Еврей Библийн нэр юу вэ? Танах - Еврей Библийн Еврей Библийн найруулга

Иудаизм- эртний ертөнцийн монотеист үндэсний-төрийн шашнуудын нэг, голчлон иудейчүүдийн дунд өргөн тархсан. Энэ нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас дэлхийн шашин болж чадаагүй бөгөөд үүнийг бид дараа нь авч үзэх болно, гэхдээ энэ нь дэлхий даяар тархаж, дэлхий даяар тархсан ард түмнийхээ хувь заяаг давтав. Энэ бол Илчлэлтийн анхны шашин, өөрөөр хэлбэл Бурхан бошиглогчоороо дамжуулан хүмүүст шууд зааж, Ариун сударт заасан шашин юм. Эртний иудейчүүдийн түүх бол иудаизм болон түүний ариун ном болох еврей Библи үүсэх, хөгжлийн түүх юм. Бид эдгээр гурван сэдвийг нэгэн зэрэг авч үзэх бөгөөд шашин шүтлэгтэй ард түмний түүх, Ариун Судар хоёр өөр боловч салшгүй зүйл гэдгийг үргэлж санаж байх болно.

Юуны өмнө еврей ард түмний түүхийг харуулсан Библийн тухай хэдэн үг хэлье.

Эртний иудейчүүд Ариун Судраа бүтээхдээ үүнийг Библи гэж нэрлэнэ гэдгийг хараахан мэдээгүй байсан. Энэ нэрийг зөвхөн 4-р зуунд л өгсөн. Энэ нь анх Жон Крисостомын (347-407) бүтээлүүдээс олдсон бөгөөд энэ үе нь теологид зөвхөн 13-р зуунд л тогтоогджээ. "Библи" гэдэг үг нь Грек гаралтай - зэгсээр хийсэн папирус нэрээс - byblos, улмаар папирус навчаар хийсэн номын Грек нэр - "Byblos", "biblion". Тиймээс "Библи" гэдэг үг нь "ном", еврей хэлээр "Софер" гэсэн утгатай.

Цөөн хэдэн номноос эхэлсэн энэ цуглуулга яваандаа олон номын цуглуулга болон хувирчээ. Энэ бол аль хэдийн нэг номын бүхэл бүтэн номын сан юм. Орчин үеийн протестант теологич Жон МакДауэлл Библийн өвөрмөц байдлыг ингэж тодорхойлдог: энэ нь 1600 гаруй жилийн турш 60 үеийн туршид бичигдсэн бөгөөд нийгмийн янз бүрийн давхарга, өөр өөр газар, өөр өөр нөхцөл байдал, сэтгэл санааны байдалд 40 гаруй зохиолчийн бичсэн гурван зүйл дээр бичигдсэн байдаг. гурван хэлээр тив.

Эртний еврейчүүдийн бүтээсэн ариун номыг Христэд итгэгчид өвлөн авсан бөгөөд тэд үүнийг өөрсдийн бүтээлээр нэмж, Библи гэж нэрлэжээ. Тэд мөн Библийн хоёр үндсэн хэсгийг тодорхойлсон: нэгдүгээрт, Еврей - Хуучин Гэрээ, хоёрдугаарт, Христэд итгэгч, мэдээжийн хэрэг иудейчүүд хүлээн зөвшөөрдөггүй Шинэ Гэрээ. Иудейчүүдийн Судруудад хоёр дахь амьдралаа өгсөн нь Христийн шашин юм. Энэ нь Дундад зууны үеийн дэлхийн хэл болох Латин хэл рүү, дараа нь дэлхийн бараг бүх хэл рүү орчуулагдсан.

1966 оноос өмнө Библи 240 хэл, аялгуу руу орчуулагдсан бөгөөд түүний бие даасан текст өөр 739 хэл рүү орчуулагдсан.

Иудаизмын түүх дараах үеийг туулсан гэж үздэг.

библийн иудаизм(МЭӨ XX-IV зуун);

Эллин иудаизм(МЭӨ IV зуун - МЭ II зуун)

раббин иудаизм(II - XVIII зуун);

орчин үеийн иудаизм(1750 оноос хойш).

Библийн иудаизм

Эртний иудейчүүдийн Ариун сударт он тоолол, өөрийн гэсэн бичиг үсэг хараахан болоогүй байсан энэ хүмүүсийн өөрсдийнхөө тухай ойлголт дөнгөж бий болж байсан түүхийг багтаасан байдаг. Тиймээс аман зохиолоор дамжсан энэ түүх нь маш буруу, домогжсон, шүүмжлэлтэй хандлагыг шаарддаг. Удаан хугацааны туршид Библи бол эртний иудейчүүдийн түүхийн цорын ганц түүхийн эх сурвалж байв. Үүний дараа Египет, Ассири-Вавилон, эртний Иран болон бусад эх сурвалжуудын тусламжтайгаар үүнийг ойлгох нь түүнд чухал ач холбогдолтой тодруулга хийх боломжтой болсон. МЭӨ 2-р мянганы эхэн үеэс үргэлжилсэн Библийн үеийн эртний иудейчүүдийн түүх ямар байсан бэ? 4-р зуун хүртэл МЭӨ. - Бараг 2000 жил!

Эртний иудейчүүдийн түүхийн эхний үе нь бидэнд бараг мэдэгддэггүй. Э.Ренан тэднийг Арабын хойгт өөрийнх нь нэрлэсэн Ариа (орчин үеийн Афганистаны нутаг дэвсгэр) гэх улсаас гарч ирсэн бөгөөд Кельт, Скиф (Герман, Слав) болон Пеласгичуудын (Грек, Итали) өвөг дээдсийн нутаг байсан гэж үздэг. Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаан үүнийг үгүйсгэдэг. Эртний еврейчүүд Төв Азиас Арабад ирсэн нүүдэлчид байсан байх магадлалтай. Библи нь еврейчүүдийн түүхийг Ур хотын уугуул Абрахамаас эхэлдэг бөгөөд энэ үзэл бодлыг хэсэгчлэн баталж байна.

Ренаны хэлснээр Сирид МЭӨ 2-р мянганы . нүүдэлчин семитүүд-нүүдэлчид суурьшсан. Нүүдэлчид домог зүйг мэддэггүй байсан тул тэд монотеист налуу овгийн шашинтай байсан бөгөөд энэ нь политеизмд хүргэсэн нь гарцаагүй. I.I. Скворцов-Степанов монотеизмд хандах энэхүү хандлага нь эртний Еврей нийгмийн теократ зохион байгуулалтаас үүдэлтэй гэж тэмдэглэв.

Эртний иудейчүүд энэ үед бурхандаа нэр өгөхөөс зайлсхийдэг байв. Хэрэв тэр цорын ганц юм бол яагаад өөрийн гэсэн нэртэй байдаг гэж тэд хэлдэг вэ? Гэвч хожим нь тэр ЭЗЭН гэдэг нэрийг авсан.

Библийн домог зүйд дурдсанаар эртний иудейчүүдийн өвөг эцэг Абрахам бол Израилийн овог байсан олон үндэстний олон үндэстний өвөг эцэг юм. Энэ үйл явц нь түүхийн хувьд нарийн тодорхойлогдоогүй - МЭӨ 2-р мянганы эхний хагаст хаа нэгтээ.

Израйльчууд сургаал, номгүй, санваартангүй хялбаршуулсан шашинтай байсан тул шашны гаж нөлөөг амархан хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Еврейн домог зүйд израильчуудыг Египетийн нутаг дэвсгэрт байсан тухай домог чухал байр суурийг эзэлдэг.

Анхаар! Бид Библиэс иш татаж эхэлдэг. Дэлхий даяар Библийг хуудаснаас нь биш, номны нэр, бүлэг, ишлэлээр иш татдаг. Жишээ нь: "Иосефыг Египетэд аваачсан" (Эхлэл 31 I). Заримдаа зөвхөн бүлгүүдийг зааж өгдөг, учир нь тодорхой шүлгийг иш татдаггүй, харин бүх буюу хэд хэдэн бүлгийн агуулгыг илэрхийлдэг.

Египетээс Канаан хүртэл гучин жил тэнүүчилж явсан израильчууд Египетэд байсан нь шууд түүхэн баталгаагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, Израильчууд Газар дундын тэнгисийн эрэгт ирсэн нь Египетэд мэдрэгдсэн, ялангуяа египетчүүд Гиксосуудын довтолгоог сайн санаж байсан. Египетэд израильчууд байсан, тэд тийм биш байсан ч Египетийн шүтээн шүтэх шашин шүтлэгт нь нөлөөлсөн: тэд бурхандаа зориулж хуайс модоор хийсэн жижиг хайрцаг бүхий авдарт орон байр зохион байгуулж эхлэв. Авдрыг тусгай майханд - Майханд хадгалдаг байв. Энэ нь тахилын ширээ бүхий ариун газар байв.

Мосе израильчуудыг Египетээс гаргасан. Тэр бол Илчлэлт хүлээн авч, Библид бичсэнээр Ариун Судрын эхний дөрвөн номыг бичсэн хүн юм. Гэхдээ Библи тайлбарлагчид, түүхчдийн нэлээд хэсэг нь Мосегийн нүүр царайг домогт гэж үздэг. Э.Ренан зөвхөн израильчууд Египетээс гарч Синайн хойгт нэвтэрсэн баримтыг түүхэн баримт гэж үзэж байна. Дорно дахины нэрт түүхч Н.Никольский “Эртний Израиль” номондоо израильчуудыг Египетээс гаран Мосе руу илгээсэн тухайд энэ баримтыг няцааж, батлахгүйгээр хэд хэдэн мөрийг зориулжээ. Гэхдээ Библи Еврей түүхийн энэхүү хуйвалдаан, сургаал (ЭЗЭНтэй нэгдэх үзэл санаа) болон шүтлэг (Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяр)-ыг хөгжүүлэхэд тэргүүлэх ач холбогдол өгч байгаа нь биднийг энэ асуудалд ойлголттой хандахад хүргэдэг. энэ баримтын түүхэн талаар үгээ хэл.

Хэрэв эртний иудейчүүдийг Египетээс хөөх магадлалтай гэж үзвэл энэ нь үндэсний болон улс төрийн шалтгаанаар еврей ард түмнийг үл тоомсорлож буй дайсагналыг илэрхийлдэг антисемитизмын эхлэл гэж үзэх ёстой.

МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагасаас. Эртний иудейчүүдийн түүхийг аль хэдийн илүү сайн баримтжуулсан байдаг. Энэ цаг нь бас эртний юм - бидний үеэс гурван ба хагас мянган жилийн өмнө! Манай гаригийн цөөхөн ард түмэн ийм гунигтай түүхтэй. Эртний иудейчүүдийн тухай Египетийн Мането, Грекийн Геродот, Иосефус болон бусад эртний түүхчид бичдэг.

МЭӨ 1350 онд гэдгийг түүхчид сайн мэддэг. израильчууд Сөнөсөн тэнгис болон Иордан голын зүүн эрэг дээр гарч ирэв; Аморичууд, Аммончууд, Маовчуудын овгууд аль хэдийн амьдарч байсан. Үүний дараа израильчууд (мөн хүч хэрэглэхгүйгээр) Иорданы баруун эрэгт суурьшсан бөгөөд Канааны эсэргүүцлийг даван туулах шаардлагатай болжээ. Хэд хэдэн дайн болсон. Израйльчууд ялж, шагналын хувьд тэд гайхамшигтай үржил шимтэй улсыг хүлээн авсан - одоо үүнийг Палестин гэж нэрлэдэг. Тэдний амжилтыг энгийнээр тайлбарлаж болно - тэд сайн эв нэгдэлтэй байсан бөгөөд тэднийг нэгтгэсэн зүйл бол нэг Бурханы санаа байсан - тэд юуны төлөө тэмцэж байгаагаа мэддэг байв. Үүний зэрэгцээ тухайн үеийн израильчуудыг Палестиныг байлдан дагуулагч гэж үзэх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст тэд Египетэд байсныхаа дараа гэртээ харьж байв. Канааны шашин шүтлэг нь Финикийн шашны нөлөөнд автсан бөгөөд дараа нь Израилийн шашин шүтлэгт шилжсэн. Ийнхүү Израилийн шашны үзэл санаа аажмаар өргөжиж, баяжиж байв. Энэ нь нэг Бурхан болох ЭЗЭНийг шүтлэгийг гүнзгийрүүлж, сайжруулах үйл явц байв.

Израильчуудын эв нэгдлийн талаар дээр хэлсэн. Гэвч тэр үед үндэсний эв нэгдэл гэж байгаагүй. Улс төр, шашны амьдралд олон жилийн овог аймгуудын хуваагдал ноёрхож байв. Эв нэгдлийн хэрэгцээ дөнгөж гарч ирж байна. Тиймээс ганц улс, ганц хаан, нэг сүмийн байгууллага байхгүй, нэг бурхан гэсэн санаа хараахан бүрэн тогтоогдоогүй байв. Бурхантай хамт асар нь байнгын оршин суух газаргүй байв. Одоогоор сүм хийд байхгүй байсан. Гэхдээ авдар дээр аль хэдийн байнгын үйлчлэгч нар байсан. Ирээдүйн төрийн үр хөврөлийн хувьд шүүгч гэж нэрлэгддэг түр удирдагчдын институци бий болжээ. Арван хоёр шүүгчийн нэрийг түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг.

