Эртний бурхдын нэрс. Эртний Грекд бурхад шүтдэг байв. Эртний Грекийн бурхад, бурхад

Эртний дэлхийн ард түмэн бүр өөрийн гэсэн хүчирхэг, тийм ч хүчирхэг биш бурхадтай байв. Тэдний олонх нь ер бусын чадвартай байсан бөгөөд тэдэнд нэмэлт хүч чадал, мэдлэг, эцэст нь хүч чадал өгсөн гайхамшигтай олдворуудын эзэд байв.

Аматерасу ("Тэнгэрийг гэрэлтүүлэгч агуу дарь эх")

Улс: Япон
Essence: Нарны дарь эх, тэнгэрийн талбайн захирагч

Аматерасу бол өвөг бурхан Изанакигийн гурван хүүхдийн ууган нь юм. Тэрээр зүүн нүдээ угаасан усны дуслуудаас төрсөн. Тэрээр дээд тэнгэрлэг ертөнцийг эзэмшиж, дүү нар нь шөнө, усан хаант улсыг эзэмшсэн.

Аматерасу хүмүүст будаа тариалах, нэхэх аргыг заажээ. Японы эзэн хааны өргөө нь түүний удам угсааг түүнээс улбаатай. Түүнийг анхны эзэн хаан Жиммугийн элэнц эмээ гэж үздэг. Түүнд өгсөн цагаан будааны чих, толь, илд, сийлсэн бөмбөлгүүдийг нь эзэнт гүрний хүч чадлын ариун бэлгэдэл болжээ. Уламжлал ёсоор эзэн хааны охидын нэг нь Аматерасугийн дээд санваартан болдог.

Ю-Ди ("Хаш эрхт")

Улс: Хятад
Мөн чанар: Орчлон ертөнцийн эзэн хаан, Дээд эзэн хаан

Ю-Ди Дэлхий, Тэнгэрийг бүтээх мөчид төрсөн. Тэнгэрлэг, хуурай газар, газар доорх ертөнцүүд түүнд захирагддаг. Бусад бүх бурхад, сүнснүүд түүнд захирагддаг.
Ю-Ди үнэхээр сэтгэл хөдлөлгүй нэгэн. Тэрээр луу хатгамал дээлтэй хаан ширээнд сууж, гартаа хаш чулуу барьдаг. Юй Ди яг хаягтай: бурхан нь Хятадын эзэн хаадын ордныг санагдуулам Южиншан ууланд байдаг ордонд амьдардаг. Түүний доор байгалийн янз бүрийн үзэгдлийг хариуцдаг селестиел зөвлөлүүд байдаг. Тэд Тэнгэрийн Эзэн өөрөө үл тоомсорлодог бүх төрлийн үйлдлийг хийдэг.

Кетзалкоатлус ("Өдтэй могой")

Улс: Төв Америк
Мөн чанар: Дэлхийг бүтээгч, элементүүдийн эзэн, хүмүүсийг бүтээгч, багш

Quetzalcoatl зөвхөн ертөнц, хүмүүсийг бий болгоод зогсохгүй тэдэнд хөдөө аж ахуйгаас эхлээд одон орны ажиглалт хүртэл хамгийн чухал ур чадваруудыг зааж өгсөн. Түүний өндөр байр суурьтай байсан ч Quetzalcoatl заримдаа маш өвөрмөц байдлаар ажилладаг байв. Тухайлбал, хүмүүст эрдэнэ шишийн тариа авахын тулд шоргоолжны үүрэнд орж, өөрөө шоргоолж болж, хулгайлсан.

Кетзалкоатлыг өдтэй могой (бие нь дэлхийг, өд нь ургамлыг илэрхийлдэг) болон маск зүүсэн сахалтай эр байдлаар дүрсэлсэн байв.
Нэгэн домогт өгүүлснээр, Кетзалкоатл сайн дураараа могойн цуван дээр хилийн чанадад цөллөгт явсан бөгөөд буцаж ирнэ гэж амлаж байжээ. Үүнээс болж Ацтекүүд байлдан дагуулагчийн удирдагч Кортесийг буцаж ирсэн Кетзалкоатл гэж андуурчээ.

Баал (Балу, Баал, "Эзэн")

Улс: Ойрхи Дорнод
Essence: Аянга, бороо ба элементүүдийн бурхан. Зарим домогт - ертөнцийг бүтээгч

Дүрмээр бол Баалыг бух эсвэл аянгын жадтай үүлэн дээгүүр унасан дайчин хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Түүний хүндэтгэлийн баяр ёслолын үеэр өөрийгөө зэрэмдэглэх үйл ажиллагаа дагалддаг олон нийтийн үдэшлэг болдог. Зарим газар Баалд хүнээр тахил өргөдөг байсан гэж үздэг. Түүний нэрнээс Библийн чөтгөр Белзебуб (Бөмбөлөг-Зебула, "Ялааны эзэн") нэртэй болсон.

Иштар (Астарте, Инанна, "Тэнгэрийн хатагтай")

Улс: Ойрхи Дорнод
Essence: Үржил шим, секс, дайны дарь эх

Нарны эгч, Сарны охин Иштар Сугар гаригтай холбоотой байв. Түүний газар доорх ертөнц рүү аялсан тухай домогтой холбоотой нь байгаль жил бүр үхэж, дахин төрдөг тухай домог байв. Тэрээр бурхдын өмнө хүмүүсийн төлөө зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Үүний зэрэгцээ Иштар янз бүрийн хэрүүл маргааныг хариуцаж байв. Шумерчууд дайныг "Инаннагийн бүжиг" гэж хүртэл нэрлэдэг байв. Дайны дарь эхийн хувьд түүнийг ихэвчлэн арслан унаж буйгаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд магадгүй араатан унасан Вавилоны янхан эмэгтэйн үлгэр жишээ байсан байх.
Хайрт Иштарын хүсэл тэмүүлэл нь бурхад болон мөнх бус хүмүүсийн аль алинд нь хор хөнөөлтэй байв. Түүний олон амрагуудын хувьд бүх зүйл ихэвчлэн том асуудал эсвэл бүр үхлээр төгсдөг. Иштарын шүтлэгт сүм хийдийн биеэ үнэлэлт багтаж, олон нийтийн зугаа цэнгэл дагалддаг байв.

Ашур ("Бурхдын эцэг")

Улс: Ассири
Мөн чанар: Дайны бурхан
Ашур бол Ассирчуудын гол бурхан, дайн ба ан агнуурын бурхан юм. Түүний зэвсэг нь нум сум байв. Дүрмээр бол Ашурыг бухтай хамт дүрсэлсэн байв. Түүний өөр нэг тэмдэг нь амьдралын модны дээрх нарны диск юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ассирчууд эзэмшил газраа өргөжүүлэхийн хэрээр түүнийг Иштарын эхнэр гэж тооцож эхлэв. Ашурын тэргүүн тахилч нь өөрөө Ассирийн хаан байсан бөгөөд түүний нэр ихэвчлэн хааны нэрний нэг хэсэг болсон, жишээлбэл, алдарт Ашурбанипал, Ассирийн нийслэлийг Ашур гэж нэрлэдэг байв.

Мардук ("Цэлмэг тэнгэрийн хүү")

Улс: Месопотами
Мөн чанар: Вавилоны ивээн тэтгэгч, мэргэн ухааны бурхан, бурхдын захирагч, шүүгч
Мардук эмх замбараагүй байдлын биелэлийг ялж, "муу салхи" аманд нь орж, түүнд хамаарах хувь тавилангийн номыг эзэмшиж авав. Үүний дараа тэрээр Тиаматын биеийг огтолж, тэднээс Тэнгэр, Дэлхийг бүтээж, дараа нь орчин үеийн, эмх цэгцтэй ертөнцийг бүхэлд нь бүтээсэн. Бусад бурхад Мардукын хүчийг хараад түүний дээд эрхийг хүлээн зөвшөөрөв.
Мардукын бэлэг тэмдэг нь хилэнцэт хорхой, могой, бүргэд, арслангийн холимог Мушхуш луу юм. Төрөл бүрийн ургамал, амьтдыг Мардукын биеийн хэсгүүд, гэдэс дотрын хэсгүүдээр нь тодорхойлсон. Мардукын гол сүм - асар том зиггурат (алхам пирамид) нь Бабелийн цамхагийн домгийн үндэс болсон байх.

ЭЗЭН (Ехова, "Тэр Тэр")

Улс: Ойрхи Дорнод
Essence: Еврейчүүдийн нэг овгийн бурхан

ЭЗЭНий гол үүрэг бол сонгосон хүмүүстээ туслах явдал байв. Тэрээр иудейчүүдэд хуулиудыг өгч, хэрэгжилтийг нь хатуу хянаж байв. Дайснуудтайгаа мөргөлдсөн үед ЭЗЭН сонгосон хүмүүст туслах, заримдаа хамгийн шууд тусламж үзүүлсэн. Жишээлбэл, нэгэн тулалдаанд тэрээр дайснууд руугаа асар том чулуу шидэж, өөр нэг тохиолдолд байгалийн хуулийг хүчингүй болгож, нарыг зогсоожээ.
Эртний ертөнцийн бусад бурхдаас ялгаатай нь Ехова маш их атаархдаг бөгөөд өөрөөсөө бусад бурхадыг шүтэхийг хориглодог. Дуулгаваргүй хүмүүсийг хатуу шийтгэл хүлээж байна. "ЭЗЭН" гэдэг үг нь чангаар хэлэхийг хориглодог Бурханы нууц нэрийг орлуулсан үг юм. Түүний дүр төрхийг бий болгох боломжгүй байсан. Христийн шашинд ЭЗЭНийг заримдаа Бурхан Эцэгтэй адилтгадаг.

Ахура-Мазда (Ормузд, "Мэргэн бурхан")

Улс: Перс
Essence: Дэлхий ба түүн дэх сайн сайхан бүхнийг бүтээгч

Ахура Мазда ертөнц оршин тогтнох хуулиудыг бий болгосон. Тэрээр хүмүүст чөлөөт хүсэл зоригийг хайрласан бөгөөд тэд сайн сайхны замыг (тэгвэл Ахура Мазда тэдэнд бүх талаар таатай байх болно) эсвэл муугийн замыг (Ахура Маздагийн мөнхийн дайсан Ангра Майньюд үйлчлэх) сонгож чадна. Ахура Маздагийн туслахууд бол түүний бүтээсэн Ахурагийн сайн хүмүүс юм. Түүнийг магтан дууны өргөө болох гайхамшигт Гародманд хүрээлүүлсэн байдаг.
Ахура Маздагийн дүр бол Нар юм. Тэр бүх дэлхийгээс ахмад боловч нэгэн зэрэг мөнхийн залуу. Тэр өнгөрсөн ба ирээдүйг хоёуланг нь мэддэг. Эцэст нь тэрээр хорон муугийн эсрэг эцсийн ялалтад хүрч, дэлхий төгс болно.

Ангра Майню (Ахриман, "Муу сүнс")

Улс: Перс
Essence: Эртний Персүүдийн дундах бузар муугийн биелэл
Ангра Майнью бол дэлхий дээр тохиолдох муу бүхний эх сурвалж юм. Тэрээр Ахура Маздагийн бүтээсэн төгс ертөнцийг сүйтгэж, түүнд худал хуурмаг, сүйрлийг оруулсан. Тэрээр өвчин, ургац алдах, байгалийн гамшиг илгээж, махчин амьтан, хортой ургамал, амьтдыг төрүүлдэг. Ангра Майньюгийн удирдлаган дор түүний муу хүслийг хэрэгжүүлдэг муу ёрын сүнснүүд байдаг. Ангра Майню болон түүний туслахууд ялагдсаны дараа мөнхийн аз жаргалын эрин үе эхлэх ёстой.

Брахма ("Тахилч")

Улс: Энэтхэг
Мөн чанар: Бурхан бол ертөнцийг бүтээгч юм
Брахма бадамлянхуа цэцгээс төрж, дараа нь энэ ертөнцийг бүтээсэн. Брахма 100 жил, дэлхийн 311,040,000,000,000 жилийн дараа тэрээр үхэх ба мөн хугацааны дараа шинэ Брахма өөрөө бий болж, шинэ ертөнцийг бий болгоно.
Брахма дөрвөн нүүр, дөрвөн гартай бөгөөд энэ нь үндсэн чиглэлийг бэлэгддэг. Түүний зайлшгүй шинж чанарууд бол мэдлэг, хүч чадлын бэлгэдэл болох ном, сарнай, ариун Ганга мөрний устай сав, титэм, бадамлянхуа цэцэг юм. Брахма ариун Меру уулын орой дээр амьдардаг бөгөөд цагаан хун унадаг. Брахмагийн зэвсэг Брахмастрагийн үйл ажиллагааны тайлбар нь цөмийн зэвсгийн дүрслэлийг санагдуулдаг.

Вишну ("Бүхнийг хамарсан")

Улс: Энэтхэг
Мөн чанар: Бурхан бол ертөнцийг сахигч юм

Вишнугийн гол үүрэг бол одоо байгаа ертөнцийг хадгалах, бузар мууг эсэргүүцэх явдал юм. Вишну дэлхий дээр гарч ирж, түүний хувилгаан дүрүүд, аватаруудаараа дамжуулан үйлддэг бөгөөд хамгийн алдартай нь Кришна, Рама юм. Вишну цэнхэр арьстай, шар өнгийн хувцас өмсдөг. Тэрээр дөрвөн гартаа бадамлянхуа цэцэг, бөмбөрцөг, дун, Сударшана (эргэдэг галын диск, түүний зэвсэг) барьсан байдаг. Вишну дэлхийн учир шалтгааны далайд сэлж буй аварга олон толгойт могой Шеша дээр тухлан сууж байна.

Шива ("Энэрэнгүй")

Улс: Энэтхэг
Мөн чанар: Бурхан бол устгагч юм
Шивагийн гол ажил бол шинэ бүтээл хийх орон зай гаргахын тулд дэлхийн мөчлөг бүрийн төгсгөлд дэлхийг устгах явдал юм. Энэ нь Шива - Тандавагийн бүжгийн үеэр тохиолддог (тиймээс Шиваг заримдаа бүжгийн бурхан гэж нэрлэдэг). Гэсэн хэдий ч тэрээр илүү тайван чиг үүрэгтэй байдаг - эдгээгч, үхлээс аврагч.
Шива барын арьсан дээр бадамлянхуа байрлалд сууж байна. Түүний хүзүү, бугуйнд могойн бугуйвчнууд бий. Шивагийн духан дээр гуравдахь нүд байдаг (энэ нь Шивагийн эхнэр Парвати тоглоом шоглоомоор нүдийг нь алгаараа таглахад гарч ирсэн). Заримдаа Шиваг лингам (босгосон шодой) гэж дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ заримдаа түүнийг эрэгтэй, эмэгтэй зарчмын нэгдмэл байдлыг бэлгэддэг гермафродит гэж дүрсэлсэн байдаг. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу Шива марихуан татдаг тул зарим итгэгчид энэ үйл ажиллагааг түүнийг ойлгох арга зам гэж үздэг.

Ра (Амон, "Нар")

Улс: Египет
Мөн чанар: Нарны бурхан
Эртний Египетийн гол бурхан Ра өөрийн хүслээр анхдагч далайгаас төрж, дараа нь бурхдыг оролцуулан ертөнцийг бүтээсэн. Тэр бол Нарны дүр бөгөөд өдөр бүр олон тооны хамт олонтой хамт шидэт завиар тэнгэрт аялдаг бөгөөд үүний ачаар Египетэд амьдрал боломжтой болсон. Шөнийн цагаар Рагийн завь газар доорх Нил мөрний эрэг дагуу дараагийн ертөнцөөр аялдаг. Рагийн нүд (заримдаа бие даасан бурхан гэж тооцогддог) дайснаа тайвшруулж, захирч чаддаг байсан. Египетийн фараонууд өөрсдийн гарал үүслийг Рагаас улбаатай байсан бөгөөд өөрсдийгөө түүний хөвгүүд гэж нэрлэдэг байв.

Осирис (Усир, "Хүчит Нэгэн")

Улс: Египет
Мөн чанар: Дахин төрөх бурхан, далд ертөнцийн захирагч, шүүгч.

Осирис хүмүүст газар тариаланг заажээ. Түүний шинж чанарууд нь ургамалтай холбоотой байдаг: титэм, завь нь папирусаар хийгдсэн, гартаа боодолтой зэгс барьдаг, сэнтий нь ногооноор бүрхэгдсэн байдаг. Осирисыг өөрийн дүү, муу бурхан Сет алж, хэсэг болгон хуваасан ч эхнэр, эгч Исис хоёрынхоо тусламжтайгаар дахин амилсан. Гэсэн хэдий ч Осирис хүү Хорусыг төрүүлснээр амьд хүмүүсийн ертөнцөд үлдсэнгүй, харин үхэгсдийн хаант улсын захирагч, шүүгч болжээ. Үүнээс болж түүнийг ихэвчлэн таяг барьдаг, чөлөөтэй гартай, ороолттой муми хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Эртний Египтэд Осирисийн булшийг маш их хүндэтгэдэг байв.

Исис ("Сэнтий")

Улс: Египет
Essence: Өмгөөлөгч дарь эх.
Исис бол эмэгтэйлэг байдал, эх хүний ​​биелэл юм. Хүн амын бүх давхарга түүнд тусламж гуйж, харин юуны түрүүнд хэлмэгдэгсэд рүү хандав. Тэр ялангуяа хүүхдүүдийг ивээн тэтгэдэг байв. Заримдаа тэр үхэгсдийн шүүхийн өмнө нас барагсдын хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Исис нөхөр, ах Осирис хоёроо ид шидээр амилуулж, хүү Хорусыг төрүүлж чадсан. Алдарт домог зүйд Нил мөрний үерийг нас барагсдын ертөнцөд үлдсэн Осирисийн төлөө урсгасан Исисын нулимс гэж үздэг байв. Египетийн фараонуудыг Исисын хүүхдүүд гэж нэрлэдэг байв; Заримдаа түүнийг хөхний сүүгээр фараоныг хооллож буй эх хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.
"Исисын хөшиг" -ийн дүр төрх нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь байгалийн нууцыг далдлах гэсэн утгатай юм. Энэхүү зураг нь ид шидтэнгүүдийг удаан хугацаанд татсаар ирсэн. Блаватскийн алдарт номыг "Исис задарсан" гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм.

