Müqəddəs Həftə üçün mənəvi oxunuşlar toplusu. Müqəddəs Həftə nəşriyyatının İncil oxunuşlarının şərhləri. Ehtirasın liturgik xüsusiyyətləri

Müqəddəs Həftə Pasxadan əvvəlki son günlər, əzab yolu, Xilaskarın çarmıxda ölümü və Parlaq Dirilməsidir. Bu barədə daha çox məqaləmizdə oxuyun!

Müqəddəs Həftəni necə keçirmək olar?

Portalın müxbirləri məşhur kahinlərdən Müqəddəs Həftəni necə düzgün keçirmək, onu necə doya-doya yaşamaq barədə soruşublar.

Protokoh Valerian Kreçetov, Moskva yeparxiyasının etirafçısı:

Xilaskarla empatiya qurun

Protokoh Valerian Kreçetov

İnsana tövbəyə nail olmaq üçün verilən oruc vaxtı altıncı həftənin cümə günü bitir. Müqəddəs ataların dediyi kimi, həyata keçirilən tövbə şücaətinin bütün məqsədi qəlbi təmizləməkdir.

Həm Vəftizçi Yəhya, həm də Rəbbin Özü xütbələrinə bu sözlərlə başladılar: “ Tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxınlaşır" Kritli Endryu kanonunda deyildiyi kimi, "peyğəmbərlər artıq tükəndi" zaman, Kilsə Rəbbin günahlarımıza görə əzab çəkdiyi həyatının son günlərini göstərən bir bayram hazırlayır. Allah kimi, baş verəcək hər şeyi bilirdi, lakin bir insan olaraq mərhəmət istədi: " O, onlara dedi: “Ruhum ölümə qədər kədərlidir. burada qalın və oyaq qalın"(Matta 26:34).

Bizi Pasxa bayramına hazırlayır və göstərir ki, dirilmə üçün çarmıxdan və əzabdan başqa yol yoxdur. Buna görə də sadə insanlar deyirdilər: “Rəbb dözdü və bizə əmr etdi”.

Müqəddəs Həftənin xidmətləri insanı Xilaskar üçün empatiya və şəfqət göstərməyə çağırır.

İlk üç gün ərzində Rəbbin yaratdıqlarını xatırlatmaq üçün dörd Evangelistin hamısını yenidən oxumalısınız və biz Onu günahlarımızla çarmıxa çəkəcəyik. Və bu, sanki o dövrün yəhudilərinə ünvanlansa da, bu, Məsihi öz günahları ilə çarmıxa çəkən hər kəsə aiddir.

Müqəddəs Həftə ərzində, mümkünsə, kilsəni daha tez-tez ziyarət etmək məsləhətdir, xüsusən də çərşənbə axşamı və ondan əvvəl. Səhər möminlər Son Şam yeməyində iştirak edirlər və birlik alırlar, axşam isə Rəbbin Ehtiras İncilləri oxunur. Sonra Xilaskarın çarmıxa çəkilməsi, dəfn və Parlaq Şənbənin artıq başlayan sevinci gəlir.

Mələklər Məsihin dirilməsi, eləcə də Onun doğulması haqqında ilk xəbərdar idilər, buna görə də Kilsə oxuyur: “ Mələklər Sənin dirilməyin, Xilaskarımız Məsih haqqında göydə tərənnüm edir. Bizə yer üzündə Səni pak bir qəlblə izzətləndirmək şərəfini nəsib et" Niyə “təmiz ürəklə” deyilir? Çünki inanılır ki, insan oruc tutmaqla qəlbini bu işıqlı gün üçün mümkün qədər təmizləyib.

Müqəddəs Həftə qiymətli vaxtdır

Müqəddəs Həftə xidmətləri bütün kilsə ilinin ən yaxşı xidmətləridir. Düşünürəm ki, insanlar Müqəddəs İdarədən yaxşı heç nə yaratmayıblar. Bu, insan dühasından doğan hər şeyin ən gözəli, ən dərini, ən istedadlısı, Allahdan ilham alanıdır.

Əgər bu xidmətlər ehtiramla yerinə yetirilirsə, bir insan onlarda mənalı şəkildə iştirak etməyə çalışırsa, onu iki min il əvvəl yer üzündə görünən həqiqətə çatdıracaq, müqəddəslərlə birlikdə, Allahın Anası ilə birlikdə ona kömək edəcəklər. həvarilər, Məsihin əzab yolu ilə getmək və İşıq Məsihin Dirilməsini qarşılamaq.

Əgər insan onları dəf etməyə çalışarsa, o, məkan və zamana qalib gələ və müjdə hadisələrinin iştirakçısına çevrilə bilər. Əgər siz səmimiyyətlə, imanla və məhəbbətlə bu kilsə xidmətlərində iştirak etsəniz, şübhəsiz ki, bütün Müjdəni yeni bir şəkildə hiss edəcək və özünüzü bir xristian kimi yeni şəkildə dərk edəcəksiniz.

Bundan əlavə, bu xidmətlər hər bir sənət əsəri kimi təkcə rasional şəkildə - insan şüuruna deyil, birbaşa, obrazlı desək, insanın qəlbinə də təsir edir. Onlarda iştirak etməklə insan nəyisə dərk edir, amma daha çox hiss edir ki, onun imanı zaman və məkandan kənarda mövcud olan o mənəvi gerçəkliyi ortaya qoyur. Məsihin qurbanı, əzabları və ölümü, şər qüvvələr üzərində qələbəsi, ölüm üzərində qələbəsi, dirilməsinin təntənəsi - bütün bunlar zaman və məkandan kənarda olan mənəvi dünyaya aiddir. Və kilsə xidmətləri vasitəsilə biz bu reallığa qoşula bilərik.

O qədər sirr var ki, biz rasional olaraq anlaya bilmirik. Bu təbiidir, çünki ruhani, İlahi aləm başımızdadır, ağlımıza tam açılmır, ona tabe deyildir. Və ürəyini açır. Bu baş verərsə, bu, həyatımızda böyük nailiyyətə çevrilir. Dərhal deyil, sonra başa düşəcəyik ki, həyatımızda bundan yüksək heç nə olmayıb. Və Məsihlə həyatdan, Məsihi tapmaq və Onunla birlikdə olmaq fürsətindən yüksək heç nə ola bilməz. Ona görə də Müqəddəs Həftə qiymətli vaxtdır.

Əlbəttə ki, siz həmişə Məsihin yanında ola bilərsiniz və həmişə də olmalıdır. Ancaq yıxılan insan üçün bu çox çətindir. Qəlbimiz buna qadir deyil, sanki tükənib, özünü təmizləyə bilmir, özünü həmişə Allahla birlikdə olmağa hazırlaya bilmir. Və burada Rəbbin Özü ürəyimizi Öz əlinə alır, qüdrətli əli ilə rəhbərlik edir və özümüz etməli olduğumuz, lakin edə bilməyəcəyimiz işləri görür. Kilsə bizi Məsihə doğru güclü yürüşə, Məsihlə həyata aparır, buna görə də xidmətdə Məsihə yaxınlaşmaq, Onunla birlikdə hiss etmək təklikdən daha asandır.

Həyatımızın şərtləri elədir ki, bütün xidmətlərdə iştirak etməyimizə mane olur. Kuznetsindəki Müqəddəs Nikolay kilsəsində biz gündə iki xidmətə xidmət etməyə çalışırıq: ən böyük xidmətləri ikiqat artırın ki, bütün ailə üzvləri bir-birini əvəz etsin və bunlarda, hətta xidmətlərdə deyil, tədbirlərdə iştirak etsin.

Müqəddəs Həftənin hər günü, eləcə də İncildə bu günlər haqqında hekayə Calvary-də baş verən əzablara aparan bir yoldur. Müqəddəs Həftə günlərindəki səyahətimiz Tanrının Özünün getdiyi ehtiras yoluna bənzəyir.

Burada biz Rəbbin Yerusəlimə necə gəldiyini, sonra ayrılıb yenidən gəldiyini, xalqa və şagirdlərə son təlimlərini danışdığını görürük. Xidmətlər bizi Məsihin yoldaşları, Onun dinləyiciləri edir. Müqəddəs Cümə axşamını xatırlayıram... Mənə elə gəlir ki, burada şərhlər lazımsız və hətta mümkünsüzdür. Bu, sözlə ifadə edilə bilməyəcək qədər yüksəkdir ki, xidmətin dediyi kimi, "hər kəsi heyran edir". Məbədə gəlib özünüz iştirak etmək daha yaxşıdır.

Bu xidmətlərin yavaş-yavaş yerinə yetirilməsi çox vacibdir ki, hər şey aydın olsun, ürəyə çatsın, Məsihlə birlikdə əzablarda iştirak bütün icmanı, insanları və ruhaniləri birləşdirsin ki, bu, Məsihlə ümumi yürüş olsun.

Baş keşiş Vladimir Şaforostov:

Bu müddət ərzində özünüzü rahatlamağa imkan verməyin.

Baş keşiş Vladimir Şaforostov

Müqəddəs Həftə xüsusi bir vaxtdır. Bu günləri rahat yaşamaq, Məsih bizim xilasımız üçün çarmıxa çəkilməmiş kimi yaşamaq olmaz.

Təəssüf ki, çoxları əsas şeyi unudub həyatdan hər şeyi almağa çalışırlar. Məsihi rədd etməklə, çarmıxın İlahi məhəbbətinə cavab verməməklə insanlar özlərini lütflə dolu sevincdən və həyatın mənasından məhrum edirlər. “Pravoslavlıq və Dünya” portalının oxucularına Paskalın qondarma mərcini xatırlatmaq istəyirəm: Məsihə inanan insan haqlıdırsa, əbədi həyatı qazanar, haqsızdırsa, heç nə itirməz; kafir doğru olsa heç nə qazanmaz, haqsız olarsa əbədi həyatı itirər.

O, düzgün qeyd etdi ki: “Allahı kədərləndirən, etdiyimiz günahlar deyil, dəyişmək istəməməyimizdir”.

Müqəddəs Həftənin günlərində Məsihin sadiq şagirdi olmaq istəyən hər kəs günahkar istəklərdən əl çəkmək və Allahla dua edərək ünsiyyəti hər şeydən üstün tutmaq üçün mümkün olan hər şeyi etməlidir.

Özünüz üçün məhəbbət tələb etməyin, qonşunuza əziyyət verməyin, ancaq Məsih naminə dözmək və bu Böyük günləri elə yaşamağa çalışmaq daha yaxşıdır ki, həyatımızın məzmunu Allaha həqiqi xidmətə çevrilsin. qonşu.

