Alimlər yəhudilərin yer üzündə haradan gəldiyini anladılar. Yəhudilər haradan gəldilər və əslində kimlərdir? Yəhudi xalqının mənşəyi
Yəhudilər harada yaşayır? Ölkə - bu xalqın müasir vətəni - İsrail adlanır. Onun dünyanın siyasi xəritəsində görünməsi nisbətən yaxınlarda - 1948-ci il mayın 14-də baş verdi. Yaxın Şərqdə yeni yəhudi dövlətinin yaradılması regionda qüvvələr balansını pozduğundan müsəlman dünyasını sevindirmədi. Yarandığı ilk günlərdən İsrail çoxsaylı ərəb-İsrail münaqişələrinə qarışdı. Gənc dövlət, nəhayət, Yaxın Şərqdə özünü qurana qədər, demək olar ki, yarım əsr qanlı döyüşlərə və davamlı terror hücumlarına dözdü. Yəhudilər 1948-ci ilə qədər harada yaşayırdılar? Nə üçün Yaxın Şərqdə yeni dövlət üçün yer döyüşkən ərəb dövlətlərinin yanında seçildi? Bu yazıda biz bunu anlamağa çalışacağıq.
Mənşə nəzəriyyəsi
Qədim dövrlərdə yəhudilər harada yaşayırdılar? Onlar haradan gəlir? Bu mübahisəli məsələ çoxlarını narahat edir. Şübhəsiz ki, yəhudilər bəşəriyyətin ən qədim xalqlarından biridir və bu paradoksal görünsə də, bu günə qədər öz milli kimliyini qoruyub saxlaya bilmişdir: onlar tarix boyu müxtəlif təqiblərə, sürgünlərə, soyqırımlara məruz qalmışlar. Onlar misirlilər, babillilər, farslar, romalılar, yunanlar və s.
Qədim dövrlərdə yəhudilər harada yaşayırdılar? Onların mənşə yerini etibarlı şəkildə göstərən heç bir mənbə yoxdur. Bəzi tədqiqatçılar yəhudilərin ilk nümayəndələrinin Hindistan yarımadasında meydana gəldiyinə inanırlar. Oradan ari tayfaları tərəfindən qovuldu və Mesopotamiya ərazisində məskunlaşdılar. Bunun dolayı təsdiqlərindən biri də onların milli kimliyini yəhudi analarından almalarıdır. Başqa sözlə desək, yəhudi cəmiyyəti, atası yəhudi olan bir insanı öz yəhudilərindən biri hesab etmirdi.
Bu ənənə, ehtimal ki, Hindistan yarımadasından olan bəzi Keltlər arasında da müşahidə edilmişdir.
Yəhudi xalqının formalaşması
Xalqın tarixinin başlanğıcı İbrahimin adı ilə bağlıdır. Bu dövrü obyektiv şəkildə əks etdirəcək tarixi mənbələr yoxdur. Müqəddəs Kitab ilk nümayəndələrin öyrənilə biləcəyi yeganə mənbədir, buna görə də onların tarixinin ilkin dövrü “Bibliya dövrü” adlanırdı.
Yəhudi xalqının eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə meydana gəldiyi güman edilir. e. Qədim Kənan ərazisində. Coğrafi baxımdan bu yer Mesopotamiya, Misir, Kiçik Asiya, Ərəbistan və Afrikanın inkişaf etmiş sivilizasiyalarını birləşdirən Qədim Dünyanın “məşğul yol ayrıcında” yerləşirdi. Təxminən eyni vaxtda yazı meydana çıxdı və bəşər tarixinin tarixi dövrü başladı - bundan əvvəl o, tarixdən əvvəlki dövr hesab olunurdu.
Qədim dövrlərdə yəhudilər harada yaşayırdılar? İbrahimin nəsli münbit Mesopotamiyanı tərk edərək Kənan torpaqlarını ələ keçirdi. Onlar bunu öz istəkləri ilə ediblər? Bu sualın cavabı yoxdur. Semit dilli köçəri köçərilərin və Kənanın əkinçilərinin sülh yolu ilə inteqrasiyası ola bilər.
Yəhudilərin Misir tarixi
Yəhudi ənənəsinə görə, Tövratda qeyd edildiyi kimi, onların milli kimliyi Misirdən köçdükdən sonra formalaşmışdır. Bəs ora necə gəliblər? İbrahimin nəvəsi Yaqub köçəri çobanlarını Qədim Misir torpaqlarına apardı. Yerli sivilizasiya o qədər inkişaf etmişdi ki, kiçik bir yeni çoban qəbiləsinin meydana çıxması heç bir həyəcan yaratmadı. Bəlkə də yəhudilər vəziyyətin özləri üçün əlverişli olduğunu başa düşdülər, çünki bu dövrdə Misirin ən böyük sivilizasiyalarından biri eyni köçəri çobanlar - Hiksoslar tərəfindən tutuldu. Bu iki hal köçəri geridə qalmış xalqın inkişafına səbəb oldu. "Əclaf Hiksosların" hakimiyyəti - bu ad daha sonrakı dövrə aid Misir mənbələrində izlənilə bilər - yüksək mədəniyyətli Misir tarixində "qara səhifə" dir. Köçərilər açıqca vəhşilik və barbarlıq nümayiş etdirdilər. Misir cəmiyyətinin çoxəsrlik həyat tərzini məhv etdilər, dini, mədəniyyəti və s. məhv etdilər. Yəhudilər Misirin ictimai həyatının bütün sahələrinə tamamilə nüfuz edən və ən yaxşı torpaqları alan onların sadiq müttəfiqləri oldular. “Tanrının seçilmiş xalqı” üçün ideal mühit yaradılmışdı: zəngin torpaq, inkişaf etmiş sivilizasiya, hakim elita ilə birləşmə və s. Bununla belə, Hiksosları devirən Fibadan azadlıq hərəkatı başlayanda (e.ə. 1550) hər şey sona çatdı.
Bu, Müqəddəs Kitabda “Misir torpağında, ölkənin ən yaxşı yerində onlara mülk verən” Yusifin hekayəsi ilə öz əksini tapır. Qeyd etmək istərdim ki, Yusifin özü əslində Misirin rəsmi fironu olmasına nail oldu: o, “yeddi arıq” ildən istifadə edərək adi misirlilərin torpaqlarını aldı və bütün sakinlərə öz torpaqlarında 20% vergi tətbiq etdi. fironların özləri min ildən artıq bir tarixə sahib ola bilmədilər.
Köləlik və köç
Milli-azadlıq hərəkatı Misir xalqının yeni xüsusiyyətlərini formalaşdırdı: mübariz ruh, bütün digər inanclı insanlara şübhə, çobanlıq edən hər şeyə patoloji nifrət və s. Vəziyyət yəhudilər üçün əlverişli şərait və vergilərin olmaması ilə daha da ağırlaşdı. özlərinin sayını xeyli artırdılar. Bu, yerli əhalini təhdid etməyə başlayır: “İsrail övladları çoxaldılar, çoxaldılar, çoxaldılar və hədsiz gücləndilər və ölkə onlarla doldu”. İmtiyazlı insanlardan qullara çevrilməyə başladılar. Baxmayaraq ki, Müqəddəs Kitabın özü açıq-aydın göstərir ki, onlar hamı kimi, sadəcə olaraq, fiziki əməklə məşğul olmağa məcburdurlar: “onlar gil və kərpic üzərində zəhmət çəkməkdən və bütün tarla işlərindən öz həyatlarını acı çəkdilər”. Onlar buna öyrəşməmişdilər və iki əsr keçsə də öyrəşmək istəmirdilər. Bu, onlar yenidən başqa əraziyə qaçana qədər 210 il davam etdi. Misirdən "Çıxış" eramızdan əvvəl 14-cü əsrdə baş verdi. e. və Musanın adı ilə bağlıdır. Bir versiyaya görə, o, Böyük Ramzesin oğlu, digərinə görə, onun nəvəsi idi və yəhudi ənənəsi onu hətta möcüzəvi şəkildə saray xidmətçisi tərəfindən xilas edilən və sarayda məskunlaşan “özlərinə” aid edir.
Mövcud olan yeganə mənbəni - Müqəddəs Kitabı təhlil etsək və faktları müqayisə etsək, nəticənin çox güman ki, talan edilmiş sərvətlərlə qaçış olduğu qənaətinə gələ bilərik. “Getdiyiniz zaman əliboş getməyəcəksiniz: hər qadın qonşusundan və evində yaşayan qadından qızıl-gümüş, paltar istəyəcək, oğullarınızı və qızlarınızı onlarla geyindirəcəksiniz. Misirliləri qarət edəcək”. Bəlkə də buna görədir ki, misirlilər kütləvi şəkildə aldadıldıqlarını gec başa düşdüklərindən hakimiyyət “bəxtsizləri” geri qaytarmaq deyil, talan edilmiş zinət əşyalarını götürmək məqsədi ilə onların arxasınca gedib.
Qəribə gəzinti
Musa Misirdən sonra xalqını 40 il səhrada apardı. Niyə bu qədər uzun müddətdir? Sinayı keçmək bir aydan çox çəkmir. Bir çox tədqiqatçı və publisist Musanın bunu qəsdən etdiyinə inanır: 40 il nəslin tam dəyişməsi üçün kifayət qədər müddətdir. Sadəcə olaraq, çobanın xalqına qul köklərini tamamilə unutdurmaq lazım idi. Eyni zamanda sələmçilik və pul kultu aşılanırdı. Müqəddəs Kitaba görə, Musa talan edilmiş Misir qızılından düzəldilmiş qızıl dananın yandırılmasında iştirak edənlərlə vəhşicəsinə davranırdı. Aşağıdakılar da aydın deyil: niyə qızıl yanıb kül oldu və ərimədi? Çox güman ki, çobanlar beləliklə əvvəllər misirliləri qarət edən xalqı özləri soymağa qərar veriblər. Əgər belədirsə, bu, tarixdə ilk dəfə olacaq ki, bütöv bir ölkənin sərvətləri kiçik bir elita qrupu tərəfindən aldadılıb mənimsənilib. Bəlkə də bu pulla "göydən manna" peyda olur - "Allahın acgözlərdən aldığı" tez xarab olan məhsul.
Yəhudilər Misirdən sonra harada yaşayırdılar?
