Xristian kilsəsinin parçalanmasının tarixi. Kilsələrin bölünməsinin əsas səbəbi nə idi? Xristian kilsəsinin parçalanması Xristianda parçalanmaya səbəb olan şey

XRİSTİANLIĞIN ÜÇ ƏSAS ETİRAFLARA PARLANMASI SƏBƏBLƏRİ, HALLARI VƏ NƏTİCƏLƏRİ

Zelenina Taisiya Yurievna

3-cü kurs tələbəsi, NIIrSTU, İncəsənət və Sosial Humanitar Elmlər İnstitutu, Sosiologiya və sosial iş şöbəsi, İrkutsk

Sidorova Natalya Vasilievna

elmi məsləhətçi,Sosiologiya və sosial iş kafedrasının dosentiNIIRGTU, İrkutsk

Rəsmi olaraq 1054-cü ildə baş vermiş Böyük parçalanma və ya kilsələrin Şərq və Qərbə bölünməsi mövzunu araşdıran alimlər arasında böyük mübahisələrə səbəb olmuşdur. Elmi ictimaiyyət xristianlıqdakı parçalanmanın səbəbləri ilə bağlı konsensusa gəlməyib. Ümumi qəbul edilir ki, parçalanmanın ilkin şərtləri bir sıra tarixi hadisələr olub və bu hadisələr birlikdə parçalanmaya səbəb olub. Bu yazıda biz bu ilkin şərtləri və hadisələri ətraflı nəzərdən keçirəcəyik, həmçinin onların təsirinin nə qədər böyük olduğunu təhlil etməyə çalışacağıq.

Beləliklə, xristianlığın rəsmi parçalanmasının 1054-cü ildə Konstantinopol Patriarxı Serularius və Papa IX Leo-nun qarşılıqlı lənətlə (anatema) bir-birinə xəyanət etməsi ilə baş verdiyi ümumi qəbul edilir. Amma əslində, parçalanma çox erkən başladı.

4-cü əsrin sonlarında baş verən Roma İmperiyasının dağılması. iki dini mərkəzin - Konstantinopol və Romada yaranmasına səbəb oldu. 7-ci əsrə qədər Bu mərkəzlərin tərəfdarları arasında tədricən kilsə fəaliyyətinin təşkili sahəsində, dogma və rituallarda əhəmiyyətli fərqlər görünməyə başladı. Bundan əlavə, siyasi, iqtisadi və sosial sahədəki fərqlər də mühüm rol oynayıb. Bizans və Qərbi Avropa feodalları arasındakı fərqlər də az əhəmiyyətli deyildi. Bütün bu amillər hakimiyyət uğrunda qeyrətli mübarizə və kilsə gəlirlərinin bölüşdürülməsi ilə bağlı mübahisə ilə daha da ağırlaşdı.

Ancaq daxili ziddiyyətlərə baxmayaraq, Nikea Şuralarında və Birinci Konstantinopol Şurasında xristianlıq nisbətən vahid görünməyə davam etdi. Yalnız bu zahiri birlik imperiya gücünə əsaslanırdı ki, bu da dinə yayılırdı, halbuki Roma yepiskoplarının nüfuzu hələ də onların istədikləri qədər yüksək deyildi. Bunun sübutu budur ki, Nikea Şurasına imperator Konstantin rəhbərlik edirdi, Roma yepiskopluğunu isə orada presviterlər Vinsent və Vitus təmsil edirdi.

Lakin 330-cu ildə imperiyanın paytaxtının Romadan Konstantinopola köçürülməsi mənəvi gücün Romada ictimai həyatın ön sıralarına çıxarılmasına səbəb oldu. İşləri məharətlə idarə etməsi sayəsində Roma yepiskopu tədricən öz təsirini gücləndirdi və döyüşən ilahiyyatçıların qruplarının müqavimətini dəf edərək şöhrət qazandı. Mövcud vəziyyətlə oynayaraq o, arbitraj hüququnun və faktiki aliliyin tanınmasına nail ola bildi. Bu qərarlar 343-cü ildə Sardicada verilmişdir. Bu cür iddialar şərq yepiskopluğu arasında qəzəb dalğasına səbəb oldu və onlar tərəfindən tanınmadı. 395-ci ildə imperiya dağılanda Roma yenidən paytaxt oldu, lakin keçmiş Roma imperiyasının yalnız qərb hissəsinin paytaxtı oldu. Zamanla siyasi çəkişmələr inzibati hüquqların yepiskopların əlində cəmləşməsinə səbəb oldu. Və 422-ci ildə Thessaly yepiskoplarına ünvanladığı məktubunda I Boniface tərəddüd etmədən xristian dünyasında birincilik qazanmaq istədiyini bildirdi. O, Roma Kilsəsinin bütün digərləri ilə münasibətinin “baş və üzvlərə” münasibətinə bənzədiyini söyləyərək bunu müdafiə etdi.

Sonralar Böyük adlandırılan Roma yepiskopu Leodan başlayaraq, Qərb yepiskopları onların yalnız locum tenens olduqlarına, yəni Romanın baş kahininin adından öz yeparxiyalarını idarə edən Roma vassalları olduğuna inanırdılar. Lakin bu cür asılılıq heç vaxt razılığa gəlmədi və Konstantinopol, İsgəndəriyyə və Antakya yepiskopları tərəfindən təsdiqlənmədi.