Yalnız xidməti “müdafiə etmək” və Xilaskarın əzablarını xatırlamaq deyil, dua edərək Məsihə rəğbət bəsləmək və çarmıxa çəkilmək vacibdir. Allah bizə lütflə verilmiş bütün parlaq şeyləri qorumaq və artırmaq və bizi Xilaskar Məsihdən uzaqlaşdıran günaha qalib gəlmək üçün hamımıza güc versin.

Baş keşiş İqor Fomin:

İbadət Ruhu ilə bayram edin

Pasxa bayramının əsl bayrama çevrilməsi üçün Müqəddəs Həftəni kilsədə keçirmək və Kilsənin möminlərə məhz ibadətdə verdiyi ruhla doymaq məsləhətdir.

Biz mütləq zamandan, 21-ci əsrimizdən geri çəkilməliyik, heç olmasa zehni olaraq özümüzü o günlərə daşımalı, Rəbbin bizim üçün yaşadıqlarını hiss etməliyik. Bunun hər günü qorxulu həftə Məsihin dirilməsindən əvvəl, xilasımızdan əvvəl həftənin istənilən gününə həsr olunur və çox vacibdir. Beləliklə, bu günləri kilsədə, diqqət və qorxu ilə keçirsək, Pasxa bizim üçün Müqəddəs Həftənin məntiqi yekunu olacaq.

Əgər bu günlərdə məbəddə qalmaq mümkün deyilsə, mən möminlər üçün bir xülasə tövsiyə edərdim. Pravoslav konspektində Müqəddəs Həftənin hər günü üçün İncil oxunuşları var.

Bu günlərdə bizə yaxın olanlara xüsusi diqqət yetirməliyik. Bizim üçün çarmıxa çəkilmiş Məsihə imanımızın təsdiqi olacaq yaxşı işlər görmək vacibdir.

Arxpriest Kirill Kaleda:

Gündəlik İncil Oxuması

Müqəddəs Həftəyə hazırlaşmalıyıq. Müqəddəs Həftəyə hazırlıq Orucdur.

Bu hazırlıqsız Müqəddəs Həftəni yaşamaq yəqin ki, mümkün deyil. Bu həftənin hər günü təxminən 2000 il əvvəl baş vermiş hadisələri yenidən yaşamağa həsr olunub. Və buna görə də, bu hadisələri Kilsə ilə birlikdə yaşamaq üçün hər gün İncil oxumaq lazımdır.

Təbii ki, dua lazımdır, çünki biz müəyyən tarixi hadisəni sadəcə xatırlamırıq, duada iştirak edirik. Ona görə də müqəddəs həftəni duasız keçirmək mümkün deyil. Xüsusən də kilsə namazı olmadan, çünki bizim xilasımız üçün çox vacib olan bu günləri məhz kilsə namazında xüsusi bir şəkildə yaşayırıq.

Bu həftə ibadətlərə qatılmaq mümkün deyilsə, İncilin gündəlik oxunması lazımdır. Müjdəni evdə, nəqliyyatda və işdə oxuya bilərik, əgər bu işə mane olmursa.

Keşiş Andrey Lorqus, Apostol İohann adına Rus Pravoslav Universitetinin Psixologiya fakültəsinin dekanı İlahiyyatçı:

Müqəddəs günlərin ab-havasını hiss edin

Müqəddəs Həftədə edə biləcəyiniz ən yaxşı şey bütün xidmətlərdə iştirak etməkdir. Sonda və sonra ümumiyyətlə olmaq - yəni cümə axşamı səhər və axşam, kəfənin götürülməsi və dəfn mərasimində, Böyük Şənbə günü və Pasxa Matinlərində və Liturgiyada, ən əsası - Pasxa Vesperlərində.

Müqəddəs Həftənin maksimum fayda gətirməsi, kilsə xidmətlərinin gözəlliyi və mənasının ortaya çıxması üçün bütün xidmətlərdə iştirak etmək lazımdır. Buna evdə yeməkdə bütün mümkün iştirakları əlavə etmək yaxşı olardı. Hədiyyələr hazırlayın, yumurtaları rəngləyin və daha çox.

Xidmətlərə getmək mümkün deyilsə, onu anlamaq üçün İncili, müvafiq fəsilləri oxumalı, Müqəddəs Kitabı oxumalısınız.

O günlərin ab-havasına girmək üçün çox şey etmək olar. İndi bunun üçün hər şey var: kitablar, kino, radio və televiziya. Əlbəttə ki, bir insanın vaxtı və enerjisi varsa, bir növ xeyriyyəçilik fəaliyyətində iştirak edə və sosial institutlara gedə və öz dostlarınızı və ailənizi, köməyə ehtiyacı olan qohumlarınızı ziyarət edə, Pasxa üçün bir şeylə kömək edə bilərsiniz, bir şey almaq.

Çox şey edə bilərsiniz, amma yenə də bu həftəni özünüzə, ruhunuza həsr etmək daha yaxşıdır. Tövbə etməyə və baş verənlərin mənasını dərk etməyə həsr edin. Əgər insan yenicə kilsə üzvü olursa, yəni öz kilsə yoluna təzəcə başlayırsa, təbii ki, o, oxumalı, öyrənməli və öyrənməlidir. Və yavaş-yavaş ənənəni mənimsəyin. Əgər insan artıq bütün bunları bilirsə, o zaman o, birtəhər özünü ehtiyacı olanları ziyarət etməyə və yaxşı bir iş görməyə həsr edə bilər.

Müqəddəs Həftədə diqqəti cəmləmək və yüz şey arasında səpələnməmək daha yaxşıdır. Ediləcək işi başqa vaxta təxirə salmaq daha yaxşıdır. Təlaş planlaşdırmayın, maksimum konsentrasiyaya kömək edin, daxili sakitliyi təşviq edin.

Arxpriest Maksim Kozlov:

Belə ki, gündəlik həyat varlığı udmasın

Müqəddəs Həftə hər şeyin maksimuma çatdığı vaxtdır. Buna görə də, incəlik onda deyil ki, bunun üçün xüsusi bir şey tapmalısan, sadəcə olaraq, burada adi həyatda vacib olanı maksimum inkişaf dərəcəsinə qədər etməyə çalışmaq lazımdır.

Bir tərəfdən, bizdən, ilk növbədə, bu günlərin xidmətlərində iştirakımızla bağlı ən dərin və ən məsuliyyətli məlumatlı olmağımız tələb olunacaq, əlbəttə ki, bunu qaçırmaq istəmirik. Aydındır ki, oxuyan və ya işləyən insanların bütün xidmətlərdə olmaq imkanı olmayacaq. Ancaq yenə də çoxumuz evdə və ya yolda, nəqliyyatda dəfələrlə nəşr olunan Müqəddəs Həftənin Lentə Xidmətinin Triodionundan parçalar oxumaq imkanımız var.

Əlbəttə ki, xidmətlərə çatmaq üçün hər cür səy göstərməli olduğunuz günlər var. Əvvəlcədən düşünün, testin vaxtını dəyişdirin, müdirinizlə danışıqlar aparın, bir gün istirahət edin. Bu, hər şey bizi birliyə çağırdığı zaman, Müqəddəs Cümə axşamı İlahi Xidmətidir. , Məsihin ehtirası ilə, kəfənin götürülməsi ilə.

İnsanlar tez-tez Müqəddəs Şənbə xidmətini əldən verirlər. Deyirlər ki, bu vaxta qədər güc qalmadı, amma əslində bu xidmətdə olmaq lazım olduğuna dair kifayət qədər daxili anlayış yoxdur. Bu, Pasxa bayramının əslində başladığı xidmətdir. Bu, ölüm dincliyindən Məsihin dirilməsinin dincliyinə belə heyrətamiz bir keçiddir.

Əlbəttə ki, Ehtiras Günündə heç bir mütləq maneəsi olmayan hər kəs Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməyə çalışmalıdır.

Mümkün qədər dini mərasimlərdə iştirak etmək sakitləşdirici bir şeyə çevrilməməlidir. Xidmətlərimiz inanılmaz dərəcədə gözəldir. Amma çalışmalıyıq ki, bu işə qarışmayaq haqqında sentimental hisslər. Daha çoxdur birgə iştirak.

Bu günlərdə ətrafımızda olan insanları unutmamaq çox vacibdir. Məlumdur ki, oruc ayının sonunda hamımız yoruluruq. Ancaq bunun baş verdiyini bilirik və buna görə də biz daha asanlıqla parçalana və bir-birimizi Pasxa bayramına sülhlə yaxınlaşmaq imkanından məhrum edə biləcəyimizə hazır olmalıyıq. Bu, çox, çox diqqətlə yanaşmaq lazım olan bir şeydir.

Əgər sizdən Pasxa bayramı üçün evi təmizləməyə kömək etmək istənirsə, əlbəttə ki, kömək etməlisiniz. Ancaq bu "təmizləməyə kömək etmək" xidmət əvəzinə deyil, xidmətlə birlikdə, məsələn, öz yuxumuz və özümüzə icazə verdiyimiz başqa bir şey əvəzinə olsa, çox yaxşı olar. Çalışmalıyıq ki, bu günlərdən maksimum dərəcədə şəxsi fəaliyyətimizi genişləndirək. Ancaq təbii ki, hər bir ailədə kompromislər olmalıdır, xüsusən də kiçik uşaqlar varsa. Bəziləri bir xidmətə, bəziləri isə digərinə gedəcək. Birtəhər növbə ilə getməliyik, bir-birimizi necə buraxacağımızı razılaşdırmalıyıq.

Və son bir şey. Kilsədə kilsə adamının həyatı zəngin və rəngarəngdir. Varlığından əlavə, içində həyat da var. Hər birimizin həyatında Pasxa öncəsi hazırlıqlar olacaq. Bəziləri üçün bu, hədiyyələr üçün narahatlıqdır, digərləri üçün bu, hamımızın bu və ya digər dərəcədə gözlədiyi Pasxa yeməkləri üçün ilkin qayğıdır. Ancaq bu, prioritet olmasaydı. Yaxşı, kəsmik yeməyi kimi Pasxa Məsihin dirilməsi kimi Pasxadan daha vacib olmamalıdır. Qoy həyatda iyerarxik olaraq düzgün bir yerdə olsun.

Arxpriest Maksim Pervozvanski:

Müqəddəs Həftədə kilsədə olun

Professor Maksim Pervozvanski

Müqəddəs Həftə bütün kilsə ilinin kulminasiya nöqtəsi olduğundan və kilsələrin Rəbbimiz İsa Məsihin həyatının son günlərində baş verən bütün hadisələri xatırladığı dövr olduğundan, kilsədə qalmağa mümkün qədər çox vaxt sərf etməyi şiddətlə tövsiyə edərdim. .

