Өгүүлбэрийг биелүүл. Ортодокс ертөнц. Гэртээ харих
Энэ нийтлэлд бид Орост цаазаар авах ялын сүүлчийн шийдвэрийг хэлэлцэхийг санал болгож байна. Одоогийн байдлаар энэ төрлийн шийтгэлийг хуулиар хориглож байгаа нь аюултай гэмт хэргийн тоо нэмэгдэхэд хүргэж байна. Цаазаар авах ялыг ихэвчлэн хөнгөвчилдөг
Нийтлэлээс та хамгийн сүүлд цаазлагдсан хүний эрүүгийн амьдралын тухай төдийгүй мораторийг цуцалбал юу болох талаар мэдэх болно.
Цаазаар авах ялыг моратори
ОХУ-д хамгийн сүүлд цаазаар авах ялыг хүчингүй болгохоос хэдхэн долоо хоногийн өмнө гүйцэтгэсэн. Энэ сэдвийг мэдэхийн тулд та ОХУ-ын Үндсэн хууль, Эрүүгийн хуулийг судлах ёстой. Цаазаар авах ял нь аймшигт гэмт хэрэг үйлдсэн эсвэл алахыг завдсан хүмүүст оногдуулдаг ялын дээд зэрэг юм.
Одоогийн байдлаар цаазаар авах ялыг дараахь баримт бичигт хориглосон байна: 6 дугаар протокол ба PACE-ийн зөвлөмж. Энэ төрлийн шийтгэлийг хуулиар хориглосон байдаг.
Цаазаар авах ялаас татгалзах шалтгаанууд
Энэ төрлийн шийтгэл нь хоёр шалтгааны улмаас боломжгүй юм.
- 6 дугаар протоколд гарын үсэг зурсан (Хүний эрхийг хамгаалах Европын конвенц);
- цаазаар авах ялыг зөвшөөрөхгүй гэсэн ерөнхийлөгчийн зарлиг.
Эхний зүйлийн тухайд цаазаар авах ял оногдуулахаас бусад тохиолдолд хүний амь насыг санаатайгаар хөнөөх боломжгүй гэж бичвэрт заасан байдаг. Энэ нь ерөнхийдөө Европын конвенцид цаазаар авах ялыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ үүнээс болж энэ нь нэвтрэх боломжгүй хэвээр байна. Энэхүү баримт бичиг нь ОХУ-ын бүх бүс нутагт тангарагтны шүүх байгуулах хүртэл цаазаар авах ялыг хориглодог. ОХУ-д хамгийн сүүлд цаазаар авах ялыг мораторий нэвтрүүлэхээс өмнөхөн (1997 оны 4-р сард) оногдуулж байсан бөгөөд энэ нь 2010 оны 1-р сард дуусгавар болсон боловч 2009 онд энэ ялыг халах тухай протоколыг соёрхон батлах хүртэл сунгасан.
Мораторийг цуцалсны дараа шийтгэлийн төрлийг хянан үзэх
ОХУ-д хамгийн сүүлд 1996 онд цаазаар авах ялыг гүйцэтгэж байжээ. Харин хоригийг цуцалбал яах вэ? Хоригдлууд өршөөл үзүүлэхийг шаардах шаардлагагүй боловч өргөдөл гаргах эрхтэй. Энэ нь хориг тавихаас өмнө энэ баримт бичгийг өргөн барьсан эсэхээс огт хамааралгүй юм.
Цаазаар авах ялыг гурван тохиолдолд гүйцэтгэж болно.
- шүүхийн шийтгэх тогтоол хүчин төгөлдөр болсны дараа;
- оХУ-ын Ерөнхийлөгчийн өргөдлийг хүлээн авахаас татгалзах;
- ял шийтгүүлсэн этгээд өргөдөл гаргаагүй бол өршөөл үзүүлэхгүй байх.
Мөн шинэ хууль тогтоомжууд нь хоригдлын ялыг зөөлрүүлж эсвэл дордуулах боломжтой гэдгийг мэдэх шаардлагатай.
Орос дахь хамгийн сүүлчийн цаазаар авах ял
ОХУ-д хамгийн сүүлд /1996 оны есдүгээр сарын 2/ цаазаар авах ялыг Бутыркад гаргаж, гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ иргэн 40 орчим онц хүнд гэмт хэрэг (Москва мужид хөвгүүдийг хүчиндэж, хөнөөсөн) үйлдсэн байна. Тэрээр 6 жилийн турш гэмт хэргийн үйл ажиллагаа явуулсан. "Боа"-г баривчлахаас хоёр хоногийн өмнө Ростовын шүүх ЗХУ-ын хамгийн аймшигт, аюултай гэмт хэрэгтэн Андрей Чикатилогийн шийдвэрийг гаргав.
Ижил төрлийн гэмт хэргүүдийг нэг дор хоёр бүс нутагт (Москва, Ростов муж) үйлдсэн тул ЗХУ-ын эрүүгийн мөрдөн байцаах газрын ажилтнууд энэ хувилбарт хандсан: гэмт хэргийг эдгээр хоёр бүс нутгийн хооронд нислэг үйлдсэн нэг хүн үйлдсэн. "Боа"-г баривчлахаас өмнө гэмт хэрэгтэн "Фишер" хочоор алдартай байжээ.
Дүрд тоглох тоглоом
ОХУ-д хамгийн сүүлд 1996 оны есдүгээр сарын 2-нд онц аюултай цуврал алуурчин, хүчирхийлэгч Сергей Головкинд цаазаар авах ял оноожээ. Эдгээр гэмт хэргийн хамгийн аймшигтай зүйл бол Боа өөрийгөө фашист, хохирогчоо партизан гэж хэлмэгдүүлсэн явдал байв. Головкины хувьд аллага, эрүү шүүлт бол дүрд тоглох тоглоом юм.
Тэрээр анхны гэмт хэргээ 1982 онд Романтик баазын ойролцоо үйлджээ. Головкин хүүг хайж олоод үхнэ гэж заналхийлсээр ой руу аваачжээ. Тэнд тэрээр хүүхдийн хувцасыг урж, олсны гогцоо ашиглан модноос дүүжлэв. Азаар энэ удаад хохирогч амьд үлдсэн бөгөөд гэмт хэрэгтний дүр төрхийг дүрсэлж чадсан байна.
Гэрч
Орост хамгийн сүүлд цаазаар авах ял авсан Боа Констриктор дараах гэмт хэргүүдийг илүү харгис хэрцгийгээр үйлджээ. Хоёр дахь хохирогч нь Одинцово дүүргийн Звездный лагерийн өсвөр насны хүүхэд юм. Тэрээр хүүгийн толгойг тасдаж, хэвлийн хөндийг нь урж, цүнхэнд хийсэн цогцосны хажуугаас таслагдсан бэлэг эрхтэн олдсон байна.
Гурав дахь хохирогчийг Заречье тосгонд хуваасан байна. Хэсэгчилсэн цогцосны үлдэгдлээс 30 гаруй хутганы шарх олдсон тул энэ хэргийг маш харгис хэрцгийгээр үйлдсэн байна.
Гурван хэргийн дараа Одинцово дүүргийн цагдаагийн хэлтэс Головкиныг баривчлах зорилгоор мөрдөн байцаах, шуурхай бүлэг байгуулав, учир нь тус хотод цуврал, онцгой аюултай гэмт хэрэгтэн гарч ирсэн нь тодорхой болсон. Ингээд л тэд "Звездный" пионерийн хуаранд анхны гэрчийг олж, тэр Боа хутгуурыг харсан гэж мэдэгдээд овог нэрээ хэлэв.
Фишерийн хувилбар
ОХУ-д хамгийн сүүлд 1996 онд цаазаар авах ялыг үйлдсэн бөгөөд шүүгдэгчийн нэрийг Сергей Головкин гэдэг. Гурван гэмт хэрэг үйлдээд нэлээд хэдэн жил “хэвтсэн”. Гэхдээ энэ завсарлага нь зөвхөн "шуурганы өмнөх тайван байдал" байв.
Звездный хуарангаас гэрч олдсон тухай бид өмнө нь дурдсан. Тиймээс энэ хүү найзаасаа ялгаатай нь гэмт этгээдээс зугтаж чадсан байна. Баазаас холгүйхэн түүнтэй ярилцсан гэсэн. Головкин овог нь Фишер, шоронгоос оргосон, цагдаа нар түүнийг хайж байгаа гэж хэлсэн. Хүү өөрийн дүр төрх, гаран дээрээ харсан шивээсээ дүрсэлжээ.
Ийнхүү цагдаагийн алба хаагчид хүчирхийлэлд өртөмтгий 6 мянга орчим хүнийг илрүүлж, зарим гэмт хэргийг илрүүлсэн байна. Гэхдээ Головкин эрх чөлөөтэй үлдсэн.
Гар бичмэл
Хамгийн сүүлд тус улсын нутаг дэвсгэрт цаазаар авах ялыг халахаас хэдхэн долоо хоногийн өмнө ОХУ-д цаазаар авах ялыг гүйцэтгэж байжээ.
"Тайван" үед Фишер машин худалдаж аваад Москвагийн үржлийн фермийн нутаг дэвсгэрт гарааш барих байр авч, тэндээ мал аж ахуйн мэргэжилтэнээр ажиллаж байжээ. Түүний доор тэрээр ирээдүйн хохирогчдод зориулж эрүүдэн шүүх газар байгуулжээ.
Гэмт этгээдийн хэв маяг ингэж өөрчлөгдөж, янз бүрийн шалтгаанаар хүмүүсийг гараашдаа татан оруулж, эсвэл зам дээр санал өгөх өсвөр насны хүүхдүүдийг цуглуулдаг байв. Эрүүдэн шүүлтийн дараа Головкин цогцсуудыг "оршуулгын газар" руу аваачжээ.
Олзны амт
ОХУ-д цаазаар авах ялыг хамгийн сүүлд гүйцэтгэхийн өмнөхөн Головкин буруу тооцоолсондоо алдаа гаргажээ. Тэрээр хохирогчийн амтыг амталж, толгой, арьсыг дурсгал болгон хадгалахаар шийджээ.
Гэмт хэрэгтэн арьс шир идээлэхдээ тэжээлийн давс ашигласан болох нь шүүх эмнэлгийн шинжилгээний явцад тогтоогджээ. Энэ сэжүүр цагдаа нарыг үржлийн ферм рүү хөтөлжээ.
Ажлын хэсгийг бэхжүүлэх
Орост хамгийн сүүлд 1996 оны есдүгээр сарын 2-нд цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн.Гэхдээ гэмт хэрэгтэн хэрхэн баригдсан бэ? Ажлын хэсгийг бэхжүүлсний дараа дахин аймшигт хэрэг гарчээ. 1992 оны есдүгээр сарын 15-нд гурван хүү нэгэн зэрэг алга болжээ.
Москвагийн 1-р үржлийн фермд ажилладаг авга ах Серёжа нэг удаа тэднийг шинэ машинаар нь өргөж өгснийг шуурхай албаныхан олж тогтоожээ. Дараа нь ажилчид эргэлзсэнгүй. Бид гэмт хэрэгтэнг яаралтай барьж, бусад хүүхдүүд цуврал алуурчны "аваргад" үхэхээс өмнө яаралтай барих хэрэгтэй.
Боа констриктыг саатуулах
Нотлох баримт байхгүй бол яаж баривчлах вэ? Маньякийг бүтэн өдрийн турш хянаж байсан ч үр дүнд хүрсэнгүй.
Би 90-р зүйлд заасны дагуу (10/19/92) авах ёстой байсан. Зөвхөн гаражийг шалгасны дараа түүнийг Урлагийн дагуу буруутгасан. 102 (мөн оны 10-р сарын 30). Головкин бүх оршуулгын газрыг зааж өгсөн бөгөөд тэр үед зарим хүмүүс "алга болсон" гэж бүртгэгдсэн хэвээр байв. Головкин зөвхөн арван нэгэн хүүхдийн амийг хөнөөсөн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн нь түүнд хамгийн дээд ял онооход саад болсонгүй. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа 1994 он хүртэл үргэлжилсэн боловч Боа бусад гэмт хэрэгт холбоотой болохыг нотлох боломжгүй байв.
Хийсвэр
ОХУ-д Головкинтой холбоотой хамгийн сүүлд 1996 онд цаазаар авах ялыг сонсч, 1994 онд шүүхийн шийдвэрийг сонссон.Яагаад өмнө нь ялыг хэрэгжүүлээгүй юм бэ?
