωρίς να τα αγγίξει ούτε με το χέρι ούτε με τα άμφια του. Ο επίσκοπος διάβασε όλες τις μυστικές προσευχές από μνήμης.

Έζησε, όπως πάντα, στη φτώχεια. Κάθε φορά που η ανιψιά της η Βέρα προσφερόταν να ράψει ένα καινούργιο ράσο, άκουγε ως απάντηση: «Πατς, μπάλωμα, Βέρα, υπάρχουν πολλοί φτωχοί».

Παράλληλα, ο γραμματέας της Μητρόπολης κρατούσε μακροσκελείς καταλόγους με όσους είχαν ανάγκη. Στο τέλος κάθε μήνα, αποστέλλονταν τριάντα έως σαράντα ταχυδρομικές παραγγελίες σε αυτούς τους καταλόγους. Το γεύμα στην κουζίνα του επισκόπου ετοιμάστηκε για δεκαπέντε με είκοσι άτομα. Ήρθαν πολλά πεινασμένα παιδιά, μοναχικές γριές και φτωχοί άνθρωποι που στερήθηκαν τα προς το ζην.

Οι Κριμαίοι αγαπούσαν πολύ τον ηγεμόνα τους. Μια μέρα στις αρχές του 1951, ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς επέστρεψε με αεροπλάνο από τη Μόσχα στη Συμφερούπολη. Ως αποτέλεσμα κάποιας παρεξήγησης, κανείς δεν τον συνάντησε στο αεροδρόμιο. Ο ημιτυφλός κυβερνήτης στεκόταν μπερδεμένος μπροστά στο κτίριο του αεροδρομίου, χωρίς να ξέρει πώς να γυρίσει σπίτι. Οι κάτοικοι της πόλης τον αναγνώρισαν και τον βοήθησαν να επιβιβαστεί στο λεωφορείο. Όταν όμως ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς επρόκειτο να κατέβει στη στάση του, κατόπιν αιτήματος των επιβατών, ο οδηγός διέκοψε τη διαδρομή και, έχοντας οδηγήσει τρία επιπλέον τετράγωνα, σταμάτησε το λεωφορείο ακριβώς στη βεράντα του σπιτιού στη Gospitalnaya. Ο Επίσκοπος κατέβηκε από το λεωφορείο καταχειροκροτούμενος όσων πήγαιναν σχεδόν συχνά στην εκκλησία.

Ο τυφλός αρχιπάστορας συνέχισε επίσης να κυβερνά την επισκοπή Συμφερούπολης για τρία χρόνια και μερικές φορές να δέχεται ασθενείς, εκπλήσσοντας τους ντόπιους γιατρούς με αδιαμφισβήτητες διαγνώσεις. Άφησε την πρακτική ιατρική πρακτική το 1946, αλλά συνέχισε να βοηθά τους ασθενείς με συμβουλές. Κυβέρνησε τη μητρόπολη μέχρι το τέλος με τη βοήθεια έμπιστων προσώπων. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του άκουγε μόνο ό,τι του διάβαζαν και υπαγόρευε τα έργα και τα γράμματά του.

Ο Κύριος απεβίωσε 11 Ιουνίου 1961την Ημέρα των Αγίων Πάντων, που έλαμψε στη ρωσική γη, και ετάφη στο κοιμητήριο της εκκλησίας στην εκκλησία των Αγίων Πάντων στη Συμφερούπολη. Παρά την απαγόρευση των αρχών, όλη η πόλη τον οδήγησε. Οι δρόμοι ήταν μποτιλιαρισμένοι και απολύτως όλη η κυκλοφορία σταμάτησε. Το μονοπάτι για το νεκροταφείο ήταν σπαρμένο με τριαντάφυλλα.

Λειψανοθήκη με τα λείψανα του Αγίου Λουκά Voino-Yasenetsky στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας της Συμφερούπολης

Τροπάριο, ήχος 1
Στον κήρυκα του δρόμου της σωτηρίας, τον εξομολόγο και αρχιπάστορα της Κριμαϊκής γης, τον αληθινό φύλακα των πατρικών παραδόσεων, τον ακλόνητο στύλο της Ορθοδοξίας, τον δάσκαλο της Ορθοδοξίας, τον ευσεβή ιατρό, τον Άγιο Λουκά, τον Χριστό Σωτήρα, αδιάκοπα προσεύχονται η ακλόνητη Ορθόδοξη πίστη να χαρίζει και σωτηρία και μεγάλο έλεος.

Κοντάκιον, ήχος 1
Σαν ολόφωτος αστέρας, που λάμπει από αρετές, ήσουν ο άγιος, αλλά ψυχή όμοια με τον άγγελο δημιούργησες, για χάρη της αγιότητας τιμάς με τον βαθμό του βαθμού, ενώ στην εξορία από τους ασεβείς έπαθες πολλά. και έμεινες ακλόνητος στην πίστη, με την ιατρική σου σοφία θεράπευσες πολλούς. Με τον ίδιο τρόπο, τώρα ο Κύριος δόξασε το σεβασμιότατο σώμα σου, που θαυμαστά βρέθηκε από τα βάθη της γης, και ας σε φωνάξουν όλοι οι πιστοί: Χαίρε, Πάτερ Άγιε Λουκά, δοξολογία και επιβεβαίωση της Κριμαϊκής γης.

Η ζωή του Λούκα Συμφερούπολη και της Κριμαίας είναι γεμάτη με μια συνεχή επιθυμία να βοηθήσουν τους ανθρώπους σωματικά. πνευματικά. Ο θεραπευτής του ανθρώπινου σώματος και ψυχής, ο Άγιος Λουκάς, ο χειρουργός Voino-Yasenetsky, μίλησε για τον εαυτό του ως «νυστέρι στα χέρια του Θεού». Χιλιάδες άνθρωποι έλαβαν θεραπεία μέσω των χεριών και των προσευχών του εξομολογητή της Κριμαίας.

Άφησε πίσω του έναν ολόκληρο γαλαξία πιστών επαγγελματιών - γιατρών που έκαναν επεμβάσεις με την προσευχή του Κυρίου.

Βιογραφία του Αγίου Λουκά της Κριμαίας

Η ζωή του Αγίου Λουκά της Κριμαίας είναι ένα ζωντανό παράδειγμα πιστής υπηρεσίας προς τον Θεό και τους ανθρώπους τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής όσο και μετά τον θάνατο.

1877, Κερτς, Κριμαία. Εδώ, ένα τρίτο παιδί, ο γιος Valentin, γεννήθηκε στην οικογένεια του Πολωνού ευγενή Felix Voino-Yasenetsky.

Οι Yasenetsky ζούσαν σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες, έκαναν τα πάντα για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη των παιδιών και την ανατροφή τους στην πίστη.

Ο μικρός Βαλεντίν έδειξε ταλέντο ως καλλιτέχνης· έχοντας ωριμάσει, αποφάσισε να γίνει φοιτητής στην Ακαδημία Τέχνης της Αγίας Πετρούπολης.

Μόνο ένας στίχος από τη Βίβλο, το Ευαγγέλιο Ματθαίος 9:37, που λέει ότι «ο θερισμός είναι ώριμος, αλλά δεν υπάρχουν αρκετοί εργάτες», ανέτρεψε τη ζωή του Αγίου Βαλεντίνου.

Καμία απαγόρευση δεν επηρέασε την απόφαση του γιατρού να βοηθήσει τους ανθρώπους. Μεταφέρεται μέσω σκηνής προς τα βόρεια και μετά πάλι στο Τουροχάνσκ.

1926, ο διάσημος γιατρός-ιερέας επιστρέφει στην Τασκένδη.

Με την ευσπλαχνική ευλογία του Μητροπολίτη Σέργιου, ο Άγιος Λουκάς υπηρετεί ως επίσκοπος σουφραγκάν στο Ρίλσκ και στη συνέχεια στο Γέλετς.

Αφού απέρριψε την πρόταση να ηγηθεί του τμήματος στο Izhevsk, ο ιερός πατέρας αποφάσισε να συνταξιοδοτηθεί, ζητώντας μια ευλογία για αυτό. Αυτή η απόφαση θα βασανίσει τον Valentin Feliksovich σε όλη του τη ζωή, γιατί έθεσε την υπηρεσία στους ανθρώπους πάνω από την υπηρεσία του Θεού.

Μέχρι το 1930, ο Valentin Voino εργαζόταν αθόρυβα ως χειρουργός και δάσκαλος στην Ιατρική Σχολή, μέχρι που συνέβη ένα εντελώς απρόβλεπτο περιστατικό.

Ο συνάδελφός του, ο καθηγητής Μιχαηλόφσκι, είχε έναν γιο που πέθανε και ο πατέρας του αποφάσισε να τον ξαναζωντανέψει κάνοντας μετάγγιση αίματος ενός ζωντανού ανθρώπου. Το πείραμα απέτυχε, ο καθηγητής αυτοκτόνησε.

Ο π. Λουκάς, που κήρυξε στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου, έδωσε την άδεια να ταφεί ένας συνάδελφός του που έπασχε από ψυχικές διαταραχές σύμφωνα με τα τελετουργικά της κηδείας της εκκλησίας.

Οι σοβιετικές αρχές κατηγόρησαν τον καθηγητή Voino ότι εναντιωνόταν στον υλισμό· φέρεται να εμπόδισε την ανάσταση λόγω θρησκευτικού φανατισμού.

Ξανά φυλακή. Οι συνεχείς ανακρίσεις, οι απάνθρωπες συνθήκες και ένα βουλωμένο κελί τιμωρίας υπονόμευσαν εντελώς την υγεία του επισκόπου. Διαμαρτυρόμενος, ο πατέρας Βαλεντίν έκανε απεργία πείνας, την οποία έπεισαν να σταματήσει με εξαπάτηση. Μετά από αυτό, ο Δρ Βόινο στάλθηκε στην εξορία για 3 χρόνια.

Μέχρι το 1933, εργαζόταν στο νοσοκομείο Αρχάγγελσκ στο βορρά, όπου ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς διαγνώστηκε με όγκο και στάλθηκε στο Λένινγκραντ για χειρουργική επέμβαση. Εδώ, κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, ο Θεός θύμισε στον άγιο πατέρα τα νεανικά του τάματα.

Νέες ανακρίσεις περίμεναν τον άγιο μετά το Λένινγκραντ στη Μόσχα. Οι αρχές προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να πείσουν τον υπέροχο γιατρό να απαρνηθεί τον βαθμό του, αλλά έλαβαν μια κατηγορηματική άρνηση.

Ο Άγιος Πατέρας συνέχισε την επιστημονική του έρευνα, εργαζόμενος μετά την εξορία στην Τασκένδη.

Σπουδαίος! Το 1934 έδωσε στον κόσμο ένα έργο πολλών ετών, «Δοκίμια για την Πυώδη Ιατρική», το οποίο έγινε κλασικό της ιατρικής.

«... τα «Δοκίμια μου για την Πυώδη Χειρουργική» ήταν ευάρεστα στον Θεό, γιατί αύξησαν πολύ τη δύναμη και τη σημασία της ομολογίας μου εν μέσω αντιθρησκευτικής προπαγάνδας», «Η Ιερά Σύνοδος ... εξίσωσε τη θεραπεία μου στους τραυματίες με γενναία επισκοπική υπηρεσία και με ανύψωσε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου». V.Voino-Yasenetsky.

Παρά την ασθένειά του, ο πατέρας Βαλεντίν συνέχισε να εργάζεται μέχρι το 1937.

Οι καταστολές του Στάλιν και ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος

Οι πιστοί λειτουργοί της εκκλησίας, μαζί με εκατομμύρια ανθρώπους, υπέστησαν καταστολή που διεξήχθη με εντολή του Στάλιν. Ο επίσκοπος Λουκάς δεν γλίτωσε από αυτή τη μοίρα. Η δημιουργία μιας αντεπαναστατικής εκκλησιαστικής οργάνωσης - αυτή ήταν η κατηγορία που ασκήθηκε εναντίον του αγίου.

Τα σκληρά βασανιστήρια που ονομάζονταν «μεταφορικός ιμάντας», όταν διεξήχθη 24ωρη ανάκριση για 13 ημέρες κάτω από εκτυφλωτικά φώτα, η επακόλουθη απεργία πείνας υπονόμευσε την ψυχική κατάσταση του γιατρού, αυτοενοχοποιήθηκε υπογράφοντας την κατηγορία.

Ο επίσκοπος Voino-Yasenetsky συναντήθηκε το 1940 στην Επικράτεια Krasnoyarsk, όπου του επετράπη να λειτουργήσει και να ασχοληθεί με την επιστήμη.

Ο πόλεμος του 1941 ανάγκασε την περιφερειακή ηγεσία να διορίσει έναν διάσημο γιατρό ως επικεφαλής ιατρό του στρατιωτικού νοσοκομείου. Όλα τα στρατιωτικά ιατρικά ιδρύματα στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ ήταν υπό τον έλεγχό του.

Ακόμη και σε καιρό πολέμου, ο πατέρας Βαλεντίν, όντας εξόριστος, παρέμεινε πιστός στον Κύριο Θεό, υπηρετώντας ως επίσκοπος. Ο Μητροπολίτης Σέργιος, εκλεγμένος πατριάρχης στη Σύνοδο του 1943, χειροτονεί τον Άγιο Λουκά στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Με την παραμικρή χαλάρωση των διώξεων για τη θρησκεία, ο νέος αρχιεπίσκοπος, μέλος της μόνιμης Συνόδου, αρχίζει να κηρύττει ενεργά τον Λόγο του Θεού.

Το 1944, με εντολή εν καιρώ πολέμου, ο επικεφαλής ιατρός μετακόμισε στο Ταμπόφ μαζί με το νοσοκομείο, συνεχίζοντας τις ιατρικές του δραστηριότητες, δουλεύοντας για τη δημοσίευση έργων για την ιατρική και τη θεολογία.

Λούκα Κρίμσκι

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του αγίου

Η αρχιερατική δραστηριότητα του αρχιεπισκόπου σηματοδοτείται από ένα βραβείο - έναν διαμαντένιο σταυρό, ο οποίος φοριέται στην κουκούλα.

Για τον πατριωτισμό που έδειξε κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Valentin Voino-Yasenetsky τιμήθηκε με το μετάλλιο "Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945".

Τα έργα του «Όψιμες εκτομές για μολυσμένες πυροβολικές πληγές αρθρώσεων», «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική» τιμήθηκαν με το Βραβείο Στάλιν.

Στο τέλος του πολέμου, ο επίσκοπος Λουκάς ηγήθηκε της επισκοπής της Κριμαίας και έγινε Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης.

Ο άγιος-γιατρός έβλεπε το κύριο καθήκον στη διακονία του την αγάπη για τους ανθρώπους· δίδασκε τους ιερείς, με το δικό του παράδειγμα, να είναι υπηρέτες του Θεού, εκπέμποντας φως.

Οι καρδιακές παθήσεις δεν επέτρεψαν στον γιατρό να σταθεί στο χειρουργικό τραπέζι, αλλά συνέχισε τις διαβουλεύσεις, δεν αρνήθηκε τους γιατρούς της πόλης και της υπαίθρου, συμβουλευόμενος δωρεάν τις καθημερινές. Ο Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης υπηρετούσε τα Σαββατοκύριακα. Κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων του, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας ήταν πάντα γεμάτος κόσμο.