Палестиныг байлдан дагуулах үед шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн эш үзүүлэгч Дебора (Дебора) амьдарч байжээ (Шүүгчид 4:4). Энэ нь эртний иудейчүүдийн нийгэмд иудаизмын эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагыг авч үзэхэд эмэгтэйчүүдийн байр суурь урьд өмнө нь мэдэгдэж байсан шиг доромжлогддоггүй байсныг харуулж байна. Израильчууд Сисерагаар удирдуулсан канаанчуудын цэргийг ялахад Дебора ялалтын дуулал болсон ялалтын дууг дуулсан (Шүүгчид 5:1-31). Энэ дуу нь Библийн эртний бичвэртэй Ифтагийн түүх (Шүүгчид 11:1-39)-ийн хамт 13-р зуунаас эхтэй. МЭӨ.

Библид Израилийн бусад үндэстнүүд болон Израилийн овог аймгуудын хоорондох эцэс төгсгөлгүй дайнуудын тухай өгүүлдэг. 11-р зуунаас МЭӨ. Үйл явдлын он дараалал улам бүр үнэн зөв болж байна.

Энэ хугацаанд овог аймгуудын хоорондын холбоо бэхжиж, үндэстний эв нэгдлийн үзэл санаа улам тодорхой болж байна. Ехова шашин нь үндэсний шашин болж хувирдаг. Энэ нь ард түмний ой санамжид аль хэдийн тодорхой бичигдсэн байдаг: ЭЗЭН ард түмнийг Египетээс гаргаж, Канаан нутгийг тэдэнд өгсөн. Үүний дараа шашны төвийг тогтоожээ - хүмүүс хөвөгч авдрыг нүүлгэсэн Шило хот. Мөргөлчид авдраас ирээдүйн талаар асуухаар ​​энд ирдэг.

Шүүгч Самуелын шийдвэртэй үйлдлээр ЭЗЭНий эрх мэдэл хүчирхэгждэг. Тэрээр хөвөгч авдар дээр израильчуудын анхны бичээс бүхий дүрмийг байрлуулсан нь еврейчүүдийн Ариун Бичвэрийн эхлэлийн нотолгоо юм. Ренаны бичсэнчлэн энэ бол хүн төрөлхтний анхны архив байсан юм. Тэр үед аль хэдийн бичигдсэн байсан нь Деборагийн дууны "бичээчийн зэгс" (Шүүгчид 4:14) хүмүүсийн тухай өгүүлсэн мөртөөр нотлогддог.

11-р зуунаас МЭӨ. Израиль, Иудагийн хаант улсын оршин тогтнох нь түүний нийслэл Иерусалим хотоос эхэлдэг.

Израилийн анхны хаан Саул (МЭӨ 1020-1004) хараахан байнгын нийслэлгүй байсан бөгөөд төрийн тэргүүн гэхээсээ илүү цэргийн удирдагч гэж тооцогддог байв. Саулыг амьд байх хугацаанд ч Иуда овгийн Давид (МЭӨ 1004-965) цэргийн алдар нэрийг олж авсан. Саул болон түүний хөвгүүд филистчүүдтэй тулалдаанд нас барсны дараа Саулын хүү Исбаал хаан болоход Давид Хеброн хотод хаан ширээнд суув.

Ренаны хэлснээр Давид бол ЭЗЭНийг тууштай дагагч байсан ч ардын баатар болох хувь тавилантай байжээ. Нэмж дурдахад тэрээр нэрт дипломатч, төрийн зүтгэлтэн, яруу найрагч, хөгжимчин байв. Тэр ухамсартайгаар ЭЗЭНийг шүтлэгт найдаж, түүнийг өргөмжилсөн. МЭӨ 1050 онд Давидыг Иуда овгийн хаан хэмээн зарлав. Тэрээр өөрийн нийслэлээр Иерусалимыг сонгосон.

Давидын хаанчлал амжилттай болсон. Тэрээр олон ялалтын дайныг удирдсан. Тэрээр иудаизмыг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Юуны өмнө тэрээр авдрыг Иерусалим руу аваачиж, ордныхоо хажууд гайхамшигтай майханд байрлуулав. Энэхүү шилжүүлгийг дуулж, бүжиглэж, олон тооны тахил өргөсөн ёслолын жагсаал дагалдав.

Давыдовын төрийг түүний хүү Соломон (МЭӨ 965-926) өвлөн авсан. Тэрээр төрийн аппаратыг бэхжүүлж, ЭЗЭНий шинэ гайхамшигт ордон, сүмийг барьж, татварын нэгдсэн тогтолцоог бий болгосон.

Соломоныг нас барсны дараа нэгдсэн улс задрав. Хоёр шинэ муж бий болсон. Хойд хэсэгт нь хоёр зуун жил оршин тогтнож, 722 онд Ассирчууд эзлэгдсэн нийслэл Самаритай Израилийн хаант улс байдаг. Өмнөд хэсэгт нь нийслэл Иерусалимтай Иудагийн хаант улс; МЭӨ 587 он хүртэл үргэлжилсэн. Вавилончуудын цохилтод унасан. Дараа нь "Вавилоны олзлогдол"-оор эртний иудейчүүд дэлхий даяар тархаж эхлэв.

Иудей болон Израильд эцэст нь иудаизм гэж нэрлэгддэг шашин бий болжээ. Иерусалимын ариун сүм баригдсанаар хурдацтай хөгжиж буй шашны сургаалын байнгын төв бий болсон.

Энэ үеийн эртний иудейчүүдийн түүхийг Библид түүхийн номонд тусгасан байдаг. Энэ үед үг хэлэх, ирээдүйг зөгнөх авьяастай бошиглогчид бас гарч ирэв. Тэд цэргүүдтэйгээ ярилцаж, тэднийг ялахад урам зориг өгсөн) ", дайснуудаа харааж, тэдний ялагдлыг урьдчилан таамаглаж байсан. Хожим нь МЭӨ 8-р зуунд бошиглогчид шашин, улс төрийн илтгэгчид, номлогчдын бүхэл бүтэн сургууль болсон.

Бошиглогчид үндэстний мэдрэмжийн төлөөлөгч болдог гэж Э.Ренан тэмдэглэв. Тэд ард түмний эрх ашгийг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Бошиглогчид ЭЗЭНийг цорын ганц бурхан болгон бүрэн тогтооход аль хэдийн нэг алхам дутуу байсан.

Шашны мэргэжил болох зөгнөл нь иудаизмд санваартай зэрэгцэн үүсч хөгжсөн. Бошиглогчид нь нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагддаг учраас бус, зөвхөн бурхантай холбогдох авьяас чадвараараа л бурхны хэрэгсэл гэж үздэг байв. Төрөл бүрийн арга хэрэгслийн тусламжтайгаар, хамгийн гол нь залбирал, бүжиглэх, дуулах зэргээр тэд сэтгэлийн хөөрөлд автаж, Бурханы хүслийг зөгнөн таамаглаж, ирээдүйг зөгнөдөг байв. Тэдний дунд ухаалаг, туршлагатай, өндөр сэтгэлтэй, хүчтэй зан чанартай хүмүүс байв. Түүхэн үйл явдлын явцыг сайн ойлгосноор тэд Мессиагийн итгэлийн шинэ үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн, өөрөөр хэлбэл нэг, амьд, хаана ч оршдог, мөнх бус Бурханд итгэх итгэл юм. Бошиглогчид мөн Израилийн ард түмэн ба бурхан Ехова хоёрын хооронд гэрээ байгуулах санаа ("Гэрээ"), мөн иудейчүүдийн түүхэн онцгой үүргийн итгэл үнэмшлийг гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Израилийн бошиглогчдын дунд эш үзүүлэгч Елиа онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд тэрээр энх тайван, шударга ёсыг уриалж, хаад болон тэдний ойр тойрны хүмүүсийн харгис хэрцгий байдал, Финикчүүдийн Баалын шүтлэгийг дагаж мөрддөгийг буруушаажээ. Иудейд Исаиа бүх хүн төрөлхтний аз жаргал, дэлхий дээрх мөнхийн амар амгаланг мөрөөдөж байсан бошиглогчдын дунд онцгойрч байв. Тэрээр Нью-Йорк дахь Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын барилгуудыг чимсэн хүсэл тэмүүлэлтэй үгсийг бичсэн нь: "Тэд сэлмээ анжис болгон, жадаа дэгээ болгож, үндэстэн үндэстний эсрэг илд өргөхгүй, мөн тэд сурахгүй дахин дайн болно” (Ис. 2,4).

Библид Исаиа, Иеремиа, Хезекиел гэсэн гурван агуу бошиглогч болон бага арван хоёр бошиглогчийн ярьсан тухай цэдэг. Тэдний бүтээлүүд нь бошиглолын номуудын нэг хэсгийг бүрдүүлсэн.

Эртний еврей улсуудын түүхэн хувь заяа харамсалтай байсан. Өөрсдийн болон бусад мужуудын хоорондох урт удаан дайн тэднийг туйлдуулж, ард түмний амьдралыг онцгой хүндрүүлсэн. Нийгэмд нийгмийн хурцадмал байдал байгаагүй.

Израилийн хаант улс (Палестины хойд хэсэгт) МЭӨ 928-722 он хүртэл оршин тогтнож байжээ. 19 хаан байсны 7 нь нэг жил орчим хаан суужээ. Энэ нь тус улсын дотоод байнгын хурцадмал байдлыг харуулж байна. МЭӨ 722 онд. Ассирийн хаан II Саргон тус улсын нийслэл Самарийг сүйтгэж, Израилийн арван овгийг олзлон авчээ.

Иудагийн хаант улс удаан үргэлжилсэн. Үүнийг Давидын удмын 20 хаан захирч байсан бөгөөд тэдгээрийн гурав нь товчхон байв. МЭӨ 586 онд. Иудейг Вавилончууд эзлэв. Үүний зэрэгцээ Вавилоны хаан Небухаднезар II иудейчүүдийн ихэнхийг Вавилон руу нүүлгэн шилжүүлж, Иерусалимын сүмийг устгаж, Иудагийн хаант улсыг Вавилоны муж болгон хувиргасан. "Вавилоны олзлогдол"-ын үед еврей шашин Ираны галзууралд өртсөн. Хезекиел Вавилонд идэвхтэй ярьж, Израилийг теократ улс болгон шинэчлэх, Иерусалимын сүмийг сэргээх санааг сурталчилсан. Энэ бүхнийг Давидын удмын Мессиа хийх ёстой байв.

МЭӨ 539 онд Вавилон Персүүдэд ялагдсан. мөн Ахеменид улсын нэг хэсэг болсон. МЭӨ 538 онд Иудей Персийн хаан Кирийн зөвшөөрлөөр нутаг буцах боломжтой болсон. Дахин сэргэсэн еврей улсыг Иудей гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Персийн хаанаас томилсон захирагч тэргүүлж байв.

Иерусалим өөрийгөө удирдах хотын статусыг хүлээн авсан. Иерусалимын сүм дахин баригдаж, тэргүүн тахилч нь төрийн эрх мэдэлтэй байв.

Эртний иудейчүүдийн түүхэн дэх энэ үеийг Хоёрдугаар сүм гэж нэрлэдэг.

Энэ үе нь Артаксерксээс Иудейг засах эрх мэдлийг авсан бичээч Хезурагийн (Езра) үйл ажиллагаагаар тэмдэглэгдсэн байв. Артаксеркс I Иудейгийн захирагчаар томилсон Вавилоны еврей Нехемиа бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд Иерусалимын еврей нийгэмлэгтэй дайсагналцаж, "Вавилоны олзлогдолд" ороогүй. Эдгээр иудейчүүд ассиричуудын Самарийн эргэн тойронд суурьшсан бусад ард түмэнтэй хэсэгчлэн холилдсон бөгөөд аль хэдийн самаричууд гэж нэрлэгддэг байв. Езра, Нехемиа нар иудейчүүдийг бусад үндэстнүүдээс тусгаарлахыг уриалж, олон гэр бүлийг сүйрүүлсэн холимог гэрлэлтийг цуцлахыг шаардсан; Езра, Нехемиа хоёроос Ариун Судрын номууд үлдсэн.

Вавилоны боолчлолын эхэн үед иудейчүүдийг Палестинаас гадуур нүүлгэн шилжүүлэх ажил эхэлсэн. Вавилон руу аваачсан иудейчүүдийн зарим нь Палестин руу буцаж ирэхийг хүсээгүй бөгөөд энэ ордууд / диаспора - бусад улс орнуудад нүүлгэн шилжүүлж эхэлсэн. Эдгээр үйл явдлын үеэр зарим иудейчүүд Египетийн Элефантин хотод суурьшжээ.

