Satirikon jurnalının emalında ümumi tarix. Satyricon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix, Daha çox. Türklərlə müharibələr
Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 15 səhifəsi var)
Satyricon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix
Qədim tarix
Teffi
Ön söz
Tarixin nə olduğunu izah etməyə ehtiyac yoxdur, çünki hər kəs bunu ana südü ilə bilməlidir. Bəs bu barədə bir neçə söz demək lazımdır ki, qədim tarix nədir?
Dünyada elə bir insan tapmaq çətindir ki, həyatında heç olmasa bir dəfə elmi dillə desək, hansısa hekayəyə girməsin. Amma bu onun başına nə qədər keçmiş olsa da, bizim hələ də hadisəni qədim tarix adlandırmağa haqqımız yoxdur. Çünki elmin qarşısında hər şeyin öz ciddi bölgüsü və təsnifatı var.
Qısaca deyək:
a) qədim tarix son dərəcə uzun müddət əvvəl baş vermiş tarixdir;
b) qədim tarix romalılar, yunanlar, assuriyalılar, finikiyalılar və ölü doğulmuş dillərdə danışan digər xalqlarla baş verən tarixdir.
Qədim dövrlərə aid olan və haqqında heç nə bilmədiyimiz hər şeyə tarixdən əvvəlki dövr deyilir.
Elm adamları bu dövr haqqında tamamilə heç nə bilməsələr də (çünki bilsəydilər, onu tarixi adlandırmalı olacaqlar), buna baxmayaraq, onu üç əsrə bölürlər:
1) daş, insanlar özləri üçün daş alətlər hazırlamaq üçün tuncdan istifadə etdikdə;
2) tunc, daşdan istifadə edərək tunc alətlər hazırlandıqda;
3) dəmir, tunc və daşdan istifadə edərək dəmir alətlər hazırlanarkən.
Ümumiyyətlə, o zamanlar ixtiralar nadir idi və insanlar ixtira etməkdə ləng gedirdilər; Ona görə də nəyisə icad edən kimi indi öz əsrlərini ixtira adı ilə çağırırlar.
Bizim dövrümüzdə bunu artıq təsəvvür etmək mümkün deyil, çünki hər gün əsrin adını dəyişmək lazım gələcəkdi: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age və s., və s.
Haqqında heç nə məlum olmayan o dövrlərdə insanlar daxmalarda yaşayır, bir-birlərini yeyirdilər; sonra güclənərək beyin inkişaf etdirərək ətrafdakı təbiəti yeməyə başladılar: heyvanları, quşları, balıqları və bitkiləri. Sonra, ailələrə bölünərək, əvvəlcə uzun əsrlər boyu mübahisə etdikləri palisadlarla özlərini hasarlamağa başladılar; sonra döyüşməyə başladılar, müharibəyə başladılar və beləliklə, vətəndaşlığın və mədəniyyətin gələcək inkişafının əsaslandığı dövlət, dövlət, həyat vəziyyəti yarandı.
Qədim insanlar dəri rənginə görə qara, ağ və sarıya bölünürdülər.
Ağlar, öz növbəsində, aşağıdakılara bölünür:
1) Nuhun oğlu Yafətin nəslindən olan və kimin nəslindən olduqlarını dərhal təxmin etmək mümkün olmadığı üçün adlandırılan arilər;
2) Semitlər - və ya yaşayış hüququ olmayanlar - və
3) kobud insanlar, layiqli cəmiyyətdə qəbul edilməyən insanlar
Adətən tarix həmişə xronoloji olaraq filan dövrdən filan dövrə bölünür. Bunu qədim tarixlə edə bilməzsiniz, çünki birincisi, heç kim bu barədə heç nə bilmir, ikincisi, qədim xalqlar axmaqcasına yaşayıblar, bir yerdən digərinə, bir dövrdən digərinə dolaşıblar və bütün bunlar dəmir yolu olmadan , olmadan. sifariş, səbəb və ya məqsəd. Ona görə də alimlər hər bir xalqın tarixini ayrıca nəzərdən keçirmək fikrini ortaya atdılar. Əks təqdirdə, o qədər çaşqın olacaqsınız ki, çıxa bilməyəcəksiniz.
Misir Afrikada yerləşir və uzun müddət öz piramidaları, sfinksləri, Nil və Kraliça Kleopatranın daşqınları ilə məşhurdur.
Piramidalar fironlar tərəfindən onları tərifləmək üçün ucaldılmış piramida formalı binalardır. Fironlar qayğıkeş insanlar idilər və ən yaxın adamlara belə onların cəsədini öz mülahizələri ilə atmağa etibar etmirdilər. Və körpəlikdən demək olar ki, çıxmamış firon artıq tənha bir yer axtarırdı və gələcək külləri üçün piramida qurmağa başladı.
Ölümdən sonra fironun cəsədi böyük mərasimlərlə içəridən çıxarılır və ətirlərlə doldurulurdu. Kənardan onu boyalı qutuya bağladılar, hamısını bir sarkofaqa qoydular və piramidanın içərisinə qoydular. Zaman keçdikcə aromalar və qutu arasında olan az miqdarda firon qurudu və sərt bir pərdəyə çevrildi. Qədim monarxlar xalqın pulunu belə səmərəsiz xərcləyirdilər!
Amma taleyi ədalətlidir. Misir əhalisi öz ağalarının ölümcül cəsədlərinin topdan və pərakəndə satışı ilə yenidən çiçəklənməyə başlamazdan on minlərlə ildən az vaxt keçmişdi və bir çox Avropa muzeylərində hərəkətsizliyinə görə mumiya ləqəbli bu qurudulmuş fironların nümunələrini görmək olar. Xüsusi ödəniş müqabilində muzeyin mühafizəçiləri ziyarətçilərə barmaqları ilə mumiyanı tıklamağa icazə verirlər.
Bundan əlavə, məbədlərin xarabalıqları Misirin abidələri kimi xidmət edir. Onların əksəriyyəti on iki qapısının sayına görə “yüz qapı” ləqəbli qədim Thebesin yerində qorunub saxlanılmışdır. İndi arxeoloqların fikrincə, bu qapılar ərəb kəndlərinə çevrilib. Bəzən böyük şeylər faydalı şeylərə belə çevrilir!
Misir abidələri tez-tez deşifrə edilməsi olduqca çətin olan yazılı şəkildə əhatə olunur. Buna görə də elm adamları onları heroqlif adlandırdılar.
Misir sakinləri müxtəlif kastalara bölündülər. Ən mühüm kasta kahinlərə aid idi. Keşiş olmaq çox çətin idi. Bunun üçün o zamanlar yer kürəsinin ən azı altı yüz kvadrat mil sahəsini əhatə edən coğrafiya da daxil olmaqla, üçbucaqların bərabərliyinə qədər həndəsəni öyrənmək lazım idi.
Kahinlərin əlləri dolu idi, çünki coğrafiya ilə yanaşı, ilahi xidmətlərlə də məşğul olmalı idilər və misirlilərin çox sayda tanrısı olduğundan, hər hansı bir kahin üçün coğrafiya üçün bir saat belə qapmaq bəzən çətin olurdu. bütün gün.
Misirlilər ilahi ehtiramları ödəməyə gəldikdə xüsusilə seçici deyildilər. Günəşi, inəyi, Nili, quşu, iti, ayı, pişiyi, küləyi, begemotu, yeri, siçanı, timsahı, ilanı və bir çox başqa ev və vəhşi heyvanları ilahiləşdirmişlər.
Allahın bu bolluğunu nəzərə alaraq, ən ehtiyatlı və təqvalı Misirli hər dəqiqə müxtəlif qurbanlar etməli idi. Ya pişiyin quyruğuna basacaq, ya da müqəddəs itə işarə edəcək, ya da borschtdə müqəddəs milçək yeyəcək. İnsanlar əsəbləşir, ölür və tənəzzülə uğrayırdılar.