Ola bilsin ki, Musanın özü özünü qul irqi hesab edib və buna görə də onun ideologiyasının qurbanı olub. Fəratın şimal-qərb döngəsindən qərbə və şimal-qərbə və İordaniyadan Aralıq dənizinin sahillərinə qədər uzanan bir ölkə olan Kənanın divarları qarşısında ölür. Hakimiyyət Joshua'ya verilir. Burada yəhudilər uzaq əcdadları Misirə girməzdən əvvəl əvvəlki kimi yenidən Kənan knyazlıqlarını fəth edirlər. Bu torpaqda İsrail yaranacaq. Krallıqlar dövrü başlayır. Bu dövrdə Şaul, Davud, Süleyman və başqaları kimi məşhur şəxsiyyətlər meydana çıxdı.Yəhudilər uzun müddət burada, Yaxın Şərqdə məskunlaşdılar.
Davamlı mübarizə
Vəd edilmiş torpaq daim hücuma məruz qalır. Eramızdan əvvəl 8-ci əsrdən. e. Aşşurun, sonra məşhur Süleyman məbədini dağıdan Babilin (e.ə. 586-539), daha sonra Fars Əhəməni hakimiyyətinin (e.ə. 539-331), Makedoniyanın (e.ə. 332-312) hakimiyyəti altına düşür. Makedoniyalı İsgəndər imperiyasının dağılmasından sonra yəhudilər Ptolemey və Selevkilər dövlətlərinə daxil oldular. Və bütün bu müddət ərzində yəhudilər daim işğalçılarla mübarizə aparmağa çalışdılar. Məsələn, Makkabe üsyanı nəticəsində bir müddət yəhudi Hasmon sülaləsi Yəhudeyada hökmranlıq etdi.
Bu torpaq daha sonra Romanın vassalı oldu. Lakin romalılar üsyankar yəhudilərin öhdəsindən gələ bilmədilər. Qərara alındı ki, onların bütün xatirələrini silmək üçün bu ərazidən tamamilə qovulsunlar və Yəhudiyanın özünü Fələstin Suriyası adlandırsınlar. Bu, 135-ci ildə baş verdi.
Yəhudilərin köçürülməsi
Yəhudilər dünyanın harasında yaşayırlar? Romalılar yenidən “Tanrının seçilmiş xalqını” gəzməyə göndərdikdən sonra, demək olar ki, bütün dünyada məskunlaşdılar. Elə bir ölkə qalmadı ki, orada yaşamasınlar. Onların görünüşü daimi antisemit əhval-ruhiyyə ilə müşayiət olunurdu. Səbəb odur ki, bir çox yəhudi adi bizneslə - sələmçiliklə məşğul olmağa başlayıb. Onlardan bəziləri qazanc dalınca ən iyrənc üsullara əl atırdılar: aclıqdan qazanc əldə etmək, süni şəkildə qıtlıq yaratmaq, inflyasiya yaratmaq, oğurlanmış malları almaq və s. Katolik səlahiyyətliləri və rituallar üçün ödəniş etməyə başladılar. Onun bəzi nümayəndələrinin alçaq hərəkətlərinə görə günahsız yəhudilər əziyyət çəkməli oldular.
Yəhudilər Rusiyada harada yaşayırdılar?
Rus avtokratiyası yəhudi xalqına ciddi nəzarət edirdi. Kapitalizm “geri qalmış” Rusiyada irəli getmədi, ona görə də bizə tərəf çəkilmədilər. Onların görünüşü təsadüfən baş verdi: Polşa-Litva Birliyinin bölünməsi zamanı ölkəmiz təkcə Polşa torpaqlarını deyil, həm də İsrail oğullarının çoxlu nümayəndələrini özünə götürdü. Avtokratiya yəhudilərin assimilyasiyasını təşviq etdi: onlara faydalar və torpaqlar verdi, lakin onların əsas hissəsi Qəsəbə Solğunluğundan kənarda saxlanıldı və imperiyanın bütün ərazisinə yayılmasına icazə verilmədi. Bu, 1917-ci il inqilabından əvvəl belə idi.
Stalin və yəhudilər
Yəhudilər Rusiyada harada yaşayırlar? İ.Stalinin sayəsində onları Rusiyanın qalan hissəsindən uzaqlaşdırdılar: Uzaq Şərqin şimalına, səhralara. Bu gün mərkəzi Birobidjan şəhərində olan Yəhudi Muxtar Dairəsidir. Stalin yəhudilərin öz mövqelərini möhkəmlətdiyi Trotskinin partiyasına qarşı mübarizə aparırdı. Onları tanımağa nə güc, nə də həvəs yox idi, ona görə də hamının paytaxtdan uzaqlaşdırılması qərara alındı.
Nəticələr
Beləliklə, biz suala cavab verdik: yəhudilər harada yaşayırlar, bu gün vətənləri hansı ölkədə yerləşir? Bu xalqın məskunlaşma tarixini qısaca işıqlandırdıq. Ümid edirik ki, məqalə faydalı olacaq.
Hansı insanların planetimizdə ən güclü kökləri var? Bəlkə də bu sual hər bir tarixçi üçün aktualdır. Və demək olar ki, hər biri əminliklə cavab verəcək - yəhudi xalqı. Bəşəriyyətin Yer üzündə yüz minlərlə il yaşamasına baxmayaraq, biz öz tariximizi ən yaxşı halda eramızın son iyirmi yüzilliyinə və təxminən eramızdan əvvəl eyni miqdarda bilirik. e.
Ancaq yəhudi xalqının tarixi çox daha erkən başlayır. Ondakı bütün hadisələr dinlə sıx bağlıdır və daimi təqibləri ehtiva edir.
İlk qeydlər
Xeyli yaşlarına baxmayaraq, yəhudilərin ilk qeydləri Misir fironlarının piramidalarının inşası dövrünə aiddir. Özlərinin qeydlərinə gəlincə, yəhudi xalqının qədim zamanlardan tarixi onun ilk nümayəndəsi - İbrahimdən başlayır. Sam oğlu (o da öz növbəsində Mesopotamiyanın genişliyində anadan olub.
Yetkinlik yaşına çatan İbrahim ruhani çürüməyə məruz qalaraq Kənana köçür və burada yerli əhali ilə tanış olur. Məhz burada Allah bu əri öz himayəsinə götürür və onunla müqavilə bağlayır və bununla da ona və onun nəslinə damğasını vurur. Yəhudi xalqının tarixinin çox zəngin olduğu müjdə hekayələrində təsvir olunan hadisələr məhz bu andan başlayır. Qısaca, aşağıdakı dövrlərdən ibarətdir:
- biblical;
- qədim;
- antikvar;
- orta əsrlər;
- müasir dövr (o cümlədən Holokost və İsrailin yəhudilərə qayıtması).
Misirə köçmək
İbrahim ailə qurur, onun oğlu İshaq, ondan isə Yaqub var. Sonuncu, öz növbəsində, İncil hekayələrində yeni bir parlaq fiqur olan Yusifi dünyaya gətirir. Qardaşları tərəfindən xəyanətə məruz qalaraq Misirdə qul kimi qalır. Ancaq yenə də özünü əsarətdən azad etməyi və üstəlik, fironun özünə yaxınlaşmağı bacarır. Bu fenomenə (ali hökmdarın məhəlləsində pafoslu bir qulun olması) hakimiyyətin devrilməsinə səbəb olan alçaq və qəddar hərəkətləri nəticəsində taxta çıxan firon ailəsinin (Hiksoların) dar düşüncəli olması şərait yaradır. əvvəlki sülalə. Bu cins çoban fironları kimi də tanınır. Hakimiyyətdə olan Yusif atasını və ailəsini Misirə aparır. Müəyyən bir ərazidə yəhudilərin güclənməsi belə başlayır ki, bu da onların sürətlə çoxalmasına kömək edir.
Təqibin başlanğıcı
Yəhudi xalqının Bibliyadakı tarixi onları dinc çobanlar kimi göstərir, yalnız öz işlərinə baxır və Hiksos sülaləsinin onlara layiqli müttəfiqi kimi baxmasına, onlara ən yaxşı torpaqları və digər zəruri şərtləri verməsinə baxmayaraq, siyasətə qarışmır. əkinçilik üçün. Misirə girməzdən əvvəl Yaqubun qəbiləsinin sayı on iki qəbilədən (on iki qəbilədən) ibarət idi, onlar çoban fironların himayəsi altında öz mədəniyyətinə malik bütöv bir etnik qrupa çevrildilər.
Bundan əlavə, yəhudi xalqının tarixi onlar üçün acınacaqlı dövrlərdən xəbər verir. Özünü firon adlandıran fironu devirmək və əsl sülalənin hakimiyyətini qurmaq məqsədi ilə bir ordu Fivadan ayrılır. O, tezliklə buna nail olacaq. Onlar hələ də Hyksos favoritlərinə qarşı repressiyalardan çəkinirlər, eyni zamanda onları qullara çevirirlər. Yəhudilər Musanın gəlişinə qədər uzun illər əsarət və rüsvayçılıq (Misirdə 210 il köləlik) yaşadılar.
Musa və yəhudilərin Misirdən çıxarılması
Yəhudi xalqının tarixi Musanın adi bir ailədən olduğunu göstərir. O zaman yəhudilərin sayının artması Misir hakimiyyətini ciddi şəkildə təşvişə saldı və qul ailəsində doğulan hər bir oğlan uşağının öldürülməsi haqqında fərman verildi. Möcüzəvi şəkildə sağ qalan Musa fironun qızı ilə başa çatır və onu övladlığa götürür. Beləliklə, gənc özünü hakim ailədə tapır, burada hakimiyyətin bütün sirləri ona açılır. Bununla belə, ona əzab verməyə başlayan köklərini xatırlayır. Misirlilərin öz həmvətənləri ilə rəftarına o dözülməz olur. Musa gəzdiyi günlərin birində qulu vəhşicəsinə döyən nəzarətçini öldürür. Lakin o, eyni qul tərəfindən xəyanətə məruz qalır və bu, onun qaçmasına və dağlarda qırx il keşiş olmasına səbəb olur. Məhz orada Allah Musaya misli görünməmiş qabiliyyətlər bəxş etməklə yanaşı, xalqını Misir torpaqlarından çıxarmaq üçün bir fərmanla ona müraciət edir.
Sonrakı hadisələrə Musanın xalqının azad edilməsini tələb edərək Firona göstərdiyi müxtəlif möcüzələr daxildir. Yəhudilər Yəhudi xalqını uşaqları üçün tərk etdikdən sonra bitmir (İncil hekayələri) onlara belə göstərir:
- Musanın qarşısında çayın axını;
- mannanın göydən düşməsi;
- qayanın parçalanması və onun içində şəlalənin əmələ gəlməsi və daha çox şey.
