Συγκρότημα ναών στο πεδίο Khodynka. Στον διάδρομο προσγείωσης. Εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο πεδίο Khodynka: πρόγραμμα ακολουθιών

Αποκατάσταση της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, που ανατινάχτηκε στα σοβιετικά χρόνια, στο πεδίο Khodynka στη Μόσχαείχε προγραμματιστεί να ολοκληρωθεί ως μέρος ενός προγράμματος για την ανέγερση 200 νέων εκκλησιών για την επερχόμενη 700η επέτειο από τη γέννηση του Αγίου Σεργίου το 2014. Ωστόσο, πριν από λίγες ημέρες, δημοσιεύτηκε ένα μήνυμα στον ιστότοπο Moskomarkhitektura σχετικά με έναν ανοιχτό διεθνή διαγωνισμό για την ανάπτυξη μιας αρχιτεκτονικής ιδέας για το πάρκο Khodynskoye Pole, στον οποίο δεν υπήρχε καμία αναφορά για την κατασκευή ναού σε καθορισμένη τοποθεσία. Ο ιερέας Vasily Biksey, πρύτανης της μελλοντικής εκκλησίας προς τιμή του Αγίου Σεργίου, σχολίασε την τρέχουσα κατάσταση για τον ιστότοπο Religare.

— Πάτερ Βασίλη, πριν από ένα χρόνο η ανέγερση του ναού συνάντησε δυσκολίες. Πώς άλλαξε η κατάσταση φέτος;

«Δυστυχώς, οι δυσκολίες δεν έχουν μειωθεί κατά τη διάρκεια του έτους. Η κατάσταση έγινε ακόμη πιο περίπλοκη. Πέρυσι τροφοδοτηθήκαμε με υποσχέσεις, μας πρότειναν να περιμένουμε την απόφαση του διαιτητικού δικαστηρίου και μετά να λύσουμε το ζήτημα της ανάπτυξης... Αυτή τη στιγμή, με εντολή του Υπουργείου Άμυνας, η γη έχει μεταβιβαστεί στην κυβέρνηση της Μόσχας . Προηγουμένως, στείλαμε επιστολή στο Υπουργείο Άμυνας με αίτημα σε αυτόν τον οργανισμό, ως ιδιοκτήτη της γης, να επιβεβαιώσει τις προηγούμενες υποχρεώσεις για τον εντοπισμό του ναού σε αυτήν την περιοχή. Μας είπαν ότι ήταν έτοιμη μια παραγγελία να μεταφερθεί η γη για ανάπτυξη στην κυβέρνηση της Μόσχας, επομένως πρέπει να περιμένουμε επιβεβαίωση από το Τμήμα Πόρων Γης της Κυβέρνησης της Μόσχας. Ταυτόχρονα, το Υπουργείο Άμυνας έστειλε επιστολή προς την κυβέρνηση της Μόσχας που απευθύνεται στη Natalia Alekseevna Sergunina δηλώνοντας ότι δεν είναι ενάντια στον εντοπισμό της αναβιωμένης εκκλησίας του St. Σέργιος του Ραντόνεζ και ο ναός-παρεκκλήσι. Αυτή η επιστολή περιέχει ένα αίτημα να ληφθούν υπόψη συμφωνίες που έχουν επιτευχθεί προηγουμένως για την παροχή ενός χώρου για την κατασκευή τους.

- Περίμενες;

— Τον Μάρτιο, στείλαμε επιστολή στο τμήμα με αίτημα να ληφθούν υπόψη κατά τα αναπτυξιακά σχέδια για την ανέγερση της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και του παρεκκλησίου του Αρχαγγέλου Γαβριήλ. Οι κοινότητες και των δύο ναών υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό. Την αναβίωση του ναού την περιμέναμε 12 χρόνια. Μας δόθηκε η απάντηση ότι βρισκόταν σε εξέλιξη η κατασκευή ενός σταθμού μετρό και θα ήταν απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η γνώμη του μετρό, η ανάγκη κατασκευής εμπορικών κέντρων και η γνώμη των κοινοτήτων. Ενθαρρυνθήκαμε και μας ζητήθηκε να περιμένουμε, αναφέροντας την έλλειψη σχεδίου σχεδιασμού για αυτήν την περιοχή. Και αυτή τη στιγμή, η κυβέρνηση της Μόσχας αποφάσισε να αναπτύξει ένα έργο για τον σχεδιασμό της τοποθεσίας που οριοθετείται από την οδό Aviakonstruktor Mikoyan και τη λεωφόρο Khodynsky - ακριβώς την περιοχή όπου σχεδιάστηκε να τοποθετηθεί ένας ανακαινισμένος ναός και παρεκκλήσι στο πλαίσιο του πάρκου Ιστορικά Τοπία της Μόσχας . Οι τεχνικές προδιαγραφές για την ανάπτυξη του σχεδιαστικού έργου δεν προβλέπουν την τοποθέτηση ναού και ναού-παρεκκλησιού, παρά τις υποσχέσεις των αρχών. Υπεύθυνος εκτελεστής αυτού του έργου είναι η Επιτροπή Αρχιτεκτονικής της Μόσχας και ως υπεύθυνος έχει οριστεί ο επικεφαλής αρχιτέκτονας της Μόσχας, Kuznetsov. Πρόκειται για επίσημες πληροφορίες που δημοσιεύονται στον ιστότοπο της κυβέρνησης της Μόσχας και της Moskomarkhitektura.

- Και όλα αυτά συμβαίνουν παρά την απάντηση που δόθηκε νωρίτερα;

- Στην πραγματικότητα το θέμα. Η διάταξη του πάρκου "Ιστορικά Τοπία της Μόσχας" σε αυτήν την τοποθεσία είχε προγραμματιστεί νωρίτερα και ο ναός έπρεπε να γίνει το κυρίαρχο μέρος του πάρκου, αλλά τώρα ο ναός δεν περιλαμβάνεται στο σχεδιασμό του πάρκου.

— Ρώτησες γιατί;

«Στείλαμε επιστολές στην κυβέρνηση της Μόσχας και στην Επιτροπή Αρχιτεκτονικής της Μόσχας με αίτημα να δοθεί επίσημη απάντηση σχετικά με το πού και πώς χάθηκε ο αναστηλωμένος ναός στη μνήμη των στρατιωτών αεροπόρων σε μια έκταση περίπου 30 εκταρίων. Σε ιδιωτικές συνομιλίες με εκπροσώπους της Επιτροπής Αρχιτεκτονικής και Αστικής Ανάπτυξης της Μόσχας, εκπροσώπους της Inteko και της κυβέρνησης της Μόσχας, ειπώθηκε ότι ο λόγος ήταν ότι δεν είχαμε χρόνο να καταχωρήσουμε τη γη και το GPZU δεν κυκλοφόρησε στον ιστότοπό μας. Φέρεται ότι το σχέδιο ανάπτυξης περιελάμβανε μόνο τα αντικείμενα για τα οποία είχαν εκδοθεί πολεοδομικά έγγραφα. Και το ότι σχεδιάστηκε η ανέγερση ενός αναβιωμένου ναού και ενός ναού-παρεκκλησιού στο πάρκο, ότι εκδόθηκαν πράξεις κράτησης και πράξη επιτρεπόμενης χρήσης, λες και κανείς δεν ήξερε και αυτά τα έγγραφα δεν υπάρχουν στη Μοσκομαρχιτεκτούρα. Αντί για το προτεινόμενο μουσείο αεροπορίας, σχεδιάζεται ένα μουσείο μοντέρνας τέχνης και ένα πάρκο που θα συνοδεύει αυτό το θέμα.

— Η παραμόρφωση είναι εμφανής.

- Εξάλλου. Το πάρκο επεκτείνεται από 26 σε 30 εκτάρια, αλλά σε αυτόν τον τεράστιο χώρο δεν υπάρχει χώρος για μουσείο-μνημείο για τους στρατιωτικούς πιλότους που πέθαναν στο πρώην αεροδρόμιο. Frunze (περίπου 150 άνθρωποι πέθαναν κατά τη διάρκεια των δοκιμών πτήσης), ούτε η αναβιωμένη εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Radonezh. Επιπλέον, την παραμονή της επετειακής χρονιάς! Υπό τον Luzhkov, αυτά ακριβώς τα αντικείμενα επρόκειτο να γίνουν το κυρίαρχο, ιδεολογικό κέντρο του πάρκου, και όχι μόνο αυτού, αλλά και ολόκληρου του αεροδρομίου Frunze.

— Και τώρα εμπορικό συγκρότημα και κέντρο σύγχρονης τέχνης;

- Ακριβώς. Και ολόκληρο το πάρκο θα αντιστοιχεί σε αυτό το θέμα της σύγχρονης τέχνης.

— Αρχικά ο ναός εντάχθηκε στο σχέδιο...

- Ναι, υποβλήθηκε σε αποκατάσταση. Και υποτίθεται ότι θα γινόταν μέρος του πάρκου «Ιστορικά Τοπία της Μόσχας». Το τι συνέβη είναι ασαφές. Για την ανάπτυξη αυτού του πάρκου έχει προκηρυχθεί διαγωνισμός, αλλά ο ναός δεν περιλαμβάνεται στις τεχνικές προδιαγραφές.

- Γιατί συνέβη αυτό;

«Στη χώρα μας όλα αλλάζουν πολύ γρήγορα. Πρώτα χτίζουμε και μετά αρχίζουμε να ξαναχτίζουμε, τα συμφέροντα των επενδυτών συχνά αλλάζουν, συχνά οι αποφάσεις των πολεοδόμων και των υπαλλήλων μας βασίζονται σε βιαστικά συμπεράσματα και όχι πάντα σε αξιόπιστες πληροφορίες. Η κυβέρνηση της Μόσχας έχει σχηματίσει την άποψη ότι είναι σημαντικό να τοποθετηθεί εδώ ένα πάρκο χωρίς ναό.

— Το κίνημα «Για το πάρκο» έπαιξε ρόλο εδώ;

— Ίσως, σε κάποιο βαθμό, ναι, αφού ο σημερινός ηγέτης της, ο κ. Λάριν, σε αντίθεση με τον προηγούμενο, έχει εκφράσει επανειλημμένα αρνητικά την ανέγερση ναού στο πεδίο Khodynskoye.

— Υπάρχει αντίθεση για την ανέγερση ναών;

- Οχι. Κανείς δεν έχει μιλήσει συγκεκριμένα κατά του ναού και δεν πρόκειται να μιλήσει. Κάποιος τροφοδοτεί τεχνητά αυτό το κύμα αντιπαράθεσης. Και εξάλλου είναι κερδοφόρο. Υπήρχαν μόνο συγκεντρώσεις για την κατασκευή του υποσχεμένου πάρκου και ενάντια στην εμπορική ανάπτυξη του Khodynskoye Field, αλλά αυτό είναι μια διαφορετική ιστορία. Αυτό είναι ένα κίνημα "Για το πάρκο" και όχι "κατά του ναού", και σχεδόν όλοι οι ενορίτες θέλουν επίσης ένα πάρκο, και σχεδόν όλοι οι λογικοί άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι ο ναός δεν αποτελεί εμπόδιο στο πάρκο, ειδικά στην περιοχή του μη μια μικρή πλατεία, αλλά μια ερημιά έκτασης περίπου 30 στρεμμάτων. Ο ναός, αντίθετα, μπορεί να είναι μια διακόσμηση του πάρκου, μια ιδεολογική κατανόηση της ιστορικής σημασίας του πεδίου Khodynka για το ρωσικό κράτος. Επιπλέον, καταλαμβάνει ένα πολύ μικρό τμήμα του και θα βρίσκεται αρκετά μακριά από κτίρια κατοικιών.Ωστόσο στον χώρο του ναού θα εμφανιστούν στο έργο του πάρκου μια σειρά από κοσμικές εγκαταστάσεις: ενοικίαση πατίνων, εστιατόρια...