Müqəddəs Həftənin bütün xidmətləri elə qurulub ki, onlardan heç birini qaçırmırıq.

Bazar günü axşam ibadətində adətən Matinlərə “Budur, bəy gecə yarısı gəlir” himni ilə xidmət edilir və İncil oxunur.

Matins növbəti gün onun ehtiras və onun ehtiras arasında dövrdə Yerusəlimdə Rəbbin qalmaq həsr olunur.

Təmiz Cümə axşamı xidmətləri çərşənbə axşamı və cümə axşamı səhəri keçirilir.

Cümə axşamı axşamı - Müqəddəs Daban Matinləri və Müqəddəs İncillərin oxunması.

Cümə günü kilsələrdə üç xidmət göstərilir - bunlar kral saatları, kəfənin götürülməsi ilə vesperlər və dəfn ilə matınlardır.

Sonra, əlbəttə ki, İlahi Liturgiya və Müqəddəs Şənbə xidmətləri.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, insanlar Müqəddəs Həftədə xüsusi təfərrüatları etiraf etməyə, günahlarını yenidən düşünməyə cəhd etməklə səhv edirlər. Bunu etməyə ehtiyac yoxdur. Əvvəllər kilsələr bəzən hətta Rəbbin Yerusəlimə Girişini qeyd etməzdən əvvəl etiraf etməyə çalışmaq lazım olduğuna dair bildirişlər də yerləşdirirdilər və bu bayramdan başlayaraq, Lent zamanı etiraf edənlər, etiraf etmədən birlik ala bilərlər.

Buna görə də, mənim əsas məsləhətim mümkün qədər çox xidmətə qatılmaq və ən azı Müqəddəs Cümə axşamı və Pasxa bayramında birlik etməkdir.

Natalya Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov tərəfindən hazırlanmışdır

Məqaləni oxumusunuz Müqəddəs Həftə - onu necə keçirmək olar?

Müqəddəs Həftə günlərində İncil həm kilsədə, həm də evdə özü üçün oxunur, çünki xidmətlər zamanı çox şey diqqətdən yayına bilər, lakin evdə oxumaq düşüncələrini və hisslərini toplamağa imkan verir. Diqqətlə oxuduqda İncil canlanır və ruhu izaholunmaz təcrübələrlə doldurur...

Sağlam bazar ertəsi

Müqəddəs Bazar ertəsi biz ata İbrahimin nəvəsini xatırlayırıq, Patriarx Yusif, bəzən Gözəl adlanır və qısır əncir ağacı, Rəbb tərəfindən lənətləndi.

Yusifin hekayəsi. Qardaşları tərəfindən satılan, sonra həm bütpərəst misirliləri, həm də özlərini xilas edən Yusif əzab çəkən Rəbb İsa Məsihin prototipi, xəyanət edilmiş şagirdi, xalqı tərəfindən rədd edilmiş və əzabları və ölümü ilə bəşər övladını xilas edir.

Hekayə lənətlənmiş əncir ağacından bəhs edir.İncil məsəlində deyilir ki, Məsih Yerusəlimə gedərkən aclığını əncir ağacının meyvələri ilə doyurmaq istəyirdi. Lakin onun üzərində heç bir meyvə yox idi və Məsih dedi: “Bundan sonra əbədi olaraq sizdən heç bir meyvə olmasın. Əncir ağacı dərhal qurudu” (Matta 21:19).

Bu zəngin yarpaqlı, lakin qısır əncir ağacı meyvə verməyən hər bir ruhun - tövbənin və zahiri təqvalarına baxmayaraq, Rəbbin iman meyvələrini tapmadığı ilahiyyatçıların və fariseylərin təsviri kimi xidmət edir. və təqva, ancaq Qanunun ikiüzlü kölgəsidir. Onun ani ölümü Allahın səbrinə tabe olan və yaxşı bəhrə verməyənlərin başına gələn Allahın ədalətinin xəbərçisidir. Suriyalı Müqəddəs Efrayim əncir ağacının lənətlənməsinin başqa bir təfsirini təklif edir: Rəbb məhəbbət axtardığı qısır ağacda Yerusəlimi pislədi, lakin şəhərin sakinləri tövbə meyvəsini yaradanlara nifrət etdilər.

Mükəmməl çərşənbə axşamı

Müqəddəs Həftənin çərşənbə axşamı biz Rəbb İsa Məsihin Yerusəlim məbədində dərs dediyi günü xatırlayırıq. O gün Rəbb Öz şagirdlərinə Onun haqqında danışdı ikinci gəlir on bakirə və talant haqqında məsəllər, qeysərə xərac haqqında, ölülərin dirilməsi haqqında, qiyamət haqqında.

Birinci məsəl, Rəbb İsa Məsihin yer üzündəki həyatı zamanı qəbul edilən nikahla bağlı ritualı təsvir edir. Gəlinin dostları gecə bəyin gəlməsini gözləyirdilər. Bəy içəri girdi, nikah müqaviləsi bağlı qapılar arxasında bağlandı və toy şənliyi başladı. Bəy ilə görüşə gecikənlər ziyafətə buraxılmayıb.

Məsəllər Məsihin İkinci gəlişi və Tarixin sonu mövzusundan bəhs edir. Məsihin Kilsəsi Onun gəlişini gözləyən Gəlindir. Məsəldə təsvir edilən toy ziyafəti, gücə gələn Cənnət Padşahlığıdır, onun gözləntisi bir xristianın bütün həyatını müşayiət etməlidir. Beləliklə, müdrik bakirə qızlar Xilaskarla hər saniyə görüşməyə hazır olanlardır, axmaq bakirə qızlar isə Onun gəlişinə hazır olmayanlardır, buna görə də gəlin otağından kənarda qalırlar.

Eyni mövzunu istedadlar məsəlində də görmək olar. Ayrılan ağa Rəbb İsa Məsihin Özüdür və istedadlar Onun insanlara verdiyi ənamlardır. Rəbbin verdiyi ənamları inkişaf etdirməyən hər kəs Onun tərəfindən cəzalandırılacaq.

Böyük çərşənbə

Müqəddəs Həftənin çərşənbə günü iki hadisə xatırlanır: Yəhuda tərəfindən Rəbb İsa Məsihə xəyanət və fədakar məsh Onun dəyərli sülh naməlum günahkar. Matta İncilindən bir fraqment onlara həsr edilmişdir (Matta 26:6-16). Qərb ənənəsində Xilaskarın başını mirra ilə yuyan günahkar tez-tez Maqdalena Məryəmlə eyniləşdirilir.

Son Şam yeməyindən sonra Məsih təvazökarlığını nümayiş etdirərək şagirdlərin ayaqlarını yudu ki, bu da Kilsənin liturgik təcrübəsində öz əksini tapdı.

Sağlam cümə axşamı

Müqəddəs Cümə axşamının oxunuşları Məsihin Ehtiras mövzusu ilə əlaqələndirilir - İsa Məsihin çarmıxında xilasedici əzab və ölümün ehtiramla xatırlanması haqqında 12 İncil. 12 İncil dörd müjdəçidən tərtib edilmişdir.

İncil məsəlləri topluları və İncilin təfsiri:

Yəhyanın ilk Müjdəsi (XIII, 31 – XVIII, 1) Rəbbin şagirdləri ilə vida söhbətidir.
Yəhyanın İkinci Müjdəsi (XVIII, 1-28) Məsihin Getsemaniya bağında tutulması, baş kahinin dindirilməsi, Peterin inkarı haqqındadır.
Mattanın üçüncü Müjdəsi (XXVI, 57-75) Rəbbin Qayafa tərəfindən mühakimə olunması, Sinedrionun Məsihi öldürmək qərarı, Peterin inkarı haqqındadır.
Yəhyanın Dördüncü Müjdəsi (XVIII, 28; XIX, 1-16) – Pilatın dindirilməsi, Pilatın günahsızlığını sübut etməyə çalışsa da, Məsihin əvəzinə Barrabası azad etməyi tələb edir. Məsihin qamçılanması və Pilatın Rəbbi çarmıxa çəkilmək üçün insanlara verməklə razılaşması.
Beşinci Müjdə (XXVII, 3-32) Yəhudanın intiharı, Pilatın məhkəməsi və onun “əllərini yuması”, əsgərlərin istehzasından, Qolqotaya gedən yoldan bəhs edir.
Markın Altıncı İncili (XV, 16-31). Söhbət Rəbbi ələ salmaq üçün əlindən gələni edən əsgərlərdən, Qolqotaya yürüşdən və çarmıxa çəkilmədən gedir.
Mattanın Yeddinci Müjdəsi (XXVII, 33-54) çarmıxa çəkilən son dəqiqələr və Rəbbin ölümü haqqındadır.
Lukanın Səkkizinci Müjdəsi (XXIII, 32-49) da çarmıxa çəkilmə haqqındadır. Evangelistlər, əsasən, özlərini təkrarlayaraq, baş verənlərin ümumi mənzərəsini ayrı-ayrı detallarla tamamlayırlar.
Yəhyanın Doqquzuncu Müjdəsi (XIX, 25-37). Orada biz Rəbbin Anasının sevimli şagirdini övladlığa götürməsi və Rəbbin son sözü haqqında eşidirik: “Tamamlandı”.
Onuncu Mark İncili (XV, 43-47). Budur, Pilatdan Rəbbi çarmıxdan endirmək və dəfn etmək üçün icazə istəyən Arimateyalı Yusifin xahişi haqqında, bu, şənbə günü gəldiyindən, belə bir şey etmək qəti qadağan edildiyi üçün çox tez edilməli idi.
Yəhyanın On Birinci İncili (XIX, 38-42). Həvari yalnız bəzi təfərrüatları əlavə edərək eyni anı təsvir edir.
Mattanın On İkinci İncili (XXVII, 62-66) - gözətçi qoymaq və məzarı möhürləmək qərarını xatırladır.

Müqəddəs Həftənin cümə axşamı, xidmət zamanı biz ən mühüm müjdə hadisəsini xatırlayırıq: Rəbbin Müqəddəs Birlik (Eucharist) ayini qurduğu Son Şam yeməyi. Matta İncilində deyilir ki, İsa yemək zamanı çörəyi götürdü, xeyir-dua verdi və onu parçalayaraq şagirdlərə verdi: "Alın, yeyin: bu Mənim Bədənimdir". Sonra həvarilərə kasa verdi və dedi: “Hamınız ondan için, çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır”.