Fironlar arasında öz nəslindən bu nəzakəti gözləmədən öz abidələri və tərcümeyi-halları ilə özlərini şöhrətləndirən bir çox görkəmli şəxslər var idi.
Pandemoniyası ilə tanınan Babil yaxınlıqda idi.
Assuriyanın əsas şəhəri Assur tanrısının adını daşıyan Assur idi, o da öz növbəsində bu adı əsas Assu şəhərindən almışdır. Axır hara, başlanğıc hara - qədim xalqlar savadsızlıq ucbatından bu çaşqınlıqda bizə kömək edə biləcək heç bir abidəni başa düşə bilmədilər və buraxmadılar.
Aşşur padşahları çox döyüşkən və qəddar idilər. Düşmənlərini ən çox öz adları ilə heyrətə gətirirdilər ki, bunlardan Əssur-Tiqlaf-Əbu-Xerib-Nəzir-Nipal ən qısası və ən sadəsi idi. Əslində, bu, hətta bir ad deyil, anası gənc padşahın kiçik boyu üçün verdiyi qısaldılmış mehriban ləqəb idi.
Aşşurların vəftiz mərasimlərinin adəti belə idi: padşah, kişi, qadın və ya başqa cinsdən körpə doğulan kimi, xüsusi təlim keçmiş mirzə dərhal oturdu və əlinə paz götürərək yeni doğulmuş uşağın adını yazmağa başladı. gil plitələr üzərində. İşdən taqətdən düşəndə katib öldü, onu başqası əvəz etdi və s. körpə yetkinlik yaşına çatana qədər. Bu vaxta qədər onun bütün adı sona qədər tam və düzgün yazılmış hesab olunurdu.
Bu padşahlar çox qəddar idilər. Adlarını ucadan ucadan çağıraraq, ölkəni fəth etməmişdən əvvəl artıq onun sakinlərini dirəyə dirəmişdilər.
Sağ qalan təsvirlərdən müasir elm adamları görürlər ki, assuriyalılar bərbərlik sənətini çox yüksək tuturdular, çünki bütün padşahların hamar, səliqəli qıvrımlarda qıvrılmış saqqalları var idi.
Bu məsələyə daha ciddi yanaşsaq, daha çox təəccüblənə bilərik, çünki Assuriya dövründə nəinki insanların, hətta aslanların da bərbər maşasını diqqətdən kənarda qoymadığı aydındır. Çünki assuriyalılar həmişə padşahlarının saqqalları ilə eyni qıvrılmış yal və quyruqlu heyvanları təsvir edirlər.
Həqiqətən də qədim mədəniyyət nümunələrinin öyrənilməsi təkcə insanlara deyil, heyvanlara da böyük fayda verə bilər.
Son Aşşur padşahı, bir sözlə, Aşur-Adonay-Aban-Nipal sayılır. Paytaxtı midiyalılar tərəfindən mühasirəyə alınanda hiyləgər Aşur sarayının meydanında od yandırmağı əmr etdi; sonra bütün mal-dövlətini onun üstünə yığıb bütün arvadları ilə birlikdə yuxarı qalxdı və özünü qoruyub yandırdı.
Əsəbiləşən düşmənlər təslim olmağa tələsdilər.
İranda adları “yan”la bitən xalqlar var idi: “sy” ilə bitən farslardan başqa baktriyalılar və midiyalılar.
Baqtriyalılar və Midiyalılar tez bir zamanda cəsarətlərini itirdilər və arvadbazlığa meyl etdilər və Fars padşahı Astiaqdan Fars monarxiyasını quran Kir nəvəsi dünyaya gəldi.
Herodot Kirin gəncliyi haqqında təsirli bir əfsanə danışır.
Bir gün Astiaq yuxuda görür ki, qızından bir ağac böyüyür. Bu yuxunun ədəbsizliyindən vurulan Astiaq sehrbazlara onu açmağı əmr etdi. Sehrbazlar deyirdilər ki, Astiaqın qızının oğlu bütün Asiyada padşahlıq edəcək. Astiaq çox üzüldü, çünki nəvəsi üçün daha təvazökar taleyi istəyirdi.
- Və göz yaşları qızıldan axır! – dedi və saray əyanına körpəni boğmağı tapşırdı.
Öz işindən doymuş saray əyanı bu işi tanıdığı bir çobana tapşırmışdı. Çoban savadsızlıq və səhlənkarlıq üzündən hər şeyi qarışdırıb, onu boğmaq əvəzinə uşağı böyütməyə başlayıb.
Uşaq böyüyüb yaşıdları ilə oynamağa başlayanda bir dəfə bir zadəgan oğluna şallaq vurulmasını əmr etdi. Əsilzadə Astiaqa şikayət etdi. Astiaq uşağın geniş təbiəti ilə maraqlandı. Onunla söhbət etdikdən və qurbanı müayinə etdikdən sonra dedi:
- Bu Kirdir! Belə şallaqlamağı ancaq bizim ailə bilir.
Və Kir babasının qucağına düşdü.
Yetkinlik yaşına çatan Kir Lidiya padşahı Krezi məğlub etdi və onu odda qovurmağa başladı. Lakin bu prosedur zamanı Krez birdən qışqırdı:
- Ay, Solon, Solon, Solon!
Bu, müdrik Kiri çox təəccübləndirdi.
Dostlarına etiraf etdi: "Qovuranlardan belə söz eşitməmişəm".
O, Krezi yanına çağırdı və bunun nə demək olduğunu soruşmağa başladı.
Sonra Krez danışdı. onu yunan arifi Solon ziyarət etmişdir. Müdrikin gözünə toz tökmək istəyən Krez ona xəzinələrini göstərdi və ona sataşmaq üçün Solondan soruşdu ki, onu dünyanın ən xoşbəxt adamı hesab edir.
Solon centlmen olsaydı, əlbəttə ki, “siz, əlahəzrət” deyərdi. Lakin müdrik sadə düşüncəli, dar düşüncəli adamlardan biri idi və “ölməzdən əvvəl heç kim özünə xoşbəxt olduğunu deyə bilməz” dedi.
Croesus, yaşları üçün erkən bir padşah olduğu üçün dərhal başa düşdü ki, ölümdən sonra insanlar nadir hallarda ümumi danışırlar, buna görə də xoşbəxtlikləri ilə öyünməyə ehtiyac qalmayacaq və o, Solondan çox incimişdi.
Bu hekayə ürəkaçan Kiri çox sarsıtdı. Krezdən üzr istədi və onu bişirməyi bitirmədi.
Kirdən sonra oğlu Kambiz padşahlıq etdi. Kambis efiopiyalılarla döyüşməyə getdi, səhraya girdi və orada aclıqdan çox əziyyət çəkərək yavaş-yavaş bütün ordusunu yedi. Belə bir sistemin çətinliyini dərk edərək Memfisə qayıtmağa tələsdi. Həmin vaxt orada yeni Apisin açılışı qeyd olunurdu.
Bu sağlam, bəslənmiş öküzü görən insan ətindən arıqlamış padşah onun üstünə yüyürüb öz əli ilə sancır, eyni zamanda ayağının altında fırlanan qardaşı Smerdiz.
Bir ağıllı sehrbaz bundan istifadə etdi və özünü yalançı Smerdiz elan edərək dərhal hökmranlıq etməyə başladı. Farslar sevindi:
- Yaşasın kralımız False Smerdiz! – qışqırdılar.
Bu zaman mal ətinə tamamilə aludə olan Kral Kambiz öz ətinin dadına baxmaq istəyərək özünə vurduğu yaradan öldü.
Şərq despotlarının ən müdrikləri beləcə öldü.