Один (Вотан, "Үзмэрч")

Улс: Хойд Европ
Мөн чанар: Дайны болон ялалтын бурхан
Один бол эртний Герман, Скандинавчуудын гол бурхан юм. Тэрээр найман хөлт Слейпнир морь эсвэл Скидбладнир хөлөг онгоцоор аялдаг бөгөөд хэмжээ нь хүссэнээрээ өөрчлөгддөг. Одины жад Гугнир үргэлж бай руу нисч, газар дээр нь ондог. Түүнтэй хамт мэргэн хэрээ, махчин чоно дагалддаг. Один хамгийн сайн унасан дайчид, дайчин Валкирийн охидын хамт Валхаллад амьдардаг.
Мэргэн ухаан олж авахын тулд Один нэг нүдээ золиослож, руны утга учрыг ойлгохын тулд есөн өдрийн турш Yggdrasil хэмээх ариун модонд өлгөж, жадаараа хадаж байв. Одины ирээдүйг урьдчилан тодорхойлсон: түүний хүчийг үл харгалзан Рагнарокийн өдөр (дэлхийн төгсгөлийн өмнөх тулаан) түүнийг аварга чоно Фефнир алах болно.

Тор (Аянга)

Улс: Хойд Европ
Essence: аянга

Тор бол эртний Герман, Скандинавчуудын дунд элемент ба үржил шимийн бурхан юм. Энэ бол зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй бусад бурхдыг мангасаас хамгаалдаг баатар бурхан юм. Торыг улаан сахалтай аварга хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний зэвсэг бол зөвхөн төмөр бээлийээр барьж болох шидэт алх Мжолнир ("аянга") юм. Торыг хүч чадлыг нь хоёр дахин нэмэгдүүлсэн шидэт бүсээр бүсэлсэн. Тэр ямаа татсан сүйх тэргэнд суугаад тэнгэрт гарна. Заримдаа ямаа иддэг ч шидэт алхаараа амилуулдаг. Сүүлчийн тулаан болох Рагнарокийн өдөр Тор дэлхийн могой Йормунгандртай тулалдах боловч тэр өөрөө хордоо үхэх болно.

Бурхад, бурхадын нэрсийн тухай сэдэв нь ялангуяа алдартай бөгөөд гайхалтай эрэлт хэрэгцээтэй байгаа хэдий ч арван жилийн өмнө хүмүүс итгэхээ больж, өөр болсонтой холбоотойгоор энэ сэдэв ар араасаа унасан байв. Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн энэ нь ховор хөндөгддөг - голчлон тусламж хүсэх хүсэлтэй байгаа тохиолдолд ...

Бурхадын нэрс: Манай цаг үеийн хамгийн алдартай сэдэв

Нэг чиглэлд энэ сэдвийг үргэлжлүүлэн хөндөж байгаа бөгөөд таны таамаглаж байсанчлан энэ нь номын нэрийн чиглэлтэй холбоотой юм. Шугуйн хүмүүс хүүхдэдээ нэр өгөхийн тулд бурхадтай номнуудыг нэрлэх болсон. Хүүхдэд бурхан болсон хүний ​​нэг болох бурхны нэрийг өгснөөр эцэг эхчүүд түүнтэй хамт өсч буй бяцхан эрийг итгэл үнэмшлийн шагнал болгон аз жаргалтай болгоно гэж найдаж байна.

Үүнийг зуун хувь баттай хэлэх боломжгүй, гэхдээ үнэн хэрэгтээ бурхдын нэрс дэлхий даяар, бүх соёл иргэншилд, Дорнод, Ази, Европ, Америк, Ортодокс орнуудад түгээмэл байдаг.

Исис болон Хорусыг бурханчлан шүтэгчид нийтлэг байсан. Бусад нь байсан ч тэдний эрэлт хэрэгцээ бага байсан ч тус бүр нь шүтэн бишрэгчид болон итгэгчдийн шүтдэг тодорхой сүмд зориулагдсан байв.

Эртний Грек…

Эртний Грекийн итгэл үнэмшил нь домог зүйд гүн гүнзгий байсан боловч олон хүн жинхэнэ домогт үлгэр домгийн дүр хаана, хаана байдаг талаар эргэлздэг. Дараа нь Грекийн бурхдын нэрийг зөвхөн чинээлэг, чинээлэг гэр бүлийн хүүхдүүдэд өгдөг байв. Энгийн хүмүүс тэднийг тийм ч их хүндэлдэггүй байсан - баатруудыг хүндэтгэдэг байв (Геркулес, Одиссей гэх мэт).

Морфей (мөрөөдөл хариуцдаг), Посейдон (далайчид, хөлөг онгоцны эздийн дуртай), Дионис (дарс үйлдвэрлэгчдийн хүндэтгэлийг хүлээдэг), Зевс (бурхадын хаан), Гермес (хулгайч, худалдаачдыг ивээн тэтгэдэг), Арес (түүний өмнө бөхийсөн дайчид) - энэ нь тийм биш юм. бүгд гүйлгэх.

Японы соёл нэрлэх зан үйл

Японд тэнгэрлэг ертөнцийн төлөөлөгчдөд өөрөөр ханддаг байв. Сайн сайхан, хүч чадал, дайны ердийн ивээн тэтгэгчдээс гадна Японы ид шидийн бурхдын нэрийг сайн мэддэг байсан - тэдэнд итгэх уламжлал нь удаан үргэлжилсэнгүй, гэхдээ одоо байгаа олон түүх, домог бий болгосон. анимэ дээр үндэслэсэн.

Тэнд Бурханы нэрийн мөн чанарыг өөрөөр ойлгож, өөр утгыг хавсаргасан боловч итгэлээс урвах боломжгүй байсан - тэд үүний төлөө шийтгэгдсэн бөгөөд үүнийг батлахад түүхэнд өгүүлсэн олон баримт бий.

Райжин (Зевс шиг), Фүжин (салхины ивээн тэтгэгч), Эмма (газар доорх ертөнцийн хатан хаан), Цүкёши (сарны эзэн) - жагсаалт асар том боловч эдгээрийг бусдаас илүү хүндэтгэдэг байв.

Төгсгөлд нь хэдэн үг...

Итгэл хаа сайгүй өөр өөр байсан ч “хамгийн дээд” нь итгэгчид болон үл итгэгчдийн аль алинд нь өндөр үнэлэгддэг байв. Нэрний хэлбэрүүд нь өөр өөр байсан ч хүмүүс дуу авианых нь хувьд биш, харин өндөр оршихуйг хүндэтгэх нь ердийн заншил байсан бөгөөд энэ нь харамсалтай нь орчин үеийн эрин үед хэлэх боломжгүй юм.

Өнгөрсөн үеийн судлаачид хүн төрөлхтний түүхэнд дэлхий дээрх болон заримдаа хойд насаа удирдан чиглүүлдэг зарим дээд гүрний оршин тогтнохыг үгүйсгэсэн ганц ч ард түмнийг мэддэггүй гэж үздэг. Соёл иргэншил хөгжихийн хэрээр тэдний талаархи санаанууд өөрчлөгдөж, тэдгээрийн үндсэн дээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн болон олон зууны гүнд шингэсэн олон тооны шашны шүтлэгүүд бий болсон. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтын дагуу балар эртний үеэс үүссэн бөгөөд дэлхий Дундад зууны эхэн үед орж ирсэн 5-р зуунд хязгаарлагддаг Эртний ертөнцийн зарим бурхдыг эргэн санацгаая.

Эртний Шумерын бурхад

Эртний ертөнцийн баатрууд ба бурхадын тухай яриаг МЭӨ 4-р мянганы эхээр Месопотами (орчин үеийн Ирак) нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Шумерчуудын шашны үзэл санааны тухай түүхээс эхлэх хэрэгтэй. д. анхны дэлхийн соёл иргэншил. Тэдний итгэл үнэмшил, тэдний бий болгосон домог зүй нь дэлхийн болон түүн доторх бүх зүйлийг бүтээгчид болох олон тооны демиургийн бурхад, мөн тэдний амьдралын янз бүрийн талбарт хүмүүсийг ивээн тэтгэж байсан сүнснүүдийг шүтдэг байсан.

Эдгээр нь магадгүй бүрэн мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн дэлхийн хамгийн эртний бурхад юм. Тэдний дунд голлох байрыг Ан (эсвэл Ану) бурхан эзэлжээ. Түүнийхээр бол дэлхийг бүтээсэн демиургийн нэг, дэлхий тэнгэрээс салахаас ч өмнө оршин тогтнож байсан. Бусад селестиелүүдийн дунд тэрээр маргаангүй эрх мэдэлтэй байсан тул Шумерчууд түүнийг хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхээр зохион байгуулдаг бурхдын зөвлөлийг тэргүүлдэг гэж үргэлж дүрсэлдэг байв.

Шумерын ивээн тэтгэгч бурхдын дунд хамгийн алдартай нь Мардук бөгөөд түүний нэр нь Эртний дэлхийн хамгийн том хотуудын нэг болох Вавилоныг байгуулж, цаашдын хөгжилтэй холбоотой юм. Энэ хот нь түүний өсөлт, хөгжил цэцэглэлтийн өртэй гэж үздэг байв. Эртний метрополис томрох тусам түүний ивээн тэтгэгчийн шүтлэг улам бүр өргөн цар хүрээтэй болсон нь онцлог юм. Шумерын бурхдын пантеонд Мардук эртний Грекийн селестиелүүдийн дунд Бархасбадьтай ижил байрыг өгсөн.

Татгалзсан хүсэл тэмүүлэл

Шумерын домог судлалын жишээ болгон хайр, дайн гэх мэт үл нийцэх мэт зүйлсийг амжилттай ивээн тэтгэж байсан дарь эх Иштарын тухай түүхийн нэгийг дурдах нь зүйтэй. Эрэлхэг баатар Гилгамешийн ивээлд ялалт байгуулж, цэргийн аян дайнаас буцаж ирсэн нэгэн өдөр дарь эхийн зүрх сэтгэлд хайраар дүрэлзсэн тухай бидэнд хүрч ирсэн домогт өгүүлдэг.

Үйлчлэлийн төлөө Иштар баатрыг өөрийн нөхөр болохыг хүсч байсан боловч Гилгамеш зөвхөн түүний тоо томшгүй олон хайрын тухай төдийгүй ядаргаатай хүмүүсийг аалз, чоно, хуц болон бусад дүлий амьтад болгон хувиргах аргыг сонссон тул татгалзсан юм. . Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнээс зайлсхийсэнгүй, учир нь гологдсон эмэгтэйн өшөө авалтаас илүү муу зүйл юу байж болох вэ?

Тэнгэрийн бух

Уурласан Иштар дээд бурхан Ану болон түүний эхнэр Анту нарын эцэг эх рүүгээ диваажинд очиж, доромжлуулсан тухайгаа хэлэв. Гэмт этгээдээс өшөө авахын тулд тэрээр Гилгамешийг устгах чадвартай аймшигтай Тэнгэрлэг бухыг бүтээхийг хөгшин хүмүүсийг ятгав. Тэгэхгүй бол гөжүүд охин нь бүх үхэгсдийг булшнаас нь амилуулж, хүн төрөлхтнийг залгих болно гэж сүрдүүлсэн.

Охинтойгоо маргах нь дэмий гэдгийг туршлагаасаа мэдсэн Ан, Анту хоёр түүний хүсэлтийг биелүүлэв. Дарь эх Евфрат мөрний бүх усыг ууж, азгүй Шумерчуудыг залгиж эхэлсэн бухын хамт дэлхийд буцаж ирэв. Энэ нь эртний соёл иргэншлийн төгсгөл байх байсан ч, аз болоход, ижил Гилгамеш цагтаа хүрч ирсэн бөгөөд тэр найз Энкидугийн хамт мангасыг ялж, хүүрийг нь бусад, илүү зохистой бурхдад тахил өргөсөн юм.

Домог Иштар эртний Урук хотын ханан дээр зогсож, зөрүүд Гильгамешийг харааж, Шумерын бүх янхануудыг цуглуулж, устгасан бухыг гашуудан гашуудаж буйгаар төгсдөг. Яагаад түүнд хамгийн эртний мэргэжлийн төлөөлөгчид хэрэгтэй байсан бэ - түүх чимээгүй байна.

Алдагдсан соёл иргэншил

Шумерчуудын хүндэтгэдэг Эртний ертөнцийн бурхдын пантеон нь маш өргөн цар хүрээтэй гэдгийг нэмэхэд л үлдэж байна. Өмнө дурьдсан нэрсүүдэд бид зөвхөн хамгийн алдартай нь: Ануннаки, Адад, Бел, Думизи, Инанна, Тиамат, Таммуз, Сумукан, Сина, Царпаниту нарыг нэмнэ.

МЭӨ 2-р мянганы дундуур. д. Сумер улс Вавилоны эзэнт гүрний хүчирхэгжиж, Шумер хэл ярианы хэл болохоо больсон. Гэсэн хэдий ч үүн дээр бараг 2 мянган жилийн турш уран зохиолын бүтээлүүд бичигдсэн бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь археологийн малтлагын үеэр олжээ.

Египетийн бурхад

Хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь заримдаа тэдний хувьд аймшигтай, үл нэвтрэх нууцаар дүүрэн байдаг. Эртний египетчүүд түүний бүтцийг ойлгох гэсэн оролдлогын нотолгоо бол тэдний төсөөллийн үр дүнд бий болсон олон тооны бурхадын пантеоныг бий болгож, тэдэнд зориулсан байгалийн хүчийг дүрсэлсэн явдал юм.

Египетчүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь тэдний хязгааргүй эрх мэдэлд тулгуурласан фараонуудын бурханлаг гарал үүслийн итгэл үнэмшил байв. Тэнгэрийн захирагчид болон тэдний дэлхийн захирагчид хоёулаа хүмүүст үргэлж найрсаг ханддаггүй тул хоёулаа залбирал, магтаал төдийгүй, мөн чанар нь хэнд зориулагдсанаас хамааран өөр өөр тахил өргөх ёстой байв.

Эртний ертөнцийн бурхад, тэдний тухай домог нь үргэлж тод хуудсыг төлөөлдөг Нил мөрний эрэг дээр төрсөн бурхдын асар том пантеон нь үл хамаарах зүйл биш юм. Түүхчид түүний 2 мянга орчим төлөөлөгчийг тоолдог боловч тэдний 100-аас илүүгүй нь бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээдэг байсан бол үлдсэн хүмүүсийн шүтлэг нь орон нутгийнхан байв.

Улс орны улс төрийн хүчнүүдийн тэнцвэрт байдал өөрчлөгдөхийн хэрээр тодорхой бурхадын эзэлсэн шаталсан байр суурь ч өөрчлөгдсөн нь анхаарал татаж байна. Эртний ертөнц, тэр дундаа Египетийн түүх үймээн самуун, үймээн самуунаар дүүрэн бөгөөд үүний үр дүнд удирдагчид байнга солигдож, тэдний онцгойлон хүндэтгэдэг бурхдын статусыг эрс өөрчилдөг байв. Үүний зэрэгцээ, ерөнхий пантеоноос Эртний Египетийн соёл иргэншлийн түүхэнд "үнэлгээ" нь тогтмол өндөр байсан хэд хэдэн дүрийг ялгаж салгаж болно.

Тэнгэрлэг шатлалын дээд хэсэг

Энэ бол юуны түрүүнд дэлхий дээрх бүх зүйлийг бүтээгч ─ мөн Амун эсвэл Атум нэрээр алдартай. Тэр бол бүх фараонуудын эцэг гэж тооцогддог байв. Заримдаа египетчүүдийн төсөөлөлд Амун-Ра эмэгтэй дүрд орж, дараа нь Амунет бурхан гэж нэрлэгддэг байв. Энэхүү трансвестит бурхан нь удаан хугацааны туршид мужийн нийслэл байсан Тебес хотод онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Ихэнхдээ түүнийг хааны хувцастай, өдөөр чимэглэсэн титэмтэй, галуу, хуц хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Нэр хүндээрээ түүнээс арай доогуур байсан нь үржил шим ба хойд насны бурхан Осирис байсан бөгөөд түүний хамгийн ойрын хамаатан садны жагсаалт нь түүнд гүн хүндэтгэлийг төрүүлсэн юм. Газар бурхан Геб, тэнгэрийн бурхан Нут хоёрын хүү байсан тэрээр үржил шим, эх, эрүүл мэнд, далайн аялалын ивээн тэтгэгч эгч Исисийг эхнэр болгон авчээ (тэр үед төрөл төрөгсөд гэрлэлтийг хориглодоггүй). Цаг хугацаа өнгөрөхөд дээд захирагчийн цолыг өвлөн авсан тэрээр египетчүүдэд газар тариалан эрхлэх, хууль сахиулах, бурхдыг хүндэтгэхийг заажээ.

Египетийн домог зүйд хууран мэхлэлт ба хайр

Гэсэн хэдий ч дэлхийн ард түмний эртний бурхадын нэгэн адил Осирис агуу байдалд хүрэх замдаа олон янзын зовлон зүдгүүр, сорилтыг туулсан. Муу зарчмыг илэрхийлсэн цөлийн бурхан Сет түүнийг алж, өөрөө дээд захирагчийн оронд орохоор төлөвлөж байснаас бүх зүйл эхэлсэн юм. Тэрээр өөрийн далд төлөвлөгөөг нэлээд анхны байдлаар хэрэгжүүлсэн.

Тохиромжтой хэмжээтэй алтан авдар хийж, зочдыг урьсан бөгөөд тэдний дунд Осирис байсан бөгөөд муу санаатан энэ эрдэнийн чулууг дотор нь эвтэйхэн багтах хэнд ч өгөхөө мэдэгдэв. Бүгд хичээж эхэлсэн бөгөөд Осирисын ээлж болоход Сет цээжний тагийг цохиж, олсоор боож, Нил мөрөн рүү шидэж, тэр долгионы дагуу хаагуур хөвж байв.

Нөхрөө алга болсныг мэдээд Исис түүнийг хайж, Финикийн эргээс нөхрийнхөө хамт авдар олжээ. Гэвч түүний баяр баясгалан нь хугацаанаас нь өмнө болсон юм. Түүний араас дагасан Сет Исисийг түрүүлж, түүний нүдний өмнө нөхрийнхөө цогцсыг хэсэг болгон хувааж, Египет даяар тараав.

Гэвч муу санаатан хэнтэй харьцаж байгаа талаар огтхон ч төсөөлөөгүй байсан - дарь эх Осирисын ихэнх үлдэгдлийг цуглуулж, тэднээс муми хийж, удалгүй хүү Хорусыг жирэмсэлж, дараа нь агнуурын бурхан болж, дүрслэгдсэн байв. шонхор толгойтой хүн шиг. Нас бие гүйцсэн Хорус Сетийг ялж, ээждээ эцгийнхээ муммиг амилуулахад нь тусалжээ.

Эртний Египетийн пантеоны бусад оршин суугчид

Нил мөрний эрэг дээр амьдарч байсан эртний ертөнцийн бурхдын зарим нэрийг эргэн санацгаая. Энэ бол юуны түрүүнд Шу бурхан юм. Тэр болон түүний эхнэр Тефнут нь дээд бурхан Атумын бүтээсэн анхны селестиел хүмүүс бөгөөд хүйсийг тусгаарлах эхлэлийг тавьсан юм. Шу бол нарны гэрэл, агаарын бурхан гэж тооцогддог байв. Түүнийг галт тэрэгтэй толгойн хувцастай, эхнэр нь арслангийн дүр төрхтэй гэж дүрсэлсэн байв.

