Еврей илбэчид. Каббала. Еврей ид шид Еврей хар арьстнуудын ид шидээс хэрхэн ангижрах талаар

Одоо би "Еврей ид шид" гэсэн халуун сэдвийг хөндөх бөгөөд нэр нь өөрөө хэнийг ч хайхрамжгүй орхихгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Энэ ард түмэн яаж ийм хүндэтгэлийг хүлээж авсан бэ, яагаад тэд гал мэт айж, өөрсдийн айдас, өрөөсгөл үзлээсээ болж жигшиж, еврей ид шид байдаг гэж үү?

Еврей хэл бол хамгийн эртний ард түмний нэг бөгөөд еврей хэл бол орчин үеийн дэлхийн хамгийн эртний хэлүүдийн нэг бөгөөд өнөөг хүртэл хэрэглэгдэж байна. Энэ хүмүүс Месопотами, Египетийн ард түмнүүдээс эртний ид шидийн уламжлалыг хүлээн авч, Христийн шашны "номын ном", Библийн үндэс болгон Тора-г бүтээжээ (эцэст нь энэ нь Пентатек, Техиллимд багтсан байв. Христийн шашны хувилбарт, түүний салшгүй хэсэг болсон). Еврей бошиглогчид гайхамшгуудыг үйлдэж, Бурхантай ярилцаж, үхлийн тэнгэр элч Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр иудейчүүдийн гэрийн хаалгыг дайран өнгөрөв.

Эрт дээр үеэс 20-р зууныг хүртэл боол ч бай, хөөгдсөн ч бай, алагдсан ч мөнхийн хавчигдаж, хавчигдаж байсан ард түмэн өөр хэний ч хэлж чадахгүйгээр харааж, ерөөж сурсан. Еврейчүүдийг үзэн яддаг хүмүүсээс айдаг - ийм учраас л. Дэвшилтэт еврей эсвэл каббалист хүн бүр мэддэг тул Техиллим номыг бүрдүүлдэг Давидын дуулал нь Христэд итгэгчдийн хэлдэг шиг зүгээр л гуйх, талархал илэрхийлэх зорилгоор Бурханд хандсан залбирал биш юм. Эдгээр нь шившлэг юм. Дуулал бүр нь дайснуудаас хамгаалах, түүний шийтгэлээс хамгаалах, янз бүрийн төрлийн чөтгөр, диббукуудын эсрэг тусламж үзүүлэх, хүүхэд төрүүлэх, хүүхдүүдийг эмчлэх, янз бүрийн нөхцөл байдалд хамгаалах, тэр ч байтугай тэдний хоорондох хайрыг бэхжүүлэх гэх мэт аль нэг зорилгод тохиромжтой. эхнэр, нөхөр.

Торагийн гүн ухааныг рабби нарын удирдлаган дор судалдаг. Тэрээр Каббалагийн нууцыг илчилж, зөвхөн тэдэнд сануулдаг. Адам хэмээх анхны голем эр болон түүнтэй адилтгах анхны эхнэр Лилитийг бүтээсэн тухай ярьдаг. Тэрээр өөр хоорондоо хуваалцаагүй хүч чадлын тухай, Лилитийн чөтгөртэй харилцах харилцааны тухай, улмаар чөтгөрүүдийн цуваа үргэлжилсэн тухай ярьдаг. Хавва (Ева) гэдэг нь "амьдрал" гэсэн утгатай Адамын хавиргаас үүссэн хоёр дахь эхнэр, одоо махан биетэй болсон тухай. Хүмүүс нэг хоригийг дагаж мөрдөөгүйн шийтгэл болж алдагдсан "Шехина" -ын тухай - Бурхантай хувийн харилцаа холбоо. Мөн энэ сэдэв нь тэнгэр элчүүд ба чөтгөрүүдийн тухай, бурханлаг нууцууд болон ертөнцийн хуулиудын тухай илүү их зүйлийг хэлдэг.

Гэхдээ Каббалаг мэддэг хүн цөөхөн. Энэ бол нууц шинжлэх ухаан, энэ бол яг шинжлэх ухаан юм. Энэ нь ямар ч вудугаас бага нууцлаг, практик утгатай. Тэгээд мэдээж 18, 19, 20-р зууны далд ид шидтэнгүүд, каббалистуудын бүтээл туурвилын гишүүн, нууц нийгэмлэгүүдийг байгуулаагүй бол "Өндөр ид шид"-ийн оронд юу болох байсан бэ! Элифас Леви, Папус, Алстер Кроули болон бусад хүмүүсийн нэрс аль хэдийн хотын ярианы сэдэв болсон бөгөөд үүнийг мэдэхгүй байх нь ичмээр юм.

Гэхдээ хэрэв та өнөөдөр хөтөчийнхөө хайлтын талбарт "Еврей хуйвалдаан" гэж оруулбал шившлэгийн текстийг авахгүй, танд огт өөр зүйл өгөх болно - энэ нь өөрөө хөгжилтэй, ямар нэгэн зүйл хэлдэг массын гистерик фобийн бүтээгдэхүүн юм. .

Хэрэв та еврейн ид шидийн талаар нэг ч гэсэн дурьдах юм бол бараг л ид шидийн форум дээрээс дайсан руу шившлэг хийх хачирхалтай зан үйлийн тайлбарыг олох болно, эмхэтгэгчид нь өнөөг хүртэл амьд байгаа бөгөөд олон зүйлийг бичих болно. илүү гайхалтай гайхалтай түүхүүд.

Зөвхөн энд тэндгүй Google-ийн үр дүнгээс та уншихыг хүсдэггүй нийтлэлүүдтэй тааралдана: рабби нарын зөвлөгөө, Торагийн гүн ухааны талаархи асуултын хариулт, Майкл Лайтман зэрэг алдартай Каббалистуудын тайлбар ... Мөн Энэ нь мэдээжийн хэрэг таны сонирхсон жинхэнэ сэдвээс хол байх болно. Учир нь энэ нь Нууцлагт нөлөөлөхгүй.

Еврей ид шидээр хичээллэхийн тулд та еврей хүн байх ёстой гэсэн ёжтой асуулт гарч ирнэ. Одоо цусаар еврей хүн бүр автоматаар еврей болох боломжтой (учир нь цус бол ариун дагшин), хэрэв тэр цусаар еврей биш бол еврей болохын тулд хэд хэдэн нарийн төвөгтэй авшигийг туулж, хатуу дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. бүх насаараа. Миний бодлоор ийм хариулт байна.

Мэдээж поп одод Каббалистын сахиус, улаан утсыг хүссэнээрээ зүүж болно (ядаж тэдэнтэй дүүжлээрэй) гэхдээ Каббала хэзээ ч алдартай болохгүй. Хэдийгээр үүнгүйгээр Европын ид шид, ид шид нь огт өөр дүр төрхтэй байх байсан. Энд ёс суртахууны тухай ойлголт маш сонирхолтой юм. Еврейчүүд хүүхдүүдийг хүндэлж, эмэгтэйчүүдийг өөрсдийнхөөрөө шүтэж, жирэмслэлт, хөгшрөлтийг хүндэтгэж, залуучуудыг хүндэтгэдэг. Еврейчүүд синагогуудад амралтаараа их хэмжээний архи уудаг ч архинд донтдоггүй. Еврейчүүд ядуу, маш баян байж болно, гэхдээ тэд ямар ч нөхцөлд бие биенээ дэмжиж, зөвхөн нийгэмлэг, ахан дүүсийн холбоог төдийгүй муж улсын доторх бодит төрийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ ид шидийг рабби нар ил далд хийж, дайснуудыг харааж зүхэх хүртэл "хар ид шид"-тэй ямар ч холбоогүй, харин Бурханы нэрийг уруул дээр нь буулгадаг.

Ийм ид шидийн үндэс нь үсэг, үг бүр нь ид шидтэй ард түмний хэл юм. Цус хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй, хориглодог тул ид шидийн шинж чанарууд нь кошер дарс юм. Мөн еврейн ид шидийн хүч бол тамыг туулсан хүмүүсийн туршлага юм. Хэн ч илүү ихийг мэдэх ёсгүй)

Еврейн шашны ид шидэнд хандах хандлага.

Еврейн шашин цэвэр монотеизм нь ертөнцийг бүтээгч цорын ганц Бурхан Еховагаас өөр ач холбогдолтой сайн муу сүнснүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Еврейчүүд эрт дээр үеэс египетчүүд болон тэдний хөрш зэргэлдээх ард түмний ид шидийг мэддэг байсан бөгөөд энэ нь эдгээр ард түмний шашин шүтлэг, бурхадтай нягт холбоотой байсан тул иудейчүүдийн хувьд ид шид нь шүтээн шүтэж, Еховагаас холдохтой адил байв.

Мосегийн хуулинд ид шид нь шүтээн шүтэхтэй адилтгаж, аль алиныг нь хатуу хориглосон байдаг - “Хүүгээ эсвэл охиноо гал дундуур хөтөлдөг, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, увдисчин, шидтэнгүүд чамд байж болохгүй. сүнсний илбэчин, илбэчин эсвэл үхэгсдээс асуудаг хүн. Учир нь эдгээр зүйлсийг хийдэг хүн бүр ЭЗЭНий өмнө жигшүүрт зүйл бөгөөд эдгээр жигшүүрт үйлдлээс болж ЭЗЭН Бурхан чинь тэднийг чиний өмнөөс хөөдөг.” 5 Мосегийн Ном, X, 12.

Тиймээс "шүтээн шүтэх" ба "ид шид" гэсэн ойлголтууд иудейчүүдтэй дүйцэхүйц мэт санагдаж байв. Тиймээс, Мосе хоёуланд нь ижил шийтгэл - чулуугаар шидэхийг заажээ.

Бид энэ зарлигийг Мосегийн 3-р ном, XX, 1 ff-ээс олдог. болон 27.

