Εκατό Χρόνια Χωρίς Τσάρο: Μαθήματα από τη Βιομηχανική Ανάπτυξη της Ρωσίας. Οι αναπτυξιακές κατευθυντήριες γραμμές ανήκουν στο παρελθόν. Αλλά σε τι

Θα έρθει η χρονιά, η μαύρη χρονιά της Ρωσίας,
Όταν πέφτει το στέμμα των βασιλιάδων.
Ο όχλος θα ξεχάσει την προηγούμενη αγάπη του γι' αυτούς,
Και η τροφή πολλών θα είναι θάνατος και αίμα...

M.Yu.Lermontov

Ποιος ταρακούνησε τα θεμέλια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας;

Την παραμονή της 100ής επετείου από τα πραξικοπήματα του 1917 (Φεβρουάριος-Μάρτιος και Οκτώβριος) θα πραγματοποιηθούν στη Ρωσία μια σειρά από συνέδρια, στρογγυλές τράπεζες και θα δημοσιευθούν πολλά άρθρα σχετικά με: «Γιατί; Πώς συνέβη? Ποιος είναι ένοχος;». Κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη. Αγαπάμε τις επετείους, αυτό μας επιτρέπει να αποσπάσουμε την προσοχή των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας από τα τρέχοντα προβλήματα εντός της Ρωσίας και ταυτόχρονα να σφίξουμε μια άλλη ιδεολογική βίδα στη δομή της «Νέας Δημοκρατικής Ρωσίας», η οποία εξακολουθεί να κυβερνάται για 25 χρόνια από τους ιδεολογικούς κληρονόμους των Φλεβάρη.

Είναι πλέον προφανές σε πολλούς ότι οι ρίζες των σύγχρονων προβλημάτων της Ρωσίας βρίσκονται ακριβώς στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα ή, για να είμαστε πιο ακριβείς, τον Φεβρουάριο-Μάρτιο του 1917. Όταν αφαιρέθηκε η ραχοκοκαλιά του ρωσικού κρατιδίου - ο Πανρωσικός Αυτοκράτορας - και η ρωσική μοναρχία ανατράπηκε. Για αυτή την υποχώρηση από τον Θεό και τον Τσάρο, η Ρωσία πλήρωσε ένα τεράστιο τίμημα. Πλήρωσε με αίμα και εκατομμύρια ζωές των ανθρώπων της, σε τόμο που δεν έχει ξαναδεί από την εποχή του Μπατού και των ταραχών του 17ου αιώνα. Γιατί ο Κύριος είπε: «Μην αγγίζεις τον χρισμένο μου» (Ψαλμ. 104:15).

Αλλά η αριστερά και οι φιλελεύθεροι σκοπεύουν να «γιορτάσουν» την 100η επέτειο της «Μεγάλης Ρωσικής Επανάστασης»... Και εδώ αξίζει να καταλάβουμε τι ήταν - επανάσταση ή συνωμοσία με ένα μεταγενέστερο πραξικόπημα; Και ποιο είναι το «μεγαλείο» που σκοπεύουν να ανακοινώσουν οι επίσημες αρχές της ρωσικής δημοκρατίας «στην πόλη και στον κόσμο;»

Ένα άλλο εκπληκτικό πράγμα είναι ότι παρά τα 25 χρόνια διάφορων βιβλίων και δημοσιεύσεων, ένας αμέτρητος αριθμός επιστημονικών και δημοσιογραφικών εργασιών για τη Ρωσική Αυτοκρατορία και τη Ρωσική μοναρχία στην επιστημονική κοινότητα και στη μαζική συνείδηση, η παλιά μαρξιστική-λενινιστική φόρμουλα «Σε ένα καθυστερημένη χωρική» συνεχίζει να κυριαρχεί και η «Φυλακή των Εθνών».

Όπως είναι αδύνατο να αγκαλιάσουμε την απεραντοσύνη, είναι επίσης αδύνατο σε ένα άρθρο να απαντήσουμε σε όλα τα ψευδή και παραποιημένα «ιστορικά αξιώματα» που δημιουργήθηκαν για χάρη των μπολσεβίκων ή φιλελεύθερων ιδεολογιών, ειδικά από τη στιγμή που έχουν δημοσιευθεί θεμελιώδεις μελέτες για την προεπαναστατική Ρωσία. από τον B.N. Mironov «The Russian Empire from Tradition to Modernity» (2016), E. Anisimov «Imperial Russia» και βιβλία του A.L. Myasnikov, και για τη ρωσική μοναρχία και τον Οίκο των Romanov του I.V. Zimin «Τα χρήματα του Τσάρου», «Το έργο του Τσάρου», «Καθημερινή ζωή της Ρωσικής Αυτοκρατορικής Αυλής», «Άνθρωποι του Χειμερινού Παλατιού» κ.λπ., για την προσωπικότητα του τελευταίου αυτοκράτορα Νικολάου Β΄, έχει επίσης δημοσιευτεί ένας ολόκληρος κατάλογος μονογραφιών και βιογραφιών, από τα απολογητικά του A.N. Bokhanov και P.V. Multatuli, έως μέτρια και επικριτική.

Αυτοκράτορας ΝικόλαοςII

Για την επανάσταση Φεβρουαρίου-Μαρτίου, τόσο η μεταναστευτική μονογραφία του G. Katkov «The February Revolution» όσο και η σύγχρονη έρευνα του V. Nikonov «The Collapse of Russia. 1917» όσο και το δημοσιογραφικό έργο του V. Shambarov: «Invasion of Aliens: Μια Συνωμοσία ενάντια στην Αυτοκρατορία» δημοσιεύτηκαν περισσότερες από μία φορές.

Φαίνεται ότι το θέμα έχει ερευνηθεί και εξαντληθεί πλήρως, αλλά υπάρχουν κάποιοι δημοσιογράφοι και δημόσια πρόσωπα για τα οποία μπορεί κανείς να πει πλήρως: «Δεν είναι αναγνώστης, είναι συγγραφέας», δηλ. Αυτοί είναι άνθρωποι που γράφουν συνέχεια και προσποιούνται ότι κανένας εκτός από αυτούς δεν ενδιαφέρεται για το θέμα για το οποίο γράφουν. Ή είναι ακόμα χειρότερο, υπάρχουν κάποιοι ακαδημαϊκοί και καθηγητές ιστορίας που γενικά αγνοούν όλη την έρευνα που έχει γίνει τα τελευταία 25 χρόνια και επεξεργάζονται ιστορικά έργα πριν από 40-50 χρόνια, καρυκευμένα γενναιόδωρα με ανεπιβεβαίωτες εικασίες και μαρξιστική-λενινιστική προπαγάνδα. Οι αριστεροί ιστορικοί, καθώς και οι φιλελεύθεροι, και, αυτό που είναι ιδιαίτερα λυπηρό, συντηρητικοί συγγραφείς όπως ο A. Fursov και ο V. Katasonov, είναι ένοχοι για αυτό.

Ορισμένοι ιστορικοί και δημοσιογράφοι, σχετικά με την πτώση της ρωσικής μοναρχίας, αρέσκονται να αναφέρουν τον Β. Ροζάνοφ με τη φράση του ότι «Ο Ρους έσβησε σε δύο μέρες. Το μεγαλύτερο είναι τρία...” Ξεχνούν απλώς μια άλλη φράση που είπε ο Ροζάνοφ μετά την πτώση της μοναρχίας: «Κάθομαι και κλαίω σαν να ήταν εντελώς περιττό και για όλα όσα είχα γράψει... Ποτέ δεν πίστευα ότι ο Ηγεμόνας ήταν τόσο απαραίτητος για μένα: αλλά τώρα δεν είναι εκεί - και για μένα δεν υπάρχει Ρωσία. Απολύτως όχι, και για μένα το όνειρο δεν απαιτεί όλη μου τη λογοτεχνική δραστηριότητα. Απλώς δεν θέλω να είναι. Δεν το θέλω για τη δημοκρατία, αλλά για τον τσάρο, τη βασίλισσα, τον πρίγκιπα, τις πριγκίπισσες. Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς τον Βασιλιά... Χωρίς τον Τσάρο η Ρωσία δεν θα επιβιώσει, θα πνιγεί...»

Φυσικά, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς Ροζάνοφ ήξερε, δεν μπορούσε παρά να ξέρει, ότι το αντικρατικό πραξικόπημα προετοιμαζόταν πολύ πριν από το 1917, και το είχαν προετοιμάσει, πρώτα απ' όλα, επαναστάτες και λαοφιλείς όλων των πλευρών, ξεκινώντας από το φανατικοί-Λαϊκή Βούληση, για τους οποίους ο ίδιος ο Ροζάνοφ δεν είχε καθόλου θερμά συναισθήματα, για την οποία έγραψε: «Δεν είναι λοιπόν «λαϊκή θέληση», αλλά «βιασμός του λαού». Για το πώς 60 σκάρτοι και 100.000 «αυτοί που έτρεξαν πίσω τους» (διανοούμενοι) αποφάσισαν να βιάσουν τα 40 εκατομμύρια Ρώσους...»

Σπουδαστές που εγκατέλειψαν τους Ραζνοτσίντσι, Σμερντιάκοφ που ήταν πάντα δυσαρεστημένοι και μισούσαν «αυτή τη Ρωσία», όλοι αυτοί οι μανιοκαταθλιπτικοί ψυχολόγοι: Τσερνισέφσκι, Ντομπρολιούμποφ, Νετσάεφ, Τκάτσεφ, Ζασούλιτς, Άξελροντ, Σαβένκοφ, Πλεχάνοφ, Ουλιάνοφ και «το όνομά τους είναι λεγεώνα». Τα κορυφαία πανεπιστήμια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας γεννούσαν τόπους επαναστατικών συναισθημάτων, και αυτά τα αισθήματα αυξάνονταν ανάλογα με όσο υψηλότερο εκπροσωπούνταν το ετερογενές στοιχείο σε αυτά τα πανεπιστήμια. Μια προσπάθεια εξάλειψης επαναστατικών καθηγητών κατά τη σύντομη βασιλεία του Αλέξανδρου Γ', δυστυχώς, δεν στέφθηκε με επιτυχία. Επαναστάτες, «άρχοντες της σκέψης» και η «διανόηση των δύο πρωτευουσών» κοντά τους, με επικεφαλής καθηγητές από τους ίδιους απλούς, συγκλόνισαν τον «ναό» της Αυτοκρατορίας για δεκαετίες!

Ήταν αυτοί που χλεύασαν και χλεύασαν τους πάντες και τα πάντα στη Ρωσία, τις παραδόσεις, την πίστη, τα θεμέλια, το κράτος. Όχι «Ο Νόμος του Θεού» και όχι «Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ήταν τα βιβλία αναφοράς τους με τα οποία γέμισαν τα εύθραυστα μυαλά των μαθητών, αλλά τα «Η ιστορία της πόλης του Φούλοφ», «Τι να κάνουμε;» και οι μηδενιστικές αναρχικές κραυγές του Νετσάεφ, του Λαβρόφ, του Μπακούνιν και του Κροπότκιν. Αυτοί, αυτοί οι φοιτητές και οι καθηγητές, φώναξαν και κλώτσησαν τα πόδια τους στη δίκη των ενόρκων, υποστηρίζοντας την απελευθέρωση του τρομοκράτη V. Zasulich, χάρηκαν και ώθησαν τους «αναποφάσιστους» φοιτητές σε αντίχαρη, που υποτίθεται ότι χειροκροτούσαν τις ήττες του ο «καταραμένος τσαρισμός» και όταν οι «βασιλικοί σατράπες υπέστησαν ήττες από τους «σαμουράι» στο Mukden και στο Tsushima, ούρλιαξαν τις «σειρήνες της επανάστασης» το 1905-1906, επαναλαμβάνοντας τη μάντρα του «πετρελαίου της επανάστασης» M. Γκόρκι - «Αφήστε την καταιγίδα να φυσήξει πιο δυνατά»! Και «χτύπησε», τόσο που ο ίδιος ο Μ. Γκόρκι, από κακόβουλο, «πήγε στο Κάπρι»...

Έτσι, όσοι γνωρίζουν καλά την ιστορία του αγώνα των «δαιμόνων» με τη ρωσική μοναρχία δεν μπορούν να συμφωνήσουν ότι εξαφανίστηκε σε δύο ημέρες. Τα πρώτα ξεσπάσματα ήταν το 1825, μετά η ήρεμη και προοδευτική ανάπτυξη του Νικολάου Α', μετά η αχαλίνωτη μεταρρύθμιση των κρατικών φιλελεύθερων υπό τον άτυχο και ανθρώπινο γιο του και ταυτόχρονα ο άκρατος τρόμος της «Λαϊκής Θέλησης», που περιορίζει τους επαναστάτες με το σιδερένιο χέρι του Τσάρου του Ειρηνοποιού την περίοδο από το 1881 έως το 1894 και τέλος, μια νέα φάση κοινωνικής αναταραχής που κράτησε πολλά χρόνια - από το 1905 έως το 1917.

Ένα σπίτι χωρισμένο στον εαυτό του δεν μπορεί να σταθεί.

Η βασιλεύουσα δυναστεία αντιμετώπισε την κρίση και το επαναστατικό πραξικόπημα του 1917, χωρίστηκε σε πολλές ενδοδυναστικές φατρίες, καθεμία από τις οποίες επιδίωκε τα δικά της στενά συμφέροντα, αλλά όλες αυτές οι ομάδες και κλάδοι της Αυτοκρατορικής Οικογένειας ενώθηκαν από ένα πράγμα - την απόρριψη και την ανοιχτή εχθρότητα προς τους βασιλεύουσα Οικογένεια Αυγούστου, αυτό ίσχυε κυρίως για την αυτοκράτειρα Alexandra Fedorovna. Αλλά η διάσπαση του Οίκου των Ρομανόφ δεν ξεκίνησε ξαφνικά. Ήταν μια διαδικασία που κράτησε 30 χρόνια.

Με όλο τον σεβασμό στον Αλέξανδρο Γ΄, πρέπει να συμφωνήσουμε ότι ήταν η μεταρρύθμισή του στη νομοθεσία για την Αυτοκρατορική Οικογένεια το 1886 που έγινε η βάση της δυναστικής κρίσης, η οποία χώρισε την βασιλεύουσα Δυναστεία στην ίδια τη Βασιλική Οικογένεια (τον μονάρχη και τον οικογένεια) και την υπόλοιπη Αυτοκρατορική Οικογένεια. Από πολλές απόψεις, ήταν αυτή η προσέγγιση, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τις παραδόσεις και τις απόψεις τόσο του Νικολάου Α' και του Αλέξανδρου Β', που οδήγησε στο γεγονός ότι ο γιος του Αλέξανδρου Γ', Νικόλαος Β', βρέθηκε αντιμέτωπος με όλες τις προκλήσεις του 20ου αιώνα, και η επιθυμία να μιμηθεί ο «αγαπημένος Πάπας» σε όλα «οδήγησε τη βασιλική οικογένεια σε εθελοντική αυτοαπομόνωση. Όλα επιδεινώθηκαν από το γεγονός ότι, σε αντίθεση με τον Αλέξανδρο Γ', ο διάδοχός του δεν είχε την ίδια θέληση και αποφασιστικότητα με τον πατέρα του. Η δυναστική κρίση έγινε ένα από τα συστατικά στοιχεία της συστημικής κρίσης του 1905-1917. Σε αντίθεση με τον Ηγεμόνα Αλέξανδρο Γ', ο εστεμμένος πατέρας και παππούς του (Αλέξανδρος Β' και Νικόλαος Α') έβλεπαν τους πιο στενούς φίλους και συνεργάτες του βασιλιά μονάρχη στον Αυτοκρατορικό Οίκο και δεν έκαναν εξαιρέσεις για μέλη ολόκληρης της Αυτοκρατορικής Δυναστείας και για την οικογένειά τους του Αυγούστου. Ήταν εξίσου οι αρχηγοί της βασιλικής οικογένειας και ολόκληρης της πολυάριθμης δυναστείας των Ρομανόφ, η οποία άρχισε να αλλάζει ακριβώς με τον Ηγεμόνα Αλέξανδρο Γ', ο οποίος ξεχώρισε τα παιδιά και τους αδελφούς του, αντιπαραβάλλοντάς τους με τους μακρινούς συγγενείς του, που μεταδόθηκε κρυφά στους ρωσικούς ευγενείς. που δεν έβλεπαν πλέον τους νεότερους Μεγάλους Δούκες και Πρίγκιπες του Αυτοκρατορικού Αίματος, ως μέλη της Οικογένειας Αυγούστου, και αυτή η «ψυχρή» στάση των μοναρχών χώρισε και έκανε άπιστη στον μονάρχη την πολυάριθμη Αυτοκρατορική Οικογένεια, η οποία όλο και περισσότερο προσπαθούσε να αποστασιοποιηθεί από τη Μεγάλη Αυλή και την πολιτική και πηγαίνετε στην «ιδιωτική ζωή» και τα προσωπικά χόμπι.

αυτοκράτορας ΑλέξανδροςIII

Το δεύτερο πλήγμα στην ενότητα της Δυναστείας και η απαξίωση του βασιλέως αυτοκράτορα ήταν τα γεγονότα του 1905. Στη συνέχεια, υπό την πίεση των φιλελεύθερων με επικεφαλής τον S.Yu. Ο Witte και το «κοινό», το οποίο εκπροσωπούνταν κυρίως από τις εφημερίδες της πρωτεύουσας, ο Τσάρος αφαίρεσε από τις θέσεις του τους θείους του, τον Μέγα Δούκα Αλεξέι Αλεξάντροβιτς από τη διοίκηση του Πολεμικού Ναυτικού και τον Μέγα Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς από τη θέση του Γενικού Κυβερνήτη της Μόσχας. Η δυναστεία το αντιλήφθηκε ως απροθυμία του Αυτοκράτορα να υπερασπιστεί τα συμφέροντά της ενώπιον των επαναστατικών στοιχείων και άρχισε να παίρνει μια ολοένα και πιο συγκρουσιακή θέση.

Σύντομα, οι θείοι του Νικολάου Β', που ήταν οι εγγυητές της συνέχισης της εθνικο-συντηρητικής πορείας ανάπτυξης της Αυτοκρατορίας, την οποία έθεσε ο Αλέξανδρος Γ', έφυγαν από τη ζωή και ο Αυτοκράτορας έμεινε μόνος. Εκτός από τη σύζυγό του, τον πρωθυπουργό P.A. Stolypin και τον «οικογενειακό φίλο» G.E. Rasputin. Είναι αλήθεια ότι ήδη το 1911 ο Stolypin, ο τελευταίος αφοσιωμένος υπηρέτης που υπερασπίστηκε τον Αυτοκράτορα από εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς, που κατάλαβε την απειλή για την εσωτερική πολιτική ειρήνη στη Ρωσία και που απέτρεψε το ξέσπασμα ενός μεγάλου πολέμου στην Ευρώπη το 1909, πέθανε επίσης .

Γκριγκόρι Ρασπούτιν

Ένα άλλο σημείο χωρίς επιστροφή στην ενδοδυναστική κρίση ήταν η δολοφονία του Γ. Ρασπούτιν τις παραμονές του 1917. Δεν είναι δυνατό να σταθούμε λεπτομερώς στην προσωπικότητα του Ρασπούτιν, αλλά μετά από μια σειρά μελετών στις αρχές του 21ου αιώνα, κατέστη προφανές ότι τα μέσα ενημέρωσης και τα «κουτσομπολάκια των σαλονιών» κατασκεύασαν έναν «μύθο του Ρασπούτιν», ο οποίος στη συνέχεια άρχισε να αποκτά όλο και περισσότερες «σοκαριστικές λεπτομέρειες», και σύντομα χτύπησε το μυαλό όλων των φιλελεύθερων στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα. Την ίδια στιγμή, μόνο ένας στενός κύκλος ανθρώπων κοντά στο Δικαστήριο γνώριζε ποιος ήταν πραγματικά ο Ρασπούτιν, αλλά οι φωνές τους πνίγηκαν σε ένα ρεύμα κολλώδους συκοφαντίας και βρωμιάς που έτρεχε από τις σελίδες των μητροπολιτικών εφημερίδων και περιοδικών. Αν δεν ήταν ο Ρασπούτιν, θα είχαν βρει μια άλλη φιγούρα από το περιβάλλον του Τσάρου για να υπονομεύσουν, μέσω της δυσφήμισής της, την πίστη στην ιερότητα του κυβερνώντος μονάρχη. Αυτό ακριβώς επιδίωκαν οι συκοφάντες και, δυστυχώς, όπως συχνά συμβαίνει, τον πέτυχαν. Ένα άλλο μέρος της ελίτ της πρωτεύουσας, εκπροσωπούμενο από συγγενείς του Αυτοκράτορα και δεξιές δημόσιες προσωπικότητες, πίστευε ότι σκοτώνοντας τον Ρασπούτιν, θα απάλλαζαν τον Αυτοκρατορικό Θρόνο από τη βρωμιά, τα κουτσομπολιά και τις συκοφαντίες που διαδίδονταν εναντίον του μέσω της φιγούρας του πρεσβύτερου. Μόνο αργότερα, αργότερα, πολλοί κατάλαβαν ότι ο στόχος της εκστρατείας κατά του Ρασπούτιν δεν ήταν ο Ρασπούτιν, αλλά ο Αυτοκράτορας και η ίδια η ρωσική μοναρχία. Όπως έγραψε αργότερα ο V.V. Shulgin: «Έγινε ακόμη χειρότερο όταν σκοτώθηκε ο Ρασπούτιν. Παλαιότερα όλοι τον κατηγορούσαν. Και τώρα καταλαβαίνουν ότι δεν πρόκειται καθόλου για τον Ρασπούτιν. Σκοτώθηκε, αλλά τίποτα δεν άλλαξε. Και τώρα όλα τα βέλη πετούν ευθεία χωρίς να κολλήσουν στον Ρασπούτιν».

– Πράκτορας της βρετανικής μυστικής υπηρεσίας πληροφοριών στη Ρωσία κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, συνεργός σε φόνοΓκριγκόρι Ρασπούτιν

Μετά τη δολοφονία του Ρασπούτιν, σχεδόν ολόκληρη η Δυναστεία ζήτησε από τον Αυτοκράτορα επιείκεια για τον Μέγα Δούκα Ντμίτρι Παβλόβιτς και τον Πρίγκιπα Φέλιξ Γιουσούποφ, αλλά ο Αυτοκράτορας πήρε μια ανυποχώρητη θέση και ενημέρωσε ανοιχτά τη Δυναστεία ότι «Κανείς δεν επιτρέπεται να σκοτώνει ατιμώρητα». Ως μονάρχης, πήρε μια δίκαιη και νόμιμη απόφαση· ως Αρχηγός της κυρίαρχης Δυναστείας, αύξησε την αυτοαπομόνωση.

Μεγάλος Δούκας Ντμίτρι Πάβλοβιτς

Μετά την εξορία του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Πάβλοβιτς στο Περσικό Μέτωπο, πολλά μέλη της Αυτοκρατορικής Οικογένειας άρχισαν να εγκαταλείπουν την πρωτεύουσα με το ένα ή το άλλο πρόσχημα. Οι σχέσεις με συγγενείς, που προηγουμένως δεν ήταν ειδυλλιακές λόγω της ηθικοποίησης της αυτοκράτειρας, από τις αρχές του 1917 άρχισαν να έχουν ανοιχτά πρωτοκόλλο-επίσημο χαρακτήρα. Ως παράδειγμα, θα δώσω ένα απόσπασμα από το ημερολόγιο του εξαδέλφου του Αυτοκράτορα, Μεγάλου Δούκα Αντρέι Βλαντιμίροβιτς: «Σήμερα με δέχτηκε στο Τσάρσκοε Σέλο η Νίκη με την ευκαιρία της αναχώρησής μου στο Κισλοβόντσκ. Η υποδοχή ήταν η πιο συνηθισμένη, ακόμη και ευγενική, αλλά χωρίς κανένα υπαινιγμό του παρελθόντος. Διήρκεσε περίπου 5 λεπτά και έφυγα».