Борис Ельцин өргөдлийг удаан хугацаанд үл тоомсорлож байсан боловч 6-р протоколд гарын үсэг зурахын өмнөхөн бүх гомдлыг (100 гаруй) яаралтай авч үзсэн. Талаас илүү хувь нь татгалзсан бөгөөд Головкины өргөдлийг мөн энд оруулав. Бусад хүмүүсийн хувьд цаазаар авах ялыг бүх насаар нь буюу 25 жилийн хорих ялаар сольсон.
Печерскийн хамба лам Жон (Булин) бол хүнд хэцүү үед ЗХУ-ын шашингүй үзэлтэй эрх баригчдын эрүүдэн шүүх, үхлийг тэвчсэн Христийн төлөө зовж шаналсан олон хүмүүсийн нэг юм. Бишоп Жон хараахан алдаршаагүй байгаа ч түүний амьдрал, илүү зөвөөр хэлбэл түүний амьдрал нь бидний баяр хөөртэйгөөр хийдэг буланд энэ тухай өгүүлэхэд маш тохиромжтой.
Николай Александрович Булин 1893 оны 3-р сарын 1-нд Эстони мужийн Вору дүүргийн Ряпин волостын Выпсу тосгонд 18-р зуунаас Эстонид амьдарч байсан Донын цагаачдын ядуу, сүсэгтэн гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа эхлэн Николас Бурханд үйлчлэхэд татагдаж, сүнслэг шугамыг дагахаар шийджээ. Залуу эр Рига дахь теологийн сургууль, семинарыг амжилттай төгсөж, 1915 онд Санкт-Петербург дахь теологийн академид элсэн орсон. Академид суралцаж байсан нөхөд нь түүнийг найдвартай нөхөр, багш нар нь хичээнгүй шавь гэж дурсдаг байв.
Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлж, академийн нэгдүгээр курсын дараа Николай армид татагдав. Тэрээр офицеруудын сургуулийг төгсөж, 1917 оны 6-р сард Транскарпати дахь идэвхтэй армид очиж, бага офицероор хэд хэдэн тулалдаанд оролцсон.
1918 онд Николай Булин Теологийн академид буцаж ирэв. Тэр жилдээ түүнийг Гэгээн Жонны хүндэтгэлд зориулан Жон нэртэй ламаар өргөмжилжээ. Жон, Мэт. Тобольский. 1918 оны 8-р сарын 12-нд Александр Невский Лаврагийн Ариун Гурвалын сүмд Петроградын Метрополитан Бенжамин залуу лам Жоныг хамба ламаар томилов.
Хиеромонк Жон академи хаагдсаны улмаас хэзээ ч төгсөж чадаагүй. Тэр үед Петроград хотод өлсгөлөн, хувьсгалт аймшиг ноёрхож, залуу лам лам олон лам нарын нэгэн адил баривчлагдах аюулд өртөж, сүрьеэ өвчтэй эцэг Жон бишопынхаа адислалаар Пейпси нуурын мөсөн дээгүүр Эстони руу гүйв. . Эх орондоо Иеромонк Жоныг хамба Евсебиус (Гроздов) Зачерные (Сааце) сүмд томилжээ. 1920 оны 1-р сард эцэг Жон Печора мужийн деканы үүрэг гүйцэтгэгч болсон бөгөөд мөн оны 2-р сард Иеромонк Жон (Булин) эхлээд дэд ванаар, удалгүй Псков-Печерскийн Ариун Дормион хийдийн хамба ламаар томилогдов.
1920 оны 2-р сарын 2-нд Зөвлөлт Орос, Эстонийн хооронд Тартугийн энх тайвны гэрээ байгуулагдаж, түүний дагуу Печори Эстони руу явав. Үүний үр дүнд Псков-Печерскийн хийд хадгалагдан үлдсэн төдийгүй хоёр дахь амьдралаа олсон. Архимандрит Жон сүм хийд болон Печора муж даяар оюун санааны амьдралыг цэцэглүүлэхийн тулд шаргуу ажилласан.
Октябрийн хувьсгал ба Иргэний дайны дараа Печерскийн хийд гашуун байдалд оров: лам бараг үлдээгүй, сүм хийд, барилга байгууламжууд эвдэрч, олон хүн сүйрчээ. Хийдийн оршин тогтнох арга хэрэгсэл болсон эдийн засаг сүйрчээ. Хоолны газарт нэг рот цэргүүд байрлаж байв. Хамба ламын байшингийн дээд давхрыг бүхэлд нь магистрын шүүх эзэлдэг байсан бөгөөд шүүгч өөрөө тэнд амьдардаг байв. Тэгээд нэг давхарт газар зохион байгуулалтын комисс байсан.
Залуу хамба лам эртний хийдийг сэргээн засварлах ажлыг сүм хийдийн ёслолын дагуу бурханлаг үйлчлэлээр эхлүүлэв. Түүгээр ч барахгүй тэрээр бүх асуудалд биечлэн оролцдог байсан - сүмийн найрал дуунд дуулж, дүрс зурж, хүсэл тэмүүлэлтэй номлож, хамгийн хэцүү сүм хийдийн дуулгавартай байдалд ажилладаг байв. Ирээдүйн захирагчийг таньдаг нутгийн оршин суугч Николай Павлович Златинский дурссан: "Түүний даруухан өмд өмссөн дунд зэргийн өндөртэй туранхай бие, хөх нүдтэй ширүүн боловч инээмсэглэсэн царайлаг царай, алтан буржгар үс нь мөрөн дээр нь тархсан байсныг би сайн санаж байна. Жилийн аль ч үед барилгын талбай, хүнсний ногооны талбай, мод тарих газруудад үүнийг харж болно. Тэр ямар гайхалтай номлогч байсан бэ! Түүний яриа нь зөв, логикоор бүтсэн, уран сайхны зохиомжтой, сэтгэлийн гүнд хүрч чадсан. Тэр бол эрдэм мэдлэгтэй, их юм мэддэг, бүх зүйлийг сонирхдог, хэнээс ч, юунаас ч айдаггүй нэгэн байсан. Эцэг Жон номлолынхоо үеэр Чекагийн цаазлагчдын аймшигт гэмт хэргийн талаар ихэвчлэн ярьдаг ... Тэр мэдрэлийг нь хөдөлгөв ... Түүний гүн хүндэтгэлтэй багш, зөвлөгчийнхөө зовлон зүдгүүр, үхэлд зориулсан номлолд бүгд хэрхэн уйлж байсныг би санаж байна. одоо алагдсан хүмүүсийн дунд алдаршсан Петроградын Метрополитан Вениамин ба Гдов "
Тэр үед Эстонийн Ортодокс сүмүүдэд лютеран элементүүдийг тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр нэвтрүүлж байсан - шинэ хуанлийн дагуу суудалд сууж, тоглоом тоглож, үйлчилгээ үзүүлдэг байв. Архимандрит Жон барууны нөлөөг эсэргүүцээд зогсохгүй сүм хийдийн дүрэм, "хуучин" хэв маягийн дагуу бурханлаг үйлчилгээг бий болгож чадсан.
Ах нар хамба ламаасаа хоцроогүй. Богино хугацаанд эртний хийд өөрчлөгдсөн. Ариун сүм, ах дүүсийн барилгуудыг засч, усан хангамжийг сэргээж, чулуун шат барьж, Гэгээн Майклын сүмд цахилгаан хүртэл суурилуулсан.
Тус хийдэд ах дүүсийн дунд залуу, боловсролтой шинэхэн хүмүүс, олон хуучин офицерууд гарч ирэв; 1917 оны гамшгийн улмаас Оросын ард түмэн сүйрсэн газраас дэлхийн өнцөг булан бүрээс сүм хийдэд элсэхийг хүссэн захидал ирж байв.
1924 онд Архимандрит Жоныг Печерскийн бишоп, Таллин хотын Метрополитан Александр (Паулус)-ын викараар өргөмжлөх ёслол болов. Тухайн үед Эстонийн Ортодокс сүм нь хууль бусаар (Оросын Ортодокс Сүмийн зөвшөөрөлгүйгээр) Константинополь Патриархын харьяаллын нэг хэсэг байсан нь Христийн шашны хайрын сүнстэй зөрчилдөж, сүмийн хуулийн нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн зарчмуудыг зөрчсөн байв.
Псков-Печерскийн хийд нь Печора мужийн оюун санааны болон нийгмийн амьдралын төв болж, сүм хийдийн ажлаас гадна соёл, боловсрол, буяны хөгжилд оролцдог Бишоп Иоханы эрх мэдэл нэмэгдэв. Владика Печерскийн боловсролын нийгэмлэгийн идэвхтэй оролцогч, Оросын тахир дутуу дайчдын холбооны хүндэт гишүүн, хандивлагч, скаутуудын сүнслэг итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч байв. Тус хийд жил бүр Печори дахь Оросын соёлын өдрүүд, дууны наадамд оролцдог байв.
Бишоп Жон биечлэн зочид, мөргөлчдөд зориулж хийдийн эргэн тойронд аялал хийж, сүмийн сав суулга, дурсгалын цуглуулгыг онцгой баяртайгаар танилцуулав.
1929 оны 7-р сард Балтийн орнууд дахь Оросын оюутны христийн хөдөлгөөний их хурал хийдийн ханан дотор болов. Владика өөрийгөө зочломтгой гэрийн эзэн, залуучуудын найз гэдгээ баталсан. Их хурлын өдөр бүр хийдийн сүмүүдэд Литургигаар эхэлж, хийдийн хамба ламаас түүний амьд үг байнга сонсогддог байв.
1930 онд Пухтица хийдэд Балтийн орнуудын РХДН-ийн их хурал болов. Хуралд оролцогчдын дурсамжаас үзэхэд хамба ламын ивээл дор их хурал "итгэл ба хайрын агуу их өсөлт болж хувирсан ... хамгийн хүйтэн сүнснүүдийн мөсийг эвдэж, үл итгэгчдийг итгэгчид болгож, амьдралын утга учрыг харуулсан. Түүнийг хайж, үнэн алдартны шашны ялалтын гайхалтай үнэнийг хамгийн дээд цэгтээ илчилсэн."
Гэхдээ Бишоп болон бүс нутгийн Ортодокс хүмүүсийг хүнд хэцүү сорилтууд хүлээж байв. 1928 онд Эстонийн Ортодокс Сүмийн Синод үл хөдлөх хөрөнгийн өмчийг цуцлах тухай Эстони улсын хуульд үндэслэн Печерскийн хийдийн өмчийг Синодын нэрээр бүртгүүлэхийг шаарджээ. Хамба лам тэргүүтэй ах нар Печора мужийн Ортодокс оршин суугчдын дийлэнх шиг сүм хийдийн өмч нь эрт дээр үеэс түүний өмч байсан тул эдгээр нэхэмжлэлийг эсэргүүцэж байв.
1929 онд Бишоп Жон Риигикогугийн депутатаар сонгогдсон бөгөөд 32 мянга орчим орос, 15 мянган сеточууд түүнд саналаа өгсөн нь бидний цаг үеийн гайхалтай үр дүн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Печерскийн бишопын тууштай байдал, тууштай байдал нь Гэгээн сүмийг нураахаас хамгаалах боломжтой болсон. Александр Невский Toompea дээр. Бишоп Жон Ортодокс сүм хийд, Оросын ард түмнийг хамгаалж, Эстонийн олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцов.
Энэ бүхэн Эстонийн сүмийн примат ба Синодын зүгээс бишопын эсрэг дургүйцлийг нэмэгдүүлэв. 1932 оны 7-р сард Эстонийн үнэн алдартны сүмийн зөвлөл идэвхтэй бишопыг Нарвагийн сул тал руу яаралтай шилжүүлэх шийдвэр гаргажээ. Бишоп Жон сүргээ орхихоос татгалзсан (ялангуяа бэлэвсэн эхнэр А. Остроумов Нарва дахь епископын зөвлөлд аль хэдийн сонгогдсон тул) 1932 оны 12-р сард түүнийг ажлаас нь халж, үйлчлэлээ хязгаарлав. Бишопын эсэргүүцэл ч, Печоригийн 10,000 орчим Ортодокс оршин суугчдын гарын үсэг бүхий Метрополитан Александр (Паулус) руу илгээсэн давж заалдах захидал ч тус болсонгүй. 1932 оны 12-р сарын 30-нд гутамшигт хамба ламыг "ядаж л энгийн ламын хувиар" хийдэд үлдэхийг хүссэн ч ах дүүсээсээ хөөгдөв.