Нарны биелэл гэж тооцогддог эртний ертөнцийн өөр нэг бурхан бол дээд захирагч Ра байв. Нарны дискээр титэм зүүсэн шонхор толгойтой хүний ​​дүрсийг тэр үеийн Египетийн сүм хийдийн ханан дээрээс ихэвчлэн олдог. Ра-гийн нэг онцлог шинж чанар нь Нут хэмээх ариун үхэрээс өдөр бүр төрж, маргааш өглөө нь бүх зүйлийг дахин давтахын тулд тэнгэрийн хонгилоор дамжин үхэгсдийн хаант улсад шумбах чадвартай байв.

Дээр дурдсан Осирис эхнэр Исисээс гадна Нефтис хэмээх өөр эгчтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Египетийн домог зүйд тэрээр үхлийн дарь эх, нас барагсдын хаант улсын эзэгтэйн нэлээд гунигтай дүрд тоглосон. Тэрээр газар доорх эд хөрөнгөнөөсөө нар жаргах үед л гарч ирсэн бөгөөд хар завин дээрээ бүхэл шөнөжингөө тэнгэрт аялжээ. Түүний дүр төрхийг саркофагуудын таган дээр ихэвчлэн харж болно, тэр далавчтай эмэгтэйн дүр төрхтэй байдаг.

Египетийн бурхдын бүрэн жагсаалтыг Сехмет, Бастет, Непид, Тот, Менхит, Птах, Хаттор, Шесему, Хонс, Хекет болон бусад олон нэрээр үргэлжлүүлж болно. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн түүхтэй, сүм хийдийн хана, пирамидуудын дотоод засал чимэглэлд хэвлэгдсэн өөрийн гэсэн дүр төрхтэй байдаг.

Эртний Грекийн бурхдын ертөнц

Бүхэл бүтэн Европын соёлыг төлөвшүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн эртний домог зохиох нь Эртний Элладад цэцэглэлтийн хамгийн дээд цэгт хүрсэн. Эртний Грек, түүнчлэн Египетэд ертөнц ба бурхадын гарал үүсэл санамсаргүй мэт санагдсангүй. Бүх зүйлийг бүтээх нь хамгийн дээд бүтээгчтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ тохиолдолд түүний үүргийг Зевс гүйцэтгэсэн. Тэрээр бусад бүх бурхдын хаан, аянгын эзэн, хязгааргүй тэнгэрийн дүр байв. Грекийн үргэлжлэл болсон Ромын домог зүйд энэ дүрс нь ижил шинж чанартай, өвөг дээдсийнхээ гадаад шинж чанарыг өвлөн авсан Бархасбадьтай тохирдог. Зевсийн эхнэр нь хүүхэд төрүүлэх үед эмэгтэйчүүдийг хамгаалдаг эх хүний ​​ивээн тэтгэгч Хера бурхан байв.

Грекийн бурхдын пантеоны нэг онцлог шинж чанар нь түүний элитизм юм. Эртний Элласын баатруудаас ялгаатай нь Олимп уулын оройд амьдардаг 12-хон селестиелчүүд зөвхөн онцгой байдлын үед л дэлхий дээр бууж ирдэг байв. Үүний зэрэгцээ бусад бурхадын байр суурь хамаагүй доогуур байсан бөгөөд тэд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэсэн.

Грек, Ромын бурхдын өөр нэг онцлог шинж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй - эдгээрийг зөвхөн хүний ​​дүр төрхөөр дүрслэн, тус бүрийн онцлог шинж чанарыг төгс төгөлдөр болгож өгдөг байв. Орчин үеийн ертөнцөд Эртний Грекийн бурхдыг сайн мэддэг, учир нь тэдний гантиг барималууд нь эртний урлагийн боломжгүй жишээ юм.

Эртний Грекийн пантеоны элит

Дайнтай ямар нэг байдлаар холбоотой, цус урсгасан бүх зүйлийг эртний Грекчүүдийн оюун ухаанд хоёр бурхан зарлигласан байдаг. Тэдний нэг нь Арес хатуу ширүүн ааштай, ширүүн тулааны үзвэрээр өөрийгөө баясгадаг байв. Зевс түүнийг хэт их цусанд дуртай байсан тул Олимпод зөвхөн түүний хүү байсан тул түүнийг тэвчсэн. Аянганы өрөвдөх сэтгэл нь шударга дайн, мэргэн ухаан, мэдлэгийн бурхан болох өөрийн охин Афинагийн талд байв. Дайны талбарт гарч ирэхдээ тэрээр хэтэрхий зөрчилтэй дүүгээ тайвшруулав. Ромын домог зүйд тэрээр Минерватай тохирдог.

Эртний Грекийн баатрууд, бурхдын ертөнцийг нарны гэрлийн бурхан, чадварлаг эдгээгч, музсын ивээн тэтгэгч Аполлонгүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Түүний нэр нь эрэгтэй гоо сайхны стандартыг тусгасан баримлын зургуудын ачаар олны танил болсон. Хэдэн зууны дараа Ромчуудын дунд Аполло Фибусын дүрд хувилгаан болжээ.

Эртний Грекчүүдийн үзэж байгаагаар эмэгтэй гоо сайхны стандарт бол Ромын Сугар гаригийн үлгэр жишээ болсон хайрын бурхан Афродита юм. Далайн хөөснөөс төрсөн гоо үзэсгэлэн хайр дурлал, гэрлэлт, үржил шим, хавар хаварыг хамгаалалтдаа авав. Хамгийн атаархмаар нэхэгчид олон байсан ч тэрээр дархны бурхан доголон Гефестэд (Ромчууд түүнийг Вулкан гэж нэрлэдэг) зүрх сэтгэлээ өгч, ажилсаг, гэр бүлтэй нөхрөө нутгийн царайлаг эрчүүдээс илүүд үзсэн нь маш сонирхолтой юм. Олимпын орой.

Эртний ертөнцийн аль ч бурхдыг гомдоохгүйн тулд нэгэн цагт Элласын эрэгт хүндэтгэлтэй ханддаг байсан сарны ивээн тэтгэгч, үржил шим, ан агнуур, эмэгтэй хүний ​​ариун явдал Артемисийг (Ромчуудын дунд Диана) захирагчийг санацгаая. үхсэн Үхэгсдийн орны хаант улс, тэнгисийн бурхан Посейдон (Нептун) ба дарс, зугаа цэнгэлийн увайгүй архичин бурхан ─ Ромын нэрээр Бахус гэж алдаршсан Дионисус.

Өнгөрсөн зууны туршид энэ бурхныг биширдэг хүмүүсийн тоо цөөрөөд зогсохгүй жил бүр нэмэгдсээр байгаа тул бид түүнд хэдэн мөр зориулах болно. Дионис Зевс болон Теба гүнж Семеле хоёрын нууц хайрын үр дүнд төрсөн нь мэдэгдэж байна. Аянгын хартай эхнэр Хера бурхан заль мэх хэрэглэж, шуналтай нөхрийнхөө хүсэл тэмүүллийг устгасан боловч үзэн яддаг хүүхдээ устгаж чадаагүй юм.

Аялагчдын бурхан, хүний ​​сүнсний мэргэжилтэн Гермесийн тусламжийг авсны дараа Зевс эхнэрээсээ нууцаар хүүгээ байгалийн амь өгөгч хүчнүүдийн ивээн тэтгэгч нимфүүдэд хүлээлгэн өгчээ. Дионис өсч том болж, улаан хацартай хүүхдээс үзэсгэлэнтэй залуу болж хувирахад тэд түүнд усан үзмийн мод өгч, жимснээс нь амьдрал өгөх ундаа бэлтгэхийг заажээ. Тэр цагаас хойш хууль бус нь дарс, зугаа цэнгэлийн бурхан болжээ. Грекийн ард түмэн түүнийг усан үзмийн навчаар чимэглэж, хүндэтгэлийн дуулал дуулж шүтдэг байв.

Шинэ эриний эхлэл

Эдгээр 12 тэнгэрийн амьтан нь эртний домгийн өвөрмөц сүнсийг бидэнд авчирсан Грекийн яруу найрагчдын дуулж байсан Эртний ертөнцийн бурхдын жагсаалтыг бүхэлд нь хязгаарладаггүй. Гэхдээ зөвхөн тэд л Олимпийн оршин суугчид болж, тэдний дүр төрх нь дараагийн үеийн шилдэг уран барималч, зураачдыг урамшуулсан бөгөөд энэ нь олон зууны туршид биднээс нуугдаж байсан эдгээр бурхдад дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан юм.

Эртний ертөнцийн түүхийг 476 онд Ром мөхөж, сүүлчийн эзэн хаан Ромул Август огцорсноор дууссан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ мөчөөс эхлэн дэлхий хөгжлийн шинэ үе шат руу шилжсэн - Дундад зууны эхэн үе. Аажмаар өнгөрсөн үеийн амьдралын хэв маяг, түүнийг төрүүлж, хамгаалж байсан бурхад ч мартагдах болсон.

Тэдний олон тооны пантеоныг бүх зүйлийн Бүтээгч, Бүтээгч цорын ганц Бурханаар сольсон. Хуучин селестиелүүдийн шүтлэгийг харанхуй паганизм гэж зарлаж, түүний дагалдагчид саяхан Христэд итгэгчдийн эсрэг явуулж байсан харгис хэрцгий хавчлагад өртөж байв.

Эртний соёлын бүхий л амьдрал бидний өвөг дээдэс жинхэнэ амьтан гэж үздэг бурхдын оролцоотойгоор өрнөж, орчин үеийн түүхчид анхдагч сэтгэлгээний уран зөгнөл, уран зөгнөлийг холбодог байв. Үүний зэрэгцээ дэлхий дээр маш өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийн төлөөлөгчид болох эдгээр бурхадын алс холын үед жинхэнэ оршихуйн асар олон тооны ул мөр хадгалагдан үлджээ. Энэ ямар соёл иргэншил байсан бэ?.. Тэр хаанаас ирсэн бэ?.. Тэгээд бидний өвөг дээдэс яагаад түүний төлөөлөгчдийг бурхан гэж үздэг байсан бэ?.. Энэхүү ном нь эдгээр асуултын хариултыг эрэлхийлэхэд зориулагдсан бөгөөд эдгээрийн цуглуулсан материалыг ашигласан болно. олон тооны экспедиц, хамгийн өөр улс орнуудаар хийсэн аяллын үеэр зохиолч.

Хүмүүсийн амьдрал дахь бурхад

Орчин үеийн төсөөлөлд бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдрал бурхадтай салшгүй холбоотой байв.

Олон бурхад байсан. Зарим газарт тэдний тоо хэдэн арван байсан бол зарим газарт олон мянгад хүрсэн, жишээлбэл Энэтхэгт байдаг.

Бурхад нь статус, хүч чадал, чадвар, үйл ажиллагааны цар хүрээгээрээ ялгаатай байв. Тэдний зарим нь зөвхөн нарийхан газар нутгийг "удирдаг" байсан - унтах, тоглоомд аз, үр тариа боловсорч гүйцэх, загасчлах, худалдаа хийх гэх мэт. Бусад нь байгалийн элементүүдэд захирагдаж байв. Мөн бусад хүмүүс эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг, тэр дундаа доод түвшний бурхад, чадваруудыг хянаж байв.

Бурхад сайн байж болох ч муу байж болно. Түүгээр ч барахгүй "туйлын сайн" эсвэл "туйлын муу" бурхад бараг байдаггүй байсан - тэр ч байтугай хамгийн муу бурхад ч хүнд тусалж, тусламж үзүүлж чаддаг бөгөөд хамгийн эелдэг бурхад заримдаа дуулгаваргүй байдлын төлөө эсвэл зүгээр л тэр хүнд маш хатуу шийтгэл оноодог. өөрийн муу агшин зуурын сэтгэлийн байдал.

Хүмүүс янз бүрийн шалтгааны улмаас бурхдад ханддаг байв - өвчин эмгэгийг эмчлэх, аюулаас урьдчилан сэргийлэх, ан агнуур, худалдааны гүйлгээнд туслах, цэргийн кампанит ажил эсвэл ургац хураалтын үеэр дэмжлэг үзүүлэх. Зарим тохиолдолд Бурханыг богино хугацаанд үгээр эсвэл бүр оюун санааны хувьд уриалан дуудах нь хангалттай байсан бол зарим тохиолдолд ийм уриалга нь ихэвчлэн тусгай зориулалтын газар эсвэл тансаг чимэглэсэн сүмүүдэд нарийн төвөгтэй, урт удаан үргэлжлэх ёслол, зан үйлийг гүйцэтгэх ёстой байв.

Зарим бурхдын тааллыг хүртэхийн тулд энгийн хүсэлт хангалттай байсан бол зарим нь цусаар тахил өргөх эсвэл өөр өргөл өргөх шаардлагатай байсан бол заримынх нь хувьд тогтмол эсвэл бүр байнга үйлчлэх шаардлагатай байв. Хүн өөрөө зарим бурхдад хандаж болох боловч бусадтай харилцахын тулд нэмэлт зуучлагч шаардлагатай байв - тусгай ид шид, залбирлаар тусгайлан бэлтгэгдсэн, сүмийн сав суулга, ариун нандин эд зүйлсээр тоноглогдсон мэргэ төлөгчид, бөө нар эсвэл тахилч нар.

Эргэн тойрон дахь бүх зүйл бурхдын нөлөөнд автдаг байсан - цаг агаар, селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнөөс эхлээд зоос шидэх үед толгой эсвэл сүүлний харагдах байдал хүртэл. Тиймээс бүх зүйл шууд утгаараа бурхадын үл үзэгдэх (заримдаа харагдахуйц!) оршихуй, хүний ​​амьдралд тэдний оролцоо шингэсэн байв. Үүний үр дүнд хүмүүс бурхдыг өөрсдийн оршин тогтнохын салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд бурхадад хандах хандлага нь зөвхөн "санамсаргүй мухар сүсэг" эсвэл "одоогийн шашны сургаал" биш харин хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг байв. Нэг эсвэл өөр ивээн тэтгэгч бурхантай зөвлөлдөхгүйгээр нэг ч чухал шийдвэр гаргасангүй ...

Түүхч, археологичид, шашин соёл судлаачид, угсаатны зүйчид болон бусад шинжлэх ухааны төлөөлөгчид хүн, нийгмийн түүхтэй ямар нэг байдлаар холбоотой бидний өвөг дээдсийн амьдралыг яг ийм байдлаар дүрсэлдэг.

Өнгөц харахад эртний бичвэрүүд, уран баримал, график дүрс, түүнчлэн бидний цаг үед хүрч ирсэн бусад янз бүрийн олдворууд энэ санааг бүрэн баталж байна. Мөн заримдаа бид үүнд огт эргэлздэггүй.

Гэхдээ үнэхээр тийм байсан гэж үү?.. Магадгүй бурхадын үүрэг хамаагүй даруу байсан болов уу?.. Тэгээд эцэст нь ийм байсан бол хүмүүсийн сэтгэлгээнд бурхад ингэж “бүхээр оршдог” шалтгаан юу байсан бэ? ?.. Эцсийн эцэст, энэ нь ямар нэгэн шалтгаантай байх ёстой ...

Бидний санаа бодлын найдвартай байдлын талаар бага зэрэг

Мэдээжийн хэрэг, өнгөрсөн үеийн тухай ярихад хүмүүсийн үзэл бодол, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт биет бус зүйлийн талаар дүгнэлт хийх нь тийм ч хялбар биш юм. Үнэн хэрэгтээ, энэ тохиолдолд бидэнд энэ ертөнцийг үзэх үзлийг тээгчтэй шууд харилцах боломж байхгүй.

Жишээлбэл, эртний Грекийн эртний сэтгэгчидтэй холбоотой эдгээр бэрхшээлийг даван туулах боломжтой хэвээр байгаа бөгөөд тэдний бүтээлүүдтэй танилцах боломжтой хэвээр байгаа боловч үүний тулд бид эртний Грек хэлийг сурах хэрэгтэй болно. Эндээс тухайн үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи дүгнэлт нь нэлээд зөв байж болох бөгөөд тэдний үзэл бодлын талаархи бидний санаанууд нэлээд зөв байж болно.

Зөвхөн бичмэл эх сурвалжууд үлдсэн устаж үгүй ​​болсон хэлнүүдийн хувьд үүнийг хийхэд илүү хэцүү, гэхдээ бас боломжтой. Хэдийгээр эдгээр хэлийг "сэргээх" болон текстийг орчуулах үйл явц нь зарим нэмэлт таамаглал, таамаглалыг шаарддаг бөгөөд тэдгээрийн үнэн зөвийг заримдаа шалгах боломжгүй байдаг. Үүний үр дүнд тодорхой текстийг алдаатай эсвэл бүр буруу орчуулсан байх магадлал үргэлж байдаг.

Ийм алдааны олон жишээ бий, гэхдээ би энд зөвхөн хоёрыг нь л хэлэх болно, энэ нь миний бодлоор маш сайн үзүүлэлт юм.

Эхний жишээ нь МЭӨ 2-р мянганы үед Анатолид (орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэр) ноёрхож байсан, эртний Египет, Ассирийн хамт тухайн үеийн хамгийн хүчирхэг улсуудын нэг байсан хүчирхэг Хитийн соёл иргэншлийн дараа үлдсэн бичвэрүүдийн орчуулгатай холбоотой юм. . Хитийн соёл иргэншил бидэнд эртний байгууламжууд, олон тооны рельефүүд төдийгүй олон зуун мянган бичвэр бүхий бичээс, шахмалуудыг үлдээжээ.

Эдүгээ Хитийн эзэнт гүрний оршин суугчдын зан заншил, хууль тогтоомж, уламжлал, түүний нийгмийн бүтэц, хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, шашны ертөнцийг үзэх үзлийг дүрсэлсэн томоохон монографиуд хэдийнэ бий. Эдгээр тайлбарыг голчлон Хитийн бичвэрүүдээс авсан тул бүрэн найдвартай гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ эдгээр бичвэрийг орчуулах нь маш хэцүү ажил байсан бөгөөд үүнд Чех судлаач Бедрич Грозный асар их хувь нэмэр оруулсан.

Бид энд хит бичвэрийн орчуулга, түүний түүхтэй холбоотой асуудлын нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг авч үзэхгүй. Энэ сэдвээр олон ном бичсэн бөгөөд хэн ч үүнийг амархан олох боломжтой. Бидний хувьд нэг л цэг чухал.