Yəhudilər fironun hakimiyyətini tərk etdikdən sonra onların məqsədi Allahın Özü tərəfindən onlara ayrılmış Kənan torpaqları oldu. Musa və onun tərəfdarları bu yerə gedirlər.
İsrail Təhsili
Qırx il sonra Musa vəfat edir. Gücünü Yeşuaya verdiyi Kənanın divarları qarşısında. Yeddi il ərzində o, bir-birinin ardınca Kənan knyazlığını fəth etdi. Tutulan torpaqda İsrail yaranır (ibrani dilindən "Allahın döyüşçüsü" kimi tərcümə olunur). Bundan əlavə, yəhudi xalqının tarixi şəhərin - həm yəhudi torpaqlarının paytaxtı, həm də dünyanın mərkəzinin yaranmasından bəhs edir. Onun taxtında Şaul, Davud, Süleyman və başqaları kimi məşhur şəxsiyyətlər görünür. Orada babillilər tərəfindən dağıdılan və müdrik Fars kralı Krit tərəfindən yəhudilərin azad edilməsindən sonra yenidən bərpa edilən nəhəng bir məbəd ucaldılır.
İsrail iki dövlətə bölünür: Yəhuda və İsrail, sonradan Assuriyalılar və Babillilər tərəfindən tutularaq məhv edilir.
Nəticədə, Yeşua Kənan torpaqlarını fəth etdikdən bir neçə əsr sonra yəhudi xalqı öz yurdlarını itirərək bütün ölkəyə səpələnib.
Sonrakı vaxtlarda
Yəhudi və Qüds dövlətlərinin dağılmasından sonra yəhudi xalqının tarixində bir neçə şaxə var. Və demək olar ki, hər biri bu günə qədər sağ qalır. Ola bilsin ki, yəhudilərin itkidən sonra gedəcəyi bir tərəf yoxdur, necə ki, bizim dövrümüzdə yəhudi diasporunun mövcud olduğu bir ölkə yoxdur.
Və hər ştatda onlar “Allahın xalqını” fərqli şəkildə qarşılayırdılar. Əgər Amerikada onlar avtomatik olaraq yerli əhali ilə bərabər hüquqlara malik idilərsə, o zaman Rusiya sərhədinə yaxınlaşdıqda kütləvi təqib və təhqirlərlə üzləşdilər. Rusiyadakı yəhudi xalqının tarixi kazakların basqınlarından tutmuş İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Holokosta qədər qırğınlardan bəhs edir.
Və yalnız 1948-ci ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qərarı ilə yəhudilər "tarixi vətənlərinə" - İsrailə qaytarıldılar.
Yəhudilər dünyanın 4 min illik tarixi ərzində azadlıq və köləlik, firavanlıq və yoxsulluq, milli birlik və dağınıqlığı tanımış dünyanın ən qədim xalqlarından biridir. Çətin ki, xəritədə İbrahimin, İshaqın və Yaqubun nəslinin heç vaxt yaşamadığı bir ölkə tapacağıq. Yəhudilər bütün dövrlərdə öz milli ziyarətgahlarını qorudular, Vəd və Əhdin xatirəsini qorudular və öz müqəddəs kitablarında - yəhudilərin Heinrix Heinenin təbirincə desək, “daşınan vətəni”ndə mənəvi güc mənbəyi tapdılar.
İsrail Evinin tarixi
…Atanızdan soruşun, o sizə desin, böyükləriniz desinlər. (Qanunun təkrarı 32:7)
Patriarxlar dövrü
Semit xalqlarının əcdadları köçəri həyat tərzi keçirmişlər. Özlərinə məxsus olmayan, ailələri, əmlakları və sürüləri ilə birlikdə Qədim Şərqin bütün ərazilərində dolaşırdılar və vaxtaşırı şəhərlərin yaxınlığında düşərgə salırdılar. Bəzən köçərilər uzun müddət məskunlaşdılar və sonra yerli padşahların himayəsini təmin edərək şəhər kənarında torpaq sahələri aldılar. Ehtimal ki, əfsanəvi yəhudi patriarxı İbrahimin atası Terah da belə yarıoturaq həyat tərzi keçirib.
Eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısında. e. Semit tayfaları Yuxarı Mesopotamiyadan qovularaq Kənan (Fələstin) uğrunda mübarizəyə qoşuldular. İncil Fələstini “süd və bal axan torpaq” adlandırır. Bərəkətli dərələr və qarlı dağlar, bolluq və bol bitki örtüyü var idi. Qanunun təkrarı kitabının səkkizinci fəslində Müqəddəs Torpaqda bitən taxıl və meyvələrdən bəziləri sadalanır: buğda, arpa, üzüm, əncir ağacları, nar və zeytun. Lakin Fələstin təkcə “cənnət” deyildi - qədim sivilizasiyaları birləşdirən ən mühüm ticarət yolları buradan keçirdi. Nəhəng bir bölgənin ticarətinə nəzarət etmək üçün Kənana sahib olmaq istəyi, bir neçə əsrlər boyu Qədim Şərqin güclərini və döyüşkən köçəriləri döyüş meydanlarına çıxardı.
Bibliya ənənəsinə görə, Terah “Kənan torpağına getmək üçün” Mesopotamiya Urunu tərk etdi, lakin oraya çatmazdan əvvəl Harranda dayandı və tezliklə öldü. İbrahim, himayədarı Allah Yehovanın rəhbərliyi ilə atasının yolunu davam etdirdi və Fələstinə çatdı və orada Rəbbə bir neçə qurbangahlar qurdu. Sonra quraqlıq başladı və Ur səyyahı bir müddət Misirə “endi” və oradan çox varlı, mal-qara və xəzinə sahibi kimi qayıtdı.
Allah Öz seçilmişini tərk etmir; İbrahimin sədaqətinə əmin olaraq, onunla müqəddəs bir ittifaqa - Pakt (Britaniya) bağlanır. Yehova İbrahimi “çox xalqların atası” edəcəyini və onun nəslinə Kənanı “əbədi mülk olaraq” verəcəyini vəd edir; müqabilində o, tələb edir: “Sünnətini sünnət et ki, bu, Mənimlə sənin aranda olan əhdin əlaməti olacaq”.
Beləliklə, Kənan torpağında yadplanetlilərin qəbilə Allahı Yehova kultu yarandı və “başqa allahları” rədd edən Terahın fəal oğlu (Sara oğlu İshaq vasitəsilə) yəhudilərin əcdadı oldu. ), ərəblər (Həcər və Keturanın oğulları vasitəsilə) və Edomlular (Esavın nəvəsi vasitəsilə). Moavlıların və Ammonluların mənşəyi də onunla bağlıdır. Sonrakı yəhudi ədəbiyyatında "ilk monoteist" obrazı mədəni qəhrəmanın xüsusiyyətləri ilə tamamlanır - ilk astronomiya və riyaziyyat müəllimi, əlifbanın ixtiraçısı və s.
İbrahim uzun ömrü boyu (175 il) yerli bütpərəst tayfaların heç biri ilə yaxınlıq və ya qohumluq əlaqəsi yaratmır. Oğlu İshaqı evləndirmək vaxtı gələndə qohumları arasından gəlin tapmaq üçün Harrana bir çöpçatan göndərir.
İbrahimin qul Həcərdən oğlu İsmayıl başqa cür davranır. Misirli ilə evlənir və nəslini müqəddəs insanlardan əbədi olaraq ayırır. İshaqın böyük oğlu Esav da Əhddən dönüb. Gəncliyində o, ilk doğum haqqı hədiyyəsini mərcimək pörtləsi ilə əvəz etdi və sonra evə valideynləri, İshaq və Rivqa üçün “yük olan” bütpərəst qadınları gətirdi.
İbrahimin işini onun digər nəvəsi, İshaqın kiçik oğlu və Rivqanın sevimlisi Yaqub davam etdirdi. O, əmisi oğulları Leanı və Rəhiləni, eləcə də onların kənizləri Balla və Zilpanı arvad aldı və onlardan 12 oğul - İsrailin 12 qəbiləsinin (qəbilə birliyinin) əcdadları oldu. Gözəl Rəhilədən olan Yaqubun oğlu Yusif atasının xüsusi lütfündən həzz alırdı. Qardaşlar paxıllıq hissi ilə Yusifi 20 gümüşə ismaillilərə qul kimi satdılar və gənci Misirə apardılar.
Qardaşları tərəfindən xəyanətə uğrayan və sevimli atasından ayrılan Yusif yalnız özünə güvənə bilərdi. Və o, nəinki yad ölkədə sağ qalmağı, həm də elə başgicəlləndirici karyera qurmağı bacardı ki, hətta yaxşı doğulmuş bir misirli belə həsəd aparacaq. Yusif təbii zəkası, idarəçilik istedadı və xüsusi uzaqgörənlik istedadı sayəsində fironun sağ əli və Misirin ilk məmuru oldu. Bir yəhudinin yüksəlişi bu ölkədə görünməmiş bir hadisə idi, lakin bu yəhudi yüksəlməyə dəyərdi. O, Misirin idarə olunmasında genişmiqyaslı islahatlar aparmış, xəzinəni zənginləşdirmiş, aqrar islahatlar aparmış və uzun illər dövlətin ərzaq təhlükəsizliyini təmin etmişdir.
Bütpərəst bir hökmdarın sadiq xidmətçisi olan və iradəsinə uyğun olaraq bütpərəst bir keşişin qızı ilə evlənərək, İbrahimin nəvəsi əsas sərvətini - Əhdi-Cədiddə iştirakını itirdi. Amma mürtəd nə Allahını, nə də xalqını heç vaxt unutmadı. Qardaşlarının xəyanətini xatırlayaraq onlara qarşı heç bir kin-küdurət saxlamırdı. Axı onlar yalnız Yehovanın əlində alətlər idi. Qardaşlar çörək istəmək üçün Misirə gələndə (“Kənan torpağında aclıq hökm sürdü”) Yusif onlara Haqq-Taalanın planını izah etdi: “...Canınızı qorumaq üçün Allah məni sizdən əvvəl göndərdi. ” Yusifin sayəsində bütün İsrail nəsli xilas oldu və Nil deltasındakı Misir torpağı Qoşemdə sığınacaq tapdı.
Tarixçilər yəhudilərin Misirdə 400 il qalma versiyasını şübhə ilə qəbul edirlər: hazırda onun xeyrinə heç bir inandırıcı dəlil yoxdur. Ancaq bunun Yaradılış Kitabında deyilənləri başa düşmək üçün əhəmiyyətli əhəmiyyət kəsb etməməsi ehtimalı azdır. İstənilən xalqın müqəddəs tarixi həmişə mifə, yəni tarixi faktdan daha yüksək səviyyəli reallığa əsaslanır.