Buna görə də Müqəddəs Cümə axşamı günü xristianlar müqəddəs çörək və şərab yeyərək Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak edirlər.

Xeyirli Cümələr

Cümə günü 12 İncilin oxunuşu davam edir. Bu günü kilsə xatırlayır İsa Məsihin məhkəməsi, döyülməsi və alçaldılması, edam edilməsi və çarmıxa çəkilərək öldürülməsi.

Müqəddəs şənbə

Müqəddəs Şənbə günü kilsə xatırlayır İsa Məsihin cəsədinin dəfni.

Pravoslav Kilsəsinin ənənəsinə görə, Böyük Şənbə günü axşamdan başlayır - Matinlərin ayinləri: məbədin ortasında, çiçəklərlə bəzədilmiş kürsüdə, məzarda yatan Məsihin simvolu var - müqəddəs kəfən. İncil Kəfənin ortasına qoyulur. Səhər kanonunun ilahiləri ölümü ilə ölümə qalib gələn Məsihi izzətləndirir.

Şənbə günü səhər, Vespers Müqəddəs Liturgy ilə verilir. Böyük Basil ilin ən gözəl xidmətlərindən biridir. Liturgiyanın bir hissəsi - İncilin girişi, Böyük Giriş - məbədin mərkəzində Kəfənin qarşısında həyata keçirilir. Xidmətdə 15 atalar sözləri oxunur - Əhdi-Ətiqdən Məsihin dirilməsi ilə bağlı peyğəmbərlikləri ehtiva edən parçalar.

Pasxa gecəsində kilsədə Həvarilərin İşləri oxunur. Bayram paltarında olan möminlər müqəddəs şənbə axşamı, təxminən saat 22:00-da kilsələrə gəlirlər. On ikinin əvvəlində Midnight Office başlayır - Böyük Şənbə kanonunun oxunduğu bir xidmət. Sonda kahinlər Kəfəni məbədin ortasından qurbangaha köçürür, burada o, Rəbbin yüksəliş bayramına (13 iyun 2014-cü il) qədər qalır - Məsihin yer üzündə qırx gün qalmasından sonra xatirəsinə. Onun Dirilməsi.

_____________
Ən xoş arzular ॐ
Julia

yoga-detox.ru |.sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( displey: blok; fon: ; padding: 10px; en: 960px; maksimum en: 100%; sərhəd radiusu: 0px; -moz-border- radius: 0px; -webkit-border-radius: 0px; şrift ailəsi: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif;).sp-forma .sp-forma-fields-wrapper ( kənar: 0 avtomatik; en: 940px ;).sp-form .sp-forma nəzarəti ( fon: #ffffff; haşiyə rəngi: #cccccc; haşiyə üslubu: bərk; haşiyə eni: 2px; şrift ölçüsü: 15px; padding-sol: 8.75px; padding-sağ: 8.75px; haşiyə-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; hündürlük: 35px; en: 100%;).sp-forma .sp-sahə etiketi (rəng: #444444; şrift ölçüsü: 13px; şrift üslubu: normal; şrift çəkisi: qalın;).sp-forma .sp-düyməsinə ( haşiyə radiusu: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; fon rəngi: #d97d38; rəng: #ffffff; en: 100%; şrift-ağırlıq: qalın; şrift-stil: normal; font-ailə: "Segoe UI", Segoe, "Açıq Sans", sans-serif; haşiyə eni: 2px; haşiyə rəngi: #d97d38; haşiyə tərzi: bərk; qutu-kölgə: heç biri; -moz-box-kölgə: heç biri; -webkit-qutu-kölgə: heç biri;).sp-forma .sp-düymə konteyneri ( mətni hizalayın: sola;)

Müqəddəs Həftə və ya Müqəddəs Həftə, Xilaskarın yer üzündəki həyatının son günləri, Onun əzabları, çarmıxa çəkilməsi, çarmıxda ölümü və dəfn edilməsinin xatirələrinə həsr olunmuş Pasxadan əvvəlki son həftədir. Bu həftə Kilsə tərəfindən xüsusilə hörmətlidir.

"Bütün günlər," Sinaksar deyir, "müqəddəs və böyük Pentikost bayramından üstündür, lakin müqəddəs Pentikostdan daha böyük Həftə müqəddəs və böyük Həftədir (Ehtiras) və Böyük Həftənin özündən daha böyük bu böyük və müqəddəs Şənbə günüdür. Bu həftə böyük adlanır, ona görə ki, onun günləri və ya saatları (digərlərindən) daha böyükdür, bu həftə ərzində Xilaskarımızın böyük və fövqəltəbii möcüzələr və qeyri-adi əməlləri baş verdiyi üçün...”

Müqəddəs İohann Xrizostomun şəhadətinə görə, həyatının son günlərində amansızlıqla Rəbbin yanında olmaq arzusu ilə yanan ilk xristianlar, Müqəddəs Həftədə dualarını gücləndirdilər və orucun adi şücaətlərini gücləndirdilər. Onlar sırf həlak olmuş bəşəriyyətə məhəbbətdən ötrü misli görünməmiş əzablara tab gətirən Rəbbi təqlid edərək, bizim bəraət qazandığımız günlərdə mühakimə söyləməyi ədəbsiz hesab edərək, qardaşlarının zəif cəhətlərinə qarşı mehriban və yumşaq davranmağa və daha çox mərhəmətli işlər görməyə çalışdılar. Lüks Quzunun qanı ilə bu günlərdə bütün məhkəmə proseslərini və məhkəmə proseslərini, mübahisələri, cəzaları dayandırdılar və hətta cinayət törətməyən cinayətlərdə günahkar olan məhbusları zindanlarda zəncirdən azad etdilər.

Müqəddəs Həftənin hər günü böyük və müqəddəsdir və onların hər birində bütün kilsələrdə xüsusi xidmətlər keçirilir. Müqəddəs Həftənin xidmətləri xüsusilə möhtəşəmdir, ağıllı şəkildə tərtib edilmiş peyğəmbərlik, apostol və yevangelist oxunuşlar, ən əzəmətli, ilhamlanmış nəğmələr və bir sıra dərin mənalı, hörmətli ayinlərlə bəzədilib. Əhdi-Ətiqdə yalnız Tanrı-İnsanın yer üzündəki həyatının son günləri və saatları haqqında əvvəlcədən ifadə edilən və ya deyilən hər şey, Müqəddəs Kilsə bütün bunları Müqəddəs Həftənin xidmətlərində tədricən bizə açıqlanan bir əzəmətli görüntüyə gətirir. . Xilaskarın yer üzündəki həyatının son günlərində baş verən hadisələri ibadətdə xatırlayan Müqəddəs Kilsə diqqətli bir məhəbbət və ehtiram gözü ilə hər addımını izləyir, Xilaskarın Məsihin azad ehtirasına gələn hər sözünə qulaq asır, bizi tədricən yol boyu aparır. Məsihin dirilməsinin parlaq qələbəsinə qədər Rəbbin çarmıx yolu.

Bu həftənin ilk üç günü Məsihin ehtirası üçün intensiv hazırlığa həsr olunub. İsa Məsih əzab çəkməzdən əvvəl bütün günlərini məbəddə keçirərək, insanlara öyrətdiyinə uyğun olaraq, Müqəddəs Kilsə bu günləri xüsusilə uzun ilahi xidmətlərlə fərqləndirir. Ümumilikdə möminlərin diqqətini və fikirlərini Tanrı-İnsanın təcəssümü və Onun bəşər övladına xidmətinin bütün İncil tarixinə cəmləməyə və cəmləməyə çalışan Müqəddəs Kilsə ilk dəfə Dörd İncilin hamısını saatda oxuyur. Müqəddəs Həftənin üç günü. İsa Məsihin Yerusəlimə girdikdən sonra əvvəlcə şagirdlərə, sonra ilahiyyatçılara və fariseylərə ünvanlanmış söhbətləri inkişaf edir və Müqəddəs Həftənin ilk üç gününün bütün ilahilərində aşkarlanır. Müqəddəs Həftənin ilk üç günündə Məsihin Ehtirasıyla ən sıx bağlı olan müxtəlif əlamətdar hadisələr baş verdiyindən, bu hadisələr baş verdiyi günlərdə Müqəddəs Kilsə tərəfindən hörmətlə xatırlanır. Beləliklə, Müqəddəs Kilsə bu günlərdə bizi amansızcasına İlahi Müəllimin ardınca Onun şagirdləri ilə birlikdə indi məbədə, indi xalqa, indi vergiyığanlara, indi də fariseylərə aparır və hər yerdə Onun sözləri ilə bizi işıqlandırır. Özü bu günlərdə dinləyicilərinə təqdim etdi.

Möminləri Xilaskarın çarmıxda çəkdiyi əzablara hazırlayaraq, Müqəddəs Kilsə Müqəddəs Həftənin ilk üç gününün ilahi xidmətlərinə bizim günahlarımıza görə kədər və peşmanlıq xarakteri verir. Çərşənbə axşamı, Lenten mərasimi başa çatır, günahkar insan ruhunun ağlama və mərsiyə səsləri kilsə ilahilərində səssizləşir və bütün xidmətə nüfuz edən başqa bir növ ağlama günləri başlayır - dəhşətli əzabın düşüncəsindən ağlayaraq. və Allahın Oğlunun Özünün çarmıxında əzab çəkdi. Eyni zamanda, digər hisslər - insanın xilası üçün təsvirolunmaz sevinc, İlahi Xilaskara sonsuz minnətdarlıq - bir xristian möminin ruhunu alt-üst edir. Günahsız Əzablara, İncikliyə və Çarmıxa çəkilənlərə yas tutaraq, Xilaskarımızın çarmıxının altında acı göz yaşları tökərək, biz həm də çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın məhv olmaqda olan bizi Özü ilə birlikdə dirildəcəyini bilməkdən ifadə olunmaz sevinc yaşayırıq.