Баримт нь Грозный 20-р зууны эхэн үед хит бичгийн "шифрийг тайлах" арга замыг (код тайлах тухай биш харин орчуулгын тухай ярих нь илүү зөв байх болно) олж чадсан бөгөөд эцэс хүртэл орчуулга хийж байсан. түүний амьдралын тухай. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүний хит бичгийн зарчмуудын талаархи мэдлэгийн энгийн "шугаман" хөгжил биш байсан - ажлынхаа төгсгөлд тэрээр өмнө нь орчуулсан гэж үзсэн бичвэрүүдийг ч дахин орчуулахаас өөр аргагүй болсон. өөрийн орчуулгын алдаа.

Текстийн орчуулгад гарсан алдаа нь эртний хүмүүсийн талаарх бидний төсөөлөлд, тэр ч байтугай эдгээр ард түмнийг бүрдүүлсэн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд шууд алдаа гаргахад хүргэдэг нь тодорхой юм. Ийм алдааг зөвхөн эртний хэлийг судлахад олон жил зарцуулсан мэргэжилтнүүд л илрүүлж чадна. Тодорхой хэлээр мэргэшсэн ийм мэргэжилтнүүд, дүрмээр бол маш цөөхөн байдаг - тэдгээрийг нэг талаас нь шууд тоолж болно. Зөвхөн нэг хүний ​​орчуулгын алдаа нь бид бүгдийн эртний бодит байдлын талаарх ойлголтод алдаа гаргахад хүргэдэг ...

Өөр нэг жишээ бол Анатолийн зүүн өмнөд хэсэгт, Месопотамид - Тигр ба Евфрат мөрний хоорондох өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Шумерчуудын соёл иргэншилтэй холбоотой илүү эртний соёл иргэншил юм. Энэхүү соёл иргэншлээс дөрвөлжин бичиг гэж нэрлэгддэг маш олон бичвэрүүд бидэнд хүрч ирсэн.

Үүнтэй төстэй дөрвөлжин бичээстэй шахмалуудын нэгийг эртний Ниппур хотоос Пенсильванийн их сургуулийн экспедиц олжээ. Энэ нь МЭӨ 2200 оны үед үүссэн.

Энэхүү таблет дээрх бичвэрийн анхны дүн шинжилгээ нь судлаачдыг төрөл бүрийн ашигт малтмал, ургамал, тэр ч байтугай амьтдаас бэлтгэсэн ундаа бэлтгэх талаархи тайлбар, мөн олон ойлгомжгүй нэр томъёо агуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн. Үүний үр дүнд эртний шумерчуудын эдгээхдээ хэрэглэж байсан зарим “шидэт шившлэг” бүхий бичвэрийг агуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Гэвч 1955 онд хэл шинжлэлийн эрдэмтэн С.Крамер энэхүү зохиолыг орчуулахаар өөрийн найз химич, байгалийн шинжлэх ухааны түүхийн мэргэжилтэн Мартин Левиг урьжээ. Тэгээд дараа нь таблет нь зөвхөн Шумер хэл төдийгүй фармакологи, хими, ургамал судлал болон бусад зүйлийг мэддэг байх шаардлагатай олон тооны тусгай үг, хэллэг агуулсан болохыг олж мэдэв. Тодорхой бөгөөд үнэн зөв орчуулгыг бэлтгэхийн тулд текстэд ашигласан нэр томъёог хожим үеийн дөрвөлжин бичиг баримтын нэр томъёотой нарийн төвөгтэй харьцуулах шаардлагатай болсон. Эцэст нь таблет нь зөвхөн зарим төрлийн эмийн тайлбарыг агуулдаггүй, харин өвчний шинж тэмдгүүдийн талаар нэлээд үнэн зөв тайлбар, эдгээр өвчний эсрэг эм бэлтгэх жорыг агуулсан байв. Өгөгдсөн чамин жорын үндсэн дээр гаргаж авсан бодисууд нь маш үр дүнтэй фармакологийн шинж чанартай болох нь тогтоогджээ!.. Тэгээд ямар ч "ид шид" байхгүй!..

Орчуулгын эхний хувилбар нь эртний Шумерчуудыг шашны үзлийн хүчтэй нөлөөнд автсан хүмүүсийн тухай санааг бий болгосон нь илт байна. Орчуулгын хоёр дахь хувилбар нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг үзэх байгалийн шинжлэх ухааны хандлагад бүрэн нийцдэг. Ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн хоёр төрөл!..

Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд бид зөвхөн нэг тэмдгийн тухай ярьж байна. Гэхдээ Шумер хэл дээрх бусад бичвэрүүдийг үнэхээр зөв орчуулсан гэсэн баталгаа хаана байна вэ? Ийм баталгааг хэн ч өгч чадахгүй. Энэхүү "эмнэлгийн хавтан" нь үүнийг нэлээд тод нотолж байна. Хэрэв тийм бол эртний шумерчуудын ертөнцийг үзэх үзлийн талаарх бидний санаанууд ч ноцтой алдаатай байхыг үгүйсгэх аргагүй юм...

Бичгийн хэл огт байхгүй соёлыг шинжлэхэд илүү их бэрхшээл биднийг хүлээж байна. Бидний энд ажиллаж чадах зүйл бол гэр ахуйн эд зүйлс, зураг (ихэнхдээ нэлээд бүдүүлэг), барилгын үлдэгдэл гэх мэт тодорхой хэмжээний материаллаг нотлох баримт юм. Энэ тохиолдолд судлаачид олон тооны нэмэлт таамаглал дэвшүүлэхээс өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд ихэнхдээ зарим эртний соёлын талаархи санаа бодлыг илүү эртний соёлд шилжүүлэхэд хүргэдэг. Математикийн хувьд тэд энгийн экстраполяци хийдэг.

Гэсэн хэдий ч экстраполяци нь маш ноцтой алдаа гаргахад хүргэдэг арга юм. Ялангуяа судалж буй үзэгдэл, үзэгдэл, баримтуудын систем нь түүний зан төлөвийг бага эсвэл бага мэддэг интервалаас гадуур ноцтой өөрчлөлтөд өртдөг тохиолдолд.

Үүнийг аль хэдийн "сонгодог" болсон неандертальчуудын жишээгээр дүрсэлж болно.

Удаан хугацааны туршид Неандертальчууд энгийн амьтдаас тийм ч их ялгаатай биш, ухамсар нь бараг хөгжөөгүй гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч дараа нь эдгээр эртний хүмүүсийн төрөл төрөгсдийн талаарх эрдэмтдийн үзэл бодлыг эрс өөрчилсөн нээлтүүд хийгдсэн. Одоо Неандертальчууд өөрсдийн гэсэн өндөр хөгжсөн шашны үзэл санаатай байсан гэж үздэг. Ялангуяа үхлийн дараах амьдрал ба "баавгайн шүтлэг"-ийн тухай санаанууд. Жишээлбэл, Кликс энэ талаар хэрхэн бичсэнийг энд харуулав.

“Хамгийн алдартай жишээ бол Неандертал баавгайн шашин шүтлэг юм. Анхны нээлтийг Швейцарийн Альпийн нуруунд 2400 метрийн өндөрт байрлах Луугийн нүх гэгддэг газарт хийсэн. Энэ агуйн үүдэнд нэг метр орчим талтай чулуугаар хийсэн нэг төрлийн дэр байв. Дээрээс нь асар том чулуун хавтанг тавьсан. Түүний доор хэд хэдэн баавгайн гавлын яснууд үүд рүү харсан байв. Агуйн гүнээс ижил чиглэлтэй олон тооны баавгайн гавлын яс олджээ. Тэдний нэг нь хацрын ясны дээрх нүхэнд хөлний яс хийсэн байв. Энэ зан үйлийн объект нь агуйн баавгай байсан...” (Ф.Кликс, “Сэрэх сэтгэлгээ”).

Угсаатны зүйчид анхдагч гэгдэх олон овог аймгууд тодорхой амьтдыг шүтдэг гэдгийг сайн мэддэг. Дүрмээр бол эдгээр нь тухайн овог аймаг бодит амьдрал дээр байнга тулгардаг амьтад бөгөөд хүний ​​амьдрал заримдаа үүнээс хамаардаг.

Агуйд амьдардаг неандертальчууд үе үе агуйн баавгай - том бөгөөд аюултай махчин амьтантай тулгардаг нь тодорхой юм. Алдарт эртний овог аймгуудтай зүйрлэснээр тэд зүгээр л "баавгайг шүтдэг" гэсэн таамаглал дэвшүүлэх нь логиктой юм шиг санагдаж байна. Эцсийн эцэст, баавгайн гавлын ясны байршлыг агуй руу ороход чиглэсэн тодорхой чиг баримжаагаар ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах ёстой. Энэ нь ямар нэг шалтгаантай байх ёстой. Энгийн логик ба аналогийн арга нь "баавгайн шүтлэг" гэсэн таамаглалыг бий болгодог. Гэхдээ энэ бол ноцтой алдаа гаргаж болох экстраполяци юм.

Энэ тохиолдолд ид шидийн-шашны үндэслэлтэй “баавгайн тахин шүтэх” цорын ганц тайлбар байж болох уу?.. Огт үгүй!

Бүх зүйлийг ямар ч "ёслол", "шашин шүтлэг"гүйгээр илүү хялбар тайлбарлаж болно - гавлын яс нь аюултай махчин амьтдыг айлган сүрдүүлж, агуй руу орохоос сэргийлдэг байв. Энэ тохиолдолд бидний мэддэг амьтдын бүрэн байгалийн урвалыг ашигладаг - нас барсан хамаатан садан нь аюулын мэдрэмжийг бий болгодог. Хэрээг айлгах зорилгоор хэд хэдэн шувууг цэцэрлэгт шон дээр байрлуулж байхад энэ хариу үйлдэл өнөөдрийг хүртэл ашиглагддаг. Мөн энэ тохиолдолд ямар ч "ид шидийн" эсвэл "шашны санаа" байхаа больсон, харин эмпирик туршлага дээр суурилсан оновчтой шийдвэр юм.

Гэхдээ аль тайлбар нь зөв бэ? Неандертальчууд ямар ертөнцийг үзэх үзэлтэй байсан бэ - ид шидийн-шашны эсвэл зүгээр л байгалийн-танин мэдэхүйн?.. Гэхдээ хоёр хувилбарын ялгаа нь үндсэндээ!..

Судлаачдын бас нэг “нээлт”-ийг авч үзье.

“...Неандертальчууд нас барсан эсвэл унасан ах дүүсээ оршуулсан. Эдгээр оршуулга нь нас барагсдын амьдралын туршид ямар үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг илтгэх нэмэлт, өргөн хүрээний эд зүйлсийг агуулдаг. Ла Шапелл-акс-Сентсийн агуйгаас цээжин дээрээ бидоны хөл тавьсан хүний ​​оршуулга олджээ. Мөн олон тооны амьтдын буталсан яс, цахиур чулуун багаж хэрэгсэл байсан - анчинд анхаарал халамж тавих эсвэл үл үзэгдэх "бусад ертөнцийн" ирээдүйн амьдралын хангамж. Түүний "тэнд" хэрэгцээг "энд" хэрэгцээтэй ижил төстэй байдлаар тодорхойлсон. Палестин дахь Кармел ууланд хийсэн малтлага нь энэ тайлбарыг баталж байна. Неандертальчуудын оршуулга нь зарим ёслол, зан үйл дагалддаг байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд тэдгээрийн агуулгыг бид тодорхой хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч бүс нутгийн томоохон ялгаа байж болно. Ан агнууртай холбоотой илбийн зан үйл өргөн тархсан байсныг зарим шууд бус баримт нотолж байна” (мөн тэнд).

Эхлээд харахад энэ нь бас логик юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч энд бас алдаа гаргахад хүргэдэг ердийн экстраполяци байдаг. Чухамдаа яагаад судлаачид ийм олдворуудыг "ид шидийн зан үйл, итгэл үнэмшлийн нотолгоо" гэж шууд тайлбарладаг вэ?..

Оршуулгын талаарх баримтуудыг арай өөр өнцгөөс харцгаая.

Нийгэм (эсвэл олон нийтийн) амьдрал нь тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Тэдгээрийн дотроос, жишээлбэл, хэн нэгний өмчид (энэ нь бидний оюун санаанд хичнээн жижиг, ач холбогдолгүй байсан ч) хориг тавих дүрэм бий болох нь зүйн хэрэг юм. Ан агнаж байгаад нас барсан нөхөрлөл олзноосоо, үхсэн байж болзошгүй агнуурын явцад өөрт ногдох олзноосоо гадна (!) багаж хэрэгслийг нь “авч явсан”. Ийм “өмчлөх эрхийн халдашгүй байдал” нь тухайн нийгэм (овог) дахь иргэний зөрчлөөс урьдчилан сэргийлэх, улмаар нийгмийн тогтвортой байдал, оршин тогтнох байдлыг нэмэгдүүлэх маш үр дүнтэй хэрэгсэл болох нь дамжиггүй.

Тиймээс, хэрэв бид бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​сүнс оршин тогтнох бодит байдлын талаархи асуултыг орхивол ийм оршуулгын агуулгыг тайлбарлахдаа бид "шидэт" санааны хувилбараас бүрэн татгалзаж болно. Неандертальчууд.

"Зарим ойлгомжгүй зургууд, жишээлбэл, Ласко агуйгаас бидон гэдсээ гаргаж, эврээ бөхийлгөж, шувууны толгойтой хэвтэж буй хүн дээр гишгэж байгаа дүр зураг нь авшиг авах ёслол эсвэл агнах бэлтгэлтэй холбоотой байж магадгүй юм." (мөн тэнд).

Гэхдээ энэ нь илүү хялбар байж болох юм - анчин өөрийгөө шувууны дүрд хувиргасан. Ийм жишээг ан агнуурын үр ашгийг нэмэгдүүлэхийн тулд энэ аргыг ихэвчлэн ашигладаг эртний ард түмний судлаачид сайн мэддэг. Ямар ч “ид шид” үүнтэй ямар ч холбоогүй. Мөн "амьтны шүтлэг"-тэй ямар ч холбоогүй. Зүгээр л эмпирик туршлагын хэрэглээ байдаг ...

Ан агнууртай холбоотой анхдагч гэгдэх ард түмний янз бүрийн үйлдлүүдийн бүрэн ойлгомжгүй цогцолборуудтай нэгэн цагт тулгарч байсан европчуудын гайхшрал нь ойлгомжтой юм. Зэр зэвсгийг хамгийн болгоомжтой бэлтгэх, анчдын өөрсдийн биеийг зурах, хамтын дуу, ан агнуурыг дуурайсан бие махбодийн зохицуулалттай хөдөлгөөнүүд. Энэ нь яагаад ирээдүйн хохирогчийг "ихэх" эсвэл алсан амьтны "сэтгэлийг тайвшруулахгүй" байна вэ?..

Үүнийг ихэвчлэн яг ингэж тайлбарладаг. Орчин үеийн анхдагч ард түмэнтэй холбоотой ч, эртний соёлтой холбоотой ч. Гэхдээ энэ нь бидний хувьд хачирхалтай үйлдлүүдийн цорын ганц тайлбараас хол байна.

Үүнийг цэвэр прагматик талаас нь дахин харцгаая.

Хамтын ан агнуур нь анчдын үйл ажиллагааны харилцан уялдааг шаарддаг бөгөөд энэхүү зохицуулалтын хамгийн их үр дүнд зөвхөн агнахад оролцогчдын үйл ажиллагааны урьдчилсан зохицуулалтаар л хүрч болно. Ан агнуурын үйл явцын бүдүүвч, бэлгэдлийн дүрслэл, ан агнуурын оролцогчдын үйлдлийг хуулбарлах, дуурайх нь шууд төлөвлөсөн агнуурын стратеги, тактикийг урьдчилан зохицуулах хамгийн үр дүнтэй арга бөгөөд "харааны тусламж" юм. өсөн нэмэгдэж буй төл амьтдыг сургахад зориулагдсан.

"Ан агнуурын зан үйл" нь агнахаас өмнө биш, харин дараа нь ижил төстэй зорилготой байж магадгүй юм. Зөвхөн эндээс цаашдын үйл ажиллагааг илүү алс холын ирээдүйд төлөвлөж, дөнгөж дууссан агнуурын талаар нэмэлт "мэдээлэл" хийх боломжтой (энэ нь ирээдүйд агнуурын үр ашгийг нэмэгдүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай).

За, зан үйлийн “ид шид”, “шашин шүтлэг” нь үүнд ямар хамаатай юм бэ?..

Орчин үеийн угсаатны зүйн судалгаагаар тэмдэглэсэн эдгээр зан үйлд бас нэг зүйл бий. Хөрш зэргэлдээх овог аймагтай тулалдахаасаа өмнө удахгүй болох тулалдааныг дуурайлган хийх явцад эрэгтэй дайчид ирээдүйн цэргийн ажиллагааг аль болох үр дүнтэй явуулах боломжийг олгодог сэтгэл хөдлөлийн байдалд урьдчилан хүрдэг гэж бодъё. "Үл үзэгдэх дайсан"-ыг мөшгих нь түүний эрэл хайгуул, зохиомол аллага нь дайсныг "их шидлэх" бус харин орчин үеийн армийн эх оронч хүмүүжлийн тогтолцооны зорилго болох сэтгэлзүйн байдалд хүрэх арга хэрэгсэл болж хувирдаг. Нэмж дурдахад энэ нь сэтгэл судлаачдын сайн мэддэг моторт (өөрөөр хэлбэл мотор - хялбаршуулсан утгаараа) үйл ажиллагаа ба сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэлзүйн байдлын хоорондын хамаарлаас шалтгаалан маш үр дүнтэй хэрэгсэл юм.

Дахиад асуулт гарч ирнэ: яагаад энэ тохиолдолд анхдагч ард түмний төлөөлөгчдийн ийм үйлдлийг "ид шидтэй" гэж тайлбарлаж байна вэ?.. Хариулт нь маш тодорхой: яагаад гэвэл судлаачид түүхэнд давамгайлж буй хандлагын дарамт дор үүнийг хийхийг хүссэн учраас шинжлэх ухаан - бүх зүйлийг анхдагч овог аймгуудын ямар нэгэн "ид шидийн" үзэлтэй холбох. Эдгээр санааг эртний соёлд экстраполяци хийх нь бас автоматаар тохиолддог ...

Хэрэв бид өөрсдийн арга барилаа өөрчилж, өвөг дээдсийнхээ хэт их "ид шидийн" үзэлд өөрийгөө хүчлэхгүй бол эртний соёлын талаарх бидний үзэл бодол аяндаа өөрчлөгдөх нь ойлгомжтой. Түүнээс гадна тэд нэлээд нухацтай өөрчлөгдөж болно - эртний хүний ​​гол хөдөлгөгч хүч нь шашны болон ид шидийн мухар сүсгийн оронд хүрээлэн буй бодит байдлын бодит дүн шинжилгээ, прагматик хандлага байж болно.

Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд ч гэсэн нөгөө туйл руу яарах хэрэггүй - шашны бүрэлдэхүүн хэсэг, эртний соёлын амьдрал дахь түүний чухал үүргийг бүрэн, бүрэн үгүйсгэх нь ердөө л боломжгүй юм. Энэ нь нэг талыг барьсан хандлага байх болно. Бидний өвөг дээдэс үнэхээр олон төрлийн бурхадыг шүтдэг байсан тухай дэндүү олон баримт бий.

Эндээс өөр асуулт гарч ирнэ. Хэрэв ийм зүйл болсон бол шалтгаантай байх ёстой. Түүгээр ч барахгүй шалтгаан нь маш чухал, учир нь энэ нь өдөр тутмын мухар сүсгийг хурдан өөрчлөгддөггүй, харин маш удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан тогтвортой шашны тогтолцоог бий болгосон юм.

Дээр дурдсанчлан прагматик хандлага давамгайлж байсан нийгэмд энэ шалтгаан илүү чухал байх ёстой. Эцсийн эцэст, ийм шалтгаангүйгээр, ижил "шашны үзэл санааг" ​​байнга өдөөхгүй бол прагматик нийгэм тэднийг хурдан орхих нь ойлгомжтой.

Тэгэхээр энэ шалтгаан юу байсан бэ? ..

Албан ёсны хувилбар

Хамгийн хялбаршуулсан хэлбэрээр орчин үеийн шинжлэх ухааны танилцуулсан шашны шашин шүтлэг, зан үйл бий болсон шалтгаан нь эртний хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар хангалттай мэдлэггүй байсантай холбоотой юм. Энэ эртний хүн дэлхийн үзэгдэл, үйл явдлуудыг байгалийн хууль тогтоомжоор удирддаг гэдгийг мэддэггүй байсан бөгөөд түүний эргэн тойронд юу болж байгааг зарим ер бусын хүчнүүд - сүнс, бурхадын үйлдлээр тайлбарладаг гэж тэд хэлэв. Бодит ертөнцийн объект, үзэгдлийн олон талт байдал, олон талт байдал нь эдгээр ер бусын хүчнүүдийн олон талт байдалд хүргэсэн. Сургуулиас эхлээд түүхийн шинжлэх ухаан бидэнд яг ийм зүйлийг зааж сургасаар ирсэн.

Гэхдээ сургуулийн сурагчдын хувьд ийм тайлбар нь эхлээд харахад нэлээд логик бөгөөд ойлгомжтой мэт санагдаж байвал насанд хүрэгчдийн эргэлзээтэй аналитик сэтгэлгээ энэ хувилбарт маш ноцтой зөрчилдөөнийг ялгаж чаддаг.

Үнэхээр. Бодит байдал дээр байдаггүй (ижил хувилбараар) эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хянаж байдаг тодорхой "ер бусын биетүүдийг" "зохион бүтээх" тулд хүн хангалттай хөгжсөн сэтгэлгээтэй байх ёстой. Түүнээс гадна тэрээр хийсвэр сэтгэлгээний хувьд маш их хөгжсөн чадвартай байх ёстой. Үүний зэрэгцээ, түүхийн шинжлэх ухааны танилцуулсан хувилбар нь яг эсрэгээр нь үндэслэсэн байдаг - эртний хүн анхдагч сэтгэлгээтэй байсан бөгөөд энэ нь "миний харж байгаа зүйл бол миний дуулдаг" зарчмын давамгайллаар тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, анхдагч сэтгэлгээ нь хийсвэрлэл зохион бүтээхэд огтхон ч биш, хүрээлэн буй үзэгдлийн энгийн дүрслэлд төвлөрдөг.

Хэрэв бид шашны үйл ажиллагаатай шууд холбоогүй эртний дүрс, бичвэр болон бусад олдворуудыг энэ үүднээс авч үзвэл яг ийм дүгнэлтэд хүрнэ. "Харааны хэрэглээний" сэтгэлгээний чиг баримжаа нь эндээс тодорхой харагдах болно. Үүнийг эртний эртний түүхийн бараг бүх хугацаанд - эртний Грекийн соёлын үе хүртэл, үгийн бүрэн утгаараа мифопоэтик бүтээлч байдал гарч ирэх үед (зөвхөн хэзээ) гарч ирэх хүртэл хялбархан ажиглаж болно. хийсвэр дүрс, хийсвэр ойлголтын хүрээнд бий болгох.

Гэтэл яагаад шашны үйл ажиллагааны хүрээнд нөгөө л "балар эртний хүн" хэдэн мянган жилийн өмнөх хамгийн дээд хийсвэрлэлийн оргилд гарч чадаж байна вэ?.. Хүн нэг салбарт ямар нэгэн зүйлийг хийх чадвартай байдаг нь тохиолддоггүй. нөгөө нь тэр юу ч хийх чадваргүй.

Зөрчилдөөн нь ойлгомжтой. Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү зөрчилдөөн нь хүн төрөлхтөн яг ижил байгалийн хуулиудад хөтлөгддөг хувилбарын үндсэн байр суурийн эсрэг “ажилладаг”.

Яаж байх вэ?..

Түүхийн шинжлэх ухаанд энэ асуултад тодорхой хэмжээгээр холбоотой цорын ганц хариулт нь Леви-Брюлийн онол хэвээр байгаа бөгөөд үүсэн байгуулагдсан цагаасаа эхлэн түүхчдийн өөрсдөө болон бусад судлаачдын шүүмжлэлд удаа дараа (заримдаа хатуу ширүүн) өртөж байсан.

“Леви-Брюль анхдагч сэтгэлгээг орчин үеийн хүний ​​сэтгэлгээнээс чанарын хувьд ялгаатай гэж ойлгосноор үндэслэсэн. Анхан шатны сэтгэлгээ нь логикийн өмнөх, логик хууль, хийсвэр категори нь түүний онцлог шинж биш юм; ертөнцийг ид шидийн оролцоо (оролцоо) гэж нэрлэгддэг хуулийн призмээр дамжуулан хүлээн авдаг - логик, нийтлэг ойлголтын үүднээс үл нийцэх үзэгдлийг тодорхойлох. Объект нь өөрөө байж, нэгэн зэрэг өөр зүйл байж болно, энд, нэгэн зэрэг өөр газар байж болно. Оролцооны хуулийн дагуу дэлхий дээрх бүх зүйл - хүмүүс, бодит болон зохиомол зүйл, амьтад - хоорондоо ид шидийн холбоотой мэт санагддаг. Леви-Брюлийн бүтээн байгуулалтад тэргүүлэх байр суурийг хамтын ухамсрын үзэл баримтлал эзэлж, хувь хүний ​​ухамсарт өөрийгөө ногдуулах, түүнийг тодорхойлох үзэл баримтлалыг Дюркгейм ба түүний сургуулийн дэвшүүлсэн үзэл баримтлал эзэлдэг. Анхны итгэл үнэмшлийг ойлгохын тулд өмнө нь хийж байсан шиг хувь хүний ​​​​сэтгэцээс эхэлж болохгүй; тэдгээр нь нийгмийн үзэгдэл бөгөөд өөрийн гэсэн хуультай нийгмийн ухамсрын нэг хэсгийг төлөөлдөг. Дюркгейм, Мауссын нэгэн адил Леви-Брюль анхдагч нийгэмд хамтын санаанууд давамгайлдаг гэж үздэг; түүхэн хөгжлийн хожуу үе шатанд тэд бүрмөсөн алга болдоггүй ч энд тэдний хувийн жин хамаагүй бага байдаг. Анхдагч хамтын санаанууд нь сэтгэл хөдлөл, сайн дурын үйлдлүүдийг багтаадаг бөгөөд тэдгээрийн доторх бодит байдал нь ид шидийн өнгөтэй байдаг ..." (В. Кабо, "Шашны үүсэл: Асуудлын түүх").

"Амьдралынхаа төгсгөлд Леви-Брюль өмнөх олон үзэл бодлоо шинэчилж, ялангуяа анхдагч ба орчин үеийн сэтгэлгээний хоорондох эсэргүүцлийг зөөлрүүлэхийг хичээсэн. Үнэн хэрэгтээ тэдгээрийг сэтгэлгээний үндсэн өөр системүүдийн хувьд эсэргүүцэх боломжгүй: түүхэн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүний ​​сэтгэлгээ нь өөрчлөгддөггүй, харин энэ нь өөрөө үндсэндээ нэг юм. Леви-Брюль одоо мэдэгдэж буй хүний ​​​​бүх нийгэмд сэтгэлгээний логик хуулиуд ижил байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр анхдагч сэтгэлгээ нь ид шидийн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог, "байгалийн ер бусын нөлөөллийн ангилал" болон оролцооны үзэгдэл хоёулаа энд өөрийн ач холбогдлыг хадгалсаар байна гэж тэр итгэдэг байв. Леви-Брюль оролцоог анхдагч сэтгэлгээний үндсэн шинж чанар гэж үргэлж үздэг байв. Энэ нь түүний бүтээн байгуулалтын гол үзэл баримтлал болсон бөгөөд үүний тусламжтайгаар зөвхөн анхдагч хамтын санааг тайлбарлах боломжтой" (мөн тэнд).

Бид Леви-Брюлийн бичвэрүүдийг нарийвчлан шинжлэхгүй, ялангуяа бусад хүмүүс бидний төлөө үүнийг аль хэдийн хийсэн байдаг. Леви-Брюлийн хэлснээр анхдагч сэтгэлгээг орчин үеийн хүний ​​сэтгэхүйгээс ялгаж буй цорын ганц (!) шинж чанар нь түүний "мистицизм" гэж нэрлэгддэг зүйл гэдэгт итгэлтэй байхын тулд хэн ч үүнийг хийж чадна гэдгийг тэмдэглэе.

Гэхдээ бид "ид ид шидийн" гэж юу гэсэн үг вэ?..

Бид энэ нэр томъёог ихэвчлэн "ер бусын зүйлд итгэх итгэл" эсвэл (илүү өргөнөөр тайлбарлавал) "төөрөгдлийн бодит байдалд итгэх итгэл" гэж тайлбарладаг.

Өргөтгөсөн тайлбарын байр сууринаас хандвал бид дараахь зүйлийг олж авна: эртний хүмүүсийн шашин шүтлэг, ид шидийн амьдрал нь зөвхөн хуурмаг байдалд итгэх шинж чанартай тул тэдний маш анхдагч сэтгэлгээгээр бий болсон. Гайхалтай!.. Хэлэх ч юм алга: тослогтдог шинж чанартай учраас тослог...

Хэрэв бид "ид ид шидийн" гэсэн нэр томъёог ер бусын зүйлд итгэх итгэл гэж илүү нарийхан, илүү тодорхой тайлбарлах юм бол энд бүх зүйл жигд биш байна. Нэгдүгээрт, Леви-Брюль яагаад анхдагч сэтгэлгээг ер бусын зүйлд итгэх итгэлийн өмч гэж тайлбарлаж, ямар ч байдлаар зөвтгөдөггүй (түүнийг өвөрмөц шинж чанартай болгож байна!). Тэр зүгээр л энэ байр суурийг аксиом гэж танилцуулдаг. Хоёрдугаарт, орчин үеийн нийгэмд ер бусын зүйлд ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүс цөөхөн байдаггүй, өөрөөр хэлбэл энэ өмч нь анхдагч сэтгэлгээний өвөрмөц шинж чанар байхаа больсон.

Энд бид дахин хөндсөн асуултанд дахин ирлээ: яагаад анхдагч сэтгэлгээг "ид шидийн" гэж үздэг вэ?.. Судлаачид юуны үндсэн дээр анхдагч хүмүүсийн амьдралын хэв маяг бүхэлдээ нэвт шингэсэн гэж үздэг вэ? ер бусын зүйлд итгэдэг бөгөөд үүний дагуу шашны эртний хэлбэрүүдэд захирагддаг уу?..

Жишээлбэл, анхдагч нийгмийг дүрслэх, шинжлэхдээ авшиг хүртэх ёс, цээр, тотем, бөө мөргөл гэх мэт шинж чанаруудад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ, Европын судлаачид авшиг өргөх ёслолын зан үйлийн гаднах шинж чанарууд нь онцгой анхаарал татдаг байсан: тэдний тансаг байдал, ач холбогдол, өнгөлөг байдал, заримдаа харгис хэрцгий байдал ...

Гэхдээ гаднах бүрхүүлийн доор харцгаая.

Хэрэв бид янз бүрийн эртний нийгэмд тэс өөр байдаг "өнгөт цагаан тугалга" -ыг хаявал авшиг өргөх ёслолын мөн чанар нь нийгэмлэгийн гишүүн нэг нийгмийн бүлгээс нөгөөд шилжихтэй холбоотой гэж хэлж болно. Энэ нь зөвхөн бэлгийн бойжилтын үед үүссэн физиологийн өөрчлөлттэй холбоотой эсэх, эсвэл зарим ур чадвар, мэдлэг эзэмшсэнтэй холбоотой эсэх нь хамаагүй. Өөр нэг чухал зүйл бол нийгэм дэх хувь хүний ​​нийгмийн үүрэг өөрчлөгдөж, улмаар түүний нийгэмлэгийн бусад гишүүдтэй харилцах дүрэм өөрчлөгддөг.

Гэхдээ хүн бол маш их хэмжээгээр нийгмийн амьтан юм. Тиймээс "тэр өөр хүн болно" (авшигны ёслолын дараа) гэдэг үгийн цаана зөвхөн "цэвэр бэлгэдэл" төдийгүй маш бодит үндэслэлийг олж хардаг. Тэр үнэхээр өөр (!) хүн болж хувирдаг.

Энэ тохиолдолд өргөх ёслол нь хэд хэдэн чухал үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээрт, энэ нь санаачлагчийн статусын өөрчлөлтийг нийгэмлэгийн бусад гишүүдэд бүртгэдэг. Хоёрдугаарт, энэ нь санаачлагч өөрийгөө нийгмийн шинэ үүрэгт сэтгэлзүйн хувьд дасан зохицоход тусалдаг. "Хуучин" хүн "үхсэн" - "шинэ хүн төрсөн". Нэг ёсондоо бид зөвхөн нийгмийн чухал өөрчлөлтийг “энгийн дүр төрхөөр дүрслэн харуулах” арга барилтай л тулгарч байна. Тэгээд л болоо...

Гэхдээ энэ нь орчин үеийн "захиалах ёслол"-ын хувьд дараах зүйл биш гэж үү: төгсөлтийн баяр; паспорт, гэрчилгээ, дипломыг хүргэх; оюутнуудад зориулах; намд элсэх; Төрийн өндөр албан тушаалд очсоныхоо нээлтийн баяр?.. Энэ нь мөн чанараараа адилхан гэдэг нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч бид тэднээс "ид шидийн үзлийг" харж байна уу?..

Манай нийгмийн соёлын уламжлалыг мэдэх нь биднийг ийм "ид шидийн" тайлбараас чөлөөлдөг. Гэхдээ яагаад анхдагч ард түмний авшиг хүртэх ёслолыг ижил байр сууринаас (зөвхөн холбогдох соёлын уламжлалд тохируулан) харж болохгүй гэж?..

Хориотой системээр бүх зүйл илүү хялбар болсон. Эндээс судлаачдын ард нийгэм дэх хувь хүмүүсийн зан үйлийн дүрмийг зохицуулдаг тогтолцоог олж харах нь тийм ч хэцүү биш байв. Анхан шатны ард түмний "ухамсрын ид шидийн" хувилбар нь зөвхөн зарим хорио цээрийн гарал үүслийг (эсвэл утгыг) тайлбарлах гэж оролдохдоо "зэрлэг" аналитик логикт хүрэх боломжгүй хувилбарыг ашигладагтай холбоотой юм. судлаач ба энэ судлаачийн мэддэг шалтгаан-үр дагаврын холбоо.

Гэвч орчин үеийн нийгэмд учир шалтгааныг нь тайлбарлахад боломжгүй олон дүрэм, хэм хэмжээ, хууль байдаггүй гэж үү?

Жишээлбэл, өдөр тутмын хэллэгийн тодорхой хэсгийг нийгэмд хэрэглэхийг хориглодог (бид "хараал" гэгддэг зүйлийн тухай ярьж байна) яагаад олон хүн тайлбарлаж чадах вэ?.. Эсвэл та яагаад смокинг эсвэл хувцас өмсөж болохгүй гэж? Албан ёсны хүлээн авалтад зориулсан албан ёсны костюм, та зангиа эсвэл эрвээхэйтэй байх ёстой юу?.. Энэ нь заншил уу?.. Гэхдээ яагаад!?. "Хүлээн зөвшөөрсөн" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Эдгээр сэдвүүдийн талаархи олонхийн хэлэлцүүлгийн үеэр мэдлэгтэй мэргэжилтэн (хэрэв ийм байгаа бол) ийм олон тооны алдаатай үүсгэсэн шалтгаан-үр дагаврын холбоог хялбархан олж илрүүлнэ гэдэгт би мөрийцөхөд бэлэн байна. эртний ард түмний судлаач "ид шидийн" санааг автоматаар хасна. Гэвч энэ “нууц” бодит байдал дээр өрнөх болов уу?..

Одоо эртний хүмүүсийн ийм объектыг тотем болгон авч үзье. Тотем нь "ид шидийн" сэтгэлгээний "сонгодог" шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энд тодорхой газар нутгийн тотем, тэр байтугай овгийн гишүүн бүрийн оролцоо (Леви-Брюлийн хэлснээр) байдаг. Энд амьтны тотем эсвэл бүр амьгүй биетийн (жишээ нь шүтээн) "хөдөлгөөн" байна ...

Харин энэ “илэрхий ид шидийн үзлийг” арай өөр өнцгөөс харцгаая...

Эрхэм уншигч та “эх орон” гэдэг нэр томъёоны агуулгыг өөрөө тодорхойлохыг хичээгээрэй... Та яг энэ “эх орон” гэдэг зүйлийн мөн чанараас газарзүйн тодорхой бүс нутаг, бусад хүмүүсийн тодорхой хүрээлэлтэй холбоог олж харахгүй гэж үү? .. Гэхдээ ийм харилцаа холбоо, бүрэн бүтэн байдал (заримдаа ялгахад маш хэцүү, бүр томьёолоход илүү хэцүү) бүрэн хийсвэрлэл, уран зохиол эсвэл ид шидийн үзэл байх болов уу?.. Магадгүй ийм тайлбарт бараг бүх хүн эгдүүцэж, зөв ​​байх болно.