“Мөн ЭЗЭН Мосед хандан “Үүнийг Израилийн хөвгүүдэд хэл. Израилийн хөвгүүдээс болон Израилийн хөвгүүдийн дунд оршин суудаг харь хүмүүсийн хэн нь өөрийн хүүхдүүдийн аль нэгийг нь Молехт өгвөл алагдах ёстой. Нутгийн ард түмэн түүнийг чулуугаар шидэгтүн” гэв.

“Эрэгтэй ч бай, эмэгтэй ч бай, хэрэв тэд үхэгсдийг дуудаж, эсвэл ид шид үйлдвэл тэд алагдах болно; Тэд чулуугаар шидэж, цус нь тэдний дээр байх болно."

Тиймээс, иудаизмд ид шидийг хатуу хориглодог бол паганизмд энэ нь угаасаа шашинаас үүдэлтэй байдаг тул тахилч нар үүнийг хийдэг.

Еврейчүүдийн дунд ид шидтэй холбоотой бодит байдал.

Еврейн хаад, магадгүй тэдэнтэй хамт бүх еврей ард түмэн хуулийн дээрх заалтуудыг байнга зөрчиж байсныг бүгд сайн мэднэ. Саул үнэхээр мэргэ төлөгчдийг хөөсөн боловч түүний авсан арга хэмжээ нь тийм ч хатуу биш байсан бөгөөд тэдний ядаж нэг нь, тухайлбал, Эндорын илбэчин үлдэж, Саул өөрөө түүнд нэг бус удаа хандсан юм.

Дараа дараагийн хаадын ихэнх нь ерөнхийдөө шүтээн шүтэгчид байсан бөгөөд Ахаз хүмүүсийг тахил өргөдөг байсан бөгөөд Манассегийн тухай: "Тэрээр хөвгүүдээ Хинномын хүүгийн хөндийд галын дундуур дагуулан, мэргэ төлж, шившлэг үзүүлж, ид шид үйлдэв. мөн үхэгсдийн илбэчид болон шидтэнгүүдийг тогтоосон; Тэрээр ЭЗЭНий мэлмийд тааламжгүй олон зүйлийг хийж, Түүнийг уурлуулсан.”

Тиймээс иудейчүүдэд илбийг мэддэг, Мосегийн хуулиар хориглодог байсан төдийгүй тэд үүнийг идэвхтэй ашигладаг байв. Гэсэн хэдий ч энэ бүх ид шид нь еврей гаралтай биш, харин халдеичууд болон египетчүүдээс зээлсэн байсан бөгөөд энэ нь еврей шашны байгалийн үргэлжлэл биш харин хуулийг зөрчсөн явдал байв.

Еврей ид шидийн гарал үүсэл.

Египетэд еврей хүмүүс тусгаарлагдмал амьдарч, бусад ард түмэнтэй ойр дотно харьцдаггүй байсан; магадгүй цөөхөн хэдэн хүмүүс Египетийн ид шидийг эхлүүлсэн байж магадгүй бөгөөд түүний нууцыг тахилч нар чандлан хамгаалдаг байв.

Еврейчүүд өөрсдийн газар нутагтаа суурьших үед бусад шашин шүтлэг, ид шидтэй танилцахад бусад ард түмэнтэй харилцах нь хангалттай байв. Гэсэн хэдий ч тэр алс холын үед иудейчүүдийг ил далд ид шид хийхээс хуулиар хамгаалсан хэвээр байв.

Вавилонд бүх зүйл өөрчлөгддөг. Энд иудейчүүд Вавилончуудын дунд чөлөөтэй амьдарч, еврей хөвгүүд Небухаднезарын ордонд хүмүүжсэн бөгөөд Езра номд иудейчүүд Кирус хаанаас эх орондоо буцаж ирэх зөвшөөрөл авахад тэд асар их эрдэнэстэй байсан гэж бичсэн байдаг.

Үүнээс үзэхэд тэд эрх баригч ард түмний дунд чөлөөтэй амьдарч байсан бөгөөд аккадын ид шид нь египетчүүд шиг аль нэг ангийн нууц биш, харин бүх ард түмний өмч байсан тул еврей хүн бүр үүнийг мэддэг байж болох юм.

Аккадын болон Халдеичуудын ид шидийн нөлөөгөөр иудейчүүдийн дунд гүн ухаан, уран зохиол, тэр дундаа шашны агуулга үүсч хөгжсөн нь Халдеигийн ид шидийг Мосегийн хуультай эвлэрүүлэхийг оролдсон сектүүд үүсэхэд хүргэсэн. Зальтай иудейчүүд найдваргүй мэт санагдах энэ ажлыг амжилттай биелүүлэв!

Мосегийн хэлсэн дараах үг тэдний хувьд түшиг тулгуур байв.

“Хүмүүс дэлхий дээр үржиж, тэдэнд охид төрөх үед Бурханы хөвгүүд хүний ​​охидыг үзэсгэлэнтэй гэдгийг нь хараад, өөрсдийн сонгосон эхнэр болгон авсан. Мөн Их Эзэн хэлэв: Миний сүнс эдгээр хүмүүст үүрд жигшихгүй, учир нь тэд махан бие учраас тэдний өдрүүд 120 жил байх болтугай. Тэр үед дэлхий дээр аваргууд байсан, ялангуяа Бурханы хөвгүүд хүний ​​охидод ирж, тэднийг төрүүлж эхэлсэн цагаас хойш. Эдгээр нь эрт дээр үеэс хүчирхэг, алдар суут хүмүүс юм."

Энэ хэсгийг Бурханы хөвгүүдийг хүмүүстэй холилдсон, улмаар унасан, Бурханд гологдсон, өөрөөр хэлбэл тэд чөтгөр болж, чөтгөрүүдийг төрүүлсэн тэнгэр элчүүд гэж ойлгох ёстой гэсэн утгаар тайлбарласан. Энэ бүхэн нь чөтгөрүүдийн хаант улсын захирагч болсон чөтгөрийн өдөөлтөөр тэнгэрлэг зөвшөөрлөөр болсон юм. За тэгээд чөтгөрүүд байдаг болохоор хүнд нөлөөлж, хор хөнөөл учруулдаг нь дамжиггүй бөгөөд хүн эдгээр муу амьтдаас өөрийгөө хамгаалахын тулд ид шид хэрэглэх ёстой.

Тэр цагаас хойш халдеи ид шид нь иудейчүүдийн дунд бүх хэлбэрээрээ цэцэглэн хөгжиж, түүнтэй холбогдсон бусад ард түмнүүдийн дунд дэлгэрч байв. Илбийн урлаг нь ялангуяа иудейчүүдийн дунд өргөн тархсан байсан: Грек, Ромын зохиолчид Ромын эзэнт гүрний даяар аялж явсан илбэчид, мэргэ төлөгчдийн дунд еврей шившлэгчдийн нэрийг ихэвчлэн нэрлэдэг.

*Энэ бүхэн иудейчүүд Каббалист ид шидийг хараахан нээж амжаагүй тэр алс холын үед болсон.

2017.10.25 Текст / Нийтлэл

Эртний Еврей ид шид гэж юу вэ?

Бичлэг хийсэн: Алена Бондарева

Зураг: Эшколот төслөөс хангасан / Николай Бусыгин

найзууддаа хэл:

0

0

10-р сарын 15-нд "Эшколот" төслийн боловсролын хөтөлбөрийн хүрээнд "Генесис" сангийн дэмжлэгтэйгээр Достоевскийн номын санд шашин судлалын профессор Ювал Харари эртний иудейчүүдийн шившлэг, ид шидийн аяга, ид шидийн яст мэлхийн тухай ярьжээ.

Ювал Хараригийн ярианы эхэнд * - судлаач, Израилийн Бен-Гурионы их сургуулийн еврей сэтгэлгээ, ардын аман зохиолын профессор, еврей ид шидийн талаар олон нийтлэл бичсэн.Тэрээр Каббалагийн эрин үеэс (эртний болон хожуу эртний эрин үе) өмнө ч гарч ирсэн ид шидийн эд зүйлс, еврей ид шидийн тухай ярих болно гэж тэмдэглэв.

Цаг хугацаа

Ид шид нь эрт дээр үеэс Еврейн соёлын нэг хэсэг байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь Библид еврей бичгийн хамгийн эртний дурсгалт газруудад тэмдэглэгдсэн байдаг. Гэхдээ бид зарим нэг дүрсэлсэн эх сурвалжийн тухай биш, харин ид шидийн объектууд болон эх бичвэрүүдийн талаар ярих юм бол хожим нь олон хүмүүс бидэнд ирсэн байх болно.

Еврейн ид шидтэй холбоотой ийм материаллаг эх сурвалжууд нь 3-4-р зууны үеэс 13-р зууны үеийг хамардаг. Энэ бол Каббалагийн өмнөх үе бөгөөд түүний дүр төрх еврейчүүдийн ид шидэнд ихээхэн нөлөөлсөн.

13-р зуунаас эхлэн ид шидийн зан үйлийг бараг Каббала гэж нэрлэж эхэлсэн. Гэвч нэрний өөрчлөлт нь эртний ид шидийн зан үйлийн үндсэн өөрчлөлтөд хүргэсэнгүй.

Ид шид гэж юу вэ?

Би хэд хэдэн ойлголтыг тодруулахыг хүсч байна. Ер нь эрт дээр үеэс ид шидийг хэрхэн тодорхойлох, соёл дахь ид шидийн хил хязгаар, ид шид нь шашин, шинжлэх ухаанаас юугаараа ялгаатай байдаг талаар маргаан өрнөсөөр ирсэн. Еврей хэлээр "Ид шид" гэдэг үгээр илэрхийлэгддэг кишуф, заримдаа "шулам" гэж орчуулагддаг бөгөөд энэ ойлголтын талаар үргэлж маргаан байдаг. Лекцийнхээ хүрээнд ид шид бол итгэл үнэмшил, юуны түрүүнд дадал зуршлын систем бөгөөд дэлхийн төлөв байдалд нөлөөлөх, түүнийг өөрчлөх, хуйвалдаан, хуйвалдаан гэсэн үгтэй холбоотой арга хэрэгсэл рүү шилжих зорилготой гэдэгтэй бид санал нэгдэх болно. шившлэг гэх мэт. Энэ нь үгийн томьёо агуулсан зан үйлийн тусламжтайгаар ертөнцийг өөрчлөх нь шившлэг гэж юу болох тухай тодорхойлолтыг өгдөг. Еврей хэлээр бол тэр ле-хашбиа.