«Το χειρότερο είναι ότι η Khodynka θα χάσει την ιστορική της εμφάνιση.

- Απόλυτο δίκιο. Τώρα η μνήμη των πολεμιστών-πιλότων δεν θα απαθανατιστεί και ο πρώην ναός δεν θα αποκατασταθεί. Δεν υπάρχουν εναλλακτικές τοποθεσίες στην επικράτεια του Khodynskoye Field. Ελίτ σπίτια στέκονται στον ιστορικό χώρο της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου. Πού να αναβιώσει η εκκλησία;

- Και το Μουσείο Αεροπορίας - στην πραγματικότητα μνημείο πεσόντων πιλότων - έχει επίσης διαγραφεί ως ασύμφορο;

- Αλίμονο, έτσι είναι. Αν και θα ήταν λογικό να κατασκευαστεί ακριβώς στη θέση του αεροδρομίου, όπου αυτοί οι πιλότοι έδιναν συχνά την ψυχή τους στον Κύριο κατά τη διάρκεια των δοκιμών.

— Τι σχέση έχει με αυτό το μέρος το μουσείο μοντέρνας τέχνης που σχεδιάζεται να κατασκευαστεί;

— Καμία απολύτως και αυτή η απόφαση είναι εντελώς ακατανόητη. Ίσως η σύγχρονη τέχνη ενδιαφέρει προσωπικό ενδιαφέρον για κάποιον από τους προγραμματιστές, αξιωματούχους ή επενδυτές. Αλλά, βλέπετε, ένα μουσείο αεροπορίας και ένας αναβιωμένος ιστορικός ναός θα ήταν πιο κατάλληλο σε αυτό το μέρος. Επιπλέον, δεν υπάρχει εναλλακτική τοποθεσία για την αναβίωσή του στο πεδίο Khodynskoye, εκτός από ένα κενό οικόπεδο με έκταση 30 εκταρίων.

— Πώς νιώθει ο ίδιος ο αρχιτέκτονας Kuznetsov για την αναβίωση του ναού;

— Ο ίδιος ο Sergei Olegovich Kuznetsov είναι κάτοικος του Khodynskoye Field και είναι δύσκολο να υποθέσει κανείς ότι δεν γνωρίζει τα σχέδια για την αναβίωση του ναού του ουράνιου προστάτη του στο Khodynskoye Field. Είναι ο ίδιος ο Σέργιος! Στις επίσημες δηλώσεις του στο Khodynskoe Field, δεν αγγίζει καθόλου τον ναό, σαν να μην υπήρχε ποτέ η εκκλησία και το παρελθόν της αεροπορίας σε αυτόν τον ιστότοπο. Επιπλέον, κάθε αρχιτέκτονας θέλει να αφήσει πίσω του κάποια μοναδική δομή. Μια αναβιωμένη εκκλησία προς τιμή του ουράνιου προστάτη, και μάλιστα στη δική της περιοχή για την 700η επέτειο του Αγίου Σεργίου, ηγούμενου της ρωσικής γης, δεν είναι η μοίρα κάθε αρχιτέκτονα! Αυτό είναι καλύτερο από οποιοδήποτε PR.

—Έχεις προσπαθήσει να τον γνωρίσεις από κοντά;

«Προσπαθήσαμε και προσπαθούμε ακόμα, αλλά δεν έχει βγει ακόμα, παρά το γεγονός ότι το ζητούσαμε όλο τον χρόνο. Μάλλον είναι πολύ απασχολημένος, αν και αυτή η ενασχόληση δεν τον εμποδίζει να συναντιέται τακτικά με τον Λάριν και τους συνεργάτες του.

— Ποιος είναι ο ρόλος του Larin σε αυτή την ιστορία;

— Ένα νέο έργο για ένα πάρκο και ένα μουσείο σύγχρονης τέχνης αναπτύσσεται υπό την πρωτοβουλία της Επιτροπής Αρχιτεκτονικής της Μόσχας με την υποστήριξη του δημόσιου κινήματος «Για το πάρκο». Την ευθύνη για την υλοποίηση του έργου έχει ο ίδιος ο Kuznetsov. Αλλά η συμβουλευτική ομάδα που καθορίζει την επιλογή των έργων ανάπτυξης του πάρκου περιελάμβανε τον Oleg Larin, έναν αντίπαλο της κατασκευής του ναού. Στο τηλεοπτικό κανάλι Dozhd, είπε ξεκάθαρα ότι ήταν δυνατό να υπερασπιστεί το πάρκο και να ακυρωθεί η κατασκευή του Αίθριου σε αυτό· το μόνο που μένει είναι να σωθεί το πάρκο από την κατασκευή του συγκροτήματος του ναού.

— Πώς δημιουργήθηκε η ομάδα;

- Σε κλειστή λειτουργία. Αρχιτέκτονες, εκπρόσωποι του μετρό, ο Inteko μπήκαν εκεί και για κάποιο λόγο ένας από τους κατοίκους αποδείχθηκε ότι ήταν ο Larin - ένας άνθρωπος που για πολύ καιρό προσπαθούσε να πείσει τους κατοίκους της περιοχής ότι η μεγαλύτερη απειλή για το πάρκο ήταν ο ναός.

— Ποια ήταν τα επιχειρήματα των αντιπάλων;

— Τα επιχειρήματα των αντιπάλων των εκκλησιών σε όλες τις συνοικίες είναι τα ίδια, όπως και τα άτομα που αντιτίθενται στην ανέγερση εκκλησιών σε διαφορετικές συνοικίες της Μόσχας είναι ίδια. Φαίνονται να είναι γραμμένα ως αντίγραφα άνθρακα: ο διάβολος δεν είναι εφευρετικός. Πάντα κάτι τους ενοχλεί: το χτύπημα των καμπάνων, μια θρησκευτική πομπή, οι νεκροί. Όταν οι ναοί χτίζονται κυριολεκτικά σε αυλές, αυτά τα επιχειρήματα μπορούν ακόμα να ληφθούν υπόψη. Μπορούμε όμως να πούμε σοβαρά ότι σε μια έκταση 30 εκταρίων δεν υπάρχει χώρος για ναό, ειδικά για έναν που αναβιώνει, στον χώρο του οποίου βρίσκονται τα δικά τους σπίτια; Είναι περίεργο, γιατί να μην αναπτύξετε ένα έργο για ένα πάρκο σε μια έκταση 30 εκταρίων με έναν ναό που βρίσκεται σε οποιοδήποτε σημείο του και να το θέσετε σε δημόσιες ακροάσεις με αυτή τη μορφή; Γιατί οι κάτοικοι της περιοχής Khoroshevsky στερούνται της ευκαιρίας να εκφράσουν τις απόψεις τους σε δημόσιες ακροάσεις; Πρόκειται για ευθεία παραβίαση του νόμου.

— Δεν έγιναν ακροάσεις;

— Θα γίνουν ακροάσεις, αλλά η υπεράσπιση όσων είναι ήδη στο σχέδιο κατασκευής και τι δεν υπάρχει υπάρχει μεγάλη διαφορά. Γίνονται τα πάντα για να παρουσιαστεί το πάρκο χωρίς τον ναό στις ακροάσεις και μέχρι στιγμής κάποιοι τα έχουν καταφέρει. Δεν πρόκειται για έργο της Εκκλησίας, αλλά για ανάγκη κατοίκων που προσέφυγαν στους βουλευτές της δημοτικής συνέλευσης. Έχουν συγκεντρωθεί περισσότερες από χίλιες υπογραφές, το μόνο που μένει είναι να προσδιοριστεί η τοποθεσία. Το ζήτημα της τοποθεσίας για την ανοικοδόμηση του ιστορικού ναού και την κατασκευή του ναού-παρεκκλησιού θα πρέπει να αποφασιστεί όχι από μια περιορισμένη ομάδα ανθρώπων, αλλά από όλους τους κατοίκους της περιοχής Khoroshevsky, και θα έλεγα περισσότερα, καθώς το πεδίο Khodynskoye έχει ιστορική σημασία για ολόκληρη την Ορθόδοξη Μόσχα. Ο ανακαινισμένος ναός και το μουσείο αφιερωμένο στη μνήμη των στρατιωτών αεροπόρων δεν πρέπει να εγκαταλείψουν την Khodynka λόγω της ιδιοτροπίας κάποιου.

- Είναι απλώς ένα εξώφυλλο.

- Ασφαλώς. Όμως οι Ορθόδοξοι δεν πάνε σε συλλαλητήρια, δεν είναι αυτή η μέθοδός τους, γεμίζουν με υπομονή. Και δόξα τω Θεώ. Η μέθοδος ενός πιστού είναι να προσεύχεται, να περιμένει, αλλά ταυτόχρονα να απευθύνεται στις αρχές. Δυστυχώς, οι αρχές συχνά δίνουν προσοχή στις επιθετικές κραυγές και τις βλακείες γελοιότητες, παρά στα αιτήματα των υπομονετικών ορθοδόξων πιστών. Πρόσφατα, οι συγκεντρώσεις ενάντια στην ανάπτυξη του Khodynskoe Field έγιναν de facto συγκεντρώσεις ενάντια στο ναό.

- Σαν αυτό?

— Ναι, απλώς συλλέγοντας υπογραφές για το πάρκο, για την πεζοδρομημένη λεωφόρο, οι υπογραφές κατά της ανάπτυξης των εμπορικών κέντρων ερμηνεύτηκαν στη συνέχεια ως υπογραφές καθαρά κατά της ανέγερσης του ναού, τις οποίες κανείς δεν συγκέντρωσε. Και αυτό έπαιξε ρόλο. Επί του παρόντος αναπτύσσεται ένα σχέδιο σχεδιασμού για αυτήν την περιοχή και δεν υπάρχει σχέδιο για τη διάταξη του ναού στις τεχνικές προδιαγραφές, αλλά κανείς από τους αξιωματούχους δεν μας ενημερώνει συγκεκριμένα σχετικά. Και τότε απλώς θα σας ενημερώσουν: «Συγγνώμη, δεν λειτούργησε. Δεν συμμετέχετε στο σχέδιο σχεδιασμού· για να συμπεριληφθείτε στο σχέδιο σχεδιασμού, χρειάζεστε ένα διάταγμα από την κυβέρνηση της Μόσχας...» Και περαιτέρω: «Θα συμφωνούσατε σε άλλη τοποθεσία;» Το έχουμε ήδη περάσει αυτό.

- Οταν?