Την ώρα που ο Θρόνος χρειαζόταν υποστήριξη, πρωτίστως στους δικούς του συγγενείς, ο Αυτοκράτορας έμεινε μόνος και με τη συνωμοσία και με τους συνωμότες.

Κοινωνικές αντιθέσεις στη Ρωσική Αυτοκρατορία

Στη σοβιετική και μετασοβιετική φιλελεύθερη ρωσική ιστοριογραφία, έχει εδραιωθεί η θέση ότι ένας από τους σημαντικότερους λόγους που οδήγησαν στις επαναστατικές ανατροπές του 1905-1917. Υπήρχε ένα κολοσσιαίο επίπεδο κοινωνικής ανισότητας, που συνήθως ονομάζεται «συντελεστής Gini», ο οποίος υποτίθεται ότι υπερέβαινε παρόμοιους δείκτες στο εισοδηματικό χάσμα μεταξύ των πλουσιότερων και των φτωχότερων τμημάτων του πληθυσμού στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Έτσι, ορισμένοι δημοσιογράφοι προσπαθούν να αποδείξουν ότι ήταν απίστευτοι 64 βαθμοί από τους 70· για σύγκριση, στη σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία αυτός ο συντελεστής είναι 45 μονάδες.

Αλλά όπως φαίνεται από τα δεδομένα που παρουσίασε ο B.N. Mironov στο θεμελιώδες έργο του «Η Ρωσική Αυτοκρατορία από την Παράδοση στη Νεωτερικότητα», αυτές οι δηλώσεις δεν ανταποκρίνονται στις ιστορικές πραγματικότητες. «Όπως δείχνει ο υπολογισμός: ο συντελεστής επιβράδυνσης της ανισότητας στη Ρωσία στις αρχές του εικοστού αιώνα ήταν περίπου 6,3 και θα μπορούσε να ποικίλλει από 4 έως 11», σημειώνει ο καθηγητής B.N. Mironov, για σύγκριση στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο συντελεστής μείωσης είναι 16,5. Δηλαδή, η κοινωνική ανισότητα στη φιλελεύθερη Ρωσία είναι 2,5 φορές μεγαλύτερη από ό,τι στη Ρωσική Αυτοκρατορία τις παραμονές του 1905.

Τώρα αξίζει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην αγροτική μεταρρύθμιση του P.A. Stolypin. Ναι, δεν εφαρμόστηκε πλήρως, αλλά θα ήταν λάθος να πούμε ότι ήταν αποτυχία. Σχεδόν 2,5 εκατομμύρια πλούσιοι αγρότες εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της επανεγκατάστασης στο Αλτάι και στα νότια Ουράλια. Στην πραγματικότητα, αυτό εξηγεί το γεγονός ότι, μαζί με τις νότιες επαρχίες της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων των εδαφών του Μεγάλου Στρατού Ντον και του Κουμπάν, καθώς και στην Ουκρανία, η Δυτική Σιβηρία ήταν ο τόπος των πιο βάναυσων συγκρούσεων του Εμφυλίου Πολέμου του 1918- 1922. Πεινασμένα αποσπάσματα τροφίμων από τις κεντρικές πόλεις της Ρωσίας που κατέλαβαν οι Μπολσεβίκοι έσπευσαν στις περιοχές που ήταν οι κύριοι παραγωγοί σιτηρών με την αδιανόητη απαίτηση να μεταφερθούν όλα τα σιτηρά, συμπεριλαμβανομένων των εφεδρικών σιτηρών, για την εποχή σποράς, για τις ανάγκες του «κόσμου επανάσταση»... Είναι σαφές ότι σε απάντηση, οι άνδρες που είχαν επιστρέψει πρόσφατα από τον πόλεμο πήραν πριονισμένα κυνηγετικά όπλα και κρυμμένα πολυβόλα. Ποιος θα ήθελε να δώσει δωρεάν την περιουσία του που κέρδισε με κόπο, ακόμα και σε κάποιους απατεώνες με δερμάτινα μπουφάν;

Αλλά είναι επίσης αναμφισβήτητο ότι οι μεταρρυθμίσεις του Stolypin άρχισαν να καταστρέφουν το κοινοτικό σύστημα, η βάση του οποίου ήταν η ιδέα της εξίσωσης και η ιδέα ότι κάποιος θα μπορούσε με κάποιο τρόπο να πλουτίσει έξω από την κοινότητα δεν επιτρεπόταν! Εξ ου και η σφοδρότητα της αντιπαράθεσης μεταξύ των εύπορων στρωμάτων του αγροτικού κόσμου, με τα λεγόμενα. «Κομπετάμι». Σύμφωνα με τη λογική του τελευταίου, αν δεν υπάρχει Τσάρος, και είναι δυνατό να ληστέψεις και να κάψεις γαιοκτήμονες, τότε πρέπει οπωσδήποτε να «ξεφορτωθεί» ο αδερφός του, ο «κοσμοφάγος κουλάκος», ειδικά αφού οι ηγέτες της νέας κυβέρνησης το ζητούν ενεργά από τις σελίδες σύνταξης των εφημερίδων. Συγκεκριμένα, ο Β. Λένιν έγραψε ότι αυτή τη στιγμή, στις συνθήκες του Εμφυλίου Πολέμου, είναι απαραίτητο να χτυπήσουμε τους «κοσμοφάγους κουλάκους».

Είναι προφανές ότι για τη βιομηχανική φάση στην οποία ζούσε η Ρωσία, ξεκινώντας από τη δεκαετία του '70. XIX αιώνα, η παρουσία του 75% του πληθυσμού στα χωριά είναι ασυγχώρητη πολυτέλεια. Όμως η ταχύτητα της εκβιομηχάνισης δεν επέτρεψε μια πιο ενεργή πολιτική για την επέκταση της αστικοποίησης και τη μείωση του αγροτικού πληθυσμού. Επιπλέον, σύμφωνα με τον K. Pobedonostsev, ο οποίος είχε άμεση επιρροή στη νοοτροπία των δύο τελευταίων Αυτοκρατόρων, μια κολεκτιβιστική και συντηρητική αγροτική κοινότητα ήταν το κλειδί για τη σταθερότητα σε μια αγροτική χώρα. Σε αυτό είχε σε μεγάλο βαθμό δίκιο, αφού η καταστροφή της ιδέας της συνδιαλλαγής στην ύπαιθρο οδήγησε σε αυξημένη δυσαρέσκεια με τις κεντρικές αρχές και αργότερα εξαπλώθηκε στη φιγούρα του βασιλέως μονάρχη. Όχι αμέσως, αλλά χρειάστηκαν 10 χρόνια για να αποσυντεθεί η εξουσία της μοναρχίας στο χωριό...

Αργότερα όμως, όπως συνέβαινε πάντα οι Μπολσεβίκοι, έλυσαν το πρόβλημα της επανεγκατάστασης από χωριά σε πόλεις με «ιππικό», όταν, λόγω κολεκτιβοποίησης, σχεδόν το 25% του πληθυσμού των χωριών μετακόμισε στις πόλεις - μακριά από την «Ευτυχία συλλογικής φάρμας» και πιο κοντά στην προσφορά τροφίμων, η οποία μετακόμισε στις πόλεις.

Σήμερα μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η σοβιετική κυβέρνηση διεξήγαγε έναν ανελέητο και σκόπιμο αγώνα κατά της ρωσικής αγροτιάς και του ρωσικού χωριού και κέρδισε μια αναμφισβήτητη νίκη σε αυτόν τον αγώνα μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1930.

Αξίζει ιδιαίτερα να σταθούμε στην αντιπαράθεση μεταξύ της ρωσικής αριστοκρατίας και της αστικής τάξης. Η ρωσική αριστοκρατία ήταν πάντα μια μικρή κοινωνική ομάδα και κυμαινόταν αριθμητικά από 1,1 έως 1,5% του συνολικού αριθμού των θεμάτων του ρωσικού στέμματος. Ταυτόχρονα, σχεδόν το 70% των ευγενών ήταν φτωχοί στη γη και η ευημερία τους εξαρτιόταν από τη στρατιωτική ή πολιτική υπηρεσία στους Ρώσους μονάρχες.

Οι Ρώσοι ευγενείς και οι λατιφουντιστές αριθμούσαν, στην καλύτερη περίπτωση, αρκετές εκατοντάδες οικογένειες και ήταν οι παραγωγοί εμπορικών και εξαγωγικών σιτηρών. Φυσικά, ένα από τα λάθη της αυτοκρατορικής κυβέρνησης μπορεί να θεωρηθεί η στένωση του Πίνακα των Βαθμών στην κορυφή, καθώς και η λήψη προσωπικής και κληρονομικής ευγένειας. Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, όταν τα δικαιώματα ιδιοκτησίας γης άρχισαν να ανήκουν σε όλες τις τάξεις στη Ρωσία, δεν υπήρχε νόημα να συγκρατηθούν οι κοινωνικοί ανελκυστήρες στο προηγούμενο κράτος. Αντίθετα, ήταν απαραίτητο να συμμετάσχει μέρος της εμπορικής τάξης και του αστικού φιλιστινισμού στους ευγενείς, δηλ. να επεκταθεί το ποσοστό των ευγενών στο 3-4% του συνολικού αριθμού των θεμάτων. Αυτός ακριβώς είναι ο δρόμος που πήρε κάποτε η Μεγάλη Βρετανία, που επέτρεψε στο κοινωνικό της σύστημα να αντέξει τις επαναστατικές ανατροπές των τελευταίων 200 ετών (1800-2000). Η ρωσική μοναρχία δεν το τόλμησε να το κάνει αυτό. Αυτό προκαθόρισε την ενίσχυση των αντιπολιτευτικών συναισθημάτων, τόσο μεταξύ της αναδυόμενης αστικής τάξης, κυρίως από την τάξη των εμπόρων, όσο και μεταξύ των λεγόμενων. δημιουργική αστική διανόηση: γιατροί, δάσκαλοι, καθηγητές, δικηγόροι κ.λπ.

Όπως και πριν, μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Ρωσικός Στρατός ήταν το προπύργιο και το στήριγμα του Αυτοκρατορικού Θρόνου, και αυτό οφειλόταν, μεταξύ άλλων, στην κοινωνική σύνθεση του σώματος αξιωματικών του: μέχρι το 1897, το 51,5% των αξιωματικών ερχόταν από κληρονομικούς ευγενείς· μέχρι το 1912, στους ευγενείς (συμπεριλαμβανομένου περίπου του 1/3 των παιδιών προσωπικών ευγενών) ανήκε στο 53,6% των αξιωματικών (συμπεριλαμβανομένου του 71% των αξιωματικών του επιτελείου και του 86,8% των στρατηγών). Ταυτόχρονα, το μερίδιο της αριστοκρατίας στο ανώτερο σώμα αξιωματικών (αντισυνταγματάρχες και συνταγματάρχες), καθώς και στο γενικό σώμα, μειώνονταν, οπότε μεταξύ των στρατηγών - διοικητών των μετώπων του Α' Παγκοσμίου Πολέμου δεν υπάρχει single με τίτλο αριστοκράτης, εκτός από τον θείο του Κυρίαρχου - Μεγάλο Δούκα Νικόλαο Νικολάεβιτς. Βασικά, η αριστοκρατία υπηρετούσε είτε στη Φρουρά είτε στο Ανώτατο Δικαστήριο, αλλά ήταν οι μονάδες της Φρουράς που υπέστησαν ανεπανόρθωτες απώλειες το 1914-1916, γεγονός που προκαθόρισε το γεγονός ότι δεν υπήρχαν μονάδες πιστές στον Θρόνο στην Πετρούπολη το τις μοιραίες μέρες Φεβρουαρίου-Μαρτίου 1917.

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος έβαλε τέλος στην ύπαρξη της παραδοσιακής κοινωνίας και επηρέασε πιο άμεσα τη μοίρα της πρώην ανώτερης τάξης. Ένα σημαντικό μέρος των ευγενών πέθανε σωματικά και δεν μπορούσε να αντικατασταθεί από ανάμεσά τους. Σύμφωνα με τον A. Kersnovsky στο έργο του «Ιστορία του Ρωσικού Στρατού», μόνο το 15% της παλιάς σύνθεσης παρέμεινε στα συντάγματα φρουρών μέχρι το τέλος του 1916, δηλ. 150 στρατιώτες στρατολογήθηκαν στο σύνταγμα πριν από το 1914, για 850 νεοσύλλεκτους από τους 1000. Έτσι, τον Φεβρουάριο του 1917, ο στρατός της παλιάς κάστας και η αυτοκρατορική φρουρά έπαψαν να υπάρχουν. Δεν υπήρχαν δυνάμεις και πρόσωπα, με σπάνιες εξαιρέσεις, όπως ο Κόμης Κέλερ ή ο Χαν Ναχιτσιβάνσκι, που θα καταλάβαιναν ότι η τιμή και το καθήκον δεν είναι κενά λόγια... Οι περισσότεροι αξιωματικοί προέρχονταν από την αστική τάξη και τους απλούς, στην πραγματικότητα, όπως πολλοί συμμετέχοντες στο η συνωμοσία του στρατού και της Δούμας κατά του Τσάρου Νικολάου Β'.

Το πρωί της 3ης Μαρτίου 1917 - ακριβώς πριν από 100 χρόνια - είπαν στον ρωσικό λαό ότι ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' είχε παραιτηθεί από τον θρόνο.

Αυτό ήταν το αποκορύφωμα των γεγονότων του Φεβρουαρίου, που άλλαξαν ριζικά τη ζωή της Ρωσίας και, τελικά, είχαν τεράστιο αντίκτυπο σε ολόκληρη την ιστορία του 20ου αιώνα και του τρέχοντος 21ου αιώνα.

Η εκδοχή που έχει ριζώσει στο μυαλό μας για το πόσο απροσδόκητα και με ποια ρουτίνα συνέβη αυτό το μεγαλειώδες γεγονός μας αναγκάζει να ξαναδούμε εκείνες τις τραγικές μέρες και να δούμε για άλλη μια φορά πόσο μυθοποιημένες και κλισέ είναι οι ιδέες μας για την ιστορία.

Πρέπει επιτέλους να καταλάβουμε ότι τα γεγονότα του Φεβρουαρίου-Μαρτίου 1917 ήταν το αποτέλεσμα, όπως λένε τώρα, του κοινωνικοπολιτικού ρεύματος του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα.

Τα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα έκαναν δυνατό να σκεφτούμε ότι η ανθρωπότητα είναι κοντά στην απόλυτη και τελική γνώση όλων των μυστικών της φύσης. Νέα μεταφορικά μέσα - αυτοκίνητα, αεροναυπηγική - επιτάχυναν τον ρυθμό της ζωής. Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του A.I. Ο Σολζενίτσιν (όπως έγραψε στον «Κόκκινο Τροχό»), με τη μετάβαση στη Νέα Ώρα, η ατμόσφαιρα του πλανήτη, το οξυγόνο, ο ρυθμός καύσης και τα ελατήρια του ρολογιού άλλαξαν. Σε αυτό το πλαίσιο, έγινε μια απόρριψη της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και μια υλιστική αντίληψη της πραγματικότητας εξαπλώθηκε με πρωτοφανή ταχύτητα. Στον αγώνα των ιδεών για την κοινωνική τάξη, οι φιλελεύθερες απόψεις άρχισαν να κερδίζουν και να καταλαμβάνουν τη δημόσια συνείδηση. Γίνεται της μόδας να είσαι φιλελεύθερος ή μαρξιστής.

Και η επανάσταση (αφηρημένη, «με τον μανδύα του Gironde») αρχίζει να θεωρείται ως πανάκεια για όλα τα δεινά. Τη μαλώνουν για το κονιάκ, της σηκώνουν ποτήρια σαμπάνιας - «έτσι!», όπως είπε η ηρωίδα του μυθιστορήματος A.N. Το «Περπατώντας στο Βασανιστήριο» του Τολστόι, Κάτια Σμοκόβνικοβα.

Οι δομές εξουσίας και ιδιαίτερα η απολυταρχία -ως προσωποποίηση συντηρητικών, προστατευτικών τάσεων- εκλαμβάνονται ως εμπόδιο στο δρόμο της προόδου. Τότε είναι που αρχίζει να σχηματίζεται και να ενισχύεται η πεποίθηση ότι ένας μορφωμένος, σκεπτόμενος άνθρωπος δεν μπορεί παρά να αντιταχθεί στην εξουσία.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες αρχίζει να διαμορφώνεται ο μύθος της «οπισθοδρόμησης» και της «μη βιωσιμότητας» της απολυταρχίας ως μορφής διακυβέρνησης και κρατικής ζωής. Παντού οι άνθρωποι αρχίζουν να μιλούν για την αναγκαιότητα, την επιθυμία, ακόμη και το αναπόφευκτο της εγκατάλειψης παρωχημένων μορφών και αλλαγών σύμφωνα με τις απαιτήσεις της εποχής. Και η επιθυμία του αυτοκράτορα, ως πραγματικού και όχι ονομαστικού αρχηγού κράτους, να αντισταθεί σε αυτές τις καταστροφικές τάσεις με όλα τα δυνατά μέσα γεννά τον μύθο της ανεπάρκειας του τσάρου στην αντίληψη της πραγματικότητας, της ανικανότητάς του να κυβερνήσει και να λάβει αποφάσεις. .

Ο πόλεμος που ξεκίνησε το 1914 ένωσε για λίγο τη ρωσική κοινωνία γύρω από τον θρόνο. Αλλά αυτή η περίοδος πέρασε γρήγορα - ένας άνευ προηγουμένου αριθμός τραυματιών και νεκρών, νοσοκομεία σε όλη τη χώρα, αποτυχίες (μαζί με νίκες) στο μέτωπο, δυσκολίες στη μεταφορά της οικονομίας της χώρας σε πολεμική βάση - όλα αυτά αναγκάζουν την κοινωνία να σηκώσει τα όπλα ενάντια στους αρχές με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Η αστική τάξη και η διανόηση αντιτίθενται ανοιχτά στον τσάρο, ο Νικόλαος Β' αρχίζει να κατηγορείται για όλα τα δεινά. Μετά τον Αύγουστο του 1915, όταν ο αυτοκράτορας θεώρησε απαραίτητο να αναλάβει τις ευθύνες του Ανώτατου Διοικητή, πέρα ​​από όλες τις κατηγορίες, άρχισαν να λένε ότι ο αυτοκράτορας ήταν «μέτριος στρατιωτικός ηγέτης».

Εκατό χρόνια πριν, και τώρα, μας αρέσει να βρίσκουμε μια εξήγηση για το τι συνέβη στη Ρωσία το 1917 ακριβώς σε αυτήν την «αδυναμία» του Νικολάου Β' να κυβερνήσει, στα λάθη του. Αρκεί να ακούτε συζητήσεις σε πολυάριθμα talk show και συζητήσεις σε συνέδρια και στρογγυλά τραπέζια που γίνονται σχεδόν κάθε εβδομάδα - άλλωστε, η ενημερωτική περίσταση της 100ής επετείου της επανάστασης στη Ρωσία ανάγκασε όλους να μιλήσουν για αυτό το θέμα (όπως ειπώθηκε σε μια από τις εκπομπές του "Βράδια με τον V. Το καλύτερο καζίνο στο Runet Vulcan πήγαινε και κέρδισε! Solovyov", "το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας ήταν αδύναμος έχει γίνει κοινός τόπος"). Και ακόμη και εκείνοι που θεωρούν τα γεγονότα πριν από εκατό χρόνια ως προδοσία εξηγούν το γεγονός της προδοσίας με τις ίδιες μυθικές λανθασμένες ενέργειες του βασιλιά. Αλλά το γεγονός είναι ότι είναι απαραίτητο να δούμε τους λόγους της τραγωδίας μας όχι στα λανθασμένα βήματα του αυτοκράτορα, αλλά στην ανακρίβεια εκείνων των τάσεων που οδήγησαν την κοινωνία σε γενική τρέλα και σε μια ηθική ετοιμότητα να δημιουργήσει αυτά τα προβλήματα με τα δικά μας χέρια.

Δεν είναι τυχαίο που η κατάσταση της ψυχικής θολότητας στη γλώσσα μας χαρακτηριζόταν πάντα από τις λέξεις «χωρίς βασιλιά στο κεφάλι».

Ο μύθος της «ανικανότητας» και του «αδύναμου χαρακτήρα» του Νικολάου Β' αποδείχτηκε πολύ δημοφιλής στις τραγικές ημέρες 2-3 Μαρτίου 1917. Επέτρεψε στους συμμετέχοντες σε αυτό το δράμα να κρύψουν πίσω του την κλίμακα του γεγονότος που συνέβη αυτές τις μέρες και, παρεμπιπτόντως, να κρυφτούν οι ίδιοι πίσω από αυτό. Ο μύθος αποδείχθηκε επίμονος τις επόμενες δεκαετίες μέχρι σήμερα - με τη βοήθειά του, είμαστε έτοιμοι να επαναλάβουμε μετά τον φτωχό μαθητή από την ταινία «Θα ζήσουμε μέχρι τη Δευτέρα» ότι «η Ρωσία δεν ήταν τυχερή με τους τσάρους! ” και, ως λογική συνέχεια, ότι η επιτυχία του μέλλοντός μας έγκειται στη δημιουργία ενός «νέου δημοκρατικού» κράτους.

Το πιο διάσημο απόσπασμα από την κληρονομιά του Νικολάου Β' που σχετίζεται με την επανάσταση στη Ρωσία είναι η φράση από το Ημερολόγιο του "Προδοσία, δειλία και δόλος είναι παντού", την οποία έγραψε ο αυτοκράτορας στις 2 Μαρτίου 1917. Το ευρετήριο παραπομπής για αυτήν τη φράση είναι εκτός τσαρτ! Επαναλαμβάνεται τόσο από ένθερμους υποστηρικτές όσο και από αντιπάλους με αρχές των γεγονότων πριν από εκατό χρόνια για να επιβεβαιώσουν τα συμπεράσματά τους. Εκτός όμως από αυτή τη φράση δεν ξέρουν τίποτα άλλο! Και λίγοι μπήκαν στον κόπο να αναλύσουν τι είχε στο μυαλό του ο Νικόλαος Β' όταν άφησε αυτό το σύντομο σημείωμα. Από τη σκέψη μας στο κλιπ δεν λείπουν πληροφορίες από αυτές τις τρεις λέξεις. Αλλά πολλά άλλα έγγραφα μπορούν να ρίξουν φως, συμπεριλαμβανομένων των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας του Νικολάου Β' και της κατανόησης ή της ανάλυσής του για την κατάσταση που σχετίζεται με την επανάσταση.

Επιπλέον, μάλλον θα πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι ο αυτοκράτορας είχε βιώσει προηγουμένως μια άλλη επανάσταση - το 1905-1907. Είχε καιρό να διαμορφώσει τη στάση του απέναντι στις διεργασίες που συνέβαιναν μπροστά στα μάτια του στη χώρα και την κοινωνία. Ήταν η εμπειρία της πρώτης επανάστασης που πιθανότατα διαμόρφωσε στον Νικόλαο Β' την πεποίθηση ότι η ειρήνη και η επίλυση προβλημάτων μέσα στο κράτος κάνοντας παραχωρήσεις στα αισθήματα διαμαρτυρίας, εγκαταλείποντας τις καθιερωμένες και δοκιμασμένες στο χρόνο συνθήκες ύπαρξης του κράτους και της κοινωνίας είναι ψευδαίσθηση. Μου φαίνεται ότι ο βασιλιάς μας το κατάλαβε αυτό πριν από πολλούς άλλους που ήθελαν να κάνουν το καλύτερο...

