Xodinka sahəsində məbəd kompleksi. Uçuş zolağında. Khodynka sahəsindəki Radonezh Müqəddəs Sergius kilsəsi: xidmətlər cədvəli

Moskvada Xodinka tarlasında Sovet dövründə partladılmış Müqəddəs Sergius Radonej kilsəsinin bərpası2014-cü ildə Müqəddəs Sergiusun anadan olmasının qarşıdan gələn 700 illiyi üçün 200 yeni kilsənin tikintisi proqramı çərçivəsində başa çatdırılması planlaşdırılırdı. Lakin bir neçə gün əvvəl “Moskomarkhitektura” saytında Xodinskoye Qütb parkının memarlıq konsepsiyasının hazırlanması üzrə açıq beynəlxalq müsabiqənin keçirilməsi barədə xəbər dərc olunmuşdu ki, orada təyin olunmuş yerdə məbədin tikintisindən söz açılmayıb. Müqəddəs Sergiusun şərəfinə gələcək kilsənin rektoru, keşiş Vasili Biksey Reliqare saytı üçün mövcud vəziyyəti şərh etdi.

— Vasili ata, bir il əvvəl məbədin tikintisi çətinliklərlə üzləşdi. Bu il vəziyyət necə dəyişdi?

“Təəssüf ki, il ərzində çətinliklər azalmayıb. Vəziyyət daha da mürəkkəbləşdi. Keçən il bizi vədlərlə qidalandırdılar, təklif etdilər ki, arbitraj məhkəməsinin qərarını gözləyək, sonra inkişaf məsələsini həll edək... Hazırda Müdafiə Nazirliyinin göstərişi ilə torpaq Moskva hökumətinə verilib. . Əvvəllər biz Müdafiə Nazirliyinə məktub göndərərək, torpağın sahibi kimi bu quruma məbədin bu ərazidə yerləşdirilməsi ilə bağlı əvvəllər verilmiş öhdəlikləri təsdiqləmək xahişi ilə müraciət etmişdik. Bizə dedilər ki, abadlıq üçün torpağın Moskva hökumətinə verilməsi barədə sərəncam hazırdır, ona görə də Moskva Hökumətinin Torpaq Resursları Departamentinin təsdiqini gözləməliyik. Eyni zamanda, Müdafiə Nazirliyi Moskva hökumətinə Natalya Alekseevna Serquninaya ünvanlanmış məktub göndərərək, yenidən Sankt-Peterburq kilsəsinin yerləşdirilməsinin əleyhinə olmadıqlarını bildirdi. Radonezh Sergius və məbəd-kapel. Bu məktubda onların tikintisi üçün ərazinin verilməsi ilə bağlı əvvəllər əldə edilmiş razılaşmaların nəzərə alınması tələbi var.

- Gözlədin?

— Mart ayında biz Radonezh Müqəddəs Sergius kilsəsinin və Archangel Gabriel kilsəsinin tikintisi üçün inkişaf planları zamanı nəzərə almaq xahişi ilə şöbəyə məktub göndərdik. Hər iki məbədin icmaları çoxdan mövcuddur. 12 ildir ki, məbədin dirçəlməsini gözləyirik. Bizə cavab verdilər ki, hazırda metrostansiyanın tikintisi gedir, metropolitenin rəyini, ticarət mərkəzlərinin tikilməsinin zəruriliyini, icmaların rəyini nəzərə almaq lazımdır. Bizi həvəsləndirdilər və bu ərazinin planlaşdırma layihəsinin olmadığını əsas gətirərək gözləməyi istədik. Və bu zaman Moskva hökuməti Aviakonstruktora Mikoyan küçəsi və Xodinski bulvarı ilə həmsərhəd olan ərazinin dizayn layihəsini hazırlamaq qərarına gəldi - məhz Moskva parkının tarixi mənzərələri çərçivəsində bərpa edilmiş məbədin və ibadətgahın yerləşdirilməsinin planlaşdırıldığı ərazi. . Planlaşdırma layihəsinin inkişafı üçün texniki şərtlər səlahiyyətlilərin vədlərinə baxmayaraq, məbədin və məbəd-şapelin yerləşdirilməsini nəzərdə tutmur. Bu layihənin məsul icraçısı Moskva Memarlıq Komitəsidir, Moskvanın baş memarı Kuznetsov isə məsul şəxs təyin edilib. Bu, Moskva hökumətinin və Moskomarkhitektura-nın saytında yerləşdirilən rəsmi məlumatdır.

- Və bütün bunlar əvvəllər verilən cavaba baxmayaraq baş verir?