Misirdə yəhudilərin rifah dövrü qısa sürdü. Yehovaya sadiq qalan Yaqubun nəsli Misirlilərin gözündə yad olaraq qaldı. Hakimiyyət əcnəbiləri ölkənin təhlükəsizliyinə təhdid kimi görərək onlara etibar etməyib: “Bax, İsrail övladları bizdən çox və güclüdür... müharibə olanda onlar da bizimlə birləşəcəklər. düşmənlər." Yəhudilər bir neçə əsrlər boyu misirlilərin əsarətində və alçaldılmışlar.
Bu, Yehova Öz xalqının iniltisini eşidənə və “İbrahim, İshaq və Yaqubla bağladığı əhdini” xatırlayana qədər oldu. Kənanı İsrailə qaytarmaq üçün O, Musanı çağırdı və onu yəhudi xalqının lideri və Öz iradəsinin icraçısı etdi. Yəhudilikdə Musa peyğəmbərlərin ən böyüyü kimi hörmətlə qarşılanır və ona Rabbeinu (“bizim müəllimimiz”) deyilir. Qarşıda 40 il səhrada gəzmək gözləyirdi, bu müddət ərzində bütün keçmiş qullar ölməli idi ki, yalnız azad insanlar müqəddəs torpağa ayaq basa bilsinlər.
Misirdən çıxdıqdan 7 həftə sonra sərgərdanlar Sinay dağına yaxınlaşdılar. Yəhudiliyin müqəddəs tarixində əsas hadisə orada baş verdi: Yehova Musanı çağırdı və onun vasitəsilə İsrailə On Əmri və Tövratı verdi. Sinanın vəhyi yəhudiliyin milli din kimi meydana çıxması anı hesab olunur. Səhrada Yehovanın xalqı gələcək məbədin və sinaqoqların prototipinə çevrilən ilk məbədi və ya mişkanı, daşına bilən dua çadırını tikdi. Məskəndəki ən müqəddəs əşya Əhd sandığı, Rəbbin yer üzündə iqamətgahı idi - içərisində Əmrlər həkk olunmuş iki daş lövhə (plitələr) saxlanılan tabut idi.
Musaya Kənana daxil olmaq qismət deyildi. O, vəd edilmiş torpaq artıq uzaqda görünəndə öldü. Müqəddəs Torpağın fəthinə Musanın varisi Yehoşua (Yeşua) peyğəmbər rəhbərlik edirdi.
Hakimlərin Yaşı
Yeni ərazinin inkişafına bir neçə əsr sərf olundu, bu hüququ döyüşkən qonşulara (hettlər və misirlilərə), eləcə də yerli Kənan əhalisinə qarşı döyüşlərdə müdafiə etmək lazım idi. İsraillilər öz mənşəyinə yaxın xalqlar (Moavlılar, Ammonlular, Aramilər) və qədim Amoritlərin Geşur və Maaka dövlətləri ilə əhatə olunmuşdular. İsrailin 12 qəbiləsinin hər biri Kənan torpağında öz payını aldı və bu ərazi və qəbilə sərhədləri uzun əsrlər boyu müəyyən edildi.
Bu dövr “Hakimlər dövrü” adlanır. Hakim (ali hökmdar) tayfa birliklərindən (“tayfalar”) və ya iri qəbilələrdən birinin hərbi rəhbəri oldu, hakimiyyət hüququnu hərbi şücaətləri və xarici düşməni dəf etmək üçün əhalini səfərbər etmək bacarığı ilə sübut etdi. Komandirlər və adi israillilər peyğəmbərlərdən - görkəmli natiqlik qabiliyyətinə və uzaqgörənlik hədiyyəsinə malik dini ideoloqlardan ilham alırdılar. Əfsanəyə o dövrün məşhur şəxsiyyətləri arasında Şamuel peyğəmbər və peyğəmbər qadın Debora, Moab quldar padşahını qılıncla vuran Binyaminli Ehud və ordusunu məğlub etməyi bacaran xalq nağıllarının qəhrəmanı Şimşon da var. eşşəyin çənə sümüyü olan filiştlilər.
Tarixçi Martin Not, hakimlərin daimi qəbilə rəhbərliyinə mənsub olduqlarını irəli sürdü və xüsusi bir növ "müqəddəs ittifaqların" - amfiktiyoniyanın mövcud olduğu Qədim Yunanıstana bənzətməklə onların idarəetmə üsullarını amfiktiyonik adlandırdı. Onlar dini mərkəz ətrafında formalaşaraq 12 şəhəri və ya tayfaları birləşdirdilər. Kənanda əsas dini mərkəz Şiloda yaranmışdı.
Mənbələrdə ayrı-ayrı tayfaların dini mərkəzlə bağlı hansı vəzifələr daşıdığı göstərilmir. O, yəqin ki, hədiyyələr və təkliflərlə dəstəklənirdi. Burada baş kahinin ailəsinin iqamətgahı və Əhd sandığının yerləşdiyi yer idi. Qəbilə zadəganlarının ümumyəhudi yığıncaqları lider seçmək və ya “müqəddəs müharibə” elan etmək barədə qərar qəbul etmək üçün Şiloda çağırılırdı. Göründüyü kimi, hökmdarları ümumi qəbul edilmiş əxlaq normalarını kobud şəkildə pozan Binyamin qəbiləsinə qarşı bütün İsrail qəbilələri üçün müharibə belə elan edilmişdi (Hakimlər Kitabı 19:21). Şiloda 13-cü əsrdən başlayaraq yəhudi qəbilələrinin ən qorxulu düşməni olan Filiştlilərə qarşı hərbi kampaniya da təşkil edildi. e.ə e.
İsraildə ilk dəfə kral hakimiyyətinin qurulduğu hakim və peyğəmbər Şamuelin taleyi bu mərkəzlə bağlıdır. Gələcək peyğəmbərin ailəsi Şilo məbədinə hər il həcc ziyarəti etdi və Samuel özü uşaqlıqdan məbəddə böyüdü və yaşadı.
Bir qayda olaraq, hakimlər yalnız təhlükə altında olan tayfalar arasında səfərbər olurdular. 11-ci əsrin sonlarında. əvvəl i. e. Kənanın münbit sahil zolağında möhkəmlənməyə nail olan filiştlilər ölkəni tamamilə fəth etməyə hazır idilər. Təhlükə yəhudi tayfalarını birləşdirdi və tayfalar birliyinin vahid dövlətə çevrilməsi prosesini sürətləndirdi.
Xalq qocalığa çatmış Şamuelə müraciət edərək İsrailə layiqli bir padşah təyin etmək istədi. Seçim ilk İsrail monarxı olan (təxminən eramızdan əvvəl 1030-cu il), bütün qəbilələrin hərbi qüvvələrini birləşdirən və filiştlilərə qarşı çıxan cəsur Şaulun üzərinə düşdü.
Beləliklə, 11-ci əsrin sonunda. e.ə e. İbranilərin İsrail dövləti yaradıldı. Əvvəlcə Şaul hərbi uğur qazandı, lakin döyüşlərin birində sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı və bütpərəstlərin əsiri olmamaq üçün özünü qılıncla vurdu. Filiştli qoşunları hələ də çox böyük idi.
David
40 ildən çox İsrailə hökmranlıq edən Şaulun kürəkəni Davud (e.ə. 1004-965) xarici təhlükəyə son qoya bildi. Əfsanəvi döyüşçü kral, demək olar ki, bütün bu vaxtı döyüşlərdə keçirdi və ömrünün sonuna qədər kiçik bir imperiyaya sahib oldu. Qaliley və Şaron və Ezdrelone vadilərindəki şəhərlər İsrail dövlətinə birləşdirildi. Qədim Kənan xalqlarından birinin məskunlaşdığı Yerusəlim şəhərinin qalası olan Sion qalasının fəthi xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. David ölkənin coğrafi mərkəzində, ticarət yollarının kəsişməsində (və monarxın özünün qəbiləsindən gəldiyi Yəhudanın payına yaxın ərazidə) yerləşən Yerusəlimin strateji üstünlüklərini tam qiymətləndirdi. Bu şəhər hər cəhətdən birləşmiş dövlətin ən uyğun paytaxtı idi.
Davudun hakimiyyəti dövründə bütün mülki və hərbi idarə Yerusəlimdə cəmləşmişdi. Əhd sandığı buraya xidmət edən kahinlər və Levililərin müşayiəti ilə köçürülür, bundan sonra yeni paytaxt təkcə siyasi deyil, həm də ölkənin dini və məhkəmə mərkəzinə çevrilir. İndi Davud Misirlə Mesopotamiya arasındakı bütün ticarətə nəzarət edirdi. Suriya krallığı İsrailin qolu oldu. Davud İdumeyanı da fəth etdi və bununla da İsrailin cənub sərhədlərini Qırmızı dənizə çatdırdı.
Monarxiya sisteminin güclənməsi kral hakimiyyətinin müqəddəsliyi haqqında yeni ideologiyanın yaranması ilə müşayiət olundu. Göründüyü kimi saray şairlərindən biri tərəfindən yazılmış 110-cu Məzmurda Yehova monarxa deyir: “Sən əbədi olaraq kahinsən...”
Davudun padşahlığının son illərinin tarixşünaslığı onun evinin başına gələn bütün fəlakətləri (qardaş öldürməsi, oğlu Avşalomun Davuda qarşı üsyanı) padşahın bağışlanmaz günahı ilə əlaqələndirir. Bir dəfə o, gözəl Batşebaya sahib olmaq üçün ərini, əsgərini ölümə göndərdi. Qüdrətli hökmdarın mənəvi qınağı təkcə Qədim Dünyanın deyil, həm də sonrakı dövrlərin tarixi ədəbiyyatında özünəməxsus hadisədir.
Süleyman
Davudun ölümündən (e.ə. 965) sonra onun kiçik oğlu Süleyman (e.ə. 965-928) qardaşını və tərəfdarlarını öldürərək yeni padşah oldu. Onun dövründə qədim yəhudi dövləti gücə və firavanlığa nail oldu. Monarx Misir və Finikiya ilə ittifaq bağladı, Qırmızı dənizdəki Aqob körfəzinə nəzarət etdi, orada liman tikdi və dəniz ticarəti ilə məşğul oldu. Daxili və xarici iqtisadi fəaliyyətdən əldə edilən gəlirlər kral xəzinəsinə daxil olurdu. Finikiyalı memarların və sənətkarların köməyi ilə şəhərlərdə yüzlərlə daş bina tikilmişdir. Yeni şəhər mənzərəsi fonunda təvazökar dua çadırları düzgün təəssürat yaratmadı və Süleyman daş məbəd tikməyə qərar verdi - Qüdsün mərkəzində, Sion dağında.