Η κατανόησή μας για την κορύφωση της Επανάστασης του Φλεβάρη του 1917 βασίζεται στις αναμνήσεις των συμμετεχόντων. Λίγοι ήταν οι μάρτυρες για αυτό που συνέβη. Όλα αυτά τα απομνημονεύματα και οι σημειώσεις ρίχνουν λίγο φως στο τι πραγματικά συνέβη εκείνες τις μέρες του Μαρτίου. Υπάρχουν όλα όσα επιβεβαιώνουν τον μύθο της «μη ζωτικότητας» και της «ανικανότητας», για παράδειγμα, δηλώσεις ότι «όλα έγιναν με τρόπο ρουτίνας» και ότι ο Νικόλαος Β «δεν γνώριζε την υπάρχουσα κατάσταση» (A.I. Guchkov) . οι διατυπώσεις «ανατολική μοιρολατρία» και «πείσμα» ως εξήγηση αποφάσεων και ενεργειών (P.N. Milyukov). αμφιβολίες για την ικανότητα του βασιλιά να εκφράζει σταθερά τη γνώμη του σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα του (K.D. Nilov).

Δεν βυθίζομαι τώρα στις διαμάχες επαγγελματιών ιστορικών για το ποιες αμφιβολίες προκύπτουν σχετικά με το κείμενο της παραίτησης, εάν η υπογραφή του βασιλιά είναι παρόμοια με το έγγραφο, γιατί η υπογραφή έγινε με μολύβι και όχι με μελάνι κ.λπ. Σας ενθαρρύνω απλώς να ξαναδιαβάσετε όλα τα στοιχεία με ανοιχτό μυαλό.

Παρά το γεγονός ότι οι συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις μετατρέπουν τις αναμνήσεις τους σε κάλυψη των προσωπικών τους προτιμήσεων και δικαιολογία για τις πράξεις τους, τα κείμενα που έγραψαν δεν μπορούν να κρύψουν πολλά από όσα δεν ανταποκρίνονται στα υπάρχοντα κλισέ και στερεότυπα για τον χαρακτήρα και την προσωπικότητα του τελευταίου. κυρίαρχος.

Μέσα σε λίγες μέρες, ο αυτοκράτορας έπρεπε να αντέξει την άνευ προηγουμένου πίεση για να ξεπεράσει την πεισματική αντίστασή του στις πολιτικές παραχωρήσεις. Η μορφή αυτής της πίεσης ήταν άσεμνα ασέβεια και μάλιστα αγενής, αν δεν ξεχνάμε ότι οι διαπραγματεύσεις έγιναν με τον μονάρχη. Το ύφος της προσφυγής ήταν παρόμοιο με τον εκβιασμό. Χρησιμοποιήθηκαν φράσεις όπως «Το μίσος της δυναστείας έχει φτάσει σε ακραία όρια». Γνωστές κατηγορίες χρησιμοποιήθηκαν ξανά σε πρόσωπα όπως ο Β.Α. Sukhomlinov, G.E. Rasputin, B.V. Sturmer, A.D. Πρωτοπόποφ. Ήρθε σε άμεσους υπαινιγμούς - λένε, "η βασίλισσα ανέλαβε μια βαριά ευθύνη ενώπιον του Θεού, στρέφοντας τον βασιλιά εναντίον του λαού" κ.λπ.

Όλη αυτή η ρητορική έσπασε, όπως το νερό σε κυματοθραύστη, στη σταθερή θέση του αυτοκράτορα. Και πού μπορείς να βρεις μια αδυναμία χαρακτήρα εδώ; Ο Νικόλαος Β' απάντησε στις φιγούρες γύρω του βαριά, ευγενικά, σταθερά και συναισθηματικά. Αυτές οι παρατηρήσεις είναι διάσπαρτες σε όλα τα απομνημονεύματα - θα τις βρείτε, για παράδειγμα, στο N.V. Ruzsky, από το M.V. Αλεξέεβα. V.V. Ο Σούλγκιν έγραψε ότι ο Ρούζσκι ανέφερε στους αντιπροσώπους της επιτροπής της Δούμας: «Καταφέραμε την καταιγίδα». Ο Ρούζσκι, που επικοινωνούσε περισσότερο με τον τσάρο, γνώριζε καλύτερα από τον καθένα τη δύναμη και το σκεπτικό της αυτοκρατορικής αντίστασης. Διάσπαρτες σε πολλές σελίδες διαφόρων απομνημονευμάτων υπάρχουν δηλώσεις του Νικολάου Β' στις οποίες εξέφραζε μεγάλο σκεπτικισμό για την πιθανότητα επιτυχίας στην επίτευξη πολιτικής αλλαγής. Και αυτό δεν ήταν συνέπεια «πείσματος», όπως έγραψε ο Π.Ν. Miliukov, αλλά εξέφρασε σαφώς την πολιτική βούληση. Ακόμη και όταν η κατάσταση έγινε αδιέξοδο, ο αυτοκράτορας έκανε τις προτάσεις του, οι οποίες μπέρδεψαν τους βουλευτές - ελπίζοντας σε πολιτικές παραχωρήσεις, έπαθαν πλήρη καταστροφή.

Γι' αυτό ο Νικόλαος Β' έγραψε μια πικρή φράση στο ημερολόγιό του στις 2 Μαρτίου 1917: «Υπάρχει παντού προδοσία, δειλία και δόλος». Και αυτά δεν ήταν λόγια απελπισίας, γραμμένα από έναν άνθρωπο που παραδέχτηκε την αδυναμία του, όπως συχνά ερμηνεύεται. Ο αυτοκράτορας συνέδεσε αυτά τα λόγια με την προσωπικότητα και τη στάση του απευθείας απέναντι στον εαυτό του, στο βαθμό που μίλησε με πικρία για τις παρανοήσεις που είχαν διαδοθεί και για τους κινδύνους που συνδέονται με αυτές - όχι μόνο για τον ίδιο προσωπικά, αλλά για ολόκληρη τη χώρα και ολόκληρη την κοινωνία. .

Μια ανάλυση των τραγικών γεγονότων του Φεβρουαρίου-Μαρτίου 1917 δείχνει ότι οι αντίπαλοι του αυτοκράτορα ήταν αυτοί που αξιολόγησαν ανεπαρκώς την κατάσταση.

Οι ίδιοι το παραδέχτηκαν στις σελίδες των απομνημονεύσεών τους - υπάρχουν οι πυρετώδεις ενέργειες και δηλώσεις τους, και οι αμφιβολίες τους, και οι φόβοι τους, και οι δικαιολογίες τους μετά από όλα όσα συνέβησαν και οι απογοητεύσεις τους. Όλα αυτά εκφράστηκαν σε συμπυκνωμένη μορφή από τον V.V. Ο Shulgin στις 2 Μαρτίου 1917, κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με τον Τσάρο, όταν είπε: «Η Δούμα είναι σαν ένα ψυχιατρείο». Στην πραγματικότητα, προσπάθησαν να δημιουργήσουν σύγχυση στην ψυχή του αυτοκράτορα, αλλά άθελά τους είπαν την αλήθεια.

Και μάταια, με τρεις λέξεις στο Ημερολόγιο του τελευταίου Τσάρου για προδοσία, δειλία και δόλο, βλέπουν την επιβεβαίωση των δηλώσεων ότι ο Νικόλαος Β' είχε κακή κατανόηση των ανθρώπων, που τον απογοήτευσαν σε μια τραγική στιγμή και του έφεραν τρομερές απογοητεύσεις . Ήξερε την αξία του καθενός. Δεν είναι τυχαίο που επανειλημμένα - και πολύ πριν από τα γεγονότα του Φεβρουαρίου - τόσο μετά την πρώτη επανάσταση, όσο και πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και κατά τη διάρκεια του πολέμου - είπε σε όλους όσοι προσπάθησαν να του εξηγήσουν τι διορισμοί και πολιτικές αλλαγές θα μπορούσαν να ηρεμήσουν το «προοδευτικό» κοινό και να ειρηνεύσει τη χώρα - γνωρίζει τα όρια της ικανότητας και της πολιτικής ικανότητας των ανδρών που λέγεται ότι απολαμβάνουν την εμπιστοσύνη του λαού. Ο αυτοκράτορας δεν τους θεωρούσε ικανούς να εκτελούν τα καθήκοντα των υπουργών και πίστευε ότι το επίπεδό τους ήταν χαμηλότερο από το επίπεδο εκείνων των μορφών που επέλεγε.

Αυτή είναι η βαθιά ουσία αυτού που συνέβη στη Ρωσία πριν από εκατό χρόνια. Το πρόβλημα δεν είναι ότι κάποιος αποδείχθηκε δειλός, κάποιος πρόδωσε τον όρκο του και κάποιος εξαπάτησε κάποιον. Αν και αυτό ήταν αρκετό. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι ήθελαν και ήταν έτοιμοι να εξαπατηθούν στις σκέψεις τους για το «καλό» για τη Ρωσία και αυτό. ποια είναι τα «απαιτήματα των καιρών». Εξάλλου, ακριβώς με το να νοιάζεσαι γι' αυτό το «καλό» γίνονται ακόμα πράγματα που καταστρέφουν τα πάντα και τους πάντες.

Το σημερινό πρόβλημα σχετίζεται επίσης με τον καθορισμό της πορείας που θα ακολουθήσει η Ρωσία στις νέες συνθήκες. Και το καθήκον μας είναι να καταλάβουμε αν χρησιμοποιούμε την εμπειρία και τα διδάγματα του χιλιόχρονου πολιτισμού μας ή αν θα θεωρούμε τους εαυτούς μας, όπως πολλοί λένε, μια νέα πολιτεία και θα αναζητούμε απαντήσεις στις προκλήσεις της εποχής στους άλλους. έργα.

Χάρη στην ανατροφή του και τις δικές του πεποιθήσεις, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' προσωποποιεί την εικόνα αυτού του χιλιόχρονου ρωσικού κράτους. Και δεν χρειάζεται να καθησυχάζετε τη συνείδησή σας ότι στις 2-3 Μαρτίου 1917, δήθεν, παρέδωσε τη θέση του. Απέδειξε ότι παρέμεινε πάντα σε αυτή τη θέση τόσο με τη συμπεριφορά του τις μέρες του Μαρτίου όσο και σε όλη του τη ζωή μέχρι το πολύ τραγικό τέλος. Και η βαθιά του πίστη του έδωσε δύναμη.

Μετά τα γεγονότα της πρώτης επανάστασης, σε επιστολή της 31ης Οκτωβρίου 1906, απευθυνόμενη στον Ι.Ι. Ο Νικόλαος Β' έγραψε στον Vorontsov-Dashkov, κυβερνήτη του Καυκάσου το 1905-1915, ότι «μια τέτοια ταραγμένη θάλασσα όπως η χώρα μας δεν μπορεί να ηρεμήσει σε λίγους μήνες...», εκφράζοντας την ελπίδα ότι σε 3-4 χρόνια θα αναδυθεί η Ρωσία. από τη φοβερή δοκιμασία της επανάστασης .

Ολοκλήρωσε τη σκέψη του με διαπεραστικά λόγια: «Ότι θα έρθει αυτή η ευτυχισμένη μέρα για την πατρίδα μας - πιστεύω με όλη τη δύναμη της ψυχής μου και ποτέΔεν είχα καμία αμφιβολία γι' αυτό. Χωρίς αυτή την πίστη δεν θα άξιζε να ζεις και θα ήταν αδύνατο να εργαστείς» (η λέξη «ποτέ» στην επιστολή τονίστηκε από τον ίδιο τον αυτοκράτορα - E.R.).

Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' πίστευε στον Θεό, στον λαό του και στη χώρα του.

Σε εσένα και σε μένα.

Elena Nikolaevna Rudaya – Υποψήφια Ιστορικών Επιστημών, επικεφαλής επιστημονικών, εκπαιδευτικών και πολιτιστικών προγραμμάτων του Ιδρύματος Historical Perspective.

Ειδικά για το "Century"

Το άρθρο δημοσιεύτηκε στο πλαίσιο του κοινωνικά σημαντικού έργου «Russia and the Revolution. 1917 – 2017» χρησιμοποιώντας κονδύλια κρατικής στήριξης που διατέθηκαν ως επιχορήγηση σύμφωνα με την εντολή του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 8ης Δεκεμβρίου 2016 αριθ. 96/68-3 και βάσει διαγωνισμού που πραγματοποιήθηκε από το πανρωσικό κοινό οργάνωση «Ρωσική Ένωση Πρυτάνεων».

Ο λόγος για τη συνέχιση του μακροχρόνιου άρθρου μου "Russia's Way of the Cross", που δημοσιεύτηκε στη σελίδα μου στο FB https://www.facebook.com/profile.php?id=100003202042361, ήταν οι ερωτήσεις ενός περιποιητικού αναγνώστη.

Μιχαήλ Μιχαήλοφ: Εσείς, Βαλεντίνα Ντμίτριεβνα, επιστρέψατε στον βουλευτή, ενθυμούμενος την πομπή του σταυρού μεταξύ των αιρετικών;!

Και πόσο χαρούμενοι ήταν οι MPsh-e γεράκια για αυτό, αν κρίνουμε από τα like τους.

Λοιπόν, ναι, γιατί να εκπλαγείτε και να αμφιβάλλετε όταν κοιτάζετε τα συγχαρητήριά σας για την Ανάληψη και την Ημέρα της Αγίας Τριάδας.

Ποιοι - οι Σεργιανοί και οι σχισματικοί που προ πολλού απομακρύνθηκαν από το TOC!

-------------------

V.D.! Συγχαίρετε σοβαρά για τις διακοπές. Αγία Τριάδα

Σεργιανοί αιρετικοί και σχισματικοί που είναι

έξω από τον φράχτη του ΔΤΚ;! Και τώρα κάνουν παρέα στη σελίδα σας!

Αγαπητέ Mikhail Mikhailov, χαίρομαι που ανησυχείς για το αν εξακολουθώ να ανήκω στην Αληθινή Εκκλησία ή να την έχω προδώσει. Αυτό σημαίνει ότι σε αυτό το θέμα, που είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν Χριστιανό και που προέκυψε για εσάς αφού διαβάσατε το άρθρο μου «Russia's Way of the Cross», εσείς και εγώ είμαστε ομοϊδεάτες και, αν κρίνουμε από την καυτή παρατήρησή σας, είστε ανησυχώ για την πνευματική μου κατάσταση. Σε ενόχλησαν και τα συγχαρητήρια μου για την εορτή της Αγίας Τριάδας, που ακούστηκαν, όπως σου φάνηκε, σε λάθος διεύθυνση, δηλαδή σε αυτούς που κατά τη γνώμη σου δεν το αξίζουν, γιατί δεν ανήκουν στους αληθινούς Χριστιανούς. Λοιπόν, θα προσπαθήσω να σας εξηγήσω τη θέση μου.

Ναι, συγχαρώ όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, αλλά φυσικά δεν μπορώ να γνωρίζω συγκεκριμένα ποιος από αυτούς είναι ποιος, σε ποια δικαιοδοσία, εκτός αν το λέει ο ίδιος. Ο ήλιος λάμπει εξίσου στους δίκαιους και στους αμαρτωλούς, και όπως είπε ο Κύριος, χαιρετήστε όλους «ειρήνη σε εσάς», και όποιος είναι ανάξιος για αυτό, ο χαιρετισμός σας θα επιστρέψει σε εσάς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν πρόκειται για ενορίτη μιας αιρετικής ψεύτικης εκκλησίας, όπως το Πατριαρχείο Μόσχας, τότε σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. Πατέρες, αιρετικοί και σχισματικοί δεν έχουν μυστήρια και χάρη. Η προσευχή μαζί τους, που απαγορεύεται από τον Αγ. Πατέρες, φυσικά, δεν θα το κάνω, γιατί αυτός που προσεύχεται με έναν αιρετικό γίνεται ο ίδιος αιρετικός, και αυτό είναι, χωρίς μετάνοια, θανάσιμο αμάρτημα. Αλλά να απομακρυνθείς από αυτούς, όπως προτείνεις, δηλ. Θεωρώ λάθος να περιφρονούμε και να μισούμε, όπως συμβαίνει συχνά στους «αληθινούς Ορθοδόξους», για να μην γίνουμε σαν σεχταριστές. Διότι, όσο πικρό κι αν είναι να συνειδητοποιείς, στο Πατριαρχείο Μόσχας υπάρχει η πλειονότητα των πιστών (και ακόμη περισσότεροι ζουν εκτός της πατρικής πίστης!), Πολλοί από αυτούς είναι καλοί, ευγενικοί, αξιοπρεπείς, ευσυνείδητοι άνθρωποι. Αυτοί είναι οι δικοί μου άνθρωποι, δεν έχω άλλους, και στο μέτρο της δύναμης και της κατανόησής μου, αν θέλει ο Χριστός, θα τους βοηθήσω να δουν το φως για να βρουν την αληθινή πίστη και την αληθινή Εκκλησία, την οποία έχουν στερηθεί για πολλούς δεκαετίες. Γράφω για αυτή την πνευματική καταστροφή του λαού μας πολλά χρόνια με πόνο και πίκρα, προσπαθώντας να αφυπνίσω τη συνείδηση ​​των πνευματικά χαμένων ενοριτών της Σεργιανής ψεύτικης εκκλησίας. Συγχωρέστε με, αλλά πού σώζεστε, σε ποια αληθινή Εκκλησία; Εξάλλου, τα σημερινά πολυάριθμα «θραύσματα» που σχηματίστηκαν στη Ρωσική Ομοσπονδία μετά την κατάρρευση του ιστορικού ROCOR και, σύμφωνα με τις κανονικές αρχές, αντιτίθενται στον Σέργιο βουλευτή, επίσης, δυστυχώς, δεν μπορούν να διεκδικήσουν την κανονικότητα. Η τραγωδία της σημερινής εκκλησιαστικής πραγματικότητας είναι ότι, έχοντας εγκαταλείψει τον βουλευτή ή σταμάτησε να επικοινωνεί με τον προδοτικό ROCOR(L), που έχασε την αυτοκεφαλία και έγινε απλώς μια ξένη επισκοπή του βουλευτή, ειλικρινείς πιστοί, αλλά αμόρφωτοι στην εκκλησία, και οι δύο λαϊκοί και ο κλήρος, καταλήγουν σε αυτούς τους μη κανονικούς σχηματισμούς, νομίζοντας ότι βρήκαν επιτέλους την αληθινή Εκκλησία. Υπάρχουν πολλές από αυτές τις παγίδες εκκλησιών στη Ρωσία σήμερα. Γι' αυτό δημιουργήθηκαν από ορισμένα σώματα, για να αιχμαλωτίσουν τις ψυχές των πιστών, να εμποδίσουν τον λαό μας να βρει την αληθινή Εκκλησία και να αναβιώσει την Ορθόδοξη Ρωσία. Αυτό το ερώτημα εξετάζεται στην αναλυτική εργασία «Υπάρχει Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία σήμερα;», με την οποία ίσως γνωρίζετε, που δημοσιεύεται στον ιστότοπο http://www.virtus-et-gloria.com/Menu.aspx; book=texts/ 170117doc.html και στο FB στη σελίδα της Αδελφότητας της Παράκλησης της Θεοτόκου https://www.facebook.com/profile.php?id=100014550068458.

Η τρέχουσα δημοσίευση του άρθρου «Russia's Way of the Cross», το οποίο περιγράφει τα γεγονότα πριν από 25 χρόνια, είναι μια ανάμνηση του εκκολαπτόμενου τότε λαϊκού σεβασμού του Αγίου Τσάρου-Μάρτυρα. Γραμμένο κυριολεκτικά σε καταδίωξη και δημοσιευμένο σήμερα χωρίς αλλαγές, φαινόταν να γίνεται ντοκουμέντο εκείνης της εποχής. Το διαβάζεις με τα σημερινά μάτια και βλέπεις πώς ήταν η κοινωνική-εκκλησιαστική ατμόσφαιρα στη Ρωσία πριν από ένα τέταρτο του αιώνα μετά την πτώση του μπολσεβίκικου καθεστώτος, που μέχρι πρόσφατα απαγόρευε ακόμη και την αναφορά του ονόματος του Νικολάου Β', για να μην πω. το γεγονός ότι προηγουμένως αυτή η απλή αναφορά ή ένα βασιλικό πορτρέτο θα μπορούσε να είχε τιμωρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, να καταλήξει πίσω από τα κάγκελα, και ακόμη νωρίτερα - να πυροβοληθεί. Και το ίδιο το Πατριαρχείο Μόσχας, με επικεφαλής τον ψευδοπατριάρχη του Sergius Stragorodsky, βοήθησε ενεργά τους αξιωματικούς ασφαλείας σε αυτό. Λίγοι τότε κατάλαβαν τι ήταν το Πατριαρχείο Μόσχας, που δημιούργησε ο Στάλιν (και επομένως ήδη μη κανονικό!), του οποίου ήταν ενορίτες. Μη εξοικειωμένοι με την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του εικοστού αιώνα, αγνοούσαν εντελώς την καταστροφή που είχε συμβεί, με αποτέλεσμα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που καταστράφηκε από τους αξιωματικούς ασφαλείας, να σαρωθεί από τον Σοβιετικό βουλευτή, που δημιουργήθηκε από τους ίδιους αξιωματικούς ασφαλείας. Αλλά αυτή η ιστορία, που εκθέτει τον βουλευτή, κρύφτηκε επιμελώς από τους πιστούς τόσο από τις σοβιετικές αρχές όσο και από το ίδιο το πατριαρχείο. Ως εκ τούτου, με αυτή τη δημοσίευση, που αντικατόπτριζε την κοσμοθεωρία μου εκείνη την εποχή, ως πραγματικό νεοφώτιστο, ήθελα να σας υπενθυμίσω πώς, παρά τη μετασοβιετική κυβέρνηση του Κρεμλίνου και, κυρίως, παρά την αντίσταση των ιεραρχών και του σημαίνοντος κλήρου του βουλευτή , ξεκίνησε η προσκύνηση του Αγ. Τσάρος Μάρτυρας από ποικίλους ανθρώπους, με αποτέλεσμα τη λαϊκή λατρεία. Ήρθε η ώρα που για πρώτη φορά κατέστη δυνατό να μιλήσουμε ανοιχτά για τον Νικόλαο Β' ως αθώο θύμα της αιματηρής σφαγής των Μπολσεβίκων, ως άγιο που πέτυχε το υψηλότερο χριστιανικό κατόρθωμα - θυσιάζοντας τον εαυτό του για χάρη του λαού του. Οι αρχές δεν τον φυλάκισαν πλέον γι' αυτό, αλλά, όπως φαίνεται από το δημοσίευμα, δεν θα αρνούνταν να το κάνουν αν δεν φοβούνταν μια ξένη αντίδραση. Θυμάμαι πώς, δύο χρόνια περίπου νωρίτερα από τα περιγραφόμενα γεγονότα, στην Πομπή του Σταυρού στο κέντρο της Μόσχας, που έγινε επίσης αυθόρμητα, χωρίς την «ευλογία» και τη συμμετοχή του βουλευτικού κλήρου, οι αστυνομικοί «τηρούσαν την τάξη». βλέποντας μια μοναρχική σημαία και ένα πορτρέτο του Τσάρου στις τάξεις των πιστών, όρμησε με μανία να τους τραβήξει έξω, προσπαθώντας να σπάσει τον άξονα και να σκίσει το πάνελ, δημιουργώντας μια επικίνδυνη κατάσταση. Τώρα, το 1993 στη Μόσχα, η κατάσταση είχε αλλάξει κάπως προς το καλύτερο, αλλά η ένταση ήταν στα όρια της καταστροφής, το μίσος και η δυσπιστία των πιστών ως «ένα ταξικό εξωγήινο στοιχείο» κρεμόταν αισθητά στον αέρα. ..