"Эх орон" гэсэн нэр томъёоны цаана нутаг дэвсгэр, соёлын, заримдаа бүр ураг төрлийн холбоогоор нэг бүхэл бүтэн, нэг системд холбогдсон хүмүүсийн тодорхой хүрээлэлтэй холбоотой бүрэн байгалийн бөгөөд үнэхээр оршин буй үзэгдлийг олж болно. Материаллаг болон сүнслэг-материаллаг харилцаа холбоо бүхий давхар систем. Гэхдээ илүү нягт нямбай дүн шинжилгээ хийснээр сүнслэг-биет бус холболтууд нь "ид шидийн" биш, харин байгалийн хуулиудыг бүрэн дагаж мөрддөг, гэхдээ маш өвөрмөц байдаг (зохиогчийн "Орчлон ертөнцийн код" номыг үзнэ үү).

Яг үүнтэй адил тотем нь тодорхой хос системтэй - овог (овог, нийгэмлэг) -тэй холбоотой байдаг. Тэр бол энэ тогтолцооны бүхэл бүтэн холболтын биелэл бөгөөд түүний өвөрмөц бэлэг тэмдэг юм.

Хүүхэд тоглоомын зарим объектыг тухайн цаг мөчид хүрэх боломжгүй, гэхдээ үнэхээр байдаг объектуудыг бэлгэдлээр дүрслэн харуулахын тулд хэрхэн ашигладаг; Үүний нэгэн адил анхдагч хүмүүс тотемийг нийгмийнхээ биелэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн орчин үеийн нийгэмд бүрэн төлөвшсөн хүмүүс төрийн далбаагаа жагсаал цуглаан дээр барьж, төрийн сүлд зурдаг, мөн үндсэндээ ижил "тотем" ашиглаж байгаагаа ч бодолгүй!..

Нийгэм нь нэг тогтолцооны хувьд оюун санааны болон материаллаг бус шинж чанартай байдаг гэдгийг харгалзан үзвэл үүнтэй холбогдуулан "хамтын ухамсар" гэсэн нэр томъёог ашиглах эрхтэй. Дараа нь анхдагч хүн нийгмийнхээ хамтын ухамсрын чадварыг хэт үнэлж, тотемд оновчтой зан үйлийн шинж чанарыг хамааруулж болох ч үүгээрээ тэр бүрэн объектив бодит байдлыг тусгадаг!

Эцэст нь бурхадын сэдэв, ид шидийн шашны үзэл санаатай шууд холбоотой анхдагч нийгэмд ихэвчлэн тохиолддог өөр нэг үзэгдэл бол "анимизм" гэж нэрлэгддэг амьтан, ургамлын "хөдөлгөөн" юм.

“...архаик сэтгэлгээний онцлог шинж. Түүний анхны шинж чанар нь хувь хүний ​​эргэн тойрон дахь байгальтай нийлэх өндөр түвшин юм. Физик ертөнц, биологийн хүрээлэн буй орчны хүчнүүдтэй шууд бөгөөд байнгын сөргөлдөөн нь хувь хүний ​​төсөөллөөс давсан цар хүрээ нь эдгээр хүчнүүдтэй өндөр сэтгэл хөдлөлийн, эцсийн эцэст гүн гүнзгий хувийн харилцааг бий болгодог. Энэ нь байгалийг бурхад, чөтгөр, сүнсээр дүүргэсэн анимист сэтгэлгээнд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Байгалийн хүчний үйл ажиллагаа нь гайхалтай шалтгаантай холбоотой байдаг. Сэтгэцийн дадал зуршлын дагуу эдгээр шалтгаанууд нь тусгаарлагдсан бөгөөд эд юмс, үзэгдлийн хөдөлгөөнт дүрс болгон ашигладаг. Хамгийн эртний үлгэрүүд нь эртний түүхээс ийм сэтгэлгээний үлдэгдлийг илэрхийлдэг: амьтад хүн шиг бие биетэйгээ ярьдаг, аянга цахилгаан, хүн төрөлхтнөөс үүдэлтэй; өвчин нь сүнснээс үүдэлтэй; үхэгсэд болон бурхад үл үзэгдэх замаар тэнүүчилж, амьд хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл, итгэл найдварыг хадгалан тэнүүчилдэг” (Ф.Кликс, “Сэрэх сэтгэлгээ”).

Анимизмын үзэгдэл нь академийн шинжлэх ухаан бидэнд зориулж зурсан эртний хүмүүсийн ид шидийн болон шашны үзэл санааны гарал үүслийн дүр зурагтай бүрэн нийцэж байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх нь бусад бүх зүйлээс илүү "ид шидийн" илрэхгүй.

Хэрэв бид анхдагч материалист байр суурь дээр сохроор зогсохгүй, харин бодит баримтуудад дүн шинжилгээ хийх юм бол бидний өдөр тутмын амьдрал, бүх туршлагаас харахад хүн материаллаг бие махбодоос гадна зарим идэвхтэй сүнслэг-материал бус шинж чанартай байдаг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно. "Сүнс" гэж нэрлэгддэг бүрэлдэхүүн хэсэг. ЗХУ-ын ШУА-ийн Тархины төвийг, дараа нь Хүний тархины хүрээлэнг удаан хугацаанд удирдаж байсан Наталья Петровна Бехтерева хүртэл хүний ​​үйл ажиллагааны бүх шинж чанарыг зөвхөн оршихуйгаар тайлбарлах боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. материаллаг тархи - түүнийг онцгой зүйл, гэхдээ үнэхээр байгаа "ямар нэгэн зүйл" гэж сүнстэй гэж үзэх шаардлагатай.

Гэхдээ хэрэв хүн "сүнс" гэх мэт идэвхтэй сүнслэг-материал бус бүрэлдэхүүнтэй бол хамгийн энгийн логик нь бид амьтан, ургамалд ижил төстэй сүнслэг-материаллаг бүрэлдэхүүн хэсэг байгааг үгүйсгэх эрхгүй гэдгийг бидэнд хэлдэг. боловсруулсан нэг. Гэхдээ энэ нь эмпирик түвшинд бүрэн нотлогддог ... Ухамсар (энэ нэр томъёоны өргөтгөсөн ойлголтоор) гэнэт, шууд гарч ирдэггүй. Тодорхой утгаараа амьтан хоёулаа ухамсартай байдаг (өөрийгөө ухамсартай андуурч болохгүй!), ургамал ч мөн адил байдаг (хэдийгээр би "урьдчилан ухамсар" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг). Дэлгэрэнгүй мэдээллийг зохиолчийн "Орчлон ертөнцийн код" номноос үзнэ үү...

Гэхдээ энэ тохиолдолд анимизмын хамгийн үндсэн байр суурь нь маш бодитой үндэслэлтэй болох нь харагдаж байна!.. Мөн тэдний үзэл баримтлалд орчин үеийн анхдагч овгийн гишүүд болон бидний эртний өвөг дээдэс аль аль нь ямар нэгэн байдлаар огт чиглүүлээгүй болох нь харагдаж байна. "Ид шидийн" гэсэн боловч бүрэн объектив бодит байдлын тусгал!..

Анимизмын "дэлгэрэнгүй" болон "нарийвчилсан мэдээлэл" нь нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхэд ямар ч ид шидийн үзлээс ангид болж хувирдаг нь сонин юм. Жишээлбэл, амьтдын "ярих" чадварыг авч үзье. Энэ үгийн өргөн утгаараа "яриа" гэдэг нэр томъёо нь зөвхөн дуут дохионы солилцоог илэрхийлээд зогсохгүй нэг объектоос нөгөө объект руу мэдээлэл дамжуулах аргуудын бүхэл бүтэн цогцыг багтаасан гэдгийг анхаарч үзье. Дараа нь эдгээр байр сууринаас харахад, хэрэв та тэдний "хэл" -ийг ойлгодог бол амьтадтай "ярилцах" бүрэн боломжтой болох нь тодорхой болно (мөн зохиогч нь мөн чанарыг тусгах гэж оролдохоос илүү уламжлалд илүү хүндэтгэл үзүүлж, хашилт ашигладаг) . Үүнийг зөвхөн амьтдыг судлахад бүх амьдралаа зориулсан байгалийн биологичид сайн мэддэг. Магадгүй ямар ч чадварлаг "нохой эзэмшигч" нохойтойгоо үгийн утгаар нь ярьж чаддаг, заримдаа гайхалтай харилцаа холбоо, харилцан ойлголцолд хүрч чаддаг гэдгээ мэддэг байх. Түүгээр ч барахгүй тэрээр ямар ч ид шидийн-шашны хандлагагүй, итгэл үнэмшилтэй атеист байсан ч ...

Гэсэн хэдий ч хэрэв амьтан, ургамлын хувьд бүх зүйл маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой бол байгалийн хүчний "хөдөлгөөнт" байдал нь арай илүү төвөгтэй байдаг. Кликст (орчин үеийн эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухааны ерөнхий үзэл бодлын адил) бүх зүйл нэг дор цуглардаг - анимизм (өөрөөр хэлбэл амьтан, ургамлын тодорхой "хүмүүнчлэл"), байгалийн элементүүдийн "хөдөлгөөнт дүрс". Гэхдээ энэ хууль ёсных уу?..

Дараах логик хэлхээг явуулъя. Бид яг ижилхэн "анхны ухамсрын" эзэмшигчид гэж бодъё. Чулуу, гол мөрөн, хад чулуу гэх мэт амьтад, ургамал, тэр байтугай амьгүй биетүүд өөрсдийн гэсэн сүнстэй байдаг нь бидний хувьд ер бусын, хачирхалтай зүйл биш юм. Харин дараа нь бид (сэтгэлгээний анхдагч байдлаасаа болж) амьтан, ургамал, ялангуяа амьгүй зүйлсийг хүний ​​(!) сүнсээр хангах ямар ч шалтгаан байхгүй. Сэтгэлийн дүр төрхийг тухайн объектын дүр төрхтэй харьцуулах нь илүү байгалийн юм. Өнгөрч буй үнэг өөрийн гэсэн "үнэг" сүнстэй байдаг - тэр гар, хөлгүй, харин дөрвөн сарвуу, сүүлтэй байх болно. Бутны дор нуугдаж буй туулай өөрийн гэсэн "туулай" сүнстэй байдаг. Титэмээрээ шаржигнах мод бол яг тэр модны дүр төрхтэй модны сүнс юм. Гэхдээ дараа нь чулуу нь сарвуу, сүүлгүй өөрийн гэсэн "чулуу" сүнстэй болно. Түүнээс гадна сүнсийг хүний ​​дүрд оруулах шаардлагагүй.

Байгалийн элементүүдийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Гол нь гар, хөл, толгойтой хүн биш, усны урсгал шиг өөрийн гэсэн "гол" сүнстэй байх ёстой. Хамгийн сүүлчийн арга бол та голын сүнсийг (өөрийн анхдагч ухамсараараа) түүний оршин суугчдын аль нэгнийх нь дүрээр төсөөлж болно - жишээлбэл, асар их хэмжээний усыг биетэйгээ хөдөлгөж буй асар том загас.

Аянга үүлэнд хүн биш үүлний сүнс байх ёстой. Ямар нэгэн Зевс галт сум шидэж байна гэж төсөөлөхөөс илүү тэнгэрт гал асааж, аянгын оч үе үе гарч ирдэг гэж төсөөлөх нь илүү магадлалтай юм. Тиймээс амьтан, ургамал, тэр ч байтугай байгалийн элементүүдийн "хөдөлгөөн" -ээс хүн төрөлхтний бурхад, хүний ​​дүр төрхтэй бурхадын тухай санаа аяндаа гардаггүй (академик шинжлэх ухааны бидэнд танилцуулж байна). Антропоморф (өөрөөр хэлбэл "хүмүүнлэг") бурхад нь ерөнхийдөө энэ үүднээс тайлбарлах боломжгүй юм. Үүнээс ч илүү: эртний хүмүүсийн үзэл санаанд тэдний дүр төрх нь ер бусын бөгөөд логикгүй юм! ..

Антропоморф бурхадын онцгой байдал

Эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухааны танилцуулсан эртний хүмүүсийн санаа бодлын орчин үеийн хувилбар нь өөр нэг чухал сул талтай. Үүнд сүнс, сүнс, бурхад гэсэн бүх зүйл нэг овоолго руу хаягдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтууд нь маш их ялгаатай байдаг.

Хүний хувьд сүнс бол нэлээд "ойлгомжтой" зүйл юм. Энэ бол тэр өөрийгөө байнга мэдэрч, өөрийнхөө салшгүй хэсэг гэж үздэг зүйл юм. Ихэнх тохиолдолд тэрээр бусад хүмүүсийн сүнсийг харж чаддаггүй - үүнийг зөвхөн онцгой чадвартай хүмүүс (бөө, мэргэ төлөгчид болон бусад хүмүүс) хийж чадна. Гэхдээ хүн өөрийнхөө сэтгэлийг дотроо мэдэрснээр бусад хүмүүст ч гэсэн өөрийн гэсэн сэтгэл байдаг гэсэн санааг амархан ойлгодог.

Сүнсийг "бүрэн материаллаг биш" зүйл гэж үзэх санаануудын хүрээнд сүнс нас барсны дараа оршин тогтнох боломж, өөрөөр хэлбэл сүнс нь үргэлжлэн оршин тогтнох боломжтой гэсэн санаа гарч ирснийг төсөөлөхөд хялбар байдаг. бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​сүнс. Роберт Мудигийн нас барсны дараах туршлага, эмнэлзүйн үхлийн талаархи нэлээд алдартай судалгаануудаас харахад эртний хүмүүсийн хувьд (орчин үеийн материалист үзэл бодлын дарамтанд ороогүй) үхлийн дараах оршин тогтнох тухай санаанууд байдаг гэж хэлж болно. сүнс нь зөвхөн зарим нэг ерөнхий ойлголт байж болох юм, гэхдээ бүхэлдээ энгийн биш боловч бүх нийтийн эмпирик туршлага юм. "Мистицизм" нь үүнтэй огт хамаагүй болох нь дахин харагдаж байна ...

Нас барсан хүний ​​сүнс энэ материаллаг ертөнцийг орхидог - дахин хэлэхэд энэ нь хүмүүсийн дийлэнх хэсэгт харагдахгүй байна. Тиймээс тэр тодорхой "сүнсний ертөнц" рүү шилждэг. Энд сүнс болон сүнснүүд үндсэндээ нэг бөгөөд адилхан болдог. Сүнсний ертөнцийг судлах нь энэ номын сэдэв биш тул бид энд энэ талаар ярихгүй.

Гэхдээ хүн дүрст бурхад хүний ​​сүнс, сүнс хоёроос эрс ялгаатай. Юуны өмнө, хэрэв бид эртний бичвэрүүд дээр анхаарлаа төвлөрүүлбэл тэдгээр нь энгийн хүний ​​энгийн алсын хараанд бүрэн хүртээмжтэй байдалд байгаа хүмүүсийн дунд үе үе шууд байдаг. Тэд харагдаж байна! ..

Эдгээр бурхад бие махбодийн хувьд хүмүүсийн хажууд амьдардаг. Тэд ихэвчлэн ердийн материаллаг байшин, материаллаг хоол хүнс хэрэгтэй байдаг (хэдийгээр тэд сүнслэг хоолноос огт татгалздаггүй).

Түүнээс гадна: антропоморф бурхад огт халдашгүй юм. Тэд бие махбодид гэмтэл учруулж болзошгүй бөгөөд шарх нь бас мэдэгдэхүйц байх болно. Заримдаа та тэднийг бүр алж болно - хэрэв ердийн эртний зэвсгээр биш бол (хэдийгээр ийм зүйл тохиолддог ч гэсэн) "тэнгэрлэг" зэвсгээр алж болно. Хэрэв хүн үүнийг хийхэд маш хэцүү байдаг бол эртний домог, уламжлалд хүн дүрст бурхдыг бусад бурхад ялах, бүр алах тохиолдол олон байдаг.

Үүнтэй ижил домог, уламжлалаас харахад антропоморф бурхад сүнс, сүнснээс тусдаа байдаг. Эртний хүн хэзээ ч сүнсээ бурхадтай адилтгаж байгаагүй. Бурхад түүнийг булаан авч, устгаж, тэр ч байтугай түүнд хойд насандаа ямар нэгэн давуу эрх олгох боломжтой байсан ч хүний ​​сүнс Бурхан өөрөө эсвэл Бурханы сүнстэй холбоотой ийм зүйлийг хэзээ ч хийж чадахгүй.

Эртний антропоморф бурхадын тухай ярихад бидний өвөг дээдэс энэ ойлголтод бидний одоогийн "Бурхан" гэсэн ойлголтоос огт өөр утга санааг оруулсан гэдгийг санах хэрэгтэй гэдгийг бас онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Бидний "Бурхан" бол материаллаг ертөнцөөс гадуур амьдардаг, хүн бүрийг, бүх зүйлийг захирдаг ер бусын бүхнийг чадагч амьтан юм. Эртний антропоморф бурхад тийм ч хүчтэй байдаггүй - тэдний чадвар нь хүмүүсийн чадвараас хэд дахин их боловч хязгааргүй биш юм. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бурхад ямар нэг зүйл хийхийн тулд тусгай нэмэлт объект, байгууламж, суурилуулалт, тэр ч байтугай "тэнгэрлэг" ч хэрэгтэй болдог.

Ерөнхийдөө эртний антропоморф бурхад нь энгийн хүмүүстэй илүү төстэй байдаг гэж бид хэлж чадна - тэд зөвхөн эртний энгийн хүний ​​чадвар, чадвараас хамаагүй илүү чадвар, чадвартай байдаг. Үүний зэрэгцээ (энэ нь маш чухал) бидний өвөг дээдэс домог, уламжлалын эдгээр баатруудаас өөрсдийгөө холдуулж, тэднийг хүмүүс биш, "баатар", "баатрууд" биш харин "бурхад" гэж нэрлэдэг. Хамгийн ойрын зүйл бол эдгээр бурхдыг хамгийн орчин үеийн тоног төхөөрөмжөөр тоноглогдсон орчин үеийн хүмүүстэй харьцуулах нь Амазоны ширэнгэн ойд зарим эртний овгийн төлөөлөгчидтэй харьцах явдал юм. Энэ овгийн гишүүд орчин үеийн хүмүүсийг "бурхад" гэж андуурч магадгүй юм. Бодит байдал дээр тааралдсан “бурхад” л...

Гэхдээ бидний өвөг дээдэс, хэрэв бид эртний бичвэрүүдээр үзвэл, хүн дүрст бурхадыг өөрийн гэсэн зуршил, хүсэл тэмүүлэл, бусад "зовлонтой" маш бодит хүмүүс гэж ойлгодог байсан! , хүн төрөлхтний соёл иргэншлээс ч хөгжлийнхөө хувьд хол давсан. Энэ бол миний бодлоор бурхдын тухай эртний соёлын үзэл санааны хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм.

Энэ ижил төстэй байдал санамсаргүй гэж үү?..

Практикаас харахад ийм осол амьдралд бараг хэзээ ч тохиолддоггүй ...