Müqəddəs Həftədə Xilaskarın son günlərinin bütün hadisələrini bizim qarşımızda baş verən kimi əks etdirən kilsə mərasimlərində iştirak edərək, biz düşüncələrimizlə və düşüncələrimizlə Məsihin əzabının bütün əzəmətli təsirli və hədsiz dərəcədə təkmilləşdirici hekayəsini keçirik. ürəklər “Biz Onunla birlikdə enirik və Onunla birlikdə çarmıxa çəkilirik”. Müqəddəs Kilsə bu həftə bizi hər şeyi boş və dünyəvi tərk etməyə və Xilaskarımızın ardınca getməyə çağırır. Kilsə Ataları Müqəddəs Həftənin xidmətlərini Məsihin bütün əzablarını əks etdirəcək şəkildə tərtib etdi və təşkil etdi. Bu günlərdə məbəd növbə ilə ya Sionun Yuxarı Otağını, Getsemanını və ya Qolqotanı təmsil edir. Müqəddəs Kilsə Müqəddəs Həftənin xidmətlərini xüsusi xarici əzəmət, əzəmətli, ilhamlı nəğmələr və yalnız bu həftə ərzində həyata keçirilən bir sıra dərin mənalı rituallarla əhatə etmişdir. Buna görə də, kim bu günlərdə kilsədə davamlı olaraq xidmətə gedirsə, görünür, əziyyət çəkməyə gələn Rəbbin ardınca gedir.

Bu üç günün hər birində İncil bütün xidmətlərdə oxunur; siz dörd İncilin hamısını oxumalısınız. Amma kimin imkanı varsa, həm özü, həm də başqaları üçün İncildən bu hissələri mütləq evdə oxumalıdır. Nə oxumaq barədə təlimatlar kilsə təqvimində tapıla bilər. Kilsədə dinləyərkən, çoxlu mütaliə səbəbindən çox şey diqqətdən qaça bilər, lakin evdə oxumaq bütün düşüncələriniz və hisslərinizlə Rəbbi izləməyə imkan verir. Sən İncilləri diqqətlə oxuyanda, Məsihin dirçəldiyi əzablar, ruhu izaholunmaz bir incəliklə doldurur... Ona görə də İncili oxuyarkən istər-istəməz zehnində hadisələr səhnəsinə daşınır, baş verənlərdə iştirak edirsən. baş verəndə siz Xilaskarın ardınca gedirsiniz və Onunla birlikdə əziyyət çəkirsiniz. Onun əzabları haqqında hörmətlə düşünmək də lazımdır. Bu düşüncə olmasa, az meyvə gələcək - kilsədə olmaq, İncili dinləmək və oxumaq. Bəs Məsihin əzabları üzərində düşünmək nə deməkdir və necə düşünmək olar? Əvvəla, Xilaskarın əzablarını mümkün qədər aydın şəkildə təsəvvür edin, heç olmasa onun əsas xüsusiyyətlərində, məsələn: O, necə xəyanət edilib, mühakimə olunub və məhkum edilib; O, çarmıxı necə daşıdı və çarmıxa qaldırıldı; Getsemaniyada və Qolqotada Ataya necə fəryad etdi və Ruhunu Ona təslim etdi: necə çarmıxdan endirilərək dəfn edildi... Sonra özündən soruş ki, niyə və hansı məqsədlə günahı olmayan və kimdir? Oğul bu qədər əzablara dözdüyü kimi, Allah həmişə izzət və səadət içində qala bilərmi? Həm də özünüzdən soruşun: Xilaskarın ölümü mənim üçün nəticəsiz qalmaması üçün məndən nə tələb olunur; Bütün dünya üçün Calvary-də satın alınan qurtuluşda həqiqətən iştirak etmək üçün nə etməliyəm? Kilsə öyrədir ki, bunun üçün Məsihin bütün təliminin ağıl və ürəklə mənimsənilməsi, Rəbbin əmrlərinin yerinə yetirilməsi, tövbə və yaxşı həyatda Məsihi təqlid etmək lazımdır. Bundan sonra vicdan özü cavab verəcək ki, sən bunu edirsənmi? Onun çarmıxı onu Qolqotada baş verənlərə güclü və aydın şəkildə cəlb edir.

Müqəddəs Həftənin yolu oruc tutmaq, etiraf və birlik yoludur, başqa sözlə, bu böyük günlərdə Müqəddəs Sirlərin layiqli birləşməsi üçün oruc tutmaqdır. Bəy canın süddən kəsildiyi (), özü qısır əncir ağacında ac olduğu, çarmıxda susadığı bu günlərdə necə oruc tutmaya bilər? Xaçın ətəyində deyilsə, etiraf yolu ilə günahların yükünü başqa hara atmaq olar? Önümüzdəki günlərdə, deyə bilərik ki, Rəbbin Özünün əlindən bizə verilən həyat kubokundan ünsiyyət almaq üçün daha yaxşı vaxt nədir? Həqiqətən də, bu günlərdə kimin Müqəddəs Yeməyə başlamaq imkanı olsa, ondan yayınar, Rəbbdən uzaqlaşar, Xilaskarından qaçar. Müqəddəs Həftənin yolu, Onun adı ilə kasıblara, xəstələrə və əziyyət çəkənlərə kömək etməkdir. Bu yol uzaq və dolayı görünə bilər, amma əslində son dərəcə yaxın, rahat və birbaşa yoldur. Xilaskarımız o qədər məhəbbətlidir ki, kasıblar, xəstələr, evsizlər və əziyyət çəkənlər üçün Onun adı ilə etdiyimiz hər şeyi O, şəxsən Özünə uyğunlaşdırır. Son hökmündə O, bizdən xüsusilə qonşularımıza qarşı mərhəmət tələb edəcək və onlara bəraət qazandıracaq və ya məhkum edəcəyik. Bunu nəzərə alaraq, Rəbbin kiçik qardaşlarının əzablarını yüngülləşdirmək üçün qiymətli fürsəti heç vaxt laqeyd yanaşmayın və xüsusilə Müqəddəs Həftə günlərində bundan yararlanın; məsələn, möhtac adamı geyindirməklə, kəfən verən Yusif kimi davranarsan. Bu, Müqəddəs Həftədə bir pravoslav xristianın əziyyət çəkməyə gələn Rəbbi izləyə biləcəyi hər kəs üçün əlçatan olan əsas şeydir.

Məlum olub ki, Müqəddəs Həftədə başqa bir bağışlanma mərasimi keçirilir - Oruc zamanı bir-birimizə etdiyimiz bütün təhqirlərə və 12 İncilin oxunması əvvəllər şəhərdə bir yürüş idi - onlar dayanacaqlarda oxuyurlar, oxuyurlar. keçidlər. İlya KRASOVITSKY, PSTGU-nun praktiki ilahiyyat kafedrasının baş müəllimi, Müqəddəs Həftə xidmətinin strukturunu daha ətraflı izah edir:

Başqa bir bağışlama mərasimi

Müqəddəs Həftə orucdan yaranan qədim Pasxa orucunu təmsil edir Xaç Pasxa. Qədim dövrlərdə bir çox xristianlar bizim kimi bazar günü Pasxa bayramını deyil, Xaç bayramını qeyd edirdilər; bu gün indi Yaxşı Cümə adlanır. Üçüncü əsrin Müqəddəs Atalarından biri deyir ki, biz artıq hər həftə Dirilməni qeyd edirik, lakin Məsihin Ehtirasının xatırlanması olan Xaç Pasxasını ildə yalnız bir dəfə qeyd edirik. Bu məsələdə şiddətli mübahisələr və fikir ayrılıqları var idi və yalnız Birinci Ekumenik Şurada, 326-cı ildə, hər kəs üçün Pasxa bayramını qeyd etmək üçün bir gün - Məsihin Parlaq Dirilmə günü təsis edildi. Pasxa necə qeyd olundu? Bu, çox ciddi bir orucla qeyd olundu və bu orucdan bütün Müqəddəs Həftə böyüdü.

Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Həftənin orucu həm məna, həm də liturgik quruluş baxımından Böyük Orucdan ayrılır. Adətən deyirlər ki, Böyük Oruc Lazar şənbə günündən əvvəl cümə günü başa çatır, lakin bunu başqa cür də hesab etmək olar: Böyük Oruc Müqəddəs Çərşənbə günü başa çatır, çünki oruc ibadəti həmişəki kimi Müqəddəs Çərşənbəyə qədər davam edir və bu gün axşam saatlarında bağışlanma həyata keçirilir. Bağışlanma bazar günü ilə eynidir. Bu, xüsusilə Müqəddəs Pentikost bayramı üçün bağışlanma mərasimidir. Bu bağışlanma mərasimində abbatın qardaşlara ünvanladığı sözlərdən sitat gətirilir: "Müqəddəs atalar, xeyir-dua verin və bütün həyatım boyu və Müqəddəs Pentikostal bayramı boyunca günah işlətmiş günahkarı bağışlayın ..." Beləliklə, Lenten Triodionuna görə, Müqəddəs Çərşənbə Böyük Orucun son günüdür. Buna görə də hesab edə bilərik ki, Pasxa orucu - Müqəddəs Həftə yalnız Müqəddəs Cümə axşamı günü başlayır.

İncil mövzuları

Ancaq Müqəddəs Həftənin orucunu hansı gündən saymağa başlasaq da, cümə axşamı və ya bazar ertəsindən etibarən Müqəddəs Həftə tamamilə ayrı və xüsusi bir şeydir. Qeyd etmək lazımdır ki, Müqəddəs Həftədə İncil gündəlik dövrün demək olar ki, bütün xidmətlərində oxunur. Yalnız böyüklərdə deyil: Vespers, Matins, Liturgy, həm də kiçiklərdə - saatlarda. Niyə? Hər şeydən əvvəl ona görə ki, Xilaskarın yer üzündəki həyatının son günləri Onun həyatının digər dövrlərinə nisbətən daha ətraflı təsvir edilmişdir. Dörd Evangelistin mətninə görə, Xilaskarın sözün əsl mənasında hər addımını izləmək olar: onun dediyi, etdiyi hər şey, hara getdiyi, son günlərdə kiminlə ünsiyyətdə olduğu. Müqəddəs Həftənin xidməti isə bizə bu günləri sanki Onunla birlikdə, Onun izi ilə getmək, Onun sözlərinə qulaq asmaq imkanı verir. İncil oxunuşları belə paylanır.

Gəlin Tanrının son günlərini necə keçirdiyini anlamağa çalışaq. İncil mətnindən aydın olur ki, O, Bazar ertəsi, Çərşənbə axşamı, Çərşənbə və Cümə axşamı günləri Yerusəlim məbədində təbliğ edirdi. Günəş batmağa başlayanda İsa şagirdləri ilə birlikdə şəhəri tərk etdi. Rəbb şəhəri tərk etdi, tarlaları gəzdi, dincəlmək və şagirdləri ilə söhbət etmək üçün dayandı. Səhər geri qayıtdı. Bu dörd gün davam etdi.