İsrailin yeni məbədi 958-ci ildə tamamlandı. Sonrakı 1000-dən çox il ərzində Yerusəlim Məbədi israillilərin mənəvi həyatının mərkəzi və bütün yəhudi qəbilələrinin milli birliyinin simvolu idi.
Ruhanilərin ən yüksək kateqoriyası məbəd xidmətlərini yerinə yetirmək üçün müstəsna hüquqa malik olan kahinlər (koqanim) idi. Yalnız Musanın qardaşı Harunun nəslindən olan Harunlar kahin ola bilərdilər. Onlara Levililər - Levi nəslindən olan insanlar xidmət edirdi. Yerusəlim məbədinin kahinləri qədim yəhudi cəmiyyətinin ən yüksək təbəqəsini təşkil edirdilər. Onların nəsilləri hələ də xüsusi ritual funksiyaları yerinə yetirir və əlavə qadağalara riayət edirlər. Məsələn, kohanım meyitlə bir damın altında qalmamalı, dul və ya boşanmış qadınla evlənməməlidir və s.
"səpələnmənin" başlanğıcı
Süleymanın sağlığında onun doğma Yəhuda qəbiləsi əhəmiyyətli imtiyazlar aldı və bu, digər qəbilələrin narazılığına səbəb oldu. Padşahın ölümündən sonra oğlu Rexavam İsrailin bir çox qəbilələri tərəfindən rədd edildi. Şimal tayfaları Rexavama qarşı üsyan etdi və İsrail adını saxlayan öz padşahlıqlarını qurdular. İki cənub tayfası Yəhuda dövlətini yaratdı.
722-ci ildə İsrail səltənəti qüdrətli Assuriya tərəfindən fəth edilərək tarix səhnəsindən əbədi olaraq itdi, əsir götürülən sakinləri isə Aşşur dövlətinin əhalisi arasında yoxa çıxdı. 100 il sonra, kiçik Yəhuda padşahlığı Babil və Misir arasında münaqişənin məngənəsində tapıldı. 586-cı ildə Babil kralı II Navuxodonosor Yerusəlim məbədini dağıtdı və yəhudilərin əksəriyyətini zorla Babil torpaqlarına köçürdü.
8-ci əsrin sonundan etibarən Müqəddəs Torpaqdan kənarda yaranan yəhudi məskənləri. e.ə e., ümumi adı "diaspora", yəni "dağılma" aldı. 586-cı ildən sonra köçkünlərin əksəriyyəti Babildə cəmləşdi. Bu zaman yəhudi xalqının əsas ruhani lideri, Müqəddəs Torpağı və Yerusəlim məbədini yəhudilərə qaytaracaq Məsihin gəlişi ideyasını təbliğ edən Yezekel peyğəmbər olur.
Eramızdan əvvəl 538-ci ildə. e. İranın Əhəməni kralı Böyük Kir Babili fəth etdi və yəhudilərin öz vətənlərinə qayıtmasına icazə verdi. Yerusəlim Fars imperiyasının tərkibində qaldı, lakin özünü idarə edən şəhər statusu aldı (e.ə. VI-V əsrlər).
Bununla belə, çoxları sürgün illərində Babildə yaradılan çiçəklənən icmaları tərk etmək istəmirdi. Yəhudeyaya qayıdanlar məbədi yenidən tikməyə başladılar. Amma hətta burada, Vəd və Əhdin vətənində də yəhudilər arasında əvvəlki birlik yox idi. Yeni dini icmanın liderləri Ezra və Nehemya yalnız Babil əsarətindən keçmiş yəhudiləri yəhudi kimi tanımağa razılaşdılar (burada onlar yəhudi adət-ənənələrinə riayət etməyə davam etdilər və Vahid Allaha sadiq qaldılar). Digərləri nikah və bütpərəst tanrılara pərəstiş etməklə özlərini murdar edərək dönük hesab olunurdular.
İsraillilərin rədd edilmiş hissəsi bu günə qədər İsraildə salamat qalmış öz xüsusi samariyalı icmasını yaratdı. Ezranın dövründən bəri yəhudi xalqının Allah tərəfindən seçildiyi ideyası yəhudilik təlimlərində böyük əhəmiyyət kəsb etmişdir.
Yəhudeyanın süqutu
Eramızdan əvvəl 323-cü ilə qədər. e. Yəhudeyanın daxil olduğu İran dövləti Makedoniyalı İsgəndər tərəfindən fəth edildi. İncəsənətin, ədəbiyyatın, fəlsəfənin və idarəetmənin ellinistik formaları tabe olan ərazilərə yayıldı. Yunan-Suriya kralı IV Antiox (e.ə. 175-163) ölüm təhlükəsi altında öz imperiyasındakı bütün yəhudilərə Yehovaya sitayiş etməyi qadağan etdikdə, ellinləşmənin əleyhdarları üsyan qaldırdılar və uzun Makkabe müharibəsi (e.ə. 142-76) başladı. ), qələbə və Roma istilasına qədər davam edən yəhudi monarxiyasının qurulması ilə başa çatdı.
Eramızdan əvvəl 63-cü ildə. e. İsrail üzərində Roma hakimiyyəti quruldu - Yunan hökmranlığından qat-qat sərt. Eramızın əvvəllərində yəhudi cəmiyyətində bir neçə dini və siyasi qruplar yaranmışdı ki, onların nümayəndələri - saddukeylər, fariseylər, zelotlar və essenlər qəddar bütpərəstlərə qarşı müqavimətin hansı formalarda olması barədə gərgin müzakirələr aparırdılar. Ümumi fəaliyyət proqramı hazırlamaq mümkün olmadı, tarixi məqama uyğun gələn vahid ideologiya yaranmadı.
66-cı ildə e. Paktın müdafiəçiləri ilə Roma tərəfindən dəstəklənən Ellinləşmiş Yəhudilər arasında silahlı toqquşma baş verdi. Roma qarnizonu döyüşkən zelotlar tərəfindən öldürüldü, bundan sonra üsyan bütün Yəhudeyaya yayıldı. Fariseylərin çoxu əvvəlcə üsyançılara qoşuldular, lakin sonra Sezarın tərəfinə keçdilər. Onların arasında Yerusəlim kahinliyinə mənsub zadəgan yəhudi ailəsinin nümayəndəsi olan hərbi rəhbər İosif də var idi. Məşhur "Yəhudi müharibəsi tarixi"nin müəllifi təkcə romalıların tərəfinə keçməyib, həm də Yəhudeyanın fəthində onlara kömək edib.
Yəhudi müharibəsi zamanı Yerusəlim məbədi yenidən dağıdıldı (70). 132-ci ildə e. Bar Kokhbanın ("ulduz oğlu") rəhbərliyi altında yeni bir müqavimət dalğası başladı, bunun səbəbi Roma hakimiyyətinin dağıdılmış Məbədin yerində bütpərəst ziyarətgah yaratmaq qərarı idi. Üsyançılar üç il ərzində romalıları Qüdsdən qovmağa və orada öz hakimiyyətlərini qurmağa nail oldular.
135-ci ildə yəhudilərin müqaviməti qırıldı, onlar Yəhudeyanı tərk etməyə məcbur oldular və onlar bütün Roma İmperiyasında və Asiya ölkələrində məskunlaşaraq geniş diaspora təşkil etdilər.
Yəhudilərin öz torpaqlarında suveren dövləti bərpa edə bilməsindən təxminən 2000 il keçdi.
diaspora
Diasporun formalaşması ilə yəhudilik tarixində yeni mərhələ başlayır. Ənənəvi məbəd xidmətləri sinaqoqlarda kollektiv dualarla əvəz olundu. Sinaqoq təkcə ibadət evi deyil, həm də mühüm siyasi və mülki məsələlərin həll olunduğu ictimai yığıncaqların keçirildiyi yer idi.
Bu zaman kahin sinfi hakim mövqeyini itirdi. Sinaqoqlara və ümumiyyətlə yəhudi icmalarına rəhbərlik ravvinlərə - Tövrat müəllimlərinə keçir (İbrani dilində ravvin “mənim müəllimim” deməkdir) Ravvinlər dini ənənələr üzrə mütəxəssis və yəhudilərin ruhani tərbiyəçiləri idi. Onlar məhkəmə apardılar, dini elmlər öyrətdilər və dünyadakı yəhudi icmalarının həyatını tənzimləyən dini və adət-ənənə hüququ sistemi olan halaxanın inkişafında iştirak etdilər. Əvvəldən ravvinlik institutunun iyerarxiyası yox idi; ravvin titulunu əldə etmək şəxsi qabiliyyətlərdən, Tövratı bilməkdən və onu şərh etmək bacarığından asılı idi. Yalnız kişilər ravvin ola bilərdilər (bu gün yəhudiliyin bəzi bölgələri qadınlar üçün də bu hüququ tanıyır).
Babildəki yəhudilər (e.ə. 586 - eramızdan əvvəl 1040)
Ən böyük yəhudi məskəni Babildə yerləşirdi. Navuxodonosor tərəfindən Yəhudeyadan qovulmuş yəhudilərin övladları burada firavan yaşayırdılar. Bəzi ərazilərdə müstəqil knyazlıqlar qurdular və hətta Roma ilə müharibələrdə yerli hökmdarlara kömək etdilər. Babildə Tövrat öyrənilməsi ən yüksək səviyyəyə çatdı. Masoretik Kodeksi Tanax və Talmud burada tərtib edilmişdir; Babil geonları (yəhudi akademiyalarının rəhbərləri) dünyadakı yəhudilərə halakhik qanunvericilik məsələlərində məsləhətlər verirdilər. Sonuncu Gaon eramızın 1040-cı ildə öldürüldü. - Babildə yəhudi həyatının artıq tənəzzülə başladığı bir vaxtda.
8-ci əsrin əvvəllərində. Yəhudilik Xəzər Kaqanlığının tərkibində olan türk tayfalarının bir hissəsi arasında yayıldı. Onların törəmələri - karaitlər yəhudiliyin ayrıca qolunu təşkil edirdilər. Karaitlər yalnız Tanaxın kitablarını qəbul etdilər və Talmudu rədd etdilər.