Эртний хүний ​​анхдагч сэтгэлгээний үр дүнд бий болсон бурхадын хувьд өөр өөр түвшний хоёр соёл иргэншлийн холбоо бүхий бурхад ба хүмүүсийн хоорондын харилцаа ийм ижил төстэй байхыг хүлээх нь бүр ч хачирхалтай байх болно. "Ид шидийн зарчим" давамгайлсан анхдагч оюун ухаан ийм үр дүнд хүрэх чадваргүй юм. Олон мянган жилийн турш олон ард түмний соёлд ийм "сэтгэцийн үр дүнг" хадгалах чадваргүй нь мэдээжийн хэрэг.

Гэвч хэрэв бид антропоморф бурхадын талаархи уран зөгнөл, анхдагч оюун санааны шинэ бүтээлийн бүтээгдэхүүн болох одоогийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн хандлагыг орхивол эртний зарим үед бидний өвөг дээдэс өөр, илүү хөгжсөн соёл иргэншилтэй харьцаж байсан нь харагдаж байна. Үүний үр дүнд орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаан бидний өнгөрсөн үеийн боломжит хувилбар гэж огт авч үздэггүй.

Тэгээд асуулт зүй ёсоор урган гарч ирж байна: манай гариг ​​дээр хөгжлийн түвшний хувьд бие биенээсээ эрс ялгаатай хоёр соёл иргэншил нэгэн зэрэг орших боломжийн талаар авч үзэх үндэслэл бидэнд бий юу?..

Гэсэн хэдий ч миний бодлоор асуултыг дахин хэлж, огт өөр байдлаар тавих ёстой.

Бидэнд ямар шалтгаан байгаа вэ? ҮГҮЙБидний алс холын зарим үед хөгжлийн янз бүрийн түвшний хоёр соёл иргэншил зэрэгцэн орших боломжийг авч үзэх үү?

Тайван, эрүүл саруул ухаанд тулгуурлан ийм үндэслэл байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Хэрэв тийм бол бид эртний түүхэнд үнэхээр шинжлэх ухаанч хандсанаар энэ боломжийг авч үзэх төдийгүй, зүгээр л бодох ёстой!..

Эндээс нэлээд тодорхой үр дагавар болгон бид өвөг дээдсийнхээ үзэл санаанд антропоморф бурхад харагдах хоёр өөр хувилбараас сонгох сайн шалгуурыг олж авдаг. Хэрэв энэ асуудлын талаархи эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухааны хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын хувьд аливаа объектив, материаллаг нотлох баримт хайх нь утгагүй байсан бол эртний соёл, илүү хөгжингүй соёл иргэншлийн хоорондын холбоо бодит байдлын хувьд ийм нотолгоо биш юм. зөвхөн чадна, гэхдээ оршин байх ёстой!.. Цаг хугацаа бүх зүйлийг газар хүртэл арилгадаггүй. Ямар нэг зүйл үлдэх ёстой! ..

Хэрэв ийм холбоо барих нотлох баримт олдохгүй бол бид ямар нэгэн үл ойлгогдох "ид шидийн" шинж чанартай анхдагч ухамсрын "уран зөгнөл", "уран зөгнөлийн" хувилбар руу дахин буцах хэрэгтэй болно. Гэхдээ хэрэв хоёр соёл иргэншлийн хоорондын харилцааны жинхэнэ ул мөр олдвол антропоморф бурхадын тайлбарын одоогийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбар шаардлагагүй болно. Эдгээр ижил бурхад, бидний өвөг дээдсийн үзэл бодолд байгаа байдал нь бүрэн үндэслэлтэй тайлбарыг хүлээн авах болно.

Хайлтын боломжит чиглэлүүд

Эндээс харах юм юу байхав дээ?.. Тэгээд ч эртний соёл иргэншлийг өчнөөн жил судалсан археологичид, түүхчид хөгжлийн түвшинд эрс ялгаатай ямар ч соёл иргэншлийн шинж тэмдгийг “олоогүй”. Сургуулийн сурах бичгээс бидний мэддэг хүмүүсээс?..

Гэсэн хэдий ч судалгааны үр дүн нь заримдаа судлаачдын өөрсдийнх нь субъектив хандлагаас ихээхэн хамаардаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Хэрэв өөр өндөр хөгжилтэй соёл иргэншилтэй харилцах хувилбарыг анхнаасаа анхаарч үзэхгүй бол хэн ч энэ асуудлаар юу ч хайхгүй бөгөөд үүний дагуу "олдохгүй" болно.

Тиймээс, өнөөгийн эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "субьектив дүгнэлт" -ээс хийсвэрлэн авч, янз бүрийн соёл иргэншлийн эртний харилцааны хувилбарыг ядаж хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой гэж хүлээн зөвшөөрч, энгийн логикийн замаар явж, эхлээд энд юу хайж болохыг тодорхойлъё.

Эхлээд харахад эртний бурхдын ул мөрийг (өөрөөр хэлбэл үл мэдэгдэх эртний соёл иргэншлийн ул мөр) хайх ажил нь Оросын алдарт үлгэрт гардаг шиг тодорхойгүй мэт санагдаж байна: "Тийш яв - хаана байгааг мэдэхгүй байна; ямар нэг зүйл олоорой - би юу болохыг мэдэхгүй байна." Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр бүх зүйл тийм ч муу биш юм, учир нь энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах маш чухал мэдээллийг бидний цаг үе хүртэл ирсэн эртний домог, уламжлалаас шууд олж болно.

Яагаад яг тэнд?.. Тийм ээ, учир нь энгийн логикийн дагуу хоёр өөр соёл иргэншлийн зарим холбоо алс холын үед тохиолдсон бол зарим нь амьд үлдэж болох байсан (аль нь болохыг бид мэдэхгүй) гэсэн дүгнэлтэд амархан хүрч болно. хараахан). Хэрэв тэд хаа нэгтээ хадгалагдан үлдсэн бол эртний домог, уламжлалд яг таг байж болно - амаар эсвэл ямар нэгэн зүйл дээр бичсэн текст, зураг хэлбэрээр дамжуулж болно.

Та эдгээр эх сурвалжаас юу сурч болох вэ?..

Нэгдүгээрт, бурхадын хамгийн гайхалтай шинж чанар нь тэдгээр нь дүрслэгдсэн үйл явдлын үед амьдарч байсан хүмүүсийн чадвар, чадвараас хамаагүй давсан чадвар, чадвартай байсан явдал юм.

Хоёрдугаарт, бид нэлээд эртний, түүхэн үүднээс авч үзвэл, бидний мэддэг анхны хүн төрөлхтний соёл иргэншил дөнгөж үүсч, хөл дээрээ босч байсан үеийг (жишээлбэл, Египет, Шумер, Хараппан гэх мэт) ярьж байна. гэх мэт). Эцсийн эцэст, домог, уламжлал нь өөрөө маш эртний тул тэдгээрт дүрслэгдсэн үйл явдлууд илүү эртний цаг үеэс эхэлдэг болохыг шууд харуулж байна.

Археологичид, түүхчид ийм соёл иргэншлийн амьдралын дүр зургийг сэргээхийн тулд шаргуу ажилласан. Үүнд нийгмийн хөгжлийн зохих үе шатанд байгаа хүмүүсийн чадавхид хамаарах хэсэг. Одоохондоо бид ерөнхийдөө (зөвхөн ерөнхийдөө!) Энэхүү сэргээн босгосон зураг бодит байдал дээр болсон зүйлтэй тохирч байна гэж таамаглах болно.

Дараа нь ижил энгийн логик дээр үндэслэн бид эртний соёл иргэншлийн мэдэгдэж буй чадвараас хамаагүй давсан, тэр үеийн хүмүүсийн амьдрал, чадварын дүр төрхтэй тохирохгүй ийм олдвор, үйл явдлын ул мөрийг хайх хэрэгтэй болж байна. нийгмийн хөгжлийн энэ үе шат.

Даалгавар нь маш хялбаршуулсан мэт санагдаж байна. Гэхдээ…

Асуудал нь түүхчид, археологичид эртний нийгмийг дүрслэхдээ яг энэ тайлбарт тохирохгүй ул мөр, олдворуудыг дурдах дургүй байдаг. Энэ нь үнэхээр жам ёсны зүйл юм - ямар нэгэн зүйл тохирохгүй байгаа ийм зургийг хэн хүлээж авах вэ. Үүний үр дүнд сурах бичиг, шинжлэх ухааны баримт бичиг, археологи, түүхийн хэвлэлээс ийм ул мөр, олдворуудын тайлбарыг хайх нь бараг ашиггүй болох нь харагдаж байна. Практикаас харахад энэ логик дүгнэлт нь практик дээр бүрэн батлагдсан ...

Нэмж дурдахад археологичид, түүхчдийн дийлэнх нь хүмүүнлэгийн боловсрол эзэмшдэг. Шинжлэх ухаан улам бүр хөгжих тусам мэдлэгийн салбар хоорондын ялгаа ихсэх тусам археологич, түүхчдийг бэлтгэх тогтолцоо улам "хүмүүнлэг" болж байна. Үүний зэрэгцээ, бид тодорхой соёл иргэншлийн боломжуудын талаар ярихад тэдний арслангийн хувийг хүмүүнлэгийн бус, харин соёлын "техникийн" талуудтай холбоотой боломжууд эзэлдэг.

Нэг талаас, энэ нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг, учир нь хүмүүнлэгийн үзэл бодол нь техникийн боловсролтой хүний ​​хувьд маш чухал зүйл болох хялбархан өнгөрч, үр дүнд нь олон чухал "техникийн" нарийн ширийн зүйлс зүгээр л нэг хэсэгт ордоггүй. эртний олдворуудын тайлбар - тэдний археологич, түүхчид анзаардаггүй. Түүгээр ч зогсохгүй археологийн дурсгалт газруудаар аялахдаа бид заримдаа тэд "анхаарахгүй" (өөрөөр хэлбэл тэд хараагүй мэт дүр эсгэдэг) төдийгүй бие махбодийн хувьд ч хардаггүй - түүхчдийн харц ихэвчлэн хажуугаар өнгөрдөг эсэхийг шалгах шаардлагатай байв. (Үгийн шууд утгаараа) эд ангиудын техникчийн хувьд чухал ач холбогдолтой!..

Гэхдээ нөгөө талаас, эдгээр ижил шалтгаанууд нь музейн тавиур дээр заримдаа эдгээр зүйл нь техникийн хувьд ямар утгатай болохыг түүхчид, археологичид ойлгодог - зарим "хогийн сав" дотор тэр даруй алга болох зүйлсийг олж хардаг. мэдэгдэж байгаа эртний соёл иргэншлийн чадавхитай нийцэхгүй байгаа төдийгүй түүнийг шууд доройтуулж байна. Энэ нь эсрэгээрээ бидний эрэл хайгуулын ажлыг ихээхэн хялбаршуулдаг.

Аз болоход зөвхөн мэргэжлийн түүхч, археологичид төдийгүй эртний соёл, дурсгалт газруудыг сонирхдог. Одоогийн байдлаар "алтернатив" түүхэн уран зохиолын бүхэл бүтэн чиглэл гарч ирсэн бөгөөд зохиогчид эртний соёлын хэвшмэл ойлголттой нийцэхгүй байгаа "гажиг" дээр онцгой анхаарал хандуулж байна.

Үнэн, энд бас нэг "гэхдээ" байдаг ...

Хамгийн том асуудал бол энэхүү өөр уран зохиолын зохиогчдын дийлэнх нь баримтад маш хайхрамжгүй ханддаг нүгэл үйлддэг явдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй мэдрэмж, эргэлтийг эрэлхийлэх, мөн өөрсдийн онолыг ямар нэгэн байдлаар "нотлох" хүсэл эрмэлзэлдээ эдгээр зохиогчид маш эргэлзээтэй мэдээллийг найдвартай эсэхийг нь шалгахгүйгээр ашигладаг, эсвэл бодит мэдээллийг санамсаргүйгээр эсвэл бүр санаатайгаар гажуудуулдаг. Үүний үр дүнд (миний хувийн тооцоогоор) ийм уран зохиолын мэдээллийн найдвартай байдал одоо ойролцоогоор "тавин тавин" болж байна, өөрөөр хэлбэл, энгийнээр хэлбэл, энэ нь үнэний тал орчим хувийг агуулдаг бөгөөд нөгөө тал нь уран зөгнөл, тэр ч байтугай шууд худал хуурмаг ...

Зарим нь "хардаггүй" бөгөөд мэдээллийг нуудаг бол зарим нь төсөөлж, худал хэлдэг. Юу хийх вэ?..

Хэрэв гэртээ болон номын санд ном уншиж, интернетийг самнах нь юу ч өгөхгүй бол сайт руу очиж археологийн олдвор, эд зүйлсийг өөрийн нүдээр үзэх цорын ганц сонголт хэвээр байна. Шалгах, хайх, үнэлэх, харьцуулах.

Тэгээд 2004 оноос эхлэн бид аажмаар сонирхогчдын бүлгийг байгуулж, тус бүр нь "Бидэнд хэрэгтэй зүйлийг хэн ч хийхгүй" гэдгийг ойлгосон. Одоо "III мянганы" Шинжлэх ухааны хөгжлийн сангийн ивээл дор энэ бүлэг сонирхогчид Египет, Мексик, Перу, Боливи, Этиоп, Сири, Ливан, Иран зэрэг улсуудад судалгаа, судалгааны бүхэл бүтэн цуврал экспедиц хийжээ. , Грек, Турк болон Газар дундын тэнгисийн бусад хэд хэдэн улс орнуудад алс холын өнгөрсөн үеийн эрдэм шинжилгээний дүр төрхтэй тохирохгүй янз бүрийн "түүх, археологийн гажиг" хайх зорилгоор. Доор толилуулж буй материал нь эдгээр экспедицийн үеэр цуглуулсан мэдээлэлд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь "Түүхийн хориотой сэдэв" цувралын хэд хэдэн ном, хорь гаруй цаг баримтат киноны үндэс суурийг тавьсан юм.

Мегалитууд

Мэдээжийн хэрэг, бурхдын эртний соёл иргэншлийн ул мөрийг хайж олохын тулд хамгийн түрүүнд том, тэр ч байтугай асар том чулуугаар хийсэн эртний байгууламжууд болох мегалитууд гэж нэрлэгддэг. Хэдэн арван, хэдэн зуун тонн жинтэй блокоор хийсэн пирамид, сүм хийд, ордон, цайз, менхир, долмен гэх мэтийг "өөр" судлаачид эртнээс анхаарч ирсэн ...

Жишээлбэл, нэг зуун тонн жинтэй блокууд нь Египетийн Гизагийн өндөрлөг байгууламжид нэлээд түгээмэл байдаг. Энд барилгачид ийм блокуудыг хоёр дахь пирамидын (Хафрегийн пирамид гэгддэг) сууринд, пирамид сүмүүдийн хананд, Сфинксийн сүм, Боржин чулуун сүмд байрлуулсан байна.

Гэхдээ зуун тонн нь хязгаараас хол байна. Эртний байгууламжуудаас илүү хүнд чулуун блокуудыг ашигласан жишээг олж болно. Жишээлбэл, Ливаны Баалбект, цогцолборын баруун талд, хананы өрлөгт трилитон гэж нэрлэгддэг гурван асар том шохойн чулуун блокууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь 21 метр урт, 5 метр өндөрт хүрдэг. 4 метр өргөн (1-в-р зургийг үз) . Хэрэв бид нутгийн шохойн чулуу нь нэлээд нягт бөгөөд түүний хувийн жинг 2.5 г / см3 гэж үзвэл трилитонууд тус бүр нь 1000 орчим тонн жинтэй байдаг. Ийм асар их жинтэй тэд газрын түвшинд огтхон ч биш, харин нэлээд өндөрт өргөгдсөн - өрлөгийн хамгийн дээд хэсэгт, бас нэлээд том блокоор хийгдсэн! чулуун блокууд нь нэгээс хагасаас хоёр дахин бага боловч ийм блок бүр нь орчин үеийн хэдэн арван хүнд Abrams төрлийн танкийн жинг дааж чадна!…

Баалбек цогцолбороос холгүй нэгэн карьерт “Өмнөд чулуу” гэж нэрлэгддэг чулуулгийн массаас бүрэн салаагүй, байрандаа үлдсэн блок байдаг. Хэмжээ нь бүр ч том - 23 метр урт, 5.3 метр өргөн, 4.5 метр өндөр. Энэ нь ойролцоогоор 1400 тонн жинтэй болно!..

Хэдийгээр Өмнөд чулуу нь ил уурхайд үлдсэн ч барилгачид үүнийг ашиглах бодолтой байсан нь тодорхой. Хэрэв бид энэ блокийн хэмжээ, Баалбек цогцолборын баруун хэсгийн архитектурын онцлогийг харгалзан үзвэл "Өмнөд чулуу" -ыг трилитоны орой дээр тавьсан байх ёстой гэсэн хувилбар гарч ирнэ!..

Египетийн Асуан хотод ийм жишээ бий. Энд боржин чулууны карьеруудад 42 метр орчим урттай обелиск хэвтэж байв (2-ц-р зургийг үз). Түүний дөрвөлжин суурийн тал тус бүр нь 4.2 метр урттай (Асуаны боржингийн нягт нь дор хаяж 2.7 г/см3 гэдгийг харгалзан үзвэл) бараг хоёр мянган тонн жинтэй!!!

Аль ч тохиолдолд эртний урчууд эхлүүлсэн ажлаа амжилттай дуусгаж, эдгээр чулуун колоссуудыг зорьсон газартаа хүргэж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байсан нь тодорхой. Гэхдээ яаж?!.

Эртний барилгачид ийм хатуу блокуудыг хамгийн энгийн төхөөрөмж, механизм ашиглан гар аргаар хүргэж, улмаар бараг баатарлаг эр зориг хийсэн гэсэн хувилбарыг бид хүлээн зөвшөөрөхийг түүхчид санал болгож байна.

Гэсэн хэдий ч эрт дээр үед зөвхөн ганц чулууг хөдөлгөдөггүй байсан бөгөөд ийм "баатарлаг үйлс" хийх боломжтой хэвээр байв. Ижил Баалбект Бархасбадийн сүм гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн периметрийн дагуу хэдэн зуун тонн жинтэй блокуудыг байрлуулж, трилитонууд байрладаг эгнээ үүсгэдэг. Нийтдээ энэ нь дор хаяж тавин аварга том блок болж хувирдаг бөгөөд тэдгээр нь зүгээр л тавигдаад зогсохгүй, блокуудын холбоосууд заримдаа бүр нүдэнд харагдахгүй байхаар өөр хоорондоо тохируулагдсан байдаг!..

Перугийн нийслэл Куско хотын ойролцоох эртний цайз Саксайхуаманыг барихад ижил хэмжээтэй хэдэн арван блок ашигласан. Гэхдээ энд чулуун цулуудыг тал дундуур биш, харин ууланд нүүлгэх ёстой байв!..