Ер нь еврейчүүдийн бүх ид шид нь хэл, үгийн асар их боломж, ертөнцийг өөрчилж чадна гэсэн итгэл дээр суурилдаг. Эндээс харахад ид шид нь ертөнцийг үгийн тусламжтайгаар бүтээсэн бөгөөд үйлчлэлийн хамгийн чухал хэсэг нь залбирал гэж үздэг иудаизмаас тийм ч их ялгаатай биш юм. Өөрөөр хэлбэл, хэлний хүч, үгийн хүч гэсэн санаа нь еврей ид шид, ерөнхийдөө иудаизмд нийтлэг байдаг. Гэхдээ дараа нь ямар ялгаа байна вэ? Ид шид нь тодорхой ариун нэрсийн тусламжтайгаар тэнгэрлэг оршнолууд, ялангуяа сахиусан тэнгэрүүд болон бусад тэнгэрийн хүчнүүдэд нөлөөлж, дэлхийд өөрсдийгөө харуулж, хүмүүст тодорхой ашиг тусыг авчирдаг гэж үздэг. Мэдлэгтэй хүнд, шившлэг хийсэн хүнд сайн.

XX-XXI зууны еврейн ид шид

Гэхдээ бид эртний болон эртний ид шидийн тухай ярих боловч энэ ид шид зөвхөн өнгөрсөнд үлдсэнгүй гэдгийг онцлон хэлмээр байна. 20-21-р зууны Израильд миний амьдарч буй нийгэмд энэ нь одоо ч бий.

1940-өөд оны эхээр Иерусалимд бичсэн, Абрахам Дехоки гэдэг хүнд илгээсэн цаас энд байна. Адольф Гитлерийг алах гурван ид шидийн хэрэгсэл энд байна. Энэхүү нийтлэл нь 1940-өөд оны эхээр Роммел Суэцийн суваг руу ойртож, нацистууд Палестиныг булаан авах бодит аюул байсан үед Иерусалимын каббалистууд Гитлер болон германчуудын эсрэг нээсэн ид шидийн фронтын тухай өгүүлнэ. Тэр үед олон Каббалистууд нацистуудын давшилтыг зогсоож, дэлхийн 2-р дайны урсгалыг янз бүрийн ид шидийн аргаар эргүүлэхийг оролдсон.

Тодорхойлсон зан үйл бол зарим түрэмгий үйлдэл бөгөөд тэдний даалгавар бол Адольф Гитлерийн үхэлд хүргэх явдал юм. Гол нь та азарган тахиа худалдаж аваад Адольф Гитлер гэж нэрлээд гэртээ өсгөөд дараа нь янз бүрийн таагүй аргаар алах хэрэгтэй. Эсвэл өөр сонголт бол тэнгэр элч нарын ариун нэрийг шатааж, тэдний уур хилэнг өдөөж, Адольф Гитлер рүү чиглүүлэх гэх мэт.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Өөр нэг жишээ бол 1960-аад оны эхэн үе юм. Хуйвалдаан бүхий хавтан. Эмэгтэй чөтгөр (түүний нэр нь Харын хар охин) Рахмагийн охин Фрехагийн цусыг уух ёстой гэж хэлдэг. Үнэндээ бидний өмнө цэцгийн сав байгаа бөгөөд түүний ёроолд хуйвалдаан бичсэн байв. Савыг эвдэхгүйн тулд Киннерет нуур руу шидэж, улмаар шившлэгийг эвдэх болно. Киннерет нуур энэ нууцыг хадгалах ёстой байсан ч шумбагч хөвгүүд энэ зүйлийг ёроолоос гаргаж ирээд бичээсийг харав. Дараа нь уг савыг угсаатны зүйч, ардын аман зохиол судлаач байсан ерөнхийлөгч Бен-Звид бэлэглэжээ. Ийнхүү тогоо нь эрдэмтдийн анхаарлыг татав.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Өөр нэг жишээ бол 1997 онд Израилийн Ерухам хотын шинэ оршуулгын газраас эдгээх зориулалттай ид шидийн хавтан болох Таса гэж нэрлэгддэг. Энэ нь орчин үеийн ид шидийн сэдвээр олон нийтийн анхаарлыг татаж, хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн.

Орчин үеийн илбэчид

Өнөөдөр Израиль Майер Алмагор Израильд амьдардаг бөгөөд тэрээр янз бүрийн ид шид, хуйвалдаан бичдэг. 2005 онд тэрээр эртний гар бичмэлүүдээс цуглуулсан ид шидийн жоруудын цуглуулгаа хэвлүүлжээ. Өөр нэг Каббалист бол Шимон Коэн бөгөөд тэрээр янз бүрийн ид шидийн зүйл хийдэг. Түүний гэр бүлийнхэн Мароккогоос ирсэн бөгөөд олон төрлийн гар бичмэл, ид шидийн жортой номуудыг авчирсан бөгөөд бүх орц нь Хойд Африк, Марокко байсан. Одоо Израильд тэрээр сав, шилээ Мароккооос захиалж авдаг гэж бахархалтайгаар хэлэв.

Тэрээр шившлэг бичсэн хавтан (угааж, ус уух хэрэгтэй), ид шидийн багц, өөр өөр газарт зориулагдсан сахиус хийдэг - тус бүр нь хаана байрлуулахаа хэлдэг.

Гэхдээ би чамайг орчин үеийн Израильд хүн бүр ид шид хийдэг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхийг хүсэхгүй байна. Энэ нь мэдээж түгээмэл биш боловч ид шид нь тэнд байгаа бөгөөд шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн дунд амархан харагддаг.

Ид шид ба интернет

Интернет дээр энгийн ид шидийн бүтээгдэхүүн болон илүү боловсронгуй бүтээгдэхүүнийг санал болгодог олон сайтууд байдаг. Жишээлбэл, байшинд тусгай хайрцагт хадгалах шаардлагатай Каббалист "Зохар" номын микрофильм нь сахиус шиг ажиллах болно. Өөр нэг сайт нь алдартай ид шидийн нэрийг бичсэн бичээстэй цагирагуудыг харуулдаг. Илүү анхилуун жишээ бий. Doron Armoza нь хайр дурлал, хамгаалалт, үржил шимийг кодлодог тос болон төрөл бүрийн бодисуудын хольцыг санал болгодог.

Эх сурвалжууд

Гэхдээ өнгөрсөн үеийнхээ талаар ярилцъя. Эртний еврей ид шидийн эх сурвалжуудын тухайд дотоод ба гадаад гэсэн хоёр төрлийг ялгах нь маш чухал юм. Гадаад, шууд бус олон эх сурвалж бий. Бидэнд Библи бүхэлдээ байгаа бөгөөд тэнд зарим зан үйл, 2-р сүмийн үеийн уран зохиол, Иосефус, раббины уран зохиол, караитын уран зохиол, Маймонидын зохиол гэх мэт ишлэлүүд байдаг. Эдгээр хүмүүс бүгд илбэчид биш байсан ч илбэчид болон тэдний үйл ажиллагааны талаар хэлэх зүйл, ихэвчлэн шүүмжлэлтэй байдаг. Тиймээс бидэнд ид шидийн тухай маш том уран зохиол бий.

Гэсэн хэдий ч сүүлийн хэдэн арван жилд эрдэмтэд дотоод эх сурвалжийг, өөрөөр хэлбэл тэдний бичсэн зүйлд итгэдэг дадлагажигчдыг судлах болсон. Эдгээр дотоод эх сурвалжууд нь гаднаас нь бичиж байгаа хүнд харагдахгүй байгаа энэхүү ид шидийн механизмын талаарх дотоод ойлголтыг бидэнд олгодог учраас бидэнд чухал юм. Анхдагч дотоод эх үүсвэрийг ихэвчлэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхнийх нь олдворууд, ид шидийн объектууд бөгөөд тэдгээрийг хүлээн авагчийн хувьд нэг юм уу өөр зорилгоор нэг зан үйлд ашигладаг байсан. Хоёрдахь нь ид шидийн уран зохиол, ид шидийн жоруудын янз бүрийн цуглуулга, эмчилгээний аргууд, ихэнхдээ эдгээр нь зүгээр л жагсаалтууд байдаг, гэхдээ заримдаа ид шидтэнгүүдийн өөрсдөө бичсэн ид шидийн онолын талаархи хүрээний хэлэлцүүлэг байдаг.

Эртний олдворууд

Хэрэв бид эртний олдворуудын тухай ярих юм бол эртний еврейчүүдийн хамгийн том нийгэмлэгүүд амьдарч байсан Израилийн нутаг, Вавилоноос гэсэн хоёр бүсээс объектууд бидэнд хүрч ирсэн. Илбэтэй шидэт аяганууд Вавилоноос бидэнд ирсэн бөгөөд тэдгээр нь чөтгөрүүдээс хамгаалах зорилготой байв. Израилийн нутгаас металл сахиус олдсон бөгөөд тэдгээр нь хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд шаазан эдлэлийн хэлтэрхийнүүд дээр ховор сахиус юм. Мөн ийм олдворуудын дийлэнх нь МЭ 3-7-р зууны үеийнх юм. Бидэнд 7-10-р зууны үеийн тухай бараг ямар ч мэдээлэл байхгүй, дараа нь Каирын Генизагаас олдсон 10-11-13-р зууны үеийн объектууд байдаг.