476-cı ildə Qərbi Roma İmperiyası dağıdıldı. Onun süqut etdiyi yerdə hakimiyyət və birincilik uğrunda bir-biri ilə sonsuz rəqabət aparan hökmdarların başçılıq etdiyi bir çox feodal dövlətləri yarandı. Onların hər biri baş kahinin əlindən almaq istədikləri Allahın iradəsinə aid etməklə öz iddialarını gücləndirməyə ümid edirdilər. Bu, Roma yepiskoplarının daha da yüksəlməsinə səbəb oldu. Getdikcə daha çox güc onların əlində cəmlənirdi və onların nüfuzu durmadan artırdı. Siyasi intriqa sayəsində Qərb dünyasında öz təsirlərini hərtərəfli gücləndirdilər, həm də Papa Dövlətləri adlanan öz dövlətlərini yaratmağa nail oldular. Apennin yarımadasının demək olar ki, bütün mərkəzi hissəsini tuturdu

Təxminən 5-ci əsrdən. Papa titulu Roma yepiskoplarına verildi.

Əvvəlcə xristian kilsəsində bütün kahinlər papa adlanırdı, lakin tədricən bu titul yalnız yepiskoplara, sonralar isə yalnız Roma yepiskoplarına təyin olunmağa başladı.

Qərbdə güclərini möhkəmləndirdikdən sonra, papalar xristianlığın tamamilə tabe edilməsi üçün səy göstərməyə başladılar, lakin uğursuz oldu, çünki şərq ruhaniləri hakimiyyəti heç kimlə, xüsusən də özünü "vikar" elan edən yalnız imperatorla bölüşmək niyyətində olmayan imperatora tabe idi. Məsihin."

Şərq və Qərb kilsələri arasında münasibətlərin kəskinləşməsi 692-ci ildə Trulla Şurasında da baş verdi ki, bu da Papanın qoyulan bütün qaydaları qəbul etməməsi və bununla da onsuz da narahat olan münasibətləri gərginləşdirməsi ilə bağlıdır. Bu, xristianlıqda parçalanmanın mövcudluğunu bir daha vurğuladı.

867-ci ildə xristianlığı qəbul edən Bolqarıstan, Papa I Nikolay ilə Konstantinopol Patriarxı Fotius arasında ixtilafın başqa bir səbəbi oldu. Hər iki kilsə onu öz təsirləri altına almağa çalışırdı. Bu fikir ayrılığı o qədər güclü idi ki, ictimai lənətə səbəb oldu. Bu münaqişə sonradan həll edildi, lakin bütün düşmənçiliyin sonu qoyulmadı və 11-ci əsrdə. təzələnmiş güclə alovlandı. Və 1054-cü ildə xristianlıqda son parçalanma baş verdi. Bunun səbəbi Papa IX Leo-nun Patriarx Michael Cerullarius-a tabe olan əraziləri əldə etmək istəyi idi, o da öz növbəsində bu iddiaları rədd etdi. Bu mübahisənin nəticəsi qarşılıqlı kilsə lənətləri (anatemalar) və bidətdə ictimai ittihamlar oldu. Qərb kilsəsi Roma Katolik (Roma universal kilsəsi), Şərq kilsəsi isə pravoslav (doqmaya sadiq olan kilsə) adlanırdı.

Gördüyümüz kimi, böyük parçalanmanın əsas səbəbi Şərq və Qərb kilsələrinin ali ierarxlarının tək hakimiyyət əldə etmək və öz təsir dairələrini genişləndirmək istəyi idi.

Bununla yanaşı, doktrinada bir çox fərqlilik var idi, ola bilsin ki, bunlar yalnız kilsə iyerarxlarının rəqabət mübarizəsinin nəticələri idi, lakin yenə də xristian kilsəsinin parçalanmasına əhəmiyyətli təsir göstərdi.

Ümumiyyətlə, kilsələr arasındakı bütün fərqləri aşağıdakılara endirmək olar: Pravoslav Kilsəsində, Katolik Kilsəsindən fərqli olaraq, Papanın qüsursuzluğu və üstünlüyü, Atadan və Müqəddəs Ruhun yürüşü ilə bağlı heç bir dogma yoxdur. oğul. Həmçinin, pravoslav kilsəsində Məryəmin əbədi bakirəliyi və Allahın Oğlu İsanı dünyaya gətirməsi və buna görə də Allahın Anası olması ilə əlaqəli yalnız iki dogma tanınır.

Bundan əlavə, pravoslavlıq təmizliyin (günahkarın ruhunun təmizləndiyi və yalnız bundan sonra cənnətə getdiyi yer) mövcudluğunu inkar edir. Pravoslavlıq katolik kilsəsində mövcud olan “nafilə məziyyətlər xəzinəsi”nin (müqəddəs insanlar tərəfindən toplanan və kilsənin günahları bağışlamaqla və ya indulgensiya verməklə sərəncam verə biləcəyi yaxşı əməllər) mövcudluğunu tanımır.

Rituallar sahəsində də fərqlər var.

Şərq kilsəsində, vəftiz zamanı insan tamamilə müqəddəs suya batırılır; xidmət daha uzun müddət davam edir və bu müddət ərzində dayanmaq tələb olunur; həm din xadimləri, həm də ruhanilər çörək və şərabdan iştirak edirlər.

Qərb kilsəsində vəftiz mərasimi müqəddəs su ilə çiləmə yolu ilə həyata keçirilir, xidmət daha az vaxt aparır və oturarkən həyata keçirilir. Birlikdə laiklər çörəklə, ruhanilər isə çörək və şərabla təmin olunurlar.