Kambizdən sonra skiflərə qarşı yürüşü ilə məşhurlaşan Darius Histaspes padşahlıq etdi.
İskitlər çox cəsur və qəddar idilər. Döyüşdən sonra ziyafətlər keçirilirdi, onlar yenicə öldürülmüş düşmənlərin kəllələrindən içir və yeyirdilər.
Düşmənlərini öldürməyən döyüşçülər öz yeməkləri olmadığından ziyafətdə iştirak edə bilməyib, aclıq və peşmançılıqdan əziyyət çəkərək uzaqdan şənliyi seyr edirdilər.
Darius Histaspesin yaxınlaşmasını öyrənən skiflər ona bir qurbağa, bir quş, bir siçan və bir ox göndərdi.
Bu sadə hədiyyələrlə onlar nəhəng düşmənlərinin ürəyini yumşaltmağı düşünürdülər.
Amma işlər tamam başqa cərəyan aldı.
Daranın döyüşçülərindən biri, yad ölkələrdə ağasının arxasında dolanmaqdan çox yorulan Histaspe skif xəbərinin əsl mənasını şərh etməyi öhdəsinə götürdü.
“Bu o deməkdir ki, siz farslar quşlar kimi uçmasanız, siçan kimi çeynəməsəniz, qurbağa kimi tullanmasanız, həmişəlik evinizə qayıtmayacaqsınız”.
Darius nə uça bilirdi, nə də tullanma. O, ölümdən qorxdu və valları çevirməyi əmr etdi.
Darius Histaspes təkcə bu kampaniya ilə deyil, həm də hərbi müəssisələri ilə eyni müvəffəqiyyətlə apardığı eyni dərəcədə müdrik hakimiyyəti ilə məşhurlaşdı.
Qədim farslar əvvəlcə cəsarətləri və əxlaqlarının sadəliyi ilə seçilirdilər. Oğullarına üç fənn öyrədirdilər:
1) ata minmək;
2) yay ilə vurmaq və
3) həqiqəti söylə.
Bu üç fəndən də imtahandan keçməyən gənc cahil sayılır və dövlət qulluğuna qəbul edilmir.
Amma yavaş-yavaş farslar ərköyün həyat tərzinə qərq olmağa başladılar. At sürməyi dayandırdılar, kaman atmağı unudublar, boş-boş vaxt keçirərkən həqiqəti kəsdilər. Nəticədə nəhəng Fars dövləti sürətlə tənəzzülə uğramağa başladı.
Əvvəllər fars gəncləri yalnız çörək və tərəvəzlə qidalanırdılar. Azğınlaşaraq şorba tələb etdilər (e.ə. 330). Makedoniyalı İskəndər bundan istifadə edərək Farsları fəth etdi.
Yunanıstan Balkan yarımadasının cənub hissəsini tutur.
Təbiət özü Yunanıstanı dörd hissəyə böldü:
1) şimalda yerləşən şimal;
2) qərbdə – qərbdə;
3) şərq - şərqdə deyil və nəhayət,
4) yarımadanın cənubunu tutan cənub.
Yunanıstanın bu orijinal bölgüsü çoxdan dünya əhalisinin bütün mədəni hissəsinin diqqətini cəlb etmişdir.
Yunanıstanda qondarma "yunanlar" yaşayırdı.
Onlar ölü bir dildə danışırdılar və tanrılar və qəhrəmanlar haqqında miflərin yaradılması ilə məşğul olurdular.
Yunanların sevimli qəhrəmanı Ogey tövlələrini təmizləməklə məşhurlaşan və bununla da yunanlara unudulmaz təmizlik nümunəsi verən Herakl idi. Üstəlik, bu səliqəli oğlan arvadını və uşaqlarını öldürüb.
Yunanların ikinci sevimli qəhrəmanı Edip idi, o, namərdcəsinə atasını öldürüb, anası ilə evləndi. Bu, bütün ölkəyə vəbanın yayılmasına səbəb oldu və hər şey üzə çıxdı. Edip gözlərini çıxarıb Antiqona ilə səyahətə getməli oldu.
Yunanıstanın cənubunda Troya müharibəsi mifi və ya “Gözəl Yelena” Offenbach tərəfindən musiqi ilə üç hissədə yaradılmışdır.
Bu belə idi: Kral Menelausun (komik bouffe) arvadı var idi, gözəlliyinə görə Gözəl Helen ləqəbini aldı və o, yarıqlı paltar geydiyi üçün. Menelausun çox xoşuna gəlməyən Paris tərəfindən qaçırıldı. Sonra Troya müharibəsi başladı.
Müharibə dəhşətli idi. Menelaus özünü tamamilə səssiz tapdı və bütün digər qəhrəmanlar amansızcasına yalan danışdılar.
Buna baxmayaraq, bu müharibə minnətdar bəşəriyyətin yaddaşında qaldı; məsələn, keşiş Kalçasın ifadəsi: "Çox güllər" hələ də bir çox felyetonçular tərəfindən sitat gətirilir, müvəffəqiyyətsiz deyil.
Müharibə hiyləgər Odisseyin müdaxiləsi sayəsində başa çatdı. Əsgərlərə Troyaya çatmaq imkanı vermək üçün Odissey taxta at düzəltdi və əsgərləri atına mindirdi və getdi. Uzun mühasirədən yorulan troyalılar taxta atla oynamağa qarşı deyildilər və bunun üçün pul ödədilər. Oyunun ortasında yunanlar atdan düşüb ehtiyatsız düşmənlərinə qalib gəldilər.
Troya dağıdılandan sonra yunan qəhrəmanları evlərinə qayıtdılar, lakin onların sevincinə deyil. Məlum olub ki, bu müddət ərzində onların arvadları özlərinə yeni qəhrəmanlar seçiblər və ilk əl sıxışmadan dərhal sonra öldürülən ərlərinə xəyanət edib.
Bütün bunları qabaqcadan görən hiyləgər Odissey birbaşa evə qayıtmadı, on yaşında qısa bir yol keçdi və arvadı Penelopa ilə görüşə hazırlaşmağa vaxt verdi.
Sadiq Penelopa öz talibləri ilə vaxt keçirərkən onu gözləyirdi.
Taliblər həqiqətən də onunla evlənmək istəyirdilər, amma o, qərara gəldi ki, bir ərdənsə, otuz talibin olması daha əyləncəlidir və o, toy gününü gecikdirməklə bədbəxtləri aldadır. Penelopa gündüzlər toxuculuq edirdi, gecələr isə toxunmuş parçanı, eyni zamanda, oğlu Telemaxı şallaqlayırdı. Bu hekayə faciəli şəkildə bitdi: Odissey geri qayıtdı.
“İliada” bizə Yunan həyatının hərbi tərəfini göstərir. "Odyssey" gündəlik həyat və sosial adətlərin şəkillərini çəkir.
Bu şeirlərin hər ikisi kor müğənni Homerin əsərləri hesab olunur, onun adı qədim zamanlarda o qədər böyük hörmətlə qarşılanır ki, yeddi şəhər onun vətəni olmaq şərəfinə mübahisə edirdi. Valideynlərinin çox vaxt tərk etmək istəmədiyi müasir şairlərin taleyi necə də fərqlidir!
“İliada” və “Odisseya”ya əsaslanaraq qəhrəman Yunanıstan haqqında bunları deyə bilərik.
Yunanıstanın əhalisi aşağıdakılara bölündü:
1) padşahlar;
2) döyüşçülər və
3) insanlar.
Hər kəs öz funksiyasını yerinə yetirdi.
Padşah padşahlıq etdi, əsgərlər vuruşdu və xalq ilk iki kateqoriyanı "qarışıq nərilti" ilə təsdiq və ya rədd etdi.
Adətən kasıb bir adam olan padşah ailəsini tanrılardan alır (boş xəzinə ilə kiçik təsəlli) və az-çox könüllü hədiyyələrlə varlığını dəstəkləyirdi.