Η ανεκτίμητη κληρονομιά του αγίου - γιατρού, τα έργα του Αγίου Λουκά (Βόινο-Γιασενέτσκι)

Ο Άγιος Λουκάς άφησε πίσω του ένα πραγματικό δώρο για τους απογόνους του, τη λογοτεχνική του κληρονομιά.

Το "Essays on Purulent Surgery" παραμένει κλασικό για όλες τις γενιές γιατρών.
Το βιβλίο «Αγάπησα τα βάσανα» περιγράφει τη δύσκολη διαδρομή από το αξίωμα του γιατρού μέχρι το βαθμό του αρχιεπισκόπου· είναι αυτοβιογραφικό.
Τόμοι κηρυγμάτων αποκαλύπτουν την ουσία του Ευαγγελίου, δείχνοντας τα μυστικά του Ιερού Βιβλίου για τον απλό Ορθόδοξο άνθρωπο. Κήρυγμα «Περί σταθερότητας στην προσευχή»
Το βιβλίο «Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα» είναι ένα έργο που αποδεικνύει τη σύνδεση μεταξύ της πνευματικής κατάστασης ενός ατόμου και της κατάστασης του σώματός του. Ο καθηγητής Valentin Voino-Yasenetsky αποδεικνύει σε επιστημονικό επίπεδο πώς να επιτύχετε ψυχική ηρεμία και να αποκτήσετε σωματική υγεία με τη βοήθεια της προσευχής.
Στο βιβλίο «Περί της οικογένειας και της ανατροφής των παιδιών» ο Άγιος Πατέρας χαρακτηρίζει τη βάση μιας υγιούς οικογένειας, τη σωστή σχέση μεταξύ συζύγων, βασισμένη στην Αγία Γραφή. Οδηγεί τον αναγνώστη σε θεοσεβούμενη γονεϊκότητα.

Σπουδαίος! Ο Άγιος Λουκάς τονίζει ότι καμία σοβαρή προσευχή δεν θα εισακούεται από τον Θεό, χωρίς να τηρείτε τις εντολές του Θεού και να γεμίζετε την καρδιά σας με αγάπη για τους ανθρώπους.

Κάθε βιβλίο που γράφτηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Λουκά είναι ένα κλειδί που ανοίγει την πόρτα στη μεγάλη δύναμη της θεραπείας του Θεού μέσω της υπακοής, της νηστείας και της προσευχής.

Θαύματα και θεραπείες που δίνει ο Άγιος - ο γιατρός

Σε ανθρώπους που κάνουν τακτικές προσευχές, ο άγιος έχει επανειλημμένα εμφανιστεί σε οράματα αρχιεπισκόπου ή γιατρού. Μερικές φορές η εικόνα είναι τόσο εμφανής που οι άνθρωποι που την είδαν ισχυρίζονται ότι είδαν τον ζωντανό κυβερνήτη.

Μερικές φορές σε ένα όνειρο, οι ασθενείς αντιμετώπισαν μια κατάσταση κατά τη διάρκεια μιας επέμβασης και το επόμενο πρωί ήταν ορατά ίχνη νυστέρι στο σώμα τους. Αυτό το απέδειξε ένας Έλληνας που είχε αφαιρέσει μεσοσπονδυλική κήλη σε όνειρο· το επόμενο πρωί ανακάλυψε ότι ήταν απολύτως υγιής.
Οι χειρουργοί γιατροί, που προσεύχονται συνεχώς πριν τις εγχειρήσεις με την προσευχή στον Άγιο Λουκά, υποστηρίζουν ότι σε ιδιαίτερα δύσκολες καταστάσεις, υπερφυσική δύναμη καθοδηγεί τα χέρια τους.
Σύμφωνα με κάτοικο της Λιβαδειάς, μετά το ατύχημα εμφανιζόταν συνεχώς στον γιο της ένας άνδρας ονόματι Λούκα, που τον έπειθε να επιστρέψει στη μητέρα του. Αυτή η οικογένεια δεν είχε ακούσει ποτέ για τον άγιο θεραπευτή και δεν είχε ποτέ προσευχηθεί σε αυτόν. Ο γιατρός, που άκουσε αυτή την ιστορία, έδειξε στο αγόρι την εικόνα του Αγίου Πατέρα, που ήταν πάντα μαζί του. Το αγόρι αναγνώρισε αμέσως τον καλεσμένο του. Χάρη στη θαυματουργή παρέμβαση του επισκόπου, το αγόρι όχι μόνο δεν ακρωτηρίασε τα πόδια του, αλλά μετά από πολλές επεμβάσεις μπόρεσε να κυριαρχήσει ακόμη και σε ένα ποδήλατο.

Υπάρχουν πολλές τέτοιες μαρτυρίες, είναι γραμμένες σε βιβλία που βρίσκονται σε εκκλησίες, όπου προσεύχονται στην Ιερά Εικόνα του Λουκά.

Λειτουργία στον Άγιο Λουκά, Αρχιεπίσκοπο Συμφερουπόλεως και Κριμαίας

Στις 11 Ιουνίου ο Ορθόδοξος κόσμος γιορτάζει τη μνήμη του Αγίου Λουκά. Οι άνθρωποι έρχονται στην άγια στάχτη κάθε μέρα με ένα αίτημα

να σας βοηθήσει να αποκτήσετε πίστη.
ευλογία για την επέμβαση?
χορηγήσει θεραπεία?

Τα παιδιά μεταφέρονται στον τάφο του Αγίου, πάνε οι αδύναμοι, έρχονται μικροί και μεγάλοι, όλοι βρίσκουν ψυχική ηρεμία, πίστη, θεραπεία μετά από προσευχή και προσκύνηση.

Συμβουλή! Η προσευχή στον Άγιο Λουκά, έναν ομολογητή της πίστης, έναν φροντισμένο μέντορα και έναν ταλαντούχο χειρουργό, εξακολουθεί να βοηθά όσους έχουν ανάγκη να βρουν διέξοδο από δύσκολες καταστάσεις.

Σε πολλά ιατρικά ιδρύματα, οι γιατροί ξεκινούν τη μέρα τους με αυτή την προσευχή. Οι εργαζόμενοι των κοινωνικών υπηρεσιών και των ξενώνων θεωρούν τον Άγιο Βόινο-Γιασενέτσκι τον ουράνιο προστάτη τους.

Δείτε το βίντεο με μια προσευχή στον Λούκα Κρίμσκι

Ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1877 στο Kerch στην οικογένεια του φαρμακοποιού Felix Stanislavovich και της συζύγου του Maria Dmitrievna και ανήκε σε μια αρχαία και ευγενή, αλλά φτωχή πολωνική ευγενική οικογένεια. Ο παππούς ζούσε σε μια καλύβα κοτόπουλου, περπατούσε με παπούτσια, ωστόσο, είχε ένα μύλο. Ο πατέρας του ήταν ζηλωτής καθολικός, η μητέρα του ορθόδοξη. Σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες έπρεπε να μεγαλώνουν με την Ορθόδοξη πίστη. Η μητέρα ασχολήθηκε με φιλανθρωπικό έργο και έκανε καλές πράξεις. Μια μέρα έφερε ένα πιάτο κούτια στο ναό και μετά την κηδεία είδε κατά λάθος το μοίρασμα της προσφοράς της, μετά από το οποίο δεν πέρασε ποτέ ξανά το κατώφλι της εκκλησίας.

Το 1915, το βιβλίο του Voino-Yasenetsky «Regional Anesthesia» δημοσιεύτηκε στην Πετρούπολη, στο οποίο ο Voino-Yasenetsky συνόψισε τα αποτελέσματα της έρευνας και την πλούσια χειρουργική του εμπειρία. Πρότεινε μια νέα τέλεια μέθοδο τοπικής αναισθησίας - να διακόπτει την αγωγιμότητα των νεύρων μέσω των οποίων μεταδίδεται η ευαισθησία στον πόνο. Ένα χρόνο αργότερα, υπερασπίστηκε τη μονογραφία του «Περιφερειακή Αναισθησία» ως διατριβή και πήρε το Διδακτορικό του Δίπλωμα Ιατρικής. Ο αντίπαλός του, ο διάσημος χειρούργος Martynov, είπε: «Όταν διάβασα το βιβλίο σας, είχα την εντύπωση ότι τραγουδάει ένα πουλί που δεν μπορεί παρά να τραγουδήσει, και το εκτίμησα πολύ». Για το έργο αυτό, το Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας του απένειμε το βραβείο Chojnacki.

Κάποτε μίλησε σε ένα επισκοπικό συνέδριο «για ένα πολύ σημαντικό θέμα με μια έντονη ομιλία». Μετά το συνέδριο, ο επίσκοπος της Τασκένδης Innokenty (Pustynsky) του είπε: «Γιατρέ, πρέπει να είσαι ιερέας». «Δεν είχα καμία σκέψη για την ιεροσύνη», θυμάται η Βλάντικα Λουκ, «αλλά δέχτηκα τα λόγια της Χάρης Του Ιννοκέντιου ως το κάλεσμα του Θεού από τα χείλη του επισκόπου και χωρίς να το σκεφτώ ούτε λεπτό: «Εντάξει, Βλαδύκα! Θα γίνω ιερέας αν είναι ευάρεστο το Θεό!».

Το θέμα της χειροτονίας λύθηκε τόσο γρήγορα που δεν πρόλαβαν να του ράψουν ούτε ένα ράσο.

Ο Βόινο-Γιασενέτσκι στην εξορία

Έτσι, η μυστηριώδης πρόβλεψη του Θεού σχετικά με αυτό το βιβλίο, που έλαβε πίσω στο Pereslavl-Zalessky πριν από αρκετά χρόνια, εκπληρώθηκε. Τότε άκουσε: « Όταν γραφτεί αυτό το βιβλίο, θα αναγράφεται το όνομα του επισκόπου».

«Ίσως δεν υπάρχει άλλο βιβλίο σαν αυτό», έγραψε ο υποψήφιος ιατρικών επιστημών V.A. Polyakov, - που θα ήταν γραμμένο με τόση λογοτεχνική δεξιοτεχνία, με τόση γνώση του χειρουργικού τομέα, με τόση αγάπη για τον πάσχοντα».

Το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου βρήκε τον 64χρονο επίσκοπο Luka Voino-Yaseneyky στην τρίτη του εξορία. Στέλνει τηλεγράφημα στον Καλίνιν, στο οποίο γράφει: «Όντας ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να παρέχω βοήθεια σε στρατιώτες στο μέτωπο ή στο πίσω μέρος, όπου μου εμπιστεύονται... Στο τέλος του πολέμου, είμαι έτοιμος να επιστρέψει στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς».

Ο τάφος του Αρχιεπισκόπου Λουκά (Voyno-Yasenetsky) στη Συμφερούπολη

Το 1996 βρέθηκαν άφθαρτα τα τίμια λείψανά του, τα οποία αναπαύονται πλέον στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας Συμφερούπολης. Το 2000, στο Ιωβηλαίο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανακηρύχθηκε άγιος και ομολογητής.

Λειψανοθήκη με τα λείψανα του Αγίου Λουκά Voino-Yasenetsky στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας της Συμφερούπολης

Τοκ εκπομπή «ΑΦΗΣΤΕ ΝΑ ΜΙΛΗΣΟΥΝ». ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑ: ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ (μετάδοση από 24/01/2013)

Κυκλοφορία του προγράμματος στις 24 Ιανουαρίου 2013.
Ο Anton και η Victoria Makarsky είναι μαζί σχεδόν 14 χρόνια. Όλα αυτά τα χρόνια ονειρεύονταν και προσεύχονταν για τη γέννηση ενός παιδιού. Πριν από έξι μήνες, συνέβη ένα θαύμα - γεννήθηκε η πολυαναμενόμενη κόρη Μασένκα. Η Βικτώρια είναι σίγουρη: οφείλει την ευτυχία της μητρότητας στον Άγιο Λουκά της Κριμαίας.

Ο Nazar Stadnichenko είναι 23 ετών. Ο νεαρός άνδρας ονειρευόταν να γίνει μεγάλος πιανίστας, αλλά συνέβη πρόβλημα και κόντεψε να χάσει τα δάχτυλά του. Η μητέρα του Ναζάρ προσευχήθηκε στον Άγιο Λουκά για τη θεραπεία του γιου της και εκείνος την άκουσε.

Ο σύζυγος της δισέγγονης του Αγίου Λουκά, Τατιάνα Βόινο-Γασενέτσκαγια, Σεργκέι, θεραπεύτηκε επίσης με προσευχή πριν από αρκετά χρόνια. Οι γιατροί ήταν σοκαρισμένοι: μετά από μια σοβαρή μορφή φυματίωσης, οι πνεύμονες του άνδρα ανέκαμψαν πλήρως.

Στο στούντιο «Let Them Talk» βρίσκονται συγγενείς του Αγίου Λουκά της Κριμαίας που συνεχίζουν το καλό του έργο - περιθάλποντας ανθρώπους, καθώς και όσους θεραπεύτηκαν με προσευχή στον Άγιο. Η επίγεια διαδρομή του εξαιρετικού επιστήμονα και γιατρού Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky και τα θαύματα της πίστης από τον Άγιο Λουκά.

Ταινία ντοκιμαντέρ από τη σειρά "ΑΓΙΟΙ": Βραβείο Στάλιν για τον Αρχιεπίσκοπο Λουκά (2010)

Σχετικά με την ταινία: Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Το «εγχειρίδιο» για τους χειρουργούς σε όλα τα υγειονομικά κλιμάκια και τα στρατιωτικά νοσοκομεία είναι το «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική». Βοηθά να σωθούν δεκάδες χιλιάδες ζωές. Ο συγγραφέας του είναι ο επικεφαλής σύμβουλος όλων των νοσοκομείων εκκένωσης στην περιοχή του Krasnoyarsk, χειρουργός, καθηγητής Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Είναι και ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς. Επιστήμονας - και λειτουργός της εκκλησίας. Ποιος ήταν περισσότερο; Χειρουργός ή ιερέας; Και γιατί ο αρχηγός ενός άθεου κράτους βράβευσε έναν ορθόδοξο αρχιεπίσκοπο;

Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)

Πληροφορίες ταινίας
Ονομα: Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)
Έτος κυκλοφορίας: 2004
Είδος:Ντοκυμαντέρ
Μια χώρα:Ρωσία
Διευθυντής:Ιγκόρ Κρασόφσκι

Σχετικά με την ταινία:Βιογραφία του Αγίου Λουκά Voino-Yasenetsky. Μοναδικά χρονικά, πλάνα από τον βίο του αγίου.

Ο μεγαλύτερος άγιος της εποχής μας είναι ο Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky). Ένας παγκοσμίου φήμης θεολόγος και χειρουργός, εκπρόσωπος μιας διάσημης οικογένειας ευγενών. Του στήθηκαν μνημεία στο Ταμπόφ και στη Συμφερούπολη. Και το τρίτο πρόκειται να κατασκευαστεί στο Κρασνογιάρσκ, όπου ο ατιμασμένος καθηγητής μεταφέρθηκε το φθινόπωρο του 1941. Εδώ ήταν σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία και χειρουργός στο νοσοκομείο εκκένωσης. Συνδύασε το έργο του ως χειρουργός με την επισκοπική του υπηρεσία.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς(στον κόσμο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky γεννήθηκε στις 27 Απριλίου (9 Μαΐου), 1877 στο Kerch - πέθανε στις 11 Ιουνίου 1961, Συμφερούπολη) - καθηγητής ιατρικής και πνευματικός συγγραφέας, επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. από τον Απρίλιο του 1946 - Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης και Κριμαίας. Νικητής του Βραβείου Στάλιν, πρώτου βαθμού (1946). Θαύματα της θεραπείας συνδέονται με το όνομα του Αγίου Λουκά.Είναι ιδιαίτερα σεβαστός στην Ελλάδα, όπου του χτίστηκαν πολλοί ναοί, στους οποίους γίνονται πραγματικά θαυματουργές θεραπείες μέχρι σήμερα. Οι πιστοί λαμβάνουν επίσης θεραπεία, επίσκεψη στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στη Συμφερούπολη, όπου βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Λουκά. Βοηθά τους χειρουργούς κατά τη διάρκεια της επέμβασης,φυσικά σε όσους πιστεύουν σε αυτόν και έχουν την εικόνα του. Υπήρχαν πολλές περιπτώσεις τέτοιας βοήθειας, μετά τις οποίες οι χειρουργοί δήλωσαν ότι κάποιος άλλος, και πιθανότατα ο ίδιος ο Άγιος Λουκάς, έκανε την επέμβαση με τα χέρια τους. Διαβεβαίωσαν επίσης ότι δεν θα μπορέσουν να κάνουν αυτή την επέμβαση δεύτερη φορά. Σεβαστή από όλους τους Ορθοδόξους γιατρούς.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάςέπεσε θύμα πολιτικής καταστολής και πέρασε συνολικά 11 χρόνια στην εξορία. Αποκαταστάθηκε τον Απρίλιο του 2000. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας για προσκύνηση σε όλη την εκκλησία. μνήμη - 29 Μαΐου (11 Ιουνίου).

Γέννηση και καταγωγή

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φαρμακοποιού Felix Stanislavovich Voino-YasenetskyΚαι Μαρία Ντμίτριεβνα Βόινο-Γιασενέτσκαγια(νεο Kudrina). Ήταν το τέταρτο από τα πέντε παιδιά. Ανήκε στην αρχαία και ευγενή, αλλά φτωχή πολωνική ευγενική οικογένεια των Voino-Yasenetsky. Ο παππούς του διατηρούσε ένα μύλο στην περιοχή Selyaninsky, ζούσε σε μια καλύβα καπνού και περπατούσε με παπούτσια. Ο πατέρας, Felix Stanislavovich, έχοντας λάβει εκπαίδευση ως φαρμακοποιός, άνοιξε το δικό του φαρμακείο στο Kerch, αλλά το κατείχε μόνο για δύο χρόνια, μετά από τα οποία έγινε υπάλληλος μιας εταιρείας μεταφορών, όπου ο Valentin αποφοίτησε από το γυμνάσιο και το σχολείο τέχνης. Το 1889, όταν ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς ήταν 12 ετών, η οικογένεια μετακόμισε στο Κίεβο, όπου ο Βαλεντίν αποφοίτησε από το γυμνάσιο και το σχολείο τέχνης.

Διαμόρφωση των απόψεων του μελλοντικού Αρχιεπισκόπου Λουκά

Ο πατέρας του Valentin Feliksovich, Felix Stanislavovich, όντας ένθερμος καθολικός, δεν επέβαλε τις θρησκευτικές του απόψεις στην οικογένεια. Οι οικογενειακές σχέσεις στο σπίτι καθορίστηκαν από τη μητέρα, Μαρία Ντμίτριεβνα, η οποία μεγάλωσε τα παιδιά της με ορθόδοξες παραδόσεις και συμμετείχε ενεργά στη φιλανθρωπία (βοηθώντας κρατούμενους και αργότερα τραυματίες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου). Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Αρχιεπισκόπου Λουκά

«Δεν έλαβα θρησκευτική ανατροφή· αν μιλάμε για κληρονομική θρησκευτικότητα, τότε μάλλον την κληρονόμησα από τον πατέρα μου».

Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο σε ηλικία 18 ετών, ο Valentinαντιμέτωπος με την επιλογή του τρόπου ζωής. Να επιλέξω ιατρική ή ζωγραφική; Υπέβαλε έγγραφα στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά, αφού δίστασε, αποφάσισε να επιλέξει την ιατρική ως πιο χρήσιμη για την κοινωνία. Προσπάθησα να μπω στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου, αλλά δεν πέρασα. Έχοντας λάβει προσφορά για σπουδές στη Σχολή Θετικών Επιστημών. Δεδομένου ότι ο Βαλεντίν προτιμούσε τις ανθρωπιστικές επιστήμες (δεν του άρεσε η βιολογία και η χημεία), επέλεξε τη νομική. Αφού σπούδασε για ένα χρόνο, άφησε το πανεπιστήμιο και πήγε στο Μόναχο, όπου παρακολούθησε μαθήματα ζωγραφικής στην ιδιωτική σχολή του καθηγητή Knirr. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ζωγράφισε απλούς ανθρώπους από τη ζωή. Παρατηρώντας τη δυστυχία, τη φτώχεια, τις ασθένειες και τα βάσανα των απλών ανθρώπων, πήρε την τελική απόφαση να γίνει γιατρός για να ωφελήσει την κοινωνία.

Ένα σοβαρό πάθος για τα προβλήματα των απλών ανθρώπων οδήγησε τον νεαρό στον Τολστοϊσμό: κοιμόταν στο πάτωμα σε ένα χαλί και έφυγε από την πόλη για να θερίσει σίκαλη με τους χωρικούς. Η οικογένεια το πήρε έντονα αρνητικά και προσπάθησε να τον επαναφέρει στην επίσημη Ορθοδοξία. Στις 30 Οκτωβρίου 1897, ο Βαλεντίν έγραψε στον Τολστόι ζητώντας του να επηρεάσει την οικογένειά του και ζήτησε επίσης άδεια να πάει στη Yasnaya Polyana και να ζήσει υπό την επίβλεψή του. Μετά την ανάγνωση του βιβλίου του Τολστόι που απαγορεύτηκε στη Ρωσία «Ποια είναι η πίστη μου»απογοητεύτηκε από τον Τολστοϊισμό, αλλά διατήρησε κάποιες Τολστογιανό-λαϊκιστικές ιδέες.

Σε ηλικία 21 ετών (1898) έγινε φοιτητής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου.Σπούδασε καλά, ήταν ο επικεφαλής της ομάδας και ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένος στη μελέτη της ανατομίας:
«Η ικανότητα να ζωγραφίζω πολύ διακριτικά και η αγάπη μου για τη φόρμα μετατράπηκε σε αγάπη για την ανατομία... Από αποτυχημένος καλλιτέχνης, έγινα καλλιτέχνης στην ανατομία και τη χειρουργική».
Μετά τις τελικές εξετάσεις, προς έκπληξη όλων, ανακοίνωσε την πρόθεσή του να γίνει γιατρός zemstvo:
«Σπούδασα ιατρική με μοναδικό σκοπό να είμαι zemstvo, αγρότης γιατρός σε όλη μου τη ζωή».

Βρήκα δουλειά στο Ιατρικό Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού του Κιέβου, με την οποία, σε ηλικία 27 ετών (1904) πήγε στον Ρωσοϊαπωνικό πόλεμο. Εργάστηκε σε ένα νοσοκομείο εκκένωσης στην Τσίτα, διηύθυνε το χειρουργικό τμήμα και απέκτησε εκτεταμένη εξάσκηση, πραγματοποιώντας σημαντικές επεμβάσεις στα οστά, τις αρθρώσεις και το κρανίο. Πολλές πληγές καλύφθηκαν με πύον την τρίτη έως την πέμπτη ημέρα και η ιατρική σχολή δεν είχε την ίδια την ιδέα της πυώδους χειρουργικής. Επιπλέον, στη Ρωσία εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν έννοιες διαχείρισης πόνου και αναισθησιολογίας.

Γάμος

Ενώ ήταν ακόμη στο Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού του Κιέβου, ο Βαλεντίν συνάντησε μια νοσοκόμα Άννα Βασιλίεβνα Λάνσκαγια, η οποία ονομάστηκε «αγία αδελφή» για την καλοσύνη, την πραότητα και τη βαθιά της πίστη στον Θεό, ενώ πήρε και όρκο αγαμίας. Δύο γιατροί της ζήτησαν το χέρι, αλλά εκείνη αρνήθηκε. Και ο Βαλεντίν κατάφερε να κερδίσει την εύνοιά της και στα τέλη του 1904, όταν ο Βαλεντίν ήταν σχεδόν 28 ετών, παντρεύτηκαν σε μια εκκλησία που έχτισαν οι Δεκεμβριστές. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της εργασίας της, παρείχε στον σύζυγό της σημαντική βοήθεια στα εξωτερικά ραντεβού και στη διατήρηση του ιατρικού ιστορικού.

Εργασία στο zemstvos

Ένας από τους θεραπευμένους αξιωματικούς κάλεσε μια νεαρή οικογένεια στο σπίτι του. Simbirsk. Μετά από μια σύντομη παραμονή στην επαρχιακή πόλη, ο Valentin Feliksovich έπιασε δουλειά ως γιατρός zemstvo στην επαρχιακή πόλη Ardatov. Σε ένα μικροσκοπικό νοσοκομείο, του οποίου το προσωπικό αποτελούνταν από έναν διευθυντή και έναν παραϊατρικό, ο Valentin Feliksovich εργαζόταν 14-16 ώρες την ημέρα, συνδυάζοντας καθολική ιατρική εργασία με οργανωτική και προληπτική εργασία στο zemstvo.

ΣΕ Ο ΑρντάτοφΟ νεαρός χειρουργός βρέθηκε αντιμέτωπος με τους κινδύνους της χρήσης αναισθησίας και σκέφτηκε τη δυνατότητα χρήσης τοπικής αναισθησίας. Διάβασα το βιβλίο του Γερμανού χειρουργού Heinrich Braun που μόλις κυκλοφόρησε «Τοπική αναισθησία, επιστημονική βάση και πρακτικές εφαρμογές». Η κακή ποιότητα εργασίας του προσωπικού της zemstvo και η υπερβολική υπερφόρτωση (περίπου 20.000 άτομα στην περιοχή + η καθημερινή υποχρέωση να επισκέπτονται ασθενείς στο σπίτι, παρά το γεγονός ότι η ακτίνα ταξιδιού μπορεί να φτάσει τα 15 μίλια!) ανάγκασαν τον Valentin Feliksovich να φύγει από το Ardatov .

Τον Νοέμβριο του 1905(Ο Βαλεντίν ήταν 28 ετών εκείνη την εποχή) η οικογένεια Voino-Yasenetsky μετακόμισε στο χωριό Verkhniy Lyubazh, στην περιοχή Fatezhsky, στην επαρχία Kursk. Το νοσοκομείο zemstvo με 10 κρεβάτια δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί και ο Valentin Feliksovich δεχόταν ασθενείς σε ταξίδια και στο σπίτι. Η ώρα της άφιξης συνέπεσε με την ανάπτυξη επιδημίας τυφοειδούς πυρετού, ιλαράς και ευλογιάς. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς έκανε ταξίδια σε περιοχές με επιδημία και προσπάθησε να μην φείδεται προσπαθειών για να βοηθήσει τους αρρώστους. Επιπλέον, συμμετείχε και πάλι στο έργο zemstvo, πραγματοποιώντας προληπτικές και οργανωτικές εργασίες. Ο νεαρός γιατρός απολάμβανε μεγάλη εξουσία· αγρότες σε όλο το Κουρσκ και τη γειτονική επαρχία Oryol στράφηκαν σε αυτόν.

Στα τέλη του 1907, ο Valentin Feliksovich μεταφέρθηκε στο Fatezh, όπου γεννήθηκε ο γιος του Mikhail.Ωστόσο, ο χειρουργός δεν εργάστηκε εκεί για πολύ: ο αστυνομικός της Μαύρης εκατοντάδας τον απέλυσε επειδή αρνήθηκε να σταματήσει να παρέχει βοήθεια στον ασθενή και να εμφανιστεί όταν τηλεφωνούσε επειγόντως. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς αντιμετώπιζε όλους τους ανθρώπους ισότιμα, χωρίς να τους διακρίνει από θέση και εισόδημα. Σε αναφορές «προς την κορυφή», ανακηρύχθηκε «επαναστάτης». Η οικογένεια μετακόμισε στους συγγενείς της Anna Vasilyevna στην πόλη Zolotonosha, όπου γεννήθηκε η κόρη τους Έλενα.

Φθινόπωρο 1908, όταν ήταν 31 ετών, ο Valentin Feliksovich πήγε στη Μόσχα και μπήκε στο εξωτερικό στη χειρουργική κλινική της Μόσχας του διάσημου καθηγητή Dyakonov, ιδρυτής του περιοδικού "Χειρουργική". Άρχισε να γράφει τη διδακτορική του διατριβή με θέμα την περιφερειακή αναισθησία. Ασχολήθηκε με την ανατομική πρακτική στο Ινστιτούτο Τοπογραφικής Ανατομίας, διευθυντής του οποίου ήταν ο καθηγητής Rein, πρόεδρος της Χειρουργικής Εταιρείας της Μόσχας. Αλλά ούτε ο Dyakonov ούτε ο Rein γνώριζαν τίποτα για την περιφερειακή αναισθησία. Ο Valentin Feliksovich ανέπτυξε μια μέθοδο δοκιμής, βρήκε εκείνες τις νευρικές ίνες που συνέδεαν τη χειρουργική περιοχή του σώματος με τον εγκέφαλο: έκανε ένεση μικρής ποσότητας ζεστής, χρωματισμένης ζελατίνης στην κόγχη ενός πτώματος χρησιμοποιώντας μια σύριγγα. Στη συνέχεια πραγματοποίησε διεξοδική προετοιμασία των ιστών της κόγχης, κατά την οποία διαπιστώθηκε η ανατομική θέση του κλάδου του τριαδικού νεύρου και αξιολογήθηκε η ακρίβεια της διείσδυσης της ζελατίνης στον προνευρικό χώρο του νευρικού κορμού. Γενικά, έκανε κολοσσιαία δουλειά: διάβασε περισσότερες από πεντακόσιες πηγές στα γαλλικά και στα γερμανικά, παρά το γεγονός ότι έμαθε γαλλικά από την αρχή.

Στο τέλος, ο Valentin Feliksovich άρχισε να θεωρεί τις μεθόδους περιφερειακής αναισθησίας του πιο προτιμητέες από αυτές που πρότεινε ο G. Brown. Στις 3 Μαρτίου 1909, σε μια συνάντηση της χειρουργικής εταιρείας στη Μόσχα, ο Βόινο-Γιασενέτσκι έκανε την πρώτη του επιστημονική έκθεση.

Η Άννα Βασίλιεβνα ζήτησε από τον σύζυγό της να πάρει μαζί του την οικογένειά του. Αλλά ο Valentin Feliksovich δεν μπορούσε να τους δεχτεί για οικονομικούς λόγους. Και άρχισε να σκέφτεται όλο και περισσότερο να κάνει ένα διάλειμμα από την επιστημονική εργασία και να επιστρέψει στην πρακτική χειρουργική.

Στις αρχές του 1909Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς υπέβαλε αίτηση και εγκρίθηκε ως επικεφαλής ιατρός του νοσοκομείου στο χωριό Romanovka, στην περιοχή Balashov, στην επαρχία Saratov. Η οικογένεια έφτασε εκεί τον Απρίλιο του 1909. Και πάλι ο Valentin Feliksovich βρέθηκε σε δύσκολη κατάσταση: η ιατρική του περιοχή ήταν περίπου 580 τετραγωνικά μίλια, με πληθυσμό έως και 31 χιλιάδες άτομα! Και ανέλαβε ξανά καθολική χειρουργική εργασία σε όλους τους κλάδους της ιατρικής και μελέτησε επίσης πυώδεις ασθένειες κάτω από ένα μικροσκόπιο, κάτι που ήταν απλά αδιανόητο στο νοσοκομείο zemstvo. Ωστόσο, λιγότερες επεμβάσεις πραγματοποιήθηκαν με τοπική αναισθησία, υποδηλώνοντας σημαντική αύξηση των μεγάλων χειρουργικών επεμβάσεων όπου η τοπική αναισθησία από μόνη της δεν ήταν αρκετή. Ο Valentin Feliksovich κατέγραψε τα αποτελέσματα της δουλειάς του, συγκεντρώνοντας επιστημονικές εργασίες που δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά «Πρακτικά της Φυσικο-Ιατρικής Εταιρείας του Ταμπόφ»Και "Χειρουργική επέμβαση". Ασχολήθηκε επίσης με τα «προβλήματα των νέων γιατρών»· τον Αύγουστο του 1909 προσέγγισε την κυβέρνηση της κομητείας zemstvo με προτάσεις για τη δημιουργία μιας ιατρικής βιβλιοθήκης κομητείας, τη δημοσίευση εκθέσεων για τις δραστηριότητες του νοσοκομείου zemstvo και τη δημιουργία ενός παθολογικού μουσείου για την εξάλειψη της ιατρικής Σφάλματα. Μόνο η βιβλιοθήκη, που άνοιξε τον Αύγουστο του 1910, εγκρίθηκε.

Πέρασε όλες τις διακοπές του σε βιβλιοθήκες της Μόσχας, ανατομικά θέατρα και σε διαλέξεις. Ωστόσο, το μακρύ ταξίδι μεταξύ Μόσχας και Romanovka ήταν άβολο και το 1910 ο Voino-Yasenetsky υπέβαλε αίτηση για την κενή θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου Pereslavl-Zalessky στην επαρχία Βλαντιμίρ. Σε ηλικία 33 ετών, γεννήθηκε ο γιος του Alexey, σχεδόν πριν φύγει για το Pereslavl-Zalessky.

Στο Pereslavl-Zalessky, ο Valentin Feliksovich ήταν επικεφαλής της πόλης, και σύντομα - τόσο εργοστασιακά όσο και περιφερειακά νοσοκομεία, καθώς και στρατιωτικό νοσοκομείο. Επιπλέον, δεν υπήρχε εξοπλισμός ακτίνων Χ και το εργοστασιακό νοσοκομείο δεν είχε ρεύμα, αποχέτευση ή τρεχούμενο νερό. Για τον πληθυσμό του νομού που ξεπερνούσε τους 100.000, υπήρχαν μόνο 150 νοσοκομειακές κλίνες και 25 χειρουργικές κλίνες. Η παράδοση των ασθενών μπορεί να διαρκέσει αρκετές ημέρες. Και πάλι ο Valentin Feliksovich έσωσε τους πιο σοβαρά άρρωστους ασθενείς και συνέχισε να μελετά επιστημονική βιβλιογραφία. Όταν ο Valentin Feliksovich έγινε 36 ετών το 1913, γεννήθηκε ο γιος του Valentin.

Το 1915 εξέδωσε το βιβλίο «Περιφερειακή Αναισθησία» στην Πετρούπολη«με τις δικές σου εικονογραφήσεις. Οι παλιές μέθοδοι εμποτισμού ό,τι χρειάζεται να κοπεί σε στρώσεις με ένα αναισθητικό διάλυμα έχουν αντικατασταθεί από μια νέα, κομψή και ελκυστική τεχνική τοπικής αναισθησίας, η οποία βασίζεται στη βαθιά λογική ιδέα της διακοπής της αγωγής. τα νεύρα που μεταδίδουν την ευαισθησία στον πόνο από την περιοχή που θα χειρουργηθεί. Σε ηλικία 39 ετών το 1916, ο Valentin Feliksovich υπερασπίστηκε αυτό το έργο ως διατριβή και έλαβε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Ιατρικής. Ωστόσο, το βιβλίο εκδόθηκε σε τόσο χαμηλή εκτύπωση που ο συγγραφέας δεν είχε καν ένα αντίγραφο να στείλει στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, όπου θα μπορούσε να λάβει ένα βραβείο για αυτό (900 ρούβλια σε χρυσό). Στο Pereyaslavl, συνέλαβε ένα νέο έργο, στο οποίο έδωσε αμέσως ένα όνομα - «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική».

Στο μοναστήρι Feodorovsky, όπου ο Valentin Feliksovich ήταν γιατρός,μέχρι σήμερα τιμάται η μνήμη του. Η μοναστική επιχειρηματική αλληλογραφία αποκαλύπτει απροσδόκητα μια άλλη πλευρά της δραστηριότητας του αδιάφορου γιατρού, την οποία ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky δεν θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει στις σημειώσεις του. Ακολουθούν δύο γράμματα εξ ολοκλήρου όπου αναφέρεται το όνομα του Δρ Yasenetsky-Voino (σύμφωνα με την τότε αποδεκτή ορθογραφία):

Αγαπητή Μητέρα Ευγενία!

Δεδομένου ότι ο Yasenetsky-Voino είναι στην πραγματικότητα ο γιατρός της Μονής Φεοντορόφσκι, αλλά προφανώς αναφέρομαι μόνο στα χαρτιά, θεωρώ ότι αυτή η σειρά πραγμάτων είναι προσβλητική για τον εαυτό μου και αρνούμαι τον τίτλο του γιατρού της Μονής Φεοντορόφσκι. Σπεύδω να σας ενημερώσω για την απόφασή μου. Παρακαλώ δεχθείτε τη διαβεβαίωση για τον απόλυτο σεβασμό μου για εσάς.
Γιατρέ... 30 Δεκεμβρίου 1911

Στο Ιατρικό Τμήμα του Βλαντιμίρ του Επαρχιακού Συμβουλίου.

Με αυτό, έχω την τιμή να σας ενημερώσω ταπεινά: Ο γιατρός Ν... άφησε την υπηρεσία του στη Μονή Φεοντορόφσκι που εμπιστεύτηκε την επίβλεψή μου στις αρχές Φεβρουαρίου, και με την αναχώρηση του γιατρού Ν..., γιατρού Βαλεντίν Φελίκσοβιτς Γιασενέτσκι. -Η Voino παρέχει συνεχώς ιατρική βοήθεια. Με μεγάλο αριθμό ζωντανών αδελφών, καθώς και μέλη οικογενειών κληρικών, χρειάζεται ιατρική βοήθεια και, βλέποντας αυτή την ανάγκη του μοναστηριού, ο γιατρός Yasenetsky-Voino μου υπέβαλε γραπτή αίτηση στις 10 Μαρτίου για να δωρίσει το έργο του δωρεάν δωρεάν.

Παρθενικό μοναστήρι Feodorovsky, Ηγουμένη Ευγένιος.

Η απόφαση για παροχή δωρεάν ιατρικής περίθαλψης δεν θα μπορούσε να ήταν ένα τυχαίο βήμα από την πλευρά του νεαρού γιατρού zemstvo. Η Μητέρα Ηγουμένη δεν θα έβρισκε δυνατό να δεχτεί τέτοια βοήθεια από έναν νεαρό αν δεν είχε πρώτα πειστεί ότι αυτή η επιθυμία προερχόταν από βαθιά πνευματικά κίνητρα. Η προσωπικότητα της σεβάσμιας γερόντισσας θα μπορούσε να κάνει έντονη εντύπωση στον μελλοντικό ομολογητή της πίστης. Ίσως να τον έλκυε το μοναστήρι και το μοναδικό πνεύμα της αρχαίας μονής.

Την ίδια στιγμή, η κατάσταση της υγείας της Anna Vasilievna επιδεινώθηκε, την άνοιξη του 1916, ο Valentin Feliksovich ανακάλυψε σημάδια πνευμονικής φυματίωσης στη σύζυγό του. Έχοντας μάθει για τον διαγωνισμό για τη θέση του επικεφαλής ιατρού του Νοσοκομείου της Τασκένδης, υπέβαλε αμέσως αίτηση, καθώς εκείνες τις μέρες οι γιατροί ήταν σίγουροι ότι η φυματίωση μπορούσε να θεραπευτεί με κλιματικά μέτρα. Το ξηρό και ζεστό κλίμα της Κεντρικής Ασίας ήταν ιδανικό σε αυτή την περίπτωση. Η εκλογή του καθηγητή Voino-Yasenetsky σε αυτή τη θέση έγινε στις αρχές του 1917.

Ιατρική εργασία στην Τασκένδη

Οι Voino-Yasenetsky έφτασαν στην Τασκένδη τον Μάρτιο. Αυτό το νοσοκομείο ήταν πολύ καλύτερα οργανωμένο από τα zemstvo, ωστόσο, υπήρχαν επίσης λίγοι ειδικοί και κακή χρηματοδότηση. Δεν υπήρχε σύστημα αποχέτευσης και βιολογικός καθαρισμός λυμάτων, κάτι που, σε ένα ζεστό κλίμα και συχνές επιδημίες, συμπεριλαμβανομένης της χολέρας, θα μπορούσε να οδηγήσει στη μετατροπή του νοσοκομείου σε μόνιμη δεξαμενή επικίνδυνων λοιμώξεων. Οι άνθρωποι εδώ είχαν τις δικές τους ιδιαίτερες ασθένειες και τραυματισμούς: για παράδειγμα, πολλά παιδιά και ενήλικες με σοβαρά εγκαύματα στα πόδια και τα πόδια τους ήρθαν ταυτόχρονα για θεραπεία. Αυτό συνέβη επειδή οι κάτοικοι της περιοχής χρησιμοποιούσαν μια κατσαρόλα με αναμμένα κάρβουνα για να ζεστάνουν τα σπίτια τους· τη νύχτα την τοποθετούσαν στο κέντρο του δωματίου και πήγαιναν για ύπνο με τα πόδια τους να κοιτάζουν προς την κατσαρόλα. Αν κάποιος κινούνταν απρόσεκτα, η κατσαρόλα αναποδογύριζε. Από την άλλη πλευρά, η εμπειρία και η γνώση του Valentin Feliksovich ήταν χρήσιμες στους τοπικούς γιατρούς: από τα τέλη του 1917, πυροβολισμοί στους δρόμους έγιναν στην Τασκένδη και πολλοί τραυματίες εισήχθησαν σε νοσοκομεία.

Τον Ιανουάριο του 1919 έγινε αντιμπολσεβίκικη εξέγερση υπό την ηγεσία του Κ. Π. Οσιπόφ.Μετά την καταστολή της, οι καταστολές έπεσαν στους κατοίκους της πόλης: στα εργαστήρια σιδηροδρόμων, διεξήχθη επαναστατική δίκη από την «τρόικα», η οποία συνήθως τους καταδίκαζε σε θάνατο. Ένας σοβαρά τραυματισμένος Κοζάκος λοχαγός, ο V.T. Komarchev, βρισκόταν ξαπλωμένος στο νοσοκομείο. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς αρνήθηκε να τον παραδώσει στους Κόκκινους και του περιποιήθηκε κρυφά, κρύβοντάς τον στο διαμέρισμά του. Κάποιος υπάλληλος νεκροτομείου ονόματι Αντρέι, θορυβώδης και μεθυσμένος, το ανέφερε στον Τσέκα. Ο Voino-Yasenetsky και ο κάτοικος Rotenberg συνελήφθησαν, αλλά πριν εξεταστεί η υπόθεση, έγιναν αντιληπτοί από μια από τις γνωστές προσωπικότητες του πυρήνα του Τουρκεστάν του RCP (b), ο οποίος γνώριζε τον Valentin Feliksovich εξ όψεως. Τους ρώτησε και τους έστειλε πίσω στο νοσοκομείο. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς, επιστρέφοντας στο νοσοκομείο, διέταξε τους ασθενείς να προετοιμαστούν για χειρουργική επέμβαση, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.

Η σύλληψη του συζύγου της επέφερε σοβαρό πλήγμα στην υγεία της Άννας Βασιλίεβνα, η ασθένεια επιδεινώθηκε απότομα και στα τέλη Οκτωβρίου 1919 πέθανε. Το τελευταίο βράδυ, για να ανακουφίσει τη σύζυγό του, της έκανε ένεση μορφίνης, αλλά δεν είδε καμία τοξική επίδραση. Δύο νύχτες μετά τον θάνατό του, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς διάβασε το Ψαλτήρι πάνω από το φέρετρο. Έμεινε με τέσσερα παιδιά, το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν 12 και το μικρότερο 6 ετών. Στη συνέχεια, τα παιδιά ζούσαν με μια νοσοκόμα από το νοσοκομείο του, τη Sofia Sergeevna Beletskaya.

Παρ 'όλα αυτά, ο Valentin Feliksovich πραγματοποίησε μια ενεργή χειρουργική πρακτικήκαι συνέβαλε στην ίδρυση της Ανώτατης Ιατρικής Σχολής στα τέλη του καλοκαιριού του 1919, όπου δίδαξε κανονική ανατομία. Το 1920 ιδρύθηκε το κρατικό πανεπιστήμιο του Τουρκεστάν. Ο Κοσμήτορας της Ιατρικής Σχολής P. P. Sitkovsky, εξοικειωμένος με το έργο του Voino-Yasenetsky για την περιφερειακή αναισθησία, έλαβε τη συγκατάθεσή του να διευθύνει το τμήμα χειρουργικής χειρουργικής.

Έναρξη ποιμαντικής δραστηριότητας

Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς δυσκολεύτηκε να βιώσει το θάνατο της συζύγου του. Μετά από αυτό, οι θρησκευτικές του απόψεις ενισχύθηκαν:

«Απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει η επέμβαση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι σταυρώθηκε, σταύρωσε τον βοηθό, τη χειρουργό νοσοκόμα και τον ασθενή. Τον τελευταίο καιρό, το έκανε πάντα αυτό, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία του ασθενούς. Κάποτε, μετά το σημείο του σταυρού, ένας ασθενής - Τατάρ στην εθνικότητα - είπε στον χειρουργό: «Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις;» Ακολούθησε η απάντηση: «Αν και υπάρχουν διαφορετικές θρησκείες, υπάρχει ένας Θεός. Όλοι είναι ένα υπό τον Θεό».

Ο καθηγητής Voino-Yasenetsky παρακολουθούσε τακτικά τις Κυριακές και τις εορταστικές λειτουργίες,ήταν ενεργός λαϊκός, ο ίδιος έκανε ομιλίες για την ερμηνεία των Αγίων Γραφών. Στα τέλη του 1920, παρακολούθησε μια επισκοπική σύνοδο, όπου έκανε ομιλία για την κατάσταση στην επισκοπή της Τασκένδης. Εντυπωσιασμένος από αυτό, ο επίσκοπος Innokenty (Pustynsky) του Τουρκεστάν και της Τασκένδης κάλεσε τον Valentin Feliksovich να γίνει ιερέας, με το οποίο συμφώνησε αμέσως. Μια εβδομάδα αργότερα χειροτονήθηκε αναγνώστης, ψάλτης και υποδιάκονος, μετά διάκονος και στις 15 Φεβρουαρίου 1921, ανήμερα της Εισοδίων, ιερέας. Ο πατέρας Βαλεντίν άρχισε να έρχεται τόσο στο νοσοκομείο όσο και στο πανεπιστήμιο με ένα ράσο με ένα σταυρό στο στήθος του· επιπλέον, τοποθέτησε εικόνες της Μητέρας του Θεού στο χειρουργείο και άρχισε να προσεύχεται πριν από την επέμβαση. Ο πατέρας Βαλεντίν διορίστηκε ο τέταρτος ιερέας του καθεδρικού ναού, υπηρετούσε μόνο τις Κυριακές και του ανατέθηκε η ευθύνη του κηρύγματος. Ο Επίσκοπος Ιννοκέντιος εξήγησε τον ρόλο του στη λειτουργία με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Η δουλειά σας δεν είναι να βαφτίζετε, αλλά να ευαγγελίζεστε».

(Φωτ. Voino-Yasenetsky (δεξιά) και επίσκοπος Innocent)

Το καλοκαίρι του 1921, τραυματισμένοι και καμένοι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού μεταφέρθηκαν στην Τασκένδη από την Μπουχάρα. Κατά τη διάρκεια πολλών ημερών ταξιδιού με ζεστό καιρό, πολλοί από αυτούς είχαν αποικίες από προνύμφες μύγας που σχηματίστηκαν κάτω από τους επιδέσμους τους. Παραδόθηκαν στο τέλος της εργάσιμης ημέρας, όταν στο νοσοκομείο παρέμενε μόνο ο εφημερεύων γιατρός. Εξέτασε μόνο λίγους ασθενείς των οποίων η κατάσταση ήταν ανησυχητική. Οι υπόλοιποι ήταν μόνο επιδεδεμένοι. Μέχρι το πρωί, υπήρχε μια φήμη μεταξύ των ασθενών της κλινικής ότι οι γιατροί παρασίτων σάπιζαν τραυματισμένους στρατιώτες των οποίων οι πληγές ήταν μολυσμένες με σκουλήκια. Η Έκτακτη Εξεταστική Επιτροπή συνέλαβε όλους τους γιατρούς, συμπεριλαμβανομένου του καθηγητή P. P. Sitkovsky. Ξεκίνησε μια γρήγορη επαναστατική δίκη, στην οποία προσκλήθηκαν εμπειρογνώμονες από άλλα ιατρικά ιδρύματα στην Τασκένδη, συμπεριλαμβανομένου του καθηγητή Voino-Yasenetsky.

Ο Λετονός J. H. Peters, ο οποίος ήταν επικεφαλής της Cheka της Τασκένδης, αποφάσισε να κάνει τη δίκη παράστασηκαι ο ίδιος ενεργούσε ως εισαγγελέας. Όταν ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έλαβε τον λόγο, απέρριψε αποφασιστικά τα επιχειρήματα της εισαγγελίας: «Δεν υπήρχαν σκουλήκια εκεί. Εκεί υπήρχαν προνύμφες μύγας. Οι χειρουργοί δεν φοβούνται τέτοιες περιπτώσεις και δεν βιάζονται να καθαρίσουν τις πληγές των προνυμφών, καθώς έχει από καιρό παρατηρηθεί ότι οι προνύμφες έχουν ευεργετική επίδραση στην επούλωση των πληγών.» Τότε ο Πίτερς ρώτησε:
- Πες μου, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino, πώς προσεύχεσαι τη νύχτα και σφάζεις ανθρώπους τη μέρα;
Ο πατέρας Βαλεντίν απάντησε:
- Κόβω κόσμο για να τους σώσω, και στο όνομα τι κόβεις κόσμο, πολίτη εισαγγελέα;
Επόμενη ερώτηση:
- Πώς πιστεύεις στον Θεό, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino; Τον έχεις δει Θεέ σου;
«Πραγματικά δεν έχω δει τον Θεό, πολίτη εισαγγελέα». Αλλά εγχείρησα πολύ τον εγκέφαλο και, όταν άνοιξα το κρανίο, δεν είδα ποτέ το μυαλό εκεί. Και δεν βρήκα συνείδηση ούτε εκεί.
Η δίωξη απέτυχε. Αντί για εκτέλεση, ο Σιτκόφσκι και οι συνάδελφοί του καταδικάστηκαν σε 16 χρόνια φυλάκιση. Αλλά μετά από ένα μήνα τους επέτρεψαν να πάνε για δουλειά στην κλινική και μετά από δύο μήνες αφέθηκαν εντελώς ελεύθεροι.

Την άνοιξη του 1923, όταν το συνέδριο του κλήρου της επισκοπής Τασκένδης και Τουρκεστάν εξέτασε τον πατέρα ΒαλεντίνΩς υποψήφιος για τη θέση του επισκόπου, υπό την ηγεσία της GPU, συγκροτήθηκε η Ανώτατη Εκκλησιαστική Διοίκηση (HCU), η οποία διέταξε τις επισκοπές να περάσουν στο κίνημα της ανακαίνισης. Υπό την πίεση του, ο επίσκοπος Ιννοκέντιος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Τασκένδη. Ο πατέρας Βαλεντίν και ο αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ ανέλαβαν τη διαχείριση των επισκοπικών υποθέσεων και συγκέντρωσαν γύρω τους τους ιερείς που ήταν υποστηρικτές του Πατριάρχη Τύχωνα. Τον Μάιο του 1923, ο εξόριστος επίσκοπος της Ufa Andrei (Ukhtomsky), ο οποίος είχε πρόσφατα συναντηθεί με τον Πατριάρχη Tikhon, έφτασε στην Τασκένδη, διορίστηκε επίσκοπος Tomsk από αυτόν και έλαβε το δικαίωμα να εκλέξει υποψηφίους για ανάδειξη στο βαθμό του επισκόπου και να χειροτονήσει κρυφά τους.

Σύντομα ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς εκάρη μοναχός στην κρεβατοκάμαρά του με το όνομα Λουκάς, και ονομάστηκε Επίσκοπος Barnaul, Βικάριος Τομσκ. Δεδομένου ότι η παρουσία δύο ή τριών επισκόπων είναι απαραίτητη για την απονομή του επισκοπικού βαθμού, ο Valentin Feliksovich πήγε στην πόλη Penjikent όχι μακριά από τη Σαμαρκάνδη, όπου δύο επίσκοποι υπηρετούσαν την εξορία - ο επίσκοπος Daniel of Volkhov (Troitsky) και ο Επίσκοπος Suzdal Vasily (Zummer). ). Ο αγιασμός με την ονομασία του Επισκόπου Λουκά με τον τίτλο του Επισκόπου Βαρναούλ έγινε στις 31 Μαΐου 1923 και ο Πατριάρχης Τύχων, όταν το έμαθε, το ενέκρινε ως νόμιμο.

Λόγω της αδυναμίας αναχώρησης για το Μπαρναούλ, ο επίσκοπος Αντρέι κάλεσε τον Λουκά να ηγηθεί της επισκοπής του Τουρκεστάν. Έχοντας λάβει τη σύμφωνη γνώμη του πρύτανη του καθεδρικού ναού, την Κυριακή 3 Ιουνίου, ημέρα μνήμης των Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης, ο Επίσκοπος Λουκάς τέλεσε την πρώτη Κυριακή κατανυκτική λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το κήρυγμά του:
«Σε μένα, έναν ιερέα, που υπερασπίστηκε το ποίμνιο του Χριστού με τα γυμνά του χέρια, από μια ολόκληρη αγέλη λύκων και εξασθενημένος σε έναν άνισο αγώνα, τη στιγμή του μεγαλύτερου κινδύνου και εξάντλησης, ο Κύριος έδωσε μια σιδερένια ράβδο, μια ράβδο επισκόπου. , και με τη μεγάλη χάρη του ιεράρχη, την ενίσχυσε δυναμικά για τον περαιτέρω αγώνα για την ακεραιότητα και τη διατήρηση της επισκοπής Τουρκεστάν».

Την επόμενη μέρα, 4 Ιουνίου, πραγματοποιήθηκε φοιτητική συγκέντρωση εντός των τειχών του TSU, στην οποία εγκρίθηκε ψήφισμα που απαιτούσε την απόλυση του καθηγητή Voino-Yasenetsky. Η διοίκηση του πανεπιστημίου απέρριψε αυτό το ψήφισμα και μάλιστα κάλεσε τον Valentin Feliksovich να επικεφαλής άλλου τμήματος. Όμως ο ίδιος έγραψε επιστολή παραίτησης. Στις 5 Ιουνίου παρευρέθηκε για τελευταία φορά στη συνεδρίαση της επιστημονικής ιατρικής εταιρείας στο TSU, ήδη με επισκοπικά άμφια. Στις 6 Ιουνίου, η εφημερίδα Turkestanskaya Pravda δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο «Κλέφτης Αρχιεπίσκοπος Λούκα», ζητώντας τη σύλληψή του. Το βράδυ της 10ης Ιουνίου, μετά την Ολονύχτια Αγρυπνία, συνελήφθη.

Περίοδος ενεργητικής καταστολής

Πρώτος σύνδεσμος

Ο επίσκοπος Λουκάς, καθώς και ο επίσκοπος Αντρέι και ο αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ, που συνελήφθησαν μαζί του, κατηγορήθηκαν βάσει των άρθρων 63, 70, 73, 83, 123 του Ποινικού Κώδικα. Απορρίφθηκαν αιτήματα ενοριτών για επίσημη έκδοση κρατουμένων και αιτήματα ασθενών να συμβουλευτούν τον καθηγητή Voino-Yasenetsky. Στις 16 Ιουνίου, ο Λουκάς έγραψε μια διαθήκη στην οποία καλούσε τους λαϊκούς να παραμείνουν πιστοί στον Πατριάρχη Τύχωνα και να αντισταθούν στα εκκλησιαστικά κινήματα που υποστήριζαν τη συνεργασία με τους Μπολσεβίκους (παραδόθηκε στο κοινό μέσω των πιστών στη φυλακή):

«... Σας κληροδοτώ: να σταθείτε ακλόνητα στο μονοπάτι που σας καθοδήγησα. ...Πηγαίνετε σε εκκλησίες όπου υπηρετούν άξιοι ιερείς, που δεν υποτάχθηκαν στον κάπρο. Εάν ένας κάπρος καταλάβει όλους τους ναούς, θεωρήστε τον εαυτό σας αφορισμένο από τον Θεό από τους ναούς και βυθισμένο στην πείνα για να ακούσει τον λόγο του Θεού.
...Δεν πρέπει να επαναστατούμε με κανέναν τρόπο ενάντια στην εξουσία που μας έχει τοποθετήσει ο Θεός λόγω των αμαρτιών μας και να την υπακούμε ταπεινά σε όλα».

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ανάκριση του επισκόπου Λουκά:

«... Πιστεύω επίσης ότι σε μεγάλο βαθμό το κομμουνιστικό πρόγραμμα ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της ύψιστης δικαιοσύνης και στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Πιστεύω επίσης ότι η εργατική δύναμη είναι η καλύτερη και δικαιότερη μορφή εξουσίας. Αλλά θα ήμουν ένας ποταπός ψεύτης μπροστά στην αλήθεια του Χριστού, αν με την επισκοπική μου εξουσία ενέκρινα όχι μόνο τους στόχους της επανάστασης, αλλά και την επαναστατική μέθοδο. Είναι ιερό μου καθήκον να διδάξω στους ανθρώπους ότι η ελευθερία, η ισότητα και η αδελφοσύνη είναι ιερά, αλλά η ανθρωπότητα μπορεί να τα επιτύχει μόνο στο μονοπάτι του Χριστού - στο μονοπάτι της αγάπης, της πραότητας, της απόρριψης του εγωισμού και της ηθικής βελτίωσης. Οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού και οι διδασκαλίες του Καρλ Μαρξ είναι δύο πόλοι, είναι εντελώς ασύμβατες, και επομένως η αλήθεια του Χριστού καταβροχθίζεται από εκείνους που, ακούγοντας τη σοβιετική εξουσία, αγιάζουν και καλύπτουν όλες τις πράξεις της με την εξουσία της Εκκλησίας του Χριστού. ”

Το συμπέρασμα εκθέτει τα συμπεράσματα της έρευνας - κατηγορίες αποδόθηκαν στους επισκόπους Αντρέι, Λουκά και Αρχιερέα Μιχαήλ:
1. Μη συμμόρφωση με τις εντολές των τοπικών αρχών - συνέχιση της ύπαρξης ένωσης ενοριών που αναγνωρίζεται από τις τοπικές αρχές ως παράνομη.
2. Προπαγάνδα για την βοήθεια της διεθνούς αστικής τάξης - διάδοση της έκκλησης του Πατριάρχη Σερβίας, Κροατίας και Σλοβενικού Βασιλείου Λάζαρου, που κάνει λόγο για τη βίαιη ανατροπή του Πατριάρχη Τύχωνα και καλεί σε μνημόσυνο στο Βασίλειο της Σερβίας όλων των «θυμάτων» και «αυτοί που υπέστησαν μαρτύρια» αντεπαναστάτες.
3. Διάδοση ψευδών φημών και μη επαληθευμένων πληροφοριών από την ένωση των ενοριών, δυσφήμηση της σοβιετικής εξουσίας - ενστάλαξη στις μάζες μια δήθεν εσφαλμένη καταδίκη του Πατριάρχη Τύχωνα.
4. Υποκίνηση των μαζών να αντισταθούν στις αποφάσεις της σοβιετικής εξουσίας - με την αποστολή εκκλήσεων από την ένωση των ενοριών.
5. Ανάθεση διοικητικών και δημοσίων νόμιμων λειτουργιών σε παράνομα υφιστάμενο σωματείο ενοριών - διορισμός και απομάκρυνση ιερέων, διοικητική διαχείριση ναών.
Δεδομένων πολιτικών εκτιμήσεων, η δημόσια ακρόαση της υπόθεσης δεν ήταν επιθυμητή, επομένως η υπόθεση δεν μεταφέρθηκε στο Επαναστατικό Στρατιωτικό Δικαστήριο, αλλά στην επιτροπή της GPU. Ήταν στη φυλακή της Τασκένδης που ο Valentin Feliksovich ολοκλήρωσε το πρώτο από τα «θέματα» (μέρη) της μακροχρόνιας προγραμματισμένης μονογραφίας «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική». Αντιμετώπιζε πυώδεις παθήσεις του δέρματος του κεφαλιού, της στοματικής κοιλότητας και των αισθητηρίων οργάνων.

Στις 9 Ιουλίου 1923, ο Επίσκοπος Λούκα και ο Αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ αφέθηκαν ελεύθεροι με την προϋπόθεση ότι θα φύγουν για τη Μόσχα στο GPU την επόμενη μέρα.Όλη τη νύχτα το διαμέρισμα του επισκόπου γέμισε από ενορίτες που είχαν έρθει να αποχαιρετήσουν. Το πρωί, αφού επιβιβάστηκαν στο τρένο, πολλοί ενορίτες ξάπλωσαν στις ράγες, προσπαθώντας να κρατήσουν τον άγιο στην Τασκένδη. Φτάνοντας στη Μόσχα, ο άγιος εγγράφηκε στο NKVD στη Lubyanka, αλλά του είπαν ότι θα μπορούσε να έρθει σε μια εβδομάδα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, ο Επίσκοπος Λουκάς επισκέφθηκε τον Πατριάρχη Τύχων δύο φορές και μία φορά υπηρετούσε μαζί του.
(Φωτογραφία Πατριάρχου Τύχωνα)

Έτσι περιγράφει ο Λουκ μια από τις ανακρίσεις στα απομνημονεύματά του:

«Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο αξιωματικός ασφαλείας με ρώτησε για τις πολιτικές μου απόψεις και τη στάση μου απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Ακούγοντας ότι ήμουν πάντα δημοκράτης, έθεσε την ερώτηση κενό: «Λοιπόν, ποιος είσαι - φίλος ή εχθρός μας;» Απάντησα: «Και φίλος και εχθρός». Αν δεν ήμουν Χριστιανός, μάλλον θα είχα γίνει κομμουνιστής. Αλλά εσείς ηγήσατε τη δίωξη του Χριστιανισμού, και επομένως, φυσικά, δεν είμαι φίλος σας».

Μετά από μακρά έρευνα, στις 24 Οκτωβρίου 1923, η επιτροπή NKVD αποφάσισε να εκδιώξει τον επίσκοπο στην περιοχή Narym. Στις 2 Νοεμβρίου, ο Λούκα μεταφέρθηκε στη φυλακή Ταγκάνσκαγια, όπου υπήρχε σημείο διέλευσης. Στα τέλη Νοεμβρίου πήγε στην πρώτη του εξορία, η θέση της οποίας είχε αρχικά ανατεθεί στο Yeniseisk.

Με τρένο, ο εξόριστος επίσκοπος έφτασε στο Κρασνογιάρσκ, τότε 330 χιλιόμετρα έλκηθρου, σταματώντας τη νύχτα σε ένα χωριό. Σε ένα από αυτά, πραγματοποίησε μια επέμβαση αφαίρεσης κολλήματος από ασθενή με οστεομυελίτιδα του βραχιονίου.

Στο δρόμο συνάντησε τον αρχιερέα Ιλαρίωνα Γκολουμπιατνίκοφ, που πήγαινε στην εξορία.Φτάνοντας στο Yeniseisk στις 18 Ιανουαρίου 1924 σε ηλικία 47 ετών, ο Valentin Feliksovich άρχισε να κάνει ένα ραντεβού και όσοι επιθυμούσαν να κλείσουν ραντεβού έκλεισαν ραντεβού αρκετούς μήνες νωρίτερα. Επιπλέον, ο επίσκοπος Λουκάς άρχισε να εκτελεί θείες ακολουθίες στο σπίτι, αρνούμενος να υπηρετήσει σε εκκλησίες που κατείχαν ζωντανοί εκκλησιαστικοί. Εκεί, δύο αρχάριοι από ένα μοναστήρι που έκλεισε πρόσφατα πλησίασαν τον επίσκοπο και τους είπαν για τις φρικαλεότητες που διέπραξαν μέλη της Κομσομόλ κατά το κλείσιμο του μοναστηριού. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς τους ενίσχυσε στον μοναχισμό, δίνοντάς τους τα ονόματα των ουράνιων προστάτων του: Βαλεντίνα και Λουκία.

Η αυξανόμενη δημοτικότητα του επισκόπου ανάγκασε την GPU να τον στείλει σε νέο εξόριστο στο χωριό Khaya. Η Λουκία και η Βαλεντίνα στάλθηκαν εκεί και οι αρχιερείς Ιλαρίωνας και Μιχαήλ πήγαν στο χωριό Μπογκουτσάνι. Οι αρχιερείς τοποθετήθηκαν σε χωριά όχι μακριά από το Μπογκουτσάνι, και ο επίσκοπος Λουκάς και οι μοναχές βρίσκονταν 120 βερστόνια προς τα βόρεια. Στις 5 Ιουνίου, ένας αγγελιοφόρος GPU έδωσε εντολή να επιστρέψουν στο Yeniseisk. Εκεί ο επίσκοπος πέρασε αρκετές μέρες στη φυλακή σε απομόνωση και στη συνέχεια συνέχισε την ιδιωτική πρακτική και τη λατρεία στο διαμέρισμά του και στην εκκλησία της πόλης.

Στις 23 Αυγούστου, ο επίσκοπος Λούκα στάλθηκε σε νέα εξορία - στο Τουροχάνσκ. Κατά την άφιξη του επισκόπου στο Τουροχάνσκ, τον συνάντησε ένα πλήθος ανθρώπων γονατιστών ζητώντας ευλογία. Ο καθηγητής κλήθηκε από τον πρόεδρο της περιφερειακής επιτροπής, V. Ya. Babkin, ο οποίος πρότεινε μια συμφωνία: μείωση της περιόδου εξορίας λόγω άρνησης βαθμού. Ο Επίσκοπος Λουκάς αρνήθηκε αποφασιστικά να «παραιτηθεί από την ιερή ανοησία. Στο νοσοκομείο Τουροχάνσκ, όπου ο Valentin Feliksovich ήταν αρχικά ο μόνος γιατρός, έκανε τέτοιες πολύπλοκες επεμβάσεις όπως εκτομή της άνω γνάθου για κακοήθη νεόπλασμα, διατομή της κοιλιακής κοιλότητας λόγω διεισδυτικών πληγών με βλάβη στα εσωτερικά όργανα, διακοπή της αιμορραγίας της μήτρας. πρόληψη τύφλωσης από τράχωμα, καταρράκτη κ.λπ. Η μόνη εκκλησία της περιοχής ήταν σε κλειστό μοναστήρι, ο ιερέας του οποίου ανήκε στο κίνημα της ανακαίνισης. Ο επίσκοπος Λουκάς πήγαινε τακτικά εκεί για να τελέσει θείες λειτουργίες και να κηρύξει για το αμάρτημα του εκκλησιαστικού σχίσματος, το οποίο είχε μεγάλη επιτυχία: όλοι οι κάτοικοι της περιοχής και ο ιερέας της μονής έγιναν υποστηρικτές του Πατριάρχη Τύχωνα. Στο τέλος του χρόνου, μια γυναίκα με ένα άρρωστο παιδί ήρθε να δει τον Valentin Feliksovich. Όταν ρωτήθηκε πώς λέγεται το παιδί, απάντησε: "Ατομο", και εξήγησαν στον έκπληκτο γιατρό ότι το όνομα ήταν νέο, το είχαν εφεύρει μόνοι τους. Στην οποία ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ρώτησε: «Γιατί δεν το ονόμασαν κούτσουρο ή παράθυρο;»Αυτή η γυναίκα ήταν η σύζυγος του προέδρου της περιφερειακής εκτελεστικής επιτροπής, V. Babkin, ο οποίος έγραψε μια δήλωση στη GPU σχετικά με την ανάγκη να επηρεαστεί ο αντιδραστικός που διαδίδει ψευδείς φήμες που αντιπροσωπεύουν όπιο για τον λαό, που αποτελούν αντίβαρο στο υλική κοσμοθεωρία που αναδομεί την κοινωνία σε κομμουνιστικές μορφές» και επέβαλε ένα ψήφισμα: «Μυστικό. Στον πληρεξούσιο για ενημέρωση και λήψη μέτρων.»

Στις 5 Νοεμβρίου 1924, ο χειρουργός κλήθηκε στο GPU, όπου του πήραν συνδρομή απαγορεύοντας τις λατρευτικές εκδηλώσεις, τα κηρύγματα και τις ομιλίες για θρησκευτικά θέματα. Επιπλέον, ο Kraykom και ο Babkin ζήτησαν προσωπικά από τον επίσκοπο να εγκαταλείψει την παράδοση να δίνει ευλογίες στους ασθενείς. Αυτό ανάγκασε τον Valentin Feliksovich να γράψει επιστολή παραίτησης από το νοσοκομείο. Τότε το τμήμα υγείας της περιοχής Τουροχάνσκ στάθηκε υπέρ του. Μετά από 3 εβδομάδες διαδικασίας, στις 7 Δεκεμβρίου 1924, το Engubotdel της GPU αποφάσισε να επιλέξει το gr. Ο Yasenetsky-Voino εκτοπίστηκε στο χωριό Plakhino στον κάτω ρου του ποταμού Yenisei, 230 χλμ. πέρα από τον Αρκτικό Κύκλο.

Ακολούθησε ένα μακρύ ταξίδι κατά μήκος των πάγων του παγωμένου Γενισέι, 50-70 χλμ. την ημέρα. Μια μέρα, ο Valentin Feliksovich ήταν τόσο παγωμένος που δεν μπορούσε να κινηθεί ανεξάρτητα. Οι κάτοικοι του στρατοπέδου, αποτελούμενος από 3 καλύβες και 2 χωμάτινα σπίτια, δέχτηκαν εγκάρδια την εξορία. Ζούσε σε μια καλύβα πάνω σε κουκέτες καλυμμένες με δέρματα ταράνδων. Κάθε άντρας τον προμήθευε με καυσόξυλα, οι γυναίκες μαγείρευαν και έπλεναν. Τα κουφώματα στα παράθυρα είχαν μεγάλα κενά από τα οποία έμπαινε ο αέρας και το χιόνι, που μαζεύονταν στη γωνία και δεν έλιωναν. Αντί για το δεύτερο ποτήρι, πάγωσαν επίπεδες πλάκες πάγου. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο επίσκοπος Λουκάς βάφτισε τα παιδιά και προσπάθησε να κηρύξει. Στις αρχές Μαρτίου, ένας εκπρόσωπος της GPU έφτασε στο Plakhino και ανακοίνωσε την επιστροφή του επισκόπου και του χειρουργού στο Turukhansk. Οι αρχές του Τουροχάνσκ άλλαξαν την απόφασή τους αφού ένας αγρότης πέθανε στο νοσοκομείο που χρειαζόταν μια περίπλοκη επέμβαση, την οποία δεν υπήρχε κανείς να κάνει χωρίς τον Βόινο-Γιασενέτσκι. Αυτό εξόργισε τόσο πολύ τους αγρότες που, οπλισμένοι με πιρούνια, δρεπάνια και τσεκούρια, άρχισαν να συντρίβουν το συμβούλιο του χωριού της GPU. Ο Επίσκοπος Λουκάς επέστρεψε στις 7 Απριλίου 1925, ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, και αμέσως ασχολήθηκε με το έργο του. Ο εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος του OGPU αναγκάστηκε να του φερθεί ευγενικά και να μην δώσει σημασία στην ευλογία των ασθενών που τελούνταν.

Έχοντας μάθει για την 75η επέτειο του μεγάλου φυσιολόγου, ακαδημαϊκού Ivan Petrovich Pavlov, ο εξόριστος καθηγητής του έστειλε ένα συγχαρητήριο τηλεγράφημα στις 28 Αυγούστου 1925. Το πλήρες κείμενο του τηλεγραφήματος απάντησης του Παβλόφ στον Βόινο-Γιασενέτσκι έχει διατηρηθεί:

«Σεβασμιώτατε και αγαπητέ σύντροφε! Είμαι βαθιά συγκινημένος από τον θερμό χαιρετισμό σας και εκφράζω την εγκάρδια ευγνωμοσύνη μου για αυτόν. Σε δύσκολους καιρούς, γεμάτους επίμονη θλίψη, για όσους σκέφτονται και αισθάνονται σαν άνθρωποι, μένει ένα στήριγμα - εκπληρώνοντας, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, το καθήκον που έχουν αναλάβει. Με όλη μου την καρδιά σε συμπονώ στο μαρτύριο σου. «Ιβάν Παβλόφ, ειλικρινά αφοσιωμένος σε σένα».

Οι ιδέες του εξόριστου καθηγητή-χειρουργού V.F. Voino-Yasenetsky εξαπλώνονται όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση, αλλά και στο εξωτερικό. Το 1923 σε γερμανικό ιατρικό περιοδικό "Deutsch Zeitschrift"Το άρθρο του δημοσιεύτηκε σχετικά με μια νέα μέθοδο απολίνωσης αρτηριών κατά την αφαίρεση της σπλήνας και το 1924 στο "Bulletin of Surgery" - ένα μήνυμα για τα καλά αποτελέσματα της πρώιμης χειρουργικής θεραπείας των πυωδών διεργασιών σε μεγάλες αρθρώσεις.

Μόνο στις 20 Νοεμβρίου 1925, ένα διάταγμα για την απελευθέρωση του πολίτη Voino-Yasenetsky ήρθε στο Turukhansk, που αναμενόταν από τον Ιούνιο. Στις 4 Δεκεμβρίου, συνοδευόμενος από όλους τους ενορίτες του Τουροχάνσκ, έφυγε για το Κρασνογιάρσκ, όπου έφτασε μόλις στις αρχές Ιανουαρίου 1926. Κατάφερε να υποβληθεί σε μια επέμβαση επίδειξης στο νοσοκομείο της πόλης: "οπτική ιριδεκτομή" - μια επέμβαση για την αποκατάσταση της όρασης αφαιρώντας μέρος της ίριδας. Από το Κρασνογιάρσκ, ο επίσκοπος Λούκα πήγε με το τρένο στο Τσερκάσι, όπου ζούσαν οι γονείς και ο αδελφός του Βλαντιμίρ, και μετά ήρθε στην Τασκένδη.

Δεύτερος σύνδεσμος

Στην Τασκένδη, ο καθεδρικός ναός καταστράφηκε, έμεινε μόνο η εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, στην οποία υπηρέτησαν ανακαινιστές ιερείς. Ο Αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ απαίτησε από τον Επίσκοπο Λουκά να καθαγιάσει αυτόν τον ναό. αφού το αρνήθηκε αυτό, ο Andreev έπαψε να τον υπακούει και ανέφερε τα πάντα στον τοπικό του πατριαρχικού θρόνου, Σέργιο, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας, ο οποίος άρχισε να προσπαθεί να μεταφέρει τον Λούκα στο Rylsk, στη συνέχεια στο Yelets και μετά στο Izhevsk. Κατόπιν συμβουλής του εξόριστου Μητροπολίτη Νόβγκοροντ Αρσένι, ο Λούκα υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης, το οποίο έγινε δεκτό. Ο καθηγητής Voino-Yasenetsky δεν αποκαταστάθηκε για να εργαστεί ούτε στο νοσοκομείο της πόλης ούτε στο πανεπιστήμιο. Ο Valentin Feliksovich πήγε στην ιδιωτική πρακτική. Τις Κυριακές και τις αργίες υπηρετούσε στην εκκλησία, και στο σπίτι δεχόταν τους αρρώστους, ο αριθμός των οποίων έφτανε τους τετρακόσιους το μήνα. Επιπλέον, ο χειρουργός περιβαλλόταν συνεχώς από νέους που τον βοηθούσαν εθελοντικά, μελετούσαν μαζί του και τους έστελνε σε όλη την πόλη για να αναζητήσουν και να φέρουν άρρωστους φτωχούς που χρειάζονταν ιατρική βοήθεια. Έτσι, είχε μεγάλη εξουσία στον πληθυσμό.
Φωτογραφία. Καθεδρικός ναός στην Τασκένδη

Παράλληλα, έστειλε αντίγραφο της ολοκληρωμένης μονογραφίας «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική» για έλεγχο στον κρατικό ιατρικό εκδοτικό οίκο. Μετά από αναθεώρηση ενός έτους, επιστράφηκε με ευνοϊκές κριτικές και σύσταση για δημοσίευση μετά από μικρές αναθεωρήσεις.

Στις 5 Αυγούστου 1929, ένας καθηγητής φυσιολογίας αυτοκτόνησεΤο Πανεπιστήμιο Κεντρικής Ασίας (πρώην Τασκένδη) I.P. Mikhailovsky, ο οποίος διεξήγαγε επιστημονική έρευνα για τη μετατροπή της άψυχης ύλης σε ζωντανή ύλη, προσπάθησε να αναστήσει τον νεκρό γιο του. το αποτέλεσμα της δουλειάς του ήταν ψυχική διαταραχή και αυτοκτονία. Η σύζυγός του απευθύνθηκε στον καθηγητή Voino-Yasenetsky με αίτημα να διεξαχθεί μια κηδεία σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες (για αυτοκτονίες αυτό είναι δυνατό μόνο σε περίπτωση παραφροσύνης). Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς επιβεβαίωσε την παραφροσύνη του με ιατρική έκθεση.

Το δεύτερο εξάμηνο του 1929, η OGPU σχημάτισε μια ποινική υπόθεση:Η δολοφονία του Μιχαηλόφσκι φέρεται να διαπράχθηκε από τη «δεσιδαίμονη» σύζυγό του, η οποία συνωμότησε με τον Βόινο-Γιασενέτσκι για να αποτρέψουν «μια εξαιρετική ανακάλυψη που θα υπονόμευε τα θεμέλια των παγκόσμιων θρησκειών». 6 Μαΐου 1930 - συνελήφθη. Κατηγορούμενος βάσει των άρθρων 10-14 και 186 παράγραφος 1 του Ποινικού Κώδικα της UzSSR. Ο Valentin Feliksovich εξήγησε τη σύλληψή του με τα λάθη των τοπικών αξιωματικών ασφαλείας και από τη φυλακή έγραψε στους ηγέτες του OGPU ζητώντας να τον απελάσουν στην ύπαιθρο της Κεντρικής Ασίας και στη συνέχεια με αίτημα να τον εκδιώξουν από τη χώρα, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου του το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων, A.I. Rykov. Ως επιχειρήματα υπέρ της αποφυλάκισης και της εξορίας του, έγραψε για το επικείμενο ενδεχόμενο δημοσίευσης "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική", που θα ωφελούσε τη σοβιετική επιστήμη - και μια πρόταση για ίδρυση κλινικής πυώδους χειρουργικής. Μετά από αίτημα του MedGiz, στον ερευνητή Voino-Yasenetsky δόθηκε ένα χειρόγραφο, το οποίο τελείωσε στη φυλακή, όπως ακριβώς είχε ξεκινήσει.

Το δεύτερο μισό του Αυγούστου 1931, ο Voino-Yasenetsky έφτασε στη Βόρεια Επικράτεια. Στην αρχή εξέτισε την ποινή του στο σωφρονιστικό στρατόπεδο εργασίας Makarikha κοντά στην πόλη Κότλας και σύντομα, ως εξόριστος, μεταφέρθηκε στο Κότλας, στη συνέχεια στο Αρχάγγελσκ, όπου έλαβε θεραπεία εξωτερικών ασθενών. Το 1932 εγκαταστάθηκε με τον V. M. Valneva, έναν κληρονομικό θεραπευτή. Από εκεί κλήθηκε στη Μόσχα, όπου ένας ειδικός επίτροπος του κολεγίου GPU πρόσφερε το χειρουργικό τμήμα με αντάλλαγμα να αποποιηθεί την ιεροσύνη.
«Υπό τις παρούσες συνθήκες, δεν θεωρώ δυνατό να συνεχίσω να υπηρετώ, αλλά δεν θα αφαιρέσω ποτέ τον βαθμό μου».

Μετά την απελευθέρωσή του τον Νοέμβριο του 1933, ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου συναντήθηκε με τον Μητροπολίτη Σέργιο, αλλά αρνήθηκε την ευκαιρία να καταλάβει οποιαδήποτε έδρα επισκόπου επειδή ήλπιζε να ιδρύσει ένα ερευνητικό ινστιτούτο για την πυώδη χειρουργική. Ο Voino-Yasenetsky απορρίφθηκε από τον Λαϊκό Επίτροπο Υγείας Fedorov, αλλά κατάφερε να επιτύχει τη δημοσίευση "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική", που υποτίθεται ότι θα πραγματοποιηθεί το πρώτο εξάμηνο του 1934. Στη συνέχεια, με τη συμβουλή ενός από τους επισκόπους, "χωρίς κανένα εύλογο σκοπό", πήγε στη Feodosia, στη συνέχεια "πήρε μια ανόητη απόφαση" να πάει στο Αρχάγγελσκ, όπου κράτησε ραντεβού σε μια εξωτερική κλινική για 2 μήνες. «Έχοντας συνέλθει λίγο», έφυγε για το Andijan και μετά επέστρεψε στην Τασκένδη.

Την άνοιξη του 1934, όταν ήταν 57 ετών,Ο Voino-Yasenetsky επιστρέφει στην Τασκένδη και στη συνέχεια μετακομίζει στο Andijan, όπου λειτουργεί, δίνει διαλέξεις και διευθύνει το τμήμα του Ινστιτούτου Επείγουσας Φροντίδας. Εδώ αρρωσταίνει με πυρετό pappataci, που απειλεί την απώλεια της όρασης (επιπλοκή προκλήθηκε από αποκόλληση αμφιβληστροειδούς του αριστερού ματιού). Δύο επεμβάσεις στο αριστερό του μάτι ήταν ανεπιτυχείς και ο επίσκοπος τυφλώνεται από το ένα μάτι.

Το φθινόπωρο του 1934 δημοσίευσε τη μονογραφία «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική», που απέκτησε παγκόσμια φήμη. Για αρκετά χρόνια, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky ήταν επικεφαλής της κύριας χειρουργικής αίθουσας στο Ινστιτούτο Επείγουσας Φροντίδας της Τασκένδης. Ονειρευόταν να ιδρύσει ένα ινστιτούτο πυώδους χειρουργικής για να μεταφέρει την τεράστια ιατρική του εμπειρία.

Στο Pamirs, κατά τη διάρκεια ενός ορειβατικού ταξιδιού, ο πρώην προσωπικός γραμματέας του V.I. Lenin, N. Gorbunov, αρρώστησε.Η κατάστασή του αποδείχθηκε εξαιρετικά σοβαρή, γεγονός που προκάλεσε γενική σύγχυση· ο V. M. Molotov ρώτησε προσωπικά για την υγεία του από τη Μόσχα. Ο γιατρός Voino-Yasenetsky κλήθηκε στο Stalinabad για να τον σώσει. Μετά την επιτυχή επέμβαση, ο Valentin Feliksovich προσφέρθηκε να διευθύνει το Ινστιτούτο Ερευνών Stalinabad. απάντησε ότι θα συμφωνούσε μόνο αν αποκατασταθεί ο ναός της πόλης, κάτι που αρνήθηκε. Οι καθηγητές άρχισαν να προσκαλούνται σε διαβουλεύσεις και τους επετράπη να δίνουν διαλέξεις σε γιατρούς. Συνέχισε πάλι τα πειράματα με τις αλοιφές της Valneva. Επιπλέον, του επετράπη να μιλήσει στις σελίδες της εφημερίδας με διάψευση του συκοφαντικού άρθρου «Ιατρική και μαγεία».

Τρίτη έρευνα και σύλληψη

Στις 24 Ιουλίου 1937, σε ηλικία 60 ετών, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς τέθηκε υπό έρευνα για τρίτη φορά και συνελήφθη.Ο επίσκοπος κατηγορήθηκε για δημιουργία μια «αντεπαναστατική εκκλησιαστική-μοναστική οργάνωση» που κήρυττε τις ακόλουθες ιδέες: δυσαρέσκεια με τη σοβιετική κυβέρνηση και τις ακολουθούμενες πολιτικές, αντεπαναστατικές απόψεις για την εσωτερική και εξωτερική κατάσταση της ΕΣΣΔ, συκοφαντικές απόψεις για το Κομμουνιστικό Κόμμα και τον ηγέτη του λαών, ηττοπαθείς απόψεις σχετικά με την ΕΣΣΔ στον επερχόμενο πόλεμο με τη Γερμανία, υποδηλώνοντας μια επικείμενη πτώση της ΕΣΣΔ, δηλαδή τα εγκλήματα που προβλέπονται στο άρθ. 66 μέρος 1, άρθ. 64 και 60 του Ποινικού Κώδικα της UzSSR. Η έρευνα έλαβε ομολογίες για αντεπαναστατικές δραστηριότητες από τους επισκόπους Evgeny (Kabranova), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), ιερείς Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda και άλλους που ενεπλάκησαν στην ίδια υπόθεση, σχετικά με την ύπαρξη ενός αντεπαναστατική οργάνωση και σχεδιάζει να δημιουργήσει ένα δίκτυο αντεπαναστατικών ομάδων υπό τις εκκλησιαστικές κοινότητες, καθώς και για τις δραστηριότητες δολιοφθοράς του Voino-Yasenetsky - τις δολοφονίες ασθενών στο χειρουργικό τραπέζι. Παρά τις μακρές ανακρίσεις με τη μέθοδο της «μεταφορικής ζώνης» (13 ημέρες χωρίς ύπνο),Ο Λούκα αρνήθηκε να παραδεχτεί την ένταξη σε μια αντεπαναστατική οργάνωση και να κατονομάσει τα ονόματα των «συνωμότων». Αντίθετα, προχώρησε σε απεργία πείνας που διήρκεσε 18 ημέρες. Για τις πολιτικές του απόψεις δήλωσε τα εξής:

Φωτογραφία. Από την ερευνητική υπόθεση του Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky

«Όσον αφορά την πολιτική δέσμευση, εξακολουθώ να είμαι υποστηρικτής του Κόμματος των Καντέτ... Ήμουν και παραμένω οπαδός της αστικής μορφής διακυβέρνησης που υπάρχει στη Γαλλία, τις ΗΠΑ και την Αγγλία... Είμαι ιδεολογικός και ασυμβίβαστος εχθρός της σοβιετικής εξουσίας. Ανέπτυξα αυτή την εχθρική στάση μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση και παρέμεινα μέχρι σήμερα... αφού δεν ενέκρινα τις αιματηρές μεθόδους βίας κατά της αστικής τάξης και αργότερα, κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης, ήταν ιδιαίτερα οδυνηρό για μένα να δω το εκποίηση κουλάκων.
...Οι Μπολσεβίκοι είναι οι εχθροί της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, καταστρέφοντας εκκλησίες και διώκοντας τη θρησκεία, εχθροί μου, ως μια από τις δραστήριες μορφές της εκκλησίας, επίσκοπος».

Στις αρχές του 1938, ο επίσκοπος Λούκα, που δεν είχε ομολογήσει τίποτα,μεταφέρθηκε στην κεντρική περιφερειακή φυλακή της Τασκένδης. Η ποινική υπόθεση εναντίον μιας ομάδας ιερέων επεστράφη από τη Μόσχα για περαιτέρω έρευνα και τα υλικά σχετικά με τον Βόινο-Γιασενέτσκι χωρίστηκαν σε ξεχωριστή ποινική διαδικασία. Το καλοκαίρι του 1938, πρώην συνάδελφοι του καθηγητή Voino-Yasenetsky από το Ιατρικό Ινστιτούτο της Τασκένδης G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser κλήθηκαν να αναφέρουν τις αντεπαναστατικές του δραστηριότητες.

Στις 29 Μαρτίου 1939, ο Λούκα, έχοντας εξοικειωθεί με το φάκελό του και μη βρίσκοντας εκεί το μεγαλύτερο μέρος της μαρτυρίας του, έγραψε μια προσθήκη που επισυνάπτεται στον φάκελο, όπου αναφέρονταν οι πολιτικές του απόψεις:

«Ήμουν πάντα προοδευτικός, πολύ μακριά όχι μόνο από τις μαύρες εκατοντάδες και τον μοναρχισμό, αλλά και από τον συντηρητισμό. Έχω μια ιδιαίτερα αρνητική στάση απέναντι στον φασισμό. Οι αγνές ιδέες του κομμουνισμού και του σοσιαλισμού, κοντά στη διδασκαλία του Ευαγγελίου, μου ήταν πάντα συγγενείς και αγαπητές. αλλά ως Χριστιανός, ποτέ δεν συμμερίζομαι τις μεθόδους επαναστατικής δράσης, και η επανάσταση με φρίκησε με τη σκληρότητα αυτών των μεθόδων. Ωστόσο, έχω συμφιλιωθεί εδώ και πολύ καιρό μαζί της και τα κολοσσιαία επιτεύγματά της μου είναι πολύ αγαπητά. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την τεράστια άνοδο της επιστήμης και της υγειονομικής περίθαλψης, για την ειρηνική εξωτερική πολιτική της σοβιετικής εξουσίας και για τη δύναμη του Κόκκινου Στρατού, του θεματοφύλακα της ειρήνης. Από όλα τα συστήματα διακυβέρνησης, θεωρώ το σοβιετικό σύστημα, χωρίς καμία αμφιβολία, το πιο τέλειο και δίκαιο. Θεωρώ ότι οι μορφές διακυβέρνησης στις ΗΠΑ, στη Γαλλία, στην Αγγλία και στην Ελβετία είναι οι πιο ικανοποιητικές από τα αστικά συστήματα. Μπορώ να αναγνωρίσω τον εαυτό μου ως αντεπαναστάτη μόνο στο βαθμό που αυτό προκύπτει από το γεγονός της εντολής του Ευαγγελίου, αλλά ποτέ δεν υπήρξα ενεργός αντεπαναστάτης...»

Λόγω της εκτέλεσης των κύριων μαρτύρων, η υπόθεση εξετάστηκε σε ειδική συνεδρίαση του NKVD της ΕΣΣΔ. Η ποινή ήρθε μόλις τον Φεβρουάριο του 1940: 5 χρόνια εξορίας στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ.

Επανάληψη της διακονίας του επισκόπου

Τρίτη εξορία και υπηρεσία στο Κρασνογιάρσκ

Από τον Μάρτιο του 1940 εργάζεται ως εξόριστος χειρουργός στο περιφερειακό νοσοκομείο της Bolshaya Murta, που απέχει 110 χιλιόμετρα από το Κρασνογιάρσκ. Το φθινόπωρο του 1940, του επετράπη να ταξιδέψει στο Τομσκ, στη βιβλιοθήκη της πόλης μελέτησε την πιο πρόσφατη βιβλιογραφία για την πυώδη χειρουργική, συμπεριλαμβανομένων των γερμανικών, γαλλικών και αγγλικών. Με βάση αυτό, ολοκληρώθηκε η δεύτερη έκδοση του “Essays on Purulent Surgery”.

Στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έστειλε τηλεγράφημα στον Πρόεδρο του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, Μιχαήλ Καλίνιν:

«Εγώ, ο Επίσκοπος Λουκάς, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky... όντας ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να παρέχω βοήθεια σε στρατιώτες μπροστά ή πίσω, όπου κι αν μου εμπιστεύονται. Σας ζητώ να διακόψετε την εξορία μου και να με στείλετε στο νοσοκομείο. Στο τέλος του πολέμου, είναι έτοιμος να επιστρέψει στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς».

Το τηλεγράφημα δεν στάλθηκε στη Μόσχα, αλλά σύμφωνα με τις υπάρχουσες διαταγές εστάλη στην περιφερειακή επιτροπή. Από τον Οκτώβριο του 1941, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έγινε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην επικράτεια Krasnoyarsk και επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης. Δούλευε 8-9 ώρες, κάνοντας 3-4 επεμβάσεις την ημέρα, που στην ηλικία του οδηγούσαν σε νευρασθένεια. Παρόλα αυτά, κάθε πρωί προσευχόταν σε ένα προαστιακό δάσος (εκείνη την εποχή δεν είχε απομείνει ούτε μια εκκλησία στο Κρασνογιάρσκ).