Египетийн барилгуудаас хэдэн арван биш, хэдэн зуун тонн (ба түүнээс дээш) блокуудыг харж болно. Хэрэв бид хамтдаа дурдсан бүх зүйл нь эртний мегалитуудын маш өчүүхэн хэсгийг бүрдүүлдэг гэдгийг харгалзан үзвэл бид баатарлаг эр зоригийн тусгаарлагдсан тохиолдлуудыг биш, харин үнэн хэрэгтээ асар том байгууламжаас их хэмжээний бүтээн байгуулалтыг (хэтрүүлэггүйгээр - үйлдвэрлэлийн хэмжээнд) авч үзэх болно. чулуунууд! ..

Энэ нь эртний хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эхэн үед бий болсон технологийн хөгжлийн нэлээд доогуур түвшинд (би бүр анхдагч гэж хэлэх болно) тохирохгүй болсон. Энэ нь аль хэдийн (наад зах нь улиг болсон логикийн үүднээс) байх ёсгүй "гажиг" мэдрэмжийг төрүүлдэг, гэхдээ энэ нь хэвээр байна ...

Өөр нэг зүйл бол ийм том чулууг түлхэх аргаар зөөвөрлөх, гар хөдөлмөр хийх хувилбарыг дэмжигчид ийм жишээнд огт итгэдэггүй явдал юм. Тэд тодорхой "нийгмийн бүх нөөцийг дайчлах", "урт хугацааны бүтээн байгуулалт" -ыг дурдахыг илүүд үздэг - тэд хэлэхдээ, дусал чулууг элэгдэж, бүх үеийнхний амьдралыг дэмий үрж, бидний өвөг дээдэс үүнийг хийсээр ирсэн. өөрсдөө.

Энгийн арифметик энд огт ажилладаггүй гэдгийг олон техникчид ойлгодог. Томоохон бүтээн байгуулалтыг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх нь нэг удаагийн ажил биш. Энд бид үндсэндээ өөр өөр технологийн талаар ярих хэрэгтэй.

Гэсэн хэдий ч одоо нөхцөл байдал үүссэн - блокуудын хэмжээ, барилгын цар хүрээтэй холбоотойгоор - нэг талын аргументууд нөгөө талдаа ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй бөгөөд энэ нь заримдаа ижил аргументуудыг иш татдаг. үзэл бодлын нотолгоо. Энэ мэтгэлцээн хэдэн арван жилийн турш үргэлжилж байгаа бөгөөд мөнхөд үргэлжлэх боломжтой, учир нь хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд техникчдийг сонсохыг ч хүсдэггүй ...

Үүний зэрэгцээ, ер бусын жишээнүүд байдаг. Янз бүрийн тивд ижил төстэй мегалитуудтай ажиллах ижил төстэй байдлыг олж харвал "гажиг" нь шууд утгаараа тодорхой болно гэж бодъё. Асар том блокуудын хэмжээ нь барилгачдын ашигладаг ямар нэгэн "стандарчилал" -ын бүрэн мэдрэмжийг бий болгож, тэдний мэдэлд байгаа технологиор тодорхойлогддог бололтой. Илүү гайхалтай жишээнүүд бий.

Жишээлбэл, орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэрт орших Аладжа-Хюк хотын эртний объектын ихэр ах дүүсийн нэгэн адил том чулуун өрлөг нь Перугийн Куско хотын төвд байдаг ижил төстэй өрлөгийн онцлогийг давтаж байна (Зураг 2-ыг үз). 3-в). Блокууд нь бараг ижил хэмжээтэй төдийгүй ижил төрлийн өрлөг байдаг - олон өнцөгт өрлөг гэж нэрлэгддэг бөгөөд блокууд нь олон өнцөг бүхий нарийн төвөгтэй хэлбэрийн гадаргуугийн дагуу бие биентэйгээ нийлж, бүх төрлийн өрлөгийг бий болгодог. нэмэлт "дэгээ" ба "бэхэлгээ". Түүгээр ч барахгүй блок бүрийн ирмэгийн дагуух зүсэлтийг ижил хэв маягаар хийдэг.

Энд ижил мастерууд ажиллаж байсныг ойлгохын тулд мэргэжилтэн байх шаардлагагүй. Яахав, яг адилхан биш юмаа гэхэд ижил технологи ашиглаж, ижил чадвартай байх хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр бүтэц нь дэлхийн янз бүрийн хагас бөмбөрцөгт байрладаг хэдий ч нэг "зохиогч" - ижил соёл иргэншилтэй байдаг.

Үүний зэрэгцээ түүхчид Аладжа-Хююкийг Хитийн эзэнт гүрний үетэй (МЭӨ II мянган жил) холбодог бөгөөд Кускогийн барилгыг Испанийн Өмнөд Америкийг байлдан дагуулахаас өмнөх үеийн Инкүүд, өөрөөр хэлбэл гурван мянга орчим гэж үздэг. жилийн дараа!.. Дээрээс нь Колумбаас өмнө тивүүдийн хооронд ямар ч холбоо байхгүй байсан...

Тэгвэл цаг хугацаа, орон зайн хувьд бие биенээсээ тийм алслагдсан биетүүдийн хооронд ийм ижил төстэй байдал хаанаас гараад байна вэ?.. Үүнийг зүгээр л тайлбарлах аргагүй. Түүнээс гадна түүхчид, археологичид энэ ижил төстэй байдлын талаар огт дурддаггүй. Эртний түүхийн бүтээгдсэн дүр зурагт нийцэхгүй төдийгүй түүнийг бүрмөсөн сүйтгэж байгаа тул энэ нь академийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн сонирхлыг татдаггүй. Энэхүү ижил төстэй байдлын хамгийн энгийн логик тайлбар нь нийтлэг зохиогчийн хэлбэрээр тэдэнд тохирохгүй байна ...

Тиймээс бид аргументуудад дүн шинжилгээ хийхгүй (миний хувийн бодлоор хүн төрөлхтний мэдэгдэж буй соёл иргэншил нь мегалит объектын нэлээд хэсгийг бий болгохтой ямар ч холбоогүй гэдгийг баталж байна) гэхдээ анхаарлаа хандуулах болно. Мегалит барилгын цар хүрээний нэг чухал тал руу.

Толгойн зураг: T-R-Brownrigg @ Deviantart.com-ийн бичсэн Mother Mnemosyne

Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.

Эртний Грекийн Олимпийн бурхад

Хүн бүрийн мэддэг эртний Грек бурхдын нэрс болох Зевс, Хера, Посейдон, Гефестус нь үнэндээ тэнгэрийн гол оршин суугчид болох Титануудын үр удам юм. Тэднийг ялсны дараа Зевс тэргүүтэй залуу бурхад Олимп уулын оршин суугчид болжээ. Грекчүүд Олимпийн 12 бурхныг шүтэж, хүндэтгэл үзүүлж, хүндэтгэл үзүүлдэг байсан. эртний Грекдэлементүүд, ариун журам эсвэл нийгэм, соёлын амьдралын хамгийн чухал талбарууд.

Шүтсэн Эртний Грекчүүдмөн Үхэгсдийн орон, гэхдээ тэр Олимпод амьдардаггүй, харин газар доор, үхэгсдийн хаант улсад амьдарч байжээ.

Хэн нь илүү чухал вэ? Эртний Грекийн бурхад

Тэд бие биетэйгээ сайн ойлголцдог байсан ч заримдаа тэдний хооронд зөрчилдөөн гардаг. Эртний Грекийн зохиолуудад дүрслэгдсэн тэдний амьдралаас энэ улсын домог, домог гарч ирэв. Селестиелүүдийн дунд индэрийн өндөр шатыг эзэлдэг хүмүүс байсан бол бусад нь эрх баригчдын хөлд байж, алдар сууд сэтгэл хангалуун байв. Олимпийн бурхдын жагсаалт дараах байдалтай байна.

• Зевс.

• Хера.

• Гефест.

• Афина.

• Посейдон.

• Аполлон.

• Артемис.

• Арес.

• Деметр.

• Гермес.

• Афродита.

• Гестиа.

Зевс- хамгийн чухал нь. Тэр бол бүх бурхдын хаан юм. Энэхүү аянга нь эцэс төгсгөлгүй огторгуйг илэрхийлдэг. Аянга цахилгаанаар удирдуулсан. Энэ захирагч нь дэлхий дээр сайн мууг түгээдэг гэж Грекчүүд итгэдэг. Титануудын хүү өөрийн эгчтэй гэрлэжээ. Тэдний дөрвөн хүүхдийг Илития, Хэбэ, Хефест, Арес гэдэг. Зевс бол аймшигтай урвагч юм. Тэрээр бусад бурхадтай байнга завхайрдаг байв. Тэрээр дэлхийн охидыг ч үл тоомсорлодоггүй байв. Зевс тэднийг гайхшруулах зүйлтэй байв. Тэрээр Грек эмэгтэйчүүдэд борооны хэлбэрээр эсвэл хун эсвэл бух хэлбэрээр үзэгддэг байв. Зевсийн бэлгэдэл бол бүргэд, аянга, царс юм.

Посейдон. Энэ бурхан далайн элементүүдийг захирч байв. Чухал ач холбогдол нь тэр Зевсийн дараа хоёрдугаарт бичигдсэн байв. Далай, далай, гол мөрөн, шуурга, далайн мангасуудаас гадна Посейдон газар хөдлөлт, галт уулыг "хариуцдаг" байв. Эртний Грекийн домог зүйд тэрээр Зевсийн ах байжээ. Посейдон усан доорх ордонд амьдардаг байв. Тэрээр цагаан морьдын татсан баян сүйх тэргэнд эргэлдэж байв. Trident бол Грекийн энэхүү бурхны бэлгэдэл юм.

Хера. Тэр бол эмэгтэй дарь эхийн гол дүр юм. Энэхүү селестиел бурхан нь гэр бүлийн уламжлал, гэрлэлт, хайрын холбоог ивээн тэтгэдэг. Хэра атаархаж байна. Тэрээр хүмүүсийг завхайрсан хэргээр шийтгэдэг.

Аполлон- Зевсийн хүү. Тэр бол Артемисын ихэр ах юм. Эхэндээ энэ бурхан бол гэрлийн дүр болох нар байв. Гэвч аажмаар түүний шүтлэг хил хязгаараа өргөжүүлэв. Энэ бурхан сүнсний гоо үзэсгэлэн, урлагийн мастер, үзэсгэлэнтэй бүхний ивээн тэтгэгч болж хувирав. Муза түүний нөлөөн дор байв. Грекчүүдээс өмнө тэрээр язгууртны шинж чанартай хүний ​​нэлээд боловсронгуй дүр төрхөөр гарч ирэв. Аполло маш сайн хөгжим тоглож, эдгээх, мэргэ төлөг хийдэг байв. Тэр бол эмч нарын ивээн тэтгэгч Асклепиус бурхны эцэг юм. Нэгэн цагт Аполлон Делфиг эзэлсэн аймшигт мангасыг устгасан. Үүний төлөө тэрээр 8 жил цөлөгдсөн. Хожим нь тэрээр өөрийн гэсэн орикулыг бүтээсэн бөгөөд түүний бэлэг тэмдэг нь лавр байв.

Үгүй АртемисЭртний Грекчүүд ан агнахыг төсөөлөөгүй. Ойн ивээн тэтгэгч нь үржил шим, төрөлт, хүйсийн хоорондын өндөр харилцааг илэрхийлдэг.

Афина. Мэргэн ухаан, оюун санааны гоо үзэсгэлэн, эв найрамдалтай холбоотой бүх зүйл энэ дарь эхийн ивээл дор байдаг. Тэр бол агуу зохион бүтээгч, шинжлэх ухаан, урлагт дуртай. Гар урчууд, тариачид түүнд захирагддаг. Афина хот, барилга байгууламж барихад "үргэлжлүүлэх боломжийг олгодог". Түүний ачаар олон нийтийн амьдрал жигдхэн урсаж байна. Энэхүү дарь эх нь цайз, цайзуудын ханыг хамгаалахад дуудагдсан.

Гермес. Эртний Грекийн энэ бурхан нилээд золгүй зантай бөгөөд хулчгар гэх алдар нэрийг олж авсан. Гермес бол аялагчид, худалдаачдын ивээн тэтгэгч юм. Тэрээр мөн дэлхий дээрх бурхдын элч юм. Түүний өсгий дээр анх удаа дур булаам далавчнууд гялалзаж эхлэв. Грекчүүд Гермесийн авхаалжтай байдлын шинж чанарыг тодорхойлдог. Тэр зальтай, ухаалаг, бүх гадаад хэл мэддэг. Гермес Аполлоноос хэдэн арван үнээ хулгайлж, түүний уур хилэнг олж авав. Гэвч түүнийг өршөөв, учир нь Аполло гоо сайхны бурханд бэлэглэсэн Гермес буюу лир хэмээх шинэ бүтээлд олзлогдсон юм.

Арес. Энэ бурхан дайн ба түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Бүх төрлийн тулаан, тулаан - Аресын төлөөлөл дор. Тэр үргэлж залуу, хүчтэй, царайлаг байдаг. Грекчүүд түүнийг хүчирхэг, дайчин гэж зуржээ.

Афродита. Тэр бол хайр ба мэдрэмжийн бурхан юм. Афродита өөрийн хүү Эросыг хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хайрын галыг бадраах сум харвахад байнга турхирдаг. Эрос бол Ромын Хайрын бурхан, нум сумтай хүүгийн үлгэр жишээ юм.

Онгон хальс- гэрлэлтийн бурхан. Анхны харцаар танилцаж, бие биедээ дурласан хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг түүний холбоо холбодог. Эртний Грекийн хуримын дууг "онгон хальс" гэж нэрлэдэг байв.

Гефест- галт уул, галын бурхан. Түүний ивээл дор ваарчин, дархчууд байдаг. Энэ бол хөдөлмөрч, сайхан сэтгэлтэй бурхан юм. Түүний хувь заяа тийм ч сайн болсонгүй. Түүнийг эх Хера нь Олимп уулнаас шидсэнээс болж доголон төржээ. Гефестийг далайн хатад бурхад эзэмшсэн. Асаалттай Олимптэр буцаж ирээд, Ахиллесыг өгөөмөр байдлаар шагнаж, түүнд бамбай, Гелиосыг сүйх тэргээр бэлэглэв.
Деметр. Тэрээр хүмүүсийн байлдан дагуулсан байгалийн хүчийг илэрхийлдэг. Энэ бол хөдөө аж ахуй. Хүний бүх амьдрал төрөхөөс үхэх хүртэл Деметрийн хяналтан дор байдаг.
Гестиа. Энэхүү дарь эх нь гэр бүлийн хэлхээ холбоог ивээн тэтгэж, гал голомтоо хамгаалж, тайтгарлыг хамгаалдаг. Грекчүүд гэртээ тахилын ширээ босгож, Хестияд өргөл өргөхөд санаа тавьдаг байв. Нэг хотын бүх оршин суугчид нэг том нийгэмлэг-гэр бүл гэдэгт Грекчүүд итгэлтэй байна. Хотын гол барилгад хүртэл Гестиагийн золиослолын бэлэг тэмдэг байсан.
Үхэгсдийн орон- нас барагсдын хаант улсын захирагч. Түүний газар доорх ертөнцөд харанхуй амьтад, харанхуй сүүдэр, чөтгөрийн мангасууд баясдаг. Үхэгсдийн орон бол хамгийн хүчирхэг бурхдын нэг гэж тооцогддог. Тэрээр алтаар хийсэн сүйх тэргэнд Үхэгсдийн хаант улсыг тойрон хөдөлсөн. Түүний морьд хар өнгөтэй. Үхэгсдийн орон - хэмжээлшгүй их баялгийг эзэмшдэг. Гүнд агуулагдах бүх эрдэнийн чулуу, хүдэр түүнийх. Грекчүүд түүнээс гал, тэр байтугай Зевсээс ч илүү айдаг байв.

Үүнээс бусад нь Олимпийн 12 бурханболон Үхэгсдийн орон, Грекчүүд ч гэсэн маш олон бурхад, тэр ч байтугай хагас бурхадтай байдаг. Тэд бүгд гол тэнгэрийн удам, ах дүүс юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн домог эсвэл домогтой байдаг.

Далайн эргийн мозайк. Салоники, түүх, үзвэрүүд

Афины оршуулгын газар, оршуулгын зан заншил

Керамик, ваарчдын газар нь эртний оршуулгын газрын нутаг дэвсгэр юм. Энэ нь Агорагийн баруун талд байрладаг. Эртний оршуулгын газрын нэг хэсгийг Германы археологичдын малтлага эзэлдэг. Анхны оршуулгын газар бол Афин тусгаар тогтнолоо сэргээсний дараа үүссэн хамгийн сонирхолтой нь юм. Хоёр оршуулгын газар нь тухайн үеийн урлагийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм жишээг агуулдаг. Эртний Афины заншлын дагуу нас барагсдыг хотын хэрмийн гадна оршуулдаг байв. Дайнд амь үрэгдсэн хүмүүсийг ихэвчлэн нас барсан газарт нь оршуулдаг байсан ч МЭӨ 5-р зууны эхэн үед. д. Тэд нас барагсдыг гэртээ авчирч, Керамика дахь хотын хэрмийн гаднах нийтлэг оршуулгын газарт төрийн оршуулга хийж эхлэв.

Лептокари

Гомерын Илиад

"Илиада" бол дайны тухай шүлэг юм. Шүлэгт дурдсан үйл явдлууд өрнөдөг Илион хотыг (жишээ нь Троя) хүндэтгэн "Илиада" гэж нэрлэсэн. МЭӨ 12-р зуунд Грекийн овгууд Хеллеспонтын Азийн эрэгт орших хүчирхэг хот болох Тройг эзлэн авч, шатаажээ. Илиадын сэдэв нь Агамемноны эсрэг Ахиллесийн "уур хилэн" ба түүний аймшигт үр дагавар юм. Илиадын бүх үйл явдал 52 хоног үргэлжилдэг бөгөөд энэ шүлэг нь 24 дууг бүрдүүлдэг 15,537 шүлгээс бүрддэг

Саламис арал: агуу тулалдааны түүх

Марафоны орчимд болсон ширүүн тулалдаанд хүч нь хамаагүй бага дайсанд ялагдсан Персүүд Ази руу буцаж ирэхээс өөр аргагүйд хүрч, арван жилийн турш ялагдалтайгаа эвлэрч чадаагүй юм. Арван жилийн дараа тэд олон жил үргэлжлэх цэргийн шинэ кампанит ажлыг эхлүүлэв. Тухайн үед Афин хот өөрөө ардчилсан бүлэг ба язгууртнуудын хооронд томоохон, дунд хэмжээний газар эзэмшигчдийн дэмжлэгтэй улс төрийн тэмцлийн газар байсан юм.