Хамгийн сүүлд гэхэд 1932 оны арваннэгдүгээр сарын 4-нд тус хийдэд захирагч гарч ирсэн нь өмнөх захирагчийг хийдийн хананаас гутамшигтайгаар хөөн гаргах гэж байсан бололтой. Намрын хүйтэн өдөр хайрт хамба ламаа үдэн гаргахаар ирсэн олон хүн хийдийн хананд зогсож, эрчүүд хүртэл уйлж байсныг нүдээр харсан хүмүүс дурсав. Владика Жон Таамаглалын талбайгаар алхаж байх үед түүний урд том шалбааг гарч ирэхэд нэгэн сүсэгтэн хүн үнэтэй үслэг дээлээ тайлж, Владикагийн хөл дор тавив.
Шившигт хамба лам түүний үүрийн үйлчлэгч болсон ээжтэйгээ сүм хийдээс холгүй жижигхэн байранд амьдарч эхэлсэн бөгөөд тэнд найз нөхөд, сүнслэг хүүхдүүд түүн дээр байнга ирдэг байв.
1934 онд Сербийн патриарх Варнавагийн урилгаар бишоп Жон дөрвөн жил гаруй хугацаанд гадаадад явсан. Тэрээр Эстони дахь сүмийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх хүсэлтээр Экуменик Патриархад зочилсон боловч ойлголцол олж чадаагүй юм.
Үүний дараа Бишоп Жон Палестин, Сири, Атос зэрэг эртний үнэн алдартны сүм хийдүүдэд зочилж, Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн талаар лекц уншиж, Сербийн Раковица хийдийн мастеруудаас дүрсний уран зургийг судалжээ.
Владикаг Герман, Хойд Америкт епископын ордонд суух урилга авсан боловч 1938 оны зун дотны найз Патриарх Варнава нас барсны дараа тэрээр Эстони руу буцахаар шийджээ. Владика Жон тэнд түүнийг аллага хүлээж байгааг ойлгосон уу? Ямар ч эргэлзээгүйгээр. Эцсийн эцэст тэр 20-иод оны эхээр Пухтица хийдийн зарим гэлэнмаа нарт түүнийг сахил хүртэх үеэр гурван Экуменик гэгээнтэн түүнд тахилын ширээн дээр гарч ирээд: "Чи алагдсан байх ёстой" гэж хэлсэн.
Бишоп үйлчлэхийг зөвшөөрөөгүй хэвээр байсан ч тэрээр бурханлаг үйлчлэлд залбирч, Христийн Ариун нууцуудаас хүртэхээр сүм хийдэд байнга ирдэг байв. Бишоп Жон Эстонийн Ортодокс сүмийг Москвагийн Патриархад элсүүлэхийг идэвхтэй дэмжиж байв.
1940 оны зун Эстони улс ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд оров. Шинэ засгийн газрын дайсан гэж үзсэн бүх хүмүүсийг бараг тэр даруйд нь бөөнөөр нь баривчилж эхлэв. Эстонийн улс төр, нийгмийн зүтгэлтнүүд, оросууд хоёулаа баривчлагдаж, хэлмэгдсэн бөгөөд "хуучин" хүмүүс болох офицерууд, сэхээтнүүд, шашны зүтгэлтнүүд, Оросын боловсролын нийгэмлэгийн зүтгэлтнүүд, РСДХ-ийн удирдагчид, идэвхтнүүд. Бишоп Жон (Булин) бол хамгийн түрүүнд баривчлагдсан хүмүүсийн нэг юм.
Бишоп Иоханыг баривчлахдаа: “...Печора хийдийн хамба лам асан И.Булин цагаан арьст офицер байхдаа индэр дээрээс номлолдоо Зөвлөлт засгийн газар, Коммунист намын эсрэг үг хэлж байсан. Тус хийд нь тагнуул, хорлон сүйтгэгчдийг ЗХУ-д шилжүүлдэг төв байр байсан юм." 1941 оны 4-р сарын 8-нд Ленинград мужийн шүүх "иргэн И.Булиныг цаазаар авах ял - цаазаар авах ял оноов." 1941 оны 7-р сарын 30-нд эрх баригчид ялыг биелүүлэв.
2015 оны 10-р сарын 7-нд Москвагийн Патриарх болон Гадаад дахь Оросын сүмийн төлөөлөгчдийн уулзалтын үеэр Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн нэгдүгээр шатлал, Метрополитан Хиларион (корпорал) Печерскийн бишоп Жоныг зохион байгуулагчдын дунд оруулах боломжийг авч үзэхийг санал болгов. шинэ алагдсан хүмүүс.
Хамба лам Виктор Мельник
INӨнгөрсөн оны нэгдүгээр сараас наймдугаар сар хүртэл ОХУ-ын хотуудад 53 удаа буудсан нь цагдаагийн статистикт ороогүй байна. Тэдний хэн нь ч хэргийн газарт ажлын хэсэг очоогүй. Бүх зүйл аль хэдийн мэдэгдэж байсан: урьдчилан хорих төвүүдийн тусгайлан тоноглогдсон камеруудад шүүхээс буудан хороох ялаар шийтгэсэн хүний амь насыг таслав.
Анхны гар
Өнгөрсөн жилүүдийн нэгэн адил үхэлд хүргэх гэмт хэрэгтнүүдийг цаазлах ажиллагаа нууцын хөшигөөр хүрээлэгдсэн хэвээр байна.
ХЭнэ аймшигт журмын талаар би Дотоод хэргийн яаманд ажилласан сүүлийн жилүүдэд Камчаткийн урьдчилан хорих төвд улс төрийн ажилтнаар ажиллаж байсныг мэдэх үү? Бага. Нэгдүгээрт, ийм ариун ёслолыг зөвхөн ОХУ-ын бүс нутаг бүрт Дотоод хэргийн яамнаас тогтоосон шоронгийн хайрцагт хийдэг байв. Манайд хоригдож байсан цаазын ялтай хоригдол өршөөл үзүүлэхгүй байх үед Москвагаас ийм мэдээ, зааварчилгаа бүхий шифрлэгдсэн мессеж ирсэн: цаазаар авах ялыг биелүүлэхийн тулд бид нэн даруй Хабаровск руу тусгай цуваа тээвэрлэх ёстой. - ял эдлүүлэхээр цагдан хорих төв. Тэндхийн хамт ажиллагсад миний дөнгөж сая цуваагаар дамжуулж өгсөн хүнийг өөр ертөнц рүү хэр хурдан илгээж байгаад би үргэлж гайхдаг байсан - түүнтэй уулзсанаас хойш эхний хэдэн цагт түүнийг хананд наасан нь тогтоогдсон. Тэдний хэлснээр, сайн уу, баяртай.
Мөн өөр нэг зүйл бол: цаазаар авах ялтай хоригдлуудыг байлгах дүрэм, тэднийг цаазаар авах бэлтгэл, зан үйлийг ЗХУ-ын Дотоод хэргийн яамны 002 тоот нууц тушаалаар тунхагласан - миний тэр үеийн дарга үүнийг хувийн сейфэнд хадгалж, зөвхөн хавтастай даллаж байсан. нэг удаа хамрын өмнө. Өнгөрсөн 10 жилийн хугацаанд бид хэчнээн нууцыг тусгай албадаас олж мэдсэн ч цаазаар авах ажиллагааны сэдэв нийгэмд хаалттай хэвээр байгаа бөгөөд шуугиан тарьсан гэх цаазлагч нартай сонин хэвлэлээр байнга гарч байдаг яриа нь уран зөгнөлөөс өөр зүйл биш юм. үзэг нэгт нөхдийнхөө.
Тиймээс би өөрийн тодорхой мэддэг зүйлээ уншигчидтай хуваалцах болно.
Гүйцэтгэлийг хүлээж байна
TOШүүхээс гэмт хэрэгтэнд цаазаар авах ял оногдуулсан даруйд урьдчилан хорих төвд буцаж ирэнгүүт нь судалтай малгайтай судалтай дээл өмсөж, тусгай камерт суулгадаг. Дотор нь хаалттай цонх нь тийм зузаан халхавчаар бүрхэгдсэн тул нөгөө талын тэнгэрийн талаар таамаглаж болно. Урьдчилан саатуулах төвийн даргын жижүүрийн туслахад мэдэгдэхгүйгээр хаалга онгойлгох боломжгүй хосолсон цоожтой. Ганцаараа эсвэл хамтрагчтайгаа өдөр хоногийг өнгөрөөж байхдаа цаазаар авах ял авсан хүмүүс. Өдөр бүр гав зүүж, бөөний эрэл хайгуулаар эхэлдэг - хана, баарыг тогшиж, ор дэрний цагаан хэрэглэл, хувцас хунарыг сантиметрээр шалгадаг. Алхах, болзох, утсаар ярих, хааяа бусдад зөвшөөрдөг. Угаалгын өрөө эсвэл эмнэлгийн хэсэг рүү гарах - зөвхөн нэг нэгээр нь, зөвхөн гавтай, хатуу хамгаалалттай, зөвхөн эзгүй коридороор дамжина.
Шийдвэр гарснаас хойшхи эхний саруудад цаазаар авах ялтай хоригдлууд итгэл найдвар дүүрэн амьдардаг - эцэст нь Дээд шүүхэд гаргасан кассацийн давж заалдах гомдол дууссан, хэрэв шүүхийн шийдвэрийг хүчингүй болговол, эсвэл хэргийг нэмэлт мөрдөн байцаалтад явуулбал, эсвэл "цамхаг" -д очвол яах вэ амьдралаар солигдсон уу? Энэ хүлээлт нь зургаан сар, түүнээс ч удаан үргэлжилж болох ч энэ бүх хугацаанд хүн илүү сайн үр дүнд хүрэх найдварыг үлдээдэггүй. Хааяа гаднаас харилцахыг зөвшөөрдөг цорын ганц хүн нь түүний өмгөөлөгч гарч ирдэг бөгөөд түүнийг тайвшруулж, мэдээ хуваалцах болно.
Харин одоо Дээд шүүхийн шийдвэрийг хүлээн авсан, шийдвэр нь батлагдсан, гэхдээ цаазын ялтай хүн хэвээр байна - орой болоогүй байна! Та мөн ерөнхийлөгчид өрөвдмөөр өргөдөл бичиж, илгээж, түүнээс өршөөл хүсэх боломжтой. Тэд нэг жил, нэг жил хагасыг хүлээж байна - Дөрвөн жилийн турш цаазаар авах ялыг хүлээж эрүүдэн шүүж, амьд үлдэхийг зөвшөөрсөн давхар алуурчин Марат Конкиныг би одоо ч санаж байна. Тэр хүн байхаа больсон - худлаа цогцос. Халзан толгой дээр нь саарал үс, гар чичирч, дистрофик туранхай - тэр үед тэр хорин дөрвөн настай байсан.
Бас цөөхөн хүн мэддэг бас нэг заль мэх. Цаазаар авах ялтай хоригдлууд өршөөл үзүүлэх тухай өргөдлийг хэлэлцсэний үр дүнг хүлээн зөвшөөрч, тухайн хүнд амь насыг нь өгсөн тохиолдолд л мэддэг. Хэрэв би хээрийн харилцаа холбооны албанаас татгалзсан нууц илгээмжийг нээсэн бол тэр өдөр, цагт бид яллагдагчийг Хабаровск руу дараагийн онгоцоор илгээх тушаалыг хүлээн авсан. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэдгийг зөвхөн манай офицерууд төдийгүй нядалгааны үеэр авч явсан зорчигчид мэддэг байсан.
Сүүлчийн аялалд
ХАМТХуучин үнэн: тэдний нуухыг оролдсон бүх зүйл зөвхөн нууцлагдмал биш, худал хуурмаг юм. Амиа золиослогчид эхнэр, ээж, хүүхэдтэйгээ уулзахыг гуйсан - бид тэднийг ханиад хүрсэн, эсвэл цасан шуурганы улмаас бүх замыг хаасан, эсвэл шуудан, утас маш муу ажиллаж байна гэж худал хэлсэн. Тэр бидэнд итгэсэн ч, судсыг нь онгойлгож, гогцоо зүүгээд сандарч, бидний мэдрэлийг зовоохгүй байсан бол. Нэг удаа тэд "цаазын ял"-ын урьдчилан хорих төвүүдийн нэгнийх нь мөрний оосорыг тасалсан сайдын заналхийлсэн тушаалыг уншиж өгөв: тэдний амиа золиослогчдын нэг нь амиа хорлосон. Сайдын уур хилэнг төдийгүй түүнийг доромжилж буйг хялбархан мэдэж болно: дээрэмчин шүүх, ерөнхийлөгчийн хүслээр буудагдах ёстой байсан ч тэр увайгүй нэгэн нь дур зоргоороо амиа хорложээ. мөн хуулийн шийтгэлээс мултарсан.