Каир Гениза

Еврейн уламжлалд зорилгодоо нийцсэн номыг хаяхыг хориглодог бөгөөд тэдгээрийг ихэвчлэн хадгалж, оршуулдаг. Хуучирсан гар бичмэл, номны ийм санг "Гениза" гэж нэрлэдэг. Ихэвчлэн генизагаас олддог бүх зүйл хадгалагдаагүй байдаг, дүрмээр бол цаг агаарын нөхцөл байдлаас болж мууддаг. Гэхдээ Каираас холгүй орших нэгэн синагогт өвөрмөц гениза байдаг. Уур амьсгалын ачаар бүх олдворууд (еврей хэлээр бичигдсэн) өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Энэ нь 10-аас 15-16-р зууны хооронд энэ бүс нутагт бичигдсэн бүх зүйл юм. Энэ бол амьдралын бүхий л талтай холбоотой маш том баримт бичгийн багц юм.

Фото History.emory.edu сайтаас

Янз бүрийн ид шидийн жор агуулсан олон сахиус, номнууд Каирын Гениза хотод хадгалагдан үлджээ.

Месопотамийн шидэт аяга

Олдсон аягануудын ихэнхийг археологичид малтаагүй тул яг хаанаас олдсоныг бид ихэнхдээ мэддэггүй. Гэхдээ эрдэмтдийн нээсэн цөөхөн хэд байсан. Тэдгээрийг бүгдийг нь доош харуулан, бичээс нь доош харуулан оршуулсан нь онцлог юм.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Өнөөдрийг хүртэл Месопотамийн бүс нутгаас 2500 ид шидийн аяга олдсон бөгөөд тэдгээр нь ойролцоогоор МЭ 5-7-р зууны үеийнх юм.

Хэрэв та олдворын газрын зургийг харвал (бүх бүс нутгийг хамарсан) энэ нь нэг гэр бүл эсвэл нэг илбэчийн орон нутгийн зан үйл биш, харин зөвхөн иудейчүүдийг төдийгүй бусад ард түмнийг нэгтгэсэн ид шидийн онцгой соёл гэдэгт итгэлтэй байж болно. Ид шидийн зан үйлийн чиглэлээр янз бүрийн угсаатны шашны бүлгүүдийн төлөөлөгчидтэй байнга харьцдаг байв.

Чөтгөрүүд яагаад хэрэгтэй вэ?

Яагаад аяга хийсэн бэ? Энэ нь чөтгөрүүдэд итгэдэгтэй холбоотой бөгөөд ерөнхийдөө эрт дээр үед чөтгөрүүд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Иудаизмд чөтгөр судлал нь Еврейн теологид жинхэнэ ёсоор ороогүй байна. Энэ нь Христийн шашнаас ялгаатай нь албан ёсны теологийн хүрээнээс гадуур үлдсэн.

Чөтгөрүүд юуны түрүүнд хүний ​​амьдралд тохиолддог бүтэлгүйтэл, өвчин эмгэг, таагүй зүйлстэй холбоотой байв. Би чөтгөрүүдээр дамжуулан бодит байдлыг тайлбарлахад итгэдэг, энэ бол ертөнцийг ойлгох онцгой арга зам юм. Хүнд ямар нэгэн муу зүйл тохиолдоход түүнд тохиолдсон зүйл тохиолдлын зүйл гэж үзэх, үүнийг тэвчихэд маш хэцүү, эсвэл Бүтээгч Бурханы хүслийг хүлээж авах нь бүр ч хэцүү гэсэн хоёр сонголт байдаг. Гэхдээ гурав дахь арга замыг олж, юу болсныг чөтгөр судлалаар тайлбарлах нь хүнлэг хэрэг юм.

Хэрэв бид азгүйтлээ нуугдмал чөтгөрүүдтэй холбодог ч тэдэнтэй харьцах боломжтой бол бид өөрсдийгөө хамгаалж, ямар нэгэн зүйл хийх арга замтай болно. Мөн эдгээр аяга нь чөтгөрүүдтэй тэмцэх зорилготой байв. Сөргөлдөх хоёр арга байсан.

Хэрэв асуудал хараахан нэвтэрч амжаагүй бол та гэр, гэр бүл, талбай, эд хөрөнгөө чөтгөрүүдээс аяганы тусламжтайгаар хамгаалах ёстой. Хэрэв гай зовлон ирж, чөтгөрүүд орж ирсэн шинж тэмдэг байсан бол чөтгөрүүдийг ийм ид шидийн аягагаар хөөж болно. Тэд үүнийг амаар эсвэл дүрсээр хоёр аргаар хийсэн.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Чөтгөрийг дүрслэхдээ чөтгөрийг үл үзэгдэх оршнол болгон хувиргах ид шид юм. Амны аргын тухайд - шившлэг эсвэл чөтгөрийн нэрийг дуудах - энэ бол хамгийн анхны зэвсэг бөгөөд ингэснээр та чөтгөрийг үндсэн давуу тал болох үл үзэгдэх байдлаас нь салгаж чадна. Хоёрдахь чухал зүйл бол чөтгөрийг алж болохгүй, яагаад гэж надаас битгий асуу, энэ бол аксиом.

Чөтгөрүүдийг зөвхөн хөөж гаргаж болно. Магадгүй бид чөтгөрүүдийг бүрмөсөн устгавал тэд алга болж, энэ ертөнцөд бидэнд тохиолдсон бүтэлгүйтлийг тайлбарлах зүйл бидэнд үлдэхгүй. Тийм учраас бидэнд чөтгөр хэрэгтэй, гэхдээ энд биш.

Хэд хэдэн ид шидийн үйлдэл байдаг. Чөтгөрүүдийг сулруулж, хүлж, дөнгөж, бүсэлж, тусгаарлаж, хөөж болно. Заримдаа чөтгөрүүдийг антропоморф хэлбэрээр эсвэл эрлийз хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энд зооморф ба антропоморф элементүүд байдаг. Заримдаа тэд бэлгийн шинж чанартай байдаг тул та чөтгөр эсвэл чөтгөр мөн эсэхийг тодорхойлж болно. Хамгийн гол нь тэдгээрийг бараг үргэлж хүлсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд эдгээр зургуудад хүзүүнээс хөл хүртэл гинжнүүд байдаг бөгөөд чөтгөрүүдийг гинжлэгдсэн гараар зурсан байдаг.

Ид шид нь харааны болон үгийн хэрэгслээр дүрсэлсэн зүйлийг бодит болгохыг оролддог. Гэсэн хэдий ч материаллаг зөөвөрлөгчийн үүднээс авч үзвэл шидэт аяга нь онцгой зүйл биш, тусгайлан хийгдээгүй, энгийн шатаасан шавараар хийсэн хоолны аяга байсан бөгөөд зөвхөн бичээстэй байдгаараа л ахуйнхаас ялгаатай байв. Төвөөс зах руу нь спираль хэлбэрээр сойзоор бичсэн бэхээр бичсэн нь бичээчдэд зайг тооцоолох илүү их боломжийг олгосон.

Чөтгөрийг яаж уях вэ?

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Гол загвар нь тойрог юм. Чөтгөр өөрөө дугуй савны дотор, тойргийн голд дүрслэгдсэн бөгөөд дараа нь дахин тойрог дээр шившлэг бичиж, аяганы ирмэгийг давирхайн ирмэгээр битүүмжилсэн байна. Энэ бол зангидах, сулруулах зорилгоор төвлөрсөн тойрог дотор чөтгөрийг тусгаарлах ид шидийн стратеги юм. Орон зайг хуваах практик нь эртний юм: тойргийн тусламжтайгаар бид тусгай орон зайг хуваарилдаг.

Кибла

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

“Хибла” хэмээх савны тухай хоёр үг хэлмээр байна. Толин тусгал шидэт аяга, дээд ба доод талд ижил шившлэг бичсэн, аяга нь давирхайн ирмэгээр бэхлэгдэж, олсоор бэхлэгдсэн - тэдгээр нь нурж унахгүй байх нь маш чухал байв. Муу ид шидийг тээсэн хүнд буцааж өгөхийн тулд ийм толин тусгал хэлбэр хэрэгтэй байсан нь бичээсүүдээс тодорхой харагдаж байна. Хүмүүс хэн нэгэн тэдний эсрэг хар ид шид хэрэглэж байна гэж итгэж, хиблагийн тусламжтайгаар өөрсдийгөө хамгаалахыг оролдсон нь ойлгомжтой. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь хүн рүү илгээсэн муу хүчийг зүгээр л зогсоох эсвэл хөөх нь хангалтгүй байсан бөгөөд үүнийг ашигласан хүний ​​эсрэг ид шид ашиглах нь чухал байсан (өөрөөр хэлбэл үйлдлийг материаллаг байдлаар илэрхийлдэг). Аяганы хэлбэр нь хийх ёстой ид шидийн үйлдлийг тодорхой илэрхийлдэг - тэд бие биенээ харж, ид шидийн хүчийг тусгадаг.

Шидэт гавлын яснууд

Би еврейн ид шидийн энэ эртний үеийг дахин хоёр олдвороор дуусгахыг хүсч байна. Еврейчүүд ид шидийн зорилгоор ашигладаг байсан таван гавлын яс байдаг. Мэдээжийн хэрэг, эндээс асуултууд эхэлдэг. Энэ яаж байж болох вэ? Еврейчүүд яагаад ийм зүйл хийсэн бэ, яагаад гэвэл энэ нь ямар ч ид шид, ид шидтэй адил Тора, иудаизм хоёуланг нь хориглодог байсан. Гэхдээ бидний мэдэж байгаагаар хоригууд хэзээ ч хэнийг ч зогсоож байгаагүй. Хэрэв хүн ид шидийн дасгал хийхийг хүсч байвал тэр үүнийг хийдэг. Эдгээр яст мэлхий дээрх бичээсийг уншиж, тайлахад нэлээд хэцүү байдаг. Гэхдээ нэг олдвор дээр уншихад хялбар байдаг тул үүнийг хуурамч гэж сэжиглэж байна. Энд гавлын ясыг эдгээх зориулалттай гэж бичсэн байна. Гэсэн хэдий ч яагаад эдгэрэхийн тулд гавлын ясыг ухах шаардлагатай байгаа нь одоогоор тодорхойгүй байна.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Шившлэгүүдийн тухай

Шившлэгт хүлээн авагчийн нэр болох үйлчлүүлэгчийн нэр, ээжийнх нь нэрийг дурдах ёстой тул еврей илбэчид Персүүдэд зориулж шившлэг бичдэг болохыг бид маш олон удаа хардаг (энэ нь нэрнээс тодорхой харагдаж байна) бөгөөд энэ нь бас нийтлэг нөхцөл байдал юм. шашны зан үйл нь зөвхөн танай угсаатны шашны бүлгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энд илбэчид өөрсдийн болон бусад нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийг эмчилдэг эмч нартай төстэй байдаг.