Kralı əhatə edən nəcib adamlar da tanrıların nəslindən idilər, lakin daha uzaq bir dərəcədə, belə deyək, jele üzərində yeddinci su.
Müharibədə bu nəcib adamlar ordunun qalan hissəsini qabaqlayır və silahlarının əzəməti ilə seçilirdilər. Üstləri dəbilqə, ortada mərmi, hər tərəfdən qalxanla örtülmüşdü. Bu cür geyinmiş nəcib adam bir qoşa arabada bir faytonçu ilə döyüşə çıxdı - tramvayda olduğu kimi sakit və rahat.
Hamısı bütün istiqamətlərdə döyüşürdülər, hər biri özü üçün, buna görə də məğlub olanlar belə heç kimin görmədiyi hərbi istismarları haqqında çox və fəsahətli danışa bilərdilər.
Yunanıstanda padşah, döyüşçülər və insanlarla yanaşı, keçmiş krallar, keçmiş döyüşçülər və keçmiş insanlardan ibarət qullar da var idi.
Yunanlar arasında qadınların mövqeyi, şərq xalqları arasında tutduqları mövqe ilə müqayisədə həsəd aparan idi.
Yunan qadını evin bütün qayğıları, əyiricilik, toxuculuq, paltar yumaq və digər müxtəlif məişət işlərinə cavabdeh idi, şərq qadınları isə darıxdırıcı dəbdəbələr arasında boş-boş vaxt keçirməyə və hərəm ləzzətlərinə vaxt sərf etməyə məcbur idilər.
Yunanların dini siyasi idi və tanrılar insanlarla daimi ünsiyyətdə idilər və tez-tez və olduqca asanlıqla bir çox ailələri ziyarət etdilər. Bəzən tanrılar özlərini qeyri-ciddi və hətta nalayiq şəkildə apararaq, onları icad edən insanları kədərli çaşqınlığa sürükləyirdilər.
Bu günə qədər gəlib çatmış qədim yunan dualarının birində biz açıq-aydın bir kədərli notu eşidirik:
Həqiqətən, tanrılar,
Bu sizi xoşbəxt edir
Nə vaxt bizim şərəfimiz
Salto, salto
Uçacaq?!
Yunanların axirət haqqında çox qeyri-müəyyən bir anlayışı var idi. Günahkarların kölgələri tutqun Tartara (rusca - tatarlara) göndərildi. Salehlər Eliziumda xoşbəxtlikdən həzz alırdılar, lakin o qədər cüzi bir şəkildə bu işlərdən xəbərdar olan Axilles açıq şəkildə etiraf etdi: "Ölülərin bütün kölgələri üzərində padşahlıq etməkdənsə, yer üzündə kasıb bir fəhlə olmaq daha yaxşıdır." Ticarətçiliyi ilə bütün antik dünyanı heyran edən bir arqument.
Yunanlar gələcəklərini kahinlər vasitəsilə öyrəndilər. Ən hörmətli kahin Delfidə yerləşirdi. Burada Pythia adlanan keşiş sözdə ştativdə oturdu (Memnon heykəli ilə qarışdırılmamalıdır) və çılğınlığa düşərək uyğunsuz sözlər söylədi.
Hexameters ilə rəvan nitqdən korlanmış yunanlar, uyğunsuz sözlərə qulaq asmaq və onları öz tərzlərində yenidən şərh etmək üçün Yunanıstanın hər yerindən axışırdılar.
Yunanlar Amphictyon Məhkəməsində mühakimə olundu.
Məhkəmə ildə iki dəfə toplaşır; yaz sessiyası Delfidə, payız sessiyası Thermopylae-də idi.
Hər icma məhkəməyə iki andlı iclasçı göndərdi. Bu münsiflər çox ağıllı and içiblər. Onlar öz vicdanlarına görə mühakimə edəcəklərini, rüşvət almayacaqlarına, canlarını əyməyəcəklərinə, qohumlarını qorumayacaqlarına söz vermək əvəzinə belə bir and içdilər: “And içirəm ki, Amfiktyon ittifaqına daxil olan şəhərləri heç vaxt məhv etməyəcək və heç vaxt onu axar sudan məhrum edin, istər sülh, istərsə də müharibə zamanı”.
Hamısı budur!
Ancaq bu, qədim yunan münsifinin hansı fövqəlbəşəri gücə malik olduğunu göstərir. Onların bəzilərinə, hətta ən zəiflərinə belə, şəhəri dağıtmaq və ya axan suyu dayandırmaq asan olardı. Buna görə də aydındır ki, ehtiyatlı yunanlar onları rüşvət andı və digər cəfəngiyyatlarla incitmədilər, əksinə, bu heyvanları ən vacib şəkildə zərərsizləşdirməyə çalışdılar.
Yunanlar öz xronologiyasını sosial həyatlarının ən mühüm hadisələrinə, yəni Olimpiya Oyunlarına görə hesablayırdılar. Bu oyunlar güc və çeviklik üzrə yarışan qədim yunan gənclərindən ibarət idi. Hər şey saat mexanizmi kimi gedirdi, lakin sonra Herodot yarış zamanı öz tarixindən parçaları ucadan oxumağa başladı. Bu akt lazımi effekt verdi; idmançılar rahatlaşdı, indiyə qədər dəli kimi Olimpiadaya qaçan ictimaiyyət iddialı Herodotun səxavətlə onlara vəd etdiyi pula görə ora getməkdən imtina etdi. Oyunlar öz-özünə dayandı.
Bu gün 1911-ci ildə nəşr olunmuş və hələ də geniş ictimaiyyətin diqqət və məhəbbətini qazanan “Ümumi tarix, Satyricon tərəfindən işlənmiş” kitabı yerli satira və yumorun, yerli ədəbiyyatın ən parlaq fenomeninin bir növ vizit kartı kimi qəbul edilir. və yüz il əvvəl "Satirikon" və satirikontsy adlandırılan jurnalistika.
Komik effekt üçün kontekst, bildiyimiz kimi, mətndən daha vacibdir, buna görə də yumor, satiranı demirəm, tez köhnəlir. Bununla belə, “Satirikon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix artıq öz mövcudluğunun ikinci əsrinə qədəm qoyur, onun çoxsaylı və dəfələrlə təkrar nəşr olunan tarix dərslikləri öz əsərlərində satirikçilərin əsas gülüş obyekti olmuş D.I. arxivlərdə qaldı, parodiyanın obyekti artıq çoxdan aktual deyil, lakin parodiyanın özü yaşayır ki, bu da məşhur britaniyalı zəkalı Bernard Şouya aid edilən maksimi bir daha təsdiqləyir: “Özü və dövrü haqqında yazan insandır. bütün insanlar və bütün zamanlar haqqında yazan yeganə adamdır”.
Saytımızda siz Arkadi Averçenko, Nadejda Teffi, Osip Dımov, Orşer İosif Lvoviçin "Ümumi tarix, Satirikon tərəfindən işlənmiş" kitabını pulsuz və qeydiyyat olmadan epub, fb2 formatında yükləyə, kitabı onlayn oxuya və ya onlayn olaraq ala bilərsiniz. online mağaza.