Η μνήμη όμως διατήρησε και ένα άλλο, κατά τη γνώμη μου, το σημαντικότερο γεγονός εκείνης της εποχής. Αυτό έγινε το 1991, ήταν πραγματικά ένα ιστορικό γεγονός! Αυτή ήταν η πιο σημαντική Βασιλική Πομπή του Σταυρού - από το Αικατερινούπολη (και τότε αυτή η πόλη έφερε ακόμα το ασεβές όνομα του Σβερντλόφσκ) στο Alapaevsk, που χρονολογείται να συμπέσει με τις τραγικές ημερομηνίες του 1918. Ήταν η ΠΡΩΤΗ Βασιλική Πομπή του Σταυρού προς το τοποθεσία του Οίκου Ipatiev και του Ganina Pit, όπου τη νύχτα της 16ης, στις 17 Ιουλίου 1918, οι Μπολσεβίκοι Σατανιστές δολοφόνησαν βάναυσα τη βασιλική οικογένεια και τους υπηρέτες τους και στη συνέχεια έκαψαν και πέταξαν τα σχισμένα σώματά τους σε ένα μισοπλημμυρισμένο ορυχείο.

Οι πένθιμοι εορτασμοί ξεκίνησαν στο Αικατερινούπολη την προηγούμενη μέρα, 15 Ιουλίου. Στον τόπο ταφής των εκτελεσθέντων θυμάτων της μπολσεβίκικης καταστολής, που βρίσκεται σε ένα απομακρυσμένο τμήμα του νεκροταφείου κατάφυτο από γρασίδι και θάμνους, που βρίσκεται δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, υψώθηκαν δύο χειροποίητοι ξύλινοι σταυροί - «Αθώα σκοτώθηκαν για την πίστη του Χριστού» και «Άγιοι μάρτυρες, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς!». Οι εκτελέσεις στα Ουράλια γίνονταν συνεχώς, για δεκαετίες, και ανώνυμα άτομα από διάφορες τάξεις της τσαρικής Ρωσίας κατέληγαν σε κοινό τάφο. Ο Μητροπολίτης τέλεσε μνημόσυνο για τα θύματα του Μπολσεβίκικου Κόκκινου Τρόμου. Και εκεί κοντά, στον τάφο του Pyotr Ermakov, ενός από τους συμμετέχοντες στο εκτελεστικό απόσπασμα του Οίκου Ipatiev, ο οποίος υποστήριξε με ζήλο ότι ήταν αυτός που πυροβόλησε τον Τσάρο, υπάρχει μια πέτρινη ταφόπλακα σε κύβο, στην οποία, ως βαριά κατηγορία, σημειώνεται: "Μέλος του ΚΚΣΕ από το 1906. Οργανωτής του Κόκκινου Στρατού." Φρουροί στο εργοστάσιο V-Isetsky. 1884-1952», και πάνω από αυτό, κάποιος για πάντα, με σταθερό χέρι, πρόφερε την πρόταση: «Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΦΟΝΟΣ» - δεν ξεπλένεται, δεν σβήνεται, δεν συγχωρείται! Χωρίς αμφιβολία τα θύματά του βρίσκονται και εδώ. Κανείς δεν ξέρει πόσες ψυχές αναπαύονται σε αυτή τη γη, ποτισμένη με αθώο αίμα· οι φάκελοι των εκτελέσεων μόλις άρχιζαν να ανοίγουν. Ένας ηλικιωμένος είπε πώς όταν ήταν παιδιά έτρεχαν στο νεκροταφείο και άκουγαν συχνά πυροβολισμούς από αυτή την πλευρά. Μια μέρα μέτρησαν μέχρι το εκατό, και μετά χάθηκαν, δεν μπορούσαν να μετρήσουν... Μια ωραία βροχή άρχισε να πέφτει, σαν δάκρυα, όλα γύρω σταμάτησαν, σαν να είχε σταματήσει ο χρόνος, ακούγοντας τους θλιβερούς ήχους του ένα μνημόσυνο, και πάνω από αυτή τη σιωπή πένθιμες προσευχές έπλεαν στον ουρανό: «Αναπαύσου με τους αγίους».

Την επόμενη μέρα, 16 Ιουλίου, νωρίς το πρωί, έχοντας συγκεντρωθεί στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, οι προσκυνητές κινήθηκαν προς την Ganina Yama, κουβαλώντας μπροστά τους έναν φρεσκοκομμένο ξύλινο σταυρό. Εδώ, στο Four Brothers Tract, στη Ganina Yama, δίπλα σε ένα ορυχείο που είχε πλημμυρίσει από τότε, από το οποίο είχαν απομείνει σχεδόν σάπια κούτσουρα και σανίδες που προεξείχαν από το έδαφος, τοποθετήθηκε αρχικά αυτός ο τρίμετρος μετανοϊκός σταυρός. Ένας από τους προσκυνητές κολλούσε στο πόδι του, λίγο μεγαλύτερο από μια καρτ ποστάλ, μια χάρτινη εικόνα των Αγίων Βασιλικών Μαρτύρων και ένα πορτρέτο του Αυτοκράτορα (ήταν αρκετά δύσκολο να τα βρούμε εκείνη την εποχή). Στη συνέχεια ξεκίνησε η κηδεία, στην οποία συμμετείχαν λαϊκοί και κληρικοί που κατάγονταν από διάφορα μέρη της Ρωσίας.

Τώρα κατά μήκος αυτού του πένθιμου μονοπατιού, που συνέδεε σε ένα τεράστιο τόξο το λάκκο Ganina και το ορυχείο Verkhne-Sinyachikhinskaya κοντά στο Alapaevsk, όπου ο Βελ. πέθανε στα χέρια των μπολσεβίκων τεράτων. Βιβλίο Elisaveta Feodorovna, στο. Βαρβάρα και Μέλη της Βασιλικής Δυναστείας, χιλιάδες και χιλιάδες προσκυνητές έρχονται από διάφορες χώρες και πόλεις της Ρωσίας και τίποτα δεν απειλεί τη ζωή τους. Και τότε, που είναι δύσκολο να το πιστέψουμε σήμερα, ήταν πολύ επικίνδυνο να οργανωθεί αυτή η λαϊκή θρησκευτική πορεία, ενάντια στην οποία, δεν υποπτευόμασταν, συμμετείχαν σημαντικές δυνάμεις - η KGB, το Υπουργείο Εσωτερικών, στρατιωτικοί αξιωματούχοι, κυβερνητικοί αξιωματούχοι στο το ανώτατο επίπεδο και μάλιστα ορισμένοι βουλευτές του Ανωτάτου Συμβουλίου -η αντίσταση για να μην πραγματοποιηθεί ήταν τεράστια- καλά, πώς να μην θυμάται κανείς την εποχή των μπολσεβίκων! Ακόμα και τότε, το 1991, 73 χρόνια μετά την εκτέλεση του Τσάρου! - Οι κάτοικοι του χωριού Κοπτυάκι, εκφοβισμένοι από τους σημερινούς αξιωματικούς της ασφάλειας που είχαν φτάσει την προηγούμενη μέρα, όπως έγινε αργότερα γνωστό, φοβήθηκαν να δείξουν στους προσκυνητές τον δρόμο για το Ganina Pit. Όταν ρωτήσαμε πώς θα μπορούσαμε να φτάσουμε εκεί, χτύπησαν σιωπηλά τα δυνατά παντζούρια και τις σιδερένιες πύλες μπροστά μας... Ήμασταν σε πλήρη άγνοια: τι να κάνουμε τώρα, πού να πάμε μετά;.. Αλλά η βοήθεια του Ήρθαν Άγιοι Βασιλομάρτυρες... Βρέθηκε κουτσός ηλικιωμένος, κάτοικος Κοπτιακόφ που ήξερε τον δρόμο. Ο πατέρας μου ο διάκονος κι εγώ πέσαμε στα γόνατα μπροστά του: «Παππού, βοήθεια! Οδηγήστε μας σε αυτό το μέρος! Ο γέρος είπε ότι ήταν κουφός και έδειξε επίσης το χοντρό ραβδί του: ο κουτσός, λένε, δεν θα μπορεί να περπατήσει. Το σπίτι του γέρου, όπως μάθαμε, είχε καεί την προηγούμενη μέρα, έμεινε χωρίς στέγη και χρειαζόταν επειγόντως χρήματα για να χτίσει ένα σπίτι. «Γέροντα, θα σου δώσουμε λεφτά, απλά δείξε μας!» - φώναξε ο Σολοούχιν στο αυτί του και, παίρνοντας του το καπάκι, περπάτησε σε κύκλο με το καπάκι. Ο γέρος, του οποίου το όνομα ήταν Αλέξανδρος Νικολάεβιτς (το θυμάμαι ως καθρέφτης του ονόματος του Τσάρου), κατάλαβε γρήγορα κάτι, κούνησε το κεφάλι του και περπάτησε βιαστικά προς την κατεύθυνση που γνώριζε από την παιδική του ηλικία: όπως είπε, έπαιζαν συχνά εκεί. , σε εγκαταλελειμμένα ορυχεία, με παιδιά (! !!)...

Η πομπή προς την Ganina Yama κινήθηκε κατά μήκος ενός δρόμου καλυμμένου με αυλάκια και λακκούβες γεμάτες με βρόχινο νερό, τραυματισμένος από βαρύ στρατιωτικό εξοπλισμό που ήταν εδώ την προηγούμενη μέρα: ντόπιοι βοηθοί του διάσημου συγγραφέα-αστυνομικού Geliy Ryabov, Avdonin, κ.λπ. αναφέρουν για την επικείμενη "άφιξη μιας μεγάλης αντιπροσωπείας βουλευτών από τη Μόσχα", έσκαψαν επειγόντως τα λεγόμενα "βασιλικά κρανία" για να μην πάνε σε "άγνωστους". Αυτή ήταν μια πραγματική στρατιωτική επιχείρηση στην οποία συμμετείχαν στρατιώτες και εκφοβίζοντας τον τοπικό πληθυσμό, την οποία ούτε καν υποψιαζόμασταν. Αλλά οι δυνάμεις του κακού άρχισαν να υποχωρούν και οι προσκυνητές μπόρεσαν να εκπληρώσουν το μετανοϊκό τους καθήκον: φτάσαμε στο λάκκο της Ganina! Όταν ξεκίνησε ένα μνημόσυνο στον τόπο της άγριας σφαγής των σορών των Βασιλικών Μαρτύρων, οι πιστοί έπεσαν άθελά τους στα γόνατά τους... Το πρώτο μνημόσυνο για τη μαρτυρική βασιλική οικογένεια και τους υπηρέτες της, 73 χρόνια μετά, στις 17 Ιουλίου , 1991... Έμοιαζε σαν να τους είχαμε θάψει: βρεγμένη γη, ένας φρέσκος σταυρός, ένας τύμβος που σχηματίστηκε γύρω του και πένθιμα δάκρυα που σκέπασαν τα πρόσωπά μας...

Μετά την κηδεία, σε αυτόν τον ιερό τόπο, ο Ρώσος ποιητής και συγγραφέας Vladimir Alekseevich Soloukhin είπε εγκάρδια λόγια που βγήκαν από την καρδιά του: «Ως ιστορικό φαινόμενο για εμάς, αυτό είναι εδώ σήμερα. Ακριβώς πριν από 73 χρόνια, ακριβώς στις 16 Ιουλίου, αλλά στις 16 Ήταν ακόμα ζωντανοί, [οι Μπολσεβίκοι] γέμιζαν ακόμα πιστόλια, ετοιμάζονταν ακόμα στις 2 το μεσημέρι από τις 16 έως τις 17 να τα καταστρέψουν. Και αύριο τους έφεραν όλους εδώ, και μαζί τους έφεραν 30 λίβρες κηροζίνη, 10 λίβρες θειικό οξύ, 3 λίβρες αλκοόλ, γραμμένα στο όνομα του Βόικοφ, για να καταστρέψουν τα ίδια τα πτώματα, την ίδια τη μνήμη του τους. Οι δολοφόνοι σκέφτηκαν - είπε ακόμη και ο Βόικοφ, ένας συμμετέχων σε αυτή τη δράση: "Ο κόσμος δεν θα μάθει ποτέ τι τους κάναμε"... Αλλά ο καιρός πέρασε και ο κόσμος έμαθε λεπτομερώς τι τους έκαναν. Και τώρα η δύναμη που νόμιζαν ότι εγκαθίδρυαν σκοτώνοντας τη Βασιλική Οικογένεια, τώρα 73 χρόνια μετά, αυτή η δύναμη ξεθωριάζει, ξεθωριάζει και ξεθωριάζει, καταρρέει, σκοτεινιάζει, και η εικόνα τους γίνεται πιο ανοιχτή, πιο ανοιχτή και πιο ανοιχτή. Αυτοί οι δολοφόνοι-χασάπηδες, που για τρεις μέρες τεμάχιζαν πτώματα εδώ και τα έκαιγαν στην πυρά, περιχύνοντάς τα με θειικό οξύ, νόμιζαν ότι η δύναμή τους θα είναι αιώνια, ότι το σκοτάδι τους θα είναι αιώνιο στη γη μας. Αλλά στην πραγματικότητα, το σκοτάδι διαλύεται και το φως γίνεται όλο και πιο φωτεινό. Και το γεγονός ότι ήρθαμε εδώ, δεν θα πω ότι αυτό είναι ένα κατόρθωμα, αλλά αυτή η δράση είναι άξια φωτός. Την πρώτη φορά στον τόπο αυτής της βανδαλιστικής δράσης δολοφονίας και καταστροφής της βασιλικής οικογένειας, την πρώτη φορά που έγινε μνημόσυνο, την πρώτη φορά που μαζευτήκαμε εδώ - αδέρφια και αδελφές, συμπατριώτες, ομοϊδεάτες. Ας είναι λοιπόν αυτό το μέρος για πάντα ιερό. Είμαι πεπεισμένος ότι σε αυτό το μέρος όπου τώρα έχετε καθαγιάσει έναν απλό σταυρό, ότι θα ανεγερθεί ναός σε αυτό το μέρος. Είμαι απόλυτα πεπεισμένος για αυτό. Και δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες άνθρωποι, προσκυνητές, θα έρθουν εδώ, όπως εσείς κι εγώ περπατήσαμε εδώ σήμερα, οι πρώτοι προσκυνητές, οι πρώτοι σε αυτόν τον δρόμο στον οποίο περπατήσαμε. Αιωνία η μνήμη και αιώνια δόξα στους ιερούς ανθρώπους που σκοτώθηκαν σε αυτόν τον τόπο!».

Αυτά τα λόγια, που ακούγονταν σαν αποκάλυψη εκείνη την ημέρα, έγιναν προφητικά... Πατήσαμε τότε το μονοπάτι προς τα ιερά, μη ξέροντας τι θα γινόταν μετά· χιλιάδες και χιλιάδες προσκυνητές περπάτησαν κατά μήκος του για να προσκυνήσουν τον Βασιλικό Γολγοθά... Οι προσκυνητές που επισκέφτηκαν την Ganina Yama τον επόμενο χρόνο είπαν ότι οι χάρτινες εικόνες μας που ήταν κολλημένες στον σταυρό, παρά τις βροχές και τις χιονοθύελλες, ήταν ακόμα οι ίδιες, δεν βρέχονταν, δεν ξεθώριασαν σαν να εγκαταστάθηκαν μόλις χθες...

Τα ξημερώματα της 17ης Ιουλίου ξεκίνησε στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης στο Αικατερινούπολη - αυτός ήταν ο τελευταίος ναός όπου προσευχήθηκε η Βασιλική Οικογένεια, φυλακισμένη στο σπίτι του Ιπάτιεφ. Με συγκέντρωση πλήθους κόσμου και κληρικών να γεμίζει όλη την πλατεία μπροστά από την εκκλησία, τελέστηκε η Αρχιερατική Λειτουργία με την ανάμνηση (για πρώτη φορά!) των βασιλικών ονομάτων. Στη συνέχεια, με επικεφαλής τον επίσκοπο και τον κλήρο, οι πιστοί κατευθύνθηκαν στον τόπο του μαρτυρίου των βασιλικών αιχμαλώτων, όπου είχαν προηγουμένως σταθεί, κατεδαφισμένοι από τον άπιστο Γέλτσιν, κατόπιν εντολής της Μόσχας - όπως και εκείνη την τραγική χρονιά! - ο επικεφαλής αξιωματικός ασφαλείας Andropov και ο ζοφερός καρδινάλιος Suslov, Ipatiev House. Άρχισε - και πάλι έβρεχε ασταμάτητα! - ένα κατάμεστο μνημόσυνο για την αθώα δολοφονημένη βασιλική οικογένεια και τους πιστούς υπηρέτες της, παρά το γεγονός ότι ο κλήρος ήταν ντυμένος με πασχαλινά, χρυσά και κόκκινα άμφια, στους πρόποδες του μετανοϊκού σταυρού στεκόταν μια εικόνα των Βασιλικών Μαρτύρων και πολλοί οι προσκυνητές κρατούσαν τις ίδιες εικόνες. Ναι, η αγιοποίηση των Βασιλομαρτύρων στο βουλευτή δεν υπήρχε ακόμη (η αγιοποίηση του ROCOR δεν αναγνωρίστηκε από τον τότε βουλευτή), και ο κόσμος τους αντιλαμβανόταν ως αγίους. Και μετά, με πανό και εικόνες, με ψαλμωδίες προσευχών, η θρησκευτική πομπή κατευθύνθηκε, μετά από εκατό χιλιόμετρα, προς το Alapaevsk.

Αυτή η μέρα του 1991 ήταν κάπως άπιαστα ξεχωριστή για το Alapaevsk, η πόλη φαινόταν πανηγυρικά αυστηρή, πλυμένη, φωτισμένη, σαν να περίμενε τη δεύτερη γέννησή της. Με κάθε βήμα, ξεκινώντας από τον κοιμητηριακό ναό της Αικατερίνης, όπου τελέστηκε η Κατανυκτική Αγρυπνία στο όνομα του Αγ. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ, η πομπή του Σταυρού, σαν ρυάκια που τρέχουν προς αυτόν σαν ποτάμι, απορρόφησε όλο και περισσότερους νέους κατοίκους της πόλης, σταματώντας για προσευχή στο Σχολείο Floor, όπου αθώοι κρατούμενοι μαραζώνουν για αρκετούς μήνες, και στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας, όπου , μετά την απελευθέρωση της πόλης από την κόκκινη ωοτοκία, υπήρχαν φέρετρα με τα λείψανά τους, που σήκωσαν λευκοί στρατιώτες από το ορυχείο... Τώρα αυτός ο όμορφος αρχαίος καθεδρικός ναός, που βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, ήταν ένα ερείπιο με καπνό, μαύρο τοίχοι, ένα χωμάτινο πάτωμα και σπασμένα παράθυρα, που είναι, λες, η τηλεκάρτα της αθεϊστικής κυβέρνησης στα Ουράλια. Έχοντας περπατήσει σε ολόκληρη την πόλη σε μια θρησκευτική πομπή, με επικεφαλής τον τοπικό επίσκοπο, οι προσκυνητές την γέμισαν με τις προσευχές τους, εισάγοντας τους κατοίκους της πόλης σε μια νέα ιστορία για αυτούς - την ιερή ιστορία της μαρτυρικής Ρωσίας.

Την επόμενη μέρα, νωρίς το πρωί της 18ης Ιουλίου, η θρησκευτική πομπή πήγε στο ορυχείο Verkhne-Sinyachikhinskaya, το οποίο εκείνα τα πρώτα χρόνια βρισκόταν σε ένα έρημο, απομακρυσμένο μέρος, μακριά από την πόλη. Αλλά ακόμη και μέχρι πρόσφατα αυτό το μέρος παρέμενε το ίδιο έρημο: επειδή το επισκέφτηκαν, οι αρχές μπορούσαν να κατηγορήσουν οποιονδήποτε, ακόμη και έναν επίσκοπο, για αντισοβιετική προπαγάνδα με επακόλουθες καταστολές... Εδώ, σε ένα εγκαταλελειμμένο ορυχείο, εκείνη τη φοβερή μέρα του 1918, τα κόκκινα τέρατα έφεραν αιχμάλωτους του Alapaevsk: Vel . Βιβλίο Elisaveta Feodorovna, στο. Βαρβάρα, Βελ. Βιβλίο Σεργκέι Μιχαήλοβιτς, πρίγκιπες Ιωάννης, Ιγκόρ και Κωνσταντίνος, πρίγκιπας. Οδήγησε τον Vladimir Paley και τον πιστό υπηρέτη του. Ο πρίγκιπας Feodor Remez, ρίχνοντάς τον ζωντανό σε ένα ορυχείο, καταδικάζοντάς τους σε οδυνηρό θάνατο. Τώρα εδώ στον Σταυρό Poklonny, που εγκαταστάθηκε πρόσφατα, τελέστηκε μια εορταστική λειτουργία στη μνήμη του Αγίου Σέργιου του Radonezh και ένα μνημόσυνο για τους αθώους υποφέροντες που βασανίστηκαν βάναυσα από τον Κόκκινο Στρατό. Και στο τέλος, ο κόσμος άκουσε με μεγάλη προσοχή το κήρυγμα του επισκόπου για όσους υπέφεραν για τον Χριστό και τις θηριωδίες που διέπραξαν οι Μπολσεβίκοι, και αυτή ήταν και η πρώτη φορά! Κανείς δεν έφυγε, το πλήθος έμοιαζε με διαταραγμένη κυψέλη... Η 18η Ιουλίου 1918, ημέρα μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ έγινε και η ημέρα του άθλου των Νεορώσων Αγίων Μαρτύρων. Για την Elisaveta Feodorovna αυτή η μέρα ήταν ξεχωριστή - ήταν η Ημέρα του Αγγέλου Vel. Βιβλίο Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς σκοτώθηκε από τον τρομοκράτη Καλιάεφ. Εκείνη την ημέρα, ο Σέργιος του Ραντόνεζ ένωσε τις ψυχές τους για πάντα...

Μάλλον δεν θα υπερβάλω αν πω ότι αυτές τις μέρες του Ιουλίου του 1991, ολόκληρο το Alapaevsk ξεκίνησε μια πομπή του σταυρού, προσευχόμενος για πρώτη φορά στους Βασιλομάρτυρες, τους οποίους πολλοί άκουσαν για πρώτη φορά, χωρίς να φαντάζονται ότι σύντομα η επαρχιακή τους πόλη θα γινόταν τόπος προσκυνήματος προσευχής για κάθε χριστιανικό κόσμο. Πριν από αυτό, για δεκαετίες θεομαχητικών δύσκολων καιρών, η σοβιετική κυβέρνηση σημάδεψε τοπικά σπίτια και δρόμους με τις ημερομηνίες των αιματηρών γεγονότων τους και τα ονόματα των δολοφόνων, διδάσκοντας πολλές γενιές κατοίκων του Alapaevsk να τους αντιλαμβάνονται ως «ένδοξες νίκες των γενναίων ήρωες-κομισάριοι», διαμορφώνοντας στον ρωσικό λαό μια θεομαχητική συνείδηση ​​και μίσος για την τσαρική Ρωσία. Και σπάνια σκέφτηκε κανείς το γεγονός ότι η σοβιετική κυβέρνηση επαινεί τους αιματηρούς εγκληματίες που σκότωσαν τον άγιο Τσάρο και κατέστρεψαν το ρωσικό κράτος, δηλ. αναγκάζει το λαό να τιμήσει τους κατακτητές και τους δήμιους του, μετατρέποντάς τους σε αμνημόνευτους σκλάβους. Πολύ λίγοι από τους κατοίκους της πόλης που έζησαν στη δεκαετία του '90 γνώριζαν και θυμήθηκαν αυτό το τρομερό έγκλημα, μόνο λίγοι γέροι και γυναίκες διατήρησαν ασαφείς παιδικές αναμνήσεις, μεγαλύτεροι μάρτυρες αυτών των αρχαίων γεγονότων είχαν περάσει από καιρό σε έναν άλλο κόσμο και κατά τη διάρκεια της ζωής τους προσπάθησαν - για το φόβο των αξιωματικών ασφαλείας, μην το συζητάτε. Αλλά και πάλι κάποιες αναμνήσεις δεν ξεχάστηκαν. Μετά τη λειτουργία, μια ηλικιωμένη γυναίκα δυσκολεύτηκε να θυμηθεί πώς εκείνη την ημέρα, όταν ήταν πολύ μικρή, είχε ήδη αποκοιμηθεί, ξαφνικά άκουσε τρομερές μακρινές εκρήξεις. Έντρομη ρώτησε τον πατέρα της τι ήταν, και εκείνος, ηρεμώντας την, της απάντησε: «Κοιμήσου, κόρη, μην το σκέφτεσαι, κοιμήσου…». Μια άλλη ηλικιωμένη ενορίτης είπε, από τα λόγια του πατέρα της, που έγινε τυχαίος μάρτυρας, πώς για αρκετές μέρες ακούγονταν ψαλμωδίες προσευχής από το ορυχείο, αλλά ήταν αδύνατο να το πει κανείς γι 'αυτό, απλά ξεχάστε, σαν να μην το είχαν ακούσει οτιδήποτε... Τώρα οι κάτοικοι του Alapaevsk έπρεπε να «ξυπνήσουν», να περάσουν από ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι της επιστροφής - από τα άθεα αιματηρά είδωλα των Μπολσεβίκων μέχρι τη χριστιανική συνείδηση ​​της τραγωδίας που συνέβη εδώ. Όπως όλος ο εξαπατημένος ρωσικός λαός...