Orta əsrlərdə yəhudilik
Orta əsrlər Avropasında çoxları yəhudilərə Məsihi çarmıxa çəkən deisidlər kimi yanaşırdılar. Yəhudiləri alçaltmaq və ya azadlıqlarını məhdudlaşdırmaq üçün vaxtaşırı qanunlar qəbul edilirdi. Bəzən gettolarda (gecələr qapıları bağlanmış divarla əhatə olunmuş ayrı-ayrı məhəllələr) yaşamağa məcbur edilirdilər, onlardan xüsusi paltar geyinmələri və xristianlara yol vermək üçün kanalizasiyaya girmələri tələb olunurdu. Yəhudilər nadir hallarda yüksək vəzifələr əldə edə bilirdilər. Bir sıra hallarda şəhərlərin, bəzən isə bütöv ölkələrin hökumətləri yəhudi əhalisindən sadəcə olaraq xilas oldular. Məsələn, 12-ci əsrdə. Yəhudilər XIII əsrin sonlarında Kiyev Rusundan qovulmuşlar. - İngiltərədən, 15-ci əsrin sonunda. - İspaniyadan.
Bütün bunlara baxmayaraq, Tövrat öyrənmə orta əsrlərdə həm Avropada, həm də ərəb dünyasında yeni zirvələrə çatdı. Talmudun orta əsr tədqiqatları müasir Talmud elminin əsasını təşkil etmişdir.
Eyni zamanda, artıq erkən orta əsrlərdə Talmudun bir çox göstərişləri artıq yerinə yetirilmirdi - ya arxaik olduğuna görə (məsələn, qurbanlar haqqında qanun), ya da onların qanuni normaları ilə əvəz edildiyi üçün. yəhudilərin yaşadığı ölkələr. Bu dövrdən bu günə qədər yəhudilərin əksəriyyəti yalnız həyat dövrünün əsas rituallarına (ilk növbədə sünnət), eləcə də Talmud qanununun ənənəvi bayramlarla bağlı olan bölməsinə riayət edirlər.
İslam xristianlıqdan başqa dinlərə qarşı daha dözümlü idi və Şərq yəhudiləri ümumiyyətlə Avropadakı qardaşlarından daha firavan idilər. Yəhudilərə peşə fəaliyyətlərinə, o cümlədən hökumətdə işləməyə icazə verildi. Eyni zamanda, müsəlmanlar yəhudiləri Məhəmmədi tanımadıqlarını heç vaxt bağışlamadılar və vaxtaşırı bunu onlara “xatırlatdılar”. Məsələn, İraq şəhərlərindən birində yəhudilərə ayaqqabı geyinməyə, meyvə və tərəvəzə toxunmağa, yoldan keçən müsəlmanlara yuxarıdan aşağı baxmamaq üçün küçəyə baxan eyvanlar tikməyə icazə verilmirdi. Bu məhdudiyyətlər 20-ci əsrə qədər qüvvədə qaldı. XII əsrdə Şimali Afrika və İspaniyanı fəth edən Əlmohad sülaləsinin hökmdarları yəhudilərə xüsusi geyimlər tətbiq edərək ticarət hüququna məhdudiyyətlər qoydular.
Avropada olduğu kimi, bu dövrdə də Şərqdə ən mühüm hüquqi məcəllənin və fəlsəfi əsərlərin müəllifi Maymonid kimi görkəmli yəhudi müdrikləri yaşayırdı.
Sefardim və Aşkenazim
Zaman keçdikcə diasporada özünəməxsus dil, məişət və ritual xüsusiyyətləri olan müxtəlif etnik icmalar formalaşmışdır. Sefarad yəhudilərinin əhəmiyyətli bir etnik qrupu orta əsrlər İspaniyasında ərəb hökmranlığı dövründə meydana çıxdı (Sefard orta əsrlərdə İspaniyanın yəhudi adıdır). 1492-ci ildə Sefardimlər İspaniyadan qovulduqdan sonra onlar Yaxın Şərq ölkələrində, Türkiyə və Balkanlarda məskunlaşaraq, burada İspaniyada inkişaf etmiş məişət məişətini, o cümlədən ladin dili əsasında formalaşan ladin dilini qoruyub saxlamışlar. Köhnə ispan dili. Sonralar Asiya mənşəli bütün yəhudilər Avropa yəhudilərindən fərqli olaraq Sefardim adlandırılmağa başladılar.
Orta əsrlərin sonlarından başlayaraq IX-XII əsrlərdə Almaniyada etnomədəni mərkəzi yaranmış Aşkenazi icmasının formalaşması baş verdi. (Aşkenaz orta əsrlərdə Almaniyanın ibrani adıdır). Aşkenazimlər arasında qarışıq alman-slavyan leksik və qrammatik bazası və ivrit yazısı əsasında formalaşmış danışıq yəhudi dili olan Yahudi dili yaranmışdır.
Bu gün yəhudi xalqının ən əhəmiyyətli etnik icması Avropanın əksər ölkələrində, ABŞ-da, Latın Amerikasında və Cənubi Afrikada yaşayan Aşkenazimdir.
Dəyişiklik yaşı
XVII-XVIII əsrlərdə Avropa mədəniyyətinin inkişafı. dünyəvilik əlaməti - dindən və kilsədən ayrılıq altında baş verir. Avropa Maarifçiliyinin mərkəzi xarakteri cəmiyyət, dövlət və din haqqında əvvəllər hakim olan fikirləri tənqidi şəkildə yenidən nəzərdən keçirən azad düşüncəli bir şəxsiyyətə çevrilir. Hüquqşünaslar təbii hüquq və ictimai müqavilə anlayışlarını irəli sürərək, milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq insanların qanun qarşısında hüquqi bərabərliyinin zəruriliyini sübut edirlər.
Bu şəraitdə yəhudi ziyalılarının bir çox nümayəndələri yəhudilərin azadlığı və milliyyət və ya dinə görə ayrı-seçkilik məhdudiyyətlərinin ləğvi uğrunda mübarizəyə qoşuldular. 18-ci əsrin ortalarında. Bu hərəkatın liderlərindən biri də parlaq fəlsəfi əsərləri ilə təkcə yəhudi mühitində deyil, həm də maarifçi alman cəmiyyətində maraq doğuran Moses Mendelssohndur.
Mendelssohn və onun ardıcılları yəhudiləri ənənəvi həyat tərzlərini dəyişməyə, Tövrat və Talmudla birlikdə Avropa dillərini və dünyəvi fənləri öyrənməyə, əkinçilik və sənətkarlığa yiyələnməyə və biznes qeydlərini apararkən ivrit dilini tərk etməyə təşviq edirdilər. Yəhudilər və qeyri-yəhudi dünyası arasında kompromis ideyası Haskalahın (Yəhudi Maarifçiliyi) konseptual əsasını təşkil etdi; onun tərəfdarları maskilim adlanırdı. Güzəştə nail olmaq üçün yəhudi həyat tərzinin nə dərəcədə dəyişməsi lazım olduğuna dair maskilimlər arasında fikir birliyi yox idi. Bəziləri hesab edirdilər ki, dəyişikliklər yəhudi həyatının əsaslarına təsir etmədən sırf xarici olmalıdır. Digərləri yəhudiliyi dövrün ruhuna daha çox uyğunlaşdıraraq islah etməyi zəruri hesab edirdilər. Sonuncu 19-cu əsrin əvvəllərində Almaniyada yayılan islahatçı hərəkatın əsasını qoydu.
Bir sıra Avropa ölkələrinin hökumətləri yəhudiləri cəmiyyətin tamhüquqlu üzvləri kimi tanımağa hazır idilər, lakin onların bəzi dinlərindən imtina etmək şərti ilə. Beləliklə, 1789-cu ildə o, Fransanın bütün sakinləri, o cümlədən yəhudilər üçün "azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq" elan etdi, lakin bunun müqabilində sonuncuların özlərini fransız hesab etmələrini tələb etdi. Napoleon hakimiyyətə gəldikdən az sonra bəyan etdi ki, “on ildən sonra yəhudi ilə fransız arasında heç bir fərq qalmayacaq”. 1807-ci ildə o, Sinedrionu (ən yüksək yəhudi şurası) təsis etdi, buradan başqa şeylərlə yanaşı, qarışıq nikahlara icazə verən qanunun təsdiqini tələb etdi.
19-cu əsrin sonundan 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər. Yəhudi xalqının tarixi vətəni olan Fələstində yəhudi dövlətinin bərpası uğrunda milli-siyasi hərəkat olan sionizm güclənməyə başlayır. Sionizmin banisi Avstriyadan olan görkəmli yəhudi publisist Teodor Herzeldir (1860-1904), “Yəhudi dövləti” kitabının müəllifidir. Sionist təşkilatların fəal işinin nəticəsi 1948-ci ildə İsrail dövlətinin yaradılması, Avropa və ABŞ-dan çoxlu sayda yəhudinin ona qayıtması və bununla bağlı həm İsrailin özündə, həm də İsraildə dini həyatın canlanması oldu. diaspora.
Yəhudilərin və yəhudilərin tarixi- dünyanın ən qədimlərindən biri - üç yarım min il əvvələ, təxminən eramızdan əvvəl 18-ci əsrə aiddir. bugünə. Yəhudi tarixinin hadisələri və onların dəqiq tarixləri ümumiyyətlə hamıya məlumdur, onlar Tövratda, Peyğəmbərlər və Müqəddəs Yazılarda (TaNax) ətraflı təsvir olunur və Talmud və Midraşda qeydə alınmış Şifahi Ənənənin faktları ilə zənginləşir. Yəhudi tarixinin ən mühüm hadisələri yəhudi təqvimində bayramlar və xatirə günləri şəklində qeyd olunur.
Müasir elm, ilk növbədə bibliya arxeologiyası son yüz ildə bibliya mətnlərini təsdiqləyən və aydınlaşdıran, onları konkret yerlərə və zaman dövrlərinə “bağlayan” bir çox faktlar müəyyən etmişdir.
Yəhudi tarixinin xüsusiyyətləri
Yəhudi xalqının tarixi özünəməxsusdur, çünki o, etnik qrupların inkişafı və yox olmasına materialist baxış çərçivəsində heç bir elmi konsepsiyaya sığmır.
Yəhudi tarixinin dünya sivilizasiyasına təsiri
Yəhudi tarixi İlahi vəhyi alan və onu uzun əsrlər boyu təhlükəsiz şəkildə daşıyan yeganə insanların həyatını təsvir edir.
Monoteist təlim yəhudi xalqından yayıldı və xristianlıq və İslam kimi sonrakı İbrahim dinlərində qəbul edildi.
Ənənəvi xronologiyaya görə, Maşiach dünyanın yaranmasından ən geci altıncı minillikdən sonra gələcək.