- Το 2002. Τότε ήταν που οργανώθηκε η κοινότητα και εγκρίθηκε το έργο για την ανάπτυξη αυτών των σπιτιών - το «Κολοσσαίο», το «Μεγάλο Πάρκο». Και το «Μεγάλο Πάρκο» απορρόφησε τα ιστορικά κτίρια του ναού. Οι αξιωματούχοι απάντησαν: «Ως αποζημίωση, σας προσφέρουμε ένα μέρος κοντά στο ιστορικό κοντά στον διάδρομο προσγείωσης». Είναι λυπηρό το γεγονός ότι ο χώρος είναι ο τελευταίος που διατέθηκε για την αναβίωση ενός ιστορικού ναού, και μάλιστα με τέτοιο τρίξιμο. Και αυτό σε μια περιοχή που δεν υπάρχει ούτε μια ορθόδοξη εκκλησία! Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της συνοικίας Khoroshevsky είναι πολύ αναστατωμένοι που πρέπει να περιμένουν τόσο πολύ για την αναβίωση του ιστορικού ναού.

— Αλλά οι εκκλησίες στη σύγχρονη Μόσχα επιτελούν πολύ ευρείες λειτουργίες...

— Και πάνω απ' όλα, διαπαιδαγώγηση του λαού στο πνεύμα της πίστης στην Πατρίδα, στις ηθικές αξίες και στην αντιμετώπιση του εξτρεμισμού. Ο ναός είναι ένα μέρος όπου οι νέοι βρίσκουν ηθικές οδηγίες. Αργά ή γρήγορα θα υπάρχει σίγουρα ένας ναός στο πεδίο Khodynka· αυτό απαιτεί η ιστορική δικαιοσύνη. Η μνήμη των πολεμιστών-πιλότων θα απαθανατιστεί, γιατί στη Ρωσία δεν έχουμε ακόμη ναό που θα ήταν αφιερωμένος στους ήρωες της αεροπορίας. Είναι απαραίτητο να καταλάβουν οι άνθρωποι: πίσω από την κατασκευή του ναού δεν κρύβεται το εμπόριο, αλλά η πνευματική δίψα των ορθοδόξων ιερέων και λαϊκών, η επιθυμία να αλλάξει κάτι στην κοινωνία ώστε να μην γλιστρήσει κάτω από την πλαγιά των κακών ηθών και των πρωτόγονων ενστίκτων. . Μια πνευματική και ηθική κοινωνία είναι δυνατή μόνο υπό την αιγίδα της Εκκλησίας. Προηγουμένως, όλα άρχιζαν με τον ναό και η ζωή εμφανίστηκε γύρω του. Και τώρα για κάποιους ο ναός γίνεται κατηγορία: οι καμπάνες ενοχλούν, η προσευχή ενοχλεί... Γιατί ο άνθρωπος βάζει τον εαυτό του στο κέντρο της ζωής του, όχι τον Χριστό, όχι την έγνοια για την αιώνια ζωή, αλλά τον εαυτό του.

«Αλλά ξέρω ότι παρά τις δυσκολίες, η κοινότητα συνεχίζει να προσεύχεται στον χώρο της προτεινόμενης κατασκευής τις Κυριακές...

— Ναι, υπάρχουν πολλές χαρούμενες στιγμές. Η εκκλησιαστική κοινότητα μεγαλώνει μαζί με τις δυσκολίες και δυναμώνει πνευματικά. Η προσευχή γίνεται τακτικά τις Κυριακές και όλο και περισσότερες νέες οικογένειες από το ίδιο «Μεγάλο Πάρκο» έρχονται μαζί μας. Πολλοί έρχονται και ρωτούν πότε θα ξεκινήσει η κατασκευή του ναού. Ελπίζω ότι ο Sergii μας - ο δήμαρχος Sobyanin και ο αρχιτέκτονας Kuznetsov - θα φροντίσουν ώστε ο ναός προς τιμή του ουράνιου προστάτη τους να επιστρέψει στο Khodynskoe Field στην 700η επέτειο του αγίου.

Στα τέλη Φεβρουαρίου, σκίτσα της προτεινόμενης εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο Khodynskoe Field εμφανίστηκαν στο Διαδίκτυο και προκάλεσαν αμέσως έντονη δημόσια συζήτηση. Οι συμμετέχοντες του μιλούσαν μερικές φορές πολύ κολακευτικά για το έργο και υπήρχαν διάφορες απόψεις για την ικανότητα του συγγραφέα. Μιλάμε για το από πού προήλθαν πραγματικά τα σκίτσα που «έπλευσαν» στο Διαδίκτυο, πώς θα μοιάζει στην πραγματικότητα ο ναός, καθώς και για την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική του 21ου αιώνα γενικά με τον επικεφαλής αρχιτέκτονα της Οικονομικής και Οικονομικής Διοίκησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησία, μέλος της Ένωσης Αρχιτεκτόνων της Ρωσίας από το 1986, Αρχιερέας Αντρέι Γιούρεβιτς.

– Πατέρα Andrey, μια εικόνα του μελλοντικού ναού στο Khodynka Field εμφανίστηκε στο Διαδίκτυο. Είναι όντως αυτό το τελικό επιλεγμένο έργο;

– Πρώτα από όλα για την εικόνα που προκάλεσε τόσες συζητήσεις. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα, ένα προκαταρκτικό σκίτσο, αυτή είναι μια ιδέα που πρέπει να δουλέψει περαιτέρω. Και η ανάρτηση τέτοιων φωτογραφιών στο Διαδίκτυο ήταν γενικά εσφαλμένη.

Δείχνουν ένα πρόχειρο τρισδιάστατο μοντέλο, το οποίο κατασκευάστηκε ειδικά για να δοκιμάσει κάποιες λύσεις σκίτσου. Οι αρχιτεκτονικές και σχεδιαστικές αποφάσεις που λαμβάνονται σε σκίτσα ελέγχονται με αυτόν τον τρόπο. Κατασκευάζουν ένα μοντέλο και βλέπουν: αυτό που είναι ορατό από τη μια πλευρά, από την άλλη, από την όψη ενός πουλιού, από το ύψος ενός ανθρώπινου βλέμματος. Στρίβουν και γυρίζουν το μοντέλο και φαίνονται. Και αυτό το μοντέλο δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί.

Αυτή είναι μια δημιουργική διαδικασία, μια κουζίνα. Και έδειξαν την πρόχειρη δουλειά στο Διαδίκτυο. Και τώρα αποκλίνει ως κάποιου είδους τελική απόφαση. Δεν χρειαζόταν να γίνει αυτό καθόλου.

– Τα σκίτσα που εμφανίστηκαν πυροδότησαν ενεργή συζήτηση...

– Θέλω να αποκαταστήσω τον αρχιτέκτονα. Είναι πολύ κακό, ανήθικο και λανθασμένο να καταδικάζεις αμέσως έναν άνθρωπο αδιακρίτως έτσι. Εάν δεν τον γνωρίζετε προσωπικά, δεν γνωρίζετε τη δουλειά του, τι έκανε το άτομο, πώς μπορείτε να πείτε τέτοια πράγματα - όλα όσα ειπώθηκαν εκεί;

Για παράδειγμα, μου έγραψαν το εξής: «Το έργο πρέπει να αναπτυχθεί από επαγγελματίες που ξέρουν πώς να σχεδιάζουν την αρχιτεκτονική της εκκλησίας».

Ο Σεργκέι Γιακόβλεβιτς Κουζνέτσοφ ασκεί το επάγγελμα για σαράντα πέντε χρόνια, και σχεδόν τριάντα από αυτά στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Είναι επαγγελματίας ή όχι; Ήδη από τη δεκαετία του ογδόντα σχεδίασε και έχτισε εκκλησίες.

Για παράδειγμα, στον Ναό του Ευαγγελισμού του Θεού στο πάρκο Petrovsky είναι αρχιτέκτονας ενορίας για περίπου είκοσι χρόνια. Σχεδίασε τον εκεί βαπτιστικό ναό, το ενοριακό εκπαιδευτικό κέντρο, την περίφραξη, όλα τα εικονοστάσια της εκκλησίας, ακόμα και τα σφυρήλατα επτάκλαδα κηροπήγια στους βωμούς.

Ναι, δεν συνεργάστηκε με μεγάλες εταιρείες, δεν συμμετείχε σε διεθνείς διαγωνισμούς - απλώς εργάστηκε ήσυχα και σεμνά στην ενορία, για την ανακατασκευή και την αποκατάσταση των θόλων της Εκκλησίας του Μητροφανίου του Voronezh και του κληρικού κοντά σε αυτήν . Έκτισε επίσης πολλές εκκλησίες στην περιοχή της Μόσχας.

Και ακόμα ζωγραφίζει τα πάντα με το χέρι – όλα τα σκίτσα, τα σχέδια, οι προσόψεις, – κάτι που οι περισσότεροι αρχιτέκτονες δεν κάνουν πια. Αυτό είναι πολύ πολύτιμο στο επάγγελμά μας.

Έχει το δικό του συγκεκριμένο στυλ, χρησιμοποιεί τις παραδόσεις της ίδιας της προέλευσης - της λακωνικής αρχιτεκτονικής Pskov-Novgorod. Και η προσέγγισή του είναι να αφαιρέσει, όπως λένε, ανοίγματα θυρών και παραθύρων, και κάποια άλλα στοιχεία από τη μάζα του όγκου, τη μάζα του τοίχου, ώστε να παραμείνει το «σώμα» του ναού. Αυτό είναι ένα είδος αρχιτεκτονικής φρουρίου.

– Ποια είναι η διαδικασία επιλογής έργων;

– Υπάρχουν ορισμένοι κανονισμοί για το πρόγραμμα «200 ναοί». Παρεμπιπτόντως, σήμερα δεν υπάρχουν πλέον διακόσια, αλλά πολύ περισσότερα, αλλά έτσι το αποκαλούν παραδοσιακά. Σύμφωνα με αυτόν τον κανονισμό, η Εκκλησία αναθέτει στην Οικονομική και Οικονομική Διοίκηση την αντιμετώπιση όλων των θεμάτων.

Όταν ο επίσκοπος Mark Yegoryevsky διορίστηκε πρόεδρος της FHU το περασμένο καλοκαίρι, με συμπεριέλαβε στους υπαλλήλους του. (Είναι ο εφημέριος μας για τον βορρά και ξέρει ότι είμαι αρχιτέκτονας στο επάγγελμα). Με την ευλογία του Πατριάρχη, συμμετέχω πλέον σε όλα τα αρχιτεκτονικά προγράμματα εδώ, συμπεριλαμβανομένης της σχεδιαστικής πλευράς.

Σύμφωνα με τους κανονισμούς, ο πρόεδρος του FHU έχει την υποχρέωση να συντονίζει και να εγκρίνει μεμονωμένα έργα ναών. Και είμαι ένα είδος επαγγελματικής αρχής που τα κοιτάζει όλα αυτά, τα περνάει, συμβουλεύει, συνδυάζοντας την εκκλησιαστική και την αρχιτεκτονική πλευρά.

Γιατί δεν είναι μυστικό: μπορεί να είναι δύσκολο τόσο για τους κληρικούς όσο και για τους ηγούμενους να επικοινωνήσουν με αρχιτέκτονες. Και το αντίστροφο, ένας ιερέας, όσο υπέροχος κι αν είναι, μερικές φορές δεν καταλαβαίνει πολλά από κατασκευαστικά και αρχιτεκτονικά θέματα.

Το FHU έχει κάποιες συμβουλές ειδικών. Υπάρχει μια συντεχνία κατασκευαστών ναών, η οποία οργανώθηκε πέρυσι. περιλαμβάνει τους κύριους αρχιτέκτονες και σχεδιαστές εκκλησιαστικών κτιρίων. Και συνεργαζόμαστε μαζί της.