Маш нарийн будсан ийм аяганы жишээ энд байна.

Иммагийн хүү Махойг эдгээх шившлэгтэй аяга:

“Баршути гэдэг нэртэй Иммагийн хүү Махой болон түүнийг багаасаа дууддаг байсан өөр ямар ч нэрийг тэнгэрээс эдгээх болтугай. Тэр эмэгтэй, эрэгтэй аль алиных нь баракта (катаракт чөтгөр), түүнчлэн үзэгдэлд гарч ирдэг муу ёрын сүнс, нидагийн сүнс, деива, нидра, саравч, тулин зэрэг өвчнөөс эдгээг. мөн эвдрэлээс, мөн хортон шавьжаас, мөн аливаа золгүй байдлаас, ингэснээр тэд Иммагийн хүү Махой, одооноос мөн үүрд түүн рүү дайрахгүй. Амен, амен, села. Бүх хаадын Хааны дуу, магтаал, төгс хүчийг магтан алдаршуулах болтугай. Израилийн Бурханы энэ ертөнцөд бүтээсэн эрэгтэй, эмэгтэй Баракта, саравч, дева, муу ёрын сүнс, илбэчин нидра болон бусад бүх сүнс, хортон шавьжийг би Түүний агуу нэрээр хүлж, ятгаж байна. Та одоо болон үүрд Иммагийн хүү Махойг бүү холбоно. Амен, амен, села. Би шившлэгээр хүлж, эр эм баракта та нарыг Иммагийн хүү Махой руу бүү дайруулж, түүнийг хүлж, бүү хүлж, түүнтэй хамт ирэхгүй, түүнтэй хамт явахгүйн тулд ид шидтэй байна. Түүнтэй хамт бүү нүүр бур, тэгвэл түүнд өдөр ч, шөнө ч гай тохиолдсонгүй, ингэснээр чи түүнийг дийлэхгүй байхын тулд та эрэгтэй, эмэгтэй Баракта нар түүний дээр, баруун ч биш, зүүн ч биш, мөн чи гэрт бүү суу... түүнд аймшигт дүр төрх, аймшигт бодол, хар дарсан зүүдээр харагд, мөн та хүмүүст харагдах ямар ч дүр төрхөөр түүнд харагдах ёсгүй... мөн түүний хүү Махойгийн эмэгтэй. Имма, түүний орж гарч буй замаас, түүний оршин сууж буй газраас болон түүний байшингийн дөрвөн өнцөгөөс, Иммагийн хүү Баршути, мөн та өөр газар явах ёстой. Нэрээр нь... амен, села." Орчуулга: Семён Паришский.

RA тусламж:

Бид энэ бичвэрийг бүхэлд нь нарийвчлан шинжилж болно, гэхдээ та ойлгож байна, бид чөтгөрүүд хүнийг холбодог хүслийг арилгахын зэрэгцээ өөрөө тэднийг холбох тухай ярьж байна.

Сахиус

Бид Израилийн нутаг дэвсгэрт нүүх үед дүр зураг өөрчлөгдөж, тэнд ид шидийн аяга байдаггүй.

Энд бид ихэвчлэн микро скроллтой төстэй хоолойд ороосон металл сахиусуудыг олдог. Тэгээд ч эрдэмтдийн малтлага хийсэн учраас маш сайн хадгалагдсан.

Эдгээр сахиусуудын дийлэнх хувийг тодорхой зорилгоор нэг удаа ашигласан. Хүлээн авагчийн нэр, эхийнх нь нэрийг сахиус дээр бичсэн байдаг.

Энд ид шидийг шинжлэх ухааны өмнөх технологи гэж нэрлэдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэрээр тухайн үед өргөн тархсан арга хэрэгсэл, ертөнцийг үзэх үзлийг ашиглан хүний ​​амьдралыг илүү тохь тухтай байлгахыг хичээдэг. Дараа нь хүмүүс дэлхий ертөнц тодорхой хуулийн дагуу ажилладаг гэж төсөөлж байсан: бүх зүйлийг хянадаг Бурхан байдаг, үүргээ биелүүлдэг сахиусан тэнгэрүүд, хөндлөнгөөс оролцохыг оролддог чөтгөрүүд байдаг. Хэрэв та ийм ертөнц хэрхэн ажилладагийг ойлгож байгаа бол тэнгэр элчүүд эсвэл чөтгөрүүдэд нөлөөлөхөд хэцүү биш тодорхой технологийг боловсруулж болно. Өөрөөр хэлбэл, эртний ид шид нь ямар нэгэн бүдүүлэг үйл ажиллагаа, заль мэх, абракадабра биш юм. Энд байгаа бүх зүйл маш технологитой.

Эхлээд та зөв онош тавих хэрэгтэй - асуудлын шалтгаан юу болохыг ойлгох. Дараа нь - ээжийнхээ нэр, нэрийг ашиглан хүлээн авагчийг тодорхой зааж өгнө үү. Дараа нь тус болох эмийг сонго.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Сонирхолтой нь, практик ид шидийн талбар нь норматив иудаизмаас өөр хүнийг тодорхойлох аргыг ашигладаг. Сүүлд нь эцгийн нэрийг бүх эх сурвалжид заасан байдаг. Норматив эх сурвалжид эхийн нэрийг дурдвал энэ нь ихэвчлэн ид шидийн зан үйлийн нөлөөлөлтэй холбоотой байдаг.

Эдгээх сахиусын жишээ:

“Өндөр халуурах, халуурах, архаг халууралт, хагас халууралтыг арилгах сайн сахиус... мөн энэ Кататиагийн хүү Симоны биеэс муу нүд, муу нүд бүрийг түүний бүх гишүүдээс түүнийг эдгээж, хамгаалж ав. Энэ сахиус дээр бичигдсэн эдгээр бүх ариун нэрс, үсгүүдийн нэрээр би чамайг хамгаалж буй Абрасаксын нэрээр та нарыг халуурах, өвчин эмгэгийг Кататийн хүү Симоны биеэс устгах болно гэж би хэлж, бичиж байна. , сийлсэн нэрийн үсгүүдийн нэрээр ... энэ агуу сахиусан тэнгэрийн нэрээр ... ингэснээр бузар сүнс, халуун, халууралт, бүх муу сүнс энэ хүү Симоны биеэс хөөгдөх болно. Кататиас болон түүний бүх гишүүдээс амен, села. Таны нэрээр... би тааварлаж, бичиж байна: Чи Кататиагийн хүү Симоныг түүний дотор байгаа халуунаас эдгээ, амен, амен, села." Орчуулга: Семён Паришский.

RA тусламж:

Өөрөөр хэлбэл, бидний өмнө янз бүрийн төрлийн халуурах, халуурах (гурван өдрийн турш үргэлжилдэг, хумхаа өвчнийг илтгэдэг гурвалсан халууралт) тухай ярьдаг эмнэлгийн сахиус байдаг. Кататийн хүү Симон хумхаа өвчнөөр өвчилсөн тул түүнд ийм сахиус хэрэгтэй байсан гэж бид таамаглаж болно.

Халуурах, халуурах нь өвчтөний биеэс гадагшлуулах ёстой зарим төрлийн чөтгөрүүд шиг шинж чанартай, бүр бие даасан шинж чанартай байдаг нь сонирхолтой юм.

Гэхдээ бас ховор стандарт, хувийн бус сахиус байдаг. Үйлчлүүлэгчийнх нь ч, ээжийнх нь ч нэр байхгүй, зүгээр л “энэ сахиусыг тээгч” гэж бичсэн байдаг.

Каир Генизагийн жишээнүүд

XI-XIII зууны Каир Генизагийн жишээнүүдийн хувьд сахиусыг цаасан дээр бичсэн байдаг бол ялгаа нь бичгийн арчилгаанд байдаг. Нэгийг хичээнгүй бичээч бүтээсэн, нөгөө нь тэгш бус, илбэчин бүр ирмэгийн дагуу ямар нэгэн зүйл нэмэх шаардлагатай байв.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Мөн Каир Генизагаас хүмүүс ид шидийн тэмдгүүдийг тайлахыг оролдсон жижиг цаас олдсон байна. * - Грекийн "зан чанар" -аас тэмдэгт, тэмдэг, дизайн, тэдгээрийг эрт дээр үеэс хойш зөвхөн Еврейчүүд төдийгүй янз бүрийн ид шидийн соёлд ид шидийн зорилгоор ашиглаж ирсэн.. Бид цагаан толгойн үсгүүдийг тааруулж, эдгээр тэмдэгтүүдтэй юу бичсэнийг уншихыг хичээсэн. Гэвч тэд хэзээ ч амжилтанд хүрч чадаагүй.

Сонирхолтой баримт. Зүүдний тайлбартай холбоотой сахиусууд байсан.

Жишээлбэл, сахиус нь эрдэнэсийн байршлын талаар зүүдэндээ тэнгэр элчүүдээс асуухтай холбоотой. Өөрөөр хэлбэл, тэр хүн сахиус бичээд (энэ нь хамгийн дээд сахиусан тэнгэр болох Метатроноос зүүдэндээ алтан зоос бүхий эрдэнэсийн байршлыг харуулахыг гуйж байна гэж хэлсэн) дэрний доор тавив.