Ахеминид улсын оршин тогтнох үед боолчлолд орсон улс орнууд Сатрапи зэрэг харъяа муж болон хувирч, орон нутгийн удмууд үргэлжлүүлэн захирч байсан ч тусгаар тогтнолгүйгээр метрополисын хатуу хяналтан дор байв. Үүний зэрэгцээ Ахеминидийн улсын баруун сатрапиуудад шашны болон орон нутгийн улс төрийн нэгдлийн тусгай хэлбэр үүссэн бөгөөд үүнийг "сүмийн нийгэмлэг" гэж нэрлэдэг байв. Ийм сүм хийдийн нийгэмлэг нь Иерусалимын сүмийн нийгэмлэг байв. Энэ нь betabat ("эцэг эхийн байшин") гэж нэрлэгддэг 32 холбооноос бүрдсэн. Нийгэмлэг бүрийг энэ нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох гэр бүлийн амьдралыг хянадаг дарга тэргүүлдэг байв. Газар нь Бетабатовынх байсан бөгөөд гэр бүлийн өв залгамжлалын эзэмшилд байсан. Сүүлийнх нь хөлсний газар ашигласан. Бетабат муж улсад шаардлагатай татварыг төлдөг байсан бөгөөд хэдийгээр хязгаарлагдмал боловч өөрийн эрх мэдэлтэй байв.

Гэсэн хэдий ч энэ загварыг дагаж, газар өмчлөх эрхгүй боловч хамтын эдийн засгийн хариуцлагатай, хязгаарлагдмал эрх мэдэлтэйгээр иудаизмд синагогийн нийгэмлэгүүд үүссэн.

Одоогоос бараг 100 жилийн өмнө шашны түүхч А.Мензиес эртний еврейн түүхийн эхний үеийн үр дагаврыг дүгнэхдээ олзлогдсоны дараа еврей шашин хүрээгээ нарийсгаж, түүний өмнө нээгдсэн хэтийн төлөвийг мартсан бололтой гэж тэмдэглэжээ. . Иудаизм нь тасралтгүй мөргөл үйлдэх, зан үйлийг бие даан дагаж мөрдөх хатуу бүрхүүлд ороосон байв. Еврейчүүд өөрсдийн шашин шүтлэгийг бүх хүн төрөлхтөнд биш зөвхөн тэдэнд өгсөн гэж үзэн өөрсдийгөө бүх ертөнцөөс эрс салгаж байв. Дэлхийн шашин болох боломж алдагдсан гэж түүхч зөв тэмдэглэсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь иудейчүүдийг халдашгүй ард түмэн болгож, онцгой байр суурьтай болгосон. Еврейчүүдийн шашин нь тэднийг бусад ард түмэнд уусгахаас хамгаалсан бүрхүүл болжээ. Эртний иудейчүүдийн хөрш зэргэлдээх ард түмний тухай дурдах төдий л үлдсэн боловч иудейчүүд манай цаг үеийн жижиг боловч өөрийн гэсэн соёл, улс төртэй нөлөө бүхий ард түмэн боловч бараг хоёр, хагас мянган жилийн турш диаспорад оршин тогтнож, өөрсдийгөө хадгалсаар ирсэн. ! Энэ бол иудаизмын агуу гавьяа юм.

Рабби Исаак Абоаб да Фонсека 84 настай. 1689 Aerout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Иудаизмыг хэн шүтэж чадах вэ

Еврей болох хоёр арга бий. Эхнийх нь еврей эхээс төрөх, хоёр дахь нь хөрвөх, өөрөөр хэлбэл иудаизмыг хүлээн авах явдал юм. Иудаизм нь Хиндуизм болон бусад үндэсний шашин болох Зороастрианизм, Шинтоизмаас ялгаатай. Та Хиндуизм эсвэл Шинтоизмыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй: Та эдгээр шашинд зөвхөн төрөлхийн эрхээр харьяалагдах боломжтой, гэхдээ иудаизм боломжтой. Үнэн, еврей болох нь тийм ч хялбар биш юм. Уламжлал ёсоор бол болзошгүй прозелит, өөрөөр хэлбэл шинэ шашинд орсон хүн энэ алхамаас удаан хугацаагаар татгалзаж, зорилго нь бат бөх байдгийг харуулахын тулд: "Еврей болохыг хүссэн хэн бүхэн шууд хүлээн авахгүй. Тэд түүнд: "Чи яагаад еврей болох хэрэгтэй байна вэ?" Эцсийн эцэст, энэ ард түмэн бусад бүх ард түмнээс илүү доромжлогдож, дарамтлагдаж байгааг та нар харж байна, өвчин зовлон, зовлон зүдгүүр тэдэнд хэрхэн тохиолдож байгааг харж байна ..." Хэдийгээр иш татсан "Герим" (Еврей "Прозелитүүд") зохиол нь 2-р зуунд бүтээгдсэн байдаг. - Ромын эрх баригчид Палестинд Ромын эсрэг дахин бослого гаргасны төлөө иудейчүүдээс өшөөгөө авч, еврейчүүдийн зан үйлийг хийхийг хориглож байх үед үүн дэх анхааруулга дор хаяж 20-р зууны дунд үе хүртэл хамааралтай хэвээр байв. Зөв шийдвэр гаргасан "өргөдөл гаргагч" тусгай ёслолд хамрагдаж, еврей хүмүүсийн нэг хэсэг болдог.

2. Брит Мила, Бар Мицва нар

Тиймээс прозелитийн хувьд еврей амьдрал хөрвөхөөс эхэлдэг. Энэ ёслолын үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тусгай усан сан болох миквед ариун ёслол үйлддэг. Эрэгтэйчүүд мөн хөвч хөндөх ёслол хийдэг - Брит Мила. Энэхүү эртний уламжлал нь Библид бичсэнээр, анхны еврей Абрахамаас үүдэлтэй бөгөөд тэрээр Бурхантай байгуулсан гэрээг дурсах зан үйлийг анх хийж байжээ. Абрахам 99 настай байсан тул еврей болоход хэзээ ч оройтдоггүй. Еврей гэр бүлд төрсөн хөвгүүдийг төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь хөвч хөндүүлдэг заншилтай байдаг.

Амьдралын дараагийн чухал зан үйл бол хөвгүүд 13 нас хүрэхэд нь хийдэг бар мицва (шууд утгаараа "зарлигын хүү") юм. Энэ наснаас эхлэн эрэгтэйчүүдийг иудаизмын бүх хуулийг дагаж мөрдөх насанд хүрсэн гэж үздэг. Охидын ижил төстэй зан үйл болох Бат мицва ("зарлигын охин") нь харьцангуй саяхан буюу 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үед гарч ирсэн бөгөөд эхэндээ зөвхөн либерал шашны хүрээлэлд л хийдэг байсан бөгөөд энэ нь "сүнс"-ийг дагаж мөрддөг байв. цаг үеийн” гэж эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн эрхийг тэгшитгэхийг зорьсон. Энэ зан үйл нь олон эсэргүүцэгчидтэй байсан боловч аажмаар үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрч, өнөөдөр ихэнх еврей шашны гэр бүлүүдэд үүнийг хийдэг. Мицвагийн үеэр нэгэн хүү амьдралдаа анх удаа Ариун Судрын (Тора) бүлгийг олон нийтийн өмнө уншиж байна. Сарьсан багваахай нь олон нийтийн эрх чөлөөний түвшингээс хамаарна: энэ нь Торагаас чангаар унших эсвэл гэр бүлээрээ даруухан баярлах явдал юм.

3. Иудейчүүд хэдэн тушаалыг сахих ёстой вэ?

Библийн арван зарлиг гэж нэрлэгддэг Арван зарлигийн тухай хүн бүр мэддэг (Ег. 19:10-25). Чухамдаа иудаизм дагалдагчдад илүү хатуу шаардлага тавьдаг - иудейчүүд 613 зарлигийг сахих ёстой. Уламжлал ёсоор бол 365 нь хориотой шинж чанартай (жилийн өдрийн тоогоор), үлдсэн 248 нь (хүний ​​биеийн эрхтнүүдийн тоогоор) зааварчилгаатай байдаг. Иудаизмын үүднээс авч үзвэл иудей бус хүмүүс Ноагийн үр удмын долоон зарлигийг (энэ нь мэдээжийн хэрэг бүх хүн төрөлхтнийг багтаасан) дагаж мөрдөхийг шаарддаггүй. Үүнд: шүтээн шүтэх, доромжлох, цус урсгах, хулгай хийх, цус урсгах, амьд малаас зүссэн мах идэхийг хориглох, мөн шударга хуулийн тогтолцоог бий болгохыг шаарддаг. 12-р зуунд амьдарч байсан еврейчүүдийн агуу мэргэн Маймонид эдгээр хуулийг дагаж мөрдсөн еврей бус хүмүүс иудейчүүдийн хамт Тэнгэрийн хаант улсад орно гэж үздэг.

4. Еврейчүүд яагаад гахайн мах иддэггүй вэ?

Иудаизм дахь хоолыг хориглох нь зөвхөн гахайн махаар хязгаарлагдахгүй - хориотой хоол хүнсний хүрээ нэлээд өргөн юм. Тэдний жагсаалтыг библийн Левит номд өгсөн болно. Тодруулбал, тэмээ, сэг зэм, гахай, ихэнх шувуу, хайрсгүй загасыг хэрэглэхийг хориглодог. Еврейчүүдийн хоолны хорио цээрийн мөн чанар нь ширүүн маргааны сэдэв боловч иудаизмын үүднээс хоол хүнсийг хориглох нь өгөгдсөн бөгөөд үүнд оновчтой үр тариа хайх нь утгагүй юм. Гэсэн хэдий ч алдартай еврей мэргэд хүртэл тэдний тайлбарыг олохыг хичээсэн. Маймонидууд иудейчүүдэд хориотой хоол хүнс нь эрүүл мэндэд хортой гэж үздэг. Зуун зууны дараа амьдарч байсан өөр нэгэн нэрт мэргэн Нахманидес түүнийг эсэргүүцэж, ийм хоол нь юуны түрүүнд сүнсэнд хортой гэж маргажээ: Жишээлбэл, махчин шувуудын мах нь хүний ​​зан чанарт муугаар нөлөөлдөг.

5. Еврей хүнд үс яагаад хэрэгтэй вэ?

Шашин шүтлэгтэй еврей хүний ​​гадаад төрх байдлын нэг онцлог шинж чанар нь мэдээжийн хэрэг, хажуугийн түгжээ юм - сүм хийд дэх урт үстэй. Үнэн хэрэгтээ зарлигуудын нэг нь эрчүүдийг сүм хийдэд үсээ тайруулахгүй байхыг тушаадаг - гэхдээ үсний урт нь энэ зарлигаар зохицуулагддаггүй, харин тухайн нийгэмлэгийн уламжлалаас хамаардаг. Дашрамд хэлэхэд, хөвгүүд гурван нас хүртлээ үсээ тайруулдаггүй. Гэхдээ гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ богиносгож (зарим орон нутагт бүр хусдаг) төдийгүй толгойнхоо доор нуудаг. Зарим нийгэмд малгайны оронд хиймэл үс зүүхийг зөвшөөрдөг бол заримд нь хиймэл үс ч танихгүй хүмүүсийг уруу татдаг тул үүнийг хатуу хориглодог.

6. Бямба гарагт юу хийж болохгүй вэ

Хүндэтгэлийн өдрийг хүндэтгэх нь иудаизмын үндсэн зарлигуудын нэг юм. Бурхан зургаан өдрийн дотор ертөнцийг бүтээж, долоо дахь өдөр нь «ажлаасаа амарсан» гэж Библид бичсэн байдаг. Бурханыг дуурайж, иудейчүүдэд Амралтын өдрийг өдөр тутмын ажлаас чөлөөлж ариусгахыг тушаасан. Ямар төрлийн үйл ажиллагаа явуулахыг хориглодог вэ? Тэдгээрийн заримыг Библид бичсэн байдаг: чи гал түлж, майхан барьж, хонь хяргаж чадахгүй. Хожим нь хориглосон зүйл бол дүрмээр бол библийн заалтуудаас гаралтай: та цахилгаанаа асааж, шүхэр нээж чадахгүй (энэ нь майхан шиг харагдаж байна), сахлаа хусах гэх мэт. Зүүн Европын еврей хотуудад ийм зүйл байсан. шаардлагатай бол бямба гаригт хориглосон ажил хийх дадлага, Христэд итгэгч хөрш, "shabes goyim" гэж нэрлэдэг байсан - "Амралтын өдөр гадаадын иргэд." Мөн талийгаачийн шарилыг аль болох хурдан оршуулдаг уламжлалыг үл харгалзан бямба гаригт оршуулахыг хориглодог. Гэсэн хэдий ч, түгээмэл итгэл үнэмшлийн эсрэг, Амралтын өдрийг зөвхөн боломжтой биш, харин өөрийнхөө болон хэн нэгний амийг аврахын тулд зөрчих ёстой: "Чи нэг өдрийн настай хүүхдийн төлөө Амралтын өдрийг зөрчиж болно, гэхдээ тэдний төлөө биш. Израилийн хааны шарилын төлөө."