Και μετά ανακοινώνουμε εσωτερικούς διαγωνισμούς. Και είναι ο πελάτης που αποφασίζει πώς θα είναι ο ανταγωνισμός σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση – ανοιχτό ή κλειστό. Και πελάτης του προγράμματος είναι η Εκκλησία, εν προκειμένω η FHU. Αυτά δεν είναι χρήματα του προϋπολογισμού.

Συγκεκριμένα, το έργο του ναού στην Khodynka επιλέχθηκε από πέντε ή και έξι άλλα που παρουσιάστηκαν. Σταμάτησαν εκεί.

– Η FHU διοργανώνει ανοιχτούς αγώνες;

– Ναί. Πέρυσι, για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια, έγινε ανοιχτός διαγωνισμός για τη σύγχρονη εικόνα μιας ορθόδοξης εκκλησίας. Πριν από αυτό, ένας παρόμοιος διαγωνισμός είχε γίνει το 1989 (παρεμπιπτόντως, είχα πάρει μέρος σε αυτόν τότε).

Τον Ιανουάριο του 2015, είχαμε μια ανασκόπηση των έργων των τελευταίων ετών. Όλοι αυτοί είναι ανοιχτοί διαγωνισμοί - μπορεί να συμμετάσχει οποιοσδήποτε. Τώρα ετοιμάζουμε κανονισμούς για τον επόμενο διαγωνισμό. Μεταξύ των διοργανωτών είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ένωση Αρχιτεκτόνων της Ρωσίας και το Guild of Temple Builders.

Νομίζουμε ότι κάθε χρόνο θα έχουμε έναν μεγάλο Πανρωσικό, με δυνατότητα διεθνούς συμμετοχής, ανοιχτό διαγωνισμό σε συγκεκριμένα θέματα.

Για παράδειγμα, τώρα θα αναπτύξουμε ένα θέμα που σχετίζεται εξ ολοκλήρου με ενοριακά συγκροτήματα. Όχι μόνο εκκλησίες, αλλά με ένα ολόκληρο τετράγωνο κοινωνικών χώρων και, κατά προτίμηση, σε ένα κτίριο. Τώρα αυτό το θέμα είναι πολύ σημαντικό, γιατί υπάρχουν προβλήματα στην οικονομία και καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι πρέπει να εργαστούμε για τη δημιουργία έργων που είναι συνοπτικά στην αρχιτεκτονική και, ας πούμε, χαμηλού προϋπολογισμού. Και ίσως και προκατασκευασμένα. Αν και εδώ υπάρχει εν μέρει προβληματισμός για την περαιτέρω ανάπτυξη της τυπολογίας των εκκλησιαστικών κτισμάτων γενικότερα.

– Πάτερ Αντρέι, πώς είναι μια σύγχρονη εκκλησία;

– Αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό θέμα – η σχέση παράδοσης και καινοτομίας. Είναι σαφές ότι η Εκκλησία είναι ένας μάλλον συντηρητικός θεσμός, η Εκκλησία – Αυτός είναι ένας Θεανθρώπινος οργανισμός.

Σύμφωνα με το Divinity, αυτό είναι κάτι το αιώνιο, όπου υπάρχει όλο το δόγμα μας, το ακλόνητο Σύμβολο της Πίστης. Τα πράγματα που προσπαθούν να αποκαλέσουν «κανόνες αρχιτεκτονικής» είναι ένα είδος δόγματος, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ λιγότερα από αυτά που πιστεύουν οι άνθρωποι.

Νομίζουν ότι οι αρχιτεκτονικοί κανόνες είναι ζακώματα, καμάρες, θόλοι, θόλοι και κάτι άλλο. Αλλά αυτοί δεν είναι κανόνες - αυτές είναι οι μορφές με τις οποίες υλοποιούνται αυτοί οι κανόνες. Και η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική μπορεί να είναι πολύ διαφορετική ως προς τη μορφή. Για παράδειγμα, το σχήμα ενός θόλου. Αναπτύχθηκε με την πάροδο του χρόνου.

Κοίτα, ο βυζαντινός τρούλος είναι ένα τεράστιο ημισφαίριο. Και, για παράδειγμα, οι αρχαίοι θόλοι, οι ρωσικοί θόλοι έχουν σχήμα κράνους. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν λαμπτήρες, όλων των ειδών - στρογγυλοί, πεπλατυσμένοι με μεγάλο βάθος και λαμπτήρες σε στιλ Art Nouveau - ήδη κατευθυνόμενοι προς τα πάνω σαν φώτα, κεριά.

Αν μιλάμε για καυκάσια αρχιτεκτονική, για παράδειγμα, γεωργιανή, δεν υπήρχαν καθόλου θόλοι - μόνο σκηνές που έδειχναν προς τα πάνω. Άλλοτε πυραμιδοειδής, με τετράγωνο στη βάση, άλλοτε οκταγωνική.

Ή κοιτάξτε τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου. Από τη μια περιείχε σχεδόν ολόκληρη την ιστορία της αρχιτεκτονικής, αλλά όταν χτίστηκε, είμαι σίγουρος ότι στην κοινωνία εκείνης της εποχής ήταν ένα πραγματικά επίκαιρο έργο τέχνης. Δεν είναι πολύ σαφές από πού προήλθαν ξαφνικά όλα αυτά τα χρωματιστά τουρμπάν, τόσο ασιατικά; Αλλά οι αρχιτέκτονες το είδαν έτσι. Και τώρα αυτός ο ναός είναι παγκόσμιο φαινόμενο που προστατεύεται από την UNESCO. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει η άποψη ότι τέτοιοι θόλοι κατασκευάστηκαν αργότερα, αλλά αυτό είναι μόνο μια υπόθεση.

Και στην αρχιτεκτονική του ναού, όπως και στην Εκκλησία, υπάρχει μια θεϊκή πλευρά και υπάρχει μια ανθρώπινη πλευρά. Έτσι, η ανθρώπινη πλευρά, δηλαδή οι φόρμες και τα στυλ, ανέκαθεν αναπτύχθηκε στην ιστορία. Και πάντα, σε όλες τις εποχές, η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική αντιστοιχούσε στην εποχή της.

Ακόμη και κοιτάζοντας τα σημερινά εκλεκτικά πράγματα - όλες αυτές οι παρατηρήσεις και τα αποσπάσματα, μπορείτε να πείτε αμέσως: αυτό είναι στο στυλ του τάδε σχολείου, του τάδε και του τάδε εποχή. Αυτό είναι το Νόβγκοροντ του δέκατου πέμπτου αιώνα, και αυτό είναι το Πσκοφ του δέκατου τρίτου, αυτός είναι ο Βλαντιμίρ και ο Σούζνταλ του δωδέκατου, και αυτή είναι η Μόσχα του τέλους του δέκατου τέταρτου – αρχές του δέκατου πέμπτου. Όσοι γνωρίζουν την ιστορία της αρχιτεκτονικής τα προσδιορίζουν αμέσως όλα αυτά.

Και μετά ο 17ος αιώνας με όλα του τα χρώματα, το Khamovniki κ.ο.κ. Και μετά ήρθαν οι κλασικοί του 19ου αιώνα. Και πριν από αυτό υπήρχε ακόμα το μπαρόκ, και μετά η αρτ νουβό. Shchusev, Pokrovsky και Peretyatkovich, και ούτω καθεξής. Όλα αντιστοιχούσαν στην εποχή τους, στην εποχή τους.

Σήμερα είναι ο 21ος αιώνας. Πού βρίσκεται ο ναός που αντιστοιχεί σε αυτήν την εποχή, ο ναός του 21ου αιώνα; Ενώ όλα είναι εισαγωγικά, όλα είναι εκλεκτικισμός. Αλλά θεωρώ το έργο για την Khodynka μια από τις εκκλησίες του 21ου αιώνα. μια που προχωρά παραπέρα με βάση την παράδοση.

– Μιλήστε μας για το έργο.

– Σύμφωνα με το πολεοδομικό έργο, ορίστηκε ότι θα έπρεπε να υπάρχει ένα κτίριο, να είναι συμπαγές, δηλαδή συγκρότημα. Ο χώρος του πάρκου, το μετρό και όλα αυτά τα φυσικά συγκροτήματα δεν επιτρέπουν να γίνει φράχτη με φράχτη και σπίτι κληρικών.

Αποδεικνύεται ότι πρέπει να υπάρχει μια ανοιχτή δομή στην εσπλανάδα, η οποία στέκεται συμπαγή σε έναν ενιαίο όγκο. Γι' αυτό απέκτησε αυτή την κυβική σύνθεση που δεν αρέσει σε κάποιους σήμερα.

Πρέπει, φυσικά, να κατανοήσουμε το πλαίσιο και το περιβάλλον. Κοιτάξτε πόσο επιθετικά είναι τα πράγματα εκεί - τέσσερα σεντούκια Aviapark. Και χτίζονται επίσης ψηλά διαμερίσματα και κτίρια κατοικιών. Επομένως, σύμφωνα με τις οδηγίες, ήταν έτσι ώστε να είναι μια μνημειακή κατασκευή. Όπως τον αποκάλεσε ο ίδιος ο Kuznetsov - "kubar".

Όλα αυτά πρέπει να είναι συνοπτικά. Αν θέλεις, brutal. Και σε αυτό το τεράστιο πεδίο Khodynka θα φαίνεται καλό ακόμα κι αν είναι μια μικρή κατασκευή, αφού έχει τη δική του συγκεκριμένη κλίμακα.

– Έχουν καθοριστεί οι ακριβείς διαστάσεις του κτιρίου;

– Είναι δύσκολο να το πω αυτή τη στιγμή. Το οικόπεδο διατέθηκε 0,5 εκτάρια.

Ο πρώτος όροφος και το υπόγειο καταλαμβάνονται από κάθε λογής γραφεία και αποθήκες, σκευοφυλάκιο, τραπεζαρία κ.λπ. Ένα από τα τετράγωνα, ακριβώς στο πλάι, καταλαμβάνεται από ένα μεγάλο δημοτικό σχολείο και στους τρεις ορόφους. Υποτίθεται δηλαδή ένα πνευματικό και εκπαιδευτικό κοινωνικό σύμπλεγμα.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι η τοποθέτηση των θόλων σε ορθογώνια προβολή – περίπου όπως ο καθεδρικός ναός του Αγίου Μάρκου στη Βενετία, δηλαδή όχι στις γωνίες, αλλά στους κύριους άξονες. Αυτό δίνει στον ναό μια ορισμένη θεμελιακή και κεντρικότητα, παρόμοια με μια βασιλική με τρούλο.

Υπάρχουν μόνο τα πρώτα σκίτσα του εσωτερικού. Παρακάτω υπάρχουν τετραπλοί πυλώνες. Αρκετά λεπτά, που μετατρέπονται σε μεγάλες καμάρες. Όλα είναι ογκώδη στην κορυφή, και στο κάτω μέρος είναι αρκετά ευάερα, δηλαδή τίποτα δεν εμποδίζει τους ανθρώπους.

- Λοιπόν, αυτή είναι τουλάχιστον αξιόπιστη πληροφορία...