Για πολλούς συμμετέχοντες, αυτή η πρώτη θρησκευτική πομπή προς τους ιερούς τόπους του Βασιλικού Γολγοθά έγινε σημείο καμπής στη ζωή τους· οι ίδιοι μου το είπαν αυτό όταν αποχαιρετίσαμε στον χωρισμό. Οι συμμετέχοντες διασκορπίστηκαν σε πολλές πόλεις της Ρωσίας, παίρνοντας μαζί τους αυτές τις πνευματικές εμπειρίες που βιώθηκαν για πρώτη φορά, την αίσθηση της συμμετοχής σε ένα μεγάλο ιστορικό γεγονός, αυτό το γεμάτο ψυχή χαρμόσυνο φως της πρώτης συνάντησης με τους Βασιλομάρτυρες. Και ως εκ τούτου, αυτή η πομπή προσκυνήματος έγινε πραγματικά ένα σημείο καμπής στην πνευματική ζωή όχι μόνο των συμμετεχόντων - οι προσκυνητές μετέφεραν τα νέα για αυτό σε διάφορα μέρη της χώρας. Η λατρεία του άθλου των Βασιλικών Μαρτύρων και η λατρεία τους άρχισε να μεγαλώνει κάθε χρόνο στους πιστούς... Μπορώ να τους κατηγορήσω για το γεγονός ότι τότε, πριν από ένα τέταρτο και πλέον αιώνα, ήταν Σεργιανοί, όπως εγώ , γιατί δεν ήξεραν για άλλη, αληθινή Εκκλησία; Έκαναν μόνο τα πρώτα βήματα προς την πίστη, άπλωσαν το χέρι τους στον Θεό, αγάπησαν τον Άγιο Κυρίαρχο, μη γνωρίζοντας τίποτα για τους κανόνες και τα δόγματα και δεν αντιλαμβάνονταν την προδοσία και τα ψέματα της Σεργιανής ιεραρχίας... Η ευθύνη βαρύνει αυτούς που τους εξαπάτησαν , τους εξαπάτησε για δεκαετίες, συμπεριλαμβανομένου και εμένα...

Ως εκ τούτου, στην αναφερόμενη δημοσίευση, ήταν επίσης σημαντικό για μένα να αντικατοπτρίσω μια άλλη πλευρά της εκκλησίας και της δημόσιας ζωής: σοβαρά, κατά τη γνώμη μου, πνευματικά προβλήματα και παραβιάσεις που συνέβαιναν εκείνη την εποχή στο Πατριαρχείο Μόσχας. Ωστόσο, βλέποντας τα αποκρουστικά γεγονότα της εκκλησιαστικής της δραστηριότητας, ακόμα δεν μπορούσα να καταλάβω το κύριο πράγμα - τον βαθύ λόγο της αυξανόμενης αποστασίας. Τότε, λόγω άγνοιας των διδασκαλιών για τη δομή της Εκκλησίας, ήταν δύσκολο να το καταλάβω αυτό· σήμερα θα αντιλαμβανόμουν αυτές τις στρεβλώσεις εντελώς διαφορετικά.

Εκείνη την εποχή, πολλοί από τους πιστούς, συμπεριλαμβανομένου και εμένα, του οποίου η θρησκευτική κοσμοθεωρία διαμορφώθηκε από τα ψέματα της Σεργιανής ιεραρχίας και των «πνευματοφόρων πρεσβυτέρων» της, δεν γνώριζαν την αληθινή τραγική ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του εικοστού αιώνα. γραμμένο με αίμα μαρτύρων για την πίστη. Τα βιβλία που δημοσίευσε ο βουλευτής σχετικά με αυτό το θέμα ήταν ανειλικρινή, διαστρεβλώνοντάς το ξεδιάντροπα για να ευχαριστήσουν τον κύριό τους - το σοβιετικό καθεστώς. Όσοι πέρασαν πολλά χρόνια σε φυλακές και στρατόπεδα συγκέντρωσης επειδή δεν αποδέχτηκαν τη Διακήρυξη του Σέργιου του Στραγκόροντ, που έχασαν τους βοσκούς και τους εξομολογητές τους εκεί, που πέθαναν εκεί, αλλά δεν αποδέχθηκαν τις ιουδαϊκής του πολιτική, έμειναν πιστοί στον Χριστό, έμαθαν αυτήν την ιστορία συγκεκριμένα από τους εαυτούς τους και από τους πνευματικούς τους συνεργάτες. Το Πατριαρχείο δεν ενδιαφέρθηκε να δημοσιοποιήσει τα σκοτεινά του εγκλήματα ενώπιον του Θεού και του πιστού λαού· προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις και με απατεώνα να διαγράψει από την ύπαρξη τα ονόματα και τις πράξεις των πιστών. Δεν γνωρίζαμε ότι μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Τύχωνα, ο Σέργιος σφετερίστηκε την υψηλότερη εκκλησιαστική εξουσία, στέλνοντας τον νόμιμο Locum Tenens, τους Μητροπολίτες Πέτρο του Κρουτίτσκι, Κύριλλο του Καζάν, Αγαφάγγελο του Γιαροσλάβλ, Ιωσήφ της Πετρούπολης, στα μπουντρούμια της GPU-NKVD. , θεωρώντας τους όχι μόνο ως ανταγωνιστές του για τον Πατριαρχικό θρόνο, αλλά και φοβούμενοι την αλήθεια που τους πηγάζει, με την πίστη τους εξέθεσαν την προδοτική Διακήρυξή του, με τη διακήρυξη της οποίας υπέταξε την Εκκλησία στην αθεϊστική σοβιετική εξουσία, πουλώντας την ψυχή και θρησκευτική συνείδηση ​​σε αυτό. Δεν γνωρίζαμε τίποτα για αυτή τη Διακήρυξη του 27ου έτους, στην οποία ο Στραγκορόντσκι αναγνώριζε τις χαρές της αθεϊστικής παράνομης κυβέρνησης, που συνίστατο στον τρόμο και τη γενοκτονία του ορθόδοξου ρωσικού λαού, με τις χαρές του και να σφάζει όσους αρνούνταν να χαρούν αυτές τις «χαρές». με αυτόν. Μετά από αυτό οι Αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί πέρασαν στην παρανομία, δημιουργώντας μια κρυφή, κατακόμβη Εκκλησία. Το τμήμα του “Iron Felix” δεν κοιμήθηκε, συνελήφθησαν, εκατοντάδες χιλιάδες στάλθηκαν να σκοτωθούν στο NKVD, όπου σε ερώτηση των αξιωματικών ασφαλείας, “γιατί δεν πας στην εκκλησία ΜΑΣ (!!!) », απάντησαν ότι «αναγνωρίζουν μόνο την τσαρική εκκλησία, γιατί ο Τσάρος είναι από τον Θεό και η σοβιετική κυβέρνηση είναι άθεη», αποκαλώντας τον Σέργιο Ιούδα, για τον οποίο στάλθηκαν άλλοι σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και άλλοι για να τουφεκιστούν κατευθείαν. μακριά... Οι περισσότεροι από τους ιεράρχες και τους κληρικούς που δεν αποδέχτηκαν την αίρεση του Στραγκορόντσκι πέθαναν εκεί, κυρίως με υπαιτιότητα του ίδιου του σφετεριστή-πατριάρχη. Για να τους αντικαταστήσουν, τα τσεκιστικά «σταλινικά γεράκια» συνέρρεαν στον βουλευτή, που δημιούργησε ο αιματηρός δικτάτορας, ντυμένοι με εκκλησιαστικά ρούχα και εκπαιδευμένοι στην «πνευματική εκπαίδευση» στις ακαδημίες και τα σεμινάρια της Μόσχας και του Λένινγκραντ - εκκλησιαστικά τμήματα της NKVD-KGB. Δεν γνωρίζαμε για το ανάθεμα του Πατριάρχη Τύχωνα, στο οποίο υπέπεσε ο βουλευτής για συνεργασία με τους Μπολσεβίκους. Δεν γνώριζαν για ομοϊδεάτες και οπαδούς του Αγίου Μάρτυρα. Ιωσήφ της Πετρούπολης, τον οποίο οι επίσκοποι που πουλήθηκαν στην κυβέρνηση των Μπολσεβίκων ονόμασαν «Ιωσήφιτο σχίσμα» και τον οποίο ο βουλευτής δεν μπορεί ακόμη να αναγνωρίσει ως ιερό μάρτυρα για την πίστη, διαφορετικά θα πρέπει να απαρνηθούν τον ιδεολόγο τους Stragorodsky και να μετανοήσουν για εγκλήματα. Δεν ήξεραν ότι ως επί το πλείστον, οι Νεομάρτυρες δεν ήταν ο Σέργιος, ο οποίος, έχοντας υποταχθεί στις σατανικές αρχές, τελικά αφέθηκε ελεύθερος, αλλά εκείνοι που δεν δέχονταν την ασεβή δήλωση του Σέργιου. Δεν ξέραμε ότι το Πατριαρχείο της Μόσχας, που δημιούργησε ο Στάλιν το 1943, αποτελούμενο από πράκτορες της NKVD-KGB που φορούσαν ράσα, και λαϊκούς πληροφοριοδότες, διάφορους εκκλησιαστικούς πρεσβύτερους και ταμίας, πρόδωσε τους πιστούς σε αυτά τα μαρτύρια. Και το χειρότερο είναι ότι συνήθισε το ποίμνιό της στην αίρεση του Σεργιανισμού, σε κάθε είδους αιρέσεις, και την πρώτη από αυτές – την αίρεση του οικουμενισμού, χάρη στην οποία ο κρυπτοκαθολικισμός, ο ιουδαϊσμός και η αγάπη «για τους συναδέλφους μουσουλμάνους». ανθίζουν στο βουλευτή. Λατρεύοντας ανοιχτά τον Πάπα και κηρύσσοντας τους Εβραίους μεγαλύτερους αδερφούς τους, με τους οποίους οι Ορθόδοξοι υποτίθεται ότι έχουν «έναν Ύψιστο», προετοιμάζοντας έτσι αθόρυβα το ποίμνιό τους για την αποδοχή του Αντίχριστου... Το Πατριαρχείο Μόσχας τα κρύβει προσεκτικά όλα αυτά από τους πιστούς άνθρωποι μέχρι σήμερα, γράφοντας ψεύτικους πανηγυρικούς στον Stragorodsky και προετοιμάζοντας σταδιακά την αγιοποίηση του, ο οποίος, «από ταπεινοφροσύνη» παίρνοντας πάνω του τον «σταυρό του πόνου», «έσωσε την Εκκλησία». Και τότε «σώθηκε» στις καταγγελίες τους από τους επόμενους «πατριάρχες» που υπηρέτησαν πιστά την NKVD-KGB. Τώρα ο ψεύτικος πατριάρχης Vladimir Mikhailovich Gundyaev, γνωστός στις υπηρεσίες της KGB ως «πράκτορας Mikhailov», προσπαθεί σκληρά να τη «σώσει». Όλα τα χρόνια, ξεκινώντας από τη Διακήρυξη του Σεργίου, το Πατριαρχείο βρισκόταν από καταγγελίες και παρακολουθήσεις μεταξύ τους, προσπαθώντας να εξυπηρετήσει καλύτερα τις αθεϊστικές αρχές. Αλλά από την άλλη, οι ίδιοι Σεργιανοί «πατέρες-πνευματικοί πατέρες» ενστάλαζαν συνεχώς στον πιστό λαό ότι ο βουλευτής είναι η «Μητέρα Εκκλησία», και όλοι όσοι δεν την αναγνωρίζουν είναι σχισματικοί και αιρετικοί, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας του Εξωτερικού και της οι ιεράρχες είναι σχισματικοί, αντεπαναστάτες-Λευκοφρουροί-μοναρχικοί, γιατί είναι εχθροί του σοβιετικού καθεστώτος. Και ο βουλευτής θεώρησε αυτή την κατηγορία αρκετά βαριά. Διατυπώθηκε στους πιστούς ως αλάνθαστο δόγμα ότι, παρά «κάποιες ατομικές ταραχές στην εκκλησία και προσωπικές αμαρτίες του κλήρου» (ο πατριάρχης δεν μπορούσε να έχει καθόλου αμαρτίες, όπως ο Πάπας!), από τη «Μητέρα Εκκλησία». , δηλ. Το Πατριαρχείο Μόσχας δεν μπορεί να φύγει, γιατί αυτό το θανάσιμο αμάρτημα του σχίσματος δεν ξεπλένεται ούτε με το μαρτύριο και οδηγεί στην καταστροφή της ψυχής. Και ο λαός, εξαπατημένος, κοροϊδεμένος, εκφοβισμένος από τις τρομερές τιμωρίες του τρόμου του Στάλιν, με μια μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία περιορισμένη από το νηπιαγωγείο στα γεράματα, συμβιβάστηκε με τη διάσπαση συνείδησης και συνείδησης, θεωρώντας το δεδομένο. Ο βουλευτής δίδαξε το ποίμνιό του να προσεύχεται ταυτόχρονα στον Χριστό και να λατρεύει τους αιματοβαμμένους σατανιστές Λένιν-Στάλιν, αποκαλώντας τον τελευταίο «από τον Θεό ηγέτη». Και σε όλους τους επόμενους άθεους του Κρεμλίνου, οι Σεργιανοί ιεράρχες έκαναν προσευχές για υγεία και μνημόσυνα σύμφωνα με την ορθόδοξη ιεροτελεστία, προσφέροντας προσευχές στις λειτουργίες για το άθεο σοβιετικό καθεστώς. Και ο κόσμος αντιλήφθηκε αυτό το ψέμα «στο όνομα της σωτηρίας της Εκκλησίας» ως δικαιολογητική εκκλησιαστική ανάγκη, συμφωνώντας στην τυφλή υπακοή στους Σεργιανούς «βοσκούς», γιατί «η υπακοή είναι ανώτερη από την προσευχή»... Ο αφώτιστος λαός ανέλαβε πιστέψτε αυτή τη διαστρέβλωση της αλήθειας του Χριστού, μη συνειδητοποιώντας ότι είχαν από καιρό παρασυρθεί από τη Σεργιανή πατριαρχία σε καταστροφικές αιρέσεις, που μάλιστα, χωρίς μετάνοια, δεν ξεπλένονται ούτε με το μαρτύριο. Το ποίμνιο είπε ψέματα, ψέματα και ψέματα, κατέστρεψε τις ψυχές και τις ζωές τους και τιμώρησε σκληρά εκείνους τους ιερείς που βλέποντας το φως προσπάθησαν να αντισταθούν σε αυτό το ψέμα. Η αποχώρηση τέτοιων ιερέων από το Σεργιανό Πατριαρχείο θα μπορούσε να οδηγήσει όχι μόνο σε δίωξη από τις αρχές των Μπολσεβίκων (αν και, ξεκινώντας από τον Stragorodsky, η σέργια προπαγάνδα ισχυρίστηκε ψευδώς ότι «στην ΕΣΣΔ η Εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος και εντελώς ελεύθερη»), στέρηση τα μέσα διαβίωσής τους, αλλά και μοιραία.

Το Πατριαρχείο Μόσχας απαγόρευσε να μιλάμε για τη Μοναρχία, να υποβάλλουμε σημειώσεις για τη Βασιλική Οικογένεια και ακόμη περισσότερο να προσευχόμαστε στον Τσάρο Μάρτυρα. Είπε ψέματα για τη θεόδοτη βασιλική δύναμη, παραμόρφωσε το Ευαγγέλιο, υποστήριξε ότι δεν έχει σημασία ποια δύναμη κυβερνά τη χώρα σήμερα, γιατί, όπως υποστήριξαν, «όλη η εξουσία προέρχεται από τον Θεό», και επομένως ο Αντίχριστος θα πρέπει να γίνει αποδεκτός από ταπεινοφροσύνη, γιατί η Εκκλησία δεν ασχολείται με την πολιτική, αλλά το ζήτημα της κοσμικής εξουσίας είναι πολιτική. Όλα τα «δογματικά» τους για την Εξουσία είναι διαστρέβλωση του Ευαγγελίου και συκοφαντία! Ήταν ο Ρίντιγκερ, που έγραφε συνεχώς καταγγελίες εναντίον του Πίμεν, που ήταν και πράκτορας της KGB, όπως οι προηγούμενοι, ξεκινώντας από τον Στραγκορόντσκι, που δεν ασχολούνταν με την πολιτική; Και τώρα ο Gundyaev δεν κάνει πολλά; Και επί δεκαετίες ο βουλευτής τάιζε το ποίμνιό του με αυτό το ψεύτικο δόγμα, προετοιμασμένος ακούραστα για την αποδοχή του Αντίχριστου, και του ανοίγει το δρόμο μέχρι σήμερα!

Ήμουν, όπως πολλοί από τους Ορθόδοξους συμπατριώτες μου, ένα πλάσμα εκείνης της εποχής, μεγάλωσα σε ένα αθεϊστικό περιβάλλον και δεν υπήρχε κανείς να με διδάξει να αναγνωρίζω την αληθινή πίστη, να τη διακρίνω από το τελετουργικό καμουφλάζ, και επομένως για πολλά χρόνια Ήμουν υπό την επιρροή αυτών των ψεύτικων δασκάλων. Χρειάστηκε πολύς, δύσκολος, επίπονος χρόνος για να ξεπεράσω αυτό το ψέμα, κατανοώντας σταδιακά την αλήθεια του Χριστού. Επειδή η Σεργιανή ψεύτικη εκκλησία έκλεψε πολλά χρόνια από τη ζωή μου, εξαπατώντας την ψυχή μου με ψέματα και αίρεση, δεν θα συγχωρήσω ποτέ αυτή την τρομερή εκκλησιαστική οργάνωση! Και επομένως, εκείνους τους πιστούς από τη δεκαετία του 80-90, τους οποίους αιχμαλώτισε η μνήμη μου, που μόλις πρόσφατα στράφηκαν στον Θεό, πήγαν σε εκκλησίες Σεργιανών, συμμετείχαν σε αυτές τις θρησκευτικές πομπές από αγάπη για τον Άγιο Μάρτυρα Βασιλιά, δεν μπορώ να καταδικάσω - το έκαναν της άγνοιας. Δεν μπορούμε να πούμε το ίδιο για τους σημερινούς Σεργιανούς.

Τα προηγούμενα χρόνια, πνευματικά βιβλία, μέχρι πρότινος απρόσιτα, θεολογικά έργα του Αγ. Πατέρες, συμ. πυλώνες της Ορθοδοξίας και θεολόγοι του Απόδημου Ρώσου, που δημοσιεύει η ROCOR, τα κηρύγματά τους, που έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην, κατά τη δική μου, πνευματική διορατικότητα. Άρχισαν να εκδίδονται λειτουργικές αναδημοσιεύσεις της τσαρικής εποχής και μπορεί κανείς τώρα να δει πώς έχουν αλλάξει οι εκκλησιαστικές λειτουργίες του παρόντος, που δημοσιεύει ο βουλευτής, για τις οποίες το Σεργιανό ποίμνιο προσεύχεται γαλήνια, αποδεχόμενος ήρεμα αυτό το παραμορφωμένο παρένθετο... Έγγραφα από την αιματηρή εποχή του Στάλιν, δημοσιευμένες ανακρίσεις πιστών από τους Τσεκιστές, μαρτυρίες έχουν γίνει διαθέσιμες κατακόμβες που σώζονται. Άρχισαν να εμφανίζονται βιβλία, που εκδόθηκαν όχι μόνο στο Ρωσικό Εξωτερικό, αλλά και εδώ, στη Ρωσία, ειλικρινά, χωρίς σεργιανικές περικοπές και ψευδείς εκδοχές, που μιλούσαν για τα κατορθώματα των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών της Ρωσίας. Βιβλία που αποκάλυψαν αλήθειες που ούτε καν γνωρίζαμε! Χάρη σε αυτήν την πνευματική φώτιση, η κοσμοθεωρία μου άρχισε να αλλάζει δραματικά και ο Κύριος με οδήγησε έξω από αυτήν την αιρετική, σχισματική ψεύτικη εκκλησία, αν και αυτό χρειάστηκε πάνω από δώδεκα χρόνια. Σήμερα, πολλοί πιστοί από τον κλήρο και τους λαϊκούς, συμπ. μέσω της μετανοίας, ειλικρινούς προσκύνησης του Αγ. Ο Βασιλομάρτυς, άρχισε να φωτίζεται από το φως της Αλήθειας, απομακρυνόμενος από τη Σεργιανή πόρνη. Εάν ένας Χριστιανός θέλει πραγματικά να σώσει την ψυχή του, και να μην αποκοιμηθεί σε μεγαλοπρέπεια και τελετουργία, ο Θεός θα τον οδηγήσει έξω από αυτήν την τρομερή πνευματική αιχμαλωσία. Ο Κύριος σε φιλάει ακόμη και για τις προθέσεις σου, και βλέποντας μια ειλικρινή επιθυμία να βρεις την αληθινή Εκκλησία, σε βοηθά να απομακρυνθείς από τους λύκους με ρούχα προβάτου. Ναι, σε εκείνες τις αρχές της δεκαετίας του '90, για τις οποίες μίλησα στο προηγούμενο άρθρο «Η Ρωσική Οδός του Σταυρού», η πλειοψηφία του λαού ήταν σε κατάσταση τυφλότητας από τη Σεργιανή αίρεση· τότε δεν υπήρχαν αληθινοί πνευματικοί δάσκαλοι. Αλλά όπως λέγεται για την εποχή μας, οι δάσκαλοί σας είναι στα ράφια. Η εκδοθείσα εκπαιδευτική βιβλιογραφία έπαιξε ανεκτίμητο ρόλο! Πράγματι, το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και για ειλικρινή πίστη ο Χριστός έσωσε αφυπνισμένες ψυχές. Σε ποιες συνθήκες, από το 17ο έτος, ο λαός μας ήταν μεθυσμένος από την προπαγάνδα της «Κόκκινης Εκκλησίας», όπως αποκαλούσε τον βουλευτή η Ι.Α.; Ilyin, τι πέπλο ήταν σφιχτά τραβηγμένο πάνω από τα πνευματικά μας μάτια, το έζησα ο ίδιος και δεν μπορώ να κατηγορήσω τους πιστούς εκείνης της εποχής. Αλλά σήμερα, όταν όλα είναι ανοιχτά και «όλες οι σφραγίδες έχουν αφαιρεθεί», αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική γενιά. Η αδιαφορία τους για τη γνώση της αλήθειας μπορεί να θεωρηθεί ως μια χλιαρή απροθυμία να εργαστούν πνευματικά, όταν για χάρη λαμπρών τελετουργιών και πνευματικής άνεσης οι Σεργιανοί καταστρέφουν τις ψυχές τους, συμφωνώντας να υπακούσουν στους ίδιους καιροσκόπους ποιμένες. Ικανοποιημένοι με τον τύπο - «ο ναός είναι κοντά και ο ιερέας είναι καλός» - οι σημερινοί Σεργιανοί δεν μπορούν πλέον, όπως οι προκάτοχοί τους, αλλά δεν θέλουν να γνωρίζουν την εκκλησιολογία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα δόγματα και τους κανόνες της, τον θυσιαστικό αγώνα της για την Αλήθεια στον εικοστό αιώνα, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε την Αληθινή Εκκλησία από την πλαστό της - μια ψεύτικη εκκλησιαστική μεγα-αίρεση.