7. Мессиа ирэхэд

Иудаизмд хэзээ нэгэн цагт Аврагч дэлхийд ирэх болно гэсэн санаа байдаг - МЭӨ 11-р зуунд захирч байсан Давид хааны удмын нэгэн төгс хаан. д., Мессиа (еврей хэлнээс "машиах" - "тослогдсон хүн"). Олон зууны турш иудейчүүд түүнийг ирснээр ихэвчлэн гамшигт нөхцөл байдлаа өөрчилж, Израилийн хуучин сүр жавхланг сэргээж, түүхэн эх орондоо буцаж ирэх итгэл найдварыг холбож байсан. МЭ 1-р зууны сүүлчээс түүхийн үе. д. 1948 онд Израиль улс байгуулагдахаас өмнө еврейчүүдийн уламжлал үүнийг Галутын цаг гэж үздэг - "цөллөг". Янз бүрийн эмгэнэлт нөхцөл байдлын улмаас ихэнх иудейчүүд өөрсдийнхөө харьяалагддаг гэж амласан газар нутгаасаа гадуур амьдрахаас өөр аргагүй болсон - Бурханы анхны еврей өвөг Абрахамд амласан тангараг (тиймээс "Амласан газар").. Улс төрийн сүйрлийн эрин үед Мессиагийн хүлээлт эрчимжсэн нь гайхах зүйл биш юм. Христэд итгэгчид Мессиа аль хэдийн ирсэн гэдэгт итгэдэг - энэ бол Назарет хотын мужаан Есүс Христ (Грек хэлнээс орчуулбал "Христ" нь "тослогдсон" гэсэн утгатай). Еврейн түүхэнд "ижил Мессиа" -ын дүрд өөр өрсөлдөгчид байсан - Бар Кочба (МЭ 2-р зуун) Шимон Бар Кочба- МЭ 131-135 онд Ромын эсрэг томоохон бослогын удирдагч. д. Бослогыг дарж, иудейчүүдийг Иерусалимаас хөөж, Иудей муж нь Сири Палестин хэмээх шинэ нэрийг авав., Шабтай Цви (XVII зуун) Шабтай Цви(1626-1676) - 1648 онд өөрийгөө Мессиа хэмээн тунхагласан еврей хүн. Тэр үед Украинд болсон аймшигт хядлагад цочирдсон иудейчүүд аврагчаа урьд өмнөхөөсөө илүү хүлээж байсан тул тэрээр олон дагалдагчдыг цуглуулсан. 1666 онд тэрээр цаазаар авах аюулд өртөж, Исламын шашинд орсон., Якоб Франк (XVIII зуун) Яков Фрэнк(1726-1791) - өөрийгөө Мессиа хэмээн тунхагласан еврей хүн. Польшид (Подолиа) дагагчдыг олсон. 1759 онд тэрээр олон дагалдагчдын хамт католик шашинд баптисм хүртжээ., гэхдээ тэдэнтэй холбоотой итгэл найдвар нь урам хугарсан тул иудейчүүд үргэлжлүүлэн хүлээсээр байна.

8. Талмуд ба Тора гэж юу вэ, тэд Библиэс юугаараа ялгаатай вэ?

Еврей Библи нь Христийн шашны Библитэй ижил биш гэдгийг эхэлцгээе. Христийн шашин нь Хуучин ба Шинэ Гэрээ гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Хуучин Гэрээ (39 ном) нь Еврейн Библитэй яг адилхан боловч номнууд нь арай өөр дарааллаар байрласан бөгөөд заримыг нь өөр хэвлэлээр толилуулжээ. Еврейчүүд өөрсдөө Ариун Судраа "ТаНаХ" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг - энэ нь түүний хэсгүүдийн нэрний эхний үсгээс үүссэн товчлол юм. Т - Тора (Хууль), Н - Невиим (Бошиглогчид), K (H) - Кетувим (Судрууд).. Еврейчүүдийн хувьд Бурхантай хийсэн гэрээ учраас "Хуучин Гэрээ" гэсэн нэрийг еврейчүүдийн хувьд ашиглах ёсгүй. Гэрээ гэдэг нь Еврей Библийн орос орчуулгад бий болсон нэр томъёо боловч "гэрээ" гэдэг үгийг ашиглах нь илүү зөв байх болно.- цорын ганц бөгөөд хамааралтай. Иудаизмд Ариун Судрыг тодорхойлоход ихэвчлэн хэрэглэгддэг өөр нэг үг бол Тора (Хууль) юм. Энэ нэр томъёог өөр өөр утгаар ашигладаг: энэ нь Библийн эхний таван номын нэр юм (Мосегийн Пентатек), гэхдээ заримдаа Библийг бүхэлд нь, тэр ч байтугай еврей хуулийн бүхэл бүтэн багц.

Орос хэл дээрх "Талмуд" гэдэг үг нь нийтлэг нэрийн шинж чанарыг олж авсан - энэ нь ямар ч зузаан номын нэр байж болно. Гэсэн хэдий ч иудаизмд Талмуд (еврей хэлнээс "сургах") нь зүгээр л зузаан биш, харин маш зузаан ном юм - энэ бол дундад зууны үеийн еврей сэтгэлгээний дурсгал, иудаизмын хууль эрх зүй, ёс зүй, зан үйлийн хэм хэмжээ юм. Талмудын бичвэрүүд нь хөдөө аж ахуй, шашны баяр ёслол, зан үйл, гэр бүлийн харилцаа, эрүүгийн хууль гэх мэт амьдралын бүхий л салбарын янз бүрийн асуудлаар эрх мэдэл бүхий мэргэдүүдийн хэлэлцүүлгийг илэрхийлдэг. Талмуд нь Библиэс хэд дахин том бөгөөд түүнийг нөхдөг. Иудаизм дахь Талмудын өндөр байр суурь нь Тора шиг Бурханаас Синай уулан дээр бошиглогч Мосед өгсөн аман хууль (эсвэл аман Тора) дээр үндэслэсэн гэсэн санаагаар баталгааждаг. Тора бичгээр өгөгдсөн; Аман хууль нь нэрнээс нь харахад аман хууль юм. Үеийн үед уламжлагдаж, мэргэдээр хэлэлцэгдэж, тайлбарлагдаж, эцэст нь бичиж дуустал аман хэлбэрээр байсан.

9. Иудаизм буюу Иудаизм

Орчин үеийн иудаизм бол гетероген үзэгдэл юм. Хамгийн уламжлалт Ортодокс Иудаизмаас гадна бусад илүү либерал хөдөлгөөнүүд байдаг. Ортодокс иудаизм нь бас нэг төрлийн бус байдаг. 18-р зуунд Зүүн Европт тусгай хөдөлгөөн гарч ирэв - Хасидизм. Эхэндээ энэ нь уламжлалт иудаизмтай сөргөлдөөнтэй байсан: түүнийг шүтэгчид Ариун Судрыг судлах замаар Бурханы уламжлалт оюуны мэдлэгийг бус харин сэтгэл хөдлөл, ид шидийн төлөө хичээж байв. Хасидизм нь хэд хэдэн чиглэлд хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь нэг эсвэл өөр харизматик удирдагч болох цаддик руу буцдаг. Цадикимыг дагалдагчид нь ариун зөвт хүмүүс, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч, гайхамшгийг үйлдэх чадвартай хэмээн хүндэтгэдэг байв. Хасидизм Зүүн Европ даяар маш хурдан тархсан боловч Литвийн иудейчүүдийн оюун санааны удирдагч - Вилнагийн суут ухаантан буюу Еврей хэлээр Гаон хочтой, мэргэн ухаанаараа алдартай Рабби Елияху бен Шломо Залманы хүчин чармайлтын ачаар Литвад бүтэлгүйтэв. Ийнхүү Хасидизмыг эсэргүүцэгчдийг оршин суугаа газраас үл хамааран Литвакс гэж нэрлэж эхлэв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хасидим, Литвакс хоёрын зөрчилдөөн хурцадмал байдлаа алдаж, одоо тэд тайван амгалан зэрэгцэн оршиж байна.

19-р зуунд Германд шинэчлэгдсэн иудаизм гэж нэрлэгддэг илүү либерал хөдөлгөөн үүссэн; Түүний дагалдагчид еврей шашныг илүү Европ болгохыг эрмэлзэж, улмаар еврейчүүдийг Европын нийгэмд нэгтгэхэд хувь нэмрээ оруулахыг хичээсэн: мөргөлийг еврей хэлнээс герман хэл рүү орчуулах, мөргөл үйлдэхдээ эрхтэн ашиглах, еврей хүмүүсийг Палестин руу буцаах залбирлыг орхих. Шинэчлэлийн раббигийн хувцас хүртэл Лютерийн пасторын хувцаснаас бараг ялгагдахааргүй болжээ. Шинэчлэлийн хамгийн радикал дэмжигчид амралтын өдрийг бямба гарагаас ням гаригт шилжүүлэхийг дэмжиж байв. 1930-аад онд Шинэчлэлийн Иудаизмын хүрээнд анхны эмэгтэй рабби гарч ирсэн бөгөөд өнөөдөр ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг хүртэл зөвшөөрдөг. Шинэчлэлийн үзэл АНУ-д түгээмэл байдаг. Түүнчлэн Европ, Латин Америк, Израильд Шинэчлэлийн нийгэмлэгүүд байдаг ч тэдний нэр хүнд хамаагүй доогуур байдаг.

20-р зууны эхэн үед АНУ-д Консерватив Иудаизм үүсч, Ортодокс ба Шинэчлэлийн хооронд завсрын байр суурийг эзэлжээ. Консервативчууд Шинэчлэгчдээс илүү дунд зэрэг, аажмаар өөрчлөлт хийхийг эрэлхийлж байв: тэд Еврей хэлийг шүтлэгийн хэл болгон хадгалах, хоол хүнс хэрэглэхийг хориглох, амралтын өдрийг хатуу мөрдөхийг шаардав. Хожим нь Консерватив иудаизмд зөрчилдөөнтэй хандлага гарч ирэв - түүний зарим шүтэн бишрэгчид Шинэчлэлийнхэнтэй ойртохыг эрмэлздэг; бусад нь эсрэгээрээ Ортодокс руу шилжсэн. Өнөөдөр иудаизмын консерватив хувилбар АНУ-д нэлээд алдартай хэвээр байгаа бөгөөд Израильд цөөн тооны нийгэмлэгүүд байдаг.

10. Синагог нь ариун сүмээс юугаараа ялгаатай вэ?

Синагог (Грек хэлнээс "хурал") нь хамтын залбирал, хурал цуглаан, шашны ёслолд зориулагдсан барилга юм; ийм олон барилга байж болно. Иудаизмд зөвхөн нэг сүм байж болно, одоо огт байхгүй: сүүлчийнх нь Хоёр дахь сүм нь МЭ 70 онд сүйрсэн. д. Их еврейн бослогыг дарах үеэр Ромчууд. Еврей хэлээр синагогийг "бет-кнессет" - "хурлын байшин" гэж нэрлэдэг бөгөөд сүмийг "бет-Элохим" - "Бурханы өргөө" гэж нэрлэдэг. Үнэндээ энэ бол тэдний гол ялгаа юм. Синагог бол хүмүүст зориулагдсан бөгөөд сүм нь Бурханд зориулагдсан юм. Энгийн хүмүүс ариун сүмд орох боломжгүй байсан, тахилч нар тэнд үйлчилдэг байсан, бусад нь зөвхөн сүмийн хашаанд байж болно. Өдөр бүр тэнд Израилийн Бурханд тахил өргөдөг байсан бөгөөд энэ нь ариун сүмд үйлчлэх гол хэлбэр байв. Хэрэв бид Абрахамын бусад шашин, Христийн шашин, Исламын шашинтай адилтгаж үзвэл Христийн сүмүүд бүтэц, үйл ажиллагааны хувьд Иерусалимын сүмтэй илүү ойр (үнэндээ энэ нь тэдэнд үлгэр жишээ болсон), мусульман шашны мөргөлийн барилга, сүм хийдүүд нь сүм хийдтэй илүү ойр байдаг. синагогууд.

Синагогийн барилгууд нь зөвхөн тухайн үеийн загварлаг чиг хандлага, архитекторууд, үйлчлүүлэгчдийн амтаар хязгаарлагддаг маш олон янз байдалаар ялгагдана. Ихэвчлэн синагогууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүстэй байдаг (хэрэв энэ нь либерал шашны аль нэгний синагог биш бол). Иерусалим руу харсан хананы ойролцоо хаалганы оронд хөшиг бүхий шүүгээтэй төстэй ариун нандин авдар болох Арон ха-кодеш байдаг. Энэ нь синагогийн гол эрдэнэсийг агуулдаг: Мосегийн Пентатекийн нэг буюу хэд хэдэн илгэн цаас - Тора. Үүнийг тусгай индэр - бима (Еврей хэлнээс "өргөмжлөл") дээр гаргаж, дэлгэж, үйлчлэлийн үеэр уншдаг. Синагогийн мөргөлийн гол үүрэг нь раввинд хамаардаг. Рабби (Еврей хэлээр "багш" гэсэн утгатай) бол боловсролтой, шашны хууль тогтоомжийг мэддэг, нийгэмлэгийн шашны удирдагч юм. Ортодокс бүлгүүдэд зөвхөн эрэгтэйчүүд, Шинэчлэлийн болон Консерватив нийгэмлэгүүдэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс рабби байж болно.