Kilsədə oxşar miqyasda ikinci parçalanma İncil başqa dillərə tərcümə olunmağa başlayanda başladı. Möminlər bir çox cəhətdən Müqəddəs Yazılara zidd olan dövlət orqanlarının tətbiq etdiyi doktrinaları rədd edərək, baş həvari mənbələrinə qayıtmağa başladılar. Çox mühüm fakt ondan ibarətdir ki, uzun müddət demək olar ki, bütün kilsələr İncilin yalnız latın mətnindən istifadə edirdilər. Və 1231-ci ildə Papa IX Qriqori Qərb Kilsəsinin bütün qeyri-peşəkarlarına Müqəddəs Yazıları oxumağı qadağan etdi. Bu qadağa yalnız 1962-1965-ci illərdə aradan qaldırıldı. İkinci Vatikan Şurası. Lakin Avropada qadağalara baxmayaraq, Müqəddəs Kitab 16-cı əsrdə adi insanlar üçün daha başa düşülən dillərə tərcümə edildi.

1526-cı ildə Şpeyer Reyxstaq, alman knyazlarının təkidi ilə, hər bir alman şahzadəsinin öz mülahizəsinə əsasən özü və təbəələri üçün din seçə biləcəyi bir qətnamə qəbul etdi. Lakin 1529-cu ildə 2-ci Şpeyer Reyxstaq bu qətnaməni etibarsız elan etdi. Bu qərara cavab olaraq Almaniyanın imperiya şəhərlərinin beş şahzadəsi etiraz aksiyası keçirib. “Protestantizm” termini buradan yaranır. Və hakim konfessiyaların təsiri altından çıxan yeni kilsələr protestant adlanırdı. Zaman keçdikcə protestantlıq pravoslavlıq və katolikliklə yanaşı xristianlığın üç əsas istiqamətindən biri olmağa başladı.

Protestantizm daxilində, Məsihdə xilasın əsas prinsipinə təsir etməyən Müqəddəs Kitabın hər hansı mətnlərinin şərhində əsaslı şəkildə fərqlənən bir çox məzhəblər formalaşmışdır. Amma ümumilikdə bu kilsələrin əksəriyyəti bir-biri ilə mehribandır və əsas məsələdə - papanın və ali patriarxların aliliyinin inkarında razılaşır.

Xülasə etmək üçün deyə bilərik ki, xristianlıqdakı parçalanma qaçılmaz və proqnozlaşdırıla bilən idi və bunun əsasında güc susuzluğu və dogma fərqləri dayanırdı. Bu səbəblərdən ən azı biri olmasaydı, bunun baş verib-verməyəcəyi bilinmir.

Biblioqrafiya

Budur N.V. Məbədə gedən yol. Pravoslav mədəniyyətinin əsasları / N.V. Budur. - M.: Drofa-Plus, 2008. 223 s.
Kulturologiya. Dərslik. Ed. Drach G.V. Rostov-n\D., 1995. 18 s.
Lebedev A.P. 9, 10 və 11-ci əsrlərdə kilsələrin bölünməsinin tarixi / A.P. Lebedev. - Sankt-Peterburq: Aletheya, 2001. - 321 s.
Solovyov V. Xristian birliyi haqqında // V. Solovyov. - M.: Rudomino, 1994. - 335 s.
Fedorov V.F. Humanitar elmlər və xristianlıq üçüncü minilliyin astanasında // Vestn. Ross. humanist elmi Fond. - 2000. - No 3. - S. 11.

Keçən cümə günü Havana hava limanında çoxdan gözlənilən hadisə baş verdi: Papa Fransisk və Patriarx Kirill danışdılar, birgə bəyannamə imzaladılar, Yaxın Şərqdə və Şimali Afrikada xristianlara qarşı təqiblərin dayandırılmasının zəruriliyini bəyan etdilər və onların görüşünün bizi ruhlandıracağına ümid etdiklərini bildirdilər. Dünyadakı xristianlar kilsələrin tam birliyi üçün dua etsinlər. Katoliklər və pravoslav xristianlar eyni tanrıya dua etdikləri, eyni müqəddəs kitabları oxuduqları və mahiyyətcə eyni şeylərə inandıqları üçün sayt dini cərəyanlar arasında ən mühüm fərqlərin nə olduğunu, həmçinin ayrılığın nə vaxt və niyə baş verdiyini anlamaq qərarına gəlib. Maraqlı faktlar Pravoslavlıq və Katoliklik haqqında qısa maarifləndirici proqramımızdadır.

Xristianlığın pravoslavlıq və katolikliyə bölünməsi ilə bağlı 7 fakt

bir katz / Shutterstock.com

1. Xristian kilsəsinin parçalanması 1054-cü ildə baş verdi. Kilsə Qərbdə Roma Katolik (mərkəz Romada) və Şərqdə Pravoslav (mərkəz Konstantinopol) bölünürdü. Səbəblər, digər məsələlərlə yanaşı, doqmatik, kanonik, liturgik və intizam məsələlərində fikir ayrılıqları idi.

2. Parçalanma zamanı katoliklər, başqa şeylərlə yanaşı, pravoslavları Allahın hədiyyəsini satmaqda, Müqəddəs Üçlük adı ilə vəftiz olunanları yenidən vəftiz etməkdə və qurbangahlara evlənməyə icazə verməkdə günahlandırdılar. Pravoslavlar katolikləri, məsələn, şənbə günü oruc tutmaqda və yepiskoplarına barmaqlarına üzük taxmağa icazə verməkdə ittiham edirdilər.

3. Pravoslav və katoliklərin barışa bilmədiyi bütün məsələlərin siyahısı bir neçə səhifəni əhatə edəcək, ona görə də biz yalnız bir neçə misal verəcəyik.

Pravoslavlıq qüsursuz konsepsiya, katoliklik dogmasını inkar edir - əksinə.

"Elan", Leonardo da Vinçi

Katoliklərin etiraf üçün xüsusi qapalı otaqları var, pravoslav xristianlar isə bütün parishionerlərin qarşısında etiraf edirlər.

Hələ "Gömrük icazə verir" filmindən. Fransa, 2010

Pravoslav və Yunan katolikləri sağdan sola, Latın katolikləri isə soldan sağa keçir.