– Το πιο σημαντικό, επαναλαμβάνω ξανά: υπερασπίζομαι το δικαίωμα του αρχιτέκτονα να δημιουργεί. Το δικαίωμα όσων κοιτάζουν, συμφωνούν και εγκρίνουν είναι να συμφωνούν και να εγκρίνουν. Δώστε σε όλους τα δικαιώματά τους.

Γενικά, δεν ξέρω ότι από αμνημονεύτων χρόνων η εμφάνιση των ναών συζητήθηκε από τους ανθρώπους. Είτε οι πρίγκιπες το αποφάσισαν είτε οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες και μετά μέχρι το τέλος δεν ήξεραν τι θα ήταν. Υπάρχει ακόμη και ένα ρητό: «Η αρχιτεκτονική είναι το έργο των βασιλιάδων». Αλλά για να αποφασιστεί αυτό σε μια συνάντηση χωριού, δεν έχω ξανακούσει κάτι τέτοιο.

– Και όμως, ας επιστρέψουμε στο ερώτημα - τι από την κληρονομιά των περασμένων αιώνων μπορεί να ληφθεί σε μια σύγχρονη εκκλησία;

– Πρέπει να τα πάρουμε όλα, δεν πρέπει να πετάξουμε τίποτα. Πώς γίνεται όμως αυτό; Η αρχιτεκτονική είναι παρόμοια με οποιαδήποτε άλλη δημιουργική δουλειά. Πάρτε τη δημιουργικότητα των σχεδιαστών μόδας, γιατί παίρνουν οτιδήποτε ως βάση. Παίρνουν, για παράδειγμα, ρούχα από την εποχή της ΝΕΠ, αλλά τα κάνουν ρούχα του 21ου αιώνα. Και είναι σαφές ότι αυτό είναι μόνο μια νύξη, αλλά στην πραγματικότητα είναι σήμερα.

– Πού είναι λοιπόν το κριτήριο; Τι είναι καλό, τι κακό, τι αντιστοιχεί στον 21ο αιώνα;

– Θα πω γενικές λέξεις - είναι άνετο, όμορφο, λειτουργικό, δομικά υγιές, ανθεκτικό και ούτω καθεξής. Αυτή είναι η ίδια αρχαία τριάδα του Βιτρούβιου - "δύναμη, όφελος, ομορφιά".

Όλα αυτά πρέπει να είναι: ο ναός πρέπει να είναι ανθεκτικός, λειτουργικά χρήσιμος, όμορφος. Αλλά πως? Ποιος πρέπει να αποφασίσει; Μπορεί κανείς, τελικά, να αμφισβητήσει την ικανότητα οποιουδήποτε προσώπου, οποιασδήποτε επιτροπής, οποιασδήποτε κριτικής επιτροπής, οποιουδήποτε. Συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, αυτών που είναι δυσαρεστημένοι. Η αρμοδιότητά τους μπορεί επίσης να αμφισβητηθεί.

Και τότε κάποιος πρέπει να αποφασίσει. Εδώ έχω οικογένεια: επτά παιδιά, πολλά εγγόνια, γαμπροί, νύφες, γυναίκα. Μερικές φορές αφήνω τα πάντα να πάνε στη δημοκρατία - όλοι φωνάζουν, κάνουν θόρυβο, όπου πάμε το Σαββατοκύριακο. Ο καθένας είναι διαφορετικός - ο ένας θέλει να κάθεται στη σκιά, ο άλλος θέλει να κολυμπήσει, ο τρίτος θέλει κάτι άλλο.

Ακούω, ακούω, ακούω, λέω: «Λοιπόν, παιδιά, μπορείτε να συμφωνήσετε;» - «Όχι, μπαμπά, δεν μπορούμε». «Τότε, με συγχωρείτε, αναλαμβάνω αυτόν τον ρόλο του οικογενειάρχη. Ζύγισα τα πάντα, άκουσα τους πάντες, όλα πέρασαν από εμένα και τώρα παίρνω μια απόφαση: θα είναι έτσι».

Μετά από αυτό, κάποιος, φυσικά, χτυπά τα χέρια του, κάποιος: "Ω-ω!" – αλλά όλοι πρέπει να συμβιβαστούν με αυτό. Πώς αλλιώς θα μπορούσε να είναι; Η χώρα, οι άνθρωποι, είναι μια μεγάλη οικογένεια, αλλά κάποιος πρέπει να αποφασίσει κάτι σε αυτήν. Αν κανείς δεν αποφασίσει τίποτα, θα επέλθει πλήρης αναρχία. Σε κάθε τόπο υπάρχουν άνθρωποι που είναι υποχρεωμένοι να αποφασίσουν.

Και, παρεμπιπτόντως, αυτό δεν είναι τόσο δικαίωμα όσο βαρύ καθήκον. Είναι βάρος να αποφασίσεις κάτι, γιατί καταλαβαίνεις πάντα τέλεια ότι όπως και να αποφασίσεις, πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι που θα είναι δυστυχισμένοι, που θα πουν ότι η απόφασή σου ήταν κακή. Αλλά πρέπει ακόμα να το κάνετε.

– Τι ήταν πιο σημαντικό για εσάς όταν επιλέξατε τον συγκεκριμένο συγγραφέα και αυτό το έργο;

– Αυτό που ήταν καθοριστικό για μένα ήταν ότι αυτός ο άνθρωπος – επαγγελματίας, βαθιά θρησκευόμενος και εκκλησιαστικός αρχιτέκτονας. Το ότι πέρασε το έργο από την ψυχή, τον εγκέφαλο και το χέρι του.

Διαισθητικά, – αυτή είναι ήδη η διαίσθησή μου, – υπάρχει μια αίσθηση του επαγγελματισμού του συγγραφέα και της κατανόησής του για το έργο σε αυτό το μέρος. Λοιπόν, και οι παράμετροι του ίδιου του έργου - αυτό το σκίτσο τις ανταποκρίνεται στο μέγιστο βαθμό. Στην ιδανική περίπτωση, μάλλον, κανείς δεν θα απαντήσει, αλλά στο μεγαλύτερο βαθμό.

Πρέπει επίσης να πω ότι είναι πολύ δύσκολο για μένα σε αυτό το πρόγραμμα τώρα. Γιατί είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθεί ένας καθολικός σχεδιαστής ναών.

Η υποβάθμιση του επαγγέλματος του αρχιτέκτονα εκκλησιών κατά τη σοβιετική εποχή γίνεται αισθητή. Και υπάρχουν, για παράδειγμα, κάποιοι μεμονωμένοι αρχιτέκτονες που μπορούν να βρουν κάτι. Αλλά ταυτόχρονα, δεν παράγουν κανονική τεκμηρίωση σχεδιασμού, συμπεριλαμβανομένης της τεκμηρίωσης εργασίας.

Υπάρχουν άνθρωποι που το κάνουν αυτό αρμοδίως, αλλά δεν είναι καθόλου εκκλησιαστικοί. Υπάρχουν εκείνοι που φαντάζονται τους εαυτούς τους ιδιοφυΐες και ζητούν απολύτως υπέροχα ποσά για τη δουλειά τους.

Υπάρχουν εκείνοι που λένε: «Ο Λεονάρντο ζωγράφιζε τη Τζοκόντα όλη του τη ζωή και θα το κάνω αυτό για τρία χρόνια». Και δεν έχουμε χρόνο να περιμένουμε.

Και ούτω καθεξής, υπάρχουν πάντα κάποια μειονεκτήματα. Δεν υπάρχουν πολλές επιλογές. Επιπλέον, χρειαζόμαστε ανθρώπους που ασχολούνται κυρίως με αυτό το θέμα. Και δεν είναι σαν να «θα σχεδιάσω όλα τα είδη εμπορικών κέντρων, μπαρ, εστιατορίων, διαμερισμάτων κατοικιών και κάπου στο γόνατό μου θα σχεδιάσω έναν ναό».

Στην πραγματικότητα, πρέπει να υπάρχουν αρχιτέκτονες που αφιερώνουν τουλάχιστον περισσότερο από τον μισό χρόνο τους σε αυτό το θέμα. Συνιστάται να αφιερώσετε ολόκληρη τη ζωή σας. Ο Kuznetsov είναι ακριβώς ένα τέτοιο άτομο. Δεν σχεδίαζε πια τίποτα εκτός από ναούς.

– Παρεμπιπτόντως, για τη Τζοκόντα και τρία χρόνια... Έχετε ήδη θέσει προθεσμίες για την ολοκλήρωση του έργου;

– Είναι δύσκολο να πω. Πεδίο Khodynskoe – Πρόκειται για μια πολύ δύσκολη περιοχή· το σχέδιο σχεδιασμού δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Υπάρχει ένας σταθμός μετρό και ένα πάρκο εκεί, και όλοι πιθανότατα έχουν ακούσει πολλά για το Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης.

Και υπάρχουν πολύ σοβαρές διαδικασίες για κάθε είδους εγκρίσεις, εγκρίσεις και οτιδήποτε άλλο αφορά τη διάταξη ολόκληρου του συγκροτήματος Khodynskoye Field. Και αφού αυτή η περιοχή περιλαμβάνεται σε αυτήν...

Το μέρος είναι γνωστό - υπάρχει ένας προσωρινός ξύλινος ναός εκεί. Αυτό είναι απέναντι από το Megasport, αλλά η περιοχή εξακολουθεί να είναι κατά προσέγγιση σήμανση. Δεν μπορούμε καν να απεικονίσουμε με ακρίβεια τα όριά του, γιατί αυτό γίνεται με βάση τη γεωδαισία, – βάσει του πολεοδομικού σχεδίου του οικοπέδου και αυτός με τη σειρά του, – με βάση το σχέδιο σχεδιασμού. Αυτό απαιτεί ακόμη δημόσιες ακροάσεις. Αυτή είναι μια ολόκληρη ιστορία, αλλά ελπίζουμε ότι θα πραγματοποιηθεί σε κάποιο βέλτιστο χρονικό πλαίσιο.

Έχετε διαβάσει το άρθρο. Διαβάστε επίσης.

Ο ναός προς τιμή του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο Khodynsky χτίστηκε αργότερα το 1893 για τα στρατεύματα της φρουράς της Μόσχας (θερινός στρατώνας). Έως και χίλια άτομα μπορούσαν να λάβουν μέρος στην υπηρεσία. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ο ναός, που βρισκόταν σε μια έκταση 1,29 εκταρίων και φιλοξενούσε έως και χίλιους πιστούς, ήταν μια μεγαλοπρεπής κατασκευή και χρησίμευε ως αληθινή διακόσμηση του πεδίου Khodynka. Στη δεκαετία του 1920 Με απόφαση του πολιτικού τμήματος του Κόκκινου Στρατού της Μόσχας, ο ναός κατεδαφίστηκε ως φερόμενος ως «παρέμβαση στην πολιτική εργασία με τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού».

Τον Αύγουστο του 2000, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλεξίου Β', δημιουργήθηκε η ενορία της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο πεδίο Khodynka, η οποία ξεκίνησε την ανοικοδόμηση του ιερού. Οι πιστοί βρήκαν αρχειακά έγγραφα, στράφηκαν στις αρχές, άρχισαν να προσφέρουν προσευχές και να συμμετέχουν σε θρησκευτικές πομπές. Δεδομένου ότι το αρχικό σχέδιο του ναού δεν βρέθηκε, ανατέθηκε στην Εταιρεία Συντήρησης Μνημείων να πραγματοποιήσει μια ιστορική και αρχειακή μελέτη. Με βάση τα αποτελέσματά του, προτάθηκε η ανακατασκευή του ναού χρησιμοποιώντας τα διαθέσιμα οπτικά δεδομένα. Το 2005 ελήφθη πράξη δέσμευσης οικοπέδου για την ανέγερση συγκροτήματος ναών έκτασης 1 εκταρίου. Μέχρι το 2006, εκπονήθηκε μια προσχεδιαστική μελέτη (φυλλάδιο).