Ромчуудын устгасан сүмийг сэргээх мөрөөдөл нь иудаизмын маш чухал санаа юм; яг энэ нь Иерусалим дахь Баруун хананд гашуудаж байна (сүм хийдийн цогцолборын өнөөг хүртэл үлдсэн хэсэг). Асуудал нь үүнийг зөвхөн нэг газар - Ариун сүмийн уулан дээр барьж болох бөгөөд өнөөдөр тэнд мусульманчуудын бунхан байдаг. Иудейчүүд Мессиагийн удаан хүлээгдэж буй ирсний дараа ариун сүм сэргээгдэх болно гэдэгт итгэдэг. Бэлэг дурсгалын дэлгүүрийн цонхон дээрх сүмийн жижиг загваруудыг ихэвчлэн өөдрөг бичээстэй байдаг: "Одоо худалдаж аваарай! Удахгүй ариун сүмийг сэргээж, үнэ өсөх болно!"

11. Еврейчүүд яагаад тэднийг сонгосон “сонгосон ард түмэн” вэ, сонгуулийн үеэр ямар нэгэн луйвар гарсан уу?

Еврей хүмүүсийг Бурхан сонгосон гэсэн санаа нь иудаизмын гол санаануудын нэг юм. "Та нар миний хувьд ариун ард түмэн болно" гэж Бурхан хэлж (Ег. 19:5-6) иудейчүүдэд өөрийн хууль болох Тора-аа өгсөн. Талмудын уламжлалын дагуу сонгуулийн үйл ажиллагаа нь нэг талын биш, харин харилцан адил байсан: Бурхан, Талмудын мэргэд маргаж, янз бүрийн ард түмэнд Тора санал болгосон боловч тэд зарлигуудыг биелүүлэхийн тулд өөрсдийгөө дарамтлахыг хүсээгүй бөгөөд зөвхөн Еврейчүүд үүнийг хүлээн зөвшөөрөв. Өөр (мөн Талмудын) хувилбарын дагуу еврей хүмүүсийн зөвшөөрлийг энэ үгийн шууд утгаараа дарамт шахалтаар авсан нь үнэн. Бурхан хүмүүсийн цугларсан хадыг хазайгаад, "Тэд "Эзэний хэлсэн бүхнийг бид биелүүлж, дуулгавартай байх болно" гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч сонгогдсон хүмүүсийн байр суурь нь бусад үндэстнүүдтэй харьцуулахад тийм ч их давуу эрх биш, харин Бурханы өмнө онцгой үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв. Еврейчүүдийн толгойд байнга тохиолдож байсан зовлон зүдгүүрийг зарлигуудыг дагаж мөрдөөгүйтэй холбон тайлбарлаж байсан боловч цаг хугацааны төгсгөлд Мессиагийн ирэлтээр нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдөх ёстой: Бурхан тэвчээртэй, түүний хайр нь Учир нь түүний сонгосон ард түмэн өөрчлөгддөггүй.

Эх сурвалжууд

• Боярин Д.Махан биеийн дагуу Израиль.
• Вихнович В.Л.Иудаизм.
• Ланге де Н.Иудаизм. Дэлхийн хамгийн эртний шашин.
• Фридман Р.Библи хэрхэн бүтээгдсэн бэ.
• Чаковская Л.Ариун сүмийн дурсамж. МЭ 3-6-р зууны үеийн Ариун газрын синагогуудын урлагийн ертөнц. д.
• Шиффман Л.Текстээс уламжлал хүртэл. Хоёр дахь сүмийн эрин үе ба Мишна, Талмудын үеийн Иудаизмын түүх.

  Еврей Библи

  XXII зуунд. МЭӨ д. Филистчүүд Газар дундын тэнгисийн зүүн эрэгт орших Канааны баруун өмнөд хэсэгт хүрч ирэв. Тэдний суурьшсан газрыг Библид Пелесет гэж нэрлэдэг; Хожим нь Канаан газар бүхэлдээ Палестин хэмээх нэрийг авсан. МЭӨ 1800 орчим д. Баруун Семитийн мал аж ахуй эрхэлдэг еврейчүүд Ур хотын орчмоос Канаан руу иржээ. 4200 орчим жилийн өмнө амьдарч байсан тэдний өвөг эцэг Абрахамын төрсөн нутаг нь Вавилоны өмнөд хэсэгт, Евфрат мөрний доод урсгалын баруун эрэгт орших Халдеичуудын Ур хот юм. 200 жилийн дараа тэд Египет рүү нүүсэн бөгөөд МЭӨ 1320 онд. д. Тэд Египетээс дүрвэсэн бөгөөд Палестины өмнөд болон зүүн өмнөд хэсэгт тэд Израилийн ("бурхан тулалдаан") нэрийг авсан Ехова бурханы нийтлэг шүтлэгтэй овгийн холбоог байгуулжээ. Тус холбоо нь 11 овог, нэг овгийн бүлгээс бүрдэж, ЭЗЭНий шашин шүтлэгт зориулагдсан байв - левичүүд ("Израилийн арван хоёр овог"). өмнө. n. д. эдгээр овог аймгууд Палестины баруун семитийн бусад оршин суугчид болох канаанчуудтай (Финикчүүд мөн тэдэнд харьяалагддаг) хот мужуудтай дайн хийж байв. Канаанчуудын олон хот (Иерихо гэх мэт) сүйрсэн. Хожим нь филистчүүдийн эсрэг тулалдааны үеэр Израилийн хаант улс байгуулагдав. Боолын үндсэн дээр хүчирхэг улс төрийг Давид болон түүний хүү Соломон нар (МЭӨ 11-р зууны сүүлч - 10-р зууны эхний хагас) бүтээжээ. Соломон эхлээд Иерусалимд ЭЗЭНий сүмийг барьсан (өмнө нь зөвхөн майхан байсан - "гэрээний авдар" гэсэн тусгай авдар агуулсан "асрын"). Соломоны залгамжлагчийн дор тус улс хоёр хаант улс болж хуваагдсан - Палестины хойд хэсэгт Израиль, өмнөд хэсэгт Иуда (хоёр дахь оршин суугчдыг гарал үүслээс үл хамааран иудейчүүд гэж нэрлэж эхэлсэн). МЭӨ 722 онд. д. Ассири Израиль улсыг устгасан. 586 онд Вавилоны хаан Небухаднезар II Иудейг эзэлж, Иерусалимыг устгасан. 537 онд Персийн хаан Кир Вавилоныг эзлэн авсны дараа иудейчүүдийг Вавилоны боолчлолоос эх нутагтаа буцаж ирэхийг зөвшөөрч, Иерусалимын сүмийг сэргээв. Ром Иудейг эзэлсний дараа Ромын ноёрхлыг эсэргүүцсэн бослого (МЭ 66-70) нь иудейчүүдийг Вавилоны боолчлолоос буцаж ирсний дараа баригдсан хоёр дахь Иерусалим сүмийг устгаж, Иерусалимаас эцсийн байдлаар хөөн гаргахад хүргэсэн.

  Еврей домог нь канаанчуудтай харилцахдаа үүссэн бөгөөд энэ нь Библийн домогтой зарим талаараа нийцдэг. Сүүлчийн гол сэдэл нь үржил шимийн бурхан Баал ба түүний гол дайсан болох үхлийн бурхан Мот хоёрын хоорондох тэмцэл бөгөөд түүнээс хааны хүчийг булаан авахыг эрмэлздэг. Энэ нь сүүлчийнх нь ялалтаар төгсдөг боловч дараа нь түүнийг ан агнуур, тулалдааны бурхан Анат алж, Баалын өшөөг авсан ба Баал өөрөө дахин амилуулж, тэмцлээ үргэлжлүүлэв (Осирисын домогтой ижил төстэй зүйл энд байна).

  Еврейн соёлын гол бүтээл бол Христийн шашинд Хуучин Гэрээ гэж нэрлэгддэг Еврей Библи юм. 9-8-р зууны үед. МЭӨ д. "Эхлэл", "Египетээс гарсан нь", "Левит", "Тоонууд" номууд нь "гэрээ" гэсэн ойлголтын сүнсээр дэлхийн болон Израилийн овог аймгуудын домог судлалын түүхийг харуулсан бөгөөд ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээг багтаасан болно. Эхний хоёрыг эс тооцвол Египетийн Үхэгсдийн Номонд байдаг 10 зарлиг. Дэд хуультай хамт эдгээр номууд нь Мосегийн Пентатек буюу Тора гэж нэрлэгддэг Еврейн Ариун Судрын хамгийн хүндэтгэлтэй хэсэг, иудаизмын үндэс болсон. Хуучин Гэрээ нь Библид багтсан бөгөөд Христийн шашны каноны эхний хэсэг болсон.

  Эхлэл номонд Бурхан Абрахамаас өөрийн хүү Исаакаа золиослохыг шаардсан тухай гайхалтай түүх байдаг бөгөөд Абрахам хүүгээ хайрладаг байсан ч үүнийг хийхэд бэлэн байсан ч эцсийн мөчид Бурхан түүнийг зогсоосон юм. Хожим нь Бурхан өөрөө хүүгээ үхэл рүү илгээж, хүмүүсийн нүглийг өөртөө үүрнэ. Хэдийгээр Хуучин Гэрээний Бурхан бусад олон бурхдаас ялгаатай нь золиослолгүйгээр ертөнцийг бүтээдэг ч, дэлхийн хэвийн үйл ажиллагааны төлөө хүмүүсийн нүглийг цагаатгахын тулд өөрийгөө золиослодог. Энд тахилыг цаг хугацаанд нь тээвэрлэдэг боловч үүнгүйгээр хийх боломжгүй.

  Хуучин Гэрээнд ёс суртахууны хэм хэмжээг томъёолж, голчлон олон нийтийн амьдралын дүрмийн талаархи эртний иудейчүүдийн санаа бодлыг тусгасан байдаг. Эндээс бид “нүдний харц”, “хөршөө хайрла” гэх мэтийг олдог. Хуучин гэрээний ёс суртахууныг Синай уулан дээр Их Эзэний Мосед өгсөн 10 зарлигт хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн байдаг. Тэд ингэж сонсогдож байна:

  “Би бол та нарыг Египетийн нутгаас, боолчлолын гэрээс гаргасан чиний Бурхан ЭЗЭН мөн. Та нар Миний өмнө өөр бурхадгүй байг.

  Чи өөртөө зориулж ямар ч сийлсэн хөрөг, эсвэл дээрх тэнгэрт, эсвэл доор газар дээр, эсвэл газрын доорх усанд байгаа аливаа зүйлийн ямар ч ижил төстэй зүйлийг бүү хий; Чи тэдэнд бүү мөргө, учир нь би чиний Бурхан ЭЗЭН мөн...

  Өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэрийг дэмий хоосон бүү ав, учир нь Их Эзэн Түүний нэрийг дэмий хоосон дуудсан хүнийг шийтгэлгүйгээр орхихгүй.

  Хүндэтгэлийн өдрийг ариун байлгахын тулд санаарай; Зургаан өдөр чи ажиллаж, бүх ажлаа хий, харин долоо дахь өдөр нь чиний Бурхан ЭЗЭНд зориулсан амралтын өдөр бөгөөд үүн дээр чи ямар ч ажил хийж болохгүй...

  Эцэг эхээ хүндэл, ингэснээр чамд сайн сайхан байхын тулд, чиний Бурхан ЭЗЭНээс чамд өгч буй газарт чиний өдрүүд урт байх болно.

  Битгий ал.

  Битгий завхайр.

  Битгий хулгай хий.

  Хөршийнхөө эсрэг худал гэрч бүү өг.

  Чи хөршийнхөө гэрт бүү шуна. Чи хөршийнхөө эхнэр, [түүний талбай,] зарц, шивэгчин, үхэр, илжиг, малд нь бүү шунагтун" (Библи. Египетээс гарсан. 20). :2 -17).

  7-6-р зууны үед. МЭӨ д. 13-6-р зууны эхэн үе хүртэлх Палестины түүхийг харуулсан номуудыг багтаасан болно. Хаанчлалын үе нь шүтлэг дууны үг (Давид хааны дуулал), Вавилоны олзлогдол - зүйр цэцэн үг, афоризмын цуглуулга ("Соломоны сургаалт үгс"), ёс суртахуунтай шүлэг ("Иовын ном"), эртний философийн жишээ юм. ("Номлогчийн үгс"), "Дууны дуу" хайрын болон хуримын шүлгийн түүвэр.