Би хараал идсэн албан тушаалдаа оролцож байсан цаазаар авахуулах ялтай хүмүүсийг үдэж байгаа нь одоо надад гол дүрүүд болон нэмэлт жүжигчид өөрсдийн дүрд зүй ёсоор тоглосон театрын хатуу тоглолт шиг санагдаж байна. Төсөөлөөд үз дээ - бүх амиа золиослогчид бидэнд итгэсэн.
Тиймээс тусгай цуваа ирсэн - пулемёт, радио, нохойтой дөрвөн том залуу. Өнөөдөр тэд усан онгоцны үйлдвэрийн шилдэг ажилтан, үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн гэгддэг 26 настай Костя Иванцовыг сүүлчийн замд нь гаргах болно. Та энд байна: Би найзуудтайгаа загасчлахаар явсан, тэд хулгайн ан хийж эхэлсэн, дараа нь загас агнуурын байцаагч гарч ирэв. Костя тэр үед согтуу байсан тул гэнэтийн зочинтой хийсэн хэрүүл маргааныг аль болох амархан дуусгав: тэр түүнийг бууны давхар дээлээр цохив ...
Би Костятай бусадтай харьцуулахад илүү олон удаа ярилцдаг байсан, би түүний камерын дэргэд үл анзаарагдахыг хичнээн хичээсэн ч тэр миний алхмыг сонсож, танив. Амиа золиослогч бөмбөгдөгч бүрийн энэ гайхалтай чадварыг би анзаарсан: Бурхан яаж гэдгийг мэддэг, гэхдээ тэд коридороор хэн өнгөрч байгааг - эзэн, загалмайлсан эцэг эсвэл лепила (эмч) гэж эргэлзэхгүйгээр таасан. Тэр тусмаа энэрэн нигүүлсэхүйн нөөц маань аль хэдийн дуусч, сонсох, инээмсэглэх, ярих чадваргүй болсныг мэдэрсэн оройн цагаар үхэгсэдтэй ярилцах нь миний хувьд мөнх бус тарчлал байсныг нуух юун. Дараа нь нүүр царай, алхалт, хөдөлгөөн, яриаг ажиглаж, ижил Костя "Дарга аа, тэд намайг удахгүй алах болов уу?"
Гэхдээ одоо ингээд л болоо. Одоо би Иванцов руу оройн хоолны дараа ирж, дүрээ хичээнгүйлэн тоглож байна: тэд энэ удаад Хабаровск хотод дахин шалгалт хийх хүртэл түүнийг өршөөлийн асуудлыг авч үзэхгүй гэж тэд хэлэв. За тэгээд юмаа аваад гараад яв. Бидний зардлаар сайн онгоцоор унаад, хоёр гурван долоо хоног эмнэлгийн орон дээр амарч, буцаж ирнэ гэж байна. Яг тэр мөчид миний урд робот, манекен харагдана: царай нь цагаан, хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөн нь удаан боловч нарийн. Тэрээр энгийн эд зүйлсээ боодол дээр тавьдаг боловч туузыг боож чадахгүй: гар нь дуулгавартай байдаггүй. Ганц асуулт, ганц хүсэлт биш - таасан уу?
Коридорт биднийг хүлээж буй түрүүч, жижүүр, цуваа, наян таван алхмын дараа (тоолоо!) Иванцовыг хүлээлгэн өгөх болно - үнэхээр эелдэг байдал, эелдэг байдал. Костя, тороор, хүнд хаалгаар алхаж, танд зориулж тусгайлан өгсөн вагонд суугаад, сайхан онгоцны үйлчлэгч, хөгжилтэй зорчигчидтой онгоцоор нисээрэй - энэ бол таны сүүлчийн аялал бөгөөд төгсгөлд нь сум тусах болно. толгойны ар тал. Хамаатан садантайгаа салах ёс хийх, эвлэрэхдээ гэм буруугаа хүлээх, сүүлчийн захидал - бидний оролцож буй жүжигт ийм хэтрүүлэлтийг заагаагүй болно.
ОХУ-ын Эрүүгийн хуулийн дагуу.
П 1996 оны 12-р сарын 18-нд Төрийн Дум баталсан
VII хэсэг
Цаазаар авах ялыг гүйцэтгэх
Урлаг. 186. Цаазаар авах ялыг гүйцэтгэх журам
1. Цаазаар авах ялыг олны өмнө буудаж, буудаж гүйцэтгэдэггүй. Хэд хэдэн ялтнуудад цаазаар авах ялыг тус тусад нь, бусад нь эзгүйд тус тусад нь гүйцэтгэдэг.
2. Цаазаар авах ялыг гүйцэтгэхэд прокурор, цаазаар авах ял эдэлж байгаа байгууллагын төлөөлөгч, эмч оролцоно.
...
4.Цаазаар авах ял эдэлж байгаа байгууллагын захиргаа энэ тухай ялыг шийтгүүлсэн шүүх, түүнчлэн ялтны ойрын төрөл төрөгсдийн аль нэгэнд нь мэдэгдэх үүрэгтэй, цогцсыг оршуулахаар суллаагүй, байгаа газар. оршуулсан тухай мэдээлээгүй байна.
Вепс хотхон, Вору муж, Эстонийн засаг захиргаа, Оросын эзэнт гүрэн
Ленинград, ЗХУ
Намтар
1893 оны 2-р сарын 16-нд Эстонийн өмнөд хэсэгт орших Вору дүүргийн Рапинский волостын Вепс хотод төрсөн (одоо). Выпсу, Эстони) Оросын ажилчин ангийн гэр бүлд. Түүний эцэг эх нь хатан хаан Елизавета Петровнагийн үед Ряпино дахь 220 гэр бүлийн дунд цаасны үйлдвэрт ажиллахаар суурьшсан Доноос ирсэн цагаачдын үр удам байв. Эдгээр оршин суугчид өөрсдийн тосгоныг байгуулж, тэдэнд зориулж зөвт гэгээнтнүүд Зехариа, Элизабет нарын нэрээр Ортодокс сүмийг барьсан юм.
Зургаан настайгаасаа эхлэн Коля сүмд үйлчлэлийн үеэр тусалж, найман настайгаасаа эхлэн Трисагионыг санах ойгоос уншдаг байв.
1901-1903 онд тэрээр Выпсу тосгоны бага сургуульд суралцжээ. Тэрээр Радом дахь Сайдын туслах сургуульд дахин 2 жил суралцсан Радамаа .
Петербургт
Тэр жилдээ Николай Булин Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэн орж, өөрийгөө найдвартай нөхөр, хичээнгүй оюутан гэдгээ баталжээ. Николай суралцаж байсан амьдралынхаа хамгийн чухал мөчүүдэд тэрээр бурханлаг үйлчлэлийн үеэр номлох эсвэл ёслолын арга хэмжээн дээр мэндчилгээ дэвшүүлэхэд итгэдэг байсан нь мэдэгдэж байна.
Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үетэй холбоотой Орост болсон эх орончдын бослогын нөлөөн дор тэрээр армиас "захиалагдсан" байсан ч 1916 онд амжилттай төгсөж, идэвхтэй армид явсан Петерхофын сургуульд шилжин иржээ. Хэд хэдэн тулалдаанд оролцсон.
1917 оны 12-р сард Николай Булин ерөнхий командлагч Крыленкогийн тушаалаар цэргээс чөлөөлөгдөж, Петроградын теологийн академид үргэлжлүүлэн суралцахаар буцаж ирэв.
1918 оны 5-р сарын 21-нд 12 Төлөөлөгчийн сүмд Ямбургийн ректор, Бишоп Анастасий (Александров) Тобольскийн Гэгээн Жонны хүндэтгэлд зориулж Жон нэртэй ламыг өргөмжилсөн бөгөөд 5-р сарын 23-нд тэр жилээ тэрээр иеродеаконоор томилогдсон. Тэр жилийн 8-р сарын 12-нд Александр Невский Лаврагийн Ариун Гурвалын сүмд Петроградын Метрополитан Вениамин (Казань), Гдов нар түүнийг иеромонк цолоор томилов.
Түүнийг томилогдсоныхоо дараа Петроград муж дахь Покровский Ведриловскийн ценобитын хийдэд илгээсэн бөгөөд эхийн авга ах нь дууллыг уншдаг байв.
Энэ үед Орост сүмийн хавчлага ширүүсч, лам нарыг ээлж дараалан баривчилж, академийн хичээлийг зогсоов. Баривчлагдахаас айж, 1919 оны 1-р сард тэрээр Оросоос шинээр тусгаар тогтносон Эстони руу Пейпси нуурын мөсөн дээгүүр зугтав.
Эстони дахь яам
Эх орондоо буцаж ирээд түүнийг Псковын хамба Евсебиус Зачерные дахь сүмийн тахилчаар томилов.
1920 оны 1-р сард Иеромонк Жон Печерск мужийн деканы үүрэг гүйцэтгэгчээр батлагджээ.
1920 оны 2-р сарын 20-нд Иеромонк Жон (Булин) Псков-Печерскийн хийдэд ламаар ирэв.
1917-1919 оны үйл явдлын дараа хийд уналтанд орж, бараг бүх эдийн засаг сүйрчээ. Газрыг нь булааж, барилгууд эвдэрч, дээвэр нь гоожиж, хана нурсан. Хоолны газрыг Эстонийн цэргүүдийн ротын хуаран болгон ашиглаж байжээ. Хамба ламын өргөөний дээд давхар нь энх тайвны шударга ёсны байранд зориулагдсан байв. Амар амгалангийн шударга ёс тэнд амьдарч байв. Тэгээд байшингийн доод давхарт газар зохион байгуулалтын комисс орсон. Амбан захирагч эхэндээ Лазаревскийн байшингийн жижиг өрөөнд бөөгнөрөх шаардлагатай болжээ. Ах дүү нар цөөхөн байсан: өндөр настай лам нар, хэд хэдэн диконууд, шинэхэн хүмүүс - бараг бүх ажилтнууд. Шинэ Засаг дарга сэргээн засварлах ажлыг идэвхтэй эхлүүлсэн.
Мөн онд Иеромонк Жоныг хамба ламд нэр дэвшүүлсэн боловч Москва ба Бүх Оросын патриарх Тихон 27-хон настай залуу байсан тул нэр дэвшүүлэхээс татгалзав.
Мөн оны 11-р сарын 23-нд (12-р сарын 6) түүнийг архимандритын зэрэгт өргөв.
Гэвч бишоп Иоханы хүчин чармайлтаар бүх зүйл аажмаар зохих хэлбэрээ авч эхлэв. Энгийн түрээслэгчдийг нүүлгэсний дараа бүх орон сууцны барилгуудад их засвар хийсэн. Хоолны газар, хамба ламын байрыг засварласан. 1924 онд Сретенскийн сүмд их засвар хийсэн бол 1927 онд Успенскийн сүмд их засвар хийсэн. 1918 онд эвдэрсэн Гэгээн Николасын сүмийн жижиг хонхны хонхны хонхны Борис Годуновын үеийн эртний хонхыг сэргээн засварлаж, мөн адил Успен сүмд дотоод их засварыг хийжээ. Гэгээн Майклын сүмийг дотор нь бүрэн шинэчилсэн. Сүм хийдийн дотоод амьдралыг эмх цэгцтэй болгов.
Гүйцэтгэсэн ажлын мөнгийг үл мэдэгдэх хандивлагчид болон Эстонийн Ардын боловсролын яамнаас гаргажээ.
1926 онд Архимандрит Жон Эстонийн Автономит Ортодокс Сүмийн Синодын шийдвэрээр Псков-Печерскийн хийдийн ректорын албан тушаалыг хадгалж байхдаа епископын албанд дуудагдсан. 1926 оны 4-р сарын 25-нд түүнийг Печерскийн бишопоор өргөмжилжээ. Ариусгах ёслолыг Таллин ба Бүх Эстонийн Метрополитан Александр (Паулус), Нарвагийн хамба Евсебиус (Гроздов) нар гүйцэтгэсэн.