Στη συνέχεια, με απόφαση της κυβέρνησης της Μόσχας, σχεδιάστηκε να χτιστεί ένα παρεκκλήσι προς τιμή του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στην παρακείμενη περιοχή, το οποίο προηγουμένως είχε προγραμματιστεί να κατασκευαστεί στην αντίθετη πλευρά του Πεδίου Khodynskoye. Η κοινότητα της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Γαβριήλ ξεκίνησε τις δραστηριότητές της με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β' το 1998. Εμπνευστές της δημιουργίας αυτού του ναού ήταν αεροπόροι στρατηγοί - συμμετέχοντες στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η απόφαση να χτιστεί ο ναός συνδέθηκε με την επιθυμία να διαιωνιστούν τα ονόματα των πεσόντων δοκιμαστών πιλότων (όπως τα ονόματα των ηρώων που υπερασπίστηκαν την πατρίδα μας στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 απαθανατίζονται στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού). Η κατασκευή του ναού και του παρεκκλησίου απαιτούσε την παραχώρηση πρόσθετου εδάφους. Το συγκρότημα ενσωματώθηκε οργανικά στη διάταξη του πάρκου Αρχιτεκτονικών Τοπίων της Μόσχας και η κατασκευή του συντονίστηκε με εκπροσώπους των αρχών της πόλης και των αρμόδιων υπηρεσιών.

Μετά την παραλαβή των απαραίτητων εγγράφων τον Μάρτιο του 2012, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου, και οι δύο ενορίες άρχισαν να ενώνονται για να ξεκινήσουν με διπλάσια δύναμη την κατασκευή και την ανοικοδόμηση των βεβηλωμένων ιερών.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι προσπάθειες αποκατάστασης του ναού και του παρεκκλησίου συναντούν μερικές φορές αντίσταση από μεμονωμένους κατοίκους της περιοχής, μοιράζοντας φυλλάδια με διαμαρτυρίες, διεξάγοντας μια «αντιναϊκή» εκστρατεία στο Διαδίκτυο και προσπαθώντας να παρέμβουν στις θείες λειτουργίες. Αυτές οι διαμαρτυρίες συνδέονται, μεταξύ άλλων, με την άγνοια της εκκλησιαστικής ζωής και τον φόβο ότι η κατασκευή ορθόδοξης εκκλησίας «σε απαράδεκτη γειτνίαση με τις προσόψεις κτιρίων κατοικιών» είναι γεμάτη με πιθανή «παραβίαση της ειρήνης και της ηρεμίας», φέρεται να προκαλείται με «δόνηση από καμπαναριά», «εγγυημένο πλήρες σπίτι από νεκροφόρα» και «λιμουζίνες γεμάτες καλεσμένους γάμου». Οι συντάκτες των φυλλαδίων ανησυχούν επίσης ότι «η στενή εγγύτητα των νηπιαγωγείων με το ναό θα διαταράξει την άνετη και ήσυχη διαμονή των παιδιών στα προσχολικά ιδρύματα». Ωστόσο, οι συνομιλίες με ντόπιους κατοίκους μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι ο αριθμός των «αρχών» αντιπάλων της κατασκευής του ναού και του παρεκκλησιού είναι μικρός και ο κύριος λόγος αντίστασης σε καλό σκοπό είναι η στοιχειώδης έλλειψη πληροφοριών για το μελλοντικό συγκρότημα ναών. που θα προσπαθήσουμε να γεμίσουμε με όλα τα μέσα που έχουμε στη διάθεσή μας. Ελπίζουμε ότι η επεξηγηματική εργασία θα βοηθήσει τους σημερινούς μας αντιπάλους και απλώς αμφισβητούμενους να γίνουν σύμμαχοί μας στον καλό σκοπό της οικοδόμησης ενός ναού, να έρθουν στον Κύριο και να γίνουν Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Το φθινόπωρο του 2017, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος τέλεσε την ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο πεδίο Khodynskoye στη Μόσχα και βράβευσε τον πρύτανη του ναού, Αρχιερέα Βασίλι Μπικσέι, με τακτικά και έκτακτα βραβεία «για την προσοχή σε ειδικούς κόπους και την άξια υπέρβαση πολλών θλίψεων και προβλημάτων σε αυτό το ένδοξο μονοπάτι».

Ένα όμορφο και μεγαλοπρεπές συγκρότημα ναών μεγάλωσε στο Khodynskoye Field σε μόλις δύο χρόνια, αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι αυτό το χαρούμενο γεγονός είχε προηγηθεί σχεδόν δέκα χρόνια γραφειοκρατικού αγώνα, συγκεντρώσεις, διαμαρτυρίες και προσπάθειες να πειστούν όλοι ότι κανείς δεν χρειαζόταν τον ναό στο Khodynskoye Πεδίο.

Μιλάμε με τον πρύτανη, πατέρα Vasily Biksey, για τις θλίψεις και τα προβλήματα που προέκυψαν κατά την ανέγερση της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Radonezh στο πεδίο Khodynka, καθώς και για το πώς πρέπει να είναι μια σύγχρονη εκκλησία.

Ο ναός ως μέρος της ζωής

Έμαθα για την ενορία Khodynka από έναν από τους τακτικούς ενορίτες της. Θυμάμαι ακόμα με τι συναίσθημα είπε τότε: «Ξέρεις, αυτή η ενορία έχει γίνει μέρος της ζωής μου. Δεν μπορώ καν να φανταστώ ότι είχα πάει σε άλλες εκκλησίες πριν».

Πράγματι, το συγκρότημα του ναού στην Khodynka έγινε μια πραγματική ανακάλυψη για μένα. Υπήρχε μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα πνευματικής συνοχής, άνεσης και ζεστασιάς που ήταν αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς.

Μετά τις Κυριακάτικες λειτουργίες, κανείς εδώ δεν βιάζεται να πάει σπίτι του. Όλοι μαζί -κληρικοί και ενορίτες- συγκεντρώνονται σε μεγάλα τραπέζια στην τραπεζαρία, όπου ο ίδιος ο πρύτανης στέκεται στο μοίρασμα του πιλάφι ή ψήνει τηγανίτες.

Ενώ οι ενήλικες συζητούν, τα παιδιά τρώνε γρήγορα και τρέχουν στους κύκλους τους. Εκτός από το παραδοσιακό κυριακάτικο σχολείο, μπορείτε να βρείτε χόμπι για κάθε γούστο. Υπάρχουν μαθήματα ξένων γλωσσών, στούντιο θεάτρου και αθλητικά τμήματα. Επίσης, αν θέλετε, μπορείτε να μάθετε μουσικά όργανα και να μάθετε να τραγουδάτε σε μια επαγγελματική χορωδία και πολλά άλλα.

Σκεφτείτε, για παράδειγμα, μια αίθουσα παιχνιδιών όπου οι γονείς μπορούν να αφήσουν το παιδί τους κατά τη διάρκεια της λειτουργίας ή να κάτσουν μαζί του για να επιστρέψουν για Κοινωνία ή πολυέλαιο.

Αν ο καιρός το επιτρέπει, οι ενορίτες μαζεύονται έξω. Το συγκρότημα του ναού έχει έναν μεγάλο διαμορφωμένο χώρο όπου μπορείτε να κάνετε πικνίκ και να παίξετε ποδόσφαιρο. Μπορείτε να δείτε συχνά εδώ πώς ο ίδιος ο Πατήρ Ανώτερος, έχοντας βγάλει το ράσο του, κλωτσάει μια μπάλα με τους ενορίτες.

Και όταν κοιτάς όλο αυτό το ειδύλλιο, βλέπεις τα χαρούμενα χαρούμενα πρόσωπα ενηλίκων και παιδιών, είναι δύσκολο να φανταστείς ότι όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να έχουν συμβεί. Και όχι πολύ καιρό πριν, χιλιάδες υπογραφές συγκεντρώθηκαν κατά της κατασκευής ενός ναού στο πεδίο Khodynka.

Πάτερ Βασίλη, πώς καταφέρατε να δημιουργήσετε όχι απλώς μια εκκλησία, αλλά ένα πραγματικό ζεστό σπίτι για τους ενορίτες; Φαίνεται ότι δεν έχω δει ποτέ πουθενά αλλού τέτοια συνοχή.

Λοιπόν, αυτό δεν είναι καθόλου η αξία μου, αλλά οι άνθρωποι που τους ένωναν οι δυσκολίες. Σχεδόν όλοι οι ενορίτες μας υπερασπίστηκαν αυτόν τον ναό με την ξεκάθαρη θέση τους. Αυτοί είναι άνθρωποι που έχουν επενδύσει τις προσευχές τους και τους πόρους τους εδώ. Και είναι φυσικό να νιώθουν πλέον μέρος αυτής της ενορίας. Μακάρι να μπορούσαμε να τα σώσουμε όλα αυτά τώρα.

Η πρωτοβουλία να χτιστεί ένας ναός και ένα παρεκκλήσι στην Khodynka ήρθε το 2000 από οικογένειες και απογόνους αεροπόρων

- Δηλαδή αυτοί οι άνθρωποι είναι ντόπιοι κάτοικοι της Khodynka που ήθελαν να χτιστεί εδώ ένας ναός;

Όταν προέκυψε η ιδέα να χτιστεί ο ναός του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο πεδίο Khodynka και ο ναός-παρεκκλήσι στο όνομα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ προς τιμή των πεσόντων αεροπόρων, δεν υπήρχε τέτοια Khodynka όπως βλέπουμε τώρα. Όλα αυτά τα σπίτια άρχισαν να χτίζονται το 2006 και η ιδέα να χτιστεί ένας ναός και ένα παρεκκλήσι προέκυψε το 2000! Ως εκ τούτου, οι πρώτοι άνθρωποι που προώθησαν αυτή την ιδέα ήταν κυρίως απόγονοι αεροπόρων.

Όπως ίσως γνωρίζετε, στο παρελθόν βρισκόταν εδώ το Κεντρικό Αεροδρόμιο. Frunze, στο οποίο πέθαναν περισσότεροι από 100 δοκιμαστικοί πιλότοι όλα αυτά τα χρόνια, συμπεριλαμβανομένου του εθνικού ήρωα Valery Chkalov. Ωστόσο, η μνήμη τους δεν απαθανατίστηκε με κανέναν τρόπο.

Βετεράνοι πιλότοι και οι συγγενείς τους ανέλαβαν την πρωτοβουλία να ανεγείρουν ένα ναό-παρεκκλήσι στο πεδίο Khodynskoye στη μνήμη των πεσόντων αγαπημένων τους. Το 1999, με την ευλογία του Πατριάρχη Αλεξίου, δημιουργήθηκε εκκλησία-παρεκκλησιαστική κοινότητα στο όνομα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ.

Και το 2000, μια άλλη κοινότητα εγγράφηκε - για να αναδημιουργηθεί ο ναός στο όνομα του.