Katolik keşişindən subaylıq andı içmək tələb olunur. Pravoslavlıqda subaylıq yalnız yepiskoplar üçün tələb olunur.

Pravoslav və katoliklər üçün oruc müxtəlif günlərdə başlayır: birincisi üçün təmiz bazar ertəsi, ikincisi üçün kül çərşənbəsi. Doğuş orucunun müxtəlif müddətləri var.

Katoliklər kilsə nikahını pozulmaz hesab edirlər (lakin müəyyən faktlar aşkar olunarsa, o, etibarsız sayıla bilər). Pravoslavların nöqteyi-nəzərindən, zina halında kilsə nikahı pozulmuş sayılır və günahsız tərəf günah etmədən yeni nikah bağlaya bilər.

Pravoslavlıqda katolik kardinal institutunun analoqu yoxdur.

Kardinal Rişelye, Filipp de Şampannın portreti

Katolikliyin indulgensiya doktrinası var. Müasir pravoslavlıqda belə bir təcrübə yoxdur.

4. Bölünmə nəticəsində katoliklər pravoslavları sadəcə şizmatik hesab etməyə başladılar, pravoslavlığın nəzər nöqtələrindən biri isə katolikliyin bidət olmasıdır.

5. Həm Pravoslav, həm də Roma Katolik Kilsələri “bir müqəddəs, katolik (konsiliar) və apostol kilsəsi” adını yalnız özlərinə aid edirlər.

6. 20-ci əsrdə parçalanma səbəbindən parçalanmanın aradan qaldırılması üçün mühüm addım atıldı: 1965-ci ildə Papa VI Pavel və Ekumenik Patriarx Afinaqora qarşılıqlı lənətlərini qaldırdılar.

7. Papa Fransisk və Patriarx Kirill iki il əvvəl görüşə bilərdilər, lakin sonradan Ukraynadakı hadisələrə görə görüş ləğv edildi. Kilsə başçılarının görüşü 1054-cü il “Böyük parçalanmadan” sonra tarixdə ilk olacaq.

Papa (Qərb Kilsəsi) ilə Konstantinopol Patriarxı (və dörd başqa patriarxlıq - Şərq Kilsəsi) arasında V əsrin əvvəllərində başlayan fikir ayrılıqları 1054-cü ildə Papanın onu tanımaq tələbindən imtina etməsinə səbəb oldu. bütün kilsənin başçısı kimi. Belə bir tələbin ilkin şərtləri normanlar tərəfindən işğal təhlükəsi və bunun nəticəsində hərbi və siyasi yardıma ehtiyac idi. İmtina nəticəsində növbəti Roma Papası vəkilləri vasitəsilə Konstantinopol Patriarxına onun devrilməsi və xaric edilməsi barədə məlumat verdi. O, legatlara və Papaya qarşı lənətlə cavab verdi.

Qədim Qərbin təkəbbürə sadiqliyini və hamıdan üstün olmaq istəyini inkar etmək mənasızdır. Məhz bu keyfiyyətlərin sayəsində Qərb ölkələri bütün dünyada hakim gücə çevriliblər. Ona görə də əminliklə deyə bilərik ki, parçalanma Qərb kilsəsinin təkəbbürü və Şərqin qüruru ucbatından baş verib. Təkəbbür, çünki müttəfiqlər qazanmağın standart diplomatik üsulları əvəzinə (bu, Papanın tələb etdiyi şey) güc və üstünlük mövqeyindən istifadə olunurdu. Qürur, çünki bağışlanma, qonşuya məhəbbət və s. haqqında kilsə qanunlarına əməl etmək əvəzinə, kömək istəyinə (kifayət qədər örtülü olsa da) qürurlu bir imtina ilə cavab verildi. Deməli, parçalanmanın səbəbi adi insan faktorları olub.

Bölünmənin nəticələri

Parçalanma qaçılmaz idi, çünki inanc və ritualların təfsirindəki mədəni fərqliliklər və fərqliliklərdən əlavə, özünə dəyər hissi və kiminsə üstün olması ilə barışmazlıq kimi vacib bir amil var idi. Məhz bu amil tarix boyu dəfələrlə, istər ümumdünya tarixində, istərsə də kilsə tarixində aparıcı rol oynamışdır. Protestant kimi kilsələrin ayrılması (çox sonralar) məhz eyni prinsipə əsasən baş verdi. Ancaq nə qədər hazırlaşsan da, nə qədər proqnozlaşdırsan da, hər hansı bölgü, şübhəsiz ki, formalaşmış ənənələrin və prinsiplərin pozulmasına, mümkün perspektivlərin məhvinə gətirib çıxaracaq. Məhz:

Parçalanma xristian inancına nifaq və dissonans gətirdi, Roma İmperiyasının bölünməsi və məhv edilməsinin son nöqtəsinə çevrildi və sonuncunun yaxınlaşmasına - Bizansın süqutuna kömək etdi.
Yaxın Şərqi bir rəng bayraqları altında birləşdirmək üçün müsəlman hərəkatlarının güclənməsi və xristianlığın birbaşa əleyhdarlarının hərbi gücünün artması fonunda təsəvvür edilə biləcək ən pis şey parçalanmadır. Əgər birgə səylərlə müsəlman qoşunlarını hətta Konstantinopolun kənarında da cilovlamaq mümkün idisə, qərblə şərqin (kilsələrin) bir-birindən üz döndərməsi romalıların son qalasının da altına düşməsinə səbəb oldu. türklərin hücumu və sonra özünü Roma real təhlükəsi altında tapdı.
“Xristian qardaşlar”ın öz əlləri ilə başlatdıqları və iki əsas ruhani tərəfindən təsdiqlənən parçalanma xristianlıqda ən pis hadisələrdən birinə çevrildi. Çünki xristianlığın əvvəlki və sonrakı təsirini müqayisə etsəniz görə bilərsiniz ki, “əvvəl” xristian dini praktiki olaraq təkbaşına böyüyüb inkişaf edib, İncilin təbliğ etdiyi ideyalar insanların beyninə düşüb və İslam təhlükəsi son dərəcə xoşagəlməz, lakin həll edilə bilən problem. "Sonra" - Xristianlığın təsirinin genişlənməsi tədricən söndü və İslamın onsuz da artan əhatə dairəsi sıçrayış və həddə çatmağa başladı.