Зүүдэндээ асуулт асуух ид шидийн зан үйл 9-10-р зууны үеэс тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс байсан нь тодорхой боловч үүнийг нотлох баримт маш бага байдаг.

Сахиусын тухай яриаг нэгтгэн дүгнэхэд хамгаалах, чөтгөрүүдийг хөөх, эмчлэх, эдгээх, сайн сайхан байдлыг хангах, баяжих хүсэлтэй холбоотой сахиусууд байсан. Зүүдэндээ асуулт тавьж, зүүдээ ашиглах оролдлогыг бид харсан.

Ид шидийн жор

Тэнд дэвтэр шиг янз бүрийн жор, ид шидийн арга агуулсан номнууд байсан. Хэрэв ид шидийн объектууд нь бодитоор хийгдсэн үйлдлүүдийн нотолгоо юм бол ийм номууд нь өөрсдийн мэдлэгийг ингэж тэмдэглэсэн илбэчдийн өөрсдийнх нь мэргэжлийн уран зохиол юм. Еврейн ид шид нь үргэлж энгийн бөгөөд прагматик байсаар ирсэн гэж хэлэх ёстой. Илбэчид зөвхөн ид шид тусалдаг чөтгөрүүдийн эсрэг тэмцлийг эс тооцвол ид шидийн бус аргаар хүрч болох зүйлд хүрэхийг хичээсэн.

Сонирхолтой нь эдгээр ид шидийн зохиолууд нь хүний ​​сэтгэлийн нээлттэй ном юм. Эдгээр нь сэтгэлзүйн эмчилгээний нэг төрлийн протоколууд юм: хүмүүс бүх айдас, эргэлзээгээ хуваалцаж, цогцолборуудын талаар ярьдаг; энд хүнд тулгардаг бараг бүх төрлийн асуудал байдаг. Ихэнхдээ ийм өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс түүхчдэд хүрдэггүй, өндөр уран зохиолоос хаягдсан байдаг, гэхдээ энд ид шидийн жороор гарч ирдэг.

Хамгийн тод жишээ бол 4 жор юм. Хоолны жорыг тодорхой системийн дагуу эмхэтгэсэн.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Баруун талд байгаа хоёр нь хүүхэд төрүүлэхтэй холбоотой. Эхнийх нь хүүхэд эхийн хэвлийд нас барсан тохиолдлыг тодорхойлдог. Үр хөврөлийг олж авах нь маш хэцүү гэдгийг бид мэднэ, иймээс хүмүүс ид шид хэрэглэдэг байсан. Хоёр дахь нь төрсний дараа ихэс гарахгүй бол яах талаар ярьдаг. Хоёр зүүн жор нь өөр өөр түрэмгий үйлдэлтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, хүлэгдсэн хүнтэй холбоотой бичээс байдаг. "Бүд" гэдэг үг нь бэлгийн сулралыг илэрхийлдэг эвфемизм юм. Гэр бүлийн үүргээ биелүүлж чадаагүй хүн хэн нэгэнд хүлэгдэж, чөлөөлөгдөх хэрэгтэй гэсэн маш сонирхолтой санаа байсан. Тиймээс хоёр дахь жор нь хүлдэг нэгнийг шууд утгаараа "амыг нь хамхих" ёстой байв.

Практик ба онолын ид шидийн хоорондын уялдаа холбоо

Эцэст нь надад нэг сонирхолтой жишээ байна. Даавуун дээр бичигдсэн цорын ганц сахиус. Мэргэжлийн ид шидийн уран зохиол ба бодит практик хоёрын ховор холболтын жишээ. Дээд талд нь тэмдэгтүүд, Грек-Ромын тэмдэгтүүд, дараа нь зүгээр л үсэг байдаг. Энд бичсэн байдаг: "Чи ариун үсэг, алдар суут бэлгэдлийг бадрааж, Таршехин бен Амат-Аллахын зүрхийг Гэрэв Бат Тефахад бадраах болно." Энэ нь хос амрагийн тухай дурдсан байдаг. Мөн сахиус Таршехин бен Амат-Аллаг Герев Бат Тефад дурлахыг уриалав. XV гар бичмэлээс уг бичвэр олдох хүртэл бид үүнийг яагаад даавуун дээр бичсэнийг удаан хугацааны турш ойлгоогүй. Дараа нь энэ сахиус нь нэлээд удаан хугацаанд оршин тогтнож, эцэст нь бүртгэгдсэн тодорхой жорын дагуу бүтээгдсэн нь тодорхой болов.

Гэрэл зургийг Eshkolot төслийн эх сурвалжаас авав

Энэ жор нь: "Хайрын хувьд шинэ маалинган даавуун дээр бичээд, зулын голыг мушгиж, шинэ дэнлүүнд хийж, сарнайн тосоор дүүргэ. Үүнийг бичнэ үү: [тэмдэгтүүд энд байна], aw ayw hh hhh www zzz. Гэгээн үсэг, алдар нэрт билэгдэлтэй та нар ийм ийм охины зүрхийг асар их хайраар бадрааж, бадрааж байна, а.а. * - Орчуулга: Семён Паришский .

Одоо энэ сахиус яагаад даавуун дээр бичигдсэн нь тодорхой болсон ч яагаад шатаагүй, харин Каир Гениза хотод дууссан нь тодорхойгүй байна. Магадгүй нөхөж баршгүй зүйл тохиолдож, Гэрэв бат Тэфаха өөр хүнтэй гэрлэж, бүх зүйл алга болсон ч юм уу, эсвэл тосоо бэлдэж, дэнлүүгээ асааж байхад бие биедээ дурласан ч юм уу...

Ид шид юу ч хийж чадна. Бидний их хүчин чармайлтгүйгээр биелэх хүсэл нь жинхэнэ аз жаргалыг авчрах нь ховор гэдгийг та бүрэн дүүрэн мэдэж байгаа бол. Бидний амьдралд бараг л үнэ төлбөргүй хүлээн авсан бүх зүйл ижил хурдтай, амархан алдагддаг. Гэхдээ энэ нь ид шидийн зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд саад болохгүй бөгөөд тэдгээрийг ашигласнаар авахыг хүссэн зүйлээ бидэнд өгдөг.

Хуйвалдаан нь үл хамаарах зүйл биш бөгөөд үүнийг ашигладаг хүн бүрт жинхэнэ баялгаар дүүрэн амьдрах боломжийг олгодог. Түүний танд өгөх боломжуудыг өөрийнхөө сайн сайхны төлөө ашиглаж чадах эсэх нь зөвхөн чамаас л шалтгаална. Бид ямар ч хариуцлага хүлээхгүй.

Бидний нэмж хэлэхийг хүссэн цорын ганц зүйл бол энэ шившлэг нь зөвхөн нэг удаа ажилладаг бөгөөд хэн ч түүний ид шидийн хүчийг хоёр удаа ашиглаж чадаагүй юм.

Тиймээс, санал болгож буй ид шидийн зан үйлийг ашиглахын тулд нэг сарын турш орой бүр түрийвчнээсээ нэг дэвсгэрт гаргаж аваад дөрвөн удаа нугалж, хэн ч олохгүй газар нуу. Та яг 30 мөнгөн дэвсгэрт цуглуулсны дараа тэдгээрийг гурван тэгш эгнээнд байрлуулж (нээлгүйгээр!), гурван лаа асааж, мөнгийг хараад дараах шившлэгийг хэлээрэй.

“Би учрыг нь олох хүртлээ удаан алхсан.
Утга нь энгийн, гэхдээ та үүнийг гараараа барьж чадахгүй.
Усан онгоцоор тэнд очих боломжгүй
Тэргэнцэрээр чирч болохгүй,
Бодлоор нь ойлгож чадахгүй.
Би чиний нэрийг мэднэ гэсэн утгатай
Тиймээс та одоо миний үйлчлэлд байх болно.
Энэ бол чиний төлөө төлөх мөнгө
Чи бид хоёрын хувьд гай биш, аз хийморьтой байхын тулд."

– үнэт цаасны эхний мөрийг хажуу тийш шилжүүлнэ.

"Би мөнгөө өгсөн, би аз жаргалыг дуудсан.
Аз жаргал, би чамайг мэдэхгүй байсан
Чамайг дуудаж байгааг би дөнгөж сая сонслоо
Та хэний эгч, загалмайлсан эцэг вэ?
чи хэнд дүүрэн цүнхтэй ирдэг вэ
нулимстай сарны дор биш, тод нарны дор.
Таны эгч дүүсийн төлөө
Тэр ядууралд харамгүй төлж,
Одоо чи миний эгч болно
Би чамайг үүдний үүдэнд хүлээж байна."

– үнэт цаасны хоёр дахь эгнээг эхнийхээс эсрэг чиглэлд шилжүүлнэ.

"Мөн чи, хорон санааны эх,
Хуучин харамч - Уйтгар гуниг,
Би зүгээр л машинаараа холдож байна
Зайл, намайг март.
Миний гэрт чамд байх газар байхгүй,
Энэ жил биш, дараа жил, аль ч жил биш.
үүрд яв, намайг март."

– Хоёр гараараа үнэт цаасны гурав дахь эгнээг өөрөөсөө холдуул.

"Мөн энд бид гурав байна: Утга, Аз жаргал, би,
Одоо бид хамтдаа, одоо бид нэг гэр бүл.
Гэр бүлд мөнгө хэрэгтэй, гэр бүлд орлого хэрэгтэй,
Тэгээд дараа жил биш өнөөдөр.
Хэрэв тийм бол хүн бүр баян байгаа зүйлээ авчрах болтугай.
Мөнгөө зуу дахин нэмэгдүүлэхийн тулд.
Хурдан морь унах
Энэ мөнгийг надад авчир.
Зэс биш, мөнгө,
Бүрэн хөдөлгөөнтэй байх.
Хичнээн их зарцуулсан ч мөнгө багасахгүй,
Дахиж хэрэгцээ, өр төлбөр байхгүй болно.
Тэр хэлээд уруул нь нийлж,
Юу ч хүссэн, бүх хүсэл минь биелсэн.
Би түлхүүртэй дуугүй, уруулаа түгжиж, бодол санаа минь чимээгүй, хүсэл минь биелдэг."