1929 оны 8-р сард РСХД-ийн II их хурал Псков-Печерскийн хийдэд болов. Тус хийдийн ректор, Бишоп Жон хурлын амин сүнс байсан бөгөөд түүний оюун санааны удирдлагын ачаар их хурал нь оролцогчдын нэгний хэлснээр "итгэл ба хайрын асар их өсөлт... мөсийг хагалжээ. Хамгийн хүйтэн сүнснүүдийн нэг нь үл итгэгчдийг итгэгч болгож, түүнийг хайж буй хүмүүст амьдралын утга учрыг зааж өгч, үнэн алдартны шашны ялалтын нүд гялбам үнэнийг хамгийн дээд цэгтээ илчилсэн юм."
1929 онд хамба Евсебиус нас барсны дараа тэрээр 1932 он хүртэл Нарва епархийг нэгэн зэрэг захирч байжээ.
1930 онд модон шатны оронд шинэ чулуун шат барьжээ - Гэгээн Майклын сүмээс доош хийдийн төв хүртэл уруудах.
Бишоп Жон бол залбиралтай, сайхан хоолойтой, маш их номлодог хүн байсан. Бишоп шашны зан үйлдээ Ортодокс сүмийн хуучин уламжлалыг дагаж мөрдөж, мартагдсан уламжлалыг сэргээсэн. Үүний зэрэгцээ, олон хэлээр ярьдаг хүн амын нөхцөл байдалд хүндэтгэл үзүүлсэн мэт Бишоп Жон Улаан өндөгний баярын сайн мэдээг Грек, Сүмийн Славян, Эстони, Орос, Латин, Польш, Герман, Латви, Еврей гэсэн есөн хэлээр унших дарааллыг танилцуулав. . Бишоп Иоханы үед Печерскийн хийд шашны үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлсэн. Шашны жагсаалыг сэргээж, шинээр байгуулж, Балтийн орнуудаас болон алс холын орнуудаас олон мөргөлчдийг татсан. Энэ бүхэн нь Бишоп Жоныг 1920-иод оны сүүл, 1930-аад оны эхээр Эстони дахь хамгийн алдартай сүмийн зүтгэлтнүүдийн нэг болгосон.
Үүний зэрэгцээ Эстонийн эрх баригчид тус хийдийн үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцож, Бишоп Жон Печерскийн хийдийн өмчлөлийн асуудлаар Эстонийн сүмийн Синодтой удаа дараа санал зөрөлдөж байв. Тэрээр зарим сүмд нэвтрүүлсэн шинэлэг зүйлийг эсэргүүцэж, шинэ хэв маягийг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэж байв.
1932 оны 6-р сарын 16-нд Таллин хотод болсон Эстонийн Ортодокс сүмийн зөвлөл гишүүдийн олонхийн саналаар Печерскийн бишоп Жоныг Нарва, Изборскийн харцага руу шилжүүлэхээр шийджээ. 1927. Бишоп Жонын эсэргүүцлийн эсрэг түүнийг Псков-Печерскийн хийдийг орхихыг тушаажээ. Ямар ч маргаантай байсан ч бишоп Жон Нарва үзлийг хүлээн аваагүй. 1932 оны 12-р сарын 30-нд тэрээр тэтгэвэрт гарсан бөгөөд Метрополитан Александрын тушаалын дагуу тэрээр зөвхөн тусгай тушаалаар үйлчлэх эрхтэй байв.
Цөллөгт
1934 оны 1-р сард Бишоп Жон Константинополь руу Метрополитан Александр болон Эстонийн сүмийн Синодын эсрэг биечлэн гомдол гаргахаар очив. Энэ номлол амжилтгүй болж, бишоп Атос руу явсан бөгөөд тэнд нэг сарын турш амьдарч, Пантелеймон, Гэгээн Эндрю, Элиас хийдүүдэд бурханлаг үйлчлэл үзүүлжээ. Иерусалим, Палестин, Ливан, Сирид очсон. Түүний Болгар дахь оршин суугаа газрын талаар дурдлаа.
1934 оны 9-р сараас эхлэн Бишоп Жон Сербийн Патриарх Варнавагийн урилгаар Югослав дахь Белградын захад орших Раковице хийдэд амьдарч байжээ. Владика Зөвлөлт Холбоот Улс дахь Ортодокс сүмийн байр суурийн талаар лекц уншиж, Пимен Софроновын дүрс зургийн цехэд урлагт суралцжээ.
Гэртээ харих
Патриарх Варнава нас барсны дараа 1938 онд Бишоп Жон Эстонид буцаж ирээд ээжтэйгээ, дараа нь Печори дахь ахтайгаа хамт амьдрах зөвшөөрөл авчээ.
1940 оны 10-р сард тэрээр Печори хотод Москвагийн Патриархад элсэхийг идэвхтэй дэмжиж байв. Хамба лам Павел (Горшков) захидалдаа "Бүх лам нараас Оросын патриархад элсэхийг наманчлах өргөдөл бичихийг бишоп хатуу шаардсан" гэж бичжээ. Мөн онд Бишоп Жоныг "Печерскийн бишопын зэрэгтэй" Метрополитан Сергиус патриархын оронч хэмээн хүлээн зөвшөөрөв (1940 оны 12-р сарын 13-ны өдрийн захидал).
Баривчлах, цаазлах
Гэхдээ Метрополитан Сергиус 1940 оны 10-р сарын 18-нд Бишоп Жоныг НКВД Печорид баривчилж, 11-р сард Ленинград руу шилжүүлснийг мэдээгүй байв.
Бишопыг тэр үеийн стандарт хэрэг болох Зөвлөлтийн эсрэг суртал ухуулга, суртал ухуулгын хэрэгт буруутгаж байсан. 1941 оны 4-р сарын 8-ны өдөр Ленинград мужийн шүүхийн шийдвэрээр түүнийг 1941 оны 7-р сарын 30-нд Ленинград хотод цаазаар авах ял оноов.
Бишоп Жоныг 1992 оны 4-р сарын 22-нд Псков мужийн прокурорын газраас нөхөн сэргээв.
Канончлолын тухай асуудал
2015 оны 10-р сарын 7-ны өдөр Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн нэгдүгээр шатлал, Митрополит Хиларион (корпорал) Патриарх Кириллээр ахлуулсан Москвагийн Патриарх ба Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн сарын номыг уялдуулах ажлын хэсгийн хуралдаанд Печерскийн бишоп Жоныг шинэ алагдсан хүмүүсийн дунд оруулах боломж.
"Жон (Булин)" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичээрэй
Тэмдэглэл
Холбоосууд
- А.К.Клементьев, Т.Шор// Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. XXIII боть. - М .: Сүм ба шинжлэх ухааны төв "Ортодокс нэвтэрхий толь", 2010. - P. 382-385. - 752 с. - 39,000 хувь. - ISBN 978-5-89572-042-4
Жон (Булин)-ийг тодорхойлсон ишлэл
Бяцхан гүнж, мле Буриен нар шивэгчин Машагаас сайдын хүү ямар улаан, хар хөмсөгтэй, аав нь тэднийг хэрхэн хүчээр шат руу чирсэн тухай бүх шаардлагатай мэдээллийг аль хэдийн авсан байсан бөгөөд тэр бүргэд шиг. нэг удаа гурван алхам алхаж, араас нь гүйв. Энэ мэдээллийг хүлээн авсны дараа бяцхан гүнж, Мле Буриенн хоёр коридороос хөдөлгөөнт хоолойгоор сонсогдоод гүнжийн өрөөнд оров.– Илс сонт ирлээ, Мари, [Тэд ирлээ, Мари,] чи мэдэх үү? - гэж бяцхан гүнж гэдсээ хөдөлгөж, сандал дээр суув.
Тэр өглөө сууж байсан цамцаа өмсөхөө больсон ч хамгийн сайхан даашинзныхаа нэгийг өмссөн байв; толгойг нь нямбай чимэглэсэн бөгөөд нүүрэнд нь амьд байдал байсан ч түүний нүүрний унжсан, бүдгэрсэн хэлбэрийг нуусангүй. Санкт-Петербургт олон нийтийн цуглаан дээр ихэвчлэн өмсдөг байсан хувцсанд нь тэр ямар их муухай харагдаж байгаа нь бүр ч анзаарагддаг. M lle Bourienne мөн түүний хувцаслалтын зарим сайжруулалтыг анзаарсангүй, энэ нь түүний хөөрхөн, шинэлэг царайг улам дур булаам болгожээ.
– Ээ биэн, et vous restez comme vous etes, chere гүнж? - тэр хэлэв. – Нэвтрүүлэгч дээр, que ces messieurs sont au salon; il faudra descendre, et vous ne faites pas un petit brin de toilette! [За, гүнж ээ, чи өмсөж байсан зүйлээ өмссөн хэвээр байна уу? Одоо гарлаа гээд л ирэх байх. Бид доошоо буух хэрэгтэй, гэхдээ та ядаж жаахан хувцаслаарай!]
Бяцхан гүнж сандлаасаа босоод үйлчлэгчийг дуудаж, яаран, баяр хөөртэйгөөр Марья гүнжид зориулж хувцас өмсгөж эхлэв. Марья гүнж амласан хүргэн нь ирэхэд санаа нь зовсонд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь доромжлогдсон мэт санагдаж, хоёр найз нь өөр байж магадгүй гэж төсөөлөөгүй байсан нь бүр ч их доромжлуулжээ. Тэр өөрөөсөө болон тэдний өмнөөс хичнээн ичиж байгаагаа тэдэнд хэлэх нь түүний сэтгэлийн зовнилоо урвасан явдал байв; Түүгээр ч барахгүй түүнд санал болгосон хувцаснаас татгалзах нь удаан хугацааны хошигнол, зөрүүд байдалд хүргэнэ. Тэр улайж, үзэсгэлэнтэй нүд нь гарч, нүүр нь толботой болж, нүүрэн дээр нь ихэвчлэн тогтдог хохирогчийн муухай царайгаар тэрээр Буриен, Лиза хоёрын хүчинд бууж өгөв. Хоёр эмэгтэй хоёулаа түүнийг үзэсгэлэнтэй болгохын тулд чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг байв. Тэр маш муу байсан тул тэдний хэн нь ч түүнтэй өрсөлдөх тухай бодож чадахгүй байв; Иймээс хувцаслалт нь царайг сайхан болгож чадна гэсэн гэнэн, хатуу итгэл үнэмшилтэйгээр чин сэтгэлээсээ түүнийг хувцаслахаар болжээ.
"Үгүй ээ, үнэхээр ээж минь, [миний сайн найз], энэ даашинз тийм ч сайн биш байна" гэж Лиза гүнж рүү алсаас хараад хэлэв. -Үйлчлээрэй гэж хэлээрэй, тэнд масака байна. Зөв! За энэ амьдралын хувь заяа шийдэгдэж байгаа байх. Мөн энэ нь хэтэрхий хөнгөн, сайн биш, үгүй, сайн биш!
Хувцаслалт нь биш, харин гүнжийн царай, бүхэл бүтэн дүр төрх нь муу байсан боловч Мле Буриен болон бяцхан гүнж хоёр үүнийг мэдэрсэнгүй; Хэрэв тэд самнасан үсэндээ цэнхэр тууз зүүж, хүрэн даашинзнаас цэнхэр ороолт зэргийг зулгааж байвал бүх зүйл сайхан болно гэж тэдэнд санагдав. Тэд айсан царай, дүр төрхийг өөрчлөх боломжгүй гэдгийг мартсан тул энэ нүүрний хүрээ, чимэглэлийг хэрхэн өөрчилсөн ч царай нь өөрөө өрөвдмөөр, муухай хэвээр байв. Марья гүнж дуулгавартай дагасан хоёр, гурван удаа өөрчлөгдсөний дараа түүнийг самнасан (нүүрээ бүрэн өөрчилж, муудсан үсний засалт), цэнхэр ороолт, гоёмсог даашинзтай бяцхан гүнж түүнийг хэд хэдэн удаа тойрон алхав. , тэр жижигхэн гараараа даашинзныхаа нэг хэсгийг шулуулан, ороолтоо татан, толгойгоо бөхийлгөж, одоо энэ талаас, одоо нөгөө талаас харав.
"Үгүй ээ, энэ боломжгүй" гэж тэр шийдэмгий хэлээд гараа атгав. – Нон, Мари, шийдвэр гарна. Je vous aime mieux dans votre petite robe grise de tous les jours. Non, de grace, faites cela pour moi. [Үгүй, Мари, энэ чамд тохирохгүй нь тодорхой. Би чамд өдөр тутмын саарал даашинзтай чинь илүү хайртай: надад үүнийг хийж өгөөч.] Катя шивэгчинд хандан, "Гүнжид саарал даашинз авчирч өгөөч, Буриен, би үүнийг яаж зохион байгуулахыг хараарай" гэж хэлэв. уран сайхны хүлээлт баяр баясгалантай инээмсэглэлээр.