Müqəddəs Bazar ertəsi səhəri

Qısır əncir ağacı haqqında İncil oxunur (Matta 21:18-43). Bütün ibadət günü qısır əncir ağacının möcüzəsinə həsr olunur. Rəbb təbliğ etmək üçün səhər Yerusəlimə getdi və bu ağacı şəhər divarının yaxınlığında gördü. Üzərində meyvə tapmayan İsa onu lənətlədi və həmin gün axşam onlar həmin yoldan qayıdarkən şagirdlər ağacın tamamilə quruduğunu gördülər. Bu oxunuş bu saatlarda baş verən hadisələrdən bəhs etsə də, dərin simvolikdir. Lenten Triodionunun təfsirinə görə, yəhudi xalqı bu qısır əncir ağacına bənzədilib, orada Rəbb tapacağını gözlədiyi meyvələri tapmadı. Və daha geniş mənada, Allahın xalqı Ona iman edənlərin hamısıdır. Və Rəbb gözlədiyi bəhrələri bizdə tapacaqmı? Bu sual bu sözləri eşidən hər kəsə verilir.

Müqəddəs Bazar ertəsi axşamı

Şəhərdən kənarda, Zeytun dağının yamacında baş verən bir hadisə haqqında bir parça oxunur - Rəbbin şagirdlərlə esxatoloji söhbəti (Matta 24: 3-35). Bildiyiniz kimi, Zeytun dağı qədim Yerusəlimlə üzbəüz yerləşir və buradan Yerusəlim məbədinin heyrətamiz mənzərəsi açılır. Yamacda oturdular, şəhərə baxdılar və Rəbb onları Məbədi göstərərək dedi ki, tezliklə bu binadan bir daş da qalmayacaq. O zaman bunu təsəvvür etmək çox çətin idi, çünki məbədi bu yaxınlarda Kral Hirod yenidən tikmişdi. Rəbb dünyanın sonu haqqında şagirdlərlə uzun söhbət etdi. Müqəddəs Həftə üçün bu esxatoloji mövzu son dərəcə vacibdir. Bu, Müqəddəs Həftənin bütün günlərini əhatə edir. Niyə? Çünki O getməzdən əvvəl Rəbb istəyirdi ki, şagirdlər ikinci dəfə gələndə nə baş verəcəyini daha yaxşı xatırlasınlar. O, bu günlərdə Onun ikinci gəlişi ilə bağlı hadisələr barədə dəfələrlə xəbərdarlıq edir, buna görə də Müqəddəs Həftə boyu Rəbbin ikinci gəlişi ilə bağlı ilahilər oxunur. “Budur, bəy gecə yarısı gəlir” troparionu ilk üç gündə oxunur. Deyə bilərik ki, Bazar ertəsi axşamı İncil oxunması bütün Müqəddəs Həftə üçün bu mövzunu təmin edir.

Müqəddəs çərşənbə axşamı səhəri

Yerusəlim məbədində vəz (Matta 22:15-23:39). Rəbb fəriseyləri və hüquqşünasları pisləyir: “Vay halınıza, ilahiyyatçılar və fariseylər, ikiüzlülər...” - və s. səkkiz dəfə. “Vay halınıza, ilahiyyatçılar və fariseylər, ikiüzlülər, çünki siz Səmavi Padşahlığı insanlara bağlayırsınız, çünki özünüz girmirsiniz və girmək istəyənlərə də icazə vermirsiniz”. Rəbb fariseyləri məzəmmət edir. Bu hadisənin çərşənbə axşamı baş verdiyi güman edilir. Xütbə əsnasında Rəbb düşmənlərini qınadı.

Müqəddəs çərşənbə axşamı

Rəbb məsəllərin çoxunu şagirdlərinə təklikdə danışırdı. Çərşənbə axşamı günü Vespersdə Matta İncilinin 25-ci fəslində təsvir olunan üç məsəl oxunur. Bu, on bakirə qız (Mat. 25:1-13), talantlar (Mat. 25:14-30) və Son Qiyamət (Mat. 25:31-46) haqqında məsəldir. Hər üç məsəl esxatoloji mövzunu inkişaf etdirir.

Müqəddəs çərşənbə səhəri

Çərşənbə günü səhər Yerusəlim məbədində bütpərəstlərdən bəziləri Məsihin yanına gətirilərkən baş verən hadisələrdən bir parça oxunur və Rəbb deyir: "İnsan Oğlunun izzətlənməsinin vaxtı gəldi". Onun izzəti seçilmiş xalq olan İsraildən kənara çıxdı. Rəbbin izzəti bütün dünyaya çevrilir. Və eyni anda Rəbbin izzəti göydən görünür - ildırım gurlayır və orada Rəbbin Özü və şagirdləri Ata Allahın səsini eşidirlər: "Mən onu izzətləndirdim və yenidən izzətləndirəcəyəm." (Yəhya 12: 17-50). Amma camaat heç nə eşitmədi; onun üçün sadəcə ildırım idi. Beləliklə, Rəbbin izzəti göydən və dünyada nazil oldu. Bu, Tanrının səmavi, ali və eyni zamanda universal izzəti haqqında bir keçiddir.

Müqəddəs çərşənbə axşamı

Çərşənbə axşamı Rəbbin mirra ilə məsh edilməsi haqqında çox əhəmiyyətli bir parça oxunur. Günahkar arvadın Onun başını və ayaqlarını məlhəmlə necə məsh etdiyi və saçları ilə necə sildiyi haqqında. O, həmçinin Yəhudadan bəhs edir. Çox qısaca. Amma müqayisə göz qabağındadır. Bir tərəfdən günahkar qadın var ki, Məsihə olan məhəbbət naminə bir şücaət göstərir və Rəbb ona deyir ki, Müjdə harada təbliğ olunursa, onun etdikləri barədə deyiləcək. Digər tərəfdən, Yəhuda hiylə quran, fariseylərin yanına gedən və Məsihə xəyanət etməyə razı olan bir xaindir. Bu iki personaj bir-birinə qarşıdır. (Matta 26:6-16)

İlk iki günün altı oxunuşunda biz səhər hadisələrinin Yerusəlim məbədində və ya ona gedən yolda, axşam isə Xilaskarın gecələdiyi evdə və ya yolda baş verdiyini görürük. dağın yamacında, O və şagirdləri gündüz zəhmətindən istirahət edirdilər. Ancaq İncildən bu oxunuşlardan başqa, başqaları da var. Kilsədə Dörd İncili saatda oxumaq çox maraqlı bir adət var. Bu əmrə əsasən, ilk üç gündə xidmət zamanı demək olar ki, bütün Dörd İncil oxunmalıdır. Bu da olur, belə oxuyurlar. Ancaq bu çox uzun bir oxudur, buna görə də bəzi kilsələrdə Dörd İncili əvvəlcədən oxumağa başlayırlar. Məsələn, Böyük Lentin altıncı həftəsindən və ya dördüncüdən, bəzən ikincidən - hər gün kiçik bir keçid. Ancaq saatda Dörd İncilin oxunması xüsusi olaraq Müqəddəs Həftə günləri üçün simvolikdir, çünki kilsənin ortasında dayanıb uzun müddət İncil oxuyan keşiş Məsihin surətini göstərir. Bu, ibadətdə simvolizmin bir nümunəsidir. Bu vaxt məbədə girən hər kəs İncil oxuyan bir keşiş görür. Eynilə, o günlərdə Yerusəlim məbədinə girən hər bir yəhudi Məsihi təbliğ etdiyini görürdü.

Beləliklə, Müqəddəs Həftədə İncil çox oxunur. Ancaq əlavə olaraq bu günlərin başqa mövzuları da var. Bazar ertəsi, artıq qeyd edildiyi kimi, qısır əncir ağacına həsr edilmişdir. Lakin, digər tərəfdən, bazar ertəsi həm də qardaşlarının köləliyə satdığı Gözəl Yusifin Əhdi-Ətiq obrazına həsr olunur. Müqəddəs Həftədə onlar təkcə İncil deyil, həm də Əhdi-Ətiq kitablarını oxuyurlar. Yusifin təsviri Əhdi-Ətiq oxunmasından götürülüb. Bu adi mütaliə yadda qalan hadisələrin kontekstinə təəccüblü şəkildə uyğun gəlir. Yusif birbaşa Məsihin prototipidir, çünki qardaşları onu pul müqabilində köləliyə satıblar və bu günlərdə Məsih də pula satılır. Yusif ən dibinə çatdı, ölməli, həbsxanada yatmalı və məhkum edildi, lakin bundan sonra o, iyerarxik nərdivanın ən yüksək zirvəsinə yüksəldi: Fironun ən yaxın müşaviri, birinci nazir olur. Məsihin ölümü və dirilməsinin prototipi deyilsə, bu nədir? Yusif vəzir olduqdan sonra nə etdi? Ailəsini ölümdən xilas etdi. O vaxt yeddi illik aclıq var idi və qardaşları kömək istəmək üçün Misirə gəldilər. Və Rəbb, dirildikdən sonra bütün imanlıları, Öz Kilsəsini xilas edir.

Müqəddəs Cümə axşamı, ilin əsas Liturgiyası

Bu, Son Şam yeməyinin xatirəsidir. Hadisə cümə axşamından cümə gününə keçən gecə baş verib. Son Şam yeməyi Məsihin şagirdləri ilə birlikdə Pasxa yeməyidir. Rəbb bütün günü Yerusəlim məbədində təbliğ etdi və axşam Pasxa yeməyi keçirildi. Müqəddəs Cümə axşamı üçün İncil oxunuşları Son Şam yeməyinin hadisələrini təsvir edir. Evangelist Yəhya Son Şam yeməyi haqqında daha ətraflı yazır. O, Məsihin şagirdləri ilə bütün uzun söhbətini qeyd edir və ayaqların yuyulmasını təsvir edir. Evangelist Luka həmçinin söhbətin digər Evangelistlərdə olmayan elementlərini təqdim edir. Matta və Mark İncillərinə gəlincə, onlar baş verən əsas şeyi, yəni Eucharistin qurulmasını ətraflı təsvir edirlər. Müqəddəs Cümə axşamı günü, Böyük Müqəddəs Basilin Liturgiyası Vespersdə qeyd olunur, buna görə də bu mürəkkəb İncilin oxunması əslində Liturgiya zamanı baş verir. Son Şam yeməyi başa çatdıqdan sonra Rəbb və şagirdləri Getsemaniya bağına getdi və qan tərləyənə qədər orada dua etdi. Bu gecə hadisəsidir. Demək lazımdır ki, Müqəddəs Həftə üçün bir günün digərindən aydın şəkildə ayrılması yoxdur. Hadisələr davamlı axınla bir-birinə axır.