  Хуучин гэрээнд бид оюун ухаанаараа алдаршсан Соломон хаанд хамааруулсан “Соломоны сургаалт үгс” гэх мэт хүний ​​мэргэн ухааны дурсгалт зүйлтэй тааралддаг. Эдгээр нь өнөөг хүртэл утгаа алдаагүй мэргэн ухааны магтаал, ёс суртахуунтай афоризмуудаас бүрддэг. Жишээ нь: “Залхуу шоргоолж руу очиж, үйлдлийг нь харж, ухаалаг бай. Түүнд дарга ч, асран хамгаалагч ч, эзэн ч байхгүй; харин зун талхаа бэлддэг, ургац хураалтаар хоолоо цуглуулдаг... Залхуу минь чи хэдий болтол унтах юм бэ? Чи хэзээ нойрноосоо босох вэ? Чи бага зэрэг унтаж, бага зэрэг нойрмоглож, гараа эвхэж хэвтэх болно: чиний ядуурал хажуугаар өнгөрч буй хүн шиг, чиний хэрэгцээ нь дээрэмчин мэт ирэх болно" (6:6-11).

  Хэрэв 10 зарлиг нь монотеист нийгэмлэгүүдийн амьдралын ердийн дүрмийг илэрхийлдэг бол Соломоны сургаалт зүйрлэлд бид Эртний Энэтхэг, Эртний Хятад, эртний ертөнцөд байдаг үнэт зүйлсийн системтэй эрс ялгаатай байдаг. Өршөөл, даруу байдал давамгайлдаг эдгээр үнэт зүйлс дараа нь Христийн шашинд давамгайлах болсон. Иовын ном болон Хуучин Гэрээний бошиглогч Иеремиа, Исаиа, Езекиел нарын бүтээлүүдээс өөрийг нь сорихын тулд Бурханаас өөрт нь илгээсэн тарчлалд хэрхэн ханддаг тухай тодорхой жишээнээс бид ижил даруу байдлыг олж хардаг.

  Хуучин Гэрээнд зарим талаараа тусдаа байрласан нь Номлогчийн үгсийн ном бөгөөд энэ нь үл итгэгчид болон Бхагавад Гита хоёрыг санагдуулдаг. Энд хоёр алдартай ишлэл байна: "Хоосон хоосон зүйл гэж Номлогчийн хэлсэн, дэмий хоосон зүйл бол дэмий хоосон зүйл! Хүн нарны дор хийсэн бүх хөдөлмөрөөсөө ямар ашиг хүртэх вэ? Нэг үе өнгөрч, нэг үе ирдэг ч газар дэлхий үүрд үлддэг. Нар мандаж, нар жаргаж, мандах газар руугаа яарав. Салхи урагшаа, хойд зүг рүү явж, эргэлдэж, явах тусам эргэлдэж, салхи эргэн тойрондоо эргэж ирдэг. Бүх гол мөрөн далайд урсдаг, гэхдээ далай нь урсдаггүй: голууд урсах газар руу буцаж урсдаг. Бүх зүйл хөдөлмөрлөдөг: хүн бүх зүйлийг дахин хэлж чадахгүй; Нүд хараад ханадаггүй, чих нь сонсоод ханадаггүй. Юу байсан, юу байх болно; Хийсэн зүйл нь хийгдэх бөгөөд наран дор шинэ зүйл байхгүй” (1:2-9). “Бүх зүйлд цаг хугацаа, тэнгэрийн дор бүх зорилгын цаг гэж байдаг: төрөх цаг, үхэх цаг гэж; тарих цаг, тарьсан зүйлээ түүж авах цаг; алах цаг, эдгээх цаг; устгах цаг, барих цаг; уйлах цаг, инээх цаг; гашуудах цаг, бүжиглэх цаг; чулуу тараах цаг, чулуу цуглуулах цаг; тэврэх цаг, тэврэлтээс зайлсхийх цаг; хайх цаг, алдах цаг; хэмнэх цаг, хаях цаг; урах цаг, хамтад нь оёх цаг; чимээгүй байх цаг, ярих цаг; хайрлах цаг, үзэн ядах цаг; дайны цаг, мөн энх тайвны цаг" (3:1–8).

  Еврей Асуулт номноос зохиолч Аксаков Иван Сергеевич

  Англи дахь еврейчүүдийн үймээн самуун Москва, 1882 оны 1-р сарын 23 Англи дахь еврейчүүдийн үймээн самуунтай холбоотой хоёр үг. Еврейчүүд тэднийг ийм элбэг дэлбэгээр хангадаг, ийм их баясгалантайгаар хэвлэдэг гэсэн худал хуурмагт Британичууд өөрсдөө итгэдэггүй, итгэж ч чадахгүй гэдгийг хэлэх нь илүүц биз.

  Түүх ба орчин үеийн байдлын хүрээнд Каббала номноос зохиолч Лайтман Майкл

  6.1.4 "Еврей Каббала" Өнөөг хүртэл хангалттай ноцтой шинж чанартай Каббалагийн судалгаанд нэг ч ажил гараагүй; Үнэн хэрэгтээ Адольф Фрэнкийн ном хэдийгээр нэр хүндтэй ч их сургуулиар дүүрэн зохиолчийг нь харуулсан.

  Хуучин гэрээний оршил номноос. Ном 1 зохиолч Юнгеров Павел Александрович

  3) Еврей цэг таслал. Гурав дахь нь Хуучин Гэрээний эх бичвэрийн гадаад түүхийн хамгийн чухал бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн хэцүү, төөрөгдүүлсэн асуулт бол одоо байгаа еврей цэг таслалуудын гарал үүсэл, нэр төр, утгын тухай асуулт юм. Эртний хүмүүс шиг эрдэмтдийн хэн нь ч

  Шашны түүх ба онол номноос: Лекцийн тэмдэглэл зохиолч Алжев Д В

  5. Еврейн шашны философи Дундад зууны үеийн еврей философи нь Христийн болон Исламын шашинтай зэрэгцэн хөгжсөн бөгөөд энд ч бас Неоплатонизм, Аристотелизм нь түүний хөгжилд еврейн ид шидийн элементүүд нөлөөлсөн

  Ойрхи Дорнодын домог зүй номноос Хук Самуэл

  5-р бүлэг Еврей домог Израилийн уран зохиолыг судалж үзэхэд бид бусад эртний соёлууд болох Хит, Ассир, Канаан болон бусад соёлын талаар ярихаас хамаагүй илүү бат бөх үндэслэлтэй байдаг. Шумер хэл нь орчуулагчдад ихээхэн бэрхшээл учруулдаг.

  Ортодокс хүний ​​гарын авлага номноос. 2-р хэсэг. Ортодокс сүмийн ариун ёслолууд зохиолч Пономарев Вячеслав

  Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоог Мосегийн Пентатект тусгагдсан Хуучин Гэрээний хуулийн заншил нь оройн зоогийг зогсож байхдаа тэмдэглэхийг шаарддаг байсан (Ег. 12; 11), харин Христийн үед тэд аль хэдийн уламжлал ёсоор оройн зоог барьж байсан. Улаан өндөгний баярын зоогийг тэмдэглэх санал болгож буй дарааллыг дагуу өгсөн болно

  Үдшийн бус гэрэл номноос. Бодлого ба таамаглал зохиолч Булгаков Сергей Николаевич
  Иудаизмын гүн ухааны удиртгал номноос зохиолч Полонский Пинчас

  3. Дундад зууны еврей философи 3.1. Энэ үед еврей философи үүссэн шалтгаанууд. Еврейн шашны гүн ухаан эцэстээ гарч ирэхийн тулд Грек, Еврей хэл дээрх энэхүү синтез нь манай түүхэнд хаанаас бий болсон бэ? Энэ хугацаанд ийм зүйл болоогүй

  Сүйрлийн дараах итгэл номноос зохиолч Беркович Елисе

  Еврейн түүхийн философи Бид зөвхөн Холокост дээр үндэслэн Холокостыг ойлгох гэж оролдох нь дэмий зүйл гэдгийг бид ойлгож байна. Бид Европын еврейчүүдийн эмгэнэлт явдлыг дэлхийн бүх түүхийн хүрээнд авч үзэх ёстой. Дэлхий эмх замбараагүй байдалд орлоо. Хүн төрөлхтний ирээдүй аюулд байна. БА

  Кошер секс: Еврейчүүд ба секс номноос Валенсен Жорж бичсэн

  2-Р БҮЛЭГ ЕВРЕЙ ЭХНЭР Эрт дээр үед үнэн алдартны иудейчүүдийн эхнэр нөхөр хоёр өөр ертөнцөд оршдог байсан юм шиг; хүйсийн уламжлалт тусгаарлалт нь харилцааны боломжийг ихээхэн хязгаарладаг. Ихэнхдээ эхнэр нь хүүхдүүд, хамаатан садан, хөршүүд, ялангуяа ээжтэйгээ илүү ойр байдаг.

  Иудаизм номноос зохиолч Вихнович Всеволод Львович

  ДУНДА ЗУУНЫ ИУДАЙ (ЕВЕЙ) ГҮН ухаан (X-XV

  Иудаизм, Христийн шашин, Ислам: харилцан нөлөөллийн парадигмууд номноос Pines Shlomo бичсэн

  Еврей Импропериа Пинсийн хийсэн чухал судалгаа нь Улаан өндөгний баярын Хаггадагийн Дайенугийн дуулал, Сардисын Мелитогийн Христийн амилалтын баярын номлол, Католик шашны сайн баасан гарагийн үйлчлэлийн зохисгүй байдлын (зохисгүй байдлын зэмлэл) залбирлын хоорондын уялдаа холбоог илүү тодруулж өгдөг. Гурвуулаа

  Петр, Паул, Магдалена Мариа нар номноос [Түүх ба домогт Есүсийг дагагчид] Эрман Барт Д.

  Магдалаас ирсэн еврей эмэгтэй Тэгэхээр нэгдүгээр зууны Палестинд еврей эмэгтэй байх ямар байсныг бид юу мэдэх вэ? Энэ сэдэв нь эрдэмтдийн анхаарлыг маш удаан хугацаанд сонирхож байсан бөгөөд тэд түүнд бүх боть зориулжээ (79). 1-р зууны еврей эмэгтэйчүүдийн амьдралыг судлах сонирхолтой шинж чанаруудын нэг юм

  Үргэлж биш еврей асуултад еврейчүүдийн хариулт номноос. Асуулт, хариулт дахь Каббала, ид шидийн үзэл ба еврей ертөнцийг үзэх үзэл Kuklin Reuven бичсэн

  Еврей шашин бол Бурханы хайр мөн үү? Христэд итгэгчдийн нэг вэб сайт дээр би үнэн алдартны шашны нэгэн тахилч Бурхан ба хүмүүсийн хоорондын хайрын тухай бичихийг харлаа: “Бусад шашинд ийм ойлголт байдаггүй! Бие биенээ хайрлахгүй боолын шүтлэг байдаг. Бурхан бол хайр гэж бид хэлдэг! Яаж

  Есүс номноос. Хүний Хүүгийн төрсөн нууц [цуглуулга] Коннер Жейкоб

  Еврей гэр бүл Харилцаа холбоо нь ихэвчлэн хэрүүл маргаан болж хувирвал яах вэ? Эрхэм Рабби! Хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ харилцах нь гэнэтийн маргаан, зөрчилдөөн болж хувирдаг. Юу хийх вэ?

  Иудаизмын үндсэн каноник номуудын нэг бол Танах (Библийн Хуучин Гэрээ) бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал хэсэг нь Тора буюу Мосегийн (Мосе) Пентатек юм. МЭ 3-р зуунд д. Еврейн теологичид Торагийн тайлбарыг Мишна (хуулийн давталт) гэж нэрлэдэг байв. Дараа нь өөр нэг ном эмхэтгэсэн - Гемара, зорилго нь Мишнагийн талаар гүнзгий тайлбар өгөх явдал байв. Мишна, Гемара хоёр хамтдаа Талмудыг бүрдүүлдэг. Тора ба Талмуд нь шашны еврей хүмүүсийн амьдралын бүхий л талыг, тэр дундаа бусад шашинд ихэвчлэн ёс зүй, ёс суртахуун, иргэний болон эрүүгийн эрх зүйн хүрээнд хамаардаг гэж үздэг шашныг зохицуулдаг. Талмуд нь бие биетэйгээ холбоотой байдаг халача ба хаггада хоёрыг ялгадаг. Халаха бол шашин, гэр бүл, иргэний амьдралын тухай хууль юм. Хаггада нь иудаизмын сүнслэг үндэс суурийг тодорхойлдог.

  Талмуд унших нь зөвхөн иудейчүүдэд л зөвшөөрөгдсөн маш хариуцлагатай үйл ажиллагаа гэж хүндлэгддэг. Синедрион: «Талмуд судалдаг иудей бус хүн үхэх ёстой» гэж хэлдэг.