Moşiahın dövründə baş verən hadisələrin təfərrüatları və xronoloji ardıcıllığı haqqında müdriklərin fikirləri fərqlidir. Onlar dünyanın gələcək fiziki quruluşu və o günlərdə insanların seçim azadlığının olub-olmayacağı barədə mübahisə edirlər.
Rambam (“Padşahların qanunları” 12:2) belə ifadə edir: “Və bu hadisələrin necə baş verəcəyini heç kəs bilə bilməz, çünki bu barədə açıq-aydın şifahi rəvayət yoxdur və peyğəmbərlik təsvirləri kifayət qədər aydın deyildir. Və ariflərin bütün fikirləri yalnız mətnin başa düşülməsinə əsaslanır, ona görə də bu məsələlərdə ixtilaflar var...”
Bu gün biz peyğəmbərlərin Moşiak dövrləri ilə bağlı bir çox proqnozlarının yerinə yetirildiyini görürük. O cümlədən yəhudilərin müqəddəs torpağa qayıtması yenidən öz bəhrəsini verir...
Yəhudi xalqı Moşiakı və daha dağıdılmayan Üçüncü Məbədi gözləyir!
Söz SİONİZMbəlkə də əksər ateistlərə, hər bir kommunistə tanışdır - əlbəttə!
Söz SİON bilir, hər bir xristian mömin bir dəfədən çox eşitmişdir (və onun katolik, protestant və ya pravoslav olmasının fərqi yoxdur). Mən hətta yəhudi dindarları haqqında danışmıram; istisnasız olaraq hər kəs bu sözlərin hər ikisini bilir və buna görə də onların nə demək olduğunu bilir.
Sözdə SİONİZM iki tərəfi var.
Bir tərəf oxuyur: “SİONİZM - siyasi hərəkat, məqsədi yəhudi xalqının tarixi vətənində - İsraildə (Eretz İsrail) birləşmək və dirçəlməkdir".
Sözün ikinci tərəfi SİONİZM 1953-cü ildə SSRİ lideri İosif Stalinin təşəbbüsü ilə rəsmi olaraq ortaya çıxdı və o, aşağıdakı sözləri yazdı:
1975-ci ildə Birləşmiş Millətlər tərəfindən qəbul edilir SİONİZM 3379 saylı qətnamə, mətni belədir: “SİONİZM irqçilik və irqi ayrı-seçkiliyin bir formasıdır”.
Sözə gəldikdə SİON, belə tarixi ad İncildə dəfələrlə adı çəkilənlərə verilir qədim şəhər Və dağ.
“Tarixi vətənlərində” dinclik tapmağa və yenidən doğulmağa çalışan yəhudilərin şüurunda bu sözlər SİON Və SİONİZM sıx bağlıdır dini ip.
Çox maraqlı bir insan olaraq SİON VƏ SİONİZM sözləri ilə kəşf etdiklərim arasında tarixi və coğrafi əlaqəni tapmağa çalışdım. — sensasiya adlandırmaq olar.
Özünüz mühakimə edin.
Müqəddəs Kitabda "Sion" sözünün ilk qeydi budur: "Ancaq David tutuldu Sion qalası; bura indi Davudun şəhəridir”(2 Şamuel 5:7).
Sion sözünün bu halda qalaya aid olduğunu görürük. Müqəddəs Kitabın başqa yerlərində də eyni söz işlədilir dağ: « Rəbb böyükdür və Allahımızın şəhərində, Onun müqəddəs dağında ən çox təriflənmişdir.Gözəl ülvilik, bütün yer üzünün sevinci — Sion dağı; [onun] şimal tərəfində böyük Padşahın şəhəri var» (Məzmur 47:3).
İndi müasir mənbəni oxuyaq: Sion dağı Qüdsdə şəhər qalasının dayandığı cənub-qərb təpəsidir. ivrit צִיֹּן, Tsiyon; etimologiyası aydın deyil, bəlkə də "qala" və ya "təpə istehkamı". Qədim peyğəmbərlərdən başlayaraq (Yeremya 31:20) yəhudi ənənəsi onu İbranicə qiyun anlayışı ilə müqayisə etdi. צִיּוּן - mərhələ, qayıdış üçün təlimat. Yəhudilər üçün Sion Yerusəlimin və yəhudi xalqının eramızın 70-ci ildə Yerusəlim Məbədi dağıdılmasından sonra dağıldıqdan sonra can atdığı bütün Vəd edilmiş torpağın simvolu oldu. e.(Vikipediya).
Burada, bu müasir mətndə biz ilk sətirdə aydın bir ziddiyyət görürük: dağ Sion adlanır təpə.
Necə? Axı bunlar fərqli anlayışlardır!
Dağ - əhəmiyyətli yüksəklik, ətrafdan yuxarı qalxır.
Təpə formada yer formasıdır kiçik təpələr, planda yuvarlaq və ya oval, yumşaq yamacları və zəif müəyyən edilmiş ayağı ilə. Nisbi hündürlüyü 200 m-ə qədərdir.Şəhərlər tez-tez təpələrdə tikilirdi, ona görə də onların bir çoxunun öz adları var (məsələn, Kapitol, Caelium). (Eyni Vikipediyadan məlumat).
Baxın! Müasir yəhudilər bu qala divarlarını (ortada məbəd olan) “məbəd dağı” adlandırırlar - Sion!
Bu gün yəhudilərin müqəddəs Sion dağı kimi ötürdüklərini hətta təpə adlandırmaq olmaz!
Mən belə “aldatma”nı bayağı fırıldaq kimi gördüm!
Rəsmi mənbələrdən verilən məlumatla kifayətlənməyərək Sion dağını başqa yerdə axtarmağa başladım.
Axtarışlarım məni 1897-ci ildə siyasi hərəkat olaraq SİONİZM-in doğulduğu İsveçrəyə apardı. “məqsədi yəhudi xalqının öz tarixi vətənində birləşməsi və dirçəlişidir...”
təsisçisi siyasi sionizm Teodor (Benjamin-Zeev) Herzl hesab olunur. 1896-cı ildə "Yəhudi dövləti" (almanca: Der Judenstaat) kitabını nəşr etdi və növbəti il İsveçrənin Bazel şəhərində təsis edildi. Dünya Sionist Təşkilatı (VSO).
İsveçrənin Bazel şəhəri də öz şəhəri ilə məşhurdur qərargah beynəlxalq təşkilatlar: Bank Nəzarəti üzrə Bazel Komitəsi Və Beynəlxalq Hesablaşmalar Bankı.
Bu gün bütün dünyada ensiklopediyalar və istinad kitabları bir ağızdan bunu təkid edirlər İsveçrədə doğulmuş titullar "Dünya Sionist Təşkilatı" Və SİONİZM siyasi hərəkat kimi adından gəlir Sion dağı(İvrit: צִיּוֹנוּת, tzionut) Yaxın Şərqdə, Aralıq dənizinin şərq sahilində yerləşən Yerusəlim şəhərində.
Halbuki, artıq gördüyümüz və anladığımız kimi, orada Sion dağı yoxdur. Yəhudilərin Sion adlandırdıqları yerə təpə də demək olmaz!
Eyni zamanda, məlum olduğu kimi, milyarderlər və maliyyəçilər ölkəsində - İsveçrədə - bir şəhər var SİON(Sion), Roma qədər qədimdir və onun ortasında bir dağ ucalır!
İsveçrə. Sion şəhəri və Sion dağı.
Bunu necə bəyənirsiniz?
Bu arada, İnternetdə Swiss Sion haqqında hər hansı bir məlumatı yalnız turist reklamlarında tapmaq olar!
Budur rastlaşdığım:
Sion - Helvetiyanın ən qədim şəhəri"Yayda turistlər məmnuniyyətlə İsveçrənin qədim şəhəri Sionun küçələri ilə kameralar və videokameralarla gəzintiyə çıxırlar. Tarixçilərin fikrincə, bu, yəqin ki, Alp respublikasının 7000 ildən çox əvvəl qurulmuş ən qədim yaşayış məskənidir. İki. qalalar - Valère və Tourbillon - Helvetilərin qədim irsini qoruyan iki mühafizəçi kimi Valais paytaxtının mərkəzində yüksəlir.Əlbəttə, İsveçrə dedikdə ağlınıza ilk gələn görüntülərdən biri xizək sürmə əyləncəsi və səliqəsidir. şaletlər.Turizm bazarının bu güclü tərəfləri çoxdan Vale şəhərlərinin, kantonun tarixi və mədəni cəlbediciliyini gizlədib, ərazisinin çox hissəsini dağlar tutur.Lakin Sion bir həll yolu tapdı: tarixi şəhər mərkəzini piyadalar üçün zonaya çevirdilər. , bu, səlahiyyətlilərə digər ölkələrdən gələn qonaqları qarşılamaq və əyləndirmək üçün yerli potensialı daha yaxşı başa düşməyə kömək etdi. Bu gün şəhər öz tarixi və mədəni ənənələrinə diqqəti cəlb etmək üçün çox şey edir, lakin bu potensial hələ tam istifadə edilməyib."
.Artıq sırf turistlər üçün nəzərdə tutulmuş bu qısa məlumatdan belə nəticəyə gəlmək olar ki, 7000 illik tarixə (!) malik olan şəhər uzun müddət ərzində diqqətsizlərdən diqqətlə gizlədilib!
Mən şəxsən bu İsveçrə Sionu haqqında heç vaxt eşitməmişəm! Və belə bir qədim şəhər haqqında məktəb dərsliklərində- sus!
Bu da fərqli baxımdan Siondur. Qala iki donqarlı dağın başında aydın görünürTurbillon və qala Valer.
Başqa bir turist bələdçisində aşağıdakı məlumatları oxudum.
"Sion İsveçrənin qərbində, Rona çayının mənzərəli vadisində yerləşən gözəl qədim şəhərdir. Tarixçilərin fikrincə, bu, yəqin ki, Alp respublikasının ən qədim yaşayış məskənidir, 7000 ildən çox əvvəl yaranıb. Arxeoloji qazıntılar sübut edib ki, hətta Gələcək şəhərin ərazisində neolit dövrünə aid insanlar yaşamışlar.Daha sonra eramızdan əvvəl I əsrdə Roma ordusu tərəfindən tutulmuş Kelt yaşayış məntəqəsi meydana gəlmişdir.589-cu ildə yepiskop tahtı Siona köçürülmüş, şəhər çiçəklənməyə başlamışdır. Ölkənin mədəni-ictimai həyatının mühüm mərkəzinə çevrildi.999 ilə yepiskopun gücü artır, o, getdikcə daha çox əraziləri özünə tabe edir və Vale kantonunun qrafı titulunu alır.12-15-ci əsrlərdə Sion maaşları. Savoya hersoqluğu ilə uzun sürən müharibə.1428-1447-ci illərdə geniş miqyaslı cadugər ovu bölgəni bürüdü.1788-ci il yanğınında "Şəhərin şimal hissəsi çox əziyyət çəkdi. 19-cu əsrin əvvəllərində yepiskop Fransanın bir hissəsi oldu, lakin artıq 1815-ci ildə yenidən İsveçrəyə məxsus oldu. .