"Satyricon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix" 1910-cu ildə Satyricon jurnalı tərəfindən nəşr olunan, dünya tarixinin parodik şəkildə təkrarlandığı məşhur yumoristik kitabdır.
| Satyricon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix | |
|---|---|
| Janr | satira |
| Müəllif | Teffi, Osip Dımov, Arkadi Averçenko, O. L. D’Or |
| Orijinal dil | rus |
| Yazı tarixi | 1909 |
| İlk nəşr tarixi | 1910 |
| Nəşriyyat evi | Sankt-Peterburq: M.G. Kornfeld |
Əsər 4 bölmədən ibarətdir:
Nəşr
İlk dəfə yumoristik “Ümumi tarix”in gələcək nəşri haqqında məlumat “Satirikon”un 1909-cu il üçün 46-cı sayında dərc olunub:
“Bütün illik abunəçilər onun nöqteyi-nəzərindən “Satyricon” tərəfindən işlənmiş dəbdəbəli illüstrasiyalı “GENERAL HISTORY” nəşrini pulsuz əlavə olaraq alacaqlar, red. A. T. Averçenko. (“Ümumi tarix”imiz Xalq Maarif Nazirliyinin alim Komitəsi tərəfindən təhsil müəssisələri üçün bələdçi kimi tövsiyə olunmasa da, bu kitab abunəçilərə xalqların tarixi keçmişinə – tamamilə yeni və yeni bir şəkildə baxmaq imkanı verəcək. tamamilə orijinal işıqlandırma). “ÜMUMİ TARİX” rusiyalı ən yaxşı karikaturaçıların çoxlu illüstrasiyaları ilə yaxşı kağız üzərində bədii şəkildə çap edilmiş böyük cild olacaq”.
Kitab əlavə kimi nəşr olundu, bundan sonra son dərəcə populyar olduğu üçün bir neçə dəfə ayrıca təkrar nəşr olundu.
4-cü hissə ilə bağlı problemlər
"Rusiya tarixi" hissəsi 1812-ci il Vətən Müharibəsi ilə başa çatır, lakin bu onu senzura problemlərindən xilas etmədi.
1910-cu il nəşri 154 səhifədən ibarətdir, 1911-ci ildə onsuz nəşr olunduğundan, çatışmayan hissə də daxil olmaqla 240 səhifəlik bir cild nəşr edilmişdir. 1912-ci il nəşri yenidən senzura ilə qadağan olunmuş bölmə olmadan çıxdı.
Daha sonra 4-cü hissə hələ də davamını aldı - O. L. D'Or. “Xeyirxah II Nikolay. 1912-ci ildə "Satirikon" tərəfindən nəşr olunan "Rus tarixi"nin sonu"(Peterburq, Növ: “Savad”, 1917. 31 səh).
1922-ci ildə əlavə ilə 4-cü hissə müəllif tərəfindən ayrıca kitab şəklində nəşr edilmişdir: O. L. D'Or. "Varanqlar və Voraqlar dövründə Rusiya tarixi". Əlavəyə həsr olunmuş fəsillər var
Qədim tarix (Nadejda Teffi)
Ön söz
Tarixin nə olduğunu izah etməyə ehtiyac yoxdur, çünki hər kəs bunu ana südü ilə bilməlidir. Bəs bu barədə bir neçə söz demək lazımdır ki, qədim tarix nədir?
Dünyada elə bir insan tapmaq çətindir ki, həyatında heç olmasa bir dəfə elmi dillə desək, hansısa hekayəyə girməsin. Amma bu onun başına nə qədər keçmiş olsa da, bizim hələ də hadisəni qədim tarix adlandırmağa haqqımız yoxdur. Çünki elmin qarşısında hər şeyin öz ciddi bölgüsü və təsnifatı var.
Qısaca deyək:
A) qədim tarix son dərəcə uzun müddət əvvəl baş vermiş tarixdir;
B) qədim tarix romalılar, yunanlar, assuriyalılar, finikiyalılar və ölü doğulmuş dillərdə danışan digər xalqlarla baş verən tarixdir.
Qədim dövrlərə aid olan və haqqında heç nə bilmədiyimiz hər şeyə tarixdən əvvəlki dövr deyilir.
Elm adamları bu dövr haqqında tamamilə heç nə bilməsələr də (çünki bilsəydilər, onu tarixi adlandırmalı olacaqlar), buna baxmayaraq, onu üç əsrə bölürlər:
1) daş, insanlar özləri üçün daş alətlər hazırlamaq üçün tuncdan istifadə etdikdə;
2) tunc, daşdan istifadə edərək tunc alətlər hazırlandıqda;
3) dəmir, tunc və daşdan istifadə edərək dəmir alətlər hazırlanarkən.
Ümumiyyətlə, o zamanlar ixtiralar nadir idi və insanlar ixtira etməkdə ləng gedirdilər; ona görə də nəyisə icad edən kimi indi öz əsrlərini ixtira adı ilə çağırırlar.
Bizim dövrümüzdə bunu artıq təsəvvür etmək mümkün deyil, çünki hər gün əsrin adını dəyişmək lazım gələcəkdi: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age və s., və s.
Haqqında heç nə məlum olmayan o dövrlərdə insanlar daxmalarda yaşayır, bir-birlərini yeyirdilər; sonra güclənərək beyin inkişaf etdirərək ətrafdakı təbiəti yeməyə başladılar: heyvanları, quşları, balıqları və bitkiləri. Sonra, ailələrə bölünərək, əvvəlcə uzun əsrlər boyu mübahisə etdikləri palisadlarla özlərini hasarlamağa başladılar; sonra döyüşməyə başladılar, müharibəyə başladılar və beləliklə, vətəndaşlığın və mədəniyyətin gələcək inkişafının əsaslandığı dövlət, dövlət, həyat vəziyyəti yarandı.
Qədim insanlar dəri rənginə görə qara, ağ və sarıya bölünürdülər.
Ağlar, öz növbəsində, aşağıdakılara bölünür:
1) Nuhun oğlu Yafətin nəslindən olan və kimin nəslindən olduqlarını dərhal təxmin etmək mümkün olmadığı üçün adlandırılan arilər;
2) Semitlər - və ya yaşayış hüququ olmayanlar - və
3) kobud insanlar, layiqli cəmiyyətdə qəbul edilməyən insanlar
Adətən tarix həmişə xronoloji olaraq filan dövrdən filan dövrə bölünür. Bunu qədim tarixlə edə bilməzsiniz, çünki birincisi, heç kim bu barədə heç nə bilmir, ikincisi, qədim xalqlar axmaqcasına yaşayıblar, bir yerdən digərinə, bir dövrdən digərinə dolaşıblar və bütün bunlar dəmir yolu olmadan , olmadan. sifariş, səbəb və ya məqsəd. Ona görə də alimlər hər bir xalqın tarixini ayrıca nəzərdən keçirmək fikrini ortaya atdılar. Əks təqdirdə, o qədər çaşqın olacaqsınız ki, çıxa bilməyəcəksiniz.
Şərq
Misir
Misir Afrikada yerləşir və uzun müddət öz piramidaları, sfinksləri, Nil və Kraliça Kleopatranın daşqınları ilə məşhurdur.
Piramidalar fironlar tərəfindən onları tərifləmək üçün ucaldılmış piramida formalı binalardır. Fironlar qayğıkeş insanlar idilər və ən yaxın adamlara belə onların cəsədini öz mülahizələri ilə atmağa etibar etmirdilər. Və körpəlikdən demək olar ki, çıxmamış firon artıq tənha bir yer axtarırdı və gələcək külləri üçün piramida qurmağa başladı.
Ölümdən sonra fironun cəsədi böyük mərasimlərlə içəridən çıxarılır və ətirlərlə doldurulurdu. Kənardan onu boyalı qutuya bağladılar, hamısını bir sarkofaqa qoydular və piramidanın içərisinə qoydular. Zaman keçdikcə aromalar və qutu arasında olan az miqdarda firon qurudu və sərt bir pərdəyə çevrildi. Qədim monarxlar xalqın pulunu belə səmərəsiz xərcləyirdilər!