Дараа нь босч, цүнх авчирч, бүх мөнгөө цуглуул. Маргааш нь худалдаж авсан зүйлээ хэн нэгэнд өгөх ёстой гэдгээ санаж, үүнийг зарцуул.

“Би үүнийг аз таарахгүй байхын тулд өгдөг.
Би чамд уй гашуу амлахгүй.
Чиний төлөө ч бас миний төлөө ч аз жаргалтай байгаарай."

Үүний дараа удалгүй таны амьдралд маш их мөнгө гарч ирэх бөгөөд энэ нь зүүдэнд биш танд тохиолдож байна гэдэгт итгэхэд хэцүү байх болно.

ИД ШИД(Латинаар - magia, грекээр - mageia, эртний Перс магушаас, Библид מָג, илбэчин- эртний Иран дахь тахилч), ид шид, илбэ, ид шид, хүн байгалийн хүчинд нөлөөлөх чадвар, хувь хүн эсвэл бүхэл бүтэн улс үндэстний хувь заяанд ер бусын арга хэрэгслийн тусламжтайгаар итгэх итгэлтэй холбоотой үйлдэл - шившлэг, сахиус гэх мэт.

Эрт дээр үед үүссэн ид шид нь дэлхийн бүх ард түмний дунд өргөн тархсан байв. Ид шидийн гол цөм нь ертөнцийг тухайн хүнд дайсагнасан эсвэл түүнд тааламжтай байж болох тодорхой нууцлаг хүчний үйл ажиллагааны хүрээ гэсэн санаа юм. Анхан шатны соёлд ид шид, шашин шүтлэг хоёрыг ялгахад хэцүү байдаг. Тодорхой үзэгдлийг ид шид, шашин шүтлэгт хамааруулах шалгуур нь энэ үзэгдлийг үүсгэгч этгээдийн шинж чанар юм: хэрэв ийм төлөөлөгч нь ер бусын хүчийг захирч, өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс ашигладаг гэж үздэг хүн байвал уг үзэгдлийг ихэвчлэн дараах байдлаар ангилдаг. ид шид; Хэрэв аливаа үзэгдлийн шалтгаан нь өөрөө ер бусын хүч гэж үзэж, хүн тэдний үйлчлэгч эсвэл хүслийг нь гүйцэтгэгчээр ажилладаг бол ийм үзэгдлийг шашин гэж ангилдаг. Энэ шалгуурын дагуу ид шид нь еврей монотеизмын зарчимтай огт нийцэхгүй (Бурхан, иудаизмыг үзнэ үү).

Бүх үндэстнүүд хортой ("хар") ба ашигтай ("цагаан") ид шидийг ялгадаг байв. Библидцагаан ба хар ид шидийн ялгаа нь бүрэн тодорхой бус байгаа нь Библийн бүх (зөвхөн хор хөнөөлтэй биш) ид шидийн талаархи сөрөг хандлагатай холбон тайлбарлаж болно. Гэсэн хэдий ч нэр томъёо механик тогооч(шулам, шулам) нь Библид зөвхөн хар ид шидтэй холбоотой байдаг. Дэд хууль (18:10–11) нь гурван төрлийн шидтэнг ялгадаг.

• зарим шинж тэмдгүүдэд үндэслэн ирээдүйн таамаглалууд ( намайгаа- 'урьдчилан таамаглагч', Косэм ксами- `төлөгч`; меначеш- "аз теллер");
• үнэндээ шидтэнүүд ( mechashef- 'шидтэн', hover hover- 'шидтэн');
• ирээдүйг урьдчилан таамаглах, ид шид, үхэгсдийг дуудах хоёрын аль алинд нь оролцдог (харьц. II Ц. 21:6; II Ш.33:6; Мика 5:11–12; Иер. 27:9).

Дундад зууны еврей уран зохиолд"ид шид" гэсэн нэр томъёо ( кишшуф), "шидтэн" ( mechashef) болон "шидтэн" эсвэл "шулам" ( механик тогооч) ид шидийн үйлдлүүдийг байнга дурддаг хэдий ч харьцангуй ховор байдаг. Дундад зууны үеийн еврей уран зохиолд олон удаа дурдагдсан ид шидийн Библийн хориг нь ид шидийн үйлдлүүдийг үүн дотор эвфемист байдлаар дурьдахад хүргэсэн. сгуллот('утга', 'ид шид'), кмот(`сахиус`), refuot (` эдгээхмансууруулах бодис'), Горалот('хувь заяа', 'маш их'), симаним(`шинжүүд`, `зүлгүүд`) ба дахин(биеийн янз бүрийн хэсэгт загатнах нь зарим үйл явдлын шинж тэмдэг юм). Нөхцөл mechashefТэгээд механик тогоочДундад зууны үеийн уран зохиол дахь мэргэ төлөгчдийн янз бүрийн ангиллыг илэрхийлдэг. Мехашчеф- энэ бол ид шидийн нууцыг эзэмшдэг, мэдлэгээ өөрийнхөө ашиг сонирхолд эсвэл бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолд ашигладаг хүн юм. Мэргэжлийн хүний ​​хувьд тэрээр үйлчилгээнийхээ төлбөрийг авдаг. Хугацаа механик тогоочшулмын зориулалтын хувьд энэ нь каннибализм, цус сорогчийн тухай мухар сүсгийн санаатай холбоотой бөгөөд үгийн хатуу утгаараа ид шидтэй холбоотой байдаггүй. Ид шидэд зориулсан дундад зууны үеийн еврей уран зохиол нь бусад ард түмний ижил төстэй уран зохиолоос бараг ялгаатай биш бөгөөд еврей бус эх сурвалжаас их иш татсан бөгөөд зээлсэн нэр томъёо, сэдвийг ашигладаг. Дундад зууны ид шидийн уран зохиолын хөгжил нь эллинист эрин үеэс эхлэн тэнгэр элч судлал (Тэнгэр элч нарыг үзнэ үү) болон еврей, грек, латин хэл дээрх ид шидийн томъёолол дээр суурилж байв. Эдгээрийн зэрэгцээ дундад зууны үеийн еврейчүүдийн ид шидийн тухай уран зохиолд араб, герман, франц, славян болон бусад хэл дээрх нэр томъёо, томъёог ашигладаг. Дундад зууны үеийн еврейчүүдийн ид шидийн талаархи зарим зохиолууд нь еврей бус зохиолчдын зохиолуудтай маш ойрхон байдаг. Бусад нь, жишээлбэл, 18-р зуунд хэвлэгдсэн олон тооны ид шидийн томьёо нь Гаончуудын эрин үеийн томъёоллуудаас бараг ялгаатай биш юм (Гаоныг үзнэ үү). Ерөнхийдөө ид шидийн томъёолол, янз бүрийн улс орнууд, өөр өөр эрин үеийн ид шидийн талаархи ерөнхий хандлага нь маш төстэй байдаг. Хойд Африкийн ид шидийн томъёоны цуглуулга нь Германд бичсэн ижил төстэй бүтээлүүдээс бараг ялгаатай биш юм. Эдгээр бүх бүтээлүүд нь эртний болон дундад зууны үеийн эх сурвалжуудын холимогоор тодорхойлогддог; Тэд бүгд араб, европ, уугуул еврей элементүүдийг агуулдаг. Эдгээр бүтээлүүдийн ихэнх нь нэргүй байдаг; бусад тохиолдолд оршил хэсэгт зохиогч эсвэл эмхэтгэгчийн нэрийг зааж өгсөн болно. Эдгээр нэрс бусад эх сурвалжид ховор байдаг. Дүрмээр бол ид шидийн талаархи бүтээлийн зохиогчид тусгай эрдэм шинжилгээ, уран зохиолын авъяас чадвараараа ялгагддаггүй байв. Эдгээр бичээсүүдийн зарим нь Саадиа Гаоноос эхлээд Нахманид хүртэл библийн хүмүүс эсвэл өнгөрсөн үеийн алдартай зохиолчидтой холбоотой псевдепиграфа юм. Өргөн тархсан хэдий ч ид шидтэй холбоотой бүтээлүүд Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үеийн еврей зохиолчдын анхаарлыг бараг татдаггүй байв.

Менашше бен Израилийн “Нишмат Чаим” (“Амьдралын Сүнс”) бүтээлийн нэг бүлэг, М.Х.Луззаттогийн “Дерех ХаШем” (“Их Эзэний зам”) бүтээлийн нэг хэсэг нь ид шидэнд зориулагдсан. Ид шидийн тухай Нахманидын Пентатекийн тайлбарт, Гдалиа бен Иосеф Ибн Яхьягийн (1436–87) "Шалшелет ха-Каббала" (Уламжлалын хэлхээ) бүтээлд дурдсан байдаг. Дундад зууны еврейн уран зохиол дахь ид шидийн талаархи мэдээллийн хамгийн баялаг эх сурвалж бол Часиди Ашкеназын (12-13-р зуун), ялангуяа Сефер Хасидим (Сэтгэлтнүүдийн ном) юм; Ие Удах бен Шмуел х е-Хасид ба түүний шавь нарын эзотерик зохиолууд, ялангуяа "Хочмат ха-нефеш" ("Сэтгэлийн шинжлэх ухаан") бүтээлийн зохиогч Хормсын Елазар бен Йе удах.

Ашкенази Хасидим ид шидийг сонирхох нь тэдний теологийн зарим онцлогоос үүдэлтэй байсан бөгөөд ид шид гэх мэт ер бусын үзэгдлүүд нь ертөнц болон түүний хуулиудын дээгүүр орших далд бурхны хүч чадлын илрэл гэж үздэг байв. Хасидим Ашкеназимын төлөөлөгчдийн үзүүлсэн ид шидийн чадварын тухай олон домог хадгалагдан үлджээ.