- Əslində məsələ. Bu yerdə “Moskvanın tarixi mənzərələri” parkının planı əvvəllər nəzərdə tutulmuşdu və məbədin parkın dominant hissəsinə çevrilməsi nəzərdə tutulmuşdu, lakin indi məbəd parkın dizaynına daxil edilməyib.

– Səbəbini soruşdunuz?

“Biz Moskva hökumətinə və Moskva Memarlıq Komitəsinə 30 hektar sahədə aviatorların xatirəsinə bərpa edilmiş məbədin harada və necə itirilməsi ilə bağlı rəsmi cavab vermək xahişi ilə məktublar göndərdik. Moskva Memarlıq və Şəhərsalma Komitəsinin nümayəndələri, “İnteko” və Moskva hökumətinin nümayəndələri ilə təkbətək söhbətlərdə deyilirdi ki, buna səbəb torpağın qeydiyyatını aparmağa vaxtımızın olmaması və GPZU-nun saytımıza buraxılmamasıdır. Guya abadlıq planına yalnız şəhərsalma sənədləri verilmiş obyektlər daxil edilib. Və parkda dirçəldilmiş məbədin və məbəd-ibadətgahın tikintisinin nəzərdə tutulması, onlar üçün rezervasiya aktları və icazəli istifadə aktı verilməsi, sanki heç kim bilmir və bu sənədlər Moskomarkhitekturada yoxdur. Təklif olunan aviasiya muzeyinin əvəzinə müasir incəsənət muzeyi və bu mövzunu müşayiət edən park nəzərdə tutulub.

- Təhrif göz qabağındadır.

- Üstəlik. Park 26 hektardan 30 hektara qədər genişlənir, lakin bu nəhəng məkanda keçmiş aerodromda həlak olan hərbi pilotların xatirə muzeyi üçün yer yoxdur. Frunze (təxminən 150 nəfər uçuş sınaqları zamanı öldü), nə də dirçəldilmiş Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsi. Üstəlik, yubiley ili ərəfəsində! Lujkovun rəhbərliyi altında məhz bu obyektlər parkın və təkcə onun deyil, bütün Frunze aerodromunun dominant, ideoloji mərkəzinə çevrilməli idi.

— Bəs indi ticarət kompleksi və müasir incəsənət mərkəzi?

- Tam olaraq. Və bütün park müasir incəsənətin bu mövzusuna uyğun olacaq.

— Əvvəlcə məbəd plana daxil edilib...

- Bəli, bərpa olunmalı idi. Və o, "Moskvanın tarixi mənzərələri" parkının bir hissəsi olmalı idi. Nə baş verdiyi bəlli deyil. Bu parkın inkişafı üçün müsabiqə elan edilib, lakin məbəd texniki şərtlərə daxil edilməyib.

- Niyə belə oldu?

“Ölkəmizdə hər şey çox sürətlə dəyişir. Biz əvvəlcə tikirik, sonra yenidən qurmağa başlayırıq, investorların maraqları tez-tez dəyişir, çox vaxt bizim şəhərsalmaçıların və məmurlarımızın qərarları tələsik nəticələrə əsaslanır və həmişə etibarlı məlumatlara əsaslanmır. Moskva hökuməti belə bir fikir formalaşdırıb ki, burada məbədi olmayan park yerləşdirmək məqsədəuyğundur.

— Burada “Park Uğrunda” hərəkatının rolu olubmu?

— Ola bilsin ki, müəyyən dərəcədə, bəli, onun indiki lideri olan cənab Larin əvvəlkindən fərqli olaraq, Xodinskoye sahəsində məbədin tikintisinə qarşı dəfələrlə çıxış edib.

— Məbədlərin tikintisinə qarşı olanlar varmı?

- Yox. Heç kim xüsusi olaraq məbədin əleyhinə çıxış etməyib və çıxış etmək niyyətində deyil. Kimlərsə bu qarşıdurma dalğasını süni şəkildə gücləndirir. Üstəlik, qazanclıdır. Yalnız vəd edilmiş parkın tikintisi üçün və Xodinskoye yatağının kommersiya inkişafına qarşı mitinqlər var idi, amma bu başqa bir hekayədir. Bu, "məbədə qarşı" deyil, "Park üçün" hərəkatıdır və demək olar ki, bütün parishionerlər də park istəyirlər və demək olar ki, bütün ağıllı insanlar məbədin parka maneə olmadığını başa düşürlər, xüsusən də parkın ərazisində. kiçik bir kvadrat, lakin təxminən 30 hektar boş ərazi. Məbəd, əksinə, parkın bəzəyi ola bilər, Rusiya dövləti üçün Xodinka sahəsinin tarixi əhəmiyyətinin ideoloji anlayışı ola bilər. Bundan əlavə, onun çox kiçik bir hissəsini tutur və yaşayış binalarından kifayət qədər uzaqda yerləşəcək.Lakin məbədin yerində park layihəsində bir sıra dünyəvi obyektlər görünəcək: skeyt icarəsi, restoranlar...