Amma taleyi ədalətlidir. Misir əhalisi öz ağalarının ölümcül cəsədlərinin topdan və pərakəndə satışı ilə yenidən çiçəklənməyə başlamazdan on minlərlə ildən az vaxt keçmişdi və bir çox Avropa muzeylərində hərəkətsizliyinə görə mumiya ləqəbli bu qurudulmuş fironların nümunələrini görmək olar. Xüsusi ödəniş müqabilində muzeyin mühafizəçiləri ziyarətçilərə barmaqları ilə mumiyanı tıklamağa icazə verirlər.
Bundan əlavə, məbədlərin xarabalıqları Misirin abidələri kimi xidmət edir. Onların əksəriyyəti on iki qapısının sayına görə “yüz qapı” ləqəbli qədim Thebesin yerində qorunub saxlanılmışdır. İndi arxeoloqların fikrincə, bu qapılar ərəb kəndlərinə çevrilib. Bəzən böyük şeylər faydalı şeylərə belə çevrilir!
Misir abidələri tez-tez deşifrə edilməsi olduqca çətin olan yazılı şəkildə əhatə olunur. Buna görə də elm adamları onları heroqlif adlandırdılar.
Misir sakinləri müxtəlif kastalara bölündülər. Ən mühüm kasta kahinlərə aid idi. Keşiş olmaq çox çətin idi. Bunun üçün o zamanlar yer kürəsinin ən azı altı yüz kvadrat mil sahəsini əhatə edən coğrafiya da daxil olmaqla, üçbucaqların bərabərliyinə qədər həndəsəni öyrənmək lazım idi.
Kahinlərin əlləri dolu idi, çünki coğrafiya ilə yanaşı, ilahi xidmətlərlə də məşğul olmalı idilər və misirlilərin çox sayda tanrısı olduğundan, hər hansı bir kahin üçün coğrafiya üçün bir saat belə qapmaq bəzən çətin olurdu. bütün gün.
Misirlilər ilahi ehtiramları ödəməyə gəldikdə xüsusilə seçici deyildilər. Günəşi, inəyi, Nili, quşu, iti, ayı, pişiyi, küləyi, begemotu, yeri, siçanı, timsahı, ilanı və bir çox başqa ev və vəhşi heyvanları ilahiləşdirmişlər.
Allahın bu bolluğunu nəzərə alaraq, ən ehtiyatlı və təqvalı Misirli hər dəqiqə müxtəlif qurbanlar etməli idi. Ya pişiyin quyruğuna basacaq, ya da müqəddəs itə işarə edəcək, ya da borschtdə müqəddəs milçək yeyəcək. İnsanlar əsəbləşir, ölür və tənəzzülə uğrayırdılar.
Fironlar arasında öz nəslindən bu nəzakəti gözləmədən öz abidələri və tərcümeyi-halları ilə özlərini şöhrətləndirən bir çox görkəmli şəxslər var idi.
Babil
Pandemoniyası ilə tanınan Babil yaxınlıqda idi.
Assuriya
Assuriyanın əsas şəhəri Assur tanrısının adını daşıyan Assur idi, o da öz növbəsində bu adı əsas Assu şəhərindən almışdır. Axır hara, başlanğıc hara - qədim xalqlar savadsızlıq ucbatından bu çaşqınlıqda bizə kömək edə biləcək heç bir abidəni başa düşə bilmədilər və buraxmadılar.
Aşşur padşahları çox döyüşkən və qəddar idilər. Düşmənlərini ən çox öz adları ilə heyrətə gətirirdilər ki, bunlardan Əssur-Tiqlaf-Əbu-Xerib-Nəzir-Nipal ən qısası və ən sadəsi idi. Əslində, bu, hətta bir ad deyil, anası gənc padşahın kiçik boyu üçün verdiyi qısaldılmış mehriban ləqəb idi.
Aşşurların vəftiz mərasimlərinin adəti belə idi: padşah, kişi, qadın və ya başqa cinsdən körpə doğulan kimi, xüsusi təlim keçmiş mirzə dərhal oturdu və əlinə paz götürərək yeni doğulmuş uşağın adını yazmağa başladı. gil plitələr üzərində. İşdən taqətdən düşəndə katib öldü, onu başqası əvəz etdi və s. körpə yetkinlik yaşına çatana qədər. Bu vaxta qədər onun bütün adı sona qədər tam və düzgün yazılmış hesab olunurdu.
Bu padşahlar çox qəddar idilər. Adlarını ucadan ucadan çağıraraq, ölkəni fəth etməmişdən əvvəl artıq onun sakinlərini dirəyə dirəmişdilər.
Sağ qalan təsvirlərdən müasir elm adamları görürlər ki, assuriyalılar bərbərlik sənətini çox yüksək tuturdular, çünki bütün padşahların hamar, səliqəli qıvrımlarda qıvrılmış saqqalları var idi.
Bu məsələyə daha ciddi yanaşsaq, daha çox təəccüblənə bilərik, çünki Assuriya dövründə nəinki insanların, hətta aslanların da bərbər maşasını diqqətdən kənarda qoymadığı aydındır. Çünki assuriyalılar həmişə padşahlarının saqqalları ilə eyni qıvrılmış yal və quyruqlu heyvanları təsvir edirlər.
Həqiqətən də qədim mədəniyyət nümunələrinin öyrənilməsi təkcə insanlara deyil, heyvanlara da böyük fayda verə bilər.
Son Aşşur padşahı, bir sözlə, Aşur-Adonay-Aban-Nipal sayılır. Paytaxtı midiyalılar tərəfindən mühasirəyə alınanda hiyləgər Aşur sarayının meydanında od yandırmağı əmr etdi; sonra bütün mal-dövlətini onun üstünə yığıb bütün arvadları ilə birlikdə yuxarı qalxdı və özünü qoruyub yandırdı.
Əsəbiləşən düşmənlər təslim olmağa tələsdilər.
farslar
İranda adları “Yan”la bitən xalqlar var idi: “Sy” ilə bitən farslardan başqa baktriyalılar və midiyalılar.
Baqtriyalılar və Midiyalılar tez bir zamanda cəsarətlərini itirdilər və arvadbazlığa meyl etdilər və Fars padşahı Astiaqdan Fars monarxiyasını quran Kir nəvəsi dünyaya gəldi.
Herodot Kirin gəncliyi haqqında təsirli bir əfsanə danışır.
Bir gün Astiaq yuxuda görür ki, qızından bir ağac böyüyür. Bu yuxunun ədəbsizliyindən vurulan Astiaq sehrbazlara onu açmağı əmr etdi. Sehrbazlar deyirdilər ki, Astiaqın qızının oğlu bütün Asiyada padşahlıq edəcək. Astiaq çox üzüldü, çünki nəvəsi üçün daha təvazökar taleyi istəyirdi.
Və göz yaşları qızıldan axır! – dedi və saray əyanına körpəni boğmağı tapşırdı.
Öz işindən doymuş saray əyanı bu işi tanıdığı bir çobana tapşırmışdı. Çoban savadsızlıq və səhlənkarlıq üzündən hər şeyi qarışdırıb, onu boğmaq əvəzinə uşağı böyütməyə başlayıb.
Uşaq böyüyüb yaşıdları ilə oynamağa başlayanda bir dəfə bir zadəgan oğluna şallaq vurulmasını əmr etdi. Əsilzadə Astiaqa şikayət etdi. Astiaq uşağın geniş təbiəti ilə maraqlandı. Onunla söhbət etdikdən və qurbanı müayinə etdikdən sonra dedi:
Bu Kirdir! Belə şallaqlamağı ancaq bizim ailə bilir.
Və Kir babasının qucağına düşdü.
Yetkinlik yaşına çatan Kir Lidiya padşahı Krezi məğlub etdi və onu odda qovurmağa başladı. Lakin bu prosedur zamanı Krez birdən qışqırdı:
Oh, Solon, Solon, Solon!
Bu, müdrik Kiri çox təəccübləndirdi.
Dostlarına etiraf etdi: "Qovuranlardan belə söz eşitməmişəm".