Гэвч Катя шаардлагатай даашинзыг авчрахад Марья гүнж толины өмнө хөдөлгөөнгүй суугаад царайгаа хараад толинд нүднээс нь нулимс цийлэгнэж, ам нь чичирч, уйлахад бэлтгэж байгааг харав.
"Войонс, гүнж минь" гэж Млле Буриен хэлэв, - бага зэрэг хүчин чармайлт гарга. [За, гүнж ээ, арай л хичээ.]
Бяцхан гүнж үйлчлэгчийн гараас даашинзаа аван Марья гүнж рүү дөхөв.
"Үгүй ээ, одоо бид үүнийг энгийн, эелдэг байдлаар хийх болно" гэж тэр хэлэв.
Ямар нэг зүйлийн талаар инээж байсан түүний Мле Буриен, Катя хоёрын дуу хоолой шувуудын дуулж буй мэт хөгжилтэй шуугиан болж хувирав.
"Үгүй ээ, laissez moi, [Үгүй ээ, намайг орхи" гэж гүнж хэлэв.
Түүний хоолой маш нухацтай, зовлонтой сонсогдож байсан тул шувуудын шуугиан тэр дороо чимээгүй болов. Тэд нулимс, бодол дүүрэн, тод, гуйсан харцаар дүүрэн сайхан том нүд рүү хараад, тулгарах нь ашиггүй, бүр хэрцгий гэдгийг ойлгов.
"Au moins changez de coiffure" гэж бяцхан гүнж хэлэв. "Je vous disais" гэж тэр зэмлэнгуй хэлээд Млле Буриен руу эргэж, "Мари үнэхээр дүрүүд, үс засалт, үс засалт, үс засалт, үс засалт, үс засалт, үс засалт, үс засалт, үс засалт, үс засалт, хувцас хунар" гэж хэлэв. Mais du tout, du tout. Changez de Grace. [Ядаж үс засалтаа өөрчил. Мари ийм төрлийн үс засалтанд огт тохирохгүй царайтай. Үүнийг өөрчилнө үү.]
"Намайг орхи, надад хамаагүй" гэж нулимсаа барьж ядан хариулав.
Млле Буриенн болон бяцхан гүнж нар гүнж гэдгийг өөртөө хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Мариа энэ дүрээрээ маш муу харагдаж байсан, өмнөхөөсөө ч дор байв; гэхдээ аль хэдийн хэтэрхий оройтсон байсан. Бүсгүй тэдэн рүү тэдний мэддэг, бодол, уйтгар гунигийн илэрхийлэлээр харав. Энэ илэрхийлэл нь Марья гүнжийн талаар тэдэнд айдас төрүүлээгүй. (Тэр хэнд ч ийм мэдрэмжийг төрүүлээгүй.) Гэвч түүний нүүрэн дээр ийм илэрхийлэл гарч ирэхэд тэр чимээгүй, шийдвэр гаргахдаа гуйвшгүй байсныг тэд мэдэж байв.
"Vous changerez, n"est ce pas? [Чи өөрчлөгдөхгүй биз дээ?] - гэж Лиза хэлээд Марья гүнж юу ч хариулаагүй тул Лиза өрөөнөөс гарав.
Марья гүнж ганцаараа үлдэв. Тэр Лизагийн хүслийг биелүүлээгүй бөгөөд үс засалтаа өөрчлөөгүй төдийгүй өөрийгөө толинд хараагүй. Тэр хүч чадалгүй нүд, гараа доошлуулан чимээгүй суугаад бодлоо. Тэрээр нөхөр, эрэгтэй, хүчирхэг, давамгайлсан, үл ойлгогдох сэтгэл татам амьтан гэж төсөөлж, түүнийг гэнэт өөрийн, огт өөр, аз жаргалтай ертөнцөд аваачжээ. Өчигдөр сувилагчийн охинтой хамт харсан хүүхэд нь хөхөндөө гарч ирэв. Нөхөр нь зогсож, түүнийг болон хүүхэд рүү эелдэг харцаар хардаг. "Гэхдээ үгүй, энэ боломжгүй: би хэтэрхий муу байна" гэж тэр бодлоо.
- Цайнд ирээрэй. Ханхүү одоо гарч ирнэ" гэж шивэгчин хоолой хаалганы цаанаас хэлэв.
Тэр сэрээд юу бодож байгаагаас нь айжээ. Тэгээд доошоо буухаасаа өмнө тэр босож, дүрс рүү орж, дэнлүүгээр гэрэлтсэн Аврагчийн том дүрийн хар царайг хараад, түүний өмнө гараа нугалж хэдэн минутын турш зогсов. Марья гүнжийн сэтгэлд маш их эргэлзээ төрж байв. Хайрын баяр баясгалан, эрэгтэй хүний дэлхийн хайр нь түүнд боломжтой юу? Гэрлэлтийн тухай бодлоор гүнж Мэри гэр бүлийн аз жаргал, үр хүүхдүүдийг мөрөөддөг байсан ч түүний гол, хамгийн хүчтэй, далд мөрөөдөл нь дэлхийн хайр байв. Тэр мэдрэмж улам хүчтэй болж, түүнийг бусдаас, бүр өөрөөсөө нуухыг оролдох тусам улам хүчтэй болно. "Бурхан минь" гэж тэр хэлэв, "Би зүрх сэтгэлдээ чөтгөрийн тухай бодлыг яаж дарах вэ? Таны хүслийг тайвнаар биелүүлэхийн тулд би муу бодлоос үүрд хэрхэн татгалзаж чадах вэ? Түүнийг энэ асуултыг тавьмагцаа Бурхан түүнд зүрх сэтгэлд нь аль хэдийн хариулсан: “Өөртөө юу ч бүү хүс. бүү хай, бүү санаа зов, бүү атаарх. Хүмүүсийн ирээдүй, таны хувь заяа танд мэдэгдэхгүй байх ёстой; гэхдээ юунд ч бэлэн байхаар амьдар. Хэрэв Бурхан чамайг гэрлэлтийн үүрэг хариуцлагад сорихыг хүсвэл Түүний хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байгаарай." Энэхүү тайвширсан бодлоор (гэхдээ хориотой, дэлхий дээрх мөрөөдлөө биелүүлэх итгэл найдвартай хэвээр байгаа) Марья гүнж санаа алдан, хувцаслалт, үс засалт, яаж орох, юу хэлэх талаар бодолгүй доош буув. . Түүний хүсэлгүйгээр хүний толгойноос нэг ч үс унахгүй Бурханы урьдаас тогтоосон хувь тавилантай харьцуулахад энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ?
Марья гүнжийг өрөөнд ороход хунтайж Василий хүү болон түүний хүү аль хэдийн зочны өрөөнд бяцхан гүнж, Буриен нартай ярилцаж байв. Түүнийг өсгий дээрээ гишгэж, хүнд алхаагаар ороход эрэгтэй, Буриен хоёр босож, бяцхан гүнж түүнийг эрчүүд рүү зааж: - Воила Мари! [Энд Мари байна!] Марья гүнж хүн бүрийг харж, нарийвчлан харав. Тэр гүнжийг хараад хэсэг зуур нухацтай зогсоод тэр даруй инээмсэглэсэн хунтайж Василий, зочдын царайнаас Маригийн сэтгэгдэл төрүүлэхийг сонирхож уншсан бяцхан гүнжийн царайг харав. . Тэр мөн Мле Буриенныг тууз, үзэсгэлэнтэй царайтай, урьд өмнөхөөсөө илүү хөдөлгөөнтэй, түүн дээр тогтсон харцтай байхыг харав; гэвч тэр түүнийг харж чадсангүй, зөвхөн өрөөнд ороход том, тод, үзэсгэлэнтэй зүйл түүн рүү чиглэж байхыг харав. Эхлээд хунтайж Василий түүн рүү ойртож, тэр халзан толгойгоо гараараа нугалан үнсээд, эсрэгээрээ түүнийг маш сайн санаж байна гэсэн үгэнд хариулав. Дараа нь Анатол түүн рүү ойртов. Тэр түүнийг хараагүй хэвээр байна. Тэр зөвхөн зөөлөн гар түүнийг чанга атган, түүний цагаан духан дээр хөнгөхөн хүрэхийг мэдэрсэн бөгөөд дээр нь түүний үзэсгэлэнт бор үс нь тослогджээ. Тэр түүн рүү харахад түүний гоо үзэсгэлэн түүнийг гайхшруулав. Анатоп дүрэмт хувцасныхаа товчлуурын ард баруун гарынхаа эрхий хурууг барьж, цээжээ урагш сунгаж, нуруугаа арагшаа бөхийлгөж, нэг сунгасан хөлөө нугалж, толгойгоо бага зэрэг бөхийлгөж, гүнж рүү чимээгүйхэн, хөгжилтэй харцаар харав. түүнийг огтхон ч. Анатол бол авхаалжтай, хурдан биш, яриа өрнүүлэх чадваргүй байсан ч тэрээр тайван, хувиршгүй итгэлтэй, дэлхийн үнэ цэнэтэй чадвартай байв. Хэрэв өөртөө итгэлгүй хүн анхны танилдаа чимээгүй байж, энэ чимээгүй байдлын зохисгүй байдлыг ухамсарлаж, ямар нэгэн зүйл олохыг хүсч байвал энэ нь сайн биш байх болно; Харин Анатол чимээгүй, хөлөө сэгсэрч, гүнжийн үсний засалтыг хөгжилтэй ажиглав. Тэр маш удаан хугацаанд ийм тайван байж чадах нь тодорхой байв. "Хэрэв хэн нэгэнд энэ чимээгүй байдал эвгүй санагдаж байвал ярь, гэхдээ би хүсэхгүй байна" гэж түүний гадаад төрх хэлсэн бололтой. Нэмж дурдахад, Анатол эмэгтэйчүүдтэй харьцахдаа эмэгтэйчүүдэд сониуч зан, айдас, тэр байтугай хайрыг хамгийн ихээр төрүүлдэг зан чанар нь түүний давуу талыг үл тоомсорлодог байв. Гаднах төрхөөрөө тэдэнд хэлж байгаа юм шиг: "Би чамайг мэднэ, би чамайг мэднэ, гэхдээ та нарыг яах гэж? Тэгээд та баяртай байх болно!" Магадгүй тэр эмэгтэйчүүдтэй уулзахдаа ингэж бодоогүй байж магадгүй (тэр ч байтугай нэг их боддоггүй байсан болохоор тэгээгүй ч байж магадгүй), гэхдээ энэ нь түүний гадаад төрх байдал, ийм зан чанар байсан юм. Гүнж үүнийг мэдэрч, түүнийг завгүй байлгах талаар бодож зүрхлэхгүй байгаагаа харуулах гэсэн мэт хөгшин хунтайж руу эргэв. Бяцхан гүнжийн цагаан шүднээс дээш гарсан сахалтай хөвөн, бяцхан дуу хоолойны ачаар яриа ерөнхий бөгөөд амьд байв. Тэрээр ханхүү Василийтэй яриа хөөрөөтэй хүмүүсийн ихэвчлэн ашигладаг хошигнолын арга барилаар уулзсан бөгөөд эмчилгээ хийлгэж буй хүний хооронд эрт дээр үеэс тогтсон хошигнол, зарим талаараа хэнд ч мэдэгддэггүй инээдтэй дурсамжууд байдаг. үүнтэй адил болон өөртөө, тэгвэл бяцхан гүнж, хунтайж Василий хоёрын хооронд ийм дурсамж байхгүй байсан шиг. Ханхүү Василий энэ аялгуунд дуртайяа бууж өглөө; Бяцхан гүнж хэзээ ч тохиолдож байгаагүй инээдтэй явдлуудын дурсамжинд бараг танихгүй Анатолийг татан оролцуулсан. Млле Буриенн ч мөн адил эдгээр нийтлэг дурсамжуудыг хуваалцсан бөгөөд Марья гүнж хүртэл энэ баяр хөөртэй дурсамжид татагдсанаа баяртайгаар мэдэрсэн.
"Ядаж одоо бид чамайг бүрэн дүүрэн ашиглах болно, эрхэм ханхүү" гэж бяцхан гүнж францаар мэдээж ханхүү Василийд хэлэв. "Энэ нь бидний орой Аннеттийнд байдаг шиг биш, та үргэлж зугтдаг; cette chere Annette-г санаж байна уу? [Эрхэм Аннет?]