Başqa bir məlumat blokunda məni tamamilə şoka salan məlumatları oxudum: “İsveçrə vətəndaşları dünyada ən çox Nobel mükafatına layiq görülənlərdir”.
Bu məlumatın cavabı dərhal beynimdə göründü: "Deyəsən, onlar İsveçrədə ən ağıllıdırlar və buna görə də ən zəngindirlər!?"
İsveçrənin bütün dünya maliyyə bazarlarına və banklarına nəzarət etdiyini nəzərə alsanız, ağlınıza başqa bir fikir gəlir: "Burada nə baş verir!? İsveçrəlilərQuranda belə nalayiq sözlə xatırlanan yəhudi sələmçilərindən və yəhudi bankirlərindən tarixən daha ağıllı olduğu ortaya çıxdı?!”
"Lakin isveçrəlilərin yəhudilərdən daha ağıllı və hiyləgər olması mümkün deyil! Burada nəsə səhvdir!!!" - düşündüm.
Xəritəni götürüb 1 rəqəmi ilə qeyd etdim — İspaniya, 2 nömrəli— Almaniya, 3 nömrəli— İsveçrə və 4 nömrədə— İsrail , 1948-ci ildə bir sıra siyasi liderlərin qərarı ilə planetimizdə yaranmışdır.
Bu xəritəyə baxıb əbədini xatırlayıram "neytrallıq"İsveçrə, Adolf Hitlerin olduğunu anlamağa başlayırsan himayədarİsveçrə SİONİSTLƏRİ və o, onların planlarını yerinə yetirərək İkinci Dünya Müharibəsini başlatdı. Yeri gəlmişkən, bu fikrə təkcə mən yox, kitab yazan alman yazıçısı Henneke Kardel də gəlmişdi. "Adolf Gitler — İsrailin qurucusu".
Henneke Kardel (Hennecke Kardel, 15 iyun 1922-ci il—
24 iyun 2007) Almaniyanın Fridrixstadt şəhərində anadan olub. Henneke Kardel bu kitabı yazdıqdan sonra Qərbi Almaniyada yəhudi təşkilatları tərəfindən dəfələrlə mühakimə olundu. Bununla belə, Kardel “Adolf Hitler” kitabında istinad edilən və təhlil edilən faktların və proseslərin sənədli sübutlarını təqdim etdiyi üçün Ali Məhkəmə də daxil olmaqla bütün məhkəmələrdə qalib gəldi.—
İsrailin qurucusu." Səbəb aydındır: İsrail hələ də alman xalqından tələb olunan təzminatların geri qaytarılması təhlükəsi ilə üz-üzədir. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Henneke Kardel Şərq Cəbhəsində vuruşdu, əsir düşdü və Litva ərazisində əsirlikdən qaçdı. Almaniyaya qayıdanda Dünya Müharibəsinin səbəbləri haqqında düşündüm. Müxtəlif millətlərdən olan insanlarla, o cümlədən yəhudilərlə söhbətlər və diqqətlə gizlədilmiş arxiv sənədlərinin tədqiqi ona Hitler Reyxinin zirvəsinin aşağıdakılardan ibarət olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi."Sion qanı" adlanan insanlar.Bu, cahil insanlar arasında ən azı çaşqınlıq yaratdı və hələ də səbəb olur, çünki Hitler və onun əlaltıları yəhudiləri qlobal miqyasda məhv etmək arzusundadırlar. Tədqiqatın nəticələri ilk dəfə 1974-cü ildə Cenevrədə nəşr olunan kitabın əsasını təşkil edib.H. Kardelin kitabını yükləyə bilərsiniz
.
Coğrafi xəritədə niyə belə işarələr qoymuşam: İspaniya, Almaniya, İsveçrə və İsrail- İndi izah edəcəyəm.
İspaniya - vətən Sefarad yəhudiləri . Müxtəlif ensiklopediyalara görə, iyirminci əsrin əvvəllərində planetdə onların 1,5-2 milyonu var idi.
Almaniya - vətən Aşkenazi yəhudiləri. XX əsrin əvvəllərində onların sayı təxminən 12 milyon idi, əgər yenə də müxtəlif ensiklopediyalara inanırsınızsa.
Mən niyə “vətən” sözünü işlədirəm?
Çünki söz Sefardim — ivrit dilindən tərcümə edilmişdirİspaniya, və söz Aşkenazi - kimi tərcümə olunur Almaniya. Yəhudilərin özləri belə deyirlər!
Xüsusən bunu deməyə başqa səbəb də var Aşkenazi yəhudilərinin vətəni - Almaniya. Onların ana dili var- Yiddish-Taich, əvvəllər Yiddish-Deutsch, yəni almanca adlanırdı.
Qeyd edim ki, yəhudi dilinin lüğəti rəsmi alman dili ilə rus və ukrayna dilindən daha yaxşı uyğun gəlir! Bu, Almaniyanı deməyə imkan verir - Aşkenazi yəhudilərinin virtual deyil, əsl vətəni.
Sual yaranır: İsveçrə və İsveçrənin yəhudilərə və nəinki hər yerdə, 1897-ci ildə İsveçrədə yaranmış SİONİZM-ə münasibəti necədir?!
Onları birləşdirən nədir?!
Aşkenazi yəhudilərinin vətəni həqiqətən Almaniyadırsa (və buna necə şübhə etmək olar? , əgər hər zaman “dil” və “xalq” sözləri sinonim hesab olunurdusa!), o zaman İsveçrə və Aşkenazi yəhudiləri arasındakı əlaqə onların dili ilə də ortaya çıxır! İsveçrəlilərin demək olar ki, 65%-i Yiddish ləhcəsində danışır- Alman!
Daha bir nüans: Və tarixən Sefarad yəhudilərinin gündəlik dili xidmət edirdi ladino ( Judezmo, Sefarad dili). Roman dillərinin İbero-Roman alt qrupuna aiddir. İspanların bu müxtəlifliyinin formalaşmasının başlanğıcı ilə əlaqələndirilir 1492-ci ildə yəhudilərin İspaniyadan qovulması , əsasən ərazisində məskunlaşmışdır Osmanlı İmperiyası , Şimali Afrikada, daha sonra Portuqaliyada, İtaliyada, Yunanıstanda, Bolqarıstanda, Rumıniyada, Fələstində və s. 15-ci əsrin sonlarına aid dil. Gündəlik dil kimi fəaliyyət göstərir, yox olma əlamətlərini göstərir.İsraildə, Türkiyənin müəyyən bölgələrində, Yunanıstanda, Yuqoslaviyada, Rumıniyada, Bolqarıstanda yayılmışdır. Natiqlərin sayı təxminən 100 min nəfərdir.Ədəbi Ladino ildə inkişaf etmişdirXV əsr İlk abidə -Pentateuch 1547, Konstantinopolda nəşr olundu. (Vikipediya).
Bu iki sual doğurur:
Niyə İsveçrədə yaşayan yəhudi dilli Aşkenazi yəhudiləri 19-cu əsrin sonunda Fələstində naməlum yəhudilər üçün bir növ ersatz vətəni yaratmağa qərar verdilər?
Yiddicə danışan İsveçrə yəhudilərinin 20-ci əsrdə süni (!) İbrani dili yaratmağa nə ehtiyacı var idi ( עִבְרִית ), onu 18 əsr ölü (!) hesab edilən ivrit dili elan edib, İsrail dövlətinin rəsmi dili hesab edirsiniz?
Əgər qədim yəhudilərin dili 18 əsr (!) ölü idisə, onda bu dildə danışan insanlar 18 əsr əvvəl ölmüşdülər! Çünki biri digəri ilə bağlıdır.
Müasir İsrailin yaradılması zamanı çoxlu “hiylə” edilmədimi?!
Təsəvvür edin: İngiltərə, Almaniya və İsveçrədəki bəzi yüksək vəzifəli əmi və xalalar qəfildən yaratmaq qərarına gəldilər. "qədim yəhudilərin tarixi vətəni", əslində heç vaxt baş verməyib, çünki indiyə qədər heç bir arxeoloji qazıntı bunu təsdiq edə bilməyib! Sonra İngiltərə, Almaniya və İsveçrədəki bu yüksək rütbəli əmi və bibilər birdən diriltmək qərarına gəldilər. "qədim ibrani dili", özlərinin 18 əsrdir ki, öldüyünü iddia edirlər, çünki heç kim bunu danışmadı! Və beləliklə, anadan-ananızın dilində danışmağı anadangəlmə öyrənmiş sizə birdən deyirlər: heç tanımadığınız və çoxdan vəfat etmiş əcdadların dilini öyrənəcəksiniz!!!
Bu, tamamilə cəfəngiyatdır və sağlam düşüncəyə istehzadır!
Bəs hər bir xalqın məcburi atributu olan nəsillərin davamlılığı necə olsun?! Yəhudilər onunla hara getdilər?
Bu sualın üstündə uzun müddət çaşmışam: 20-ci əsrdə SİONİSTLƏR NİYƏ (!) belə FƏALİYYƏTƏ ehtiyac duydular?!
Sonra başa düşdüm.
Yəhudilər heç vaxt qədim xalq OLMADILAR!
Bu xalq İsrail dövlətinin özü kimi müasir ivrit dili ilə eyni süni mənşəyə malikdir.
Yəhudilər bir xalq olaraq İngiltərə, Almaniya və İsveçrədə yaşayan yüksək vəzifəli əmilər və xalalar tərəfindən dünyanın bütün digər xalqlarının sosial nərdivanların tamamilə bütün səviyyələrində fəth edilməsi ilə bağlı müəyyən vəzifələri yerinə yetirmək üçün yaradılmışdır: siyasi və akademik. səviyyə — cinayətkar . Və bu mənim tərəfimdən zarafat deyil.
Sadəcə mənim kimi - Bu gün bəzi yəhudilər belə düşünürlər.
Bu o deməkdir ki, onlar da başa düşürlər ki, bu təmiz məsələ deyil!
Bu ilk sübutdur.