O, Krezi yanına çağırdı və bunun nə demək olduğunu soruşmağa başladı.
Sonra Krez danışdı. onu yunan arifi Solon ziyarət etmişdir. Müdrikin gözünə toz tökmək istəyən Krez ona xəzinələrini göstərdi və ona sataşmaq üçün Solondan soruşdu ki, onu dünyanın ən xoşbəxt adamı hesab edir.
Solon centlmen olsaydı, əlbəttə ki, “siz, əlahəzrət” deyərdi. Lakin müdrik sadə düşüncəli, dar düşüncəli adamlardan biri idi və “ölməzdən əvvəl heç kim özünə xoşbəxt olduğunu deyə bilməz” dedi.
Croesus, yaşları üçün erkən bir padşah olduğu üçün dərhal başa düşdü ki, ölümdən sonra insanlar nadir hallarda ümumi danışırlar, buna görə də xoşbəxtlikləri ilə öyünməyə ehtiyac qalmayacaq və o, Solondan çox incimişdi.
Bu hekayə ürəkaçan Kiri çox sarsıtdı. Krezdən üzr istədi və onu bişirməyi bitirmədi.
Kirdən sonra oğlu Kambiz padşahlıq etdi. Kambis efiopiyalılarla döyüşməyə getdi, səhraya girdi və orada aclıqdan çox əziyyət çəkərək yavaş-yavaş bütün ordusunu yedi. Belə bir sistemin çətinliyini dərk edərək Memfisə qayıtmağa tələsdi. Həmin vaxt orada yeni Apisin açılışı qeyd olunurdu.
Bu sağlam, bəslənmiş öküzü görən insan ətindən arıqlamış padşah onun üstünə yüyürüb öz əli ilə sancır, eyni zamanda ayağının altında fırlanan qardaşı Smerdiz.
Bir ağıllı sehrbaz bundan istifadə etdi və özünü yalançı Smerdiz elan edərək dərhal hökmranlıq etməyə başladı. Farslar sevindi:
Yaşasın kralımız False Smerdiz! – qışqırdılar.
Bu zaman mal ətinə tamamilə aludə olan Kral Kambiz öz ətinin dadına baxmaq istəyərək özünə vurduğu yaradan öldü.
Şərq despotlarının ən müdrikləri beləcə öldü.
Kambizdən sonra skiflərə qarşı yürüşü ilə məşhurlaşan Darius Histaspes padşahlıq etdi.
İskitlər çox cəsur və qəddar idilər. Döyüşdən sonra ziyafətlər keçirilirdi, onlar yenicə öldürülmüş düşmənlərin kəllələrindən içir və yeyirdilər.
Düşmənlərini öldürməyən döyüşçülər öz yeməkləri olmadığından ziyafətdə iştirak edə bilməyib, aclıq və peşmançılıqdan əziyyət çəkərək uzaqdan şənliyi seyr edirdilər.
Darius Histaspesin yaxınlaşmasını öyrənən skiflər ona bir qurbağa, bir quş, bir siçan və bir ox göndərdi.
Bu sadə hədiyyələrlə onlar nəhəng düşmənlərinin ürəyini yumşaltmağı düşünürdülər.
Amma işlər tamam başqa cərəyan aldı.
Daranın döyüşçülərindən biri, yad ölkələrdə ağasının arxasında dolanmaqdan çox yorulan Histaspe skif xəbərinin əsl mənasını şərh etməyi öhdəsinə götürdü.
Bu o deməkdir ki, siz farslar quşlar kimi uçmasanız, siçan kimi çeynəməsəniz, qurbağa kimi tullanmasanız, həmişəlik evinizə qayıtmayacaqsınız.
Darius nə uça bilirdi, nə də tullanma. O, ölümdən qorxdu və valları çevirməyi əmr etdi.
Darius Histaspes təkcə bu kampaniya ilə deyil, həm də hərbi müəssisələri ilə eyni müvəffəqiyyətlə apardığı eyni dərəcədə müdrik hakimiyyəti ilə məşhurlaşdı.
Qədim farslar əvvəlcə cəsarətləri və əxlaqlarının sadəliyi ilə seçilirdilər. Oğullarına üç fənn öyrədirdilər:
1) ata minmək;
2) yay ilə vurmaq və
3) həqiqəti söylə.
Bu üç fəndən də imtahandan keçməyən gənc cahil sayılır və dövlət qulluğuna qəbul edilmir.
Amma yavaş-yavaş farslar ərköyün həyat tərzinə qərq olmağa başladılar. At sürməyi dayandırdılar, kaman atmağı unudublar, boş-boş vaxt keçirərkən həqiqəti kəsdilər. Nəticədə nəhəng Fars dövləti sürətlə tənəzzülə uğramağa başladı.
Əvvəllər fars gəncləri yalnız çörək və tərəvəzlə qidalanırdılar. Azğınlaşaraq şorba tələb etdilər (e.ə. 330). Makedoniyalı İskəndər bundan istifadə edərək Farsları fəth etdi.
-----------------
"Satirikon tərəfindən işlənmiş Ümumi Tarix" hələ də unikal və mübahisəsiz bir yer tutur: qarşımızda qara yumorun demək olar ki, yeganə nümunəsi var - xüsusən də qara, əgər xatırlasaq ki, bu "Tarix" 20-ci əsrdə necə davam etdi.
Dövrünün böyük satirikləri - Teffi, Averçenko, Dımov və O. L. d'Or tərəfindən yaradılmış kitab.
20-ci əsrin əvvəllərində əyləncəli olan şey 21-ci əsrin əvvəllərində də eyni gülməli (və öyrədici) olaraq qaldı.
..........................................................................
Müəlliflik hüququ: Ümumi tarix: Satyricon
Satyricon tərəfindən işlənmiş ümumi tarix
QƏDİM TARİX
Ön söz
Tarixin nə olduğunu izah etməyə ehtiyac yoxdur, çünki hər kəs bunu ana südü ilə bilməlidir. Bəs bu barədə bir neçə söz demək lazımdır ki, qədim tarix nədir?
Dünyada elə bir insan tapmaq çətindir ki, həyatında heç olmasa bir dəfə elmi dillə desək, hansısa hekayəyə girməsin. Amma bu onun başına nə qədər keçmiş olsa da, bizim hələ də hadisəni qədim tarix adlandırmağa haqqımız yoxdur. Çünki elmin qarşısında hər şeyin öz ciddi bölgüsü və təsnifatı var.
Qısaca deyək:
a) qədim tarix son dərəcə uzun müddət əvvəl baş vermiş tarixdir;
b) qədim tarix romalılar, yunanlar, assuriyalılar, finikiyalılar və ölü doğulmuş dillərdə danışan digər xalqlarla baş verən tarixdir.
Qədim dövrlərə aid olan və haqqında heç nə bilmədiyimiz hər şeyə tarixdən əvvəlki dövr deyilir.
Elm adamları bu dövr haqqında tamamilə heç nə bilməsələr də (çünki bilsəydilər, onu tarixi adlandırmalı olacaqlar), buna baxmayaraq, onu üç əsrə bölürlər:
1) daş, insanlar özləri üçün daş alətlər hazırlamaq üçün tuncdan istifadə etdikdə;
2) tunc, daşdan istifadə edərək tunc alətlər hazırlandıqda;
3) dəmir, tunc və daşdan istifadə edərək dəmir alətlər hazırlanarkən.
Ümumiyyətlə, o zamanlar ixtiralar nadir idi və insanlar ixtira etməkdə ləng gedirdilər; ona görə də nəyisə icad edən kimi indi öz əsrlərini ixtira adı ilə çağırırlar.
Bizim dövrümüzdə bunu artıq təsəvvür etmək mümkün deyil, çünki hər gün əsrin adını dəyişmək lazım gələcəkdi: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age və s., və s.