Kilsədə Müqəddəs Cümə axşamı ilə əlaqəli bir çox adət var. Məsələn, dünyanın təqdis edilməsi, ehtiyat Hədiyyələrin hazırlanması; əvvəllər taxt-tacın yuyulması da həyata keçirilirdi. Niyə bu qədər çox ənənə bu Liturgiya ilə əlaqələndirilir? Çünki bu, ilin əsas liturgiyası, müqəddəsin yaradılmasının xatırlanmasıdır.

Ayaqların yuyulması ayini

Bu ayin, bir qayda olaraq, yepiskopun xidməti zamanı həyata keçirilir. Məsələn, Həzrətləri Patriarx Kirill bunu hər il Moskvada keçirir. Bu, Müqəddəs Cümə axşamı Liturgiyasından sonra baş verir. Qaydalara görə, bu Liturgiya axşam keçirilməlidir, amma praktikada günün birinci yarısında qeyd olunur və bu, yanlışdır, çünki bu, sonuncu şam yeməyinin özünün simvolik təmsilidir. axşam gec. Ayaqların yuyulması ayini də eyni vaxtda baş verir. Studite Qaydasına görə, bu ayin Liturgiyadan əvvəl keçirilməlidir.Kilsimizin yaşadığı Qüds Qaydasına əsasən, Liturgiyadan sonra həyata keçirilir. Bu hərəkətdə Məsihi yepiskopun özü, həvariləri isə 12 kahin təsvir edir, onların arasında, əlbəttə, Yəhuda da var, çünki Rəbb onun ayaqlarını da yuyub. Yepiskop isə qarşısında oturan kahinlərin ayaqlarını yuyur. Eyni zamanda, Yəhyadan gələn İncil mətni oxunur: İncil mətni protodeacon tərəfindən oxunur və bütün qeydlər yepiskop və kahinlər tərəfindən danışılır.

Xeyirli Cümə, On iki İncil

Yaxşı Cümə günü Rəbbimiz İsa Məsihin əzab çəkməsi və çarmıxa çəkilməsi hadisələrinə həsr olunub. Müqəddəs Həftənin bütün xidmətləri Yerusəlim mənşəlidir və bu, onları anlamaq üçün çox vacibdir. Qədim Yerusəlimdə ibadət necə idi? Bu, Xaç Yolu boyunca müqəddəs yerlərdən keçən yürüş idi. Bütün Yaxşı Cümə xidməti Məsihlə Xaç Yolu boyunca mənəvi bir yürüşdür. Qədim Yerusəlimdə bu yürüş bütün gecəni davam edirdi. Bu xidmət növü stasionar ibadət, yəni dayanacaqlı yürüş adlanırdı. Stansiya bir dayanacaqdır. Bu cür ibadət Yerusəlim üçün və yeri gəlmişkən, Konstantinopol üçün də son dərəcə xarakterik idi. İbadət zamanı möminlər şəhəri və onun ətrafını gəzirdilər, bir çox mənbələr bunu qeyd edir.

Yaxşı Cümə günü, yürüş Zeytun dağında başladı, sonra Yerusəlimin ətrafına, sonra şəhərin özünə keçdi. Yürüş zamanı dayanacaqlar var idi: Kayafanın mühakimə olunduğu yerdə, Pilatın mühakimə olunduğu pretoriumda, sonra yürüş tədricən Qolqotaya gəldi. Qolqota bütün sonrakı mahnıların və oxunuşların eşidildiyi son dayanacaqdır. Əsrlər boyu İncil oxunuşlarının sayı artdı. İndi bizim kilsədə təbii ki, heç bir yürüş keçirilmir. Bütün xidmət bir kilsədə oxunur və oxunur. Amma bu qədim stasionar xidmət bilavasitə Yaxşı Cümə xidmətinin strukturunda öz əksini tapıb. Daha sonra On İki Ehtiras İncilinin ayinləri adi Matinlərlə birləşdirildi və bu, bizim xidmətimizlə nəticələndi və bu, “Rəbbimiz İsa Məsihin müqəddəs və xilaskar ehtirasının nəticəsi” adlanır.

Təcrübədə On İki İncilin xidməti cümə axşamı axşam qeyd olunur, lakin gecə oyaqlığı kimi nəzərdə tutulurdu. Çünki Yerusəlimdə bu yürüş son şam yeməyi hadisələrindən dərhal sonra gecə baş verdi. Və ilk oxunuş (yeri gəlmişkən, bütün pravoslav xidmətində ən uzun oxunuş) Rəbbin şagirdlərlə vida söhbətidir. Bu, Yəhya İncilinin demək olar ki, beş fəslidir. İkinci oxunuş Getsemaniya bağında dua və Rəbbin nəzarətə götürülməsi, üçüncüsü Qayafanın məhkəməsi, dördüncüsü Pilatın məhkəməsi və s.: çarmıxa çəkilmə haqqında, Rəbbin dediyi sözlər haqqında çarmıxda, Onun necə öldüyü və mağarada necə basdırıldığı və mağaraya bir daş yuvarla. Təqibin bitdiyi yer budur. O, gözümüzün önündə Son Şam yeməyindən Rəbbin mağarada dəfn olunmasına qədər bütün Xaç yolunu aparır.

Oxumalar arasında oxunan bütün nəğmələr oxunuşların özlərini şərh edir. Məsələn, çarmıxa çəkilmədən bəhs edən yeddinci İncil oxunmasından əvvəl Müqəddəs Cümə axşamının korifeyləri oxunur - "Özüm üçün paltarımı böldüm və paltarım üçün püşk atdım" və oğrular haqqında danışan səkkizinci İncil oxunmasından sonra. Rəbbin sağında və solunda çarmıxa çəkilmiş, məşhur nəğmə oxunur - Yaxşı Cümə gününün nurçuları, "Göyün bir saatında ehtiyatlı oğruya zəmanət verdin".

Kral saatı

Yaxşı Cümə ciddi oruc günüdür; Liturgiya bu gün qeyd olunmur. Yaxşı Cümə gününün ikinci xidməti Kral Saatları adlanır. Cümə günü səhər baş verir. Bu xidmət ənənəsinin kökləri Yerusəlimdəki Qolqotadakı Müqəddəs Yazıların oxunmasından qaynaqlanır. Konstantinopol ənənəsində isə adi saatların xidməti ilə birləşdirilirdi. Konstantinopolda "Kral Saatı" adını aldı, çünki imperator həmişə bu xidmətdə iştirak edirdi. Saat On iki İncilin oxunması zamanı gecə olan eyni mövzunu davam etdirir. Eyni İncillər oxunur, yalnız onlardan on iki deyil, dördü (saat sayına görə) var. Biz o hadisələrə yenidən qayıdırıq, yalnız indi onlar dörd Evangelistə görə təyin olunur.

Kəfən

Yaxşı Cümə gününün üçüncü xidməti Kəfənin çıxarılması ilə Böyük Vespersdir. Təcrübədə tam olaraq olması lazım olan vaxtda - günortadan sonra, günortadan sonra baş verir. Yaxşı Cümə günü Vespers aydın şəkildə iki yarıya bölünür. Birinci yarı Ehtirasın başqa bir xatırlamasıdır, Ehtirasın kompozit İncili yenidən oxunur. Və xidmətin ikinci yarısı Rəbbin Bədəninin qəbirdə dəfn edilməsindən bəhs edir, vaxtında İncilin mətninə uyğundur: Rəbb cümə axşamı dəfn edildi. Ancaq kilsə həyatında bir ənənə halına gələn çox zəhlətökən bir səhv var. Nədənsə dəfn gününün şənbə günü olduğuna inanılır. Və Müqəddəs Şənbə Matinləri dəfn adlanır. Ancaq şənbə günü hər hansı bir dəfn ola bilməzdi. Çünki şənbə günü, yəhudi qanunlarına görə, hər hansı bir dəfn mərasimi qəti şəkildə qadağan edilmişdi və bu, İncildə dəfələrlə qeyd edilmişdir.

Xidmətdə dəfnə həsr olunmuş bir ardıcıllıq var - bu, Yaxşı Cümə Vesperlərinin ikinci yarısıdır. Bu hadisə kəfənin götürülməsi kimi təsvir edilir. Kəfən məzarda yatan Məsihin naxışlı və ya yazılı üfüqi simvoludur. Cümə günü Vespers-də həyata keçirilir. Onlar çıxarılaraq möminlərin ibadətləri üçün məbədin ortasına qoyulur. Kəfənin götürülməsi simvolik bir dəfndir. Bu, cümə günü günortadan sonra, yəni İncildə bu hadisənin baş verdiyi vaxtda, günəş batmazdan əvvəl baş verir, çünki günəş batdıqdan sonra yəhudilər üçün şənbə artıq başlamışdı. Bu, Məsihin dəfn edilməsinin tələsikliyini izah edir: hətta bütün ayinləri yerinə yetirməyə vaxtları yox idi, Onun bədənini buxurla düzgün şəkildə məsh etməyə vaxtları yox idi. Nə üçün mirra daşıyan qadınlar bazar günü günəşin ilk şüaları ilə məzara qaçırdılar? Yarımçıq qalanı bitirməli idilər.

Bədbəxt bir anlaşılmazlıq üzündən dəfn adlanan Böyük Şənbə Matinləri tamamilə fərqli məna daşıyır və fərqli mənşəlidir. Kilise praktikasında, gecə xidməti kimi nəzərdə tutulsa da, cümə axşamı verilir, lakin bəzi monastırlarda gecə qeyd olunur.

Qeyd etdiyimiz kimi, qədim dövrlərdə ibadət stasionar xarakter daşıyırdı. Yəni qədim zamanlarda möminlər demək olar ki, hər dəfə haradansa məbədə gəlirdilər. Buna görə də bütün girişlər həmişə belə təntənəli olur: camaat şəhər boyu uzun yürüşdən sonra məbədə qayıdırdı. Matinlərin sonundakı təntənəli giriş Bizans ibadətinə xas idi, lakin rus praktikasında zaman keçdikcə yerinə yetirilməyi dayandırdı. Və müqəddəs şənbə günü bu, sadəcə baş verir. Bu, bütün icma tərəfindən həyata keçirilir və kahin Müjdəni onun üzərində, kəfəni isə İncilin üzərində daşıyır. Kəfən mənşəyi Eucharist havasıdır, Eucharist zamanı Kadeh və Patenin örtüldüyü parça. Onlar dini yürüşə gedəndə ehtiram əlaməti olaraq Müjdəni bu parçaya bürdülər. Sonralar bu boşqab Mübarək Cümə və Müqəddəs Şənbə günlərinin xidmətində istifadə olunan Kəfənə çevrildi. Amma bu girişdəki əsas obyekt yenə də Kəfən deyil, İncildir. Bu, İncillə olan girişdir.