Το οξύ ζήτημα της υπεράσπισης της ανέγερσης του ναού από τους κατοίκους προέκυψε το 2012-2013, όταν δημιουργήθηκε εδώ μια νέα συνοικία.

- Είπατε ότι αρχικά υπήρχαν δύο κοινότητες που ήθελαν έναν ναό εδώ...

Ναι, δύο μικρές κοινότητες. Ο ναός και ο ναός-παρεκκλήσι σχεδιαζόταν αρχικά να χτιστούν σε διαφορετικά άκρα της Khodynka, αλλά αργότερα η κυβέρνηση αποφάσισε να τα τοποθετήσει σε μια τοποθεσία. Ο ναός και το ναό-παρεκκλήσι ταιριάζουν λακωνικά στο προβαλλόμενο πάρκο «Ιστορικά Τοπία της Μόσχας». Για να μην χτιστούν δύο πλήρεις ναοί και να μην διπλασιαστούν, οι κοινότητες ενώθηκαν και άρχισαν να αναπτύσσουν ένα ενιαίο συγκρότημα ναών, το οποίο κατέστησε δυνατή την ελαχιστοποίηση της έκτασης του κτιρίου και την αύξηση του πρασίνου.

Αλλά ήταν αδύνατο να ξεκινήσει η οικοδόμηση εδώ, καθώς το οικόπεδο βρισκόταν υπό δικαστική διαμάχη μεταξύ του Υπουργείου Άμυνας και της κυβέρνησης της Μόσχας.

Οι άνθρωποι έγραψαν ανεπιτυχώς εκκλήσεις και αναφορές, αλλά έλαβαν την απάντηση ότι έπρεπε να περιμένουν τώρα.

Σταδιακά η υπόθεση έπεσε στη λήθη. Η μια και η άλλη κοινότητα έρχονταν εδώ όλο και λιγότερο... Λοιπόν, έκλαιγαν, προσεύχονταν μία ή δύο φορές το χρόνο, και αυτό ήταν όλο.

Αποφασίσαμε: θα προσευχηθούμε. Έβαλαν ένα σταυρό σε ένα κενό χώρο και άρχισαν να τελούν τη Λειτουργία κάθε Κυριακή

- Πότε γνωριστήκατε με τις κοινότητες;

Το 2012, με διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, διορίστηκα πρύτανης του Ναού του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Τότε ήταν που συνάντησα εκπροσώπους των κοινοτήτων και μαζί αρχίσαμε να τακτοποιούμε σιγά σιγά τα έγγραφα. Και πράγματι, αποδείχθηκε ότι ο ναός του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και ο ναός-παρεκκλήσι βρίσκονται σε παρακείμενα οικόπεδα, υπάρχει πράξη κράτηση γης και υπάρχει πράξη επιτρεπόμενης χρήσης, αλλά αυτό είναι όλο.

Κατά συνέπεια, κανείς δεν μπορούσε να μας επιβεβαιώσει αυτή τη γη, και κανείς δεν μπορούσε να μας πάρει αυτή τη γη, αλλά δεν μπορούσαμε να κάνουμε τίποτα εδώ. Τότε αποφασίσαμε να προσευχηθούμε.

- Πού προσευχηθήκατε, γιατί δεν υπήρχε τίποτα εδώ, μόνο ένα χωράφι;

Ναι, ήταν απλώς μια άδεια, άνθρωποι με σκυλιά περπατούσαν. Και στήσαμε ένα σταυρό στο μέρος που έπρεπε να χτιστεί η εκκλησία και αρχίσαμε να τελείται η Λειτουργία εκεί κάθε Κυριακή.

Για το πάρκο ή κατά του ναού;

Μόνο εκείνη τη στιγμή άρχισε να αυξάνεται η όρεξη γύρω από το Khodynka Field. Εμφανίστηκε το μεγαλύτερο εμπορικό κέντρο, χτίστηκαν όλο και περισσότερα συγκροτήματα κατοικιών, σχεδιάστηκε η κατασκευή ενός μετρό και ένα άλλο τεράστιο εμπορικό συγκρότημα σχεδιάστηκε να κατασκευαστεί πάνω από το σταθμό του μετρό.

Προφανώς, αυτός είναι ο λόγος που η πρώτη μας υπηρεσία στο Khodynskoye Field προκάλεσε μια εξαιρετικά αρνητική αντίδραση. Ξαφνικά, οι άνθρωποι άρχισαν να βγαίνουν για να «υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους» και άρχισαν συγκεντρώσεις ενάντια στην κατασκευή του Khodynskoe Field.

- Δηλαδή αυτοί οι άνθρωποι ήταν κατά της ανέγερσης του ναού;

Όχι, δεν μπορώ να το πω αυτό! Οι περισσότεροι από αυτούς δεν ήταν κατά του ναού... Το πιθανότερο είναι ότι απλώς υπερασπίστηκαν το δικαίωμά τους να εξασφαλίσουν ότι δεν θα υπήρχαν εργοτάξια κοντά στο σπίτι τους. Υπερασπίστηκαν το κομμάτι γης τους για ένα πάρκο. Μου φαίνεται ότι ήθελαν ειλικρινά να προστατεύσουν την επικράτειά τους. Ταυτόχρονα όμως, ναι, όντως, ανάμεσά τους υπήρχαν αποφασισμένοι άνθρωποι που άρχισαν να μιλούν συγκεκριμένα κατά της ανέγερσης του ναού. Το γιατί συνέβη αυτό είναι ασαφές για μένα. Είναι επίσης κατά κάποιο τρόπο κατανοητό όταν ο ναός ήταν μέσα στο πάρκο και οι άνθρωποι υποστήριζαν ένα πάρκο χωρίς ναό. Αλλά μετά από λίγο καιρό υποχωρήσαμε και αρχίσαμε να χτίζουμε έξω από το πάρκο. Αλλά και τότε αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι αντιτάχθηκαν, αυτή τη φορά απλώς κατά της ανέγερσης του ναού μας.

- Ο κόσμος πήγε σε συλλαλητήρια;

Α, έγιναν πολλά συλλαλητήρια εδώ. Υπήρχαν συλλαλητήρια για το πάρκο, συγκεντρώσεις ενάντια στην κατασκευή του γηπέδου CSK... Ξέρετε, δεν ήταν δημιουργικές συγκεντρώσεις, αλλά καταστροφικές, στις οποίες συχνά παραπλανούνταν οι άνθρωποι. Για παράδειγμα, είπαν σε όλους ότι ο ναός θα καταλάμβανε 4 εκτάρια γης, αν και στην πραγματικότητα διατέθηκαν μόνο 1,2 εκτάρια γι' αυτόν. Υπήρξαν κάποιες παράλογες εντάσεις, ακόμη και σε σημείο που πλαστογραφήθηκαν οι υπογραφές.

Για παράδειγμα, ζήτησαν να υπογράψουν για την κατασκευή ενός πάρκου, αλλά στο τέλος αποδείχτηκε ότι όλοι υπέγραψαν κατά του ναού. Όλη η προσοχή στράφηκε σε αυτόν τον ναό και το πάρκο, και αυτή τη στιγμή η Khodynka χτιζόταν αθόρυβα και τα σχέδια του πάρκου ανανεώνονταν συνεχώς, με αποτέλεσμα η έκταση που είχε διατεθεί για το πάρκο σταδιακά να μειώνεται.

Κατασκευάστε το τώρα!

- Πάτερ Βασίλη, δεν σε τρόμαξε όλος αυτός ο ατελείωτος αγώνας;

Οχι. Ενώ γινόταν όλος αυτός ο αγώνας, προσευχόμασταν υπαίθρια και τελούσαμε τη Λειτουργία κάθε Κυριακή. Ο κόσμος μαζεύτηκε όλο και περισσότερο, φέρνοντας σαμοβάρια και αρτοσκευάσματα από το σπίτι. Όλοι μαζί προσπαθήσαμε με κάποιο τρόπο να βελτιώσουμε και να πρασινίσουμε την ερημιά μας. Μερικές φορές οι άνθρωποι έπρεπε πραγματικά να παρακολουθούν τον σταυρό της προσευχής, με τον οποίο προσπαθούσαν να κάνουν ό,τι μπορούσαν.

Έβαλαν φωτιά στο σταυρό, προσπάθησαν να τον δουν... Εμείς όμως συνεχίσαμε να προσευχόμαστε

- Για παράδειγμα?

Το έβαλαν φωτιά, προσπάθησαν να το δουν και έριξαν πάνω του μερικά δύσοσμα υγρά. Αλλά συνεχίσαμε να προσευχόμαστε ήρεμα.

Και το 2014, όταν ήταν πραγματικά σαφές ότι η προοπτική ενός πάρκου και του προτεινόμενου συγκροτήματος ναών σε αυτό ήταν πολύ ασαφής, μας προτάθηκε να διαθέσουμε μια τοποθεσία στον διάδρομο προσγείωσης. Είχαμε αμέσως μια ερώτηση σχετικά με το πότε πρέπει να ξεκινήσουμε την κατασκευή. Και μας απάντησαν: «Ναι, ακόμα και τώρα! Συμπληρώστε την τεκμηρίωση και ξεκινήστε την κατασκευή.»

- Πώς έγιναν όλα τόσο γρήγορα υπέρ του ναού;

Όταν ο κόσμος ανακάλυψε ότι υπέγραψε «για το πάρκο», και στο τέλος οι υπογραφές τους μετατράπηκαν σε υπογραφές κατά του ναού, εξοργίστηκαν! Είπαν: «Πώς είναι δυνατόν αυτό;! Δεν ήμασταν ποτέ εναντίον του ναού, θέλουμε πολύ να υπάρχει ναός εδώ!».

Και οργανώθηκε μια νέα συλλογή υπογραφών και περίπου 8 χιλιάδες άνθρωποι υπέγραψαν για την κατασκευή ενός ναού στο Khodynskoye Field, και δεν είχε σημασία πού θα ήταν: στο πάρκο ή όχι.

- Αποδεικνύεται ότι ήταν πολύ περισσότεροι οι άνθρωποι που ήταν υπέρ του ναού;

Σίγουρα. Και έγινε σαφές σε όλους ότι αυτοί οι άνθρωποι έπρεπε να ακούσουν και όχι εκείνοι που δημιουργούσαν ακατανόητη φασαρία και φόβο με παραπλανητικά μέσα.

Μόλις μας επέτρεψαν να χτίσουμε, αμέσως πολύ γρήγορα χτίσαμε ναό-παρεκκλήσι στο όνομα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στη μνήμη των πεσόντων αεροπόρων. Τον Οκτώβριο του 2014 τελέσαμε την πρώτη Λειτουργία εκεί και ένα χρόνο αργότερα, τον Μάιο του 2015, ξεκίνησε η κατασκευή της εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ.

«Η αληθινή αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ναό»

- Υπήρχε ανάγκη για ναό εδώ;

Φυσικά, ως κληρικός, πιστεύω ότι ο άνθρωπος χρειάζεται εκκλησία -πάντα και παντού, πολύ περισσότερο από τα εμπορικά κέντρα και οτιδήποτε άλλο.

Εξάλλου, έξω από το ναό δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα αληθινό, παρά μόνο παραπλανητικό και ψεύτικο. Η αληθινή αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει έξω από το ναό, η αληθινή θηλυκότητα δεν μπορεί να υπάρξει έξω από το ναό. Άλλωστε, τι είδους αγάπη είναι αυτή αν κάποιος πει μετά από δύο χρόνια ότι «σταμάτησε να αγαπά», άφησε την οικογένεια και εγκατέλειψε ακόμη και τα παιδιά του!