Дундад зууны үеийн зохиолуудад эм, ургамал, хоолны дэглэмийг ид шидийн томъёололтой хослуулсан ид шид, зурхай, анагаах ухаан хоёрын хооронд тодорхой ялгаа байдаггүй. Хувь заяаны зурхайн тооцоо ( Горалот) мөн ид шидийн жор агуулдаг. Дундад зууны үеийн уран зохиолд янз бүрийн шинж тэмдгүүдэд ихээхэн зай өгсөн байдаг ( симаним), Талмуд ид шидийн зан үйлийг хориглосон хэдий ч тэдний ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Бошиглолын мөрөөдөл нь тэмдгүүдийн ангилалд ойрхон байдаг. Муу шинж тэмдгийг дундад зууны үеийн итгэл үнэмшлийн дагуу ид шидийн хэрэгсэл - илбэ, ид шидийн тусламжтайгаар саармагжуулж болно. Бүх ид шидийн хэрэгслийн гол элемент сгуллот) нь ариун гэж тооцогддог нэр эсвэл цуврал нэр юм. 17-18-р зууны Зүүн Европт шидтэний нийтлэг нэр үүнтэй холбоотой. - баал-шем (“[ариун] нэрийг эзэмшсэн”) эсвэл ба’ал шем-тов (“[ариун] сайн нэрийг эзэмшдэг”). Ихэнхдээ тэнгэр элчийн нэрийг ашигладаг байсан, заримдаа Бурханы олон нэрсийн нэг (Бурханыг үзнэ үү. Бурханы нэрс; Бурхан. Библид. Нэрс). Чөтгөр эсвэл "муу сахиусан тэнгэр"-ийн нэрийг дуудах ( малах хаббала) зөвхөн хортой (хар) ид шидэнд ашиглагдаж байсан. Заримдаа сгуллаБибли, Талмуд, Мидраш нараас авсан нийтлэг, хачин сонсогддог нэрсийг агуулсан; Талмудын болон Геоникийн эрин үеийн ид шидийн уран зохиолоос олон нэрийг зээлсэн; зарим нь еврей бус эх сурвалжаас гаралтай. Зарим нэрс нь бусад алдартай нэрс эсвэл Библийн ишлэлүүдийн анаграмм юм. Нэрийн хамт, сгуллабусад янз бүрийн элементүүдийг багтаасан; Бичгийн хэлбэр, шившлэг хийх цаг хугацаа, арга барил, зарим амьтан, ургамлын гаралтай материал гэх мэт ид шидийн ач холбогдолтой. СгуллаЭнэ нь тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд ид шидийн үйлдэлд шууд ашиглагдаж, эдгээх, аз мэдээлэх, мөрөөдлөө тайлах гэх мэт туслах хэрэгсэл болгон ашигладаг байв.

Еврейн ид шидийн уран зохиол ба ид шидийн хоорондын холбоо нь зайлшгүй биш, харин түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалж байна. Энэ холболтын илэрхийлэл бол үгийн хэрэглээ юм Каббала(тасралтгүй байдал, уламжлал; Каббала-г үзнэ үү) ид шидтэн гэж тодорхойлох ( каббала нэгж, `онолын уламжлал`), ид шид ( Каббала маасит, `практик уламжлал`). 19-р зууны Еврейн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид. Каббала ба Хасидизмыг дундад зууны еврейчүүдийн мухар сүсэг гэж үзэж, ид шидийн болон ид шид хоёрыг ялгадаггүй байсан бөгөөд тэдний бодлоор нэг эх сурвалжаас гаралтай. Гэсэн хэдий ч ид шидийн тухай еврейчүүдийн бичээсийг сайтар судалж үзэхэд тэдний ихэнх зохиогчид ид шидийн үзлийг ерөнхийд нь, ялангуяа Каббалагийн талаар сайн мэддэггүй байсныг харуулж байна. Зохарын номыг дуулалаас илүү ид шидийн практикт ашигладаггүй байв. Олон Каббалистууд ид шид огт хийдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч еврей уран зохиол дахь ид шидийн болон ид шидийн хөгжлийн хоорондын тодорхой холбоог Талмудын эрин үеэс олж харж болно, тэр үед ямар ч ид шидийн хандлагагүй эртний еврей ид шидийн жишээнүүдтэй хамт "Сефер ха-разим" (" Нууцын ном”, 1966 онд хэвлэгдсэн, редактор М.Маргалиот) ид шидийн уран зохиол гарч ирэв. x жолоодож байсанТэгээд Меркаваид шидийн элементүүдийг агуулсан. Дундад зууны үеийн зохиолчид - Часиди Ашкенази, Каббалистууд энэ уран зохиолд хандсан - мөн түүний ид шидийн элементүүдийг хүлээн авч, заримдаа ид шидийн дадлага хийдэг байв. Хэдийгээр онолын Каббалагийн бүтээлүүд ид шидийн тухай асуултуудыг ховор авч үздэг ч ид шидийн хүчийг эзэмшсэн нь Исаак Луриа, Израиль бен Элиезер Баал Шем Тов зэрэг хэд хэдэн алдартай Каббалистуудтай холбоотой байдаг. Чайму Виталу "Сефер ха-хезионот" ("Зөн билэг") намтар зохиолдоо зарим ид шидийн үйлдлүүдийг дүрсэлсэн боловч Исаак Луриагийн сургаалтай холбодоггүй. Израиль Баал Шем Тов болон Хасидизмын бусад сүнслэг удирдагчид ид шидэнд итгэж, ид шидийн дадлага (эдгээх, сахиус хийх) хийдэг байсан ч Хасидизмын үзэл сурталд зориулагдсан онолын Хасидын уран зохиол, өргөн хүрээний гомилетийн уран зохиолд ид шидийн элементүүд байдаггүй.

Библийн дараах иудаизм ид шидийг үзэл суртлын болон нийгмийн ноцтой аюул гэж хэзээ ч үзээгүй. Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үед ид шидийн хүчинд итгэх итгэл нь зүүн болон барууны иудейчүүдийн дунд өргөн тархсан байв. Ид шидийг үгүйсгэх нь тухайн үеийн цөөн хэдэн зохиолчдод л (Маймонид, Саадиа Гаон, Хайбен Шрира) байдаг бөгөөд түүний шүүмжлэлд тэдний зохиол бүтээлд өчүүхэн байр суурь эзэлдэг. Библийн хоригийн улмаас янз бүрийн нэрээр дадлага хийдэг ид шид (дээрхийг үзнэ үү) Раббины эрх баригчид хэзээ ч нухацтай хэлэлцээгүй. Халачийн уран зохиолд зөвшөөрөгдөх ба хориотой ид шидийн хүрээг ялгах оролдлого нь тийм ч чухал биш байв. Библийн хоригийн ачаар ид шидийн хамгийн бүдүүлэг, "хар" хэлбэрүүд иудейчүүдийн дунд тархаагүй; үхжил зэрэг ид шидийн төрөл маш ховор байсан. Хэдийгээр зарим бичээсүүдэд хор хөнөөлтэй эсвэл эдгээх ид шидийн томъёо агуулагддаг боловч тэдгээрийг практикт ашигласан нотлох баримт байдаггүй. Эдгээр томъёог еврей бус эх сурвалжаас авсан бололтой. Дундад зууны еврей нийгэмд ид шидээр хичээллэх нь хууль ёсны мэргэжил гэж тооцогддоггүй байв. Илбэ хийдэг хүний ​​шашны үзэл бодол нь сэжиг төрүүлэв. Иудаизм нь дундад зууны Христийн нийгмийн онцлог шинж чанартай ид шидтэй холбоотой хүмүүсийг хэрцгийгээр хавчдаг байсныг мэддэггүй байв. Еврейчүүд ид шид хийдэг шашин шүтлэгтнүүдээ хавчиж хавчиж байсан тохиолдол маш ховор байсан бөгөөд дүрмээр бол илбэчин гэж буруутгах нь зөвхөн илүү ноцтой шалтгааны улмаас хавчлагад өртөх гадаад шалтгаан болдог. Ийнхүү Венецийн рабби нар Моше Чаим Луззаттогийн эсрэг илбийн хэрэгт буруутгагдаж байгаа нь түүнийг Саббатын шашинд дуртай гэсэн хардлагаас үүдэлтэй (Сабатай Зви-г үзнэ үү).

Еврейн орчин дахь ид шидийн дадлага нь зөвхөн геремийн томъёогоор л хууль ёсных болсон бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь ид шидийн илбэ юм. Ид шидийн хэрэгслийг ашигласан зорилго нь дүрмээр бол ач холбогдолгүй, хувийн шинж чанартай байв. Иосеф дела Рейн ид шидийн аргаар авралын ирэлтийг түргэсгэх оролдлого гэх мэт ид шидийн тусламжтайгаар үндэсний ач холбогдолтой чухал зорилгод хүрэх цөөн хэдэн оролдлогыг мэддэг. Еврейчүүдийн амьдрал, сэтгэлгээнд ид шидийн нөлөө харьцангуй сул байгаа нь антисемитизмын домог зүйд ид шидийн сэдлийн асар их үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Еврей хүн бүр ер бусын хүчийг эзэмшдэг муу шидтэн гэсэн итгэл нь Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үеийн Христийн шашны нийгэмд бараг түгээмэл байсан. Тэр бол иудейчүүдийг хавчиж, цусанд гүтгэх гол шалтгаануудын нэг юм. Энэхүү итгэл үнэмшил нь иудейчүүдийг бурхныг алдаг ард түмэн гэж үздэг Христийн шашны теологийн санаан дээр үндэслэсэн бөгөөд тэдний сатанлаг шинж чанар нь ид шидийн хүчний эх үүсвэр юм.

Орчин үеийн еврейчүүдийн янз бүрийн бүлгүүдийн зан заншил, итгэл үнэмшлийн ид шидийн элементүүдийг Ардын аман зохиолоос үзнэ үү.

KEE, хэмжээ: 5.
Кол.: 14–21.
Нийтэлсэн: 1990.