“Ən pisi odur ki, Xodinka tarixi görkəmini itirəcək.

- Tamamilə doğru. İndi döyüşçü-təyyarəçilərin xatirəsi əbədiləşdirilməyəcək və keçmiş məbəd bərpa edilməyəcək. Xodinskoye yatağının ərazisində alternativ yerlər yoxdur. Elit evlər Müqəddəs Sergius kilsəsinin tarixi yerində dayanır. Kilsəni harada canlandırmaq olar?

- Bəs Aviasiya Muzeyi - əslində həlak olmuş pilotların xatirəsinə ucaldılmış abidə - həm də rentabelsiz kimi silinib?

- Vay, belədir. Baxmayaraq ki, onu dəqiq olaraq bu pilotların sınaq zamanı ruhlarını Rəbbə verdiyi aerodromun yerində qurmaq məntiqli olardı.

— Tikilməsi planlaşdırılan müasir incəsənət muzeyinin bura nə aidiyyəti var?

— Qətiyyən heç biri yoxdur və bu qərar tamamilə anlaşılmazdır. Ola bilsin ki, müasir incəsənət tərtibatçılardan, məmurlardan və ya investorlardan biri üçün şəxsi maraq doğurur. Amma, görürsünüz, bu yerdə aviasiya muzeyi və dirçəldilmiş tarixi məbəd daha uyğun olardı. Üstəlik, 30 hektar ərazisi olan boş ərazidən başqa, Xodinskoye yatağında onun bərpası üçün alternativ yer yoxdur.

— Memar Kuznetsovun özü məbədin canlanmasına necə baxır?

— Sergey Oleqoviç Kuznetsov özü Xodinskoye tarlasının sakinidir və onun Xodinskoye sahəsində səmavi himayədarının məbədini canlandırmaq planlarından xəbəri olmadığını güman etmək çətindir. O, Sergiusun özüdür! Xodinskoye sahəsindəki rəsmi açıqlamalarında o, məbədə ümumiyyətlə toxunmur, sanki kilsə və aviasiya keçmişi bu saytda heç vaxt mövcud olmayıb. Bundan əlavə, hər hansı bir memar özünəməxsus bir quruluşu geridə qoymaq istəyir. Səmavi himayədarının şərəfinə və hətta öz ərazisində rus torpağının abbatı olan Müqəddəs Sergiusun 700 illik yubileyi üçün dirçəldilmiş kilsə hər memarın taleyi deyil! Bu, istənilən PR-dan yaxşıdır.

- Onunla şəxsən görüşməyə çalışmısınız?

“Biz çalışdıq və hələ də çalışırıq, lakin bütün il boyu bunu istəməyimizə baxmayaraq, hələ alınmadı. O, yəqin ki, çox məşğuldur, baxmayaraq ki, bu məşğulluq onun Larin və həmkarları ilə müntəzəm görüşməsinə mane olmur.

- Bu hekayədə Larinin rolu nədir?

— “Park naminə” ictimai hərəkatının dəstəyi ilə Moskva Memarlıq Komitəsinin təşəbbüsü ilə park və müasir incəsənət muzeyi üçün yeni layihə hazırlanır. Layihənin həyata keçirilməsinə görə məsuliyyət Kuznetsovun özünə aiddir. Lakin parkın inkişafı layihələrinin seçimini müəyyən edən məsləhət qrupuna məbədin tikintisinə qarşı çıxan Oleq Larin də daxil idi. "Dozhd" telekanalında o, açıq şəkildə bildirdi ki, parkı müdafiə etmək və oradakı Atriumun tikintisini ləğv etmək mümkündür; qalan yalnız parkı məbəd kompleksinin tikintisindən xilas etməkdir.

- Qrup necə yarandı?

- Qapalı rejimdə.Memarlar, metropoliten nümayəndələri, İnteko ora daxil oldular və nədənsə sakinlərdən birinin Larin olduğu üzə çıxdı - uzun müddət ərazidə yaşayanları inandırmağa çalışan bir adam ən böyük təhlükədir. park məbəd idi.

- Rəqiblərin arqumentləri nə idi?

— Moskvanın müxtəlif rayonlarında kilsələrin tikintisinə qarşı çıxan şəxslər eyni olduğu kimi, bütün rayonlardakı kilsələrin əleyhdarlarının arqumentləri eynidir. Onlar sanki karbon surətləri kimi yazılıb: şeytan ixtiraçı deyil. Onları hər zaman bir şey narahat edir: zənglərin çalınması, