Σύντομη βιογραφία του Αρχιεπισκόπου Λούκα Βόινο Γιασενέτσκι. Άγιος Λουκάς Voino-Yasenetsky (Κριμαία) - βιογραφία, ιστορία, φωτογραφίες. Προσκύνηση στην Ορθοδοξία του Λουκά Βόινο-Γιασενέτσκι

Ο Άγιος Λουκάς Voino-Yasenetsky είναι χωρίς αμφιβολία ένας από τους πιο εξέχοντες αγίους της σύγχρονης εποχής. Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στο Κερτς (Κριμαία) το 1877 σε μια οικογένεια με πολωνικές ευγενείς ρίζες. Το νεαρό αγόρι Valya (Άγιος Λουκάς στον κόσμο - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) λάτρευε να σχεδιάζει και μάλιστα ήθελε να μπει στην Ακαδημία Τεχνών στο μέλλον. Αλλά και τότε, στα νιάτα του, ο μελλοντικός άγιος, θυμούμενος μέσα του τις γραμμές από το Ευαγγέλιο «Τότε; Ο μαθητής είπε στους δικούς του ανθρώπους: «Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, αλλά λίγοι:» (Ματθαίος 9:37) πήρε μια απόφαση: να υπηρετήσει τους ανθρώπους για να ανακουφίσει τον πόνο των αρρώστων. Αργότερα, το δώρο του σχεδίου αποδείχθηκε πολύ χρήσιμο στο έργο ενός παραδοσιακού θεραπευτή και δασκάλου.

Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Λουκάς μπήκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου και αποφοίτησε έξοχα σε ηλικία 26 ετών, ξεκινώντας αμέσως δουλειά στην Τσίτα σε στρατιωτικό νοσοκομείο (την εποχή που μόλις είχε ξεκινήσει ο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος). Στο νοσοκομείο, ο Valentin παντρεύτηκε και τέσσερα παιδιά γεννήθηκαν στην οικογένειά τους. Η ζωή έφερε τον μελλοντικό άγιο πρώτα στο Simbirsk και μετά στην επαρχία Kursk.

Ως ενεργός και επιτυχημένος χειρουργός, ο Valentin Feliksovich πραγματοποίησε πολλές επεμβάσεις και διεξήγαγε έρευνα στον τομέα της αναισθησίας. Έκανε μεγάλη προσπάθεια για τη μελέτη και την εισαγωγή της τοπικής αναισθησίας (η γενική αναισθησία είχε αρνητικές συνέπειες). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι του μεγάλου αυτού χειρουργού οραματίζονταν πάντα το μέλλον του ως ερευνητής και δάσκαλος, ενώ ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς της Κριμαίας επέμενε πάντα στην άμεση εργασία, βοηθώντας τους απλούς ανθρώπους (μερικές φορές αποκαλούσε τον εαυτό του αγρότη γιατρό).

Ο Βαλεντίν αποδέχτηκε απροσδόκητα την ιεροσύνη μετά από μια σύντομη συνομιλία με τον επίσκοπο Ιννοκέντιο, η οποία έλαβε χώρα αφού ο Βαλεντίν έδωσε μια αναφορά που διέψευσε τις θέσεις του επιστημονικού αθεϊσμού. Μετά από αυτό, η ζωή του μεγάλου χειρουργού έγινε ακόμη πιο δύσκολη: εργάστηκε για τρία άτομα - ως γιατρός, ως καθηγητής και ως ιερέας.

Η βιογραφία του Αγίου Λουκά του Voino-Yasenetsky είναι πολύ ενδιαφέρουσα και δεν μπορεί να τοποθετηθεί ολόκληρη σε μια σελίδα της ιστοσελίδας μας. Παρακάτω παρουσιάζουμε τα κυριότερα γεγονότα από τον βίο του αγίου.
Το 1923, όταν η λεγόμενη «Ζωντανή Εκκλησία» προκάλεσε ένα ανακαινιστικό σχίσμα, φέρνοντας διχόνοια και σύγχυση στους κόλπους της Εκκλησίας, ο Επίσκοπος της Τασκένδης αναγκάστηκε να κρυφτεί, αναθέτοντας τη διαχείριση της επισκοπής στον πατέρα Βαλεντίν και άλλον πρωτοπρεσβύτερος. Ο εξόριστος επίσκοπος Αντρέι της Ούφας (Πρίγκιπας Ουχτόμσκι), περνώντας από την πόλη, ενέκρινε την εκλογή του πατέρα Βαλεντίν στην επισκοπή, που έγινε από ένα συμβούλιο κληρικών που παρέμεινε πιστό στην Εκκλησία. Στη συνέχεια, ο ίδιος επίσκοπος έκανε τον Βαλεντίν στο δωμάτιό του ως μοναχό με το όνομα Λουκάς και τον έστειλε σε μια μικρή πόλη κοντά στη Σαμαρκάνδη. Εδώ ζούσαν δύο εξόριστοι επίσκοποι και ο Άγιος Λουκάς μόνασε με άκρα μυστικότητα (18 Μαΐου 1923). Μιάμιση εβδομάδα μετά την επιστροφή του στην Τασκένδη και μετά την πρώτη του λειτουργία, συνελήφθη από τις αρχές ασφαλείας (GPU), κατηγορούμενος για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και κατασκοπεία για την Αγγλία και καταδικάστηκε σε δύο χρόνια εξορίας στη Σιβηρία, στην περιοχή Τουροχάνσκ .

Τ Λοιπόν, στην απομακρυσμένη Σιβηρία, ο Άγιος Λουκάς δούλευε σε νοσοκομεία, χειρουργούσε και βοηθούσε τους πάσχοντες. Πριν την εγχείρηση προσευχόταν πάντα και σχεδίαζε με ιώδιο έναν σταυρό στο σώμα του ασθενούς, για τον οποίο κληθήκαμε σε ανακρίσεις περισσότερες από μία φορές. Μετά από μια μακρά εξορία ακόμη πιο μακριά - στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού - ο άγιος επέστρεψε πρώτα στη Σιβηρία και μετά αφέθηκε εντελώς ελεύθερος στην Τασκένδη.
Τα επόμενα χρόνια, οι επανειλημμένες συλλήψεις και ανακρίσεις, καθώς και η κράτηση του αγίου στα κελιά της φυλακής, υπονόμευσαν πολύ την υγεία του.
Το 1934 δημοσιεύτηκε το έργο του «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική», το οποίο σύντομα έγινε κλασικό της ιατρικής λογοτεχνίας. Ήδη πολύ άρρωστος, με κακή όραση, ο Άγιος ανακρίθηκε με «μεταφορική ταινία», όταν για 13 μέρες και νύχτες στο εκτυφλωτικό φως των λυχνιών, ανακριτές, εναλλάξ, τον ανέκριναν συνεχώς, αναγκάζοντάς τον να αυτοενοχοποιηθεί. Όταν ο επίσκοπος ξεκίνησε νέα απεργία πείνας, εξουθενωμένος, στάλθηκε στα μπουντρούμια της κρατικής ασφάλειας. Μετά από νέες ανακρίσεις και βασανιστήρια, που εξάντλησαν τις δυνάμεις του και τον έφεραν σε μια κατάσταση όπου δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει τον εαυτό του, ο Άγιος Λουκάς υπέγραψε με τρεμάμενο χέρι ότι παραδέχτηκε τη συμμετοχή του στην αντισοβιετική συνωμοσία.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο άγιος εργάστηκε για τη δημοσίευση διαφόρων ιατρικών και θεολογικών εργασιών, ιδίως μια απολογία για τον Χριστιανισμό ενάντια στον επιστημονικό αθεϊσμό, με τίτλο «Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα». Στο έργο αυτό ο άγιος υπερασπίζεται τις αρχές της χριστιανικής ανθρωπολογίας με στέρεα επιστημονικά επιχειρήματα.
Τον Φεβρουάριο του 1945, για την αρχιποιμαντική του δράση, απονεμήθηκε στον Άγιο Λουκά το δικαίωμα να φέρει σταυρό στην κουκούλα του. Για τον πατριωτισμό του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945».

Στις 9 Μαΐου συμπληρώνονται 140 χρόνια από τη γέννηση του Αγίου Λουκά (Voino-Yasenetsky). Η μοίρα του Αρχιεπισκόπου Λουκά είναι φωτεινή, ασυνήθιστη και μοναδική. Στην επίγεια ζωή του, συνδύασε οργανικά δύο διακονίες - προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Ο ένας είναι στον άμβωνα του επισκόπου, ο άλλος στο χειρουργικό τραπέζι.

Ο Valentin Feliksovich (αυτό ήταν το όνομα του Αγίου Λουκά στον κόσμο) γεννήθηκε το 1877 στο Kerch στην οικογένεια ενός φαρμακοποιού. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο στο Κίεβο, επέλεξε την ιατρική ως επάγγελμα στο οποίο αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του. Είναι ενδιαφέρον ότι ο άγιος αργότερα θυμήθηκε ότι ένιωθε περισσότερο διατεθειμένος να ασκήσει τη ζωγραφική, ενώ «αισθανόταν σχεδόν αηδία για τις φυσικές επιστήμες», ωστόσο, ως βαθιά θρησκευόμενος, θεώρησε καθήκον του να «κάνει ό,τι είναι χρήσιμο για τα βάσανα. Ανθρωποι." Και αυτή η θυσιαστική πράξη ανταμείφθηκε από τον Θεό.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910

Ενώ σπούδαζε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη χειρουργική. Στη συνέχεια, σχηματίστηκαν πολλοί θρύλοι για τις χειρουργικές του ικανότητες. Ο ίδιος, στα «Απομνημονεύματα» του, συνόψισε το αποτέλεσμα της νεανικής του αναζήτησης: «Από αποτυχημένος καλλιτέχνης, έγινα καλλιτέχνης στην ανατομία και χειρουργός».
Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Valentin συμμετείχε στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο ως μέρος του ιατρικού αποσπάσματος του Ερυθρού Σταυρού. Στο στρατιωτικό νοσοκομείο στην Τσίτα, χειρουργήθηκε επιτυχώς στους τραυματίες. Εκεί ο άγιος συνάντησε μια γυναίκα που έγινε σύζυγός του και μητέρα των τεσσάρων παιδιών του - αδελφή του ελέους Άννα Λάνσκαγια, την οποία ο τραυματίας ονόμασε «αγία αδελφή» για την εξαιρετική καλοσύνη και πραότητα της.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς, Tambov, 1944

Στη συνέχεια, η οικογένεια Voino-Yasenetsky έζησε σε διαφορετικές πόλεις - Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Τασκένδη. Και παντού ο Valentin Feliksovich έκανε εκτεταμένες και επιτυχημένες επεμβάσεις σε ασθενείς, ενώ παράλληλα έκανε και επιστημονική εργασία.
Το 1915 εκδόθηκε το πρώτο του βιβλίο, «Περιφερειακή Αναισθησία», αφιερωμένο στα ζητήματα της τοπικής αναισθησίας κατά τη χειρουργική θεραπεία ασθενών. Το 1916, για το έργο αυτό του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ Ιατρικών Επιστημών και ένα βραβείο από το Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας. Μετά από αυτό, ο Valentin είχε την ιδέα να παρουσιάσει την εκτεταμένη χειρουργική του εμπειρία σε ένα βιβλίο με τίτλο «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική». Ταυτόχρονα, όπως θυμήθηκε αργότερα, «του εμφανίστηκε μια εξαιρετικά περίεργη, επίμονη σκέψη: όταν γραφτεί αυτό το βιβλίο, το όνομα του επισκόπου θα είναι πάνω του».

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς μετά τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας. Συμφερούπολη. 1953

Το 1917 η γυναίκα του πέθανε από φυματίωση. Και το 1921 ο Valentin Feliksovich χειροτονήθηκε ιερέας, το 1923 εκάρη μοναχός και σύντομα χειροτονήθηκε στο βαθμό του επισκόπου.
Η αποδοχή της ιεροσύνης στη δεκαετία του 1920 απαιτούσε σημαντικό θάρρος από έναν άνθρωπο. Ήταν μια εποχή ανεξέλεγκτη «στρατευμένη αθεΐα» και ο Άγιος Λουκάς δεν φοβόταν να υπερασπιστεί ανοιχτά την Ορθόδοξη Πίστη, την οποία προσπαθούσαν να διώξουν από τις καρδιές και τις μνήμες των ανθρώπων. Εδώ είναι τα δικά του λόγια που εξηγούν γιατί το έκανε: «Όταν είδα τα βλάσφημα καρναβάλια και την κοροϊδία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, η καρδιά μου ούρλιαξε δυνατά: «Δεν μπορώ να μείνω σιωπηλός!» Και ένιωσα ότι ήταν καθήκον μου να υπερασπιστώ τον προσβεβλημένο Σωτήρα μας με ένα κήρυγμα και να επαινέσω το αμέτρητο έλεός Του για το ανθρώπινο γένος».
Ο άγιος κήρυξε και έγραψε για αυτό το θέμα. Μερικές φορές αυτό εκδηλώθηκε σε καθημερινά επεισόδια, όταν σηκώθηκε για ένα εικονίδιο που πετάχτηκε έξω από το χειρουργείο. Ή όταν αρνήθηκε να περιθάλψει ένα άτομο που τραυμάτισε το μάτι του κατά την καταστροφή ενός ναού. Μόνο ένας πολύ γενναίος θα μπορούσε να το αντέξει αυτό, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι η τελευταία περίπτωση χρονολογείται από την περίοδο της εξορίας του στη Σιβηρία, όταν ήταν απολύτως ανυπεράσπιστος και ανίσχυρος.

Το έργο του γλύπτη Όλενιν στην προτομή του βραβευμένου με το Βραβείο Στάλιν Αρχιεπισκόπου Λουκά, 1946.

Αλλά το πιο εντυπωσιακό κήρυγμα του Χριστιανισμού, το οποίο κήρυξε ο Άγιος Λουκάς σε όλη του τη ζωή, ήταν η υπηρεσία του ως χειρουργού. Δύσκολα είναι δυνατόν να ονομάσουμε έναν χειρουργό ίσο με αυτόν στην ιατρική του τέχνη. Ήταν ένας από τους πρώτους στη Ρωσία που έκανε επεμβάσεις όχι μόνο στους χοληφόρους πόρους, τα νεφρά, το στομάχι και τα έντερα, αλλά ακόμη και στην καρδιά και τον εγκέφαλο, και γνώριζε επίσης άπταιστα την τεχνική των οφθαλμικών επεμβάσεων. Ένα τέτοιο εύρος φαίνεται απίστευτο σήμερα. Ένας από τους καλύτερους βιογράφους του, ο Mark Popovsky, αναφέρει ότι το 1924, δέκα χρόνια πριν από την επίσημα γνωστή περίπτωση μεταμόσχευσης ξένου νεφρικού ιστού, μεταμόσχευσε ένα νεφρό χοίρου σε έναν ασθενή, δηλαδή έκανε μια επέμβαση που σηματοδοτεί την έναρξη της εποχή των μεταμοσχεύσεων νεφρού στη χώρα μας.χώρα.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας με τους κληρικούς. Συμφερούπολη. 1953

Αυτός ο πιο ικανός χειρουργός ήταν ένας ασυνήθιστα ταπεινός άνθρωπος. Αναγνώρισε τον εαυτό του μόνο ως όργανο στα χέρια του Θεού. «Ήταν ο Θεός που σε θεράπευσε με τα χέρια μου. Προσευχήσου σε Αυτόν», είπε στους ασθενείς που προσπάθησαν να «τον ευχαριστήσουν». Παράλληλα ευλογούσε τους αρρώστους. Πριν από κάθε επέμβαση προσευχόμουν. Πριν κάνει μια τομή στο δέρμα, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από το χειρουργικό πεδίο τρεις φορές. Και αν προσθέσουμε ότι οι επεμβάσεις του ήταν σχεδόν πάντα επιτυχημένες και ότι ο ίδιος έλεγε ότι «θεραπεύει με τη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού», τότε η χειρουργική δραστηριότητα του Αγίου Λουκά ήταν πραγματικό κήρυγμα, αν και δεν ακουγόταν από το άμβωνας της εκκλησίας.
Η προσωπική ζωή του Αγίου Λουκά ήταν επίσης βαθιά χριστιανική. Τον διέκρινε ακραία μη φιλαρέσκεια, δεν δεχόταν «προσφορές» παραδοσιακές στην ιατρική από την εποχή του Ιπποκράτη στον γιατρό από ασθενείς. Όντας αρχιεπίσκοπος στη Συμφερούπολη, φορούσε πάντα επιδιορθωμένα ράσα με φθαρμένους αγκώνες. Και στην πρόταση της ανιψιάς του να ράψει καινούργια ρούχα, απάντησε ως εξής: «Πατς, μπάλωμα, Βέρα, υπάρχουν πολλοί φτωχοί άνθρωποι», προτιμώντας να ξοδέψει αυτά τα χρήματα σε τρόφιμα για τους άπορους. Πολλοί από αυτούς ερχόντουσαν καθημερινά στο σπίτι που έμενε ο επίσκοπος, όπου τους τάιζαν δείπνο... Αυτό το έλεος του αρχιεπισκόπου-χειρουργού ήταν πιο πειστικό από τα πιο εύγλωττα κηρύγματα, αλλά μη υποστηριζόμενη από πράξεις.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς. Tambov, 1944

Για τις ορθόδοξες πεποιθήσεις του, ο Άγιος Λουκάς έπρεπε να πληρώσει με έντεκα χρόνια δοκιμασίας σε φυλακές και εξορίες. Yeniseisk, Krasnoyarsk, Arkhangelsk - αυτές είναι οι πόλεις όπου ο άγιος-χειρουργός επισκέφτηκε παρά τη θέλησή του. Η εξορία στο Αρχάγγελσκ ήταν η δεύτερη από τις εξορίες του και διήρκεσε τρία χρόνια - από το 1931 έως το 1933. Ο λόγος ήταν ότι στην Τασκένδη ο επίσκοπος κατηγορήθηκε άδικα ότι βοήθησε στην αυτοκτονία ενός ψυχικά άρρωστου επιστήμονα. Στο Αρχάγγελσκ, ο Άγιος Λουκάς εργάστηκε ως χειρουργός και προετοιμαζόταν για τη δημοσίευση του κύριου έργου του, «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική», που δημοσιεύτηκε το 1934, αμέσως μετά την εξορία του.
Έμεινε στο Αρχάγγελσκ μέχρι τον Νοέμβριο του 1933, αν και η περίοδος της εξορίας έληξε τον Μάιο του τρέχοντος έτους. Σύμφωνα με έναν από τους βιογράφους του Αγίου Λουκά, «θεωρούσε εύκολη τη δεύτερη εξορία του», αλλά αυτό κάπως δεν αντιστοιχεί σε αυτό που έγραψε ο ίδιος ο άγιος στα απομνημονεύματά του: «Τον πρώτο χρόνο της ζωής μου στο Αρχάγγελσκ, αντιμετώπισα μεγάλες δυσκολίες. σχετικά με το διαμέρισμα και ήταν σχεδόν άστεγος».

Δια βίου έκδοση του «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική» του Αρχιεπισκόπου Λουκά

Εδώ ανέπτυξε μια νέα μέθοδο για τη θεραπεία των πυωδών πληγών. Κλήθηκε στο Λένινγκραντ και ο Κίροφ τον έπεισε προσωπικά να αυτοπαραποιηθεί, μετά την οποία υποσχέθηκε να του παράσχει αμέσως ένα ινστιτούτο. Αλλά ο επίσκοπος δεν συμφώνησε καν στην εκτύπωση του βιβλίου του χωρίς να υποδείξει τον βαθμό του. Ωστόσο, το «Essays on Purulent Surgery» δημοσιεύτηκε ωστόσο το 1934 και πέρασε από δύο επανεκδόσεις. Για το έργο αυτό, ο άγιος έλαβε το Βραβείο Στάλιν, 1ου βαθμού, το 1946.
Η εμπειρία του από την υπομονή των κακουχιών είναι εξαιρετικά επίκαιρη για την εποχή μας. Είναι γνωστό ότι μπορούν να κάνουν έναν άνθρωπο πικραμένο, αδίστακτο και εκδικητικό. Όμως ο Άγιος Λουκάς, έχοντας υποφέρει πολύ, κατάφερε να μην μετατραπεί σε κλειστό μισάνθρωπο. Δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ξέχασε αυτό που βίωσε «στη φυλακή και την εξορία». Αλλά ταυτόχρονα δεν ξέχασε πώς να είναι ελεήμων. Είναι γνωστό ότι όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, βρισκόταν σε άλλη μια εξορία κοντά στο Κρασνογιάρσκ, ήρθε στον επικεφαλής του περιφερειακού κέντρου και πρόσφερε την εμπειρία, τη γνώση και την ικανότητά του για τη θεραπεία στρατιωτών του σοβιετικού στρατού. Επιπλέον, αυτό δεν ήταν μια προσπάθεια να κερδίσει την ελευθερία. Η δήλωση που έκανε σχετικά με αυτό ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς τελείωσε με τα εκπληκτικά λόγια: «...στο τέλος του πολέμου είμαι έτοιμος να επιστρέψω στην εξορία». Αυτός, ως βοσκός και γιατρός, απλά δεν μπορούσε να σταθεί στην άκρη στη θέα των βασάνων ανθρώπων που μπορούσε να βοηθήσει.

Ο επίσκοπος Λουκάς περιτριγυρισμένος από το ποίμνιό του. Τασκένδη, 1936

Από τον Οκτώβριο του 1941, ο Άγιος Λουκάς έγινε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης. Δούλεψε σκληρά, κάνοντας πέντε πολύπλοκες επεμβάσεις την ημέρα. Παρά το γεγονός ότι εκείνη την εποχή ήταν ήδη πάνω από εξήντα, ο Vladyka περνούσε πέντε έως δέκα ώρες κάθε μέρα στο χειρουργείο, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στους σοβαρά τραυματίες, τους οποίους συχνά έσωζε από το θάνατο.

Επί έντεκα χρόνια, μέσα από τη δοκιμασία των φυλακών και της εξορίας, ο άγιος διατήρησε πιστή στον επιλεγμένο δρόμο της ζωής του, πίστη στην Ορθοδοξία. Θα μπορούσε να είχε αποκτήσει την ελευθερία, να ηγηθεί του θεσμού που ήταν έτοιμοι να του δώσουν, με το κόστος μιας και μόνο παραχώρησης. Το μόνο που απαιτούνταν από αυτόν ήταν να απαρνηθεί τη θέση του και να απαρνηθεί τον Θεό. Επέλεξε να υπομείνει κάθε βάσανο, αλλά δεν πρόδωσε την πίστη του. Η ελευθερία του ήρθε μόνο το 1942. Το 1944 έγινε Αρχιεπίσκοπος Tambov και το 1946 - Αρχιεπίσκοπος Κριμαίας και Συμφερούπολης. Αυτή τη στιγμή, λόγω προοδευτικής απώλειας της όρασης, δεν μπορούσε πλέον να ασχοληθεί με χειρουργικές δραστηριότητες.
Η δημιουργική κληρονομιά του Αγίου Λουκά είναι εκτεταμένη. Πρόκειται για έργα για την ιατρική και κηρύγματα, από τα οποία οι 750 ηχογραφήθηκαν και αποτελούν 18 τόμους δακτυλόγραφης, και το βιβλίο «Πνεύμα, Ψυχή, Σώμα» που έγραψε ο ίδιος για να αποδείξει σε μη πιστούς την αλήθεια της Ορθοδοξίας και Τέλος, τα αυτοβιογραφικά «Απομνημονεύματα», τα οποία ανατυπώθηκαν πολλές φορές. Ο άγιος υπέφερε πολύ. Ήξερε όμως ότι τους υπομένει για έναν δίκαιο σκοπό - για τον σκοπό του Θεού, και δεν ήθελε μια διαφορετική μοίρα για τον εαυτό του. Στο τέλος της ζωής του, σε μια από τις επιστολές του προς τον γιο του, έγραψε: «Ακόμα κι αν η θέση της Εκκλησίας δεν είχε αλλάξει τόσο σημαντικά, αν δεν με προστάτευε η υψηλή επιστημονική μου αξία, δεν θα δίσταζα να ακολουθήσω και πάλι τον δρόμο της ενεργού υπηρεσίας προς την Εκκλησία. Αλλά έχω συνηθίσει στη φυλακή και στην εξορία και δεν τα φοβάμαι».

Αιχμάλωτος Valentin Voino-Yasenetsky (Επίσκοπος Λούκα), Τασκένδη, 1939.

Ο δρόμος της ζωής του Αγίου Ομολογητή Λουκά έληξε στις 11 Ιουνίου 1961 στη Συμφερούπολη. Με ψήφισμα της Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας στις 22 Νοεμβρίου 1995, ανακηρύχθηκε άγιος ως τοπικά σεβαστός άγιος. Το Ιωβηλαίο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Αύγουστο του 2000 καθιέρωσε την πανρωσική προσκύνηση του Αγίου Ομολογητή Λουκά, Αρχιεπισκόπου Κριμαίας και Συμφερουπόλεως.

Ο τάφος του Αγίου Λουκά στη Συμφερούπολη

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς(στον κόσμο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky γεννήθηκε στις 27 Απριλίου (9 Μαΐου), 1877 στο Kerch - πέθανε στις 11 Ιουνίου 1961, Συμφερούπολη) - καθηγητής ιατρικής και πνευματικός συγγραφέας, επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. από τον Απρίλιο του 1946 - Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης και Κριμαίας. Νικητής του Βραβείου Στάλιν, πρώτου βαθμού (1946). Θαύματα της θεραπείας συνδέονται με το όνομα του Αγίου Λουκά.Είναι ιδιαίτερα σεβαστός στην Ελλάδα, όπου του χτίστηκαν πολλοί ναοί, στους οποίους γίνονται πραγματικά θαυματουργές θεραπείες μέχρι σήμερα. Οι πιστοί λαμβάνουν επίσης θεραπεία, επίσκεψη στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στη Συμφερούπολη, όπου βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Λουκά. Βοηθά τους χειρουργούς κατά τη διάρκεια της επέμβασης,φυσικά σε όσους πιστεύουν σε αυτόν και έχουν την εικόνα του. Υπήρχαν πολλές περιπτώσεις τέτοιας βοήθειας, μετά τις οποίες οι χειρουργοί δήλωσαν ότι κάποιος άλλος, και πιθανότατα ο ίδιος ο Άγιος Λουκάς, έκανε την επέμβαση με τα χέρια τους. Διαβεβαίωσαν επίσης ότι δεν θα μπορέσουν να κάνουν αυτή την επέμβαση δεύτερη φορά. Σεβαστή από όλους τους Ορθοδόξους γιατρούς.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάςέπεσε θύμα πολιτικής καταστολής και πέρασε συνολικά 11 χρόνια στην εξορία. Αποκαταστάθηκε τον Απρίλιο του 2000. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας για προσκύνηση σε όλη την εκκλησία. μνήμη - 29 Μαΐου (11 Ιουνίου).

Γέννηση και καταγωγή

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φαρμακοποιού Felix Stanislavovich Voino-YasenetskyΚαι Μαρία Ντμίτριεβνα Βόινο-Γιασενέτσκαγια(νεο Kudrina). Ήταν το τέταρτο από τα πέντε παιδιά. Ανήκε στην αρχαία και ευγενή, αλλά φτωχή πολωνική ευγενική οικογένεια των Voino-Yasenetsky. Ο παππούς του διατηρούσε ένα μύλο στην περιοχή Selyaninsky, ζούσε σε μια καλύβα καπνού και περπατούσε με παπούτσια. Ο πατέρας, Felix Stanislavovich, έχοντας λάβει εκπαίδευση ως φαρμακοποιός, άνοιξε το δικό του φαρμακείο στο Kerch, αλλά το κατείχε μόνο για δύο χρόνια, μετά από τα οποία έγινε υπάλληλος μιας εταιρείας μεταφορών, όπου ο Valentin αποφοίτησε από το γυμνάσιο και το σχολείο τέχνης. Το 1889, όταν ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς ήταν 12 ετών, η οικογένεια μετακόμισε στο Κίεβο, όπου ο Βαλεντίν αποφοίτησε από το γυμνάσιο και το σχολείο τέχνης.

Διαμόρφωση των απόψεων του μελλοντικού Αρχιεπισκόπου Λουκά

Ο πατέρας του Valentin Feliksovich, Felix Stanislavovich, όντας ένθερμος καθολικός, δεν επέβαλε τις θρησκευτικές του απόψεις στην οικογένεια. Οι οικογενειακές σχέσεις στο σπίτι καθορίστηκαν από τη μητέρα, Μαρία Ντμίτριεβνα, η οποία μεγάλωσε τα παιδιά της με ορθόδοξες παραδόσεις και συμμετείχε ενεργά στη φιλανθρωπία (βοηθώντας κρατούμενους και αργότερα τραυματίες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου). Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Αρχιεπισκόπου Λουκά

«Δεν έλαβα θρησκευτική ανατροφή· αν μιλάμε για κληρονομική θρησκευτικότητα, τότε μάλλον την κληρονόμησα από τον πατέρα μου».

Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο σε ηλικία 18 ετών, ο Valentinαντιμέτωπος με την επιλογή του τρόπου ζωής. Να επιλέξω ιατρική ή ζωγραφική; Υπέβαλε έγγραφα στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά, αφού δίστασε, αποφάσισε να επιλέξει την ιατρική ως πιο χρήσιμη για την κοινωνία. Προσπάθησα να μπω στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου, αλλά δεν πέρασα. Έχοντας λάβει προσφορά για σπουδές στη Σχολή Θετικών Επιστημών. Δεδομένου ότι ο Βαλεντίν προτιμούσε τις ανθρωπιστικές επιστήμες (δεν του άρεσε η βιολογία και η χημεία), επέλεξε τη νομική. Αφού σπούδασε για ένα χρόνο, άφησε το πανεπιστήμιο και πήγε στο Μόναχο, όπου παρακολούθησε μαθήματα ζωγραφικής στην ιδιωτική σχολή του καθηγητή Knirr. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ζωγράφισε απλούς ανθρώπους από τη ζωή. Παρατηρώντας τη δυστυχία, τη φτώχεια, τις ασθένειες και τα βάσανα των απλών ανθρώπων, πήρε την τελική απόφαση να γίνει γιατρός για να ωφελήσει την κοινωνία.

Ένα σοβαρό πάθος για τα προβλήματα των απλών ανθρώπων οδήγησε τον νεαρό στον Τολστοϊσμό: κοιμόταν στο πάτωμα σε ένα χαλί και έφυγε από την πόλη για να θερίσει σίκαλη με τους χωρικούς. Η οικογένεια το πήρε έντονα αρνητικά και προσπάθησε να τον επαναφέρει στην επίσημη Ορθοδοξία. Στις 30 Οκτωβρίου 1897, ο Βαλεντίν έγραψε στον Τολστόι ζητώντας του να επηρεάσει την οικογένειά του και ζήτησε επίσης άδεια να πάει στη Yasnaya Polyana και να ζήσει υπό την επίβλεψή του. Μετά την ανάγνωση του βιβλίου του Τολστόι που απαγορεύτηκε στη Ρωσία «Ποια είναι η πίστη μου»απογοητεύτηκε από τον Τολστοϊισμό, αλλά διατήρησε κάποιες Τολστογιανό-λαϊκιστικές ιδέες.

Σε ηλικία 21 ετών (1898) έγινε φοιτητής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου.Σπούδασε καλά, ήταν ο επικεφαλής της ομάδας και ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένος στη μελέτη της ανατομίας:
«Η ικανότητα να ζωγραφίζω πολύ διακριτικά και η αγάπη μου για τη φόρμα μετατράπηκε σε αγάπη για την ανατομία... Από αποτυχημένος καλλιτέχνης, έγινα καλλιτέχνης στην ανατομία και τη χειρουργική».
Μετά τις τελικές εξετάσεις, προς έκπληξη όλων, ανακοίνωσε την πρόθεσή του να γίνει γιατρός zemstvo:
«Σπούδασα ιατρική με μοναδικό σκοπό να είμαι zemstvo, αγρότης γιατρός σε όλη μου τη ζωή».

Βρήκα δουλειά στο Ιατρικό Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού του Κιέβου, με την οποία, σε ηλικία 27 ετών (1904) πήγε στον Ρωσοϊαπωνικό πόλεμο. Εργάστηκε σε ένα νοσοκομείο εκκένωσης στην Τσίτα, διηύθυνε το χειρουργικό τμήμα και απέκτησε εκτεταμένη εξάσκηση, πραγματοποιώντας σημαντικές επεμβάσεις στα οστά, τις αρθρώσεις και το κρανίο. Πολλές πληγές καλύφθηκαν με πύον την τρίτη έως την πέμπτη ημέρα και η ιατρική σχολή δεν είχε την ίδια την ιδέα της πυώδους χειρουργικής. Επιπλέον, στη Ρωσία εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν έννοιες διαχείρισης πόνου και αναισθησιολογίας.

Γάμος

Ενώ ήταν ακόμη στο Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού του Κιέβου, ο Βαλεντίν συνάντησε μια νοσοκόμα Άννα Βασιλίεβνα Λάνσκαγια, η οποία ονομάστηκε «αγία αδελφή» για την καλοσύνη, την πραότητα και τη βαθιά της πίστη στον Θεό, ενώ πήρε και όρκο αγαμίας. Δύο γιατροί της ζήτησαν το χέρι, αλλά εκείνη αρνήθηκε. Και ο Βαλεντίν κατάφερε να κερδίσει την εύνοιά της και στα τέλη του 1904, όταν ο Βαλεντίν ήταν σχεδόν 28 ετών, παντρεύτηκαν σε μια εκκλησία που έχτισαν οι Δεκεμβριστές. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της εργασίας της, παρείχε στον σύζυγό της σημαντική βοήθεια στα εξωτερικά ραντεβού και στη διατήρηση του ιατρικού ιστορικού.

Εργασία στο zemstvos

Ένας από τους θεραπευμένους αξιωματικούς κάλεσε μια νεαρή οικογένεια στο σπίτι του. Simbirsk. Μετά από μια σύντομη παραμονή στην επαρχιακή πόλη, ο Valentin Feliksovich έπιασε δουλειά ως γιατρός zemstvo στην επαρχιακή πόλη Ardatov. Σε ένα μικροσκοπικό νοσοκομείο, του οποίου το προσωπικό αποτελούνταν από έναν διευθυντή και έναν παραϊατρικό, ο Valentin Feliksovich εργαζόταν 14-16 ώρες την ημέρα, συνδυάζοντας καθολική ιατρική εργασία με οργανωτική και προληπτική εργασία στο zemstvo.

ΣΕ ΑρντάτοφΟ νεαρός χειρουργός βρέθηκε αντιμέτωπος με τους κινδύνους της χρήσης αναισθησίας και σκέφτηκε τη δυνατότητα χρήσης τοπικής αναισθησίας. Διάβασα το βιβλίο του Γερμανού χειρουργού Heinrich Braun που μόλις κυκλοφόρησε «Τοπική αναισθησία, επιστημονική βάση και πρακτικές εφαρμογές». Η κακή ποιότητα εργασίας του προσωπικού της zemstvo και η υπερβολική υπερφόρτωση (περίπου 20.000 άτομα στην περιοχή + η καθημερινή υποχρέωση να επισκέπτονται ασθενείς στο σπίτι, παρά το γεγονός ότι η ακτίνα ταξιδιού μπορεί να φτάσει τα 15 μίλια!) ανάγκασαν τον Valentin Feliksovich να φύγει από το Ardatov .

Τον Νοέμβριο του 1905(Ο Βαλεντίν ήταν 28 ετών εκείνη την εποχή) η οικογένεια Voino-Yasenetsky μετακόμισε στο χωριό Verkhniy Lyubazh, στην περιοχή Fatezhsky, στην επαρχία Kursk. Το νοσοκομείο zemstvo με 10 κρεβάτια δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί και ο Valentin Feliksovich δεχόταν ασθενείς σε ταξίδια και στο σπίτι. Η ώρα της άφιξης συνέπεσε με την ανάπτυξη επιδημίας τυφοειδούς πυρετού, ιλαράς και ευλογιάς. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς έκανε ταξίδια σε περιοχές με επιδημία και προσπάθησε να μην φείδεται προσπαθειών για να βοηθήσει τους αρρώστους. Επιπλέον, συμμετείχε και πάλι στο έργο zemstvo, πραγματοποιώντας προληπτικές και οργανωτικές εργασίες. Ο νεαρός γιατρός απολάμβανε μεγάλη εξουσία· αγρότες σε όλο το Κουρσκ και τη γειτονική επαρχία Oryol στράφηκαν σε αυτόν.

Στα τέλη του 1907, ο Valentin Feliksovich μεταφέρθηκε στο Fatezh, όπου γεννήθηκε ο γιος του Mikhail.Ωστόσο, ο χειρουργός δεν εργάστηκε εκεί για πολύ: ο αστυνομικός της Μαύρης εκατοντάδας τον απέλυσε επειδή αρνήθηκε να σταματήσει να παρέχει βοήθεια στον ασθενή και να εμφανιστεί όταν τηλεφωνούσε επειγόντως. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς αντιμετώπιζε όλους τους ανθρώπους ισότιμα, χωρίς να τους διακρίνει από θέση και εισόδημα. Σε αναφορές «προς την κορυφή», ανακηρύχθηκε «επαναστάτης». Η οικογένεια μετακόμισε στους συγγενείς της Anna Vasilyevna στην πόλη Zolotonosha, όπου γεννήθηκε η κόρη τους Έλενα.

Φθινόπωρο 1908, όταν ήταν 31 ετών, ο Valentin Feliksovich πήγε στη Μόσχα και μπήκε στο εξωτερικό στη χειρουργική κλινική της Μόσχας του διάσημου καθηγητή Dyakonov, ιδρυτής του περιοδικού "Χειρουργική". Άρχισε να γράφει τη διδακτορική του διατριβή με θέμα την περιφερειακή αναισθησία. Ασχολήθηκε με την ανατομική πρακτική στο Ινστιτούτο Τοπογραφικής Ανατομίας, διευθυντής του οποίου ήταν ο καθηγητής Rein, πρόεδρος της Χειρουργικής Εταιρείας της Μόσχας. Αλλά ούτε ο Dyakonov ούτε ο Rein γνώριζαν τίποτα για την περιφερειακή αναισθησία. Ο Valentin Feliksovich ανέπτυξε μια μέθοδο δοκιμής, βρήκε εκείνες τις νευρικές ίνες που συνέδεαν τη χειρουργική περιοχή του σώματος με τον εγκέφαλο: έκανε ένεση μικρής ποσότητας ζεστής, χρωματισμένης ζελατίνης στην κόγχη ενός πτώματος χρησιμοποιώντας μια σύριγγα. Στη συνέχεια πραγματοποίησε διεξοδική προετοιμασία των ιστών της κόγχης, κατά την οποία διαπιστώθηκε η ανατομική θέση του κλάδου του τριαδικού νεύρου και αξιολογήθηκε η ακρίβεια της διείσδυσης της ζελατίνης στον προνευρικό χώρο του νευρικού κορμού. Γενικά, έκανε κολοσσιαία δουλειά: διάβασε περισσότερες από πεντακόσιες πηγές στα γαλλικά και στα γερμανικά, παρά το γεγονός ότι έμαθε γαλλικά από την αρχή.

Στο τέλος, ο Valentin Feliksovich άρχισε να θεωρεί τις μεθόδους περιφερειακής αναισθησίας του πιο προτιμητέες από αυτές που πρότεινε ο G. Brown. Στις 3 Μαρτίου 1909, σε μια συνάντηση της χειρουργικής εταιρείας στη Μόσχα, ο Βόινο-Γιασενέτσκι έκανε την πρώτη του επιστημονική έκθεση.

Η Άννα Βασίλιεβνα ζήτησε από τον σύζυγό της να πάρει μαζί του την οικογένειά του. Αλλά ο Valentin Feliksovich δεν μπορούσε να τους δεχτεί για οικονομικούς λόγους. Και άρχισε να σκέφτεται όλο και περισσότερο να κάνει ένα διάλειμμα από την επιστημονική εργασία και να επιστρέψει στην πρακτική χειρουργική.

Στις αρχές του 1909Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς υπέβαλε αίτηση και εγκρίθηκε ως επικεφαλής ιατρός του νοσοκομείου στο χωριό Romanovka, στην περιοχή Balashov, στην επαρχία Saratov. Η οικογένεια έφτασε εκεί τον Απρίλιο του 1909. Και πάλι ο Valentin Feliksovich βρέθηκε σε δύσκολη κατάσταση: η ιατρική του περιοχή ήταν περίπου 580 τετραγωνικά μίλια, με πληθυσμό έως και 31 χιλιάδες άτομα! Και ανέλαβε ξανά καθολική χειρουργική εργασία σε όλους τους κλάδους της ιατρικής και μελέτησε επίσης πυώδεις ασθένειες κάτω από ένα μικροσκόπιο, κάτι που ήταν απλά αδιανόητο στο νοσοκομείο zemstvo. Ωστόσο, λιγότερες επεμβάσεις πραγματοποιήθηκαν με τοπική αναισθησία, υποδηλώνοντας σημαντική αύξηση των μεγάλων χειρουργικών επεμβάσεων όπου η τοπική αναισθησία από μόνη της δεν ήταν αρκετή. Ο Valentin Feliksovich κατέγραψε τα αποτελέσματα της δουλειάς του, συγκεντρώνοντας επιστημονικές εργασίες που δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά «Πρακτικά της Φυσικο-Ιατρικής Εταιρείας του Ταμπόφ»Και "Χειρουργική επέμβαση". Ασχολήθηκε επίσης με τα «προβλήματα των νέων γιατρών»· τον Αύγουστο του 1909 προσέγγισε την κυβέρνηση της κομητείας zemstvo με προτάσεις για τη δημιουργία μιας ιατρικής βιβλιοθήκης κομητείας, τη δημοσίευση εκθέσεων για τις δραστηριότητες του νοσοκομείου zemstvo και τη δημιουργία ενός παθολογικού μουσείου για την εξάλειψη της ιατρικής Σφάλματα. Μόνο η βιβλιοθήκη, που άνοιξε τον Αύγουστο του 1910, εγκρίθηκε.

Πέρασε όλες τις διακοπές του σε βιβλιοθήκες της Μόσχας, ανατομικά θέατρα και σε διαλέξεις. Ωστόσο, το μακρύ ταξίδι μεταξύ Μόσχας και Romanovka ήταν άβολο και το 1910 ο Voino-Yasenetsky υπέβαλε αίτηση για την κενή θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου Pereslavl-Zalessky στην επαρχία Βλαντιμίρ. Σε ηλικία 33 ετών, γεννήθηκε ο γιος του Alexey, σχεδόν πριν φύγει για το Pereslavl-Zalessky.

Στο Pereslavl-Zalessky, ο Valentin Feliksovich ήταν επικεφαλής της πόλης, και σύντομα - τόσο εργοστασιακά όσο και περιφερειακά νοσοκομεία, καθώς και στρατιωτικό νοσοκομείο. Επιπλέον, δεν υπήρχε εξοπλισμός ακτίνων Χ και το εργοστασιακό νοσοκομείο δεν είχε ρεύμα, αποχέτευση ή τρεχούμενο νερό. Για τον πληθυσμό του νομού που ξεπερνούσε τους 100.000, υπήρχαν μόνο 150 νοσοκομειακές κλίνες και 25 χειρουργικές κλίνες. Η παράδοση των ασθενών μπορεί να διαρκέσει αρκετές ημέρες. Και πάλι ο Valentin Feliksovich έσωσε τους πιο σοβαρά άρρωστους ασθενείς και συνέχισε να μελετά επιστημονική βιβλιογραφία. Όταν ο Valentin Feliksovich έγινε 36 ετών το 1913, γεννήθηκε ο γιος του Valentin.

Το 1915 εξέδωσε το βιβλίο «Περιφερειακή Αναισθησία» στην Πετρούπολη«με τις δικές σου εικονογραφήσεις. Οι παλιές μέθοδοι εμποτισμού ό,τι χρειάζεται να κοπεί σε στρώσεις με ένα αναισθητικό διάλυμα έχουν αντικατασταθεί από μια νέα, κομψή και ελκυστική τεχνική τοπικής αναισθησίας, η οποία βασίζεται στη βαθιά λογική ιδέα της διακοπής της αγωγής. τα νεύρα που μεταδίδουν την ευαισθησία στον πόνο από την περιοχή που θα χειρουργηθεί. Σε ηλικία 39 ετών το 1916, ο Valentin Feliksovich υπερασπίστηκε αυτό το έργο ως διατριβή και έλαβε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Ιατρικής. Ωστόσο, το βιβλίο εκδόθηκε σε τόσο χαμηλή εκτύπωση που ο συγγραφέας δεν είχε καν ένα αντίγραφο να στείλει στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, όπου θα μπορούσε να λάβει ένα βραβείο για αυτό (900 ρούβλια σε χρυσό). Στο Pereyaslavl, συνέλαβε ένα νέο έργο, στο οποίο έδωσε αμέσως ένα όνομα - «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική».

Στο μοναστήρι Feodorovsky, όπου ο Valentin Feliksovich ήταν γιατρός,μέχρι σήμερα τιμάται η μνήμη του. Η μοναστική επιχειρηματική αλληλογραφία αποκαλύπτει απροσδόκητα μια άλλη πλευρά της δραστηριότητας του αδιάφορου γιατρού, την οποία ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky δεν θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει στις σημειώσεις του. Ακολουθούν δύο γράμματα εξ ολοκλήρου όπου αναφέρεται το όνομα του Δρ Yasenetsky-Voino (σύμφωνα με την τότε αποδεκτή ορθογραφία):

Αγαπητή Μητέρα Ευγενία!

Δεδομένου ότι ο Yasenetsky-Voino είναι στην πραγματικότητα ο γιατρός της Μονής Φεοντορόφσκι, αλλά προφανώς αναφέρομαι μόνο στα χαρτιά, θεωρώ ότι αυτή η σειρά πραγμάτων είναι προσβλητική για τον εαυτό μου και αρνούμαι τον τίτλο του γιατρού της Μονής Φεοντορόφσκι. Σπεύδω να σας ενημερώσω για την απόφασή μου. Παρακαλώ δεχθείτε τη διαβεβαίωση για τον απόλυτο σεβασμό μου για εσάς.
Γιατρέ... 30 Δεκεμβρίου 1911

Στο Ιατρικό Τμήμα του Βλαντιμίρ του Επαρχιακού Συμβουλίου.

Με αυτό, έχω την τιμή να σας ενημερώσω ταπεινά: Ο γιατρός Ν... άφησε την υπηρεσία του στη Μονή Φεοντορόφσκι που εμπιστεύτηκε την επίβλεψή μου στις αρχές Φεβρουαρίου, και με την αναχώρηση του γιατρού Ν..., γιατρού Βαλεντίν Φελίκσοβιτς Γιασενέτσκι. -Η Voino παρέχει συνεχώς ιατρική βοήθεια. Με μεγάλο αριθμό ζωντανών αδελφών, καθώς και μέλη οικογενειών κληρικών, χρειάζεται ιατρική βοήθεια και, βλέποντας αυτή την ανάγκη του μοναστηριού, ο γιατρός Yasenetsky-Voino μου υπέβαλε γραπτή αίτηση στις 10 Μαρτίου για να δωρίσει το έργο του δωρεάν δωρεάν.

Παρθενικό μοναστήρι Feodorovsky, Ηγουμένη Ευγένιος.

Η απόφαση για παροχή δωρεάν ιατρικής περίθαλψης δεν θα μπορούσε να ήταν ένα τυχαίο βήμα από την πλευρά του νεαρού γιατρού zemstvo. Η Μητέρα Ηγουμένη δεν θα έβρισκε δυνατό να δεχτεί τέτοια βοήθεια από έναν νεαρό αν δεν είχε πρώτα πειστεί ότι αυτή η επιθυμία προερχόταν από βαθιά πνευματικά κίνητρα. Η προσωπικότητα της σεβάσμιας γερόντισσας θα μπορούσε να κάνει έντονη εντύπωση στον μελλοντικό ομολογητή της πίστης. Ίσως να τον έλκυε το μοναστήρι και το μοναδικό πνεύμα της αρχαίας μονής.

Την ίδια στιγμή, η κατάσταση της υγείας της Anna Vasilievna επιδεινώθηκε, την άνοιξη του 1916, ο Valentin Feliksovich ανακάλυψε σημάδια πνευμονικής φυματίωσης στη σύζυγό του. Έχοντας μάθει για τον διαγωνισμό για τη θέση του επικεφαλής ιατρού του Νοσοκομείου της Τασκένδης, υπέβαλε αμέσως αίτηση, καθώς εκείνες τις μέρες οι γιατροί ήταν σίγουροι ότι η φυματίωση μπορούσε να θεραπευτεί με κλιματικά μέτρα. Το ξηρό και ζεστό κλίμα της Κεντρικής Ασίας ήταν ιδανικό σε αυτή την περίπτωση. Η εκλογή του καθηγητή Voino-Yasenetsky σε αυτή τη θέση έγινε στις αρχές του 1917.

Ιατρική εργασία στην Τασκένδη

Οι Voino-Yasenetsky έφτασαν στην Τασκένδη τον Μάρτιο. Αυτό το νοσοκομείο ήταν πολύ καλύτερα οργανωμένο από τα zemstvo, ωστόσο, υπήρχαν επίσης λίγοι ειδικοί και κακή χρηματοδότηση. Δεν υπήρχε σύστημα αποχέτευσης και βιολογικός καθαρισμός λυμάτων, κάτι που, σε ένα ζεστό κλίμα και συχνές επιδημίες, συμπεριλαμβανομένης της χολέρας, θα μπορούσε να οδηγήσει στη μετατροπή του νοσοκομείου σε μόνιμη δεξαμενή επικίνδυνων λοιμώξεων. Οι άνθρωποι εδώ είχαν τις δικές τους ιδιαίτερες ασθένειες και τραυματισμούς: για παράδειγμα, πολλά παιδιά και ενήλικες με σοβαρά εγκαύματα στα πόδια και τα πόδια τους ήρθαν ταυτόχρονα για θεραπεία. Αυτό συνέβη επειδή οι κάτοικοι της περιοχής χρησιμοποιούσαν μια κατσαρόλα με αναμμένα κάρβουνα για να ζεστάνουν τα σπίτια τους· τη νύχτα την τοποθετούσαν στο κέντρο του δωματίου και πήγαιναν για ύπνο με τα πόδια τους να κοιτάζουν προς την κατσαρόλα. Αν κάποιος κινούνταν απρόσεκτα, η κατσαρόλα αναποδογύριζε. Από την άλλη πλευρά, η εμπειρία και η γνώση του Valentin Feliksovich ήταν χρήσιμες στους τοπικούς γιατρούς: από τα τέλη του 1917, πυροβολισμοί στους δρόμους έγιναν στην Τασκένδη και πολλοί τραυματίες εισήχθησαν σε νοσοκομεία.

Τον Ιανουάριο του 1919 έγινε αντιμπολσεβίκικη εξέγερση υπό την ηγεσία του Κ. Π. Οσιπόφ.Μετά την καταστολή της, οι καταστολές έπεσαν στους κατοίκους της πόλης: στα εργαστήρια σιδηροδρόμων, διεξήχθη επαναστατική δίκη από την «τρόικα», η οποία συνήθως τους καταδίκαζε σε θάνατο. Ένας σοβαρά τραυματισμένος Κοζάκος λοχαγός, ο V.T. Komarchev, βρισκόταν ξαπλωμένος στο νοσοκομείο. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς αρνήθηκε να τον παραδώσει στους Κόκκινους και του περιποιήθηκε κρυφά, κρύβοντάς τον στο διαμέρισμά του. Κάποιος υπάλληλος νεκροτομείου ονόματι Αντρέι, θορυβώδης και μεθυσμένος, το ανέφερε στον Τσέκα. Ο Voino-Yasenetsky και ο κάτοικος Rotenberg συνελήφθησαν, αλλά πριν εξεταστεί η υπόθεση, έγιναν αντιληπτοί από μια από τις γνωστές προσωπικότητες του πυρήνα του Τουρκεστάν του RCP (b), ο οποίος γνώριζε τον Valentin Feliksovich εξ όψεως. Τους ρώτησε και τους έστειλε πίσω στο νοσοκομείο. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς, επιστρέφοντας στο νοσοκομείο, διέταξε τους ασθενείς να προετοιμαστούν για χειρουργική επέμβαση, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.

Η σύλληψη του συζύγου της επέφερε σοβαρό πλήγμα στην υγεία της Άννας Βασιλίεβνα, η ασθένεια επιδεινώθηκε απότομα και στα τέλη Οκτωβρίου 1919 πέθανε. Το τελευταίο βράδυ, για να ανακουφίσει τη σύζυγό του, της έκανε ένεση μορφίνης, αλλά δεν είδε καμία τοξική επίδραση. Δύο νύχτες μετά τον θάνατό του, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς διάβασε το Ψαλτήρι πάνω από το φέρετρο. Έμεινε με τέσσερα παιδιά, το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν 12 και το μικρότερο 6 ετών. Στη συνέχεια, τα παιδιά ζούσαν με μια νοσοκόμα από το νοσοκομείο του, τη Sofia Sergeevna Beletskaya.

Παρ 'όλα αυτά, ο Valentin Feliksovich πραγματοποίησε μια ενεργή χειρουργική πρακτικήκαι συνέβαλε στην ίδρυση της Ανώτατης Ιατρικής Σχολής στα τέλη του καλοκαιριού του 1919, όπου δίδαξε κανονική ανατομία. Το 1920 ιδρύθηκε το κρατικό πανεπιστήμιο του Τουρκεστάν. Ο Κοσμήτορας της Ιατρικής Σχολής P. P. Sitkovsky, εξοικειωμένος με το έργο του Voino-Yasenetsky για την περιφερειακή αναισθησία, έλαβε τη συγκατάθεσή του να διευθύνει το τμήμα χειρουργικής χειρουργικής.

Έναρξη ποιμαντικής δραστηριότητας

Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς δυσκολεύτηκε να βιώσει το θάνατο της συζύγου του. Μετά από αυτό, οι θρησκευτικές του απόψεις ενισχύθηκαν:

«Απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει η επέμβαση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι σταυρώθηκε, σταύρωσε τον βοηθό, τη χειρουργό νοσοκόμα και τον ασθενή. Τον τελευταίο καιρό, το έκανε πάντα αυτό, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία του ασθενούς. Κάποτε, μετά το σημείο του σταυρού, ένας ασθενής - Τατάρ στην εθνικότητα - είπε στον χειρουργό: «Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις;» Ακολούθησε η απάντηση: «Αν και υπάρχουν διαφορετικές θρησκείες, υπάρχει ένας Θεός. Όλοι είναι ένα υπό τον Θεό».

Ο καθηγητής Voino-Yasenetsky παρακολουθούσε τακτικά τις Κυριακές και τις εορταστικές λειτουργίες,ήταν ενεργός λαϊκός, ο ίδιος έκανε ομιλίες για την ερμηνεία των Αγίων Γραφών. Στα τέλη του 1920, παρακολούθησε μια επισκοπική σύνοδο, όπου έκανε ομιλία για την κατάσταση στην επισκοπή της Τασκένδης. Εντυπωσιασμένος από αυτό, ο επίσκοπος Innokenty (Pustynsky) του Τουρκεστάν και της Τασκένδης κάλεσε τον Valentin Feliksovich να γίνει ιερέας, με το οποίο συμφώνησε αμέσως. Μια εβδομάδα αργότερα χειροτονήθηκε αναγνώστης, ψάλτης και υποδιάκονος, μετά διάκονος και στις 15 Φεβρουαρίου 1921, ανήμερα της Εισοδίων, ιερέας. Ο πατέρας Βαλεντίν άρχισε να έρχεται τόσο στο νοσοκομείο όσο και στο πανεπιστήμιο με ένα ράσο με ένα σταυρό στο στήθος του· επιπλέον, τοποθέτησε εικόνες της Μητέρας του Θεού στο χειρουργείο και άρχισε να προσεύχεται πριν από την επέμβαση. Ο πατέρας Βαλεντίν διορίστηκε ο τέταρτος ιερέας του καθεδρικού ναού, υπηρετούσε μόνο τις Κυριακές και του ανατέθηκε η ευθύνη του κηρύγματος. Ο Επίσκοπος Ιννοκέντιος εξήγησε τον ρόλο του στη λειτουργία με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Η δουλειά σας δεν είναι να βαφτίζετε, αλλά να ευαγγελίζεστε».

(Φωτ. Voino-Yasenetsky (δεξιά) και επίσκοπος Innocent)

Το καλοκαίρι του 1921, τραυματισμένοι και καμένοι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού μεταφέρθηκαν στην Τασκένδη από την Μπουχάρα. Κατά τη διάρκεια πολλών ημερών ταξιδιού με ζεστό καιρό, πολλοί από αυτούς είχαν αποικίες από προνύμφες μύγας που σχηματίστηκαν κάτω από τους επιδέσμους τους. Παραδόθηκαν στο τέλος της εργάσιμης ημέρας, όταν στο νοσοκομείο παρέμενε μόνο ο εφημερεύων γιατρός. Εξέτασε μόνο λίγους ασθενείς των οποίων η κατάσταση ήταν ανησυχητική. Οι υπόλοιποι ήταν μόνο επιδεδεμένοι. Μέχρι το πρωί, υπήρχε μια φήμη μεταξύ των ασθενών της κλινικής ότι οι γιατροί παρασίτων σάπιζαν τραυματισμένους στρατιώτες των οποίων οι πληγές ήταν μολυσμένες με σκουλήκια. Η Έκτακτη Εξεταστική Επιτροπή συνέλαβε όλους τους γιατρούς, συμπεριλαμβανομένου του καθηγητή P. P. Sitkovsky. Ξεκίνησε μια γρήγορη επαναστατική δίκη, στην οποία προσκλήθηκαν εμπειρογνώμονες από άλλα ιατρικά ιδρύματα στην Τασκένδη, συμπεριλαμβανομένου του καθηγητή Voino-Yasenetsky.

Ο Λετονός J. H. Peters, ο οποίος ήταν επικεφαλής της Cheka της Τασκένδης, αποφάσισε να κάνει τη δίκη παράστασηκαι ο ίδιος ενεργούσε ως εισαγγελέας. Όταν ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έλαβε τον λόγο, απέρριψε αποφασιστικά τα επιχειρήματα της εισαγγελίας: «Δεν υπήρχαν σκουλήκια εκεί. Εκεί υπήρχαν προνύμφες μύγας. Οι χειρουργοί δεν φοβούνται τέτοιες περιπτώσεις και δεν βιάζονται να καθαρίσουν τις πληγές των προνυμφών, καθώς έχει από καιρό παρατηρηθεί ότι οι προνύμφες έχουν ευεργετική επίδραση στην επούλωση των πληγών.» Τότε ο Πίτερς ρώτησε:
- Πες μου, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino, πώς προσεύχεσαι τη νύχτα και σφάζεις ανθρώπους τη μέρα;
Ο πατέρας Βαλεντίν απάντησε:
- Κόβω κόσμο για να τους σώσω, και στο όνομα τι κόβεις κόσμο, πολίτη εισαγγελέα;
Επόμενη ερώτηση:
- Πώς πιστεύεις στον Θεό, ιερέα και καθηγητή Yasenetsky-Voino; Τον έχεις δει Θεέ σου;
«Πραγματικά δεν έχω δει τον Θεό, πολίτη εισαγγελέα». Αλλά εγχείρησα πολύ τον εγκέφαλο και, όταν άνοιξα το κρανίο, δεν είδα ποτέ το μυαλό εκεί. Και δεν βρήκα συνείδηση ​​ούτε εκεί.
Η δίωξη απέτυχε. Αντί για εκτέλεση, ο Σιτκόφσκι και οι συνάδελφοί του καταδικάστηκαν σε 16 χρόνια φυλάκιση. Αλλά μετά από ένα μήνα τους επέτρεψαν να πάνε για δουλειά στην κλινική και μετά από δύο μήνες αφέθηκαν εντελώς ελεύθεροι.

Την άνοιξη του 1923, όταν το συνέδριο του κλήρου της επισκοπής Τασκένδης και Τουρκεστάν εξέτασε τον πατέρα ΒαλεντίνΩς υποψήφιος για τη θέση του επισκόπου, υπό την ηγεσία της GPU, συγκροτήθηκε η Ανώτατη Εκκλησιαστική Διοίκηση (HCU), η οποία διέταξε τις επισκοπές να περάσουν στο κίνημα της ανακαίνισης. Υπό την πίεση του, ο επίσκοπος Ιννοκέντιος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Τασκένδη. Ο πατέρας Βαλεντίν και ο αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ ανέλαβαν τη διαχείριση των επισκοπικών υποθέσεων και συγκέντρωσαν γύρω τους τους ιερείς που ήταν υποστηρικτές του Πατριάρχη Τύχωνα. Τον Μάιο του 1923, ο εξόριστος επίσκοπος της Ufa Andrei (Ukhtomsky), ο οποίος είχε πρόσφατα συναντηθεί με τον Πατριάρχη Tikhon, έφτασε στην Τασκένδη, διορίστηκε επίσκοπος Tomsk από αυτόν και έλαβε το δικαίωμα να εκλέξει υποψηφίους για ανάδειξη στο βαθμό του επισκόπου και να χειροτονήσει κρυφά τους.

Σύντομα ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς εκάρη μοναχός στην κρεβατοκάμαρά του με το όνομα Λουκάς, και ονομάστηκε Επίσκοπος Barnaul, Βικάριος Τομσκ. Δεδομένου ότι η παρουσία δύο ή τριών επισκόπων είναι απαραίτητη για την απονομή του επισκοπικού βαθμού, ο Valentin Feliksovich πήγε στην πόλη Penjikent όχι μακριά από τη Σαμαρκάνδη, όπου δύο επίσκοποι υπηρετούσαν την εξορία - ο επίσκοπος Daniel of Volkhov (Troitsky) και ο Επίσκοπος Suzdal Vasily (Zummer). ). Ο αγιασμός με την ονομασία του Επισκόπου Λουκά με τον τίτλο του Επισκόπου Βαρναούλ έγινε στις 31 Μαΐου 1923 και ο Πατριάρχης Τύχων, όταν το έμαθε, το ενέκρινε ως νόμιμο.

Λόγω της αδυναμίας αναχώρησης για το Μπαρναούλ, ο επίσκοπος Αντρέι κάλεσε τον Λουκά να ηγηθεί της επισκοπής του Τουρκεστάν. Έχοντας λάβει τη σύμφωνη γνώμη του πρύτανη του καθεδρικού ναού, την Κυριακή 3 Ιουνίου, ημέρα μνήμης των Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης, ο Επίσκοπος Λουκάς τέλεσε την πρώτη Κυριακή κατανυκτική λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το κήρυγμά του:
«Σε μένα, έναν ιερέα, που υπερασπίστηκε το ποίμνιο του Χριστού με τα γυμνά του χέρια, από μια ολόκληρη αγέλη λύκων και εξασθενημένος σε έναν άνισο αγώνα, τη στιγμή του μεγαλύτερου κινδύνου και εξάντλησης, ο Κύριος έδωσε μια σιδερένια ράβδο, μια ράβδο επισκόπου. , και με τη μεγάλη χάρη του ιεράρχη, την ενίσχυσε δυναμικά για τον περαιτέρω αγώνα για την ακεραιότητα και τη διατήρηση της επισκοπής Τουρκεστάν».

Την επόμενη μέρα, 4 Ιουνίου, πραγματοποιήθηκε φοιτητική συγκέντρωση εντός των τειχών του TSU, στην οποία εγκρίθηκε ψήφισμα που απαιτούσε την απόλυση του καθηγητή Voino-Yasenetsky. Η διοίκηση του πανεπιστημίου απέρριψε αυτό το ψήφισμα και μάλιστα κάλεσε τον Valentin Feliksovich να επικεφαλής άλλου τμήματος. Όμως ο ίδιος έγραψε επιστολή παραίτησης. Στις 5 Ιουνίου παρευρέθηκε για τελευταία φορά στη συνεδρίαση της επιστημονικής ιατρικής εταιρείας στο TSU, ήδη με επισκοπικά άμφια. Στις 6 Ιουνίου, η εφημερίδα Turkestanskaya Pravda δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο «Κλέφτης Αρχιεπίσκοπος Λούκα», ζητώντας τη σύλληψή του. Το βράδυ της 10ης Ιουνίου, μετά την Ολονύχτια Αγρυπνία, συνελήφθη.

Περίοδος ενεργητικής καταστολής

Πρώτος σύνδεσμος

Ο επίσκοπος Λουκάς, καθώς και ο επίσκοπος Αντρέι και ο αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ, που συνελήφθησαν μαζί του, κατηγορήθηκαν βάσει των άρθρων 63, 70, 73, 83, 123 του Ποινικού Κώδικα. Απορρίφθηκαν αιτήματα ενοριτών για επίσημη έκδοση κρατουμένων και αιτήματα ασθενών να συμβουλευτούν τον καθηγητή Voino-Yasenetsky. Στις 16 Ιουνίου, ο Λουκάς έγραψε μια διαθήκη στην οποία καλούσε τους λαϊκούς να παραμείνουν πιστοί στον Πατριάρχη Τύχωνα και να αντισταθούν στα εκκλησιαστικά κινήματα που υποστήριζαν τη συνεργασία με τους Μπολσεβίκους (παραδόθηκε στο κοινό μέσω των πιστών στη φυλακή):

«... Σας κληροδοτώ: να σταθείτε ακλόνητα στο μονοπάτι που σας καθοδήγησα. ...Πηγαίνετε σε εκκλησίες όπου υπηρετούν άξιοι ιερείς, που δεν υποτάχθηκαν στον κάπρο. Εάν ένας κάπρος καταλάβει όλους τους ναούς, θεωρήστε τον εαυτό σας αφορισμένο από τον Θεό από τους ναούς και βυθισμένο στην πείνα για να ακούσει τον λόγο του Θεού.
...Δεν πρέπει να επαναστατούμε με κανέναν τρόπο ενάντια στην εξουσία που μας έχει τοποθετήσει ο Θεός λόγω των αμαρτιών μας και να την υπακούμε ταπεινά σε όλα».

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ανάκριση του επισκόπου Λουκά:

«... Πιστεύω επίσης ότι σε μεγάλο βαθμό το κομμουνιστικό πρόγραμμα ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της ύψιστης δικαιοσύνης και στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Πιστεύω επίσης ότι η εργατική δύναμη είναι η καλύτερη και δικαιότερη μορφή εξουσίας. Αλλά θα ήμουν ένας ποταπός ψεύτης μπροστά στην αλήθεια του Χριστού, αν με την επισκοπική μου εξουσία ενέκρινα όχι μόνο τους στόχους της επανάστασης, αλλά και την επαναστατική μέθοδο. Είναι ιερό μου καθήκον να διδάξω στους ανθρώπους ότι η ελευθερία, η ισότητα και η αδελφοσύνη είναι ιερά, αλλά η ανθρωπότητα μπορεί να τα επιτύχει μόνο στο μονοπάτι του Χριστού - στο μονοπάτι της αγάπης, της πραότητας, της απόρριψης του εγωισμού και της ηθικής βελτίωσης. Οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού και οι διδασκαλίες του Καρλ Μαρξ είναι δύο πόλοι, είναι εντελώς ασύμβατες, και επομένως η αλήθεια του Χριστού καταβροχθίζεται από εκείνους που, ακούγοντας τη σοβιετική εξουσία, αγιάζουν και καλύπτουν όλες τις πράξεις της με την εξουσία της Εκκλησίας του Χριστού. ”

Το συμπέρασμα εκθέτει τα συμπεράσματα της έρευνας - κατηγορίες αποδόθηκαν στους επισκόπους Αντρέι, Λουκά και Αρχιερέα Μιχαήλ:
1. Μη συμμόρφωση με τις εντολές των τοπικών αρχών - συνέχιση της ύπαρξης ένωσης ενοριών που αναγνωρίζεται από τις τοπικές αρχές ως παράνομη.
2. Προπαγάνδα για την βοήθεια της διεθνούς αστικής τάξης - διάδοση της έκκλησης του Πατριάρχη Σερβίας, Κροατίας και Σλοβενικού Βασιλείου Λάζαρου, που κάνει λόγο για τη βίαιη ανατροπή του Πατριάρχη Τύχωνα και καλεί σε μνημόσυνο στο Βασίλειο της Σερβίας όλων των «θυμάτων» και «αυτοί που υπέστησαν μαρτύρια» αντεπαναστάτες.
3. Διάδοση ψευδών φημών και μη επαληθευμένων πληροφοριών από την ένωση των ενοριών, δυσφήμηση της σοβιετικής εξουσίας - ενστάλαξη στις μάζες μια δήθεν εσφαλμένη καταδίκη του Πατριάρχη Τύχωνα.
4. Υποκίνηση των μαζών να αντισταθούν στις αποφάσεις της σοβιετικής εξουσίας - με την αποστολή εκκλήσεων από την ένωση των ενοριών.
5. Ανάθεση διοικητικών και δημοσίων νόμιμων λειτουργιών σε παράνομα υφιστάμενο σωματείο ενοριών - διορισμός και απομάκρυνση ιερέων, διοικητική διαχείριση ναών.
Δεδομένων πολιτικών εκτιμήσεων, η δημόσια ακρόαση της υπόθεσης δεν ήταν επιθυμητή, επομένως η υπόθεση δεν μεταφέρθηκε στο Επαναστατικό Στρατιωτικό Δικαστήριο, αλλά στην επιτροπή της GPU. Ήταν στη φυλακή της Τασκένδης που ο Valentin Feliksovich ολοκλήρωσε το πρώτο από τα «θέματα» (μέρη) της μακροχρόνιας προγραμματισμένης μονογραφίας «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική». Αντιμετώπιζε πυώδεις παθήσεις του δέρματος του κεφαλιού, της στοματικής κοιλότητας και των αισθητηρίων οργάνων.

Στις 9 Ιουλίου 1923, ο Επίσκοπος Λούκα και ο Αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ αφέθηκαν ελεύθεροι με την προϋπόθεση ότι θα φύγουν για τη Μόσχα στο GPU την επόμενη μέρα.Όλη τη νύχτα το διαμέρισμα του επισκόπου γέμισε από ενορίτες που είχαν έρθει να αποχαιρετήσουν. Το πρωί, αφού επιβιβάστηκαν στο τρένο, πολλοί ενορίτες ξάπλωσαν στις ράγες, προσπαθώντας να κρατήσουν τον άγιο στην Τασκένδη. Φτάνοντας στη Μόσχα, ο άγιος εγγράφηκε στο NKVD στη Lubyanka, αλλά του είπαν ότι θα μπορούσε να έρθει σε μια εβδομάδα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, ο Επίσκοπος Λουκάς επισκέφθηκε τον Πατριάρχη Τύχων δύο φορές και μία φορά υπηρετούσε μαζί του.
(Φωτογραφία Πατριάρχου Τύχωνα)

Έτσι περιγράφει ο Λουκ μια από τις ανακρίσεις στα απομνημονεύματά του:

«Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο αξιωματικός ασφαλείας με ρώτησε για τις πολιτικές μου απόψεις και τη στάση μου απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Ακούγοντας ότι ήμουν πάντα δημοκράτης, έθεσε την ερώτηση κενό: «Λοιπόν, ποιος είσαι - φίλος ή εχθρός μας;» Απάντησα: «Και φίλος και εχθρός». Αν δεν ήμουν Χριστιανός, μάλλον θα είχα γίνει κομμουνιστής. Αλλά εσείς ηγήσατε τη δίωξη του Χριστιανισμού, και επομένως, φυσικά, δεν είμαι φίλος σας».

Μετά από μακρά έρευνα, στις 24 Οκτωβρίου 1923, η επιτροπή NKVD αποφάσισε να εκδιώξει τον επίσκοπο στην περιοχή Narym. Στις 2 Νοεμβρίου, ο Λούκα μεταφέρθηκε στη φυλακή Ταγκάνσκαγια, όπου υπήρχε σημείο διέλευσης. Στα τέλη Νοεμβρίου πήγε στην πρώτη του εξορία, η θέση της οποίας είχε αρχικά ανατεθεί στο Yeniseisk.

Με τρένο, ο εξόριστος επίσκοπος έφτασε στο Κρασνογιάρσκ, τότε 330 χιλιόμετρα έλκηθρου, σταματώντας τη νύχτα σε ένα χωριό. Σε ένα από αυτά, πραγματοποίησε μια επέμβαση αφαίρεσης κολλήματος από ασθενή με οστεομυελίτιδα του βραχιονίου.

Στο δρόμο συνάντησε τον αρχιερέα Ιλαρίωνα Γκολουμπιατνίκοφ, που πήγαινε στην εξορία.Φτάνοντας στο Yeniseisk στις 18 Ιανουαρίου 1924 σε ηλικία 47 ετών, ο Valentin Feliksovich άρχισε να κάνει ένα ραντεβού και όσοι επιθυμούσαν να κλείσουν ραντεβού έκλεισαν ραντεβού αρκετούς μήνες νωρίτερα. Επιπλέον, ο επίσκοπος Λουκάς άρχισε να εκτελεί θείες ακολουθίες στο σπίτι, αρνούμενος να υπηρετήσει σε εκκλησίες που κατείχαν ζωντανοί εκκλησιαστικοί. Εκεί, δύο αρχάριοι από ένα μοναστήρι που έκλεισε πρόσφατα πλησίασαν τον επίσκοπο και τους είπαν για τις φρικαλεότητες που διέπραξαν μέλη της Κομσομόλ κατά το κλείσιμο του μοναστηριού. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς τους ενίσχυσε στον μοναχισμό, δίνοντάς τους τα ονόματα των ουράνιων προστάτων του: Βαλεντίνα και Λουκία.

Η αυξανόμενη δημοτικότητα του επισκόπου ανάγκασε την GPU να τον στείλει σε νέο εξόριστο στο χωριό Khaya. Η Λουκία και η Βαλεντίνα στάλθηκαν εκεί και οι αρχιερείς Ιλαρίωνας και Μιχαήλ πήγαν στο χωριό Μπογκουτσάνι. Οι αρχιερείς τοποθετήθηκαν σε χωριά όχι μακριά από το Μπογκουτσάνι, και ο επίσκοπος Λουκάς και οι μοναχές βρίσκονταν 120 βερστόνια προς τα βόρεια. Στις 5 Ιουνίου, ένας αγγελιοφόρος GPU έδωσε εντολή να επιστρέψουν στο Yeniseisk. Εκεί ο επίσκοπος πέρασε αρκετές μέρες στη φυλακή σε απομόνωση και στη συνέχεια συνέχισε την ιδιωτική πρακτική και τη λατρεία στο διαμέρισμά του και στην εκκλησία της πόλης.

Στις 23 Αυγούστου, ο επίσκοπος Λούκα στάλθηκε σε νέα εξορία - στο Τουροχάνσκ. Κατά την άφιξη του επισκόπου στο Τουροχάνσκ, τον συνάντησε ένα πλήθος ανθρώπων γονατιστών ζητώντας ευλογία. Ο καθηγητής κλήθηκε από τον πρόεδρο της περιφερειακής επιτροπής, V. Ya. Babkin, ο οποίος πρότεινε μια συμφωνία: μείωση της περιόδου εξορίας λόγω άρνησης βαθμού. Ο Επίσκοπος Λουκάς αρνήθηκε αποφασιστικά να «παραιτηθεί από την ιερή ανοησία. Στο νοσοκομείο Τουροχάνσκ, όπου ο Valentin Feliksovich ήταν αρχικά ο μόνος γιατρός, έκανε τέτοιες πολύπλοκες επεμβάσεις όπως εκτομή της άνω γνάθου για κακοήθη νεόπλασμα, διατομή της κοιλιακής κοιλότητας λόγω διεισδυτικών πληγών με βλάβη στα εσωτερικά όργανα, διακοπή της αιμορραγίας της μήτρας. πρόληψη τύφλωσης από τράχωμα, καταρράκτη κ.λπ. Η μόνη εκκλησία της περιοχής ήταν σε κλειστό μοναστήρι, ο ιερέας του οποίου ανήκε στο κίνημα της ανακαίνισης. Ο επίσκοπος Λουκάς πήγαινε τακτικά εκεί για να τελέσει θείες λειτουργίες και να κηρύξει για το αμάρτημα του εκκλησιαστικού σχίσματος, το οποίο είχε μεγάλη επιτυχία: όλοι οι κάτοικοι της περιοχής και ο ιερέας της μονής έγιναν υποστηρικτές του Πατριάρχη Τύχωνα. Στο τέλος του χρόνου, μια γυναίκα με ένα άρρωστο παιδί ήρθε να δει τον Valentin Feliksovich. Όταν ρωτήθηκε πώς λέγεται το παιδί, απάντησε: "Ατομο", και εξήγησαν στον έκπληκτο γιατρό ότι το όνομα ήταν νέο, το είχαν εφεύρει μόνοι τους. Στην οποία ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ρώτησε: «Γιατί δεν το ονόμασαν κούτσουρο ή παράθυρο;»Αυτή η γυναίκα ήταν η σύζυγος του προέδρου της περιφερειακής εκτελεστικής επιτροπής, V. Babkin, ο οποίος έγραψε μια δήλωση στη GPU σχετικά με την ανάγκη να επηρεαστεί ο αντιδραστικός που διαδίδει ψευδείς φήμες που αντιπροσωπεύουν όπιο για τον λαό, που αποτελούν αντίβαρο στο υλική κοσμοθεωρία που αναδομεί την κοινωνία σε κομμουνιστικές μορφές» και επέβαλε ένα ψήφισμα: «Μυστικό. Στον πληρεξούσιο για ενημέρωση και λήψη μέτρων.»

Στις 5 Νοεμβρίου 1924, ο χειρουργός κλήθηκε στο GPU, όπου του πήραν συνδρομή απαγορεύοντας τις λατρευτικές εκδηλώσεις, τα κηρύγματα και τις ομιλίες για θρησκευτικά θέματα. Επιπλέον, ο Kraykom και ο Babkin ζήτησαν προσωπικά από τον επίσκοπο να εγκαταλείψει την παράδοση να δίνει ευλογίες στους ασθενείς. Αυτό ανάγκασε τον Valentin Feliksovich να γράψει επιστολή παραίτησης από το νοσοκομείο. Τότε το τμήμα υγείας της περιοχής Τουροχάνσκ στάθηκε υπέρ του. Μετά από 3 εβδομάδες διαδικασίας, στις 7 Δεκεμβρίου 1924, το Engubotdel της GPU αποφάσισε να επιλέξει το gr. Ο Yasenetsky-Voino εκτοπίστηκε στο χωριό Plakhino στον κάτω ρου του ποταμού Yenisei, 230 χλμ. πέρα ​​από τον Αρκτικό Κύκλο.

Ακολούθησε ένα μακρύ ταξίδι κατά μήκος των πάγων του παγωμένου Γενισέι, 50-70 χλμ. την ημέρα. Μια μέρα, ο Valentin Feliksovich ήταν τόσο παγωμένος που δεν μπορούσε να κινηθεί ανεξάρτητα. Οι κάτοικοι του στρατοπέδου, αποτελούμενος από 3 καλύβες και 2 χωμάτινα σπίτια, δέχτηκαν εγκάρδια την εξορία. Ζούσε σε μια καλύβα πάνω σε κουκέτες καλυμμένες με δέρματα ταράνδων. Κάθε άντρας τον προμήθευε με καυσόξυλα, οι γυναίκες μαγείρευαν και έπλεναν. Τα κουφώματα στα παράθυρα είχαν μεγάλα κενά από τα οποία έμπαινε ο αέρας και το χιόνι, που μαζεύονταν στη γωνία και δεν έλιωναν. Αντί για το δεύτερο ποτήρι, πάγωσαν επίπεδες πλάκες πάγου. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο επίσκοπος Λουκάς βάφτισε τα παιδιά και προσπάθησε να κηρύξει. Στις αρχές Μαρτίου, ένας εκπρόσωπος της GPU έφτασε στο Plakhino και ανακοίνωσε την επιστροφή του επισκόπου και του χειρουργού στο Turukhansk. Οι αρχές του Τουροχάνσκ άλλαξαν την απόφασή τους αφού ένας αγρότης πέθανε στο νοσοκομείο που χρειαζόταν μια περίπλοκη επέμβαση, την οποία δεν υπήρχε κανείς να κάνει χωρίς τον Βόινο-Γιασενέτσκι. Αυτό εξόργισε τόσο πολύ τους αγρότες που, οπλισμένοι με πιρούνια, δρεπάνια και τσεκούρια, άρχισαν να συντρίβουν το συμβούλιο του χωριού της GPU. Ο Επίσκοπος Λουκάς επέστρεψε στις 7 Απριλίου 1925, ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, και αμέσως ασχολήθηκε με το έργο του. Ο εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος του OGPU αναγκάστηκε να του φερθεί ευγενικά και να μην δώσει σημασία στην ευλογία των ασθενών που τελούνταν.

Έχοντας μάθει για την 75η επέτειο του μεγάλου φυσιολόγου, ακαδημαϊκού Ivan Petrovich Pavlov, ο εξόριστος καθηγητής του έστειλε ένα συγχαρητήριο τηλεγράφημα στις 28 Αυγούστου 1925. Το πλήρες κείμενο του τηλεγραφήματος απάντησης του Παβλόφ στον Βόινο-Γιασενέτσκι έχει διατηρηθεί:

«Σεβασμιώτατε και αγαπητέ σύντροφε! Είμαι βαθιά συγκινημένος από τον θερμό χαιρετισμό σας και εκφράζω την εγκάρδια ευγνωμοσύνη μου για αυτόν. Σε δύσκολους καιρούς, γεμάτους επίμονη θλίψη, για όσους σκέφτονται και αισθάνονται σαν άνθρωποι, μένει ένα στήριγμα - εκπληρώνοντας, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, το καθήκον που έχουν αναλάβει. Με όλη μου την καρδιά σε συμπονώ στο μαρτύριο σου. «Ιβάν Παβλόφ, ειλικρινά αφοσιωμένος σε σένα».

Οι ιδέες του εξόριστου καθηγητή-χειρουργού V.F. Voino-Yasenetsky εξαπλώνονται όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση, αλλά και στο εξωτερικό. Το 1923 σε γερμανικό ιατρικό περιοδικό "Deutsch Zeitschrift"Το άρθρο του δημοσιεύτηκε σχετικά με μια νέα μέθοδο απολίνωσης αρτηριών κατά την αφαίρεση της σπλήνας και το 1924 στο "Bulletin of Surgery" - ένα μήνυμα σχετικά με τα καλά αποτελέσματα της πρώιμης χειρουργικής θεραπείας των πυωδών διεργασιών σε μεγάλες αρθρώσεις.

Μόνο στις 20 Νοεμβρίου 1925, ένα διάταγμα για την απελευθέρωση του πολίτη Voino-Yasenetsky ήρθε στο Turukhansk, που αναμενόταν από τον Ιούνιο. Στις 4 Δεκεμβρίου, συνοδευόμενος από όλους τους ενορίτες του Τουροχάνσκ, έφυγε για το Κρασνογιάρσκ, όπου έφτασε μόλις στις αρχές Ιανουαρίου 1926. Κατάφερε να υποβληθεί σε μια επέμβαση επίδειξης στο νοσοκομείο της πόλης: "οπτική ιριδεκτομή" - μια επέμβαση για την αποκατάσταση της όρασης αφαιρώντας μέρος της ίριδας. Από το Κρασνογιάρσκ, ο επίσκοπος Λούκα πήγε με το τρένο στο Τσερκάσι, όπου ζούσαν οι γονείς και ο αδελφός του Βλαντιμίρ, και μετά ήρθε στην Τασκένδη.

Δεύτερος σύνδεσμος

Στην Τασκένδη, ο καθεδρικός ναός καταστράφηκε, έμεινε μόνο η εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, στην οποία υπηρέτησαν ανακαινιστές ιερείς. Ο Αρχιερέας Μιχαήλ Αντρέεφ απαίτησε από τον Επίσκοπο Λουκά να καθαγιάσει αυτόν τον ναό. Αφού το αρνήθηκε αυτό, ο Andreev έπαψε να τον υπακούει και ανέφερε τα πάντα στον τοπικό του πατριαρχικού θρόνου, Σέργιο, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας, ο οποίος άρχισε να προσπαθεί να μεταφέρει τον Λούκα στο Rylsk, στη συνέχεια στο Yelets και μετά στο Izhevsk. Κατόπιν συμβουλής του εξόριστου Μητροπολίτη Νόβγκοροντ Αρσένι, ο Λούκα υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης, το οποίο έγινε δεκτό. Ο καθηγητής Voino-Yasenetsky δεν αποκαταστάθηκε για να εργαστεί ούτε στο νοσοκομείο της πόλης ούτε στο πανεπιστήμιο. Ο Valentin Feliksovich πήγε στην ιδιωτική πρακτική. Τις Κυριακές και τις αργίες υπηρετούσε στην εκκλησία, και στο σπίτι δεχόταν τους αρρώστους, ο αριθμός των οποίων έφτανε τους τετρακόσιους το μήνα. Επιπλέον, ο χειρουργός περιβαλλόταν συνεχώς από νέους που εθελοντικά τον βοηθούσαν, μελετούσαν μαζί του και τους έστελνε σε όλη την πόλη για να αναζητήσουν και να φέρουν άρρωστους φτωχούς που χρειάζονταν ιατρική βοήθεια. Έτσι, είχε μεγάλη εξουσία στον πληθυσμό.
Φωτογραφία. Καθεδρικός ναός στην Τασκένδη

Παράλληλα, έστειλε αντίγραφο της ολοκληρωμένης μονογραφίας «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική» για έλεγχο στον κρατικό ιατρικό εκδοτικό οίκο. Μετά από αναθεώρηση ενός έτους, επιστράφηκε με ευνοϊκές κριτικές και σύσταση για δημοσίευση μετά από μικρές αναθεωρήσεις.

Στις 5 Αυγούστου 1929, ένας καθηγητής φυσιολογίας αυτοκτόνησεΤο Πανεπιστήμιο Κεντρικής Ασίας (πρώην Τασκένδη) I.P. Mikhailovsky, ο οποίος διεξήγαγε επιστημονική έρευνα για τη μετατροπή της άψυχης ύλης σε ζωντανή ύλη, προσπάθησε να αναστήσει τον νεκρό γιο του. το αποτέλεσμα της δουλειάς του ήταν ψυχική διαταραχή και αυτοκτονία. Η σύζυγός του απευθύνθηκε στον καθηγητή Voino-Yasenetsky με αίτημα να διεξαχθεί μια κηδεία σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες (για αυτοκτονίες αυτό είναι δυνατό μόνο σε περίπτωση παραφροσύνης). Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς επιβεβαίωσε την παραφροσύνη του με ιατρική έκθεση.

Το δεύτερο εξάμηνο του 1929, η OGPU σχημάτισε μια ποινική υπόθεση:Η δολοφονία του Μιχαηλόφσκι φέρεται να διαπράχθηκε από τη «δεσιδαίμονη» σύζυγό του, η οποία συνωμότησε με τον Βόινο-Γιασενέτσκι για να αποτρέψουν «μια εξαιρετική ανακάλυψη που θα υπονόμευε τα θεμέλια των παγκόσμιων θρησκειών». 6 Μαΐου 1930 - συνελήφθη. Κατηγορούμενος βάσει των άρθρων 10-14 και 186 παράγραφος 1 του Ποινικού Κώδικα της UzSSR. Ο Valentin Feliksovich εξήγησε τη σύλληψή του με τα λάθη των τοπικών αξιωματικών ασφαλείας και από τη φυλακή έγραψε στους ηγέτες του OGPU ζητώντας να τον απελάσουν στην ύπαιθρο της Κεντρικής Ασίας και στη συνέχεια με αίτημα να τον εκδιώξουν από τη χώρα, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου του το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων, A.I. Rykov. Ως επιχειρήματα υπέρ της αποφυλάκισης και της εξορίας του, έγραψε για το επικείμενο ενδεχόμενο δημοσίευσης "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική", που θα ωφελούσε τη σοβιετική επιστήμη - και μια πρόταση για ίδρυση κλινικής πυώδους χειρουργικής. Μετά από αίτημα του MedGiz, στον ερευνητή Voino-Yasenetsky δόθηκε ένα χειρόγραφο, το οποίο τελείωσε στη φυλακή, όπως ακριβώς είχε ξεκινήσει.

Το δεύτερο μισό του Αυγούστου 1931, ο Voino-Yasenetsky έφτασε στη Βόρεια Επικράτεια. Στην αρχή εξέτισε την ποινή του στο σωφρονιστικό στρατόπεδο εργασίας Makarikha κοντά στην πόλη Κότλας και σύντομα, ως εξόριστος, μεταφέρθηκε στο Κότλας, στη συνέχεια στο Αρχάγγελσκ, όπου έλαβε θεραπεία εξωτερικών ασθενών. Το 1932 εγκαταστάθηκε με τον V. M. Valneva, έναν κληρονομικό θεραπευτή. Από εκεί κλήθηκε στη Μόσχα, όπου ένας ειδικός επίτροπος του κολεγίου GPU πρόσφερε το χειρουργικό τμήμα με αντάλλαγμα να αποποιηθεί την ιεροσύνη.
«Υπό τις παρούσες συνθήκες, δεν θεωρώ δυνατό να συνεχίσω να υπηρετώ, αλλά δεν θα αφαιρέσω ποτέ τον βαθμό μου».

Μετά την απελευθέρωσή του τον Νοέμβριο του 1933, ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου συναντήθηκε με τον Μητροπολίτη Σέργιο, αλλά αρνήθηκε την ευκαιρία να καταλάβει οποιαδήποτε έδρα επισκόπου επειδή ήλπιζε να ιδρύσει ένα ερευνητικό ινστιτούτο για την πυώδη χειρουργική. Ο Voino-Yasenetsky απορρίφθηκε από τον Λαϊκό Επίτροπο Υγείας Fedorov, αλλά κατάφερε να επιτύχει τη δημοσίευση "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική", που υποτίθεται ότι θα πραγματοποιηθεί το πρώτο εξάμηνο του 1934. Στη συνέχεια, με τη συμβουλή ενός από τους επισκόπους, "χωρίς κανένα εύλογο σκοπό", πήγε στη Feodosia, στη συνέχεια "πήρε μια ανόητη απόφαση" να πάει στο Αρχάγγελσκ, όπου κράτησε ραντεβού σε μια εξωτερική κλινική για 2 μήνες. «Έχοντας συνέλθει λίγο», έφυγε για το Andijan και μετά επέστρεψε στην Τασκένδη.

Την άνοιξη του 1934, όταν ήταν 57 ετών,Ο Voino-Yasenetsky επιστρέφει στην Τασκένδη και στη συνέχεια μετακομίζει στο Andijan, όπου λειτουργεί, δίνει διαλέξεις και διευθύνει το τμήμα του Ινστιτούτου Επείγουσας Φροντίδας. Εδώ αρρωσταίνει με πυρετό pappataci, που απειλεί την απώλεια της όρασης (επιπλοκή προκλήθηκε από αποκόλληση αμφιβληστροειδούς του αριστερού ματιού). Δύο επεμβάσεις στο αριστερό του μάτι ήταν ανεπιτυχείς και ο επίσκοπος τυφλώνεται από το ένα μάτι.

Το φθινόπωρο του 1934 δημοσίευσε τη μονογραφία «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική», που απέκτησε παγκόσμια φήμη. Για αρκετά χρόνια, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky ήταν επικεφαλής της κύριας χειρουργικής αίθουσας στο Ινστιτούτο Επείγουσας Φροντίδας της Τασκένδης. Ονειρευόταν να ιδρύσει ένα ινστιτούτο πυώδους χειρουργικής για να μεταφέρει την τεράστια ιατρική του εμπειρία.

Στο Pamirs, κατά τη διάρκεια ενός ορειβατικού ταξιδιού, ο πρώην προσωπικός γραμματέας του V.I. Lenin, N. Gorbunov, αρρώστησε.Η κατάστασή του αποδείχθηκε εξαιρετικά σοβαρή, γεγονός που προκάλεσε γενική σύγχυση· ο V. M. Molotov ρώτησε προσωπικά για την υγεία του από τη Μόσχα. Ο γιατρός Voino-Yasenetsky κλήθηκε στο Stalinabad για να τον σώσει. Μετά την επιτυχή επέμβαση, ο Valentin Feliksovich προσφέρθηκε να διευθύνει το Ινστιτούτο Ερευνών Stalinabad. απάντησε ότι θα συμφωνούσε μόνο αν αποκατασταθεί ο ναός της πόλης, κάτι που αρνήθηκε. Οι καθηγητές άρχισαν να προσκαλούνται σε διαβουλεύσεις και τους επετράπη να δίνουν διαλέξεις σε γιατρούς. Συνέχισε πάλι τα πειράματα με τις αλοιφές της Valneva. Επιπλέον, του επετράπη να μιλήσει στις σελίδες της εφημερίδας με διάψευση του συκοφαντικού άρθρου «Ιατρική και μαγεία».

Τρίτη έρευνα και σύλληψη

Στις 24 Ιουλίου 1937, σε ηλικία 60 ετών, ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς τέθηκε υπό έρευνα για τρίτη φορά και συνελήφθη.Ο επίσκοπος κατηγορήθηκε για δημιουργία μια «αντεπαναστατική εκκλησιαστική-μοναστική οργάνωση» που κήρυττε τις ακόλουθες ιδέες: δυσαρέσκεια με τη σοβιετική κυβέρνηση και τις ακολουθούμενες πολιτικές, αντεπαναστατικές απόψεις για την εσωτερική και εξωτερική κατάσταση της ΕΣΣΔ, συκοφαντικές απόψεις για το Κομμουνιστικό Κόμμα και τον ηγέτη του λαών, ηττοπαθείς απόψεις σχετικά με την ΕΣΣΔ στον επερχόμενο πόλεμο με τη Γερμανία, υποδηλώνοντας μια επικείμενη πτώση της ΕΣΣΔ, δηλαδή τα εγκλήματα που προβλέπονται στο άρθ. 66 μέρος 1, άρθ. 64 και 60 του Ποινικού Κώδικα της UzSSR. Η έρευνα έλαβε ομολογίες για αντεπαναστατικές δραστηριότητες από τους επισκόπους Evgeny (Kabranova), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), ιερείς Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda και άλλους που ενεπλάκησαν στην ίδια υπόθεση, σχετικά με την ύπαρξη ενός αντεπαναστατική οργάνωση και σχεδιάζει να δημιουργήσει ένα δίκτυο αντεπαναστατικών ομάδων υπό τις εκκλησιαστικές κοινότητες, καθώς και για τις δραστηριότητες δολιοφθοράς του Voino-Yasenetsky - τις δολοφονίες ασθενών στο χειρουργικό τραπέζι. Παρά τις μακρές ανακρίσεις με τη μέθοδο της «μεταφορικής ζώνης» (13 ημέρες χωρίς ύπνο),Ο Λούκα αρνήθηκε να παραδεχτεί την ένταξη σε μια αντεπαναστατική οργάνωση και να κατονομάσει τα ονόματα των «συνωμότων». Αντίθετα, προχώρησε σε απεργία πείνας που διήρκεσε 18 ημέρες. Για τις πολιτικές του απόψεις δήλωσε τα εξής:

Φωτογραφία. Από την ερευνητική υπόθεση του Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky

«Όσον αφορά την πολιτική δέσμευση, εξακολουθώ να είμαι υποστηρικτής του Κόμματος των Καντέτ... Ήμουν και παραμένω οπαδός της αστικής μορφής διακυβέρνησης που υπάρχει στη Γαλλία, τις ΗΠΑ και την Αγγλία... Είμαι ιδεολογικός και ασυμβίβαστος εχθρός της σοβιετικής εξουσίας. Ανέπτυξα αυτή την εχθρική στάση μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση και παρέμεινα μέχρι σήμερα... αφού δεν ενέκρινα τις αιματηρές μεθόδους βίας κατά της αστικής τάξης και αργότερα, κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης, ήταν ιδιαίτερα οδυνηρό για μένα να δω το εκποίηση κουλάκων.
...Οι Μπολσεβίκοι είναι οι εχθροί της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, καταστρέφοντας εκκλησίες και διώκοντας τη θρησκεία, εχθροί μου, ως μια από τις δραστήριες μορφές της εκκλησίας, επίσκοπος».

Στις αρχές του 1938, ο επίσκοπος Λούκα, που δεν είχε ομολογήσει τίποτα,μεταφέρθηκε στην κεντρική περιφερειακή φυλακή της Τασκένδης. Η ποινική υπόθεση εναντίον μιας ομάδας ιερέων επεστράφη από τη Μόσχα για περαιτέρω έρευνα και τα υλικά σχετικά με τον Βόινο-Γιασενέτσκι χωρίστηκαν σε ξεχωριστή ποινική διαδικασία. Το καλοκαίρι του 1938, πρώην συνάδελφοι του καθηγητή Voino-Yasenetsky από το Ιατρικό Ινστιτούτο της Τασκένδης G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser κλήθηκαν να αναφέρουν τις αντεπαναστατικές του δραστηριότητες.

Στις 29 Μαρτίου 1939, ο Λούκα, έχοντας εξοικειωθεί με το φάκελό του και μη βρίσκοντας εκεί το μεγαλύτερο μέρος της μαρτυρίας του, έγραψε μια προσθήκη που επισυνάπτεται στον φάκελο, όπου αναφέρονταν οι πολιτικές του απόψεις:

«Ήμουν πάντα προοδευτικός, πολύ μακριά όχι μόνο από τις μαύρες εκατοντάδες και τον μοναρχισμό, αλλά και από τον συντηρητισμό. Έχω μια ιδιαίτερα αρνητική στάση απέναντι στον φασισμό. Οι αγνές ιδέες του κομμουνισμού και του σοσιαλισμού, κοντά στη διδασκαλία του Ευαγγελίου, μου ήταν πάντα συγγενείς και αγαπητές. αλλά ως Χριστιανός, ποτέ δεν συμμερίζομαι τις μεθόδους επαναστατικής δράσης, και η επανάσταση με φρίκησε με τη σκληρότητα αυτών των μεθόδων. Ωστόσο, έχω συμφιλιωθεί εδώ και πολύ καιρό μαζί της και τα κολοσσιαία επιτεύγματά της μου είναι πολύ αγαπητά. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την τεράστια άνοδο της επιστήμης και της υγειονομικής περίθαλψης, για την ειρηνική εξωτερική πολιτική της σοβιετικής εξουσίας και για τη δύναμη του Κόκκινου Στρατού, του θεματοφύλακα της ειρήνης. Από όλα τα συστήματα διακυβέρνησης, θεωρώ το σοβιετικό σύστημα, χωρίς καμία αμφιβολία, το πιο τέλειο και δίκαιο. Θεωρώ ότι οι μορφές διακυβέρνησης στις ΗΠΑ, στη Γαλλία, στην Αγγλία και στην Ελβετία είναι οι πιο ικανοποιητικές από τα αστικά συστήματα. Μπορώ να αναγνωρίσω τον εαυτό μου ως αντεπαναστάτη μόνο στο βαθμό που αυτό προκύπτει από το γεγονός της εντολής του Ευαγγελίου, αλλά ποτέ δεν υπήρξα ενεργός αντεπαναστάτης...»

Λόγω της εκτέλεσης των κύριων μαρτύρων, η υπόθεση εξετάστηκε σε ειδική συνεδρίαση του NKVD της ΕΣΣΔ. Η ποινή ήρθε μόλις τον Φεβρουάριο του 1940: 5 χρόνια εξορίας στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ.

Επανάληψη της διακονίας του επισκόπου

Τρίτη εξορία και υπηρεσία στο Κρασνογιάρσκ

Από τον Μάρτιο του 1940 εργάζεται ως εξόριστος χειρουργός στο περιφερειακό νοσοκομείο της Bolshaya Murta, που απέχει 110 χιλιόμετρα από το Κρασνογιάρσκ. Το φθινόπωρο του 1940, του επετράπη να ταξιδέψει στο Τομσκ, στη βιβλιοθήκη της πόλης μελέτησε την πιο πρόσφατη βιβλιογραφία για την πυώδη χειρουργική, συμπεριλαμβανομένων των γερμανικών, γαλλικών και αγγλικών. Με βάση αυτό, ολοκληρώθηκε η δεύτερη έκδοση του “Essays on Purulent Surgery”.

Στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έστειλε τηλεγράφημα στον Πρόεδρο του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, Μιχαήλ Καλίνιν:

«Εγώ, ο Επίσκοπος Λουκάς, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky... όντας ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να παρέχω βοήθεια σε στρατιώτες μπροστά ή πίσω, όπου κι αν μου εμπιστεύονται. Σας ζητώ να διακόψετε την εξορία μου και να με στείλετε στο νοσοκομείο. Στο τέλος του πολέμου, είναι έτοιμος να επιστρέψει στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς».

Το τηλεγράφημα δεν στάλθηκε στη Μόσχα, αλλά σύμφωνα με τις υπάρχουσες διαταγές εστάλη στην περιφερειακή επιτροπή. Από τον Οκτώβριο του 1941, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έγινε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην επικράτεια Krasnoyarsk και επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης. Δούλευε 8-9 ώρες, κάνοντας 3-4 επεμβάσεις την ημέρα, που στην ηλικία του οδηγούσαν σε νευρασθένεια. Παρόλα αυτά, κάθε πρωί προσευχόταν σε ένα προαστιακό δάσος (εκείνη την εποχή δεν είχε απομείνει ούτε μια εκκλησία στο Κρασνογιάρσκ).

Στις αρχές του 1943 ο Επίσκοπος Λούκα διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Κρασνογιάρσκ και Γενισέι.Σε αυτή τη θέση, κατάφερε να επιτύχει την αποκατάσταση μιας μικρής εκκλησίας στο προαστιακό χωριό Nikolaevka, που βρίσκεται 5 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk. Εξαιτίας αυτού και της εικονικής απουσίας ιερέων κατά τη διάρκεια του έτους, ο αρχιεπίσκοπος υπηρέτησε την κατανυκτική αγρυπνία μόνο τις μεγάλες εορτές και τον εσπερινό της Μεγάλης Εβδομάδας και πριν από τις συνήθεις Κυριακάτικες ακολουθίες διάβαζε την κατανυκτική αγρυπνία στο σπίτι ή στην το νοσοκομείο. Του εστάλησαν εκκλήσεις από όλη την επισκοπή για την αποκατάσταση εκκλησιών. Ο αρχιεπίσκοπος τους έστειλε στη Μόσχα, αλλά δεν έλαβε απάντηση.

Σε επιστολές προς τον γιο του Μιχαήλ, ανέφερε τις θρησκευτικές του απόψεις:
«... υπηρετώντας τον Θεό όλη μου τη χαρά, όλη μου τη ζωή, γιατί η πίστη μου είναι βαθιά... Ωστόσο, δεν σκοπεύω να αφήσω τόσο την ιατρική όσο και την επιστημονική εργασία».
«... αν ήξερες πόσο ανόητος και περιορισμένος είναι ο αθεϊσμός, πόσο ζωντανή και πραγματική είναι η επικοινωνία με τον Θεό και όσους τον αγαπούν».

Το καλοκαίρι του 1943, ο Λούκα έλαβε άδεια να ταξιδέψει στη Μόσχα για πρώτη φορά· συμμετείχε στο Τοπικό Συμβούλιο, ο οποίος εξέλεξε τον Σέργιο ως πατριάρχη. έγινε επίσης μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου, η οποία συνεδρίαζε μία φορά το μήνα. Ωστόσο, σύντομα αρνήθηκε να συμμετάσχει στις δραστηριότητες της Συνόδου, αφού η διάρκεια του ταξιδιού (περίπου 3 εβδομάδες) τον απομάκρυνε από το ιατρικό του έργο. αργότερα άρχισε να ζητά μεταφορά στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ, επικαλούμενος την επιδείνωση της υγείας του στο κλίμα της Σιβηρίας. Η τοπική διοίκηση δεν ήθελε να τον αφήσει να φύγει, προσπάθησαν να βελτιώσουν τις συνθήκες του - τον εγκατέστησαν σε ένα καλύτερο διαμέρισμα, παρέδωσαν την πιο πρόσφατη ιατρική βιβλιογραφία, μεταξύ άλλων σε ξένες γλώσσες. Ωστόσο, στις αρχές του 1944, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα έλαβε τηλεγράφημα για τη μεταφορά του στο Ταμπόφ.

Υπηρετεί στο τμήμα Tambov

Τον Φεβρουάριο του 1944, το Στρατιωτικό Νοσοκομείο μετακόμισε στο Tambovκαι ο Λουκ ήταν επικεφαλής του τμήματος Ταμπόφ. Στις 4 Μαΐου 1944, κατά τη διάρκεια συνομιλίας στο Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ, Πατριάρχη Σέργιου με τον Πρόεδρο του Συμβουλίου Karpov, ο Πατριάρχης έθεσε το ζήτημα της πιθανότητας μετακομίζοντας στην επισκοπή Τούλα, επικαλούμενη την ασθένεια του Αρχιεπισκόπου Λουκά (ελονοσία). με τη σειρά του, ο Karpov «ενημέρωσε τον Sergius για έναν αριθμό εσφαλμένων ισχυρισμών από την πλευρά του Αρχιεπισκόπου Λουκά, τις εσφαλμένες ενέργειες και επιθέσεις του». Σε ένα σημείωμα προς τον Λαϊκό Επίτροπο Υγείας της RSFSR Andrei Tretyakov με ημερομηνία 10 Μαΐου 1944, ο Karpov, επισημαίνοντας μια σειρά από ενέργειες που διέπραξε ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα,
«παραβιάζοντας τους νόμους της ΕΣΣΔ» (κρέμασε ένα εικονίδιο στο χειρουργικό τμήμα του νοσοκομείου εκκένωσης Νο. 1414 στο Tambov, έκανε θρησκευτικές τελετές στους χώρους του γραφείου του νοσοκομείου πριν από την επέμβαση· στις 19 Μαρτίου, εμφανίστηκε σε μια διαπεριφερειακή συνάντηση του γιατροί των νοσοκομείων εκκένωσης ντυμένοι με άμφια επισκόπου, κάθισαν στο τραπέζι του προέδρου με τα ίδια άμφια έκαναν μια έκθεση για τη χειρουργική επέμβαση και άλλα), ανέφεραν στον Λαϊκό Επίτροπο ότι «Το Περιφερειακό Τμήμα Υγείας (Tambov) έπρεπε να είχε δώσει την κατάλληλη προειδοποίηση στον καθηγητή Voino-Yasenetsky και να μην επιτρέψουμε τις παράνομες ενέργειες που αναφέρονται στην παρούσα επιστολή».

Εκείνη την εποχή, ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς πέτυχε την αποκατάσταση της Εκκλησίας της Παρακλήσεως στο Ταμπόφ, που έγινε μόνο ο τρίτος σε λειτουργία ναός στην επισκοπή. Επιπλέον, πρακτικά δεν ήταν εφοδιασμένο με αντικείμενα λατρείας: εικόνες και άλλα τιμαλφή της εκκλησίας μεταφέρθηκαν από ενορίτες. Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς άρχισε να κηρύττει ενεργά, τα κηρύγματά του (77 συνολικά) ηχογραφήθηκαν και διανεμήθηκαν. Δεν ήταν δυνατό να επιτευχθούν τα εγκαίνια του πρώην Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης. ωστόσο μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1946 είχαν ανοίξει 24 ενορίες.

Φωτογραφία. Εκκλησία της μεσολάβησης Tambov

Ο Αρχιεπίσκοπος συνέταξε τελετή μετανοίας για τους ανανεωτές ιερείς, και ανέπτυξε επίσης ένα σχέδιο για την αναβίωση της θρησκευτικής ζωής στο Ταμπόφ, όπου, ειδικότερα, προτάθηκε η διεξαγωγή θρησκευτικής εκπαίδευσης της διανόησης και το άνοιγμα κυριακάτικων σχολείων για ενήλικες. Το σχέδιο αυτό απορρίφθηκε από τη Σύνοδο. Ανάμεσα στις άλλες δραστηριότητες του Λουκά είναι η δημιουργία επισκοπικής χορωδίας και πολυάριθμα έργα από ενορίτες ως ιερείς.

Υπό την ηγεσία του Αρχιεπισκόπου Λουκά, κατά τη διάρκεια αρκετών μηνών το 1944, μεταφέρθηκαν περισσότερα από 250 χιλιάδες ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου. για την κατασκευή μιας στήλης δεξαμενής με το όνομα Ντμίτρι Ντονσκόι και μιας αεροπορικής μοίρας με το όνομα Alexander Nevsky. Συνολικά, σε λιγότερο από δύο χρόνια μεταφέρθηκαν περίπου ένα εκατομμύριο ρούβλια. Δημοσίευσε επίσης στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας και κάλεσε ενεργά τους πιστούς να αγωνιστούν ενάντια στους φασίστες εισβολείς. Επιπλέον, επέκρινε τον Πάπα Πίο για το αίτημά του για επιείκεια στους κατηγορούμενους της δίκης της Νυρεμβέργης. Τον Φεβρουάριο του 1945, ο Πατριάρχης Αλέξιος Α' του απένειμε το δικαίωμα να φορά έναν διαμαντένιο σταυρό στην κουκούλα του. Τον Δεκέμβριο του 1945, για τη βοήθεια της Πατρίδας, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα τιμήθηκε με το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο».

Στις αρχές του 1946, ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ με τη διατύπωση «Για την επιστημονική ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών ασθενειών και τραυμάτων, που ορίζεται στις επιστημονικές εργασίες «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική, "Ολοκληρώθηκε το 1943 και "Όψιμες εκτομές για μολυσμένες πληγές από πυροβολισμούς των αρθρώσεων", που δημοσιεύθηκε το 1944 έτος", ο καθηγητής Voino-Yasenetsky τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού με ποσό 200.000 ρούβλια, από τα οποία δώρισε 130 χιλιάδες ρούβλια σε βοηθούν τα ορφανοτροφεία.

Υπηρετεί στην Έδρα Κριμαίας

Στις 5 Απριλίου 1946, ο Πατριάρχης Αλέξιος υπέγραψε διάταγμα για τη μεταφορά του Αρχιεπισκόπου Λουκά στη Συμφερούπολη. Σχέσεις με τις τοπικές αρχές δεν ευοδώθηκε: μετά την άφιξή του, ο αρχιεπίσκοπος δεν εμφανίστηκε προσωπικά στον Επίτροπο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Ya. Zhdanov, γεγονός που προκάλεσε διαφωνία μεταξύ τους. Σύμφωνα με τον Y. Zhdanov, για οποιαδήποτε παραβίαση των κανονικών κανόνων, ο Λουκάς μπορούσε να στερήσει τον ιερέα τον βαθμό του, να τον απολύσει ως μέλος του προσωπικού ή να τον μεταφέρει από τη μια ενορία στην άλλη. έφερε κοντά στον εαυτό του ιερείς που ήταν φυλακισμένοι και εξόριστοι, τους διόριζε στις καλύτερες ενορίες και όλα αυτά γίνονταν χωρίς τη συγκατάθεση του επιτρόπου.

Φωτογραφία. Οίκος του Λουκά (Voino-Yasenetsky) στη Συμφερούπολη, τώρα ένα παρεκκλήσι στη μνήμη του

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Voino-Yasenetsky ασχολήθηκε με την κοινωνική και πολιτική ζωή.Ήδη το 1946, σε ηλικία 69 ετών, έδρασε ενεργά ως αγωνιστής για την ειρήνη, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των αποικιακών λαών. Το 1950, σε άρθρο «Ας προστατεύσουμε τον κόσμο υπηρετώντας το καλό»έγραψε:

«Οι Χριστιανοί δεν μπορούν να είναι στο πλευρό των αποικιοκρατικών δυνάμεων που διαπράττουν αιματηρά ψέματα στην Ινδονησία, το Βιετνάμ, τη Μαλαισία, υποστηρίζοντας τη φρίκη του φασισμού στην Ελλάδα, την Ισπανία, βίαζαν τη βούληση του λαού στη Νότια Κορέα. σύστημα που εφαρμόζει... βασικά αιτήματα δικαιοσύνης».

Στις αρχές του 1947, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έγινε σύμβουλος στο Στρατιωτικό Νοσοκομείο Συμφερούπολης, όπου πραγματοποίησε επιδεικτικές χειρουργικές επεμβάσεις. Άρχισε επίσης να δίνει διαλέξεις για πρακτικούς γιατρούς της περιοχής της Κριμαίας με επισκοπικά άμφια, γι' αυτό και εκκαθαρίστηκαν από την τοπική διοίκηση. Το 1949 άρχισε να εργάζεται για τη δεύτερη έκδοση "Περιφερειακή αναισθησία", η οποία δεν ολοκληρώθηκε, καθώς και η τρίτη έκδοση του «Essays on Purulent Surgery», η οποία συμπληρώθηκε από τον καθηγητή V.I. Kolesov και δημοσιεύτηκε το 1955.

Το 1955, σε ηλικία 78 ετών, τυφλώθηκε εντελώς, κάτι που τον ανάγκασε να εγκαταλείψει το χειρουργείο.Από το 1957 υπαγορεύει απομνημονεύματα. Στη μετασοβιετική εποχή, το αυτοβιογραφικό βιβλίο « Ερωτεύτηκα τα βάσανα...».

Το 1958 έγραψε: «.. πόσο δύσκολο ήταν για μένα να κολυμπήσω ενάντια στο ταραχώδες ρεύμα της αντιθρησκευτικής προπαγάνδας και πόσα βάσανα μου προκάλεσε και εξακολουθεί να προκαλεί».

Κήρυττε ενεργά. Ακολουθούν αποσπάσματα από τα κηρύγματα:
«Θα πείτε ότι η κυβέρνηση έχει βλάψει εσάς τους Χριστιανούς. Και θυμηθείτε τα αρχαία χρόνια, όταν το αίμα των χριστιανών κυλούσε σε ρυάκια για την πίστη μας. Αυτό και μόνο ενισχύει τη χριστιανική πίστη. Όλα είναι από τον Θεό».

«Θα περάσουν πολλές ακόμη δεκαετίες προτού η ζωή μας να γίνει εντελώς φυσιολογική».

Το 1959, ο Πατριάρχης Αλέξιος πρότεινε να απονεμηθεί στον Αρχιεπίσκοπο Λουκά το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας.

Πέθανε την Κυριακή, 11 Ιουνίου 1961, σε ηλικία 84 ετώντην ημέρα των Αγίων Πάντων, που έλαμψαν στη ρωσική γη. Στην ταφόπλακα ήταν σκαλισμένη η επιγραφή:

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς Βόινο-Γιασενέτσκι

18 (27). IV.77 - 19 (11).VI.61

Διδάκτωρ Ιατρικής, Καθηγητής Χειρουργικής,

δαφνοστεφής.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα (Voino-Yasenetsky) κηδεύτηκε στο Πρώτο Νεκροταφείο Συμφερούπολης, στα δεξιά του ναού των Αγίων Πάντων στη Συμφερούπολη. Μετά την αγιοποίηση από την Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας (22 Νοεμβρίου 1995), τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας (17-20 Μαρτίου 1996). Ο πρώην τάφος του Αγ. Ο Λουκάς είναι επίσης σεβαστός από τους πιστούς.

Φωτογραφία. Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στη Συμφερούπολη

Παιδιά

Όλα τα παιδιά του καθηγητή ακολούθησαν τα βήματά του και έγιναν γιατροί: ΜιχαήλΚαι Βαλεντίνοςέγιναν διδάκτορες ιατρικών επιστημών. Αλεξέι- Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών. Έλενα- επιδημιολόγος. Τα εγγόνια και τα δισέγγονα έγιναν επίσης επιστήμονες(Για παράδειγμα, Vladimir Lisichkin- Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, Voyno-Yasenetskaya Όλγα Βαλεντίνοβναήταν ο ιδρυτής του Περιφερειακού Παθολογικού Γραφείου της Οδησσού (OOPAB). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο άγιος δεν προσπάθησε ποτέ (ακόμα και μετά την αποδοχή του επισκοπικού βαθμού) να τους μυήσει στη θρησκεία, λαμβάνοντας υπόψη ότι η πίστη στον Θεό είναι προσωπική υπόθεση του καθενός.

Αναμόρφωση

Με το διάταγμα της Γενικής Εισαγγελίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 12ης Απριλίου 2000, σύμφωνα με το νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί αποκατάστασης θυμάτων πολιτικής καταστολής», ο πολίτης Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky αποκαταστάθηκε πλήρως.

σύντομο βιογραφικό

Ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1877 στο Kerch. Έλαβε το όνομα Λουκάς, με το οποίο είναι επίσης γνωστός ο Βόινο-Γιασενέτσκι, όταν τον τιμούσαν προς τιμή του ιατρού του Αγίου Λουκά του Αποστόλου.

Ο Βαλεντίν σπούδασε στο γυμνάσιο και στο σχολείο τέχνης στο Κίεβο. Μετά την αποφοίτησή του, ο Voino-Yasenetsky πήγε στην Αγία Πετρούπολη για να μπει στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά συνειδητοποίησε ότι η επιχείρησή του βοηθούσε άρρωστους ανθρώπους. Ως αποτέλεσμα, ο νεαρός επέλεξε την Ιατρική Σχολή, την οποία αποφοίτησε με άριστα.

Σημείωση 1

Όπως πίστευε ο νεαρός γιατρός, οι άνθρωποι που χρειάζονταν περισσότερο τη βοήθειά του ήταν οι κάτοικοι της «απόλυτης περιοχής», έτσι ο Βόινο-Γιασενέτσκι προτίμησε να εργαστεί ως απλός γιατρός zemstvo από την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας. Ωστόσο, εκείνη τη στιγμή άρχισε ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος και ο νεαρός χειρουργός πήγε στην Άπω Ανατολή ως μέρος του αποσπάσματος του Ερυθρού Σταυρού. Ήταν εκεί το 1904 $ στην Τσίτα που ο Βόινο-Γιασενέτσκι ξεκίνησε την ανεξάρτητη πρακτική του· του ανατέθηκε ένα ολόκληρο χειρουργικό τμήμα.

Λίγο καιρό αργότερα, μαζί με τη νεαρή σύζυγό του, μετακόμισε στην επαρχία Simbirsk στην πόλη Ardatov, όπου ο Voino-Yasenetsky έγινε ο επικεφαλής γιατρός του τοπικού μικρού νοσοκομείου. Έπρεπε να δουλέψει πολύ σκληρά.

Λόγω της συσσωρευμένης κόπωσης, ο χειρουργός εγκατέλειψε σύντομα το νοσοκομείο και μετακόμισε στο χωριό Verkhniy Lyubazh, στην επαρχία Kursk, όπου δέχθηκε ασθενείς στο σπίτι, καθώς το νοσοκομείο δεν είχε ολοκληρωθεί. Εδώ έπρεπε να πολεμήσει επιδημίες σοβαρών λοιμώξεων: τυφοειδή πυρετό, ευλογιά και ιλαρά.

Το 1907, ο Valentin Feliksovich μεταφέρθηκε στο Fatezh, αλλά δεν εργάστηκε εκεί για πολύ, καθώς αρνήθηκε να διακόψει τη δεξίωση για να καλέσει τον πρόεδρο του συμβουλίου. Ο γιατρός απολύθηκε και τον αποκάλεσε «επαναστάτη».

Μετά από αυτό, αφήνοντας την οικογένειά του με τους συγγενείς της συζύγου του στην Ουκρανία, ο Voino-Yasenetsky πήγε στη Μόσχα και έπιασε δουλειά στην κλινική του Peter Dyakonov, όπου ο κύριος στόχος του ήταν να εκπονήσει μια διδακτορική διατριβή με θέμα την περιφερειακή αναισθησία, η οποία δεν φέρτε του χρήματα. Ως εκ τούτου, παράλληλα, το 1909 $, ο Valentin Feliksovich έπιασε δουλειά ως επικεφαλής ιατρός στο νοσοκομείο στο χωριό Romanovka, στην επαρχία Saratov, και λίγο αργότερα στην πόλη Pereslavl-Zalessky κοντά στο Βλαντιμίρ.

Το 1916, ο Voino-Yasenetsky υπερασπίστηκε τη διατριβή του. Μια από τις πιο δύσκολες περιόδους για τον Valentin Feliksovich ήταν 1917 $. Ανακάλυψε ότι η γυναίκα του είχε πνευμονική φυματίωση. Πιστεύοντας ότι ένα ζεστό κλίμα μπορεί να βοηθήσει στην επούλωση, μεταφέρει την οικογένειά του στην Τασκένδη και πιάνει δουλειά ως επικεφαλής ιατρός σε νοσοκομείο της πόλης. Τον Οκτώβριο του 1919, ο Voino-Yasenetsky έχασε τη γυναίκα του.

Σύντομα ο χειρουργός διορίστηκε δάσκαλος ανατομίας στη νέα περιφερειακή ιατρική σχολή και έξι μήνες αργότερα έγινε επίσης υπάλληλος της ιατρικής σχολής του Πανεπιστημίου του Τουρκεστάν.

Τον Φεβρουάριο του 1921, ο χειρουργός Voino-Yasenetsky έγινε ιερέας και λίγο αργότερα, το 1923, έγινε μοναχός και ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου, αν και δεν εγκατέλειψε τη δουλειά του ως χειρουργού, αρχιάτρου και επικεφαλής το τμήμα.

Στην Τασκένδη, ο Voino-Yasenetsky οδηγήθηκε στη φυλακή. Πέρασε τρία χρόνια στο στρατόπεδο. Και το 1926, όταν επέστρεψε στην Τασκένδη, του απαγόρευσαν ό,τι έκανε. Ο Voino-Yasenetsky οδήγησε τις λειτουργίες στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Radonezh και δεχόταν ασθενείς δωρεάν.

Ωστόσο, τον Μάιο του 1930, η ατυχία έπεσε ξανά στους ώμους του. Συλλαμβάνεται και στέλνεται στην εξορία για τρία χρόνια επειδή υποτίθεται ότι υποκίνησε τον καθηγητή Μιχαηλόφσκι να αυτοκτονήσει.

Επιστρέφοντας ξανά στην Τασκένδη, ο Voino-Yasenetsky έπιασε δουλειά ως επικεφαλής του νέου τμήματος πυώδους χειρουργικής στο Ινστιτούτο Επείγουσας Φροντίδας. Την άνοιξη του 1934, αφού υπέφερε από πυρετό pappatachi, ο Valentin Feliksovich τυφλώθηκε από το ένα μάτι. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμπόδισε να γίνει επικεφαλής του χειρουργικού τμήματος του Ινστιτούτου Προηγμένων Ιατρικών Σπουδών.

Στα τέλη του 1937, ο Voino-Yasenetsky συνελήφθη και πάλι και κατηγορήθηκε για σκόπιμη δολοφονία ασθενών κατά τη διάρκεια επιχειρήσεων. Επέζησε από ανάκριση 13 $ ημερησίως χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του μεταφορικού ιμάντα, πέρασε τέσσερα χρόνια μεταξύ κελιών και νοσοκομείων, αλλά επέζησε από τα πάντα και δεν απαρνήθηκε ποτέ την ιεροσύνη. Εξορίστηκε στη Σιβηρία στο χωριό Bolshaya Murta τον Μάρτιο του 1940. Στα τέλη Σεπτεμβρίου 1941, μετά από πολλά αιτήματα, μεταφέρθηκε στο Κρασνογιάρσκ για να περιθάλψει τους τραυματίες.

Στην αρχή το κοίταξαν με προσοχή, αλλά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υποστήριξε σημαντικά την άμυνα και η στάση της κυβέρνησης απέναντί ​​της άρχισε να αλλάζει. Ως αποτέλεσμα, ο Valentin Feliksovich είχε όλα τα απαραίτητα για τη ζωή. Στις αρχές του 1944, μερικά από τα νοσοκομεία από το Κρασνογιάρσκ μεταφέρθηκαν στο Ταμπόφ και ο Βόινο-Γιασενέτσκι κατέληξε επίσης εκεί, ο οποίος έγινε επικεφαλής της τοπικής επισκοπής. Το 1946, ο Voino-Yasenetsky διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης και Κριμαίας.

Το 1958, ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς έχασε την όρασή του, αλλά αρνήθηκε την επέμβαση γιατί πίστευε ότι έπρεπε να δεχτεί το θέλημα του Θεού. Παρόλα αυτά συνέχισε την επισκοπική του λειτουργία μέχρι το τέλος της ζωής του.

$11$ Ιούνιος $1961, ο Voino-Yasenetsky πέθανε. Πολύς κόσμος ήρθε για να αποχαιρετήσει τον αρχιεπίσκοπο.

Συμβολή στην ιατρική

Σημείωση 2

Ο μεγάλος γιατρός είχε μια ζωή γεμάτη δοκιμές, αλλά παρά το γεγονός αυτό, ο Voino-Yasenetsky αντιμετώπισε τους ανθρώπους με εκπληκτική ανθρωπιά, όχι μόνο έσωσε ζωές, αλλά θυμόταν κάθε ασθενή του για το υπόλοιπο της ζωής του. Ο μεγάλος γιατρός προσπάθησε να μεταφέρει αυτή την προσέγγιση στους μαθητές του. Σημείωσε ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη δουλειά ενός χειρουργού είναι η θεραπεία όχι της ασθένειας, αλλά του ασθενούς και η προσέγγιση όχι στην περίπτωση, αλλά σε ένα ζωντανό άτομο που υποφέρει.

Το 1921, παρουσίασε τη δική του μέθοδο χειρουργικής θεραπείας των ηπατικών αποστημάτων. Ξόδεψε πολλή προσπάθεια για τη μελέτη των μηχανισμών ανάπτυξης των πυωδών διεργασιών, η οποία κατέληξε σε μια έκθεση στα $1922 στο $1ο Συνέδριο Ιατρικών Εργαζομένων της Δημοκρατίας του Τουρκεστάν. Επίσης, ο Voino-Yasenetsky έκανε αρκετές αναφορές σχετικά με μεθόδους χειρουργικής θεραπείας της φυματίωσης και πυώδεις φλεγμονώδεις διεργασίες διαφόρων εντοπισμών. Το πιο διάσημο έργο, που εξακολουθεί να αποτελεί βιβλίο αναφοράς για κάθε χειρουργό σήμερα, είναι το «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική».

Ενώ εργαζόταν ακόμα στη Romanovka, ο Valentin Feliksovich έκανε περίπλοκες επεμβάσεις στο γαστρεντερικό σωλήνα, τα νεφρά, τον εγκέφαλο, τα μάτια και την καρδιά, όντας ένας από τους πρώτους στη χώρα. Το 1915 κυκλοφόρησε το βιβλίο του «Regional Anesthesia», για το οποίο έλαβε το βραβείο Chojnacki.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι μετά τις συλλήψεις, το όνομα του χειρουργού διαγράφηκε από την επίσημη ιατρική, ακόμη και τα «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική» καταστράφηκαν.

Το 1944, ο Valentin Feliksovich ολοκλήρωσε ένα βιβλίο αφιερωμένο στη θεραπεία μολυσμένων πληγών από πυροβολισμούς των αρθρώσεων, όπου περιέγραψε επίσης τις τακτικές διαχείρισης ασθενών με οστεομυελίτιδα. Χάρη σε αυτόν, όχι μόνο έμαθαν πώς να σώσουν τους τραυματίες, αλλά και πώς να αποκαταστήσουν την ικανότητά τους να κινούνται ανεξάρτητα.

Το 1946 $, ο Voino-Yasenetsky έλαβε το Βραβείο Στάλιν για την ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών πληγών και ασθενειών.

Η εικόνα του Αγίου Λουκά (Επισκόπου Κριμαίας) είναι ιδιαίτερα σεβαστή στον ορθόδοξο κόσμο. Πολλοί χριστιανοί πιστοί λένε θερμές και ειλικρινείς προσευχές μπροστά στην εικόνα του αγίου. Ο Άγιος Λουκάς ακούει πάντα αιτήματα που του απευθύνονται: μέσω των προσευχών των πιστών, γίνονται μεγάλα θαύματα καθημερινά - πολλοί άνθρωποι βρίσκουν απαλλαγή από διάφορες ψυχικές και σωματικές παθήσεις.

Τα λείψανα του Λουκά της Κριμαίας παρουσιάζουν διάφορες θεραπείες αυτές τις μέρες, μαρτυρώντας τη μεγάλη πνευματική δύναμη του αγίου. Για να προσκυνήσουν το ιερό, πολλοί χριστιανοί έρχονται στη Συμφερούπολη από διάφορες πόλεις του κόσμου.

Η εικόνα του Αγίου Λουκά έχει σκοπό να υπενθυμίσει στους ανθρώπους τη ζωή ενός σπουδαίου ανθρώπου, που ακολουθεί άφοβα τα βήματα του Σωτήρα, ο οποίος ενσάρκωσε το παράδειγμα του χριστιανικού άθλου να φέρει τον σταυρό της ζωής.

Στις εικόνες εικονίζεται ο Άγιος Λουκάς του Βοϊνο-Γιασενέτσκι με τα αρχιεπισκοπικά άμφια με το χέρι υψωμένο προς ευλογία. Μπορείτε επίσης να δείτε μια εικόνα του αγίου που κάθεται σε ένα τραπέζι πάνω από ένα ανοιχτό βιβλίο, στα έργα επιστημονικής δραστηριότητας, η οποία θυμίζει στους χριστιανούς πιστούς θραύσματα της βιογραφίας του αγίου. Υπάρχουν εικόνες που απεικονίζουν έναν άγιο με σταυρό στο δεξί του χέρι και το Ευαγγέλιο στο αριστερό. Μερικοί αγιογράφοι αναπαριστούν τον Άγιο Λουκά με ιατρικά όργανα, αναπολώντας το έργο της ζωής του.

Η εικόνα του Αγίου Λουκά είναι ιδιαίτερα σεβαστή από τον κόσμο - η σημασία της για τους χριστιανούς πιστούς είναι πολύ μεγάλη! Όπως ο Άγιος Νικόλαος, ο Επίσκοπος Λουκάς έγινε Ρώσος θαυματουργός, βοηθώντας όλες τις δυσκολίες της ζωής.

Σήμερα, η εικόνα του Αγίου Λουκά βρίσκεται σχεδόν σε κάθε σπίτι. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στη μεγάλη πίστη των ανθρώπων στη θαυματουργή βοήθεια του αγίου, ο οποίος είναι ικανός να θεραπεύσει κάθε ασθένεια με πίστη. Πολλοί χριστιανοί στρέφονται στον μεγάλο άγιο προσευχόμενοι για απαλλαγή από διάφορες ασθένειες.

Τα πρώτα χρόνια του Αρχιεπισκόπου Λουκά Βόινο-Γιασενέτσκι

Ο Άγιος Λουκάς, Επίσκοπος της Κριμαίας (στον κόσμο - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky), γεννήθηκε στο Kerch στις 27 Απριλίου 1877. Από την παιδική του ηλικία, ενδιαφέρθηκε για τη ζωγραφική, παρακολουθώντας μια σχολή σχεδίου, όπου σημείωσε σημαντική επιτυχία. Μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος του γυμνασίου, ο μελλοντικός άγιος εισήλθε στο πανεπιστήμιο στη Νομική Σχολή, αλλά μετά από ένα χρόνο σταμάτησε τα μαθήματα, αφήνοντας το εκπαιδευτικό ίδρυμα. Στη συνέχεια προσπάθησε να σπουδάσει στη Σχολή Ζωγραφικής του Μονάχου, ωστόσο ο νεαρός δεν βρήκε την κλήση του ούτε σε αυτόν τον τομέα.

Επιθυμώντας με όλη του την καρδιά να ωφελήσει τους γείτονές του, ο Βαλεντίν αποφάσισε να μπει στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Από τα πρώτα χρόνια των σπουδών του άρχισε να ενδιαφέρεται για την ανατομία. Έχοντας αποφοιτήσει από το εκπαιδευτικό ίδρυμα με άριστα και έλαβε την ειδικότητα του χειρουργού, ο μελλοντικός άγιος άρχισε αμέσως την πρακτική ιατρική δραστηριότητα, κυρίως στην οφθαλμοπλαστική.

Τσίτα

Το 1904 ξεκίνησε ο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. V.F. Ο Voino-Yasenetsky πήγε στην Άπω Ανατολή ως εθελοντής. Στην Τσίτα, εργάστηκε στο νοσοκομείο Ερυθρός Σταυρός, όπου ασκούσε πρακτικές ιατρικές δραστηριότητες. Προϊστάμενος του χειρουργικού τμήματος, χειρούργησε επιτυχώς τραυματισμένους στρατιώτες. Σύντομα ο νεαρός γιατρός συνάντησε τη μελλοντική του σύζυγο, Άννα Βασίλιεβνα, η οποία εργαζόταν ως νοσοκόμα στο νοσοκομείο. Στο γάμο τους απέκτησαν τέσσερα παιδιά.

Από το 1905 έως το 1910, ο μελλοντικός άγιος εργάστηκε σε διάφορα περιφερειακά νοσοκομεία, όπου έπρεπε να διεξάγει μια μεγάλη ποικιλία ιατρικών δραστηριοτήτων. Εκείνη την εποχή άρχισε η ευρεία χρήση της γενικής αναισθησίας, αλλά δεν υπήρχε αρκετός απαραίτητος εξοπλισμός και ειδικοί αναισθησιολόγοι για να γίνουν οι επεμβάσεις με γενική αναισθησία. Ενδιαφερόμενος για εναλλακτικές μεθόδους ανακούφισης από τον πόνο, ο νεαρός γιατρός ανακάλυψε μια νέα μέθοδο αναισθησίας για το ισχιακό νεύρο. Στη συνέχεια παρουσίασε την έρευνά του σε μορφή διατριβής, την οποία υπερασπίστηκε με επιτυχία.

Περεσλάβλ-Ζαλέσκι

Το 1910, η νεαρή οικογένεια μετακόμισε στην πόλη Pereslavl-Zalessky, όπου ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς εργάστηκε σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες, πραγματοποιώντας πολλές επεμβάσεις καθημερινά. Σύντομα αποφάσισε να σπουδάσει πυώδη χειρουργική και άρχισε να εργάζεται ενεργά για τη συγγραφή της διατριβής του.

Το 1917, άρχισαν τρομερές ανατροπές στην πατρίδα - πολιτική αστάθεια, ευρεία προδοσία, η αρχή μιας αιματηρής επανάστασης. Επιπλέον, η σύζυγος του νεαρού χειρουργού αρρωσταίνει από φυματίωση. Η οικογένεια μετακομίζει στην πόλη της Τασκένδης. Εδώ ο Valentin Feliksovich κατέχει τη θέση του επικεφαλής του χειρουργικού τμήματος του τοπικού νοσοκομείου. Το 1918 άνοιξε το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Τασκένδης, όπου ο γιατρός διδάσκει τοπογραφική ανατομία και χειρουργική.