Μπορεί κανείς να δώσει αναρίθμητα παραδείγματα της διαδικασίας αποστασίας στον βουλευτή, για τα οποία δεν μπορεί να γραφτεί σε ένα άρθρο. Αλλά θα αναφέρω μερικά ακόμα. Για παράδειγμα, η λατρεία της σατανικής αιώνιας φωτιάς («Ο Θεός να μας φυλάξει, την αιώνια φωτιά, και τα σκουλήκια του κακού, και τα τάρταρα...»), η οποία εμφανίζεται κάθε χρόνο στα τείχη του Κρεμλίνου στις στρατιωτικές γιορτές, όταν θυμίαμα εκτελείται και ένας ορθόδοξος σταυρός από λευκά λουλούδια φέρεται στους πρόποδες αυτής της κολασμένης φωτιάς που χτυπά από το μπουντρούμι... Ο Gundyaev, οι επίσκοποι και ο εκλεγμένος κλήρος που έχουν διακριθεί για την αξία τους διαπράττουν αυτή την οργή κατά της Ορθόδοξης πίστης - για την οποία θα έπρεπε ήδη να αφοριστούν από την Εκκλησία! - με ιδιαίτερη επιδεικτική επισημότητα, καταδικάζοντας τους ανθρώπους στις δυνάμεις της κόλασης. Οι κομμουνιστές καθιέρωσαν αυτό το ζοφερό τελετουργικό, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, και η πατριαρχία, πρωτοστατώντας, πραγματοποιεί αυτή τη βλασφημία! Και μετά, χωρίς δισταγμό, πηγαίνουν στις εκκλησίες για να τελέσουν τη λειτουργία, και οι λαϊκοί λαμβάνουν κοινωνία από τα χέρια τους - και αυτή η βλασφημία διαπράττεται σε όλες τις επισκοπές του βουλευτή, σε όλη τη Ρωσία! Ή, για παράδειγμα, η Σύνοδος υιοθέτησε ένα διάταγμα για την κηδεία των αβάπτιστων βρεφών - είναι σαν, «οι κανόνες δεν λειτουργούν πλέον», όπως ισχυρίστηκε ο Gundyaev; Και θείες λειτουργίες και θεολογικά συνέδρια μαζί με Καθολικούς, Μουσουλμάνους, Εβραίους, όπου συζητούν «ποιου η πίστη είναι πιο σωστή και πώς να προσευχηθεί στον έναν Παντοδύναμο» - επέτρεπε η Οικουμενική Εκκλησία τέτοια πράγματα;... Και ένα πολύ πρόσφατο παράδειγμα βλασφημίας : Συνάντησε. Ο Ιλαρίων δήλωσε ότι τα τρανς άτομα που άλλαξαν φύλο μπορούν να κοινωνήσουν, αλλά πρέπει να λένε μόνο το προηγούμενο όνομά τους, που ήταν πριν την αλλαγή φύλου, και όχι το νέο. Εκείνοι. Οι σατανιστές που έχουν διαπράξει θανάσιμο αμάρτημα κατά του Θεού δεν αφορίζονται από την Εκκλησία, αλλά αντιθέτως, μπορούν να γίνουν δεκτοί στα Ιερά Μυστήρια, αλλά μόνο μία προϋπόθεση - «Zulfiya, άνοιξε το πρόσωπό σου»... Και μετά από αυτό όλοι οι συμμετέχοντες , σε ποιον ναό, θα πάνε στο βεβηλωμένο Δισκοπότηρο Βρίσκονταν όπου κι αν βρίσκονταν στο βουλευτή, νομίζοντας ότι μετέχουν της χάρης... Γι' αυτή τη βεβήλωση του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και μόνο, ο βλάσφημος Ιλαρίωνας. να αφοριστεί από την Εκκλησία... αν ήταν σε αυτήν...

Και τώρα το πιο σημαντικό είναι τι στέκεται η Ορθόδοξη Εκκλησία, που δημιούργησε ο Χριστός. Κάθε μέρα στο σπίτι, και ακόμη περισσότερο στις λειτουργίες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διαβάζουν το Σύμβολο της Πίστεως, όπου υπόσχονται στον Θεό ότι πιστεύουν «σε μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία». Ωστόσο, ο βουλευτής έχει πάψει εδώ και καιρό να είναι «ενιαίος», δηλ. μέρος μιας Οικουμενικής Καθολικής Εκκλησίας, από την οποία αποχώρησε το 1927, αποδεχόμενος τη Διακήρυξη του Σεργίου. Για τους επισκόπους και τους κληρικούς του βουλευτή, που φιλούν το χέρι του αιρετικού πάπα ως αρχιερέα τους, ο οποίος συνωμότησε μαζί του μυστική συνωμοσία για τη δημιουργία μιας «παγκόσμιας εκκλησίας» για όλα τα θρησκευτικά κινήματα, χωρίς βωμό και εικόνες, δήθεν προσβλητική τα συναισθήματα των άλλων πιστών, που αναγνωρίζουν τους Εβραίους ως μεγαλύτερα αδέρφια που προσεύχονται με Καθολικούς, Προτεστάντες, Μουσουλμάνους, Εβραίους και άλλους άπιστους και αιρετικούς που συμμετέχουν σε παγανιστικές σατανικές τελετουργίες κάτω από ντέφια και δάδες έχουν «συνωστιστεί» στην Εκκλησία, η οποία διατηρεί την αγνότητα της Ορθοδοξία. Επομένως, αυτοί που υψώνουν τις ελπίδες τους στον «έναν Ύψιστο» μαζί με εκείνους που όχι μόνο δεν αναγνωρίζουν τον Χριστό ως Θεό, αλλά ακόμη, όπως οι Εβραίοι, ομολογούν μια αντιχριστιανική θρησκεία ή αναγνωρίζουν ως θεούς τους βρώμικα είδωλα. Ως αποτέλεσμα, ο «Άγιος», έχοντας αναθεματιστεί σύμφωνα με τους κανόνες των Ιερών Συνόδων, και επίσης, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, υπό το ανάθεμα των Εκκλησιών Ξένων και της Κατακόμβης, δεν μπορεί πλέον να υπάρχει ως βουλευτής. Ο βουλευτής έχει πάψει εδώ και καιρό να είναι «Συνοδικός», αφού άλλαξε τον Χάρτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σύμφωνα με τον οποίο το Τοπικό Συμβούλιο, που αντικαταστάθηκε στο βουλευτή από το Συμβούλιο των Επισκόπων, είναι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή, η οποία έχει πλέον εισρεύσει πλήρως στην χέρια ενός Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς, ο οποίος, ως Πάπας της Ρώμης, οδηγεί τον βουλευτή μεμονωμένα. Και ως αποτέλεσμα τέτοιων «ανείπωτων μεταρρυθμίσεων», ο «Πατριάρχης Κύριλλος» έπαψε να είναι ο πρώτος επίσκοπος μεταξύ ίσων, αλλά έγινε αποκλειστικά αυταρχικός. Και ως εκ τούτου, η εκλογή του πατριάρχη έπαψε επίσης να είναι μια συνοδική πράξη, με την οποία συμφώνησαν προ πολλού όλοι οι Σέργιοι επίσκοποι, από «ταπεινοφροσύνη και υπακοή». Και έχοντας χάσει τη συνδιαλλαγή του, ο βουλευτής έπαψε να είναι η Εκκλησία του Χριστού, μετατράπηκε σε έδρα θρησκευτικών επιχειρήσεων που εκτελούσαν τελετουργίες και τελετουργικά μυστήρια. Ο βουλευτής έπαψε να είναι «Αποστολικός» γιατί αγιασμούς, χειροτονίες κ.λπ. Οι ενέργειες των επισκόπων και των κληρικών πραγματοποιούνται για περισσότερες από μία γενιές από αιρετικούς που έχασαν την αποστολική διαδοχή, με αποτέλεσμα να είναι κανονικά άκυροι. Η αποστολική διαδοχή έχει επίσης χαθεί λόγω του ότι ο κόσμος παρασκευάζεται από αιρέσεις, μέσω των οποίων δεν μεταδίδεται η αποστολική διαδοχή. Εκείνοι. στον βουλευτή δεν υπάρχει εδώ και πολύ καιρό «Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα», δηλ. χάρη, χωρίς την οποία δεν τελούνται τα Ιερά Μυστήρια, που σημαίνει, όπως είπε ο Κύριος, «το σπίτι σου μένει άδειο».

Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο που έχουν κάνει οι αποστάτες του Πατριαρχείου Μόσχας.

Το σοβιετικό καθεστώς αντιμετώπισε τους αληθινούς πιστούς όχι μόνο στη δεκαετία του '20 μετά τη Διακήρυξη του Στραγκορόντσκι, οι καταστολές συνεχίστηκαν στη δεκαετία του '30, κατά τη διάρκεια των δύσκολων καιρών του Στάλιν, που για άλλη μια φορά εντάθηκαν μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, επαναλήφθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χρουστσόφ, ο οποίος υποσχέθηκε για να "δείξω τον τελευταίο πισινό". Εκείνοι. Πρώτα απ 'όλα, οι χριστιανοί της Κατακόμβης, οπαδοί της στάσης του Ιωσήφ για την Αλήθεια, καταστράφηκαν σωματικά. Αυτό που έμεινε, και νομικά, ήταν μόνο εκείνη η εκκλησιαστική δομή που αναγνώριζε τον Σέργιο του Στραγκορόντσκι ως «κύριο της», προσπαθώντας, όπως και αυτός, να ευθυγραμμιστεί πιο στενά με το αθεϊστικό καθεστώς. Η ιδεολογία του βουλευτή γέμιζε όλο και περισσότερο με το πνεύμα της κοσμικότητας, διατηρώντας μόνο το εξωτερικό εκκλησιαστικό κέλυφος και χάνοντας όλο και περισσότερο τον Χριστό μέσα της. «Με πλησιάζουν με τα χείλη τους, αλλά δεν έχουν αγάπη στις καρδιές τους» - έκαναν τελετουργίες που ορίζονται στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά με την ψυχή τους υπηρέτησαν το ΚΚΣΕ και τους σατανικούς ηγέτες του. Δεν είναι τυχαίο που ο βουλευτής αναγνώρισε ως κύριους προϊσταμένους του το αθεϊστικό Συμβούλιο Θρησκευτικών Υποθέσεων - ένα μυστικό τμήμα της Lubyanka, ακολουθώντας αυστηρά όλες τις οδηγίες του: χωρίς την άδειά του ήταν αδύνατο να χειροτονηθεί ένας ιερέας, να τον διορίσει σε αυτό ή εκείνο ναός, να γίνουν επισκευές στο ναό κ.λπ., και ακόμη περισσότερο να αγιάζουν και να τοποθετούν επισκόπους στον καθεδρικό ναό, για να μην αναφέρουμε την «εκλογή» του ίδιου του πατριάρχη. Και μόνο εκείνοι που έγιναν "πράκτορας Μιχαήλοφ" έλαβαν αυτόν τον βαθμό. Δεν χρειάζεται να τους λυπόμαστε γι' αυτό· ο Σέργιος συμφώνησε με αυτούς τους όρους, υποτίθεται «για τη σωτηρία της Εκκλησίας». Αυτή είναι η Σεργιανή αίρεση: να λες ψέματα για την αγάπη για τον Χριστό, αλλά να υπηρετείς την αθεϊστική κυβέρνηση. Και δίδαξε αυτό στο ποίμνιό σου.

Το πιο τρομερό έγκλημα που διέπραξε, με τη βοήθεια των αξιωματικών ασφαλείας, ο Σεργιανός βουλευτής εναντίον των πιστών ήταν η αλλαγή της πνευματικής του συνείδησης και της θρησκευτικής τους συνείδησης. Σήμερα, το κοπάδι των βουλευτών δεν είναι πια το ίδιο με αυτό της σοβιετικής κυριαρχίας, όταν αποτελούνταν κυρίως από ημιγράμματα «λευκά μαντήλια». Όσοι έχουν λάβει ανώτερη εκπαίδευση, δραστηριοποιούνται στη ζωή τους, έχουν πατριωτικές απόψεις, υποστηρίζουν την αναβίωση της ιστορικής Ρωσίας, σέβονται ένθερμα τον Άγιο Τσάρο και... δεν θέλουν να γνωρίσουν την αληθινή Ορθόδοξη πίστη και την αληθινή ιστορία του Ρωσική Εκκλησία του εικοστού αιώνα. Ως αποτέλεσμα, ο ρωσικός λαός απαρνήθηκε τους αληθινούς ομολογητές της Ορθόδοξης πίστης και υπέταξε τη θέληση και τη συνείδησή του στο Πατριαρχείο Μόσχας, το οποίο πρόδωσε τους ομολογητές του Χριστού. Υποχρέωσε τους ανθρώπους να πιστέψουν και να υποταχθούν στους προδότες του Χριστού, στέρησε από τους ανθρώπους την ευκαιρία να σωθούν στην αληθινή Εκκλησία, αναγκάζοντάς τους να αποδεχτούν τη φοβερή, ψυχοφθόρο πλαστό τους. Οι ιερομάρτυρες Ιωσήφ της Πετρούπολης, ο Κύριλλος του Καζάν, ο Πέτρος του Κρουτίτσκι και πολλοί από τους ομοϊδεάτες τους δέχθηκαν τα βασανιστήρια και τον θάνατο, απορρίπτοντας τα ψέματα του Σεργίου του Στραγκορόντ, που πρόδωσε τον Χριστό. Ο κόσμος όμως, μη θέλοντας να μάθει ποιο ήταν το κατόρθωμά του, έδωσε αλόγιστα την ψυχή του στους πωλητές του Χριστού, την προδοτική κόκκινη πατριαρχία. Αυτό που συνέβη ήταν αυτό που επεδίωξαν οι αξιωματικοί ασφαλείας στο Κρεμλίνο και οι αστυνομικοί με τις ρόμπες: ο ρωσικός λαός δεν ακολούθησε τους εξομολογητές, αλλά υποτάχθηκε στο αιρετικό, αναθεματισμένο, άχαρο Πατριαρχείο Μόσχας, ξεκινώντας έτσι τον δρόμο της καταστροφής της ψυχής!!!

Ένας πιστός που έχει γνωρίσει αυτή την αλήθεια δεν θα επιστρέψει ποτέ στην πνευματική καταστροφή του Σεργιανού βουλευτή. Επειδή σε αυτήν την αιρετική κόκκινη ψεύτικη εκκλησία δεν υπάρχουν λιτανείες του σταυρού, όσο πολυάριθμες κι αν είναι, δεν υπάρχουν «σταθμοί προσευχής», νηστείες και υπακοές, προσευχές και εορταστικές γιορτές που πραγματοποιούν οι πονηροί ή πλανητικοί κληρικοί του Πατριαρχείου Μόσχας, που παραμόρφωσαν την Ορθόδοξη πίστη, στερήθηκαν την αποστολική διαδοχή και με το πρόσχημα του Χριστού που υπηρετεί τον Belial, δεν θα οδηγήσουν το χαμένο ποίμνιο στο δρόμο της σωτηρίας της ψυχής, δεν θα αναβιώσουν και θα σώσουν τη Ρωσία. Ο Κύριος συγχωρεί όταν ένας Χριστιανός κάνει λάθη λόγω άγνοιας της αλήθειας («όποιος δεν ξέρει θα χτυπηθεί λίγο»), και άλλο όταν δεν θέλει να το μάθει. Τότε «θα χτυπηθεί πολύ», αυτό που συμβαίνει στον λαό μας εδώ και έναν αιώνα.

Φέτος σηματοδότησε μια μεγάλη ιστορική ημερομηνία - την 100η επέτειο του Βασιλικού Γολγοθά. Από το Τομπόλσκ, τον τόπο της πρώτης φυλάκισης των Βασιλικών Μαρτύρων, μέχρι το Αικατερινούπολη, τον τόπο της Θλίψης και της Δόξας Τους, έγινε μια πομπή πολλών χιλιάδων. Οι ίδιες βασιλικές θρησκευτικές πομπές πραγματοποιήθηκαν σε πολλές πόλεις της Ρωσίας. Φυσικά, ο κόσμος συμμετείχε ειλικρινά σε αυτά, κάνοντας τη «μικρή του θυσία» με σωματικές δυσκολίες στο δρόμο προς τους ιερούς τόπους. Και επικεφαλής τους ήταν ο κλήρος, που ήταν στη Σεργιανή αίρεση, και εκτελέστηκαν «με την ευλογία» του ιεράρχη Γκουντιάεφ, στον οποίο ο Αντίχριστος είχε βάλει προ πολλού τη σφραγίδα του, και στους στενούς του αξιωματούχους με ακριβά άμφια επίσης... Το 1981 η ROCOR δόξασε τη Βασιλική Οικογένεια ως Μάρτυρες και το Πατριαρχείο τους αποκαλεί Παθοφόρους, δηλ. θύματα των δικών τους, όπως οι Αγ. knn. Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ, καθιστώντας σαφές ότι δεν αναγνωρίζουν τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας ως τελετουργικό, αν και υπάρχουν περισσότερα από αρκετά στοιχεία για αυτό... Άλλο ένα ψέμα διαπράττεται, στο οποίο στέκεται το Πατριαρχείο, ξεκινώντας από τον Σέργιο του Στραγκορόντσκι. και όλες τις επόμενες δεκαετίες, για χάρη των άθεων αρχών και εκείνων που άφησαν την επιγραφή του στον τοίχο του Οίκου Ιπάτιεφ. Ταυτόχρονα, το Πατριαρχείο, παρασυρμένο από τους εορτασμούς, δεν θεώρησε σημαντικό ότι ο Πούτιν, ακόμη και στην 100ή επέτειο του Βασιλικού Γολγοθά, δεν έφερε ποτέ μετάνοια στον πιστό ρωσικό λαό για τη συκοφαντία του κατά του Αγίου Τσάρου, εγκλήματα της αθεϊστικής κυβέρνησης. Και γενικά δεν πρόσεξα αυτή την 100η επέτειο της ρωσικής τραγωδίας, ήταν επίσης ένα γεγονός για μένα - αν ήταν το Πουρίμ ή το Δυτικό Τείχος στη Μόσχα, την πρωτεύουσα του ρωσικού κράτους, να ανοίξω ή να ανάψω ένα ανήλικο τραγούδι στην Κόκκινη Πλατεία, ή στη χειρότερη για να ζητωκραυγάζετε τους αγαπημένους σας ποδοσφαιριστές, αποκαλώντας τους πραγματικούς τους ήρωες... Ο πρόεδρος έχει τελείως διαφορετικές προτεραιότητες, διαφορετικές από τους πιστούς! Και ο κόσμος για άλλη μια φορά το κατάπιε χωρίς παράπονο, όπως είναι φυσικό! Αυτός είναι ένας άλλος δείκτης του ποιος κυβερνά τη Ρωσία, τι είδους δύναμη βρίσκεται τώρα πίσω από τα τείχη του Κρεμλίνου, για την οποία ο Gundyaev προσφέρει τις προσευχές του στις λειτουργίες και αναγκάζει το μεγάλο ποίμνιό του να το κάνει. Και το «Ορθόδοξο ποίμνιο» το δέχεται οικειοθελώς και τυφλά, αρκεί «ο ιερέας να είναι καλός και ο ναός κοντά»...

Και επομένως, είναι λυπηρό να συνειδητοποιούμε, βλέποντας αυτές τις χιλιάδες θρησκευτικές πομπές, ότι οι φιλοδοξίες των προσκυνητών για την αναβίωση της Ρωσίας και το δώρο του Ορθόδοξου Τσάρου, η δακρύβρεχτη λατρεία των Βασιλικών Μαρτύρων, ακόμη και των πιο ειλικρινών, των πιο ένθερμων, αλλά διαστρεβλωμένα από αιρετικές ψευδείς πεποιθήσεις, είναι άκαρπες ψυχικές και σωματικές προσπάθειες - σε τελική ανάλυση, τίποτα στη Ρωσία δεν αλλάζει, κάθε χρόνο οι άνθρωποι πεθαίνουν και διολισθαίνουν ηθικά στην άβυσσο, μετατρέπονται σε ένα διεφθαρμένο, ανόητο κοπάδι που βάναυσε την ανοχή και την ανοχή και απιστία! Ο Θεός δεν ακούει τους αιρετικούς· η σωτηρία είναι δυνατή μόνο στην Αλήθεια. Δεν είναι εδώ και καιρό στο Πατριαρχείο Μόσχας!

Πριν από 100 χρόνια, ο ρωσικός λαός πρόδωσε την πίστη του και πρόδωσε τον Τσάρο. Για να μας συγχωρήσει ο Κύριος πρέπει να μετανοήσουμε επιμελώς για το γεγονός ότι τόσες δεκαετίες ο κόσμος βρισκόταν στην ψεύτικη Εκκλησία του Βουλευτή και ομολογούσε τη Σεργιανή αίρεση. Για τη σωτηρία τους, ο λαός μας, όπως ο άσωτος γιος, πρέπει να επιστρέψει στο σπίτι του πατέρα του - στην Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία, για να ανακτήσει την αληθινή Ορθόδοξη πίστη. Και όπως ο πατέρας δέχτηκε τον μετανοημένο γιο του, έτσι και ο Χριστός θα δεχτεί εμάς, τους μετανοούντες, στην αγκαλιά του Πατέρα Του και θα θεραπεύσει τις ψυχές μας. Τότε ο Θεός θα σώσει τον ρωσικό λαό από τη δύσκολη πνευματική αιχμαλωσία στην οποία μαραζώνει για 100 χρόνια, έχοντας χάσει τον επίγειο μεσολαβητή του - τον χρισμένο του Θεού, τον υπερασπιστή της Εκκλησίας και τον αυταρχικό κυρίαρχο - τον Άγιο Τσάρο Μάρτυρα Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Η σωτηρία μας και το μέλλον της Ρωσίας είναι μόνο στην Αληθινή Εκκλησία! Μόνο σε αυτήν, στον φόβο των εχθρών μας, ο Θεός θα μας αποκαλύψει τον Βασιλιά και θα μας δώσει έναν αήττητο στρατό. «Κύριε, σώσε τη Ρωσία και τον λαό της! Άγιε Τσάρο Μάρτυρα Νικόλαε, προσευχήσου στον Θεό για εμάς που αμαρτήσαμε πολλούς!». - θα προσευχηθούμε στον Χριστό να καθαρίσει τον ρωσικό λαό από τη Σεργιανή βρωμιά!