  Иудаизмын гол онцлог нь еврей хүмүүсийн онцгой үүргийн тухай сургаал юм. Талмуд "Еврейчүүд тэнгэр элчүүдээс илүү Бурханд таалагддаг" гэж "Дэлхий дээрх хүн амьтнаас дээгүүр байдаг шиг иудейчүүд дэлхийн бүх ард түмнээс дээгүүр байдаг" гэж заадаг. Сонголтыг иудаизмд давамгайлах эрх гэж үздэг. Христийг үгүйсгэж, түүний оронд өөр хүнийг хүлээх нь иудейчүүдийн төрийн үндэсний сүйрлийн сүнслэг шалтгаан болсон - 2-р зууны эхээр Иерусалим сүйрч, иудейчүүд дэлхий даяар тараагдсан байв.

  Дундад зууны үеийн "Нахманидын маргаан" (1263) зохиолд иудейчүүд яагаад Христийг Мессиа гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй тухай өгүүлдэг: "Түүний Мессиа гэдэгт итгэх боломжгүй, учир нь бошиглогч Мессиагийн тухай "тэнгисээс далай хүртэл эзэмших болно" гэж хэлсэн байдаг. далай ба голоос гол хүртэл" (). Есүхэй (Есүс) ямар ч хүч чадалгүй байсан, учир нь тэрээр амьд ахуйдаа дайснуудад хавчигдаж, тэднээс нуугдаж байсан... Тэгээд Хаггада өгүүлрүүн: “Тэд захирагч Мессиадаа: “Тийм ийм улс тэрслээ. Таны эсрэг" гэж хэлэх бөгөөд тэрээр "Царцааны тахал үүнийг устгах болтугай" гэж хэлэх болно. Тэд түүнд: "Тийм ийм газар таны мэдэлд байхгүй" гэж хэлэх болно. Тэгээд тэр: "Зэрлэг амьтдын довтолгоо түүнийг устгана" гэж хэлэх болно. Талмудын "Берахот" зохиолд Рабби Шемуэл хэлэхдээ: "Ард түмний боолчлолыг эс тооцвол өнөөгийн цаг ба Мессиагийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй" (Эшлэл: А. Кураев. "Эрт Христийн шашин ба сүнснүүдийн шилжилт." М. 1996. х 164.) . Иудаизмд онцлон тэмдэглэдэг зүйл бол хамгийн тохиромжтой биш, харин дэлхий нийтийн, улс төр, эдийн засгийн зорилгод хүрэх явдал юм. Есүс Христийн авчирсан Бурханы Хаанчлалын тухай сайн мэдээ нь Мессиагаас бүх үндэстэн иудейчүүдэд захирагдахуйц харагдахуйц, улс төрийн хувьд илэрхий дэлхийн хаант улсыг хүлээж байсан хүмүүсийн сэтгэлд нийцэхгүй нь ойлгомжтой.

  Еврейчүүд тараагдсаны дараа 2-6-р зуунд Талмудизм үүссэн бөгөөд энэ нь еврей шашныг нарийн системчлэх, норматив зан үйлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь сүм хийдийн зан үйлээс бүхэл бүтэн жорын систем болж хувирсан. "Бурханы сонгогдсон ард түмэн"-д харьяалагддаг гэдгээ онцлон харуулах шаардлага хүртэл, гадаад төрх байдлын онцгой нарийн ширийн зүйлийг ашиглан нарийн нарийвчлалтай. Тиймээс, итгэгч еврей хүн сахалтай байх, сүм хийдүүдэд урт үс ургуулах, жижиг дугуй малгай (киппах) өмсөж, хөвч хөндөх ёслол хийх шаардлагатай болдог. Үүний зэрэгцээ иудаизмд ид шид, ид шидийн гол үүрэг гүйцэтгэдэг ийм сургаал бий болсон. Библийн олон үндсэн асуултуудыг Талмуд ба Каббалад бүрэн далдын гэрлээр дахин тайлбарласан байдаг.

  Хэрэв Библи нь тодорхой хувийн шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл, Бурхан ба түүний бүтээсэн хүнийг хувь хүн болгон бүтээсэн гэсэн санаагаар тодорхойлогддог бол Талмуд хүн анх гермафродит хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд хожим нь хүйсийн хуваагдал үүссэн гэж үздэг. , Адам, Ева хоёр гарч ирэв (энэ нь цэвэр харь шашны үзэл бодол бөгөөд хүнийг хувь хүн гэж ойлгохыг бүрэн үгүйсгэдэг).

  Пантеист үзэл бодол Талмудд дахин сэргэсэн, жишээлбэл, Бурхан иудейчүүдийн сүнсийг бурханлаг мөн чанараас нь бүтээдэг тухай ярьдаг. Амьдралдаа төгс төгөлдөрт хүрч чадаагүй еврейчүүд цэвэршүүлэх шинэ биед - ургамал, амьтан, еврей бус хүмүүсийн биед, эцэст нь еврей хүний ​​биед дахин төрж, үүний дараа тэд мөнхийн аз жаргалыг олж авах боломжтой. .

  6-13-р зуунд еврейчүүдийг удирдаж байсан рабби нарын үүрэг (Еврей "рабби" - миний багш) - хууль тайлбарлагчид нэмэгдсэн. Еврейчүүд Хуучин ертөнц (Европ, Ази, Африк), дараа нь Шинэ Дэлхий (Америк) даяар тархсан нь олон тооны еврей үндэстэн-шашны нийгэмлэгүүд үүсэхэд хүргэсэн. Эрт дээр үед Еврейн шашны төв нь өдөр бүр тахил өргөдөг Иерусалимын сүм байв. Ариун сүм сүйрэхэд залбирал тахилын оронд болсон бөгөөд үүний төлөө иудейчүүд бие даасан багш нар болох рабби нарын эргэн тойронд цугларч эхлэв. Эдгээр цугларалтаас синагог ("хурал") гэж нэрлэгддэг иудейчүүдийн залбирлын нийгэмлэгүүд бий болсон. Иудаизмд синагог нь иудейчүүдийн цугларалтаар залбирч, Тора, Талмуд судрыг судлах явдал юм. Ийм уулзалт нь тусгай барилга шаарддаггүй бөгөөд ямар ч өрөөнд байж болно.

  Нийтийн мөргөл үйлдэхийн тулд шашны насанд хүрсэн (13 наснаас) дор хаяж арван эрэгтэй еврей байх шаардлагатай. Тэд еврейчүүдийн анхдагч нийгэмлэг болох минян (шүтвэл "тоо" буюу мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай чуулга) юм. Түүхийн хувьд олон нийтийн мөргөл үйлдэх эрхийг рабби нар буюу Торагийн багш, тайлбарлагчид хадгалдаг байв. Раббигаас гадна синагогийн ажилтнуудад чазан, шамаш, габай багтдаг. Хазан нь олон нийтийн залбирлыг удирдаж, Бурханд хандахдаа бүх нийтийг төлөөлдөг. Шамаш бол синагогийн үйлчлэгч бөгөөд синагог дахь дэг журам, ариун цэврийг хянаж, синагогын эд хөрөнгийн аюулгүй байдалд анхаарал тавих үүрэгтэй. Габай нь синагогийн захиргааны болон санхүүгийн асуудлыг шийддэг.

  Еврей нийгэмлэгийн онцгой байрыг коханим (ганц тоо - кохен) эзэлдэг. Еврейчүүдийн уламжлал ёсоор Коэн овогтой хүмүүс (Коган, Коэн, Коэн, Кон) нь Тэргүүн тахилч Аароны үр удам (эцгийн талаас) юм. нэг төрлийн санваартны каст.

  Иерусалимын сүмийн үед коханимууд үндсэн үүргээ гүйцэтгэхээс гадна сүмд үйлчлэл хийхээс гадна хүмүүсийн сүнслэг зөвлөгчид, тэдний шүүгчид, багш нар байв. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд еврей хүмүүсийн оюун санааны удирдлага нь бошиглогчид, дараа нь мэргэд, рабби нарт шилжсэн. Коханимуудын үйл ажиллагаа нь гол төлөв ариун сүм дэх үйлчилгээнд хязгаарлагддаг байв. МЭ 70 онд сүмийг устгасны дараа. тэд энэ үүргээ биелүүлэх боломжоос хасагджээ. Одоогийн байдлаар Коханимууд ууган хүүгээ золиослох зан үйлийг хийж, синагогт хүмүүсийг адислах шаардлагатай байна.

  Тархалт (диаспора) нөхцөлд иудейчүүд угсаатны хувьд өөрсдийгөө хамгаалахад иудаизм гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Үндэстний болон шашны зарчмууд нь итгэгч еврей хүний ​​​​сэтгэлд нийцэж байсан бөгөөд иудаизмаас салах нь иудаизмыг орхих гэсэн үг бөгөөд олон зуун жилийн аж ахуйн нэгжийн амьдралаар хүмүүжсэн еврейчүүдийн хувьд үхэл гэсэн үг юм. Тиймээс синагог болон иудаизмаас хөөн зайлуулах нь хамгийн аймшигтай шийтгэл гэж тооцогддог байв.

  18-р зууны төгсгөлд еврей ба иудаизмын түүхэнд шинэ үе эхэлсэн. Энэ нь Францын хувьсгалын үр дүнд Европын еврейчүүдийг улс төрийн эрх чөлөөнд шилжүүлж, дундад зууны үеийн еврей нийгэмлэгүүдийн тусгаарлалтыг устгаж, шашны эрх чөлөөний тухай хууль эрх зүйн актуудыг өргөжүүлснээр тодорхойлогддог.

  Үүнтэй зэрэгцэн зан үйлийн зохицуулалт, хориглох тогтолцоог сулруулж, еврейн шүтлэгийг протестант шүтлэгтэй ("шинэчлэгдсэн иудаизм" гэж нэрлэдэг) гадаад байдлаар ойртуулах хөдөлгөөн нийгэмд бий болсон.

  Үүний зэрэгцээ, 18-р зуунд Польш, Баруун Украины иудейчүүдийн дунд шинэ шашны хөдөлгөөн үүссэн - Хасидизм ("Хасид" - сүсэгтэн гэсэн еврей үгнээс). Хасидизм нь Ортодокс иудаизм, ялангуяа раббинатын эсрэг эсэргүүцлийн хөдөлгөөн хэлбэрээр үүссэн. Хасидын нийгэмлэгүүдийн хамгийн дээд эрх мэдэл нь рабби нарын оронд цаддиким (цаддик гэдэг нь еврей хэлээр "зөвт" гэсэн утгатай) болж, ер бусын хүчийг эзэмшдэг байв. Хасидизм нь туйлын ид шидийн үзэл, шашны өргөмжлөлөөр тодорхойлогддог.

  19-р зуунаас хойш Баруун Европ дахь еврейчүүд, дараа нь АНУ-ыг шашингүйчлэх, чөлөөлөх үйл явцад олзлогджээ. Шашны хүрээнээс гадуур еврейчүүдийг үндэсний өөрийгөө тодорхойлох нь бодитой болсон. Барууны ард түмэн христийн шашнаас улам бүр холдож, тэр үед Европын соёл иргэншлийн оюун санааны амьдралаас шахагдсан иудаизм нь сүнслэг байдал, соёлд нөлөөлж эхлэв.

  Орчин үеийн иудейчүүдийн итгэлийг үнэлэх

  Орчин үеийн иудейчүүдийн хүлээн зөвшөөрдөг итгэл бол Мосе болон Бошиглогчидоор дамжуулан израильчуудад өгөгдсөн бөгөөд Мессиаг ирэхээс өмнө тэдний тунхаглаж байсан итгэл биш, харин Мосе болон Бошиглогчдын жинхэнэ сүнснээс гажсан өөрсдийн зохион бүтээсэн итгэл юм. Бошиглогчид, мөн тэд одоо амласан Мессиагийн ирэлтийг дагаж мөрддөг, тэд хүлээн зөвшөөрөөгүй. Анхны итгэл бол үнэхээр Бурханаар илчлэгдсэн бөгөөд Христийн шашинд орох бэлтгэл алхам бол шинэ еврей итгэл бол хүний ​​бүтээлийн үр жимс юм.

  Энэхүү шинэ итгэлийг иудейчүүдийн бурханлиг ном хэмээн хүндэтгэдэг хоёр ном болох Каббала ба Талмуд (Иудейчүүдийн үзэж байгаагаар Каббала бол хуулийг нөхөж, тайлбарладаг гүн ухаан, ид шидийн уламжлалуудын код бөгөөд Талмуд бол Гол төлөв түүхэн, зан үйл, иргэний ёс заншлын кодыг Каббалагийн тухай мэдээллийг Рабби Фрэнкээс, Драх дахь Талмудын талаар олж болно). Эдгээр хоёр номонд Библиэс авсан үнэнүүдийн зэрэгцээ маш олон хачирхалтай, утгагүй зүйл, зөрчилдөөн байдаг тул хүмүүс яаж ийм зүйлийг зохион бүтээж, бусад хүмүүс ийм муухай ойлголтыг ариун нандин, үгүйсгэх аргагүй үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч чадсан нь үнэхээр итгэмээргүй юм. эрүүл саруул ухаанаа орхихгүйгээр. Эдгээр нь -

  IN онолындомгийн тухайд:

  a) Бурханы өдөр тутмын үйл ажиллагааны тухай (Шастирын уншлага 1834, 3, 283-309);

  б) ертөнц ямар зорилгын төлөө бүтээгдсэн тухай (“Бурхан зөвхөн бизнест хөвч хөндөх тухай хуулийг хэрэгжүүлэхийн тулд гэрлийг бүтээсэн.” Евр. Орос дахь сектүүд, Григорьева х. 95);

  в) Мессиа ба түүний ирэх нөхцөл байдлын тухай (Буксторф);

  г) нас барагсдын амилалтын тухай ("Үхэгсдийн амилалт нь зөвхөн Палестинд л тохиолдож болно: Тиймээс Их Эзэн олзлогдон нас барсан иудейчүүдийн булшны дэргэд нээгдэж, урт агуйнуудаар дамжин тэдний цогцосууд ариун газар руу торх шиг эргэлддэг. Тэдний сүнсийг энд хүлээн авах." Тракт.