Τασκένδη

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, ο χειρουργός έζησε στην Τασκένδη, όπου αφιέρωσε όλη του την ενέργεια στη θεραπεία, κάνοντας πολλές επεμβάσεις κάθε μέρα. Ενώ εργαζόταν, ο μελλοντικός άγιος προσευχόταν πάντα θερμά στον Θεό για βοήθεια στην ολοκλήρωση του έργου της σωτηρίας ανθρώπινων ζωών. Υπήρχε πάντα ένα εικονίδιο στο χειρουργείο και ένα φωτιστικό κρεμόταν μπροστά του. Ο γιατρός είχε ένα ευσεβές έθιμο: πριν από μια εγχείρηση, πάντα προσκυνούσε τις εικόνες, μετά άναβε ένα λυχνάρι, έλεγε μια προσευχή και μόνο μετά ασχολούνταν με τις δουλειές του. Ο γιατρός διακρινόταν από βαθιά πίστη και θρησκευτικότητα, που τον οδήγησαν στην απόφαση να δεχτεί την ιεροσύνη.

Health A.V. Η ζωή της Voino-Yasenetskaya άρχισε να επιδεινώνεται - πέθανε το 1918, αφήνοντας τέσσερα μικρά παιδιά στη φροντίδα του συζύγου της. Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο μελλοντικός άγιος άρχισε να συμμετέχει ακόμη πιο ενεργά στην εκκλησιαστική ζωή, επισκεπτόμενος εκκλησίες στην Τασκένδη. Το 1921, ο Valentin Feliksovich χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου και στη συνέχεια στο βαθμό του ιερέα. Ο πατέρας Βαλεντίν έγινε ο πρύτανης της εκκλησίας, στην οποία πάντα πολύ ζωηρός και επιμελώς κήρυττε τον Λόγο του Θεού. Πολλοί συνάδελφοι αντιμετώπισαν τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις με απροκάλυπτη ειρωνεία, πιστεύοντας ότι η επιστημονική δραστηριότητα ενός επιτυχημένου χειρουργού είχε τελικά τελειώσει με τη χειροτονία του.

Το 1923, ο πατέρας Βαλεντίν πήρε το νέο όνομα Λούκα και σύντομα ανέλαβε τον βαθμό του επισκόπου, γεγονός που προκάλεσε βίαιη αρνητική αντίδραση από τις αρχές της Τασκένδης. Μετά από λίγο καιρό ο άγιος συνελήφθη και φυλακίστηκε. Ξεκίνησε μια μακρά περίοδος εξορίας.

Δέκα χρόνια στην αιχμαλωσία

Για δύο μήνες μετά τη σύλληψή του, ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς της Κριμαίας βρισκόταν στη φυλακή της Τασκένδης. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Μόσχα, όπου έγινε σημαντική συνάντηση του αγίου με τον Πατριάρχη Τύχωνα, που ήταν φυλακισμένος στη Μονή Ντονσκόι. Στη συνομιλία, ο Πατριάρχης πείθει τον Επίσκοπο Λουκά να μην εγκαταλείψει την ιατρική του πρακτική.

Σύντομα ο άγιος κλήθηκε στο κτίριο της KGB Cheka στη Lubyanka, όπου υποβλήθηκε σε βάναυσες μεθόδους ανάκρισης. Μετά την έκδοση της ετυμηγορίας, ο Άγιος Λουκάς στάλθηκε στις φυλακές Butyrka, όπου κρατήθηκε σε απάνθρωπες συνθήκες για δύο μήνες. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη φυλακή Taganskaya (μέχρι τον Δεκέμβριο του 1923). Ακολούθησαν μια σειρά από καταστολές: εν μέσω ενός σκληρού χειμώνα, ο άγιος στάλθηκε εξορία στη Σιβηρία, στο μακρινό Γενισέισκ. Εδώ εγκαταστάθηκε στο σπίτι ενός εύπορου κατοίκου της περιοχής. Στον επίσκοπο παραχωρήθηκε μια ξεχωριστή αίθουσα στην οποία συνέχισε να ασκεί ιατρικές δραστηριότητες.

Μετά από λίγο καιρό, ο Άγιος Λουκάς έλαβε άδεια να χειρουργήσει στο νοσοκομείο Yenisei. Το 1924 πραγματοποίησε μια πολύπλοκη και άνευ προηγουμένου επέμβαση μεταμόσχευσης νεφρού από ζώο σε άνθρωπο. Ως «ανταμοιβή» για το έργο του, οι τοπικές αρχές έστειλαν έναν ταλαντούχο χειρουργό στο μικρό χωριό Khaya, όπου ο Άγιος Λουκάς συνέχισε το ιατρικό του έργο, αποστειρώνοντας εργαλεία σε ένα σαμοβάρι. Ο άγιος δεν έχασε την καρδιά του - ως υπενθύμιση του σταυρού της ζωής, υπήρχε πάντα μια εικόνα δίπλα του.

Ο Άγιος Λουκάς της Κριμαίας μεταφέρθηκε και πάλι στο Yeniseisk το επόμενο καλοκαίρι. Μετά από μια σύντομη ποινή φυλάκισης, εισήχθη και πάλι στην ιατρική πρακτική και στην εκκλησιαστική λειτουργία σε ένα τοπικό μοναστήρι.

Οι σοβιετικές αρχές προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να αποτρέψουν την αυξανόμενη δημοτικότητα του επισκόπου-χειρουργού μεταξύ των απλών ανθρώπων. Αποφασίστηκε η εξορία του στο Τουροχάνσκ, όπου υπήρχαν πολύ δύσκολες φυσικές και καιρικές συνθήκες. Στο τοπικό νοσοκομείο, ο άγιος δεχόταν ασθενείς και συνέχισε τις χειρουργικές του δραστηριότητες, χειρουργώντας και χρησιμοποιώντας ως χειρουργικό υλικό τα μαλλιά των ασθενών.

Την περίοδο αυτή υπηρετούσε σε ένα μικρό μοναστήρι στις όχθες του Γενισέι, στην εκκλησία όπου βρίσκονταν τα λείψανα του Αγίου Βασιλείου της Μανγκαζέγια. Πλήθος κόσμου έρχονταν κοντά του, βρίσκοντας μέσα του έναν αληθινό θεραπευτή ψυχής και σώματος. Τον Μάρτιο του 1924, ο άγιος κλήθηκε ξανά στο Τουροχάνσκ για να συνεχίσει τις ιατρικές του δραστηριότητες. Στο τέλος της φυλάκισής του, ο επίσκοπος επέστρεψε στην Τασκένδη, όπου ανέλαβε και πάλι καθήκοντα επισκόπου. Ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς της Κριμαίας έκανε ιατρικές εργασίες στο σπίτι, προσελκύοντας όχι μόνο ασθενείς, αλλά και πολλούς φοιτητές ιατρικής.

Το 1930 ο Άγιος Λουκάς συνελήφθη ξανά. Μετά την καταδίκη του, ο άγιος πέρασε έναν ολόκληρο χρόνο στη φυλακή της Τασκένδης, υποβλήθηκε σε κάθε είδους βασανιστήρια και ανάκριση. Ο Άγιος Λουκάς της Κριμαίας υπέμεινε δύσκολες δοκιμασίες εκείνη την εποχή. Η προσευχή που προσφερόταν καθημερινά στον Κύριο του έδινε πνευματική και σωματική δύναμη για να αντέξει όλες τις αντιξοότητες.

Τότε αποφασίστηκε να μεταφερθεί ο επίσκοπος στην εξορία στη βόρεια Ρωσία. Σε όλη τη διαδρομή μέχρι τον Κότλα, οι στρατιώτες της συνοδείας κορόιδευαν τον άγιο, τον έφτυναν στο πρόσωπο, τον κορόιδευαν και τον κορόιδευαν.

Αρχικά, ο Επίσκοπος Λουκάς εργάστηκε στο στρατόπεδο διέλευσης Makarikha, όπου εξέτισαν τις ποινές τους άνθρωποι που είχαν πέσει θύματα πολιτικής καταστολής. Οι συνθήκες των εποίκων ήταν απάνθρωπες, πολλοί αποφάσισαν να αυτοκτονήσουν από απελπισία, άνθρωποι υπέφεραν από μαζικές επιδημίες διαφόρων ασθενειών και δεν τους παρασχέθηκε καμία ιατρική περίθαλψη. Ο Άγιος Λουκάς μεταφέρθηκε σύντομα για να εργαστεί στο νοσοκομείο Κότλας, έχοντας λάβει άδεια να χειρουργήσει. Στη συνέχεια, ο αρχιεπίσκοπος στάλθηκε στο Αρχάγγελσκ, όπου παρέμεινε μέχρι το 1933.

"Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική"

Το 1933, ο Λούκα επέστρεψε στη γενέτειρά του Τασκένδη, όπου τον περίμεναν τα ενήλικα παιδιά του. Μέχρι το 1937 ο άγιος ασχολούνταν με επιστημονικές δραστηριότητες στον τομέα της πυώδους χειρουργικής. Το 1934, δημοσίευσε ένα διάσημο έργο με τίτλο «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική», το οποίο εξακολουθεί να είναι ένα εγχειρίδιο για χειρουργούς. Ο άγιος δεν κατάφερε ποτέ να δημοσιεύσει πολλά από τα επιτεύγματά του, εμπόδιο στα οποία ήταν η επόμενη σταλινική καταστολή.

Νέα δίωξη

Το 1937, ο επίσκοπος συνελήφθη ξανά με την κατηγορία του φόνου, των υπόγειων αντεπαναστατικών δραστηριοτήτων και της συνωμοσίας για την καταστροφή του Στάλιν. Μερικοί από τους συναδέλφους του, που συνελήφθησαν μαζί του, έδωσαν ψευδείς μαρτυρίες κατά του επισκόπου υπό πίεση. Επί δεκατρείς ημέρες ο άγιος ανακρίθηκε και βασανίστηκε. Αφού ο Επίσκοπος Λουκάς δεν υπέγραψε την ομολογία, υποβλήθηκε και πάλι σε ανάκριση μέσω μεταφορέα.

Για τα επόμενα δύο χρόνια φυλακίστηκε στην Τασκένδη, υποβαλλόταν περιοδικά σε επιθετικές ανακρίσεις. Το 1939 καταδικάστηκε σε εξορία στη Σιβηρία. Στο χωριό Bolshaya Murta, στην επικράτεια Krasnoyarsk, ο επίσκοπος εργάστηκε σε ένα τοπικό νοσοκομείο, χειρουργώντας πολλούς ασθενείς κάτω από απίστευτα δύσκολες συνθήκες. Τους δύσκολους μήνες και χρόνια, γεμάτα κακουχίες και αντιξοότητες, υπέμεινε επάξια ο μελλοντικός άγιος – Επίσκοπος Κριμαίας Λουκάς. Οι προσευχές που έκανε για το πνευματικό του ποίμνιο βοήθησαν πολλούς πιστούς σε εκείνες τις δύσκολες στιγμές.

Σύντομα ο άγιος έστειλε τηλεγράφημα προς τον Πρόεδρο του Ανωτάτου Συμβουλίου ζητώντας άδεια να χειρουργηθούν τραυματισμένοι στρατιώτες. Στη συνέχεια, ο επίσκοπος μεταφέρθηκε στο Κρασνογιάρσκ και διορίστηκε επικεφαλής ιατρός ενός στρατιωτικού νοσοκομείου, καθώς και σύμβουλος σε όλα τα περιφερειακά στρατιωτικά νοσοκομεία.

Ενώ εργαζόταν στο νοσοκομείο, παρακολουθούνταν συνεχώς από αξιωματικούς της KGB και οι συνάδελφοί του τον αντιμετώπιζαν με καχυποψία και δυσπιστία, κάτι που οφειλόταν στη θρησκεία του. Δεν του επέτρεψαν να μπει στην καφετέρια του νοσοκομείου, με αποτέλεσμα να υπέφερε συχνά από την πείνα. Κάποιες νοσοκόμες, λυπούμενοι τον άγιο, του έφεραν κρυφά φαγητό.

Απελευθέρωση

Κάθε μέρα, ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος της Κριμαίας Λούκα ερχόταν ανεξάρτητα στο σιδηροδρομικό σταθμό, επιλέγοντας τους πιο σοβαρά άρρωστους για επιχειρήσεις. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1943, όταν πολλοί εκκλησιαστικοί πολιτικοί κρατούμενοι έπεσαν υπό την αμνηστία του Στάλιν. Ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς εγκαταστάθηκε ως Επίσκοπος του Κρασνογιάρσκ και στις 28 Φεβρουαρίου μπόρεσε να λειτουργήσει ανεξάρτητα την πρώτη λειτουργία.

Το 1944, ο άγιος μεταφέρθηκε στο Ταμπόφ, όπου πραγματοποίησε ιατρικές και θρησκευτικές δραστηριότητες, αναστηλώνοντας κατεστραμμένες εκκλησίες, προσελκύοντας πολλούς στην Εκκλησία. Άρχισαν να τον προσκαλούν σε διάφορα επιστημονικά συνέδρια, αλλά πάντα του ζητούσαν να έρθει με κοσμικά ρούχα, με τα οποία ο Λουκ δεν συμφωνούσε ποτέ. Το 1946 ο άγιος έλαβε την αναγνώριση. Του απονεμήθηκε το Βραβείο Στάλιν.

Κριμαϊκή περίοδος

Σύντομα η υγεία του αγίου επιδεινώθηκε σοβαρά, ο επίσκοπος Λουκάς άρχισε να βλέπει άσχημα. Οι εκκλησιαστικές αρχές τον διόρισαν Επίσκοπο Συμφερούπολης και Κριμαίας. Στην Κριμαία, ο επίσκοπος συνεχίζει την πολυάσχολη ζωή του. Γίνονται εργασίες για την αποκατάσταση των εκκλησιών· ο Λούκα δέχεται ασθενείς δωρεάν κάθε μέρα. Το 1956 ο άγιος τυφλώθηκε τελείως. Παρά την τόσο σοβαρή ασθένεια, εργάστηκε με ανιδιοτέλεια για το καλό της Εκκλησίας του Χριστού. Στις 11 Ιουνίου 1961, ο Άγιος Λουκάς, Επίσκοπος Κριμαίας, αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο την Κυριακή των Αγίων Πάντων.

Στις 20 Μαρτίου 1996, τα ιερά λείψανα του Λουκά της Κριμαίας μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στη Συμφερούπολη. Στις μέρες μας τιμούνται ιδιαίτερα από τους κατοίκους της Κριμαίας, καθώς και από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που ζητούν βοήθεια από τον μεγάλο άγιο.

Εικόνα "Άγιος Λουκάς της Κριμαίας"

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, πολλοί χριστιανοί πιστοί που γνώριζαν προσωπικά αυτόν τον σπουδαίο άνθρωπο ένιωσαν την αγιότητά του, η οποία εκφραζόταν με γνήσια καλοσύνη και ειλικρίνεια. Ο Λουκάς έζησε μια σκληρή ζωή, γεμάτη κόπους, κακουχίες και αντιξοότητες.

Ακόμη και μετά την κοίμηση του αγίου, πολλοί άνθρωποι συνέχισαν να αισθάνονται την αόρατη συμπαράστασή του. Από την αγιοποίηση του αρχιεπισκόπου ως ορθόδοξου αγίου το 1995, η εικόνα του Αγίου Λουκά παρουσιάζει συνεχώς διάφορα θαύματα θεραπείας από ψυχικές και σωματικές ασθένειες.

Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί σπεύδουν στη Συμφερούπολη για να προσκυνήσουν τον μεγάλο χριστιανικό θησαυρό - τα λείψανα του Αγίου Λουκά της Κριμαίας. Η εικόνα του Αγίου Λουκά βοηθά πολλούς άρρωστους. Η σημασία της πνευματικής της δύναμης είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Μερικοί πιστοί έλαβαν βοήθεια από τον άγιο αμέσως, γεγονός που επιβεβαιώνει τη μεγάλη μεσιτεία του ενώπιον του Θεού για τους ανθρώπους.

Τα θαύματα του Λούκα Κρίμσκι

Στις μέρες μας, με τις ειλικρινείς προσευχές των πιστών, ο Κύριος στέλνει θεραπείες από πολλές ασθένειες χάρη στη μεσιτεία του Αγίου Λουκά. Είναι γνωστές και καταγεγραμμένες πραγματικές περιπτώσεις απίστευτων απελευθερώσεων από διάφορες ασθένειες που σημειώθηκαν χάρη στην προσευχή στον άγιο. Τα λείψανα του Λουκά της Κριμαίας αποπνέουν μεγάλα θαύματα.

Εκτός από την απαλλαγή από τις σωματικές παθήσεις, ο άγιος βοηθάει και στον πνευματικό αγώνα ενάντια στις διάφορες αμαρτωλές τάσεις. Μερικοί πιστοί χειρουργοί, σεβόμενοι βαθιά τον μεγάλο συνάδελφό τους, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου, προσεύχονται πάντα πριν από την επέμβαση, κάτι που βοηθά στην επιτυχή χειρουργική επέμβαση ακόμη και σε πολύπλοκους ασθενείς. Σύμφωνα με τη βαθιά τους πεποίθηση, ο Άγιος Λουκάς της Κριμαίας βοηθά. Η προσευχή που απευθύνεται σε αυτόν από την καρδιά βοηθά στην επίλυση ακόμη και των πιο δύσκολων προβλημάτων.

Ο Άγιος Λουκάς βοήθησε ως εκ θαύματος μερικούς φοιτητές να εισέλθουν σε ένα ιατρικό πανεπιστήμιο, έτσι το αγαπημένο τους όνειρο έγινε πραγματικότητα - να αφιερώσουν τη ζωή τους στη θεραπεία ανθρώπων. Εκτός από τις πολυάριθμες θεραπείες από ασθένειες, ο Άγιος Λουκάς βοηθά τους χαμένους, άπιστους ανθρώπους να βρουν πίστη, να είναι πνευματικός μέντορας και να προσεύχονται για ανθρώπινες ψυχές.

Ο μεγάλος άγιος Επίσκοπος Κριμαίας Λουκάς κάνει ακόμη πολλά θαύματα μέχρι σήμερα! Όποιος απευθύνεται σε αυτόν για βοήθεια λαμβάνει θεραπεία. Είναι γνωστές περιπτώσεις που ο άγιος βοήθησε έγκυες γυναίκες να γεννήσουν με ασφάλεια και να γεννήσουν υγιή παιδιά που κινδύνευαν σύμφωνα με τα αποτελέσματα πολυμερών μελετών. Πραγματικά ένας μεγάλος άγιος - ο Λουκάς της Κριμαίας. Οι προσευχές που γίνονται από πιστούς μπροστά στα λείψανα ή τις εικόνες του θα ακούγονται πάντα.

Υπόλειμμα

Όταν ανοίχτηκε ο τάφος του Λουκά, παρατηρήθηκε η αφθαρσία των λειψάνων του. Το 2002, Έλληνες κληρικοί προσέφεραν στη Μονή Τριάδας ένα ασημένιο προσκυνητάρι για τα λείψανα του αρχιεπισκόπου, στο οποίο αναπαύονται μέχρι σήμερα. Τα ιερά λείψανα του Λουκά του Κριμαίας, χάρη στις προσευχές των πιστών, αποπνέουν πολλά θαύματα και θεραπείες. Οι άνθρωποι έρχονται στο ναό όλη την ώρα για να τους προσκυνήσουν.

Μετά τη δοξολογία του επισκόπου Λουκά, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον καθεδρικό ναό της πόλης της Συμφερούπολης. Οι προσκυνητές συχνά αποκαλούν επίσης αυτόν τον ναό: «Εκκλησία του Αγίου Λουκά». Ωστόσο, αυτό το υπέροχο λέγεται Αγία Τριάδα. Ο καθεδρικός ναός βρίσκεται στη διεύθυνση: Simferopol, st. Odesskaya, 12.