V.D. Sologub,

13/26. 07.2018

Καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου Γαβριήλ

Η απάντησή μου στον Mikhail Mikhailov στο σχόλιό του στο άρθρο μου «100 ΧΡΟΝΙΑ ΡΩΣΙΑ ΧΩΡΙΣ ΤΣΑΡ, 90 ΧΡΟΝΙΑ ΑΝΘΡΩΠΟΙ Αιχμαλωτισμένοι ΑΠΟ ΤΟ ΣΕΡΓΙΚΟ ΜΑΡΟΚΟ. ΚΑΙ ΠΟΣΟ ΑΛΛΟ +;..

Μιχαήλ Μιχαήλοφ:Σεβασμός και θαυμασμός στη συγγραφέα Valentina Dmitrievna! Καταγγείλετε τον αιρετικό βουλευτή όπου κι αν προεξέχει, λάμπει ψευδώς και παρασύρεται στα δίχτυα του! Δεν ήσασταν εσείς ο διοργανωτής αυτής της ιστορικής Πρώτης Πορείας προς την Ganina Yama; Άλλωστε, το 1991 ήταν ακόμη από τη σοβιετική εποχή (στην πραγματικότητα).

Σας ευχαριστώ για την ευγενική σας εκτίμηση για το, μπορώ να πω, το δύσκολα κερδισμένο άρθρο μου! Ναι, συμμετείχα σε αυτή την Πομπή του Σταυρού, ονειρευόμουν αυτήν την ιδέα για αρκετά χρόνια, γιατί... Σεβόμουν τον Τσάρο και την Ελισάβετ Φεοντόροβνα. Πραγματικά τους προσευχήθηκα να γίνει αυτή η πομπή και με βοήθησαν! Εκείνη την εποχή ήμουν αρχηγός. ειδικός. Αναπληρώτρια Επιτροπή του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας για θέματα θρησκείας, ελέους και φιλανθρωπίας. Για να το εφαρμόσω αυτό, έπρεπε να κάνω κυριολεκτικά τα πάντα από την αρχή της Πομπής του Σταυρού Μόσχα-Εκατερίνμπουργκ-Μόσχα: έστειλα ειδοποιήσεις, μάζεψα προσκυνητές, αγόρασα εισιτήρια τρένου και αεροπορικών εισιτηρίων και μετά την αναχώρηση μεγάλου αριθμού ανθρώπων από τη Μόσχα. , κανόνισε ξενοδοχεία, λεωφορεία στο Αικατερινούπολη (και υπήρχαν προσκυνητές όχι μόνο από τη Μόσχα) και ούτω καθεξής. οργανωτικά προβλήματα και εκκλησιαστικά προβλήματα, και είχαμε επίσης ένα κινηματογραφικό συνεργείο που εργαζόταν μαζί μας· διατηρήθηκε υλικό βίντεο για αυτά τα γεγονότα. Αλλά για να συμβεί αυτό, ήταν πρώτα απαραίτητο να πειστούν οι βουλευτές της Επιτροπής γιατί ήταν απαραίτητο, παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχαν σχεδόν πατριώτες ανάμεσά τους, πολύ λιγότερο μοναρχικοί. Αλλά ο προκάτοχός μου με στήριξε. Η Επιτροπή Valery Borshchov, αν και δεν ήταν μοναρχικός, ήταν ένθερμος αντικομμουνιστής. Αλλά τώρα, δυστυχώς, είναι ένας ένθερμος φιλελεύθερος, κάποιου είδους ακτιβιστής για τα ανθρώπινα δικαιώματα, και σε αυτή τη βάση έχουμε αποκλίνει βαθιά και πολύ καιρό πριν. Αλλά το πιο σημαντικό, ήταν απαραίτητο να πειστεί ο πατριάρχης. Αλεξία γιατί χωρίς την ευλογία του ο τοπικός επίσκοπος Επίσκοπος. Ο Μελχισεδέκ δεν θα είχε δώσει τη συγκατάθεσή του να πραγματοποιήσει μια θρησκευτική πομπή, μετά να πείσει τον ίδιο τον Μελχισεδέκ, για αυτό πήγα πολλές φορές κοντά του, του τηλεφώνησα - τον έπεισα! Στις 14 Ιουλίου, έφτασα στο Αικατερινούπολη, από το αεροπλάνο κατευθείαν σε αυτόν, και αρρώστησε ξαφνικά την προηγούμενη μέρα: ήταν σε προεμφραγματική κατάσταση, βρισκόταν σε σταλαγματιά, αρνήθηκε κατηγορηματικά την πομπή, οι γιατροί το απαγόρευσαν για λόγους υγείας... Έπεσα στα γόνατά μου: «Vladyka, με όλη μου την καρδιά.» Προσκυνητές έρχονται στη χώρα για τη θρησκευτική πομπή, μη φοβάστε, τίποτα δεν θα συμβεί, ο αυτοκράτορας θα βοηθήσει, η Elisaveta Feodorovna θα βοήθεια!" Πρέπει να πω ότι προσωπικά τους σεβόταν ως αγίους, οπότε, προφανώς, τον έπεισαν τα επιχειρήματά μου. Τις 4 μέρες της πομπής περπάτησε πολλά χιλιόμετρα, έκανε συνεχώς μεγάλες λειτουργίες, δεν έγινε τίποτα και ο άντρας ήταν ήδη σε αξιοπρεπή ηλικία! Και το βράδυ, την ημέρα της άφιξής μου στο Γεκατερίνμπουργκ, έγινε μια απόπειρα δολοφονίας εναντίον μου στο ξενοδοχείο: άγνωστοι όρμησαν στο δωμάτιο, παριστάνοντας τους υδραυλικούς που έπρεπε επειγόντως να επισκευάσουν έναν σωλήνα που είχε σκάσει. Κάλεσα τη διοίκηση, είπαν: δεν υπάρχει ατύχημα, δεν καλέσαμε κανέναν υδραυλικό, μην ανοίξετε την πόρτα. Αλλά για κάποιο λόγο δεν ενημέρωσαν την αστυνομία και δεν ήρθαν ούτε οι ίδιοι! Φοβηθήκατε κάποιον; Έπρεπε να φράξω την πόρτα με ό,τι μπορούσα μέχρι το πρωί. Μετά από αυτό, δεν ήμουν πια μόνος στο δωμάτιο. Μετά το Alapaevsk. Έπρεπε να πείσω τις αρχές του να επιτρέψουν τη θρησκευτική πομπή (πήγα επίσης εκεί περισσότερες από μία φορές νωρίτερα), οι οποίοι αρνήθηκαν κατηγορηματικά λέγοντας ότι η πόλη ήταν στενή, μικρή, η θρησκευτική πομπή δεν θα γινόταν, θεωρώντας την ως αντισοβιετική πράξη... Έπειτα περπάτησα πρώτα ο ίδιος όλη αυτή τη διαδρομή και μετά τους κάλεσα να αποδείξουν ότι η πομπή δεν θα προκαλούσε καταστροφή. Έπρεπε να συμφωνήσουν. Υπέβαλε αναφορά στις αρχές της πόλης για την ανάγκη να εκκενωθεί το Σχολείο Floor (εκεί υπήρχε ντίσκο εκείνη την εποχή!) και να διατηρηθεί ως ιερό, ως εθνική πνευματική κληρονομιά, ότι πρόκειται για τόπο μαρτυρίου αγίων και αγίων. προσκυνητές από αυτόν τον κόσμο θα έρθουν σύντομα εδώ. Θυμάμαι ότι αυτό τους προκάλεσε πλήρη σύγχυση, δεν καταλάβαιναν για τι πράγμα μιλούσα... Και το βράδυ έγινε κάποια ακατανόητη επίθεση με πυροβολισμούς στο σχολείο όπου μέναμε, αλλά άργησαν λίγο, είχαμε ήδη φύγει για Αικατερινούπολη ...

Και σίγουρα θέλω να θυμηθώ με ευγνωμοσύνη ένα ακόμη άτομο - τον βουλευτή του δημοτικού συμβουλίου της Μόσχας Evgeny Butov. Ανέλαβε όλα τα οικονομικά έξοδα για την οργάνωση και τη διεξαγωγή της πομπής. Τώρα δεν θυμάμαι πώς λεγόταν, είχε κάποιο πατριωτικό κόμμα που έκανε αυτές τις τεράστιες δωρεές. Τότε δεν ήταν μοναρχικός, φαίνεται, δεν ήταν και πολύ εκκλησιαστικός, αλλά μετά από αυτή την πομπή άλλαξε πολύ. Μάλλον, αν θυμάστε τα πάντα, αυτή θα ήταν μια ξεχωριστή ιστορία...

Ναι, όντως, έπρεπε να τα κάνω όλα ΜΟΝΟΣ ΜΟΥ, αλλά δεν θα τα κατάφερνα ΜΟΝΟΣ μου, μου φαίνεται όχι μόνο εμένα, αλλά οποιοσδήποτε άνθρωπος. Είμαι απολύτως πεπεισμένος ότι, μέσω των προσευχών μου, ο άγιος Αυτοκράτορας και η Ελισάβετ Φεοντόροβνα με βοηθούσαν συνεχώς. Δεν μπορώ να το εξηγήσω αλλιώς. Πριν από αυτά τα γεγονότα, αρρώστησα πολύ και έκανα όρκο στον Αυτοκράτορα και την Ελισάβετ Φεοντόροβνα ότι αν αναρρώσω, θα κάνω αυτή τη Βασιλική Πομπή του Σταυρού στη Γκανίνα Γιάμα και στο Αλαπάεφσκ. Σε ένα όνειρο, μου εμφανίστηκε η Elisaveta Feodorovna, με μια μαύρη μοναστική ρόμπα, αν και όπως γνωρίζετε, τα άμφια της ήταν ελαφριά, έδειξε το εικονοστάσι μου και είπε αυστηρά: "Βάλτε την εικόνα μου εδώ" - και με έδειξε δίπλα στην εικόνα. Ο Σωτήρας, από την άλλη πλευρά υπήρχε μια εικόνα, σε μέγεθος καρτ ποστάλ, του Αγίου Μάρτυρος Βασιλέως. Το επανέλαβε ξανά, φωτίστηκε και εξαφανίστηκε. Το πρωί ένιωσα καλύτερα· είχα ήδη αναρρώσει στη διαδικασία προετοιμασίας της πομπής. Ναι, ήταν ο βουλευτής, αλλά αν ήταν η Εκκλησία του Εξωτερικού, καμία αρχή εκείνα τα χρόνια, ούτε εκκλησιαστική ούτε κοσμική, δεν θα επέτρεπε να συμβεί αυτό. M.b., γι' αυτό μας βοήθησε ο Κύριος, ότι δεν υπήρχε άλλη ευκαιρία να προσκυνήσουμε τους Βασιλομάρτυρες και να φωτίσουμε τις ψυχές μας;..

Θυμάμαι με θέρμη όλους τους ανθρώπους που συμμετείχαν στους εορτασμούς του Αικατερίνμπουργκ τότε· υπήρχαν και αρκετά γνωστές προσωπικότητες και οι πιο απλοί. Πιστεύω ότι ήταν ένα ιστορικό γεγονός! Αλήθεια, δεν έλαβα καμία εκκλησιαστική αμοιβή για αυτό από τον βουλευτή - και δόξα τω Θεώ! Ο Πατριάρχης δεν ρώτησε καν πώς πήγε η πομπή· μάλλον έδωσε την ευλογία απρόθυμα, προφανώς δεν ήθελε να συγκρουστεί με το νέο, λεγόμενο. δημοκρατικές αρχές. Και επ. Σύντομα ο πατριάρχης τιμώρησε τον Μελχισεδέκ, τον επέπληξε για κάτι και τον μετέφερε στο Μπριάνσκ. Ζήτησε πολύ από τον Αλέξι να περιμένει τουλάχιστον λίγο μέχρι την ημέρα της μνήμης του Συμεών του Βερχοτούριε, τον οποίο σεβόταν. Ο Αλέξι ήταν ανένδοτος, παρά την ευλογία του. Ίσως ο Μελχισεδέκ να μην χρειαζόταν να «αναρρώσει» τότε και θα παρέμενε στο πρώην τμήμα του. Είτε χρειαζόταν ένας νεότερος, ενεργητικός, σύγχρονος επίσκοπος (αυτό που συνέβη από όλες τις απόψεις, ακόμη και πολύ μοντέρνο με τα «χόμπι» του), επειδή το καθεστώς της επισκοπής Αικατερινβούργου μετά από αυτή την Πομπή του Σταυρού ανέβηκε κατακόρυφα, και το προηγούμενο, ο παλιός, επαρχιωτικός επίσκοπος δεν ήταν πλέον κατάλληλος. Λοιπόν, πώς αξιολογώ αυτή τη θρησκευτική πομπή από πνευματική άποψη, το έχω ήδη γράψει στο άρθρο μου.

N. Lyamin Εξέγερση ναυτικών στο καταδρομικό «Aurora» 28 Φεβρουαρίου 1917

Το έτος 1917 θα παραμείνει για πάντα μια δύσκολη, καμπή στην ιστορία της χώρας μας. Ακριβώς πριν από 100 χρόνια έγινε η επανάσταση του Φεβρουαρίου, η οποία έγινε η αρχή δραματικών γεγονότων που άλλαξαν όχι μόνο το πρόσωπο της μεγάλης αυτοκρατορίας και την πορεία της ιστορίας της, αλλά βύθισαν τη Ρωσία στο χάος και τον τρόμο για πολλά χρόνια. Αυτά τα γεγονότα μπορούν να αντιμετωπιστούν διαφορετικά. Αξίζει όμως να δικαιολογούνται εκατομμύρια αθώες ανθρώπινες ζωές με πολιτικές πεποιθήσεις;
Ο Dmitry YALTAEV, επικεφαλής του Τμήματος Ρωσικής Ιστορίας, Σχολή Ιστορίας και Γεωγραφίας, ChSU που φέρει το όνομα του I.N. Ulyanov, είπε στον «Grani» για τα μαθήματα της Επανάστασης του Φεβρουαρίου και τη σημασία της.

Ουσιαστικά, ο λόγος της Επανάστασης του Φλεβάρη ήταν η απώλεια της επιρροής της εξουσίας. Πεπεισμένος ότι ο υπουργός Εσωτερικών Αλέξανδρος Πρωτοπόποφ κρατούσε την κατάσταση υπό έλεγχο, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' αναχώρησε για το αρχηγείο στο Μογκίλεφ. Επικεντρωμένος στην ανάπτυξη στρατηγικών ελιγμών στο μέτωπο, ο τσάρος έχασε την κατάσταση στο εσωτερικό της χώρας. Και δεν κατάλαβα καν αμέσως το νόημα όλων όσων συνέβαιναν στην Πετρούπολη.
Στο ημερολόγιό του την ημέρα που ξεκίνησε η επαναστατική έκρηξη στις 23 Φεβρουαρίου, έγραψε: «Πέρασα όλο τον ελεύθερο χρόνο μου διαβάζοντας ένα γαλλικό βιβλίο για την κατάκτηση της Γαλατίας από τον Ιούλιο Καίσαρα». Και μόνο στο τέλος των γεγονότων, όταν τίποτα δεν μπορούσε να σταματήσει, σημείωσε στις 27 Φεβρουαρίου: «Η αναταραχή ξεκίνησε στην Πετρούπολη πριν από αρκετές ημέρες. Δυστυχώς, στρατεύματα άρχισαν επίσης να συμμετέχουν σε αυτά».
Για την καταστολή της επανάστασης χρειαζόταν αποφασιστική δράση. Και ο Νικόλαος Β' περιορίστηκε σε ένα τηλεγράφημα που απευθυνόταν στον διοικητή της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Πετρούπολης, Αντιστράτηγο S.S. Khabalov, απαιτώντας «να σταματήσει η αναταραχή στην πρωτεύουσα, απαράδεκτη σε δύσκολες περιόδους πολέμου».

Πόλεμος χωρίς νόημα
Ο κόσμος έχει βαρεθεί τον πόλεμο. Από την παράλογη παγκόσμια σφαγή. Και το πιο σημαντικό, οι στρατιώτες και οι ναύτες στο μέτωπο, οι αγρότες και οι εργάτες στα μετόπισθεν δεν κατάλαβαν γιατί οι φίλοι και οι συγγενείς τους πέθαιναν για τρία χρόνια, για τα οποία αναγκάστηκαν να υπομείνουν την πείνα και τις στερήσεις. Οι στρατιώτες ονειρεύονταν να γυρίσουν σπίτι στις οικογένειές τους. Το νόημα πολλών αφισών εκείνων των ημερών συνοψίστηκε σε δύο απλά πράγματα: «Ψωμί για παιδιά, σύζυγοι για γυναίκες».
Γενικά, ο Νικόλαος Β' κυβέρνησε τη χώρα με πολλούς τρόπους ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του Αλέξανδρου Γ', λύνοντας τα περισσότερα προβλήματα με τη βοήθεια της καταστολής. Απορρίπτοντας και επιβραδύνοντας τις μεταρρυθμίσεις, αρνούμενος να κάνει έναν σοβαρό συμβιβασμό, ο ίδιος συνέβαλε στην έναρξη της κοινωνικής επανάστασης.

Το ψωμί είναι το κεφάλι και η βασική αιτία των πάντων
Λόγω της αύξησης των τιμών των τροφίμων, στις 8 Σεπτεμβρίου 1916, ο Νικόλαος Β' εισήγαγε ποινική ευθύνη για τους εμπόρους και τους βιομήχανους «για αύξηση ή μείωση των τιμών των τροφίμων ή των απαραίτητων αναγκών». Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν λάθος. Οι έμποροι άρχισαν να συγκρατούν τα σιτηρά, αρνούμενοι να τα πουλήσουν σε χαμηλές τιμές. Πολλά καταστήματα απλά έκλεισαν. Και σε αυτά που ήταν ανοιχτά, υπήρχαν τεράστιες ουρές.
Στις 23 Φεβρουαρίου (8 Μαρτίου, παλαιού τύπου - Ημέρα Αλληλεγγύης Εργαζομένων Γυναικών), οι κάτοικοι της πόλης, κουρασμένοι να στέκονται σε ατελείωτες ουρές, βγήκαν στους δρόμους μαζικά. Αυτή τη στιγμή, οι εργαζόμενοι στο εργοστάσιο του Putilov απεργούσαν για αρκετές ημέρες. Σύντομα η αναταραχή εξελίχθηκε σε μια εκτεταμένη εξέγερση: προλετάριοι από άλλα εργοστάσια και εργοστάσια άρχισαν αυθόρμητα να προσχωρούν στους διαδηλωτές. Και ο κόσμος άρχισε να απαιτεί όχι μόνο ψωμί, αλλά και την ανατροπή της μοναρχίας.
Το παράδοξο ήταν ότι η Ρωσία γενικά και η πρωτεύουσα ειδικότερα είχαν επαρκείς προμήθειες τροφίμων. Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης η κατάσταση ήταν χειρότερη (για παράδειγμα, ένα σύστημα καρτών είχε ήδη εισαχθεί στη Γερμανία). Ωστόσο, λόγω της αναποφασιστικότητας των αρχών και των ανίκανων οικονομικών πολιτικών, υπήρξε μια μαζική έκρηξη αγανάκτησης στον πληθυσμό.

Κάτω από το καυτό χέρι
Το απόγειο του αγώνα κατά του τσαρικού καθεστώτος ήταν τα αντίποινα κατά των αστυνομικών. Οι επαναστάτες τους κήρυξαν πραγματικό κυνήγι. Για να σωθούν, οι υπηρέτες του Θέμη άλλαξαν ρούχα και κρύφτηκαν, αλλά συχνά αυτό δεν βοηθούσε. Σύγχρονοι εκείνων των γεγονότων θυμούνται: «Οι αντάρτες μάτωσαν ολόκληρη την πόλη, αναζητώντας τους άτυχους αστυνομικούς και αστυνομικούς, αφού βρήκαν ένα νέο θύμα, εξέφρασαν την άγρια ​​χαρά τους». Πολλοί αστυνομικοί θανατώθηκαν επί τόπου, μερικές φορές με τερατώδη σκληρότητα.
Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε χάος στην Πετρούπολη. Το θυμωμένο πλήθος κατέστρεψε καταστήματα τροφίμων και τα στρατεύματα που στάλθηκαν για να το καταστείλουν ενώθηκαν με τους αντάρτες, οι οποίοι υποσχέθηκαν να τους εμποδίσουν να σταλούν στο μέτωπο. Οι μονάδες φρουρών της φρουράς της Πετρούπολης, πιστές στον μονάρχη, πέθαναν σχεδόν ολοκληρωτικά τους πρώτους μήνες του πολέμου και μέχρι εκείνη την εποχή αποτελούνταν από νεοσύστατους, ανεκπαίδευτους στρατιώτες.

Χωρίς δύναμη στο αίμα
Η επανάσταση προέκυψε εντελώς αυθόρμητα. Ούτε ένα πολιτικό κόμμα δεν συμμετείχε στην οργάνωση και την εφαρμογή του. Ταυτόχρονα, στις εφημερίδες ήταν δημοφιλείς οι άσεμνες καρικατούρες της συζύγου του Νικολάου Β', της Γερμανίδας Alexandra Feodorovna (ανάλογη πριγκίπισσα της Έσσης-Ντάρμσταντ) και του Γκριγκόρι Ρασπούτιν, που σκοτώθηκε τον Δεκέμβριο του 1916. Γελοίες φήμες και εικασίες περνούσαν από στόμα σε στόμα.
Την κρίσιμη στιγμή του πραξικοπήματος του Φεβρουαρίου, οι στρατηγοί πρόδωσαν τον όρκο τους και ανάγκασαν τον τσάρο να παραιτηθεί. Ο Νικόλαος Β' πήρε αυτή την απόφαση με την ελπίδα μιας αναίμακτης σωτηρίας για τη Ρωσία. Να ήξερε πόσο αίμα θα χυθεί τα επόμενα χρόνια...
Το κύριο δίδαγμα των γεγονότων του Φεβρουαρίου του 1917 είναι ότι οι αρχές δεν πρέπει να χάσουν την επαφή με τους πολίτες και να ξεχάσουν τα συμφέροντα του λαού. Δεν αρκεί να μιλάμε για πολιτικούς στόχους και πατριωτισμό. Πρέπει να θυμόμαστε τις απλές ανάγκες κάθε ανθρώπου. Όταν οι άνθρωποι δεν έχουν τίποτα να φάνε και οι αρχές τους καλούν να πολεμήσουν για τα συμφέροντα της αυτοκρατορίας μέχρι το «νικηφόρο τέλος», προς όφελος των «πλούσιων» ξένων στον απλό λαό, αυτό προκαλεί αποστροφή προς τις ίδιες τις αρχές.
Η απώλεια της επικοινωνίας μεταξύ λαού και κυβερνώντων είναι γεμάτη κοινωνική έκρηξη. Αυτό ακριβώς συνέβη τον Φεβρουάριο του 1917. Εκείνη τη στιγμή, η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ του τσάρου και των πολιτών της Ρωσίας χάθηκε εντελώς.

Η τραγωδία του αναπόφευκτου

Ο υπουργός Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Βλαντιμίρ Μεντίνσκι, μιλώντας στις 18 Φεβρουαρίου στο συνέδριο «Φεβρουάριος. Τραγωδία. Μαθήματα ιστορίας. 1917», είπε: «Το έτος 1917 παραμένει ακόμα ένα σημείο καμπής στην ιστορία στο μυαλό των Ρώσων. Και η αρχή της αναπόφευκτης επαναστατικής διαδικασίας τέθηκε από την Επανάσταση του Φλεβάρη. Αυτό το αναπόφευκτο ήταν η τραγωδία του. Γιατί; Γιατί ο Φεβρουάριος είναι η καταστροφή του κράτους ως θεσμού». Ο υπουργός κατονόμασε έναν από τους λόγους για τις επαναστατικές ανατροπές ως την απροθυμία των ελίτ και της κοινωνίας να ενωθούν στο όνομα της ανάπτυξης και της άμυνας της χώρας («Rossiyskaya Gazeta»).