Ο ναός μέσω του λόγου του Θεού διορθώνει όλη την εγκόσμια στραβή!

Ένα άτομο που πηγαίνει στην εκκλησία τουλάχιστον περιστασιακά ευθυγραμμίζει σταδιακά τη ζωή του με αυτά που ακούει στην εκκλησία. Ο ναός, μέσω του λόγου του Θεού, διορθώνει κάθε εγκόσμια στραβή.

Αν και ξέρεις πόσες φορές προσπάθησαν να με πείσουν για το αντίθετο! Περνάω το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου στο ναό και επικοινωνώ με πολλούς κατοίκους της περιοχής, όχι μόνο με ενορίτες. Και πολλές φορές οι ίδιοι άνθρωποι μου έλεγαν: «Πατέρα, σταμάτα! Σας διαβεβαιώνουμε: κανείς δεν χρειάζεται τον ναό εδώ!».

Και αυτοί ήταν κυρίως οι άνθρωποι που στάθηκαν στις απαρχές των κινημάτων διαμαρτυρίας - είτε κατά της κατασκευής του Κεντρικού Αθλητικού Συγκροτήματος είτε κατά των εμπορικών συγκροτημάτων.

- Πώς υποστήριξαν τη θέση τους;

Ξέρετε, αυτοί που δεν έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία αγανακτούν πάντα ιδιαίτερα και «περιγράφουν» την εκκλησιαστική ζωή. Συνήθως βρίσκουν χίλια επιχειρήματα. Είπαν σε όλους: «Θα δείτε τι θα γίνει! Θα χτίσουν έναν ναό εδώ, και θα υπάρχει ένα ξενοδοχείο δίπλα στο ναό, και εδώ θα έχουν μια φάρμα για τον ιερέα, και εδώ θα κάνουν μια φάρμα, και θα υπάρχουν ζώα στη φάρμα... Και μετά κάθε μέρα θα ξεκινούν οι νεκρικές γραμμές με νεκροφόρα. Και για να τα τελειώσουμε όλα, οι καμπάνες θα σας ξυπνούν κάθε πρωί στις 6 η ώρα! Αυτό είναι απλώς ένας εφιάλτης!». Φυσικά, ποιος θα τα ήθελε όλα αυτά;! (Γελάει.)Έτσι, είναι πολύ εύκολο να παραπλανηθούν οι μη εκκλησιαστικοί.

Πολύ συχνά οι άνθρωποι έχουν υποψίες ότι οι εκκλησίες χτίζονται με κονδύλια του προϋπολογισμού που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την κατασκευή σχολείων και νοσοκομείων, αλλά αυτό δεν συμβαίνει.

Και θα ήθελα να τονίσω τώρα: όλες οι εκκλησίες χτίζονται με δωρεές καλών ανθρώπων που θέλουν να προσευχηθούν και να πάνε τα παιδιά τους στην εκκλησία.

- Χαίρομαι που η πλειοψηφία του κόσμου αποδείχτηκε πιστός.

Ήταν περίπου 10-15 άτομα που μίλησαν και με έπεισαν ότι ο ναός δεν χρειαζόταν εδώ.
Όμως από το 2014, στο συγκρότημα του ναού μας έχουν βαπτιστεί 700 άτομα! Αυτό μπορεί να μην είναι πολύ, αλλά αν ο ναός «δεν χρειάζεται σε κανέναν», τότε πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει ότι 700 άτομα έχουν ήδη βαπτιστεί σε αυτόν τον ναό;! Και αυτό είναι πάνω από χίλια άτομα, γονείς και νονοί, παππούδες και γιαγιάδες. Και με έπεισαν ότι ο ναός δεν χρειαζόταν εδώ!

- Και τώρα πόσες φορές την εβδομάδα γίνεται η Λειτουργία;

Έχουμε Λειτουργία κάθε μέρα, πάντα υπάρχουν κοινωνοί. Και την Κυριακή και τις γιορτές η εκκλησία μας είναι κατάμεστη.

Πάτερ Βασίλι, απ' όσο ξέρω, είσαι και πολύτεκνος - έχεις 6 όμορφες κόρες. Ζείτε εσείς και η οικογένειά σας κάπου κοντά;

Όχι, ζούμε στο Sergiev Posad και έρχομαι εδώ κάθε μέρα. Είναι αλήθεια, φυσικά, όταν υπάρχουν πολλά να κάνω, πρέπει να μείνω εδώ. Ευτυχώς υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία εδώ. Μόνο που δεν έχουμε «πρυτάνεια». (Χαμογελάει.)Όλα είναι μόνο για τους ανθρώπους. 14 αίθουσες για εκπαιδευτικές δραστηριότητες, στις οποίες φοιτούν αυτή τη στιγμή περίπου 70 παιδιά, τραπεζαρία 100 ατόμων, για να μαζεύονται οι ενορίτες και να νιώθουν σαν στο σπίτι τους εδώ.

Μου άρεσε πολύ η παράδοσή σου να μαζεύονται όλοι μαζί στην τραπεζαρία μετά τη λειτουργία της Κυριακής. Είναι αυτή η πρωτοβουλία σας;

Ένα γεύμα μετά τη Λειτουργία είναι φυσιολογικό, είναι συνέχεια της Λειτουργίας και καλή παράδοση, αλλά στα πλαίσια των σύγχρονων εκκλησιαστικών έργων είναι δύσκολο να υλοποιηθεί. Ακόμη και η ενορία μας είναι περιορισμένη από το μέγεθος της τραπεζαρίας· δεν μπορούμε να φιλοξενήσουμε ακόμη περισσότερα από 100 άτομα. Η πρωτοβουλία για συγκέντρωση προέρχεται συχνά από τους ίδιους τους ενορίτες - για παράδειγμα, όταν ένα άτομο έχει γενέθλια, θέλει να κεράσει όλους και φέρνει ψάρια και μαγειρεύει ο ίδιος ψαρόσουπα.

- Πώς πρέπει να είναι οι σύγχρονες εκκλησίες;

Ο ναός πρέπει να είναι παραδοσιακός, αλλά ταυτόχρονα μεγάλος, πολυλειτουργικός και άνετος. Για να μην χρειάζεται να στέλνουμε τα παιδιά μας σε κάποια εμπορικά κλαμπ. Τουλάχιστον εδώ ξέρετε ότι όλοι ενώνονται με την πίστη και σίγουρα κανείς δεν θα ορκίσει ούτε θα διδάξει στο παιδί κάτι κακό.

Και η παραμονή στο ναό πρέπει να είναι άνετη· ένας σύγχρονος άνθρωπος δεν πρέπει να αισθάνεται σαν ξένος στο ναό.

Το πιο σημαντικό πράγμα στο ναό είναι ο Θεός, τότε - το άτομο που ήρθε στον Θεό και ο ιερέας είναι μόνο ένας υπηρέτης - στον Θεό και στους ανθρώπους

Δηλαδή, αφενός είναι απαραίτητο να τηρούνται οι κανονικές παραδόσεις της κατασκευής και αφετέρου είναι απαραίτητο να λαμβάνονται υπόψη οι σύγχρονες ανάγκες. Για παράδειγμα, δεν θα δούμε ναό με ντουλάπα στην αρχαιότητα. Και τώρα έχει γίνει ανάγκη. Παλαιότερα, οι ναοί ήταν κρύοι, αλλά τώρα είναι ζεστοί. Το χειμώνα, είναι πολύ δύσκολο να στέκεσαι σε υπηρεσία για 2-2,5 ώρες με γούνινο παλτό. Για τους ενορίτες με παιδιά στις εκκλησίες, θα ήταν χρήσιμο να έχουν ένα παιδικό δωμάτιο όπου μπορεί να φουσκώσει το μωρό και αν του είναι δύσκολο να αντέξει όλη τη Λειτουργία, τότε μπορείτε να του δώσετε λίγη ξεκούραση. Επίσης, οι εκκλησίες θα πρέπει να σκεφτούν τις συνθήκες ασφαλείας, την προσβασιμότητα για άτομα με περιορισμένη κινητικότητα, ώστε και τα άτομα με αναπηρία να μπορούν να πάνε άνετα στην εκκλησία.

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι το πιο σημαντικό πράγμα στον ναό είναι ο Θεός, και μετά το άτομο που ήρθε στον Θεό, ενώ ο ιερέας είναι δούλος του Θεού και εκείνοι οι άνθρωποι που έρχονται στον Θεό. Ο ναός πρέπει να είναι το έδαφος ενός κομματιού παραδείσου.

Ενορίτες ως μέρος του ναού

Άφησα τον πατέρα Βασίλη με σακούλες γεμάτες νόστιμες, αρωματικές, φρεσκοψημένες πίτες και σκέφτηκα ότι ο ναός έμοιαζε κατά κάποιο τρόπο με τον ηγούμενο του. Πόσο ανοιχτός, χαρούμενος, φιλόξενος είναι ο πατέρας Βασίλι, καταφέρνει πάντα να κάνει τα πάντα - εκκλησιαστικές δουλειές, να παίζει ποδόσφαιρο με ενορίτες και να μεγαλώνει έξι κόρες. Ο ναός του αποδείχθηκε τόσο πολυλειτουργικός.

Και έτσι το απόγευμα της Κυριακής συναντηθήκαμε με τους ενορίτες της εκκλησίας Khodynka σε ένα μεγάλο τραπέζι σε μια ευρύχωρη, φιλόξενη τραπεζαρία. Άρχισαν με χαρά να μοιράζονται αναμνήσεις για το πώς προσεύχονταν στο δρόμο, πώς έπρεπε να φυλάνε τον σταυρό προσευχής, με τον οποίο «έκαναν ό,τι μπορούσαν». Μερικοί σημείωσαν ότι ήταν με την ενορία Khodynsky που ξεκίνησε η αληθινή εκκλησιασμός τους. Τα παιδιά συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να μας πουν πόσο τους άρεσε να παρακολουθούν τα μαθήματα, και ειδικά το στούντιο της χορωδίας, γιατί πολλά από αυτά τραγουδούν κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Οι γονείς είναι χαρούμενοι που τα παιδιά τους είναι απασχολημένα και έχουν κάνει πραγματικούς φίλους στην εκκλησία. Και οι δύο πηγαίνουν συχνά να συγχαρούν παιδιά από ορφανοτροφεία και ηλικιωμένους από οίκους ευγηρίας για τις γιορτές. Υπάρχει επίσης ένα κέντρο βοήθειας για άτομα που έχουν ανάγκη στο ναό. Την Εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών, ιερείς και ενορίτες μοίρασαν χιλιάδες λουλούδια στους κατοίκους της Khodynka.

Αλλά το πιο σημαντικό, σχεδόν όλοι οι ενορίτες είπαν ότι ο ναός είχε γίνει από καιρό για αυτούς όχι μόνο ναός, αλλά και μέρος της ζωής τους.

Ο ναός χτίστηκε σύμφωνα με το πρόγραμμα «200 ναοί».

Στις 22 Οκτωβρίου 2017, την 20η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος τέλεσε την ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του Ναού του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο πεδίο Khodynka στη Μόσχα και τη Θεία Λειτουργία στο νεοαγιασμένος ναός.