Στις αρχές του 1943 ο Επίσκοπος Λούκα διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Κρασνογιάρσκ και Γενισέι.Σε αυτή τη θέση, κατάφερε να επιτύχει την αποκατάσταση μιας μικρής εκκλησίας στο προαστιακό χωριό Nikolaevka, που βρίσκεται 5 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk. Εξαιτίας αυτού και της εικονικής απουσίας ιερέων κατά τη διάρκεια του έτους, ο αρχιεπίσκοπος υπηρέτησε την κατανυκτική αγρυπνία μόνο τις μεγάλες εορτές και τον εσπερινό της Μεγάλης Εβδομάδας και πριν από τις συνήθεις Κυριακάτικες ακολουθίες διάβαζε την κατανυκτική αγρυπνία στο σπίτι ή στο το νοσοκομείο. Του εστάλησαν εκκλήσεις από όλη την επισκοπή για την αποκατάσταση εκκλησιών. Ο αρχιεπίσκοπος τους έστειλε στη Μόσχα, αλλά δεν έλαβε απάντηση.

Σε επιστολές προς τον γιο του Μιχαήλ, ανέφερε τις θρησκευτικές του απόψεις:
«... υπηρετώντας τον Θεό όλη μου τη χαρά, όλη μου τη ζωή, γιατί η πίστη μου είναι βαθιά... Ωστόσο, δεν σκοπεύω να αφήσω τόσο την ιατρική όσο και την επιστημονική εργασία».
«... αν ήξερες πόσο ανόητος και περιορισμένος είναι ο αθεϊσμός, πόσο ζωντανή και πραγματική είναι η επικοινωνία με τον Θεό και όσους τον αγαπούν».

Το καλοκαίρι του 1943, ο Λούκα έλαβε άδεια να ταξιδέψει στη Μόσχα για πρώτη φορά· συμμετείχε στο Τοπικό Συμβούλιο, ο οποίος εξέλεξε τον Σέργιο ως πατριάρχη. έγινε επίσης μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου, η οποία συνεδρίαζε μία φορά το μήνα. Ωστόσο, σύντομα αρνήθηκε να συμμετάσχει στις δραστηριότητες της Συνόδου, αφού η διάρκεια του ταξιδιού (περίπου 3 εβδομάδες) τον απομάκρυνε από το ιατρικό του έργο. αργότερα άρχισε να ζητά μεταφορά στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ, επικαλούμενος την επιδείνωση της υγείας του στο κλίμα της Σιβηρίας. Η τοπική διοίκηση δεν ήθελε να τον αφήσει να φύγει, προσπάθησαν να βελτιώσουν τις συνθήκες του - τον εγκατέστησαν σε ένα καλύτερο διαμέρισμα, παρέδωσαν την πιο πρόσφατη ιατρική βιβλιογραφία, μεταξύ άλλων σε ξένες γλώσσες. Ωστόσο, στις αρχές του 1944, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα έλαβε τηλεγράφημα για τη μεταφορά του στο Ταμπόφ.

Υπηρετεί στο τμήμα Tambov

Τον Φεβρουάριο του 1944, το Στρατιωτικό Νοσοκομείο μετακόμισε στο Tambovκαι ο Λουκ ήταν επικεφαλής του τμήματος Ταμπόφ. Στις 4 Μαΐου 1944, κατά τη διάρκεια συνομιλίας στο Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ, Πατριάρχη Σέργιου με τον Πρόεδρο του Συμβουλίου Karpov, ο Πατριάρχης έθεσε το ζήτημα της πιθανότητας μετακομίζοντας στην επισκοπή Τούλα, επικαλούμενη την ασθένεια του Αρχιεπισκόπου Λουκά (ελονοσία). με τη σειρά του, ο Karpov «ενημέρωσε τον Sergius για έναν αριθμό εσφαλμένων ισχυρισμών από την πλευρά του Αρχιεπισκόπου Λουκά, τις εσφαλμένες ενέργειες και επιθέσεις του». Σε ένα σημείωμα προς τον Λαϊκό Επίτροπο Υγείας της RSFSR Andrei Tretyakov με ημερομηνία 10 Μαΐου 1944, ο Karpov, επισημαίνοντας μια σειρά από ενέργειες που διέπραξε ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα,
«παραβιάζοντας τους νόμους της ΕΣΣΔ» (κρέμασε ένα εικονίδιο στο χειρουργικό τμήμα του νοσοκομείου εκκένωσης Νο. 1414 στο Tambov, έκανε θρησκευτικές τελετές στους χώρους του γραφείου του νοσοκομείου πριν από την επέμβαση· στις 19 Μαρτίου, εμφανίστηκε σε μια διαπεριφερειακή συνάντηση του γιατροί των νοσοκομείων εκκένωσης ντυμένοι με άμφια επισκόπου, κάθισαν στο τραπέζι του προέδρου με τα ίδια άμφια έκαναν μια έκθεση για τη χειρουργική επέμβαση και άλλα), ανέφεραν στον Λαϊκό Επίτροπο ότι «Το Περιφερειακό Τμήμα Υγείας (Tambov) έπρεπε να είχε δώσει την κατάλληλη προειδοποίηση στον καθηγητή Voino-Yasenetsky και να μην επιτρέψουμε τις παράνομες ενέργειες που αναφέρονται στην παρούσα επιστολή».

Εκείνη την εποχή, ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς πέτυχε την αποκατάσταση της Εκκλησίας της Παρακλήσεως στο Ταμπόφ, που έγινε μόνο ο τρίτος σε λειτουργία ναός στην επισκοπή. Επιπλέον, πρακτικά δεν ήταν εφοδιασμένο με αντικείμενα λατρείας: εικόνες και άλλα τιμαλφή της εκκλησίας μεταφέρθηκαν από ενορίτες. Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς άρχισε να κηρύττει ενεργά, τα κηρύγματά του (77 συνολικά) ηχογραφήθηκαν και διανεμήθηκαν. Δεν ήταν δυνατό να επιτευχθούν τα εγκαίνια του πρώην Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης. ωστόσο μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1946 είχαν ανοίξει 24 ενορίες.

Φωτογραφία. Εκκλησία της μεσολάβησης Tambov

Ο Αρχιεπίσκοπος συνέταξε τελετή μετανοίας για τους ανανεωτές ιερείς, και ανέπτυξε επίσης ένα σχέδιο για την αναβίωση της θρησκευτικής ζωής στο Ταμπόφ, όπου, ειδικότερα, προτάθηκε η διεξαγωγή θρησκευτικής εκπαίδευσης της διανόησης και το άνοιγμα κυριακάτικων σχολείων για ενήλικες. Το σχέδιο αυτό απορρίφθηκε από τη Σύνοδο. Ανάμεσα στις άλλες δραστηριότητες του Λουκά είναι η δημιουργία επισκοπικής χορωδίας και πολυάριθμα έργα από ενορίτες ως ιερείς.

Υπό την ηγεσία του Αρχιεπισκόπου Λουκά, κατά τη διάρκεια αρκετών μηνών το 1944, μεταφέρθηκαν περισσότερα από 250 χιλιάδες ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου. για την κατασκευή μιας στήλης δεξαμενής με το όνομα Ντμίτρι Ντονσκόι και μιας αεροπορικής μοίρας με το όνομα Alexander Nevsky. Συνολικά, σε λιγότερο από δύο χρόνια μεταφέρθηκαν περίπου ένα εκατομμύριο ρούβλια. Δημοσίευσε επίσης στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας και κάλεσε ενεργά τους πιστούς να αγωνιστούν ενάντια στους φασίστες εισβολείς. Επιπλέον, επέκρινε τον Πάπα Πίο για το αίτημά του για επιείκεια στους κατηγορούμενους της δίκης της Νυρεμβέργης. Τον Φεβρουάριο του 1945, ο Πατριάρχης Αλέξιος Α' του απένειμε το δικαίωμα να φορά έναν διαμαντένιο σταυρό στην κουκούλα του. Τον Δεκέμβριο του 1945, για τη βοήθεια της Πατρίδας, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα τιμήθηκε με το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο».

Στις αρχές του 1946, ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ με τη διατύπωση «Για την επιστημονική ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών ασθενειών και τραυμάτων, που ορίζεται στις επιστημονικές εργασίες «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική, "Ολοκληρώθηκε το 1943 και "Όψιμες εκτομές για μολυσμένες πληγές από πυροβολισμούς των αρθρώσεων", που δημοσιεύθηκε το 1944 έτος", ο καθηγητής Voino-Yasenetsky τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού με ποσό 200.000 ρούβλια, από τα οποία δώρισε 130 χιλιάδες ρούβλια σε βοηθούν τα ορφανοτροφεία.

Υπηρετεί στην Έδρα Κριμαίας

Στις 5 Απριλίου 1946, ο Πατριάρχης Αλέξιος υπέγραψε διάταγμα για τη μεταφορά του Αρχιεπισκόπου Λουκά στη Συμφερούπολη. Σχέσεις με τις τοπικές αρχές δεν ευοδώθηκε: μετά την άφιξή του, ο αρχιεπίσκοπος δεν εμφανίστηκε προσωπικά στον Επίτροπο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Ya. Zhdanov, γεγονός που προκάλεσε διαφωνία μεταξύ τους. Σύμφωνα με τον Y. Zhdanov, για οποιαδήποτε παραβίαση των κανονικών κανόνων, ο Λουκάς μπορούσε να στερήσει τον ιερέα τον βαθμό του, να τον απολύσει ως μέλος του προσωπικού ή να τον μεταφέρει από τη μια ενορία στην άλλη. έφερε κοντά στον εαυτό του ιερείς που ήταν φυλακισμένοι και εξόριστοι, τους διόριζε στις καλύτερες ενορίες και όλα αυτά γίνονταν χωρίς τη συγκατάθεση του επιτρόπου.

Φωτογραφία. Το σπίτι του Λουκά (Voino-Yasenetsky) στη Συμφερούπολη, τώρα ένα παρεκκλήσι στη μνήμη του

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Voino-Yasenetsky ασχολήθηκε με την κοινωνική και πολιτική ζωή.Ήδη το 1946, σε ηλικία 69 ετών, έδρασε ενεργά ως αγωνιστής για την ειρήνη, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των αποικιακών λαών. Το 1950, σε άρθρο «Ας προστατεύσουμε τον κόσμο υπηρετώντας το καλό»έγραψε:

«Οι Χριστιανοί δεν μπορούν να είναι στο πλευρό των αποικιοκρατικών δυνάμεων που διαπράττουν αιματηρά ψέματα στην Ινδονησία, το Βιετνάμ, τη Μαλαισία, υποστηρίζοντας τη φρίκη του φασισμού στην Ελλάδα, την Ισπανία, βίαζαν τη βούληση του λαού στη Νότια Κορέα. σύστημα που εφαρμόζει... βασικά αιτήματα δικαιοσύνης».

Στις αρχές του 1947, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έγινε σύμβουλος στο Στρατιωτικό Νοσοκομείο Συμφερούπολης, όπου πραγματοποίησε επιδεικτικές χειρουργικές επεμβάσεις. Άρχισε επίσης να δίνει διαλέξεις για πρακτικούς γιατρούς της περιοχής της Κριμαίας με επισκοπικά άμφια, γι' αυτό και εκκαθαρίστηκαν από την τοπική διοίκηση. Το 1949 άρχισε να εργάζεται για τη δεύτερη έκδοση "Περιφερειακή αναισθησία", η οποία δεν ολοκληρώθηκε, καθώς και η τρίτη έκδοση του «Essays on Purulent Surgery», η οποία συμπληρώθηκε από τον καθηγητή V.I. Kolesov και δημοσιεύτηκε το 1955.

Το 1955, σε ηλικία 78 ετών, τυφλώθηκε εντελώς, κάτι που τον ανάγκασε να εγκαταλείψει το χειρουργείο.Από το 1957 υπαγορεύει απομνημονεύματα. Στη μετασοβιετική εποχή, ένα αυτοβιογραφικό βιβλίο " Ερωτεύτηκα τα βάσανα...».

Το 1958 έγραψε: «.. πόσο δύσκολο ήταν για μένα να κολυμπήσω ενάντια στο ταραχώδες ρεύμα της αντιθρησκευτικής προπαγάνδας και πόσα βάσανα μου προκάλεσε και εξακολουθεί να προκαλεί».

Κήρυττε ενεργά. Ακολουθούν αποσπάσματα από τα κηρύγματα:
«Θα πείτε ότι η κυβέρνηση έχει βλάψει εσάς τους Χριστιανούς. Και θυμηθείτε τα αρχαία χρόνια, όταν το αίμα των χριστιανών κυλούσε σε ρυάκια για την πίστη μας. Αυτό και μόνο ενισχύει τη χριστιανική πίστη. Όλα είναι από τον Θεό».

«Θα περάσουν πολλές ακόμη δεκαετίες προτού η ζωή μας να γίνει εντελώς φυσιολογική».

Το 1959, ο Πατριάρχης Αλέξιος πρότεινε να απονεμηθεί στον Αρχιεπίσκοπο Λουκά το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας.

Πέθανε την Κυριακή, 11 Ιουνίου 1961, σε ηλικία 84 ετώντην ημέρα των Αγίων Πάντων, που έλαμψαν στη ρωσική γη. Στην ταφόπλακα ήταν σκαλισμένη η επιγραφή:

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς Βόινο-Γιασενέτσκι

18 (27). IV.77 - 19 (11).VI.61

Διδάκτωρ Ιατρικής, Καθηγητής Χειρουργικής,

δαφνοστεφής.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα (Voino-Yasenetsky) κηδεύτηκε στο Πρώτο Νεκροταφείο Συμφερούπολης, στα δεξιά του ναού των Αγίων Πάντων στη Συμφερούπολη. Μετά την αγιοποίηση από την Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας (22 Νοεμβρίου 1995), τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας (17-20 Μαρτίου 1996). Ο πρώην τάφος του Αγ. Ο Λουκάς είναι επίσης σεβαστός από τους πιστούς.

Φωτογραφία. Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στη Συμφερούπολη

Παιδιά

Όλα τα παιδιά του καθηγητή ακολούθησαν τα βήματά του και έγιναν γιατροί: ΜιχαήλΚαι Βαλεντίνοςέγιναν διδάκτορες ιατρικών επιστημών. Αλεξέι- Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών. Έλενα- επιδημιολόγος. Τα εγγόνια και τα δισέγγονα έγιναν επίσης επιστήμονες(Για παράδειγμα, Vladimir Lisichkin- Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, Voyno-Yasenetskaya Όλγα Βαλεντίνοβναήταν ο ιδρυτής του Περιφερειακού Παθολογικού Γραφείου της Οδησσού (OOPAB). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο άγιος δεν προσπάθησε ποτέ (ακόμα και μετά την αποδοχή του επισκοπικού βαθμού) να τους μυήσει στη θρησκεία, λαμβάνοντας υπόψη ότι η πίστη στον Θεό είναι προσωπική υπόθεση του καθενός.

Αναμόρφωση

Με το διάταγμα της Γενικής Εισαγγελίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 12ης Απριλίου 2000, σύμφωνα με το νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί αποκατάστασης θυμάτων πολιτικής καταστολής», ο πολίτης Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky αποκαταστάθηκε πλήρως.