Πρώτα θύματα

Το "Aurora" είναι σύμβολο μιας άλλης, της Οκτωβριανής Επανάστασης. Το ότι το καταδρομικό ήταν ο πραγματικός κινητήριος μοχλός του Φεβρουαρίου και ότι ουσιαστικά πυροβολούσαν πάνω του δεν συζητήθηκε για πολλά χρόνια. Όπως επίσης και το γεγονός ότι το πρώτο θύμα της Επανάστασης του Φλεβάρη ήταν ο διοικητής του Aurora, Λοχαγός 1ος Βαθμός Μιχαήλ Νικόλσκι.
Στις 27 Φεβρουαρίου, ο Νικόλσκι και ο ανώτερος υπολοχαγός Ογκράνοβιτς άνοιξαν πυρ με περίστροφα για να κατευνάσουν την εξέγερση των ναυτικών. Τρεις τραυματίστηκαν. Αυτό έγινε το σημείο χωρίς επιστροφή. Το επόμενο πρωί, όταν έμαθαν για τον πυροβολισμό, οι εργάτες του εργοστασίου απαιτούν αντίποινα. Οι ναυτικοί τους πηγαίνουν στον τοίχο του εργοστασίου, αναγκάζοντάς τους να φέρουν μια κόκκινη σημαία. Για άρνηση, ο οδηγός του καταδρομικού Bragin πυροβολεί τον Nikolsky με πιστόλι. Ο Νικόλσκι ήταν ένας λαμπρός αξιωματικός του ναυτικού και η ελπίδα του. Όμως η ζωή του κόπηκε απότομα από μια σφαίρα που έριξαν οι δικοί του... (“Rossiyskaya Gazeta”, https://rg.ru/2017/02/14/rodina-komandir.html).

Δημοσκόπηση κατοίκων του Novocheboksary

Ήταν δυνατόν να αποφευχθεί η Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917;

Ρόζα Νικητίνα:
«Η ίδια η ζωή υπαγόρευσε τότε ακριβώς αυτή την έκβαση των γεγονότων. Εκείνη την εποχή, αυτή ήταν η κατάσταση. Τώρα ξέρουμε σε τι οδήγησε αυτό. Έχουν περάσει 100 χρόνια από τότε. Και τότε, μάλλον, ήταν αδύνατο να αποφύγουμε την επανάσταση και να διατηρήσουμε τη μοναρχία. Έχουν γίνει πάρα πολλά παγκόσμια λάθη από τις αρχές τόσο στην εσωτερική όσο και στην εξωτερική πολιτική.

Έλενα Γιακόβλεβα:
— Μου φαίνεται ότι η επανάσταση του Φλεβάρη του 1917 θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί αν είχαν γίνει συγκεκριμένα βήματα από την κυρίαρχη δυναστεία για τη διατήρηση της μοναρχίας. Πρώτον, χρειαζόμαστε πάντα έναν ισχυρό κυβερνήτη. Το να έχεις υπερβολική ελευθερία επίσης δεν είναι καλό. Δεύτερον, ακριβώς εκείνη την εποχή η Ρωσία βρισκόταν σε άνοδο. Αν είχαμε αποφύγει την επανάσταση, πιθανότατα θα ήμασταν σε διαφορετικό επίπεδο ανάπτυξης. Θα ήταν δυνατό να αποφευχθούν πολλά δύσκολα γεγονότα: ένας αδελφοκτόνος πόλεμος, η κατάρρευση του κράτους. Χάσαμε πολύ χρόνο όταν έπρεπε να αποκαταστήσουμε τα πάντα από ερείπια.

Σεργκέι Φεντόροφ:
— Στις συνθήκες που αναπτύχθηκαν μέχρι τον Φεβρουάριο του 1917, ήταν αδύνατο να αποφευχθεί η επανάσταση. Οι άνθρωποι ήθελαν αλλαγές στη ζωή τους, τις οποίες ο βασιλιάς δεν μπορούσε να δώσει. Η κυβέρνηση ήταν πολύ αποκομμένη από τον λαό. Ο παράλογος πόλεμος τράβηξε τη Ρωσία σε ακόμη μεγαλύτερη εξάρτηση από άλλες χώρες. Όλοι το κατάλαβαν αυτό εκτός από τον ίδιο τον τσάρο και την άρχουσα ελίτ. Αλλά η ίδια η επανάσταση οδήγησε στο γεγονός ότι ο λαός «παρασύρθηκε» και ολόκληρη η παγκόσμια τάξη πραγμάτων, που δημιουργήθηκε για χρόνια στη Ρωσική Αυτοκρατορία, κατέρρευσε.

Σβετλάνα Φεντότοβα

Η ιστορία της άγριας δολοφονίας, των πολυάριθμων ερευνών και της αποκρουστικής απόκρυψης των σορών της βασιλικής οικογένειας των Romanov είναι διάσπαρτη με τόσες πραγματικές και τραβηγμένες λεπτομέρειες που έχει μετατραπεί εδώ και καιρό σε μια ατελείωτη τραγική σειρά θηριωδιών, που δεν έχει όμοιο την ιστορία της ανθρωπότητας.

Ακόμη και όλες οι αιματηρές ιστορίες που σχετίζονται με τις εκτελέσεις αυτοκρατόρων, αυτοκράτειρων, βασιλιάδων και βασιλισσών στη Δυτική Ευρώπη - από την Αγγλία στη Γαλλία, από την Αυστρία στη Γερμανία - δεν μπορούν να συγκριθούν με την τερατώδη εκτέλεση του Νικολάου Β' και των μελών της οικογένειάς του.

Πηγή φωτογραφίας: wikipedia

Στη Ρωσία, ακόμη και πριν από το 1918, γίνονταν δολοφονίες μεγάλων πρίγκιπες, αυτοκρατόρων, τσάρων και των στενότερων έμπιστών τους - τους τσάκισαν με ένα κασκόλ, τους δηλητηρίασαν, τους πυροβόλησαν, τους έκοψαν με μαχαίρια, τους μαχαίρωσαν με λούτσους και τους ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου. και φυλάκισε για πάντα μοναστήρια, αλλά σε ένα μέρος, την ίδια στιγμή, αρκετοί σκληροί δήμιοι πυροβόλησαν τον πρώην βασιλιά (πρώην - επειδή ο ίδιος παραιτήθηκε από το θρόνο σχεδόν ένα χρόνο πριν από το θάνατό του), τη φροντισμένη, στοργική σύζυγό του και τα πέντε μικρά παιδιά του , μαζί με έναν υπηρέτη, έναν γιατρό ακόμη και έναν μάγειρα - αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ πουθενά.

Προδόθηκαν, σκοτώθηκαν και, σαν να λέγαμε, ξεχάστηκαν για πάντα.

Σκότωναν από εκδίκηση, από ταξικό μίσος, από φόβο για την αναβίωση της μοναρχίας. Μερικοί κρατικοί εγκληματίες έδωσαν μια τρομερή εντολή κρυφά, κρυπτόμενοι πίσω από κρυπτογραφημένα τηλεγραφήματα, ενώ άλλοι πήραν μια αβοήθητη οικογένεια σε ένα πέτρινο υπόγειο και τους πυροβόλησαν σε απόσταση αναπνοής. Ένα απεχθές ψέμα, που εξαπολύθηκε από την κορυφή της νέας κυβέρνησης, προκάλεσε την κτηνώδη σκληρότητα των άλλων. Όλα μαζί μετατράπηκαν σε ένα αλύτρωτο έγκλημα, που και οι δύο ήθελαν πολύ να ξεχάσουν.

Αλλά ήταν αδύνατο να ξεχάσω. Αν και αυτός ήταν ακριβώς ο κύριος στόχος, στο όνομα του οποίου θυσίασαν κάθε τι ανθρώπινο, που ενυπάρχει στις ψυχές και χωρίς το οποίο δεν υπάρχει πολιτισμός. Όλα ξέφυγαν από τον έλεγχο και άρχισαν με πείσμα να ζουν τη δική τους «μετά την ζωή», βάζοντας πάρα πάρα πολλά πράγματα στη θέση που τους αξίζει. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτήν την άσχημη ιστορία, που έχει γίνει βαρύ φορτίο για όλες τις προηγούμενες, τις τρέχουσες και τις επόμενες γενιές Ρώσων.

Θυμάμαι την ιστορία της αείμνηστης μητέρας μου για τη δολοφονία των Ρομανόφ. Η αδερφή μου και εγώ ήμασταν οκτώ ετών όταν ψιθύρισε, κοιτάζοντας προσεκτικά τις πόρτες και τα παράθυρα από φόβο μην την ακούσουν, και είπε ότι είχε δει το σπίτι και το υπόγειο στο οποίο σκοτώθηκαν ο Τσάρος και η γυναίκα του και τα μικρά παιδιά τους. οι σοβιετικές αρχές. Τα λόγια της μητέρας μου «μικρά παιδιά» μου έκαναν τη μεγαλύτερη εντύπωση. Πώς, τρόμαξα, να σκοτώσω, να πυροβολήσω παιδιά! Αδίστακτος, σκληρός, ποταπός! Φαντάστηκα τον εαυτό μου και την αδερφή μου εκεί, σε εκείνο το σπίτι, στο πέτρινο υπόγειο που είχε ψιθυρίσει η μητέρα μου, και δεν μπορούσα να κοιμηθώ για δύο μέρες. Η ιστορία μου έκανε τόσο τερατώδη εντύπωση, ένα παιδί που γνώριζε μόνο καλά στην οικογένεια.

Πηγή φωτογραφίας: wikipedia

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν αυτή και η γιαγιά της εκκενώθηκαν από τη Μόσχα στα Ουράλια ως οικογένεια ενός σημαντικού στρατιώτη του Γενικού Επιτελείου, κατέληξαν πρώτα στο Nizhny Tagil και μετά στο Sverdlovsk. Ο τοπικός στρατιωτικός επίτροπος, ο στενός φίλος του παππού μου από μια από τις ακαδημίες, οδήγησε τη γιαγιά μου και τη δωδεκάχρονη μέλλουσα μητέρα μου σε έναν ψηλό φράχτη. Διέταξε τον αστυνομικό να ξεκλειδώσει την πύλη και τους οδήγησε στο σκοτεινό, ακατάστατο σπίτι του μηχανικού Ιπάτιεφ. Έδειξε το δάχτυλό του προς τα κάτω εκεί που οδηγούσαν πολλά σκονισμένα σκαλοπάτια και είπε με θλίψη ότι εδώ, τον Ιούλιο του 1818, ο Νικόλαος Β' και ολόκληρη η οικογένειά του σκοτώθηκαν.

Αποδεικνύεται ότι υποσχέθηκε στον παππού του να φέρει τη γυναίκα και την κόρη του εδώ. Ο στρατιωτικός επίτροπος όχι μόνο γνώριζε για αυτόν τον φόνο, αλλά θυμήθηκε και εκείνη τη φοβερή νύχτα. Κατά τη θέληση της μοίρας, κατέληξε δίπλα στο σπίτι των Ιπάτιεφ και γνώριζε από κοντά δύο Λετονούς από το εκτελεστικό απόσπασμα. Τότε ήταν δεκαοκτώ χρονών και γράφτηκε στην αστυνομία. Δύο από τους γνωστούς του από τους Λετονούς τυφεκοφόρους που φύλαγαν το σπίτι του Ιπάτιεφ, την επόμενη μέρα της εκτέλεσης, του είπαν για το τι συνέβη εδώ τη νύχτα της 17ης Ιουλίου, όταν βρισκόταν σε υπηρεσία στο χώρο του. Πέντε μέρες αργότερα, μπήκε σε ένα άδειο σπίτι, κατέβηκε στο υπόγειο και λιποθύμησε από φόβο και αηδία. Ο στρατιωτικός επίτροπος πέθανε στο μέτωπο στα τέλη του 1944. Και πριν πεθάνει, συνάντησε τον παππού μου σε ένα από τα στρατηγεία της πρώτης γραμμής και είπε ότι είχε εκπληρώσει το αίτημά του.

Ρώτησε τον παππού του γιατί ήταν απαραίτητο. Ο παππούς απάντησε ότι η κόρη του είχε μια ολόκληρη ζωή μπροστά της, στην οποία όλα μπορούσαν να συμβούν. Αλλά είναι σημαντικό, πολύ σημαντικό να γνωρίζει πώς μοιάζει το «η βάση της ανθρώπινης κακίας και της απάνθρωπης θλίψης». Τότε, υποτίθεται, θα της είναι πιο εύκολο να ξεπεράσει εκείνες τις κακοτυχίες που συνήθως πλήττουν τη ζωή κάθε ή σχεδόν κάθε ανθρώπου. Θα σκληρύνει από αυτή την τερατώδη ιστορία της προδοσίας και της δολοφονίας. Ο στρατιωτικός επίτροπος έγραψε για αυτή τη συνάντηση και συνομιλία με τον παππού μου στη γιαγιά μου, ήδη στη Μόσχα.

Η μητέρα μου κληρονόμησε αυτά τα συναισθήματα από εμένα.

Τώρα, παραμονές της εκατονταετηρίδας της δολοφονίας της βασιλικής οικογένειας, και ουσιαστικά της δολοφονίας μιας φιλήσυχης, αγαπημένης οικογένειας μπροστά στην άλλη, έχουν διαταχθεί πρόσθετες εξετάσεις, τις οποίες, κατά τη γνώμη μου, δεν χρειάζεται πλέον κανένας εκτός από τη δύσπιστη και επιφυλακτική Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ακόμα κι αν είχαν βρει λάθος σώματα, αλλά μερικά ψεύτικα (για παράδειγμα, η οικογένεια Filatov), ​​τότε αυτό δεν θα άλλαζε τίποτα: ο φόνος διαπράχθηκε, τα παιδιά πέθαναν παρουσία των γονιών τους. Μπορεί κανείς μόνο να φανταστεί με τι φρίκη εξερράγη το μυαλό του πατέρα και της μητέρας ένα δευτερόλεπτο πριν από το θάνατο, συνειδητοποιώντας ότι ούτε αυτοί ούτε τα παιδιά τους είχαν μέλλον και ότι όλες οι παθιασμένες ανησυχίες τους για την υγεία και την ευημερία των παιδιών τους είχαν βυθιστεί. λήθη.

Αργότερα, μαθαίνοντας για τις τερατώδεις ιστορίες εκτελέσεων λευκορωσικών, ρωσικών και ουκρανικών οικογενειών, ακόμη και ολόκληρων χωριών και χωριών, στα χέρια των Ναζί και των προδοτών, για το πώς οι εβραϊκές οικογένειες οδηγήθηκαν κατευθείαν από το τρένο στους φούρνους, πόσο αθώοι ήταν οι πολίτες σκότωσαν και έκαψαν ζωντανούς στα σπίτια τους ανθρώπους, ειλικρινά εξεπλάγην που κανείς δεν είχε διεξαγάγει τόσο ενδελεχείς έρευνες. Αλλά αυτή ήταν η έκπληξη ενός ακόμα νεαρού άνδρα, για τον οποίο ο θάνατος μιας οικογένειας δεν θα μπορούσε να είναι σημαντικός ή ασήμαντος, ανάλογα με το ποιανού οικογένεια ήταν και πώς η δολοφονία του επηρέασε ολόκληρη την ιστορία της χώρας μου.

Σε σημείο που αν δεν υπήρχε αυτός ο τρομερός φόνος στο σπίτι του Ιπάτιεφ, ίσως οι εκατοντάδες χιλιάδες δολοφονίες μεγάλων και μικρών οικογενειών να μην είχαν συμβεί στον πόλεμο, κάτι που επίσης δεν θα μπορούσε να συμβεί. Η ιστορία θα είχε εξελιχθεί εντελώς διαφορετικά - ο βασιλικός οίκος θα είχε παραμείνει στην εξορία και δεν θα ήταν αδύνατο να επιστρέψει και να σχηματίσει μια νέα αυτοκρατορία χωρίς επαναστάσεις και εμφύλιους πολέμους. Το να σκοτώσεις τους Ρομανόφ σήμαινε να διαγράψεις ακόμη και την παραμικρή πιθανότητα ο ταραγμένος ποταμός της ρωσικής ιστορίας να κυλά κατά μήκος ενός εντελώς διαφορετικού καναλιού. Όμως η ιστορία δεν γνωρίζει την υποτακτική διάθεση. Η ιστορία είναι η επιστήμη του παρελθόντος. Και μόνο τα σοφά έθνη την τιμούν επίσης επειδή μελετά όχι μόνο ημερομηνίες, ονόματα και γεγονότα, αλλά αφήνει ένα μήνυμα στις μελλοντικές γενιές για το ποιος από τους δρόμους της ήταν λάθος και ποιος να ακολουθήσει ξανά δεν είναι μόνο παράλογος, αλλά και εγκληματικός.

Πηγή φωτογραφίας: wikipedia

Κρίνοντας από τις απαντήσεις των ερωτηθέντων, δεν είναι όλα τόσο άσχημα, με την πρώτη ματιά. Περίπου το 60% των συμπατριωτών μου θεωρούν την εκτέλεση της οικογένειας Romanov τερατώδες έγκλημα. Αυτό είναι πολλή χαρά! Περίπου το 29% πιστεύει ότι ο Νικόλαος Β' και η οικογένειά του δεν άξιζαν τη θανατική ποινή. Ωστόσο, κατά τη γνώμη τους, θα πρέπει να τιμωρηθούν με κάποιο τρόπο. Είναι ένοχοι, λένε, για πολλά πράγματα. Χάρη σε αυτά τα 29 τοις εκατό τουλάχιστον για αυτό. Ωστόσο, αυτό είναι θέμα πεποιθήσεων και προσωπικής γνώσης. Και επίσης ηλικία.

Αλλά το 3% των ερωτηθέντων είναι πεπεισμένο ότι η εκτέλεση των Ρομανόφ στο σπίτι του μηχανικού Ιπάτιεφ τη νύχτα της 17ης Ιουλίου 1918 ήταν «απλή ανταπόδοση του λαού». Ακριβώς με αυτή τη διατύπωση. Όπως είναι η ερώτηση, έτσι είναι και η απάντηση. Εσείς ρωτήσατε ευθέως, και εμείς σας απαντήσαμε ευθέως - όπως το πέταγμα μιας σφαίρας από ένα περίστροφο σε εκείνο ακριβώς το υπόγειο πριν από εκατό χρόνια.

Δεν ξέρω πού πήγε το υπόλοιπο σχεδόν οκτώ τοις εκατό του 100% των ερωτηθέντων. Είτε απλώς αμφιβάλλουν για τη δικαιοσύνη της κυβερνητικής απόφασης πριν από εκατό χρόνια, είτε παραδέχονται δειλά ότι όλα έγιναν σωστά, και εμείς οι μικροί δεν νοιαζόμασταν για αυτό ούτε τότε ούτε τώρα και δεν θα το κάνουμε ποτέ; Ή μήπως κάποιος δεν έχει ακούσει ποτέ για αυτό το έγκλημα; Απίθανο, αλλά και πάλι αρκετά αποδεκτό. Ίσως κάποιος, απλωμένος στον υπολογιστή το πρωί, είπε έναν σοφό καναπέ: «Η επίσημη πορεία της βασιλικής οικογένειας στη ρωσική ιστορία ξεκίνησε από το μοναστήρι Ipatiev Kostroma και τελείωσε στο σπίτι Ipatiev, αλλά μόνο στα Ουράλια. Μοίρα! Πώς να μην την θαυμάζεις! Αλλά μόνο!". Μια ψυχρή, χωρίς τύψεις ματιά σε ένα παρελθόν που άλλαξε εντελώς το μέλλον μας. Οκτώ τοις εκατό της αδιαφορίας, που ωστόσο φταίει για το γεγονός ότι διαπράττονται απάνθρωπες θηριωδίες και ανθρώπινες αηδίες μπροστά στα «νυσταγμένα» μάτια μας.

Αλλά πάνω από όλα, αυτά τα τρία τρομερά τοις εκατό των ριζοσπαστικών απόψεων για τα γεγονότα πριν από εκατό χρόνια είναι τρομακτικά. «Δίκαιη ανταπόδοση του λαού!» - αυτό νομίζουν. Αυτά τα τρία σοβαρά τοις εκατό είναι ακράδαντα πεπεισμένα για τη γνώση τους για το τι ακριβώς χρειάζεται το 60 τοις εκατό των ανθρώπων που σφάλλουν, το 29 τοις εκατό που έχουν χάσει την εγρήγορσή τους και το οκτώ τοις εκατό εκείνων που θα περιπλανηθούν όπου αποφασίσουν αυτά τα τρία τοις εκατό.

Από το «τρία τοις εκατό» θα υπήρχαν σίγουρα τρεις ντουζίνες δήμιοι που θα σκότωναν ξανά την οικογένεια του βασιλιά με τα παιδιά τους, θα τεμάχιζαν και θα έκαιγαν τα πτώματα, θα λεηλάτησαν τα διαμάντια που ανακαλύφθηκαν, θα πετούσαν τα βασανισμένα λείψανα στα ορυχεία και μετά στο σκοτάδι του τη νύχτα θα τα σήκωναν και θα τα κυλούσαν κάτω από το δρόμο και σε βάλτους που σπαράζουν. Το 3% είναι σχεδόν έτοιμο να σκοτώσει μια ολόκληρη οικογένεια, για να κρύψει τις πράξεις του! Ταυτόχρονα, γνωρίζουν με βεβαιότητα πώς τελείωσαν όλα και ποια είναι η αληθινή εκτίμηση του τι συνέβη από τους ίδιους τους ανθρώπους για τους οποίους είναι ξανά και ξανά έτοιμοι να εκτελέσουν τη «δίκαιη ανταπόδοση» τους.

Αν σε κάποιον φαίνεται ότι αυτό το 3% είναι απλώς ένα ασήμαντο, τότε αρκεί να υπολογίσει - αν τον Ιανουάριο του 2018 υπήρχαν 146.880.432 άτομα στη χώρα, τότε αυτά τα τρία τοις εκατό ανέρχονται σε τέσσερα εκατομμύρια 406 χιλιάδες 412 άτομα. Έτσι προεκτείνονται τέτοιες μελέτες σε ολόκληρη την κοινωνία, αν και συμφωνώ ότι μια τέτοια εκτίμηση για μια σχετική ολόκληρη χώρα είναι κάπως αμφιλεγόμενη. Κάπως φαίνεται πολύ ριζοσπαστική. Υπάρχουν εξαιρέσεις και σε τέτοια συμπεράσματα; Θα ήθελα πολύ να το πιστέψω.

Το VTsIOM διεξήγαγε έρευνα στις 11 Ιουλίου σε 1.600 ερωτηθέντες ηλικίας 18 ετών και άνω. Όσοι είναι άνω των 45 είναι πιο συμπαθείς με την οικογένεια του Νικολάου Β' και όσοι είναι μεταξύ 18 και 24 ετών είναι λιγότερο συμπαθείς. Κυρίως οι νέοι ήταν αυτοί που δεν συγχώρεσαν τον τελευταίο αυτοκράτορα για τα λάθη του.

Κι όμως το 3% είναι ασυμβίβαστο. Ολες οι ηλικίες. Τώρα φανταστείτε έναν στρατό σε τέτοιους αριθμούς - περισσότερους από τέσσερα εκατομμύρια «μαχητές». Λοιπόν, αποδεικνύεται ότι το έχουμε;

Ακολουθεί μια σύντομη, αλλά πολύ ανησυχητική στα αποτελέσματά της, έρευνα του VTsIOM σχετικά με την αξιοσημείωτη ημερομηνία της εκτέλεσης μιας εξαιρετικά διάσημης οικογένειας.

Andrey Binev, δημοσιογράφος, αναλυτής

άνθρωποι μοιράστηκαν το άρθρο