Sonra katolikliyə etiraz edən çoxlu insanlar meydana çıxdı və buna görə də 15-ci əsrdə Avqustin rahib Martin Lüterin başçılıq etdiyi protestantlar meydana çıxdı. Protestantlıq xristianlığın kifayət qədər geniş yayılmış üçüncü qoludur.
İndi isə Ukrayna kilsəsindəki parçalanma dindarların sıralarında elə çaşqınlıq yaradır ki, bu, qorxulu olur, bütün bunlar nəyə gətirib çıxaracaq?!

Gdeshinsky Andrey

Fenomen Böyük Şizm (Böyük Kilsənin Parçalanması), rəsmiləşmiş xristian doktrina kultunun tarixində Qərb və Şərq Xristiyan dünyasının rəsmi olaraq kilsə hakimiyyətinin müstəqil vahidlərinə bölünməsinə yönəldilmiş hərtərəfli planın ilk dissentliyi kimi görkəmli yer tutur. Kilsə parçalanmasının ümumi qəbul edilmiş tarixi 1054-cü il hesab olunur, lakin münaqişənin böyüməsinin səbəblərini və onun nəticəsini IX-XI əsrlər dövrü hadisələrinin hərtərəfli nəzərdən keçirilməsində axtarmaq lazımdır.

Daxili fikir ayrılıqları

Xristian dünyasındakı gərginliyin daxili səbəbləri arasında 589-cu ildən başlayaraq Qərb kilsəsinin (katolikdən sonra) doqmatik xarakterli sənədlərə etməyə başladığı dəyişikliklər daxildir. Beləliklə, Toledodakı Latın Kilsəsinin 12-ci yerli məclisində (681), Arianların iman gətirməsi üçün Allahın üstünlüyünə və İsa Məsihin Ata ilə bərabər ehtiramına dair sübutların təqdim edilməsinin zəruriliyinə istinad edərək, bir ayə, adını daşıyan Şərq Kilsəsinin gözündə dəhşətli filioque(lat. filioque- və Oğul), Latın atalarına görə, Creed-in 8-ci mövqeyindən məntiqi olaraq nəyi yalnız şifahi şəkildə ortaya qoydu.

Papaların özləri uzun müddət filioku rəsmi olaraq tanımırdılar. Eynilə, III Leo papalığı dövründə, onun həkk etdiyi Creed filioque ehtiva etmir və Papanın özü, Böyük Karl'a yazdığı məktubda (808) deyir ki, baxmayaraq ki, bu (Atadan və Müqəddəs Ruhun gedişi) Oğul) Qərb ənənəsinin teoloji cəhətdən doğrudur, lakin bütün xristian dünyasında qəbul edilmiş etiraf formasını məhv etməməliyik.

Gələcəkdə bu doqmanın möhkəmlənməsinə səbəb filioquenin mübahisəsiz şəkildə tanındığı Alman teologiyasının təsiri idi.

Bu yeniliyin Katolik Kilsəsi tərəfindən rəsmi tanınması 1014-cü ildə II Henrixin tacqoyma mərasimi zamanı bu barədə Credonun (Kridin) təntənəli oxunmasında qeyd etmiş və bununla da onun bütün xalqa sadiqliyini tanıyan VIII Benediktin papalığı dövrünə təsadüf edir. Katolik dünyası. Bundan sonra Şərq və Qərb kilsələri arasında Papanın mülkünün diptikdən çıxarılması və buna görə də liturgiya zamanı onun açıqlanmaması şəklində açıqlanmayan bir fasilə yarandı.

Daxili fikir ayrılığının digər səbəbləri bir neçə kateqoriyaya endirilə bilən mübahisə edən tərəflərin sırf şərti mövqeləri ilə əlaqədardır:

Doqmatik uyğunsuzluqdan yaranan etik olanlar, məsələn, evliliyin müqəddəsliyi ilə bağlı ittihamlar, donuz yağı yemək və s.
Estetik ittihamlara xarici görünüşün müəyyən xarakterini saxlamaq, həmçinin yepiskopların geyimində zərgərlikdən istifadə daxildir.
Ritual (ritual) uyğunsuzluqlar vəftiz formasına, xaç əlamətinə, Evxaristiya mərasimində istifadə edilən çörəyin keyfiyyətinə və s.

Onların hamısı həm Roma Katolik, həm də Bizans kilsələrinin 1054-cü ildə qarşılıqlı anathema mübadiləsi zamanı xaric etmə məktubunda tərtib edilmişdir.

Xarici səbəblər

Coğrafi məkanda öz gücünün genişləndirilməsinin mütərəqqi siyasətini əhatə edən xarici xarakterli səbəblər parçalanmanın ümumi xüsusiyyətlərində eyni dərəcədə vacib cəhətə malikdir.

Onun başlanğıcı, əvvəllər Bizans İmperiyasının bir hissəsi olan Qısa Pepin tərəfindən 755-ci ildə Papa Zəkəriyyəyə Ravenna Eksarxlığının verilməsidir. Bu, Papanın rəhbərlik etdiyi Qərb Kilsəsinin müstəqil hökumətinin mərhələsini qeyd etdi.