Müqəddəs şənbə mövzuları

Bu, Müqəddəs Pasxa ilə Pasxa bazarı arasındakı gündür. İlahiyyatda belə bir termin var - Pasxa Triduum. Bu, Yaxşı Cümə, Müqəddəs Şənbə və Məsihin Parlaq Dirilməsidir, buna görə də Pasxa geniş mənada bir gün deyil, üç gündür. Xaç atası və Bazar Pasxa birləşdi. Bir Pasxa ilə digəri arasında yerləşən Müqəddəs Şənbə Triodionda ilin ən vacib günü adlanır.

Müqəddəs şənbə Məsih üçün matəm günüdür. Müqəddəs Şənbə xidməti qismən mərsiyə kimi qurulmuşdur.

Eyni zamanda, Müqəddəs Şənbə Məsihin dirilməsinin gözlənilən günüdür.

Rəbb İsa Məsih cəsədini müqəddəs şənbə günü məzarda keçirdi. Bu isə ən maraqlı və ən dərin teoloji mövzunun - İlahi sülh mövzusunun əsasını təşkil edir. Və bu, Müqəddəs Şənbə xidmətinin mətnlərində mövcuddur. Bu, dünyanın yaranma hadisələri ilə paraleldir. Rəbb dünyanı 6 gündə yaratdı və 7-ci günü - şənbəni rahatlıqla keçirdi. Yaradılış əsərlərindən dincəlmək. O, artıq heç bir yaradıcılıq fəaliyyəti göstərmirdi. Dünya artıq yaradılmışdı və Allah “öz işlərindən dincəldi”. Yaradılışın yeddinci günü teoloji mənada hələ də davam edir. Allah dünya həyatında yalnız Öz iradəsi ilə iştirak edir. Sonra səkkizinci gün gələcək - bu, ümumi dirilmədən sonrakı əsrin həyatıdır. Məsih isə yeni Adəm adlanır. Məsihin etdiyi “yeni yaradılış” idi. Məsih xilas işini tamamlayanda, çarmıxda ölümü ilə tamamladı, istirahət etdi. Mən bu şənbəni Qəbir mağarasında, tam əmin-amanlıq içində keçirdim. Dünyanın yaradılması ilə bu paralel müqəddəs şənbənin xidmətində aydın şəkildə çəkilir.

Rəbb Öz bədəni ilə məzarda qaldı, lakin ruhu ilə cəhənnəmə endi. Rəbb cəhənnəmə endi və ölü salehlərin ruhlarını çıxartdı. Yəni “cəhənnəm qapılarını sındırdı”. Axı cəhənnəm Allah olmayan yerdir. Cəhənnəmə enən Rəbb buranı məhv etdi. Məsihin cəhənnəmə enməsi də müqəddəs şənbə xidmətinin mövzusudur.

Bundan əlavə, Müqəddəs Şənbə də Epiphany. Katechumenlərin bütün Lent boyunca gözlədiyi şey. Qədim zamanlarda müqəddəs şənbə günü baş verirdi. Vəftizdən sonra Vəftiz Liturgiyası gəldi: Müqəddəs Şənbə Liturgiyası. Axşam saatlarında (ilin sonuncusu) və tezliklə ikinci Liturgiya ilə baş verməli idi: Pasxa - səhər tezdən (ilin ən erkəni). Təcrübəmizdə, təəssüf ki, Böyük Şənbə Liturgiyası çox erkən qeyd olunur: günün birinci yarısında.

Bu Liturgiyanın vəftiz olması faktı Müqəddəs Şənbə günü Vespersdə on beş atalar sözünün oxunması ilə göstərilir. Nə üçün bu xidmətdə Əhdi-Ətiqdən parçaların belə uzun müddət oxunması zəruri idi? Beləliklə, Patriarxın katumenlərin vəftizini yerinə yetirməyə vaxtı var. Və o zaman bütün möminlər məbəddə dayanıb Müqəddəs Yazılara qulaq asaraq yeni vəftiz olunanların qayıtmasını gözləyirdilər. Vəftiz olunanların məbədə qayıtdıqdan sonra eşitdikləri ilk nəğmə: "Məsihdə vəftiz olun, Məsihi geyinin" - bu hələ də onların şərəfinə oxunur. Müqəddəs Şənbə günü ağ paltar geyinmək vəftiz olunanlar üçün də olur: onlar məbədə ağ paltarda qayıdırlar və bütün kilsə onlarla birlikdə ağ paltar geyinir.

Müqəddəs şənbə bazar günü sevinci ilə doludur. Xidmət irəlilədikcə bu sevinc dinamik şəkildə artır. Bazar günü ilahilərinin bütün seriyası oxunur. Xidmət irəlilədikcə daha çox olur və sonunda Pasxa bayramına çevrilir. Bu başa düşüləndir. Axı, əslində heç kim Məsihin hansı anda dirilməsini bilmir. Xristianlardan heç biri bu anı görmədi. Mirra daşıyan arvadlar günəşin ilk şüaları ilə qəbir mağarasına qaçanda gördülər ki, qəbir boşdur. Kilsə bunun nə vaxt baş verdiyini bilmir, lakin hər dəqiqə bunu gözləyir. Pasxa bayramının başlama anı, kilsələrdə Kral Qapıları açılanda və “Məsih ölülərdən dirildi” səsi eşidilir - bu, dirilmə anı deyil, boş məzarı gördükləri an, Kilsə dirilmə haqqında öyrəndi. Pasxa sevinci Müqəddəs Şənbə xidmətinin dərinliklərindən böyüyür və bu, bəlkə də bu günün bir çox mövzularından ən təsirlisidir.

3 saat Matt. 1-17 kredit, 1, 1 – 6, 21.
6 saat Matt. 18-42 kredit, 6, 22 – 11, 26.
saat 9. Matt. 43-46 kredit, 11, 27 – 16, 12.

çərşənbə axşamı

3 saat Matt. 67-83 kredit, 16, 13 – 21, 17.
6 saat Matt. 84-105 kredit, 21, 18 – 25, 30.
saat 9. Matt. 106-116 kredit, 25, 31 – 28, 20.

çərşənbə

3 saat Mk. 1-25 kredit, 1, 1 – 6, 45.
6 saat Mk. 26-51 kredit, 6, 45 – 11, 26.
9 saat Mk. 52-71 kredit, 11, 27 – 16, 20.

cümə axşamı

3 saat Lk. 1-16 kredit, 1, 1 – 4, 44.
6 saat Luka. 17-38 kredit, 5, 1 – 8, 39.
9 saat Luka. 39-62 kredit, 8, 40 – 12, 1.

cümə

3 saat Lk. 63-82 kredit, 12, 2 – 16, 18.
6 saat Luka. 83-105 kredit, 16, 19 – 21, 11.
9 saat Luka. 106-114 kredit, 21, 12 – 24, 53.

Əgər Müjdə bayramı və ya məbəd bayramı 6-cı həftədə baş verirsə, İncilləri dörd gündə oxumaq olar:

Gün 1

3 saat Matt. 1-25 kredit, 1, 1 – 8, 13.
6 saat Matt. 26-52 kredit, 8, 14 – 13, 30.
saat 9. Matt. 53-78 kredit, 13, 31 – 19, 15.

2-ci gün

3 saat Matt. 79-101 kredit, 19, 16 – 24, 35.
6 saat Matt. 102-116 kredit, 24, 36 – 28, 20.

3-cü gün

6 saat Luka. 1-21 kredit, 1, 1 – 5, 39.
9 saat Luka. 22-49 kredit, 6, 1 – 9, 62.

4-cü gün

3 saat Lk. 50-76 kredit, 10, 1 – 14, 24.
6 saat Luka. 77-101 kredit, 14, 25 – 20, 26.
9 saat Luka. 102-114 kredit, 20, 27 – 24, 53.

Müqəddəs Həftənin bazar ertəsi, çərşənbə axşamı və çərşənbə günü Dörd İncil saat 3, 6 və 9-da oxunur.

İncil oxunuşları Theotokos saatından sonra saat 3 və 9-da və 6-cı saatda - 2-ci parimia və prokemnedən sonra başlayır. Ümumilikdə 9 İncil oxunuşu var.

Typikona görə, Matta, Mark və Yəhya İncillərinin hər biri iki hissəyə, Lukanın İncili isə üç hissəyə bölünür. Bu göstəriciyə görə, oxunuşları belə bölmək olar:

bazar ertəsi

3 saat Matt. 1-66 kredit, 1, 1 – 16, 12.
6 saat Matt. 67-116 kredit, 16, 13 – 28, 20.
9 saat Mk. 1-39 kredit, 1, 1 – 9, 16.

çərşənbə axşamı

3 saat Mk. 40-71 kredit, 9, 17 – 16, 20.
6 saat Luka. 1-38 kredit, 1, 1 – 8, 39.
9 saat Luka. 39-82 kredit, 8, 40 – 16, 18.

çərşənbə

3 saat Lk. 83-114 kredit, 16, 19 – 24, 53.
6 saatda 1-26 kredit, 1, 1 – 7, 36.
9 saat ərzində. 27-46 kredit, 7, 37 – 13, 32.

Əgər Matia, Mark və Lukanın İncilləri daha əvvəl (6-cı həftədə) oxunmuşdusa, Müqəddəs Həftə üçün Yəhya İncili bu ardıcıllıqla oxunmalıdır:

bazar ertəsi

3 saat 1-7 kredit, 1, 1 – 2, 25.
6 saat 8-12 kredit, 3, 1 – 4, 46.
9 saat 13-18 kredit, 4, 47 – 6, 13.

çərşənbə axşamı

3 saat 19-25 kredit, 6, 14 – 7, 13.
6 saat 26-30 kredit, 7, 14 – 8, 30.
9 saat 31-34 kredit, 8, 31 – 9, 38.

çərşənbə

3 saat 35-38 kredit, 9, 39 – 10, 42.
6 saat 39-41 kredit, 11, 1 – 12, 18.
9 saat 42-46 kredit, 12, 19 – 13, 32.

Yeni bir müjdəçinin oxunması vaxtı çatdıqda, Theotokos saatından sonra "Və biz layiqli hesab oluna bilərik..." nidası eşidilir. Eyni müjdəçinin ikinci və ya üçüncü oxunuşundan sonra bu nida deyil, yalnız “Hikmət, bağışla. Gəlin Müqəddəs Müjdəni eşidək...”