Haqqında heç nə məlum olmayan o dövrlərdə insanlar daxmalarda yaşayır, bir-birlərini yeyirdilər; sonra güclənərək beyin inkişaf etdirərək ətrafdakı təbiəti yeməyə başladılar: heyvanları, quşları, balıqları və bitkiləri. Sonra, ailələrə bölünərək, əvvəlcə uzun əsrlər boyu mübahisə etdikləri palisadlarla özlərini hasarlamağa başladılar; sonra döyüşməyə başladılar, müharibəyə başladılar və beləliklə, vətəndaşlığın və mədəniyyətin gələcək inkişafının əsaslandığı dövlət, dövlət, həyat vəziyyəti yarandı.
Qədim insanlar dəri rənginə görə qara, ağ və sarıya bölünürdülər.
Ağlar, öz növbəsində, aşağıdakılara bölünür:
1) Nuhun oğlu Yafətin nəslindən olan və kimin nəslindən olduqlarını dərhal təxmin etmək mümkün olmadığı üçün adlandırılan arilər;
2) Semitlər - və ya yaşayış hüququ olmayanlar - və
3) kobud insanlar, layiqli cəmiyyətdə qəbul edilməyən insanlar.
Adətən tarix həmişə xronoloji olaraq filan dövrdən filan dövrə bölünür. Bunu qədim tarixlə edə bilməzsiniz, çünki birincisi, heç kim bu barədə heç nə bilmir, ikincisi, qədim xalqlar axmaqcasına yaşayıblar, bir yerdən digərinə, bir dövrdən digərinə dolaşıblar və bütün bunlar dəmir yolu olmadan , olmadan. sifariş, səbəb və ya məqsəd. Ona görə də alimlər hər bir xalqın tarixini ayrıca nəzərdən keçirmək fikrini ortaya atdılar. Əks təqdirdə, o qədər çaşqın olacaqsınız ki, çıxa bilməyəcəksiniz.
Misir Afrikada yerləşir və uzun müddət öz piramidaları, sfinksləri, Nil və Kraliça Kleopatranın daşqınları ilə məşhurdur.
Piramidalar fironlar tərəfindən onları tərifləmək üçün ucaldılmış piramida formalı binalardır. Fironlar qayğıkeş insanlar idilər və ən yaxın adamlara belə onların cəsədini öz mülahizələri ilə atmağa etibar etmirdilər. Və körpəlikdən demək olar ki, çıxmamış firon artıq tənha bir yer axtarırdı və gələcək külləri üçün piramida qurmağa başladı.
Ölümdən sonra fironun cəsədi böyük mərasimlərlə içəridən çıxarılır və ətirlərlə doldurulurdu. Kənardan onu boyalı qutuya bağladılar, hamısını bir sarkofaqa qoydular və piramidanın içərisinə qoydular. Zaman keçdikcə aromalar və qutu arasında olan az miqdarda firon qurudu və sərt bir pərdəyə çevrildi. Qədim monarxlar xalqın pulunu belə səmərəsiz xərcləyirdilər!
Amma taleyi ədalətlidir. Misir əhalisi öz ağalarının ölümcül cəsədlərinin topdan və pərakəndə satışı ilə yenidən çiçəklənməyə başlamazdan on minlərlə ildən az vaxt keçmişdi və bir çox Avropa muzeylərində hərəkətsizliyinə görə mumiya ləqəbli bu qurudulmuş fironların nümunələrini görmək olar. Xüsusi ödəniş müqabilində muzeyin mühafizəçiləri ziyarətçilərə barmaqları ilə mumiyanı tıklamağa icazə verirlər.
Bundan əlavə, məbədlərin xarabalıqları Misirin abidələri kimi xidmət edir. Onların əksəriyyəti on iki qapısının sayına görə “yüz qapı” ləqəbli qədim Thebesin yerində qorunub saxlanılmışdır. İndi arxeoloqların fikrincə, bu qapılar ərəb kəndlərinə çevrilib. Bəzən böyük şeylər faydalı şeylərə belə çevrilir!
Misir abidələri tez-tez deşifrə edilməsi olduqca çətin olan yazılı şəkildə əhatə olunur. Buna görə də elm adamları onları heroqlif adlandırdılar.
Misir sakinləri müxtəlif kastalara bölündülər. Ən mühüm kasta kahinlərə aid idi. Keşiş olmaq çox çətin idi. Bunun üçün o zamanlar yer kürəsinin ən azı altı yüz kvadrat mil sahəsini əhatə edən coğrafiya da daxil olmaqla, üçbucaqların bərabərliyinə qədər həndəsəni öyrənmək lazım idi.
Kahinlərin əlləri dolu idi, çünki coğrafiya ilə yanaşı, ilahi xidmətlərlə də məşğul olmalı idilər və misirlilərin çox sayda tanrısı olduğundan, hər hansı bir kahin üçün coğrafiya üçün bir saat belə qapmaq bəzən çətin olurdu. bütün gün.
Misirlilər ilahi ehtiramları ödəməyə gəldikdə xüsusilə seçici deyildilər. Günəşi, inəyi, Nili, quşu, iti, ayı, pişiyi, küləyi, begemotu, yeri, siçanı, timsahı, ilanı və bir çox başqa ev və vəhşi heyvanları ilahiləşdirmişlər.
Allahın bu bolluğunu nəzərə alaraq, ən ehtiyatlı və təqvalı Misirli hər dəqiqə müxtəlif qurbanlar etməli idi. Ya pişiyin quyruğuna basacaq, ya da müqəddəs itə işarə edəcək, ya da borschtdə müqəddəs milçək yeyəcək. İnsanlar əsəbləşir, ölür və tənəzzülə uğrayırdılar.
Fironlar arasında öz nəslindən bu nəzakəti gözləmədən öz abidələri və tərcümeyi-halları ilə özlərini şöhrətləndirən bir çox görkəmli şəxslər var idi.
Pandemoniyası ilə tanınan Babil yaxınlıqda idi.
Assuriyanın əsas şəhəri Assur tanrısının adını daşıyan Assur idi, o da öz növbəsində bu adı əsas Assu şəhərindən almışdır. Axır hara, başlanğıc hara - qədim xalqlar savadsızlıq ucbatından bu çaşqınlıqda bizə kömək edə biləcək heç bir abidəni başa düşə bilmədilər və buraxmadılar.
Aşşur padşahları çox döyüşkən və qəddar idilər. Düşmənlərini ən çox öz adları ilə heyrətə gətirirdilər ki, bunlardan Əssur-Tiqlaf-Əbu-Xerib-Nəzir-Nipal ən qısası və ən sadəsi idi. Əslində, bu, hətta bir ad deyil, anası gənc padşahın kiçik boyu üçün verdiyi qısaldılmış mehriban ləqəb idi.
Aşşurların vəftiz mərasimlərinin adəti belə idi: padşah, kişi, qadın və ya başqa cinsdən körpə doğulan kimi, xüsusi təlim keçmiş mirzə dərhal oturdu və əlinə paz götürərək yeni doğulmuş uşağın adını yazmağa başladı. gil plitələr üzərində. İşdən taqətdən düşəndə katib öldü, onu başqası əvəz etdi və s. körpə yetkinlik yaşına çatana qədər. Bu vaxta qədər onun bütün adı sona qədər tam və düzgün yazılmış hesab olunurdu.
Bu padşahlar çox qəddar idilər. Adlarını ucadan ucadan çağıraraq, ölkəni fəth etməmişdən əvvəl artıq onun sakinlərini dirəyə dirəmişdilər.
Sağ qalan təsvirlərdən müasir elm adamları görürlər ki, assuriyalılar bərbərlik sənətini çox yüksək tuturdular, çünki bütün padşahların hamar, səliqəli qıvrımlarda qıvrılmış saqqalları var idi.