-Өө, чи надтай Аннет шиг улс төрийн талаар ярьж болохгүй!
- Манай цайны ширээ яах вэ?
"Бид энд байгаа нь сайхан байна ..."
Дайны хоорондох жилүүдэд Псков-Печерскийн хийдийн хамба лам Жон (Булин)-ын мэндэлсний 120 жилийн ойг тэмдэглэв.
20-р зууны Оросын түүх зовлон зүдгүүр, үймээн самуунаар дүүрэн, Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх бол гайхалтай сорилтууд, Христийн хайрын гэрлээр дүүрэн байдаг. Энэхүү гэрэл нь Бурханы сонгосон зарц нараар дамжуулан дэлхийд нэвтэрсэн - наминчлагчид, алагдсан хүмүүс, Улаан Цезарийн хохирогчид. Бурхны сонгосон хүмүүсийн нэг бол 1920-1932 онд Печерскийн хийдийн хамба лам Жон (Булин) байсан бөгөөд дайн хоорондын жилүүдэд тус хийд Бүгд Найрамдах Эстони улсын нутаг дэвсгэр дээр байрлаж байсан бөгөөд энэ нь БНМАУ-ын дипломат тоглолтын барьцаанд байсан юм. хоёр их гүрэн дэлхийн ноёрхлоо ноёрхох гэж байна.
Николай Александрович Булин 1893 оны 3-р сарын 1-нд Эстони мужийн Вору дүүргийн Ряпинскийн волостын Вепс хотод ядуу ажилчин гэр бүлд төржээ. Түүний өвөг дээдэс Доноос гаралтай. Сүнслэг гэр бүлд өссөн Николай Булин сүнслэг боловсролтой холбоотой замыг сонгосон. Эхлээд Рига теологийн сургуульд суралцаж, дараа нь Рига теологийн семинарт үргэлжлүүлэн суралцаж, 1915 онд амжилттай төгссөн. Тэр жилдээ Санкт-Петербургийн теологийн академид суралцаж эхэлсэн. Эдгээр жилүүдэд Николай Булин өөрийгөө оюутан, багш нарын дунд найдвартай нөхөр, хичээнгүй оюутан гэдгээрээ алдартай. Николай суралцаж байсан амьдралынхаа хамгийн чухал мөчүүдэд түүнд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр номлох эсвэл ёслолын арга хэмжээн дээр мэндчилгээ дэвшүүлэх үүрэг хүлээсэн нь мэдэгдэж байна.
1916 онд Николай Александрович Теологийн академийн сургуулиа орхиж, амьдралынхаа хэдэн сарыг Хуучин Петерхоф дахь офицеруудын оюутны сургуульд сурахад зориулжээ. Курсын дараа 1917 оны 6-р сард прапорщик Николай Булин Аугаа дайны фронтод Транскарпатын идэвхтэй армид очжээ. Тэрээр бага офицер цол хүртэж, Бессарабиа, Буковинад үргэлжлүүлэн алба хаасан.
1917 оны 12-р сард Николай Булин армиас халагдаж, теологийн академид буцаж ирэв. 1918 онд тэрээр 2-р курст байхдаа Гэгээн Жонны гэгээн дурсгалд зориулж Жон нэртэй ламаар өргөмжлөгдсөн. Жон, Мэт. Тобольский. 1918 оны 8-р сарын 12-нд Петроград дахь Александр Невскийн Лаврагийн Ариун Гурвалын сүмд иеромонкыг томилох ёслол болов. Ариун ёслолыг Петроград, Гдовын Метрополитан Вениамин (Казань) гүйцэтгэсэн.
Удалгүй Метрополитан Бенжамины адислалаар Иеромонк Жон тайван бус, өлссөн Петроградаас гарч, эх орондоо эцэг эхийнхээ гэрт буцаж ирэв. 1918 оны 10-р сард ядарч туйлдсан, сүрьеэ өвчтэй тэрээр Эстонийн хилийг хууль бусаар давжээ. 1918 оны сүүлээр Иеромонк Жон хамба Евсебиусын (Гроздов) адислалаар Зачеренье сүм рүү илгээв. Сүмийн нийгэмлэгийн ректороор богино хугацаанд ажилласны дараа 1920 оны 1-р сард Эстонийн Эпископын зөвлөлийн тогтоолоор Печерск мужийн деканы үүрэг гүйцэтгэгчээр батлав. Мөн оны 2-р сард Иеромонк Жон (Булин) захирагчийн албан тушаалыг авахаар Печерскийн хийдэд ирэв. 1920 оны 12-р сард Ревел хотод Симеоны сүмд Печерскийн Ариун Домбын хийдийн ректороор томилогдсоноор архимандрит цол хүртэв.
Яг энэ үед - 1920 оны 2-р сарын 2-нд Тарту хотод Зөвлөлт Орос, Эстонийн төлөөлөгчдийн хооронд бүгд найрамдах улсад тусгаар тогтнол олгох, Печори, Изборск хотоос зүүн тийш шинэ улсын хил тогтоох тухай хэлэлцээрт гарын үсэг зурав. Энэхүү түүхэн үйл явдал нь эртний Ортодокс хийдийг хадгалах төдийгүй Печора мужийг бүхэлд нь хамарсан оюун санааны болон соёлын ерөнхий өсөлтийг бий болгох боломжийг олгосон юм. Энэ үйл явцад залуу ректор Архимандрит Жон (Булин) ихээхэн гавьяа байгуулсан.
Октябрийн хувьсгалын үймээн самуун, үймээн самуун, ах дүүгийн иргэний дайны жилүүдэд Печерскийн хийд гашуун байдалд байв. Хэд хэдэн хөгшин лам нар, балгас, сүйрсэн ферм, хуучирсан хийдийн барилгууд, эвдэрсэн сүм хийдийн барилгууд. Хамба лам хийдийг сэргээн засварлах ажлыг залбирлаар эхлүүлэв... Тэрээр хуучин сүм хийдийн дэг журмын дагуу өдөр, долоо хоног, жилийн мөргөлийн мөчлөгийг сэргээв. Тэр өөрөө мөргөл, залбирлын амьдралд үлгэр жишээ үзүүлсэн - тэр хаа сайгүй анхдагч байсан - найрал дуунд дуулж, гайхалтай номлогч, дүрс зурж, энгийн тариачны хөдөлмөрийг үл тоомсорлодоггүй байв. Печорийн залуу оршин суугч Николай Павлович Златинский энэ цагийг тод санаж байна: "Түүний даруухан өмд өмссөн дунд зэргийн өндөртэй туранхай бие, хөх нүдтэй ширүүн боловч инээмсэглэсэн царайлаг царай, алтан буржгар үс нь мөрөн дээр нь тархсан байсныг би сайн санаж байна. . Жилийн аль ч үед барилгын талбай, хүнсний ногооны талбай, мод тарих газруудад үүнийг харж болно. Түүнийг өргөн хатгамал бүсээр нь таних боломжтой байв. Тэр ямар гайхалтай номлогч байсан бэ! Түүний яриа нь зөв, логикоор бүтсэн, уран сайхны зохиомжтой, сэтгэлийн гүнд хүрч чадсан. Тэр бол эрдэм мэдлэгтэй, их юм мэддэг, бүх зүйлийг сонирхдог, хэнээс ч, юунаас ч айдаггүй нэгэн байсан. Эцэг Жон номлолынхоо үеэр Чекагийн цаазлагчдын аймшигт гэмт хэргийн талаар ихэвчлэн ярьдаг ... Тэр ялангуяа өөрийн хүндэлж явдаг хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хөндөхдөө мэдрэлийг хөндсөн. Петроградын Митрополит Вениамин, Гдов нарын дунд алдаршсан түүний гүн хүндэтгэлтэй багш, зөвлөгчийнхөө зовлон зүдгүүр, үхэлд зориулсан номлолд хүн бүр хэрхэн уйлж байсныг би санаж байна" 1 .
1920-иод онд Псков-Печерскийн ариун сүм хийд өөрчлөгдсөн. Ах дүүгийн орон сууцны барилгуудад их засвар хийж, Сретенскийн хийдийн сүм, Успен, Гэгээн Майклын сүмүүдийг засч, сэргээн засварлаж, Гэгээн Майклын сүмээс хийдийн төв хүртэл шинэ чулуун шат барьжээ. 1927 он гэхэд Гэгээн Майклын сүмд цахилгаан суурилуулсан.
Энэ үед хийдэд залуу, эрч хүчтэй, боловсролтой шинэхэн орж ирдэг. Тэдний дунд Оросын эзэн хааны арми, цагаан хөдөлгөөний олон офицерууд байв. Хийдийн хамба лам, урьд нь дайчин байсан үлгэр жишээ нь харь нутагт материаллаг болон оюун санааны хүнд нөхцөлд байсан Оросын цөллөгчдөд итгэл найдвар төрүүлжээ. Сүм хийдийн ах дүүсийн тоог зөвхөн Эстонид суурьшсан Баруун хойд хэсгийн офицерууд (Генерал Юденичийн арми) нөхөж чадсангүй. Парис, Харбин болон Оросын диаспорагийн газарзүйн бусад хэсгээс ах дүүсийн эгнээнд элсэх хүсэлтийг хийдийн хамба лам руу илгээсэн захидал иржээ.
1924 онд Архимандрит Жон Печерскийн бишоп, Таллин Метрополитан Александрын (Паулус) викараар ариусгагдсан. Жилийн өмнө - 1923 оны 7-р сарын 7-нд Эстонийн Ортодокс сүм каноникийн нөхцлийг зөрчсөн (Москвагийн Патриархын мэдэлгүйгээр) Экуменик Патриархын харьяалалд оржээ. Тэр цагаас хойш Эстони нь Таллин (Эстони), Нарва (Орос) гэсэн 2 епархист хуваагджээ. Печерскийн хийдийн хамба лам ирэх сорилтуудыг урьдчилан таамаглаж, эдгээр өөрчлөлтийг сэтгэл догдлон мэдэрч байв.
Бишоп Иохан оюун санааны эдийн засгийн ажлаас гадна соёл, боловсрол, буяны чиглэлээр эрч хүчтэй үйл ажиллагаагаа явуулж, Печора мужид хувийн эрх мэдэлтэй болж, түүний тэргүүлсэн хийд нь оюун санааны болон нийгмийн төв болсон гэж хэлэх ёстой. Эстони улсын энэ бүс нутгийн амьдрал. Печерскийн бишоп Жон (Булин) өөрөө 1920 оноос хойш "Печерскийн боловсролын нийгэмлэг"-ийн гишүүн байсан, "Оросын хөгжлийн бэрхшээлтэй дайчдын холбоо"-ны Юрьевскийн хэлтсийн хүндэт гишүүн байсан бөгөөд жил бүр хөгжлийн бэрхшээлтэй цэргүүдийн санд өгөөмөр хандив өргөдөг байв. Бишоп Жон Печори дахь скаутын цэргүүдийн сүнслэг итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч байсан тул 1931 онд хүндэт скаут цолоор шагнагджээ. Тус хийд жил бүр уламжлал болгон зохиогддог Оросын соёлын өдрийг тэмдэглэх, Печори хотод Балтийн эрэг орчмын өнцөг булан бүрээс Оросын олон арван найрал дуучдыг цуглуулсан дууны наадамд байнга оролцдог байв.
Бишоп Жон (Булин) Оросын бишопууд болон Европ, Америк дахь Оросын диаспорагийн нэр хүндтэй хүмүүстэй идэвхтэй захидал харилцааг явуулж байв. Тэдний цөөн хэдэн нь энд байна: Метрополитан Евлоги (Георгиевский), Метрополитан Антони (Храповицки), хатан хаан Мария Федоровна болон түүний охин Вел. Гүнж Ольга Александровна. Тус хийдэд Оросын диаспорагийн нэрт төлөөлөгчид - сэтгэгчид, зохиолчид, зураачид, жүжигчид И.А. Ильин, Л.Ф. Зуров, Э.Э. Климов, В.В. Зенковский болон бусад.Хийдийн зочломтгой хамба лам өөрийн биеэр угтсан зочид, мөргөлчдөд зориулан хийдийн эргэн тойронд аялал хийж, сүм хийдийн үнэт зүйлс, хийдийн ариун нандин дурсгалын өвөрмөц цуглуулгыг танилцуулав.