Romanın doqmatik və hüquqi idarəçiliyinin İspan, Qalli və Afrika kilsələrinə daha da genişlənməsi Bizansda böyük narazılığa səbəb oldu, bunun üçün son damla Bolqar kilsəsinə və şimal slavyan tayfalarının ərazisinə təcavüz oldu. Bu, iddiaları Qərb və Şərq kilsələri arasında ilk açıqlanmayan fasiləyə səbəb olan Birinci Nikolayın pontifikatı zamanı baş verdi.

Alt xətt

1054-cü ildəki son parçalanmanın bilavasitə səbəbi Qərb Kilsəsinin İtaliya əyalətləri üzərində hökmranlıq məsələsi idi. IX Leo Bizans patriarxını bütün Şərq dünyasının bir ana kimi hörmət göstərməli olduğu Romanın üstünlüyünə inandırmağa çalışdı, Patriarx Mixail bununla razılaşa bilmədi.

Xristian dünyasının mərkəzinin Romada papalıq taxtına doğru sürüşməsi tendensiyası Bizans Patriarxlığının qəti tədbirlər görməsi ilə sona çatdı. Beləliklə, 1053-cü ildə Şərq Kilsəsinin Patriarxı Michael Cerularius Konstantinopolda yerləşən Latın kilsələrini və monastırlarını bağladı və Qərb ənənəsini qəbul etməməyin xüsusi bir növü olaraq, patriarxa (secellarius) xidmət edən diakon Müqəddəs Hədiyyələri pozdu ( mayasız çörək), ayaqları altında tapdaladı.

Münaqişəni həll etmək səlahiyyəti kardinal Humbertin başçılıq etdiyi papa legatlarına (lazımi missiyanın icrası zamanı papanın nümayəndələri) verildi. Lakin Patriarx Mixail üç ay cəmiyyətdən yayındıqdan və papa legatları ilə söhbət etdikdən sonra danışıqlar 1054-cü il iyulun 16-da kardinalın adından Müqəddəs Sofiya Katedralinin taxtına anathema vərəqinin qoyulması ilə başa çatdı. o vaxt vəfat etmiş papanın və Müqəddəs və Roma, İbtidai və Apostol Taxtının, Patriarx Mikayılın rütbədən çıxarılmasından və onun və onun törətdiyi qanunsuzluqlara göz yumanların əbədi qınanmasından danışdı.

O dövrdə artıq uzaqda olan legatların Konstantinopola qayıtmasına hiyləgərliklə nail olan Konstantinopol Patriarxı 1054-cü il iyulun 20-də Qərb Kilsəsinin bidətçi kimi qarşılıqlı surətdə xaric edilməsi ilə cavab verdi. Bundan əvvəl o, iyulun 16-da təhvil verdiyi nizamnamənin təhrif olunmuş tərcüməsini oxuyaraq xalq arasında düşmənçilik salmağa çalışıb. İmperatorun vasitəçiliyi papa elçilərinin öldürülməməsinə kömək etdi, lakin hər iki tərəfin qarşılıqlı hərəkətləri ilə kəskinləşən münaqişənin öhdəsindən gəlmək mümkün olmadı.

Bu, xristianlıq tarixində yeni mərhələni - katolik (ekumenik) kilsənin adını mənimsəyən Qərb kilsəsinin və pravoslav (vahid inanclı) kilsənin adını seçən Şərq kilsəsinin müstəqil idarə edilməsini qeyd etdi.

2014-cü il iyulun 16-da xristian kilsəsinin katolik və pravoslavlığa bölünməsindən 960 il ötür.

Keçən il mən bu mövzudan “keçdim”, baxmayaraq ki, çoxları üçün çox maraqlıdır.Əlbəttə, mənim üçün də maraqlıdır, amma əvvəllər təfərrüata varmamışam, heç cəhd etməmişəm, amma mən həmişə, belə desək, bu problemlə “çaşmışam”, çünki bu, təkcə dinə deyil, həm də insanlara aiddir. bütün dünya tarixi.

Müxtəlif mənbələrdə, müxtəlif insanlar tərəfindən problem, həmişə olduğu kimi, “onların tərəfinə” sərfəli şəkildə şərh olunur. Dünyəvi dövlətə qanun kimi dini ehkamlar tətbiq edən bugünkü bəzi dini maarifçilərə qarşı tənqidi münasibətim barədə Mail-in bloqlarında yazmışdım... Amma mən hər zaman hər hansı məzhəbdən olan dindarlara hörmətlə yanaşmışam və vəzirlər, həqiqi dindarlar və dindarlar arasında fərq qoymuşam. iman. Yaxşı, xristianlığın qolu pravoslavlıqdır... iki sözlə - mən pravoslav kilsəsində vəftiz olunmuşam. İnancım məbədlərə getməkdən ibarət deyil, məbəd doğulduğumdan içimdədir, dəqiq bir tərif yoxdur və fikrimcə, olmamalıdır...

Ümid edirəm ki, nə vaxtsa görmək istədiyim arzu və həyat məqsədi gerçəkləşəcək bütün dünya dinlərinin birləşməsi, - “Həqiqətdən yüksək din yoxdur” . Mən bu fikrin tərəfdarıyam. Xristianlığın, xüsusən də pravoslavlığın qəbul etmədiyi mənə yad olmayan bir çox şeylər var. Əgər Allah varsa, o, hamı üçün birdir (birdir).

İnternetdə katolik və pravoslav kilsələrinin rəyi ilə bir məqalə tapdım Böyük parçalanma. Mətni tam şəkildə gündəliyə köçürürəm, çox maraqlıdır...