  IN ёс суртахуунтай- дараах байдалтай байна.

  а) хүний ​​хөршүүдтэйгээ харилцах харилцааны үндсэн хууль: "Мосегийн хуульд заасан сайн сайхан бүхэн, үйлдэхийг хориглосон муу бүхэн. хөрш, ах, нөхөр, Талмуд тайлбарлаж, зөвхөн иудейчүүдтэй холбоотой ойлгох ёстой” (Талмуд. Тракт. Бава Мециа);

  б) бусад үндэстнүүдийг харах: тэднийг иудейчүүд зөвхөн ямар ч ураг төрлийн холбоо тогтоох ёсгүй бузар, бурханлаг бус ард түмэн гэж нэрлээд, Талмуд еврей хүн нүгэлгүйгээр Христэд итгэгч бус хүнд өгсөн тангаргаа зөрчиж, хууран мэхэлж чадна гэж заадаг. олон янзын итгэл үнэмшлийнхээ төлөө түүнийг дарамталж, хавчиж, бүр алах болно, мөн ерөнхийдөө бусад шашинтай эдгээр бүх үндэстнүүд Мессиагийн ирэлтээр бүрмөсөн устгагдах эсвэл иудейчүүдэд боолчлогдох болно. бусад шашны хаад Израилийн хөвгүүдийн сүүлчийнх нь зарц болно (Мосе Мендельсон);

  в) зөвтгөх арга хэрэгслийн тухай сургаал: Талмуд нь зан үйлийн хуулийн бүх шаардлагыг чандлан биелүүлснээр анхны нүгэл болон ерөнхийдөө бүх нүглийг арилгаж, устгаж болно гэж номлодог.

  Үүний үр дүнд иудейчүүд зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө үнэнч байдаг зан үйл. Гэхдээ энэ хууль ямар өчүүхэн, ач холбогдолгүй болохыг тоо томшгүй олон заалт, журамдаа нэмж оруулах ёстой! Жишээлбэл, Бурханы нэг зарлигийн үндсэн дээр: Амралтын өдөр чи ямар ч ажил хийж болохгүй(), одоо 949 раббины зарлиг байдгийн нэг нь "Амралтын өдөр еврей хүн бүр агаарт нулимахыг хориглодог, учир нь энэ үйлдэл нь цэвэрлээгүй хөх тариа үрэхтэй адил юм. (Чай Адам - ​​Аврахам Данижга, Амралтын өдрийн зарлигийн тухай). Дээгүүр Өнгөрөх баяраар исгээ идэхгүй байхыг Бурханы хориглосны үндсэн дээр () 265 зарлигийг зохион бүтээсэн бөгөөд үүний нэг нь хэрэв Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдөр 10,000 иудейчүүд нэг худгаас гаргаж авсан усанд хоол буцалгаж, түүнээс хойш удалгүй арвай олжээ. , дараа нь тэд бүгд чанаж болгосон хоолыг аяга тавагны хамт шатаах эсвэл гол руу хаях үүрэгтэй. Эдгээр хориотой хоол хүнстэй холбоотой 3000 гаруй өөр өөр дүрэм журам байдаг; гар угаах нэг зан үйл - зуу хүртэл, мах давслах тухай - хоёр зуу хүртэл; Хумс зүсэх аргын талаар ч гэсэн тодорхойлолт бий... Хүүхдийг эхийн сүүнд буцалгахыг хориглосон Мосегийн зарлигийг үндэслэн (;) Талмудистууд: а) ямар ч төрлийн махыг сүүнд буцалгах; б) сүүн бүтээгдэхүүн бэлтгэхийн тулд махан хоол бэлтгэсэн савыг ч ашиглах; в) махан хоол идсэнээс хойш зургаан цагийн өмнө цагаан идээ, нэг цагийн дараа махан хоол идэхээр шийдсэн. Мөн ийм жижиг сажиг бүхний гүйцэтгэлийг хүн бүрийн хүсэлд үлдээг; эсрэгээр, Талмуд бүх зан үйлийг сургаал болгон дээшлүүлж, тэдгээртэй холбоотой дүрэм журам, дүрмийг хамгийн хатуу хэрэгжүүлэхийг шаарддаг.

  Статистикийн мэдээгээр Библи бол дэлхийн хамгийн их хэвлэгдсэн, зарагдсан номуудын нэг юм. Энэ нь янз бүрийн бүс нутаг, цаг үеийн олон бичгийн дурсгалуудыг нэгтгэсэн. Библийн хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг нь Иудаизмын уламжлалд үүнийг Танах гэж нэрлэдэг. Энэ нь юу вэ, Танах ямар найрлага, агуулгатай болохыг бид энэ нийтлэлд ярих болно.

  Еврей Библи

  Христийн болон Еврей гэсэн хоёр Библи байдаг нь мэдэгдэж байна. Эхнийх нь Хуучин Гэрээнээс гадна эх бичвэрүүдийн корпусыг агуулдаг боловч Еврей Библи нь зөвхөн Хуучинаар хязгаарлагддаг. Мэдээжийн хэрэг, "хуучин", өөрөөр хэлбэл хуучирсан гэсэн тодорхойлолтыг иудейчүүд хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд иудейчүүд өөрсдийн каноныг "Танах" гэж нэрлэдэг. Энэ нь үнэндээ Еврей Библийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох "Тора", "Невим", "Кетувим" гэсэн үгнээс гаралтай товчлол юм. Бид тэдний талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно, гэхдээ одоо түүхэнд хандъя.

  

  Танах хэлний үүсэл, хэл, түүхэн хөгжил

  Дээр дурдсанчлан "Танах" бол өөр өөр цаг үед, өөр өөр газар амьдарч байсан өөр өөр зохиолчтой зохиолуудын цуглуулга юм. Судрын хамгийн эртний давхарга нь ойролцоогоор 3000 жилийн настай. Хамгийн залуу нь хоёр мянга гаруй жилийн өмнө бичигдсэн байдаг. Нэг талаараа нас нь үнэхээр гайхалтай, хүндэтгэлтэй байдаг. Хамгийн түгээмэл хувилбарын дагуу Хуучин Гэрээ үүсэх нь МЭӨ 13-р зуунаас эхэлсэн. д. Ойрхи Дорнодод, МЭӨ 1-р зуун гэхэд дууссан. д. Судрын хэл нь еврей хэл юм. Зарим хэсгийг хожуу арамей хэлээр бичсэн байдаг. МЭӨ 3-р зуунд. д. Александрид диаспорагийн иудейчүүдэд зориулсан Грек орчуулгыг Септуагинта гэж нэрлэв. Христийн шинэ шашин дэлхийн тавцанд гарах хүртэл энэ нь Грек хэлээр ярьдаг иудейчүүдийн дунд моодонд орж байсан бөгөөд түүний дагалдагчид ариун бичвэрүүдийг дэлхийн бүх хэл рүү идэвхтэй орчуулж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийг бүгд адилхан ариун гэж үздэг. Иудаизмыг дэмжигчид орчуулга ашигладаг ч зөвхөн жинхэнэ еврей текстийг каноник гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

  Хуучин гэрээний номууд нь агуулгын хувьд маш олон янз байдаг. Гэхдээ юуны түрүүнд, Танах бол Израилийн ард түмний түүх, тэдний ЭЗЭН хэмээх Бүтээгч Бурхантай харилцах харилцааны тухай түүх юм. Нэмж дурдахад Еврей Библи нь шашны зааварчилгаа, дууллын материал, ирээдүйд чиглэсэн зөгнөлийг агуулдаг. Танах нь бүхэлдээ бурханы онгодоор бичигдсэн, нэг ч үсгийг өөрчлөх боломжгүй бүрэн бүтэн зохиол гэдэгт итгэгчид итгэдэг.

  

  Танахын бүрэлдэхүүн хэсгүүд

  Еврей Сударт 24 ном байдаг. Үндсэндээ тэд Христийн шашны жаягтай бараг адилхан боловч ангиллын шинж чанараараа ялгаатай байдаг. Түүнчлэн, Христэд итгэгчдийн өөр өөр бичвэр гэж үздэг зарим номыг Танах номонд нэгтгэсэн байдаг. Иймээс иудейчүүдийн дунд нийт номын тоо 24 байдаг (заримдаа Танах номуудын үсэгтэй тохирч байгааг зөвтгөхийн тулд 22 хүртэл цомхотгодог), христийн шашинтнуудын дунд энэ нь 22 байдаг. дор хаяж 39 байна.

  Өмнө дурьдсанчлан, Танахын бүх номыг Тора, Невиим, Кетувим гэсэн гурван ангилалд хуваадаг. Тэдний эхнийх нь Тора бол хамгийн чухал зүйл юм. Энэ хэсэг нь таван номоос бүрддэг тул зохиогч нь зөнч Мосегийнх байдаг тул үүнийг Пентатек гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь шинжлэх ухааны үүднээс эргэлзээтэй шашны хамаарал юм.

  “Тора” гэдэг үг нь мэдэж, яг дагаж мөрдөх ёстой хууль гэсэн утгатай. Эдгээр номууд нь дэлхий ертөнц, хүмүүс, тэдний уналт, эртний хүн төрөлхтний түүх, еврей хүмүүсийг Бурхан төрүүлж, сонгосон тухай, тэдэнтэй гэрээ байгуулсан, Израильд хүрэх замуудын тухай өгүүлдэг.

  Невиим хэсэг нь шууд утгаараа "эш үзүүлэгч" гэсэн утгатай. Гэхдээ энэ нь зөгнөлийн номноос гадна зарим түүхийн өгүүллийг багтаасан болно. Невиим нь дотроо хоёр хэсэгт хуваагддаг: эртний бошиглогчид болон хожмын бошиглогчид. Эхний ангилалд Иошуа, Бошиглогч Самуел гэх мэт бүтээлүүд багтдаг. Ерөнхийдөө эдгээр нь бошиглолоос илүү түүхэн шинж чанартай байдаг. Хожмын бошиглогчдод агуу бошиглогч гэгдэх гурван Иеремиа, Исаиа, Езекиел нарын номууд болон бага арван хоёр бошиглогчийн номууд багтдаг. Христийн шашны уламжлалаас ялгаатай нь сүүлчийнх нь нэг номонд нэгтгэгддэг. Невиимд нийтдээ 8 ном байдаг.

  Кетувим бол Танах төгсгөх хэсэг юм. Оросоор "судар" гэсэн утгатай. Үүнд залбирал, дууллын бичвэрүүд, түүнчлэн мэргэн ухааны уран зохиолууд - шашны болон ёс суртахууны шинж чанартай зааварчилгааг багтаасан бөгөөд зохиогч нь Израилийн мэргэд, жишээлбэл Соломон хаантай холбоотой байдаг. Энэ хэсэгт нийт 11 ном байна.

  

  Христийн шашинд Танах

  Гностикууд гэх мэт зарим гетеродокс урсгалыг эс тооцвол Танах бүхэлдээ Христийн шашны ертөнцөд Ариун Судар гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Гэсэн хэдий ч иудаизмыг дагалдагчид канонд зөвхөн еврей эх бичвэрийг оруулсан бол Христэд итгэгчид бусад еврей судруудыг ариун гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдгээрийн еврей эх нь хадгалагдаагүй эсвэл огт байхгүй байв. Ийм бүх бичвэрүүд Танахын Грек хувилбар болох Септуагинтад буцаж ирдэг. Тэдгээрийг Ортодокс Библид ариун бичвэр болгон оруулсан байдаг. Католик шашинд тэдгээрийг нөхцөлт байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд детероканоник гэж нэрлэдэг. Мөн протестантизмд тэднийг бүрэн үгүйсгэдэг. Энэ утгаараа протестант канон нь Танахын бусад Христийн шашны хувилбаруудаас еврей хувилбартай илүү төстэй юм. Үнэн хэрэгтээ Хуучин Гэрээний протестант хувилбар нь хожмын еврей каноны орчуулга юм. Христийн шашны гурван уламжлал бүгдээрээ номын ангиллыг өөрчилсөн. Ийнхүү гурван хэсгээс бүрдсэн бүтцийг ижил Септуагинтаас зээлсэн дөрвөн хэсгээс бүрдсэн бүтэцээр сольсон. Үүнд Пентатек, түүх, боловсролын болон бошиглолын номууд багтдаг.