1920-иод оны сүүлээр Печерскийн хийд, Бишоп Жон биечлэн оролцсон нь онцгой анхаарал татаж байна. 1920-30-аад оны үед Печора мужид идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан Оросын Оюутны Христийн шашны хөдөлгөөнийг халуун дотноор угтан авлаа. 1929 оны 7-р сард Балтийн орнуудын RSHD-ийн зуны их хурал хийдийн ханан дотор болов. Их хурлын даргаар Л.А. Зандер түүнтэй хамт Хөдөлгөөний бусад удирдагчид Печорид ирэв - И.А. Лаговский, Л.Н. Липеровский, В.В. Преображенский, В.Ф. Буххольц, аав Сергий Четвериков болон бусад. Бишоп Жон (Булин) ч их хурлын ажилд маш идэвхтэй оролцов. Тэрээр зочломтгой зочломтгой зочломтгой гэдгээ харуулсан төдийгүй Хөдөлгөөний удирдагчдыг захирагчийн өрөөнд байрлуулж, сүм хийдийн нутаг дэвсгэрт их хурлын хурал хийж, дугуйлан, семинар зохион байгуулдаг байсан төдийгүй тэрээр "хурлын сүнс" байв. ” гэж энэ чухал үйл явдалд оролцогчид дурссан. 8-р сарын 4-ний орой тус хийдийн Успен сүмийн агуйн сүмд бишоп Иохан залбирал үйлчилж, улмаар Балтийн орнуудад RSHD-ийн хоёрдугаар их хурлыг нээв. Залбирлын өмнө бишоп Жон конгресст оролцогчдод хандан амьд, чин сэтгэлийн үг хэлэв. Өдөр бүр залуучууд, хөдөлгөөний удирдагчид, хийдийн хамба лам нарын оролцоотойгоор хийдийн сүмүүдэд мөргөл үйлдэж эхэлсэн. Их хурал мөн сүм хийдийн ах нар болон захирагч нартай нэгдсэн залбирлаар хаагдсан бөгөөд тэд Христийн шашинтай залуучуудад хандан “Бид энд байх нь сайн хэрэг” гэсэн элч үгсийн номлолыг айлдсан юм. Л.А. Печерскийн бишоп Жон Зандер өөрийгөө “залуучуудын дотны найз” гэдгээ илчилсэн 2.
1930 онд Балтийн орнууд дахь RSHD-ийн зуны 3-р их хурал Эстони дахь Пухтица хийдэд болжээ. Бишоп Жон залуучуудын хөдөлгөөнд нэгдэж, их хурлын ажилд идэвхтэй оролцов. Хөдөлгөөний дурсамжаас үзэхэд хамба лам Жонын оюун санааны удирдлагын ачаар их хурал “... итгэл, хайрын асар их өсөлт... хамгийн хүйтэн сүнснүүдийн мөсийг эвдсэн...” 3 болж хувирав.
Ихэнхдээ тохиолддог шиг баяр баясгалан, урам зоригийн дараа сорилт, зовлон ирдэг. 1928 оны 2-р сард Эстонийн үнэн алдартны сүмийн Синод Печерскийн хийдийн өмчийг Синодын нэрээр бүртгүүлэх шаардлагатай гэсэн шаардлагын дараа анхны түгшүүрийн дохио сонсогдов. Хийдийн ах дүүс ба түүний хамба лам, мөн Печора мужийн Ортодокс оршин суугчдын дийлэнх нь ийм мэдэгдлийг эсэргүүцэв. Таллин дахь сүмийн удирдлагын мөргөлдөөн, дайсагнал нь Бишоп Жонын байр сууринаас болж хурцадсан. Энэхүү дургүйцэл нь Печерскийн бишоп Эстонийн олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцож, Ортодокс сүм хийдүүд болон Оросын хүн амын эрхийг хамгаалж байсантай холбоотой юм. Тиймээс 1929 онд Бишоп Жон парламентын депутатаар сонгогдсон бөгөөд дараа нь 32 мянган Орос, Ортодокс Сетогийн 15 мянган төлөөлөгч түүнд саналаа өгчээ. Печерскийн бишопын үнэн алдартны шашныг хамгаалах тууштай шугамын ачаар нураахаар төлөвлөж байсан Гэгээн сүмийг хамгаалах боломжтой болсон. blgv. ном Таллин дахь Александр Невский.
1932 оны 7-р сард Эстонийн үнэн алдартны сүмийн зөвлөл дуулгаваргүй бишоп Жоныг Нарвагийн сул орон зайд шилжүүлэх шийдвэр гаргажээ. Хамба ламыг Печерскийн хийдийг яаралтай орхиж, Нарва дахь бизнесээ авахыг тушаажээ. Бишоп Жон Таллин хотын Метрополитан Александрад захирагдахаас татгалзаж, 1932 оны 12-р сард түүнийг ажлаас нь халж, санваартнаар ажиллахыг хориглов. Бишоп Жон Синод руу эсэргүүцлээ илэрхийлж, Печоригийн түгшүүртэй оршин суугчид Метрополитан Александр руу бараг 10 мянган хүн гарын үсэг зурсан уриалга илгээсэн боловч 1932 оны 12-р сарын 30-нд шившигт хамба лам Эстонийн Ортодокс сүмд үйлчлэхгүй гэж мэдэгдэв. Метрополитан Александр (Паулус) даруухнаар "ядаж энгийн лам" хэвээр үлдэхийг хүссэн ч Архимандрит Жон (Булин)-ыг Псков-Печерскийн хийдийн ах дүүсээс хасав.
1932 оны 11-р сарын 4-ний өдөр шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч Печерскийн хийдэд хүрэлцэн ирж, бишоп Жоныг сүм хийдээс олны өмнө хөөж гаргав. Нүдний гэрчүүдийн ярьснаар намрын энэ гунигтай өдөр хайрт хамба лам бишоп Жоныг шүтэн бишрэгчид сүм хийдэд цугларч, олон хүн уйлж байв. Бишоп Жон ректорын гэрээс Таамаглалын талбайн дагуу алхаж байх үед түүний урд том шалбааг гарч ирэн, дараа нь өндөр настай сүсэгтэн хүн үнэтэй үслэг дээлээ тайлж, бишопын хөл дор тавьсан гэсэн домог хадгалагдан үлджээ. Тэр үслэг дээлийг тойрон алхаж, яг л тайван замаар гарц руу явав.
Цөллөгт гарсан бишоп Жон ээжийнхээ хамт Смоленская гудамжинд байрлах байрандаа суурьшжээ. Сүмийн удирдлагуудын гутамшигтай байсан ч найз нөхөд, сүнслэг хүүхдүүд, шүтэн бишрэгчид Булинуудын гэрт байнга ирдэг байв.
1934 оны 1-р сард Сербийн патриарх Варнавагийн урилгаар бишоп Жон (Булин) 4,5 жил гадаадад явав. Энэ үед тэрээр Эстони дахь сүмийн хурцадмал байдалд хөндлөнгөөс оролцох хүсэлтээр Экуменик патриархад очсон боловч дэмжлэг аваагүй байна. Үүний дараа Бишоп Жоныг Карловакийн Синодын тэргүүн, Метрополитан Антони (Храповицкий) халуун дотноор хүлээн авч, Зүүн Ортодокс сүм хийдүүдэд зочилж, Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн талаар лекц уншиж, Сербийн мастеруудаас дүрс зурах талаар судалжээ. Раковица хийд. Бишоп Жон Герман болон Хойд Америк дахь епископын ордонд суух хэд хэдэн урилга хүлээн авсан 4 . Гэсэн хэдий ч Бишоп Иохан нөхөрлөлийн харилцаатай байсан Патриарх Барнабыг нас барсны дараа 1938 оны зун тэрээр Печори дахь эх орондоо буцаж ирэхээр шийджээ.
1940 оны зун Риббентроп-Молотовын гэрээний нууц протоколуудын дагуу Балтийн тусгаар тогтносон бүгд найрамдах улсуудыг ЗХУ-д нэгтгэв. Мөн оны намар Зөвлөлтийн системийн бүх бодит болон боломжит дайснуудыг олноор нь баривчилж эхлэв. Печора мужийг баривчлах шуурганаас салгасангүй. Эстонийн иргэд, олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн хамт цагаан хөдөлгөөний ахмад дайчид, сэхээтнүүд, Оросын боловсролын нийгэмлэгийн идэвхтэй зүтгэлтнүүд, RSHD-ийн удирдлага, Ортодокс лам нар зэрэг "хуучин" гэж ангилагдсан Оросын хүн ам хэлмэгдсэн. Хамгийн түрүүнд баривчлагдсан хүмүүсийн нэг бол бишоп Жон (Булин) байв. Тэр орой буюу 1940 оны 10-р сарын 18-ны өдөр олон Печерянчуудыг баривчилжээ, тэр дундаа бишоп Жонны дэд дикон Н.П.Златинский багтжээ.
“Иргэн Булин”-ыг баривчлах тогтоолд: “... Цагаан арьст офицер асан И.Булин Печора хийдийн хамба лам байхдаа индэр дээрээс номлолдоо Зөвлөлт засгийн газар, Коммунист намын эсрэг үг хэлжээ. Тус хийд нь тагнуулч, хорлон сүйтгэгчдийг ЗХУ-д шилжүүлдэг төв байр байв.
Сталины хуаран болон цөллөгөөс гайхамшигтайгаар амьд үлдсэн Златинскийн дурсамжаас үзэхэд мөрдөн байцаалтын ажиллагаа ялангуяа харгис хэрцгий, утгагүй, бүдүүлэг байсан. 1941 оны 4-р сарын 8-нд Ленинград мужийн шүүх Бишоп Жоныг цаазаар авах ял оноов. 1941 оны долдугаар сарын 30-нд ялыг гүйцэтгэсэн.
Өнөөдөр Печори дахь бишоп Жон (Булин) -ын дурсамж, тэр ч байтугай Оросын үнэн алдартны сүмд аажмаар бүдгэрч, өнгөрсөн түүхэн үйл явдлын нэг зүйл болж байна. Ийм гэгээлэг, олон талт зан чанаруудын ачаар Орос дахь Ортодокс сүмийн оюун санааны өв биднийг орхиод зогсохгүй, зөв шударга, гэгээнтнүүдийн нүүрэн дээр Христийг Өөрийгөө танин мэдэх чадвар алдагдаж байна. , тэдний дунд Печерскийн бишоп Жон байдаг.
1992 оны 4-р сарын 22-нд Псков мужийн прокурорын газар иргэн Николай Александрович Булиныг нөхөн сэргээв.
Константин Обозный,
толгой Гэгээн Филетийн хүрээлэнгийн Сүмийн түүхийн тэнхим
-------------------
1. Зотова Т.Чамайг мөнхөд аваачихад. Печерскийн бишоп Жонн (Булин) намтар. М., 2006. P. 53-54.
2. Плюханов Б.В. Латви, Эстони дахь RSHD. YMKA-Press, 1993. P. 101.
3. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий. Эстони дахь Ортодокси. P. 381. Ишлэл. Зохиогч: Зотова Т. Зарлиг. op. хуудас 68-69.
4. Үүний зэрэгцээ Бишоп Жоныг өмөөрөн дараах илтгэлүүд гарч ирэв.
"Америк дахь Оросын Ортодокс Грек Католик Сүм
Эрхэмсэг ноён
Хамгийн эрхэм хүндэт Александр руу
Ревел ба бүх Эстони хотын метрополитан
1933 оны 2-р сарын 8/21-нд Гэгээн Тихоны хийдэд хуралдсан Америк дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөл дараахь шийдвэрийг гаргажээ.
Оросын хамба лам Иоанныг Псков-Печерскийн хийдээс хүчээр нүүлгэж, Оросын эртний ардын ариун сүмийг Эстоничууд эзлэн авсныг эсэргүүцэж, энэхүү эсэргүүцлээ Эрхэмсэг ноёны анхааралд уламжилъя.
Үүний зэрэгцээ, Бишопуудын зөвлөл Оросын үнэн алдартны шашинтнуудын хавчлага Эстони улсаас эхэлж байгаад гүнээ харамсаж буйгаа илэрхийлж, одоог хүртэл Оросын ард түмэн дайны дараа Оросын ард түмний зарим хэсэг нь амьдарч байсан бусад орноос илүү сайн амьдарч байсан.
Ортодокс сүмийн ашиг тусын тулд, түүнчлэн Орос, Эстонийн ард түмний сайн харилцааг хадгалахын тулд оросуудад учруулсан шударга бус явдлыг арилгана гэж найдаж байна.
Метрополитан Платон
5. Зотова Т. Зарлиг. op. P. 185.