Xristian kilsəsinin parçalanması (1054)

1054-cü ilin böyük parçalanması- kilsə parçalanması, bundan sonra nəhayət baş verdi kilsənin qərbdə katolik kilsəsinə və şərqdə pravoslav kilsəsinə bölünməsi.

SCHIPTIN TARİXİ

Əslində, Papa ilə Konstantinopol Patriarxı arasında fikir ayrılıqları 1054-cü ildən çox əvvəl başlamışdı, lakin məhz 1054-cü ildə Papa IX Leo Konstantinopolda 1053 latın kilsəsinin bağlanması ilə başlayan münaqişəni həll etmək üçün kardinal Humbertin başçılığı ilə Konstantinopola legatlar göndərdi. Patriarx Michael Cyrulariusun əmri ilə, onun zirzəmisi Konstantin Qərb adətinə görə mayasız çörəkdən hazırlanmış Müqəddəs Hədiyyələri çadırlardan atdı və ayaqları altında tapdaladı.
Mixail Kirulariy (İngilis dili) .

Ancaq barışıq yolu tapmaq mümkün olmadı və 16 iyul 1054-cü il Ayasofya Katedralində papa legatları Kirulariusun devrilməsini və kilsədən xaric edildiyini elan etdilər. Buna cavab olaraq, iyulun 20-də patriarx legatları anathematize etdi.

1965-ci ildə qarşılıqlı lənətlər aradan qaldırılsa da, parçalanma hələ də aradan qaldırılmayıb.

TÜPÜRÜŞÜN SƏBƏBLƏRİ

Ayrılmanın bir çox səbəbi var idi:
Qərb və Şərq kilsələri arasında ritual, doqmatik, etik fərqlər, mülkiyyət mübahisələri, Papa ilə Konstantinopol Patriarxı arasında xristian patriarxları arasında birincilik uğrunda mübarizə, müxtəlif ibadət dilləri (Qərb Kilsəsində Latın, Şərqdə Yunan) .

QƏRB (KATOLİK) KİLSƏSİNƏ BAXIŞ NÖQTƏSİ

1054-cü il iyulun 16-da Konstantinopolda Müqəddəs Sofiya kilsəsində müqəddəs qurbangahda Papanın vəkili kardinal Humbert tərəfindən ibadət zamanı xaric edilmə məktubu təqdim edilmişdir.
Xaricetmə məktubunda Şərq kilsəsinə qarşı aşağıdakı ittihamlar yer alırdı:
1. Konstantinopol Kilsəsi Müqəddəs Roma Kilsəsini ilk apostol kilsəsi kimi tanımır, onun rəhbəri kimi bütün kilsələrin qayğısına qalır;
2. Mikayıl yanlış olaraq patriarx adlandırılır;
3. Şimonlular kimi onlar da Allahın ənamını satırlar;
4. Valesiyalılar kimi yeni gələnləri axtalayır və onları təkcə ruhani deyil, həm də yepiskop edir;
5. Arianlar kimi onlar da Müqəddəs Üçlük adı ilə vəftiz olunanları, xüsusən də latınları yenidən vəftiz edirlər;
6. Donatistlər kimi onlar da Yunan Kilsəsi, Məsih Kilsəsi və həqiqi Evxaristiya istisna olmaqla, bütün dünyada vəftizin məhv olduğunu iddia edirlər;
7.Nicolaitans kimi, onlar qurbangah serverləri üçün nikahlara icazə verirlər;
8. Şimallılar kimi Musanın qanununa böhtan atırlar;
9. Duxoborlar kimi onlar da iman rəmzində Oğuldan (filioque) Müqəddəs Ruhun yürüşünü kəsdilər;
10. Manixeylər kimi onlar da mayanı canlı hesab edirlər;
11. Nazarenlilər kimi, yəhudilər də bədən təmizliyini müşahidə edirlər, yeni doğulmuş uşaqlar doğuşdan səkkiz gün keçənədək vəftiz olunmurlar, analara birlik hörməti göstərilmir və əgər onlar bütpərəstdirlərsə, vəftiz olunmurlar.
Xaricetmə məktubunun mətni

ŞƏRQ (ORTODOKS) KİLSƏSİNƏ BAXIŞ NÖQTƏSİ

“Papa legatlarının belə bir hərəkətini görən Şərq kilsəsini, Konstantinopol kilsəsini açıq şəkildə təhqir edərək, özünümüdafiə məqsədilə, öz növbəsində, Roma kilsəsini, daha doğrusu, papanı da qınadı. Roma papasının başçılıq etdiyi legatlar. Həmin il iyulun 20-də Patriarx Maykl məclisi çağırdı və burada kilsə ixtilafının təhrikçiləri lazımi cəza aldılar. Bu şuranın tərifində deyilirdi:
“Bəzi pis insanlar Qərbin zülmətindən təqva səltənətinə və Allahın qoruduğu bu şəhərə gəldilər ki, buradan bir bulaq kimi pak təlimin suları yerin ucqarlarına axır. Onlar bu şəhərə ildırım, ya tufan, ya aclıq kimi, ya da daha yaxşısı, çöl donuzları kimi həqiqəti alt-üst etmək üçün gəldilər”.

Eyni zamanda, konsistensiya qərarında Roma legatlarına və onlarla təmasda olan şəxslərə qarşı lənət oxunur.
A. P. Lebedev. Kitabdan: 9-cu, 10-cu və 11-ci əsrlərdə kilsələrin bölünməsi tarixi.

Mətn bu şuranın tam tərifi rusca hələ naməlum

Pravoslav Kilsəsinin müqayisəli ilahiyyatı üzrə kurikulumda katolikliyin problemləri ilə bağlı pravoslav üzrxahlıq təlimi ilə tanış ola bilərsiniz: keçid

SCHIPTIN RUSİYADA QƏBUL EDİLMƏSİ

Konstantinopoldan çıxan papa legatları digər şərq iyerarxlarına Mixail Kirulariusun xaric edilməsi barədə məlumat vermək üçün dairəvi yol ilə Romaya getdilər. Digər şəhərlərlə yanaşı, onlar Kiyevdə oldular, burada Böyük Hersoq və rus ruhaniləri tərəfindən layiqli hörmətlə qarşılandılar.

Sonrakı illərdə Rus Kilsəsi pravoslav olaraq qalmasına baxmayaraq, münaqişə tərəflərindən heç birinə dəstək vermək üçün dəqiq mövqe tutmadı. Əgər yunan mənşəli iyerarxlar anti-latın polemikasına meylli idilərsə, rus kahinləri və hökmdarlarının özləri nəinki bunda iştirak etmirdilər, hətta yunanların Romaya qarşı irəli sürdükləri doqmatik və ritual iddiaların mahiyyətini dərk etmirdilər.

Beləliklə, Rusiya həm Roma, həm də Konstantinopolla əlaqə saxlayır, siyasi zərurətdən asılı olaraq müəyyən qərarlar verirdi.

"Kilsələrin bölünməsindən" iyirmi il sonra Kiyev Böyük Hersoqunun (İzyaslav-Dmitri Yaroslaviç) Papa Sankt-Peterburqun səlahiyyətlərinə müraciət etməsi ilə bağlı əhəmiyyətli bir hadisə baş verdi. Qriqori VII. Kiyev taxt-tacı uğrunda kiçik qardaşları ilə çəkişməsi nəticəsində qanuni knyaz İzyaslav xaricə (Polşaya, oradan da Almaniyaya) qaçmağa məcbur oldu, oradan da hüquqlarını müdafiə etmək üçün orta əsrlər “Xristian respublikası”nın hər iki başçısına müraciət etdi. ” - imperatora (IV Henrix) və ataya.

Knyazlığın Romadakı səfirliyinə onun oğlu Yaropolk-Peter rəhbərlik edirdi, o, "bütün rus torpaqlarını Sankt-Peterburqun himayəsi altına vermək" əmrini verdi. Petra." Papa həqiqətən Rusiyadakı vəziyyətə müdaxilə etdi. Nəhayət, İzyaslav Kiyevə qayıtdı (1077).

İzyaslavın özü və oğlu Yaropolk Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilib.

Təxminən 1089-cu ildə antipapa Gibertin (III Klement) səfirliyi Kiyevə Metropolitan Cona gəldi, görünür, onun Rusiyada tanınması ilə öz mövqeyini möhkəmləndirmək istəyirdi. Doğuşdan Yunan olan Con, ən hörmətli ifadələrlə tərtib olunsa da, yenə də latınların "səhvlərinə" qarşı yönəlmiş bir mesajla cavab verdi (bu, rus dilində tərtib edilmiş ilk apokrif olmayan "latınlara qarşı" yazıdır. ', rus müəllifi olmasa da). Bununla belə, Yəhyanın varisi, Metropolitan Efrayim (doğuşdan rus) özü, yəqin ki, işlərin vəziyyətini yerindəcə yoxlamaq məqsədi ilə Romaya etibarlı bir nümayəndə göndərdi;

1091-ci ildə bu elçi Kiyevə qayıtdı və "müqəddəslərin çoxlu qalıqlarını gətirdi". Sonra rus salnamələrinə görə, 1169-cu ildə papadan səfirlər gəldi. Kiyevdə Latın monastırları (o cümlədən Dominikan - 1228-ci ildən), rus knyazlarına tabe olan torpaqlarda latın missionerləri onların icazəsi ilə hərəkət edirdilər (məsələn, 1181-ci ildə). Polotsk knyazları rahiblərə - Bremenli avqustinlilərə Qərbi Dvinada onlara tabe olan latışları və livləri vəftiz etməyə icazə verdilər).

Yuxarı təbəqə arasında (yunanların narazılığına görə) çoxsaylı qarışıq nikahlar var idi. Böyük Qərb təsiri kilsə həyatının bəzi sahələrində nəzərə çarpır. Bu vəziyyət tatar-monqol istilasına qədər davam etdi.

QARŞILIQLI ANATEMALARIN KALDIRILMASI

1964-cü ildə Yerusəlimdə Konstantinopol Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Ekumenik Patriarx Afinaqora ilə Papa VI Pavel arasında görüş keçirildi, nəticədə qarşılıqlı lənətlər qaldırıldı və 1965-ci ildə Birgə Bəyannamə imzalandı.
Anathemaların qaldırılması haqqında bəyannamə

Bununla belə, bu formal “xoşməram jesti”nin heç bir praktiki və ya kanonik mənası yox idi.

Katolik nöqteyi-nəzərindən, Birinci Vatikan Şurasının Papanın üstünlüyü doktrinasını və onun inanc və əxlaq məsələlərinə dair hökmlərinin yanılmazlığını inkar edənlərin hamısına qarşı lənətləri “ex cathedra” (yəni Papa bütün xristianların dünyəvi rəhbəri və tərbiyəçisi kimi çıxış edir), eləcə də bir sıra digər dogmatik fərmanlar.

İkinci İohann Pavel Kiyev Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin digər pravoslav kilsələri tərəfindən tanınmayan üstünlüyünün müşayiəti ilə Kiyevdəki Vladimir Katedralinin astanasını keçə bildi.

Və 8 aprel 2005-ci ildə Pravoslav Kilsəsinin tarixində ilk dəfə Vladimir Katedralində Roma Katolik Kilsəsinin başında Kiyev Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələrinin ifasında dəfn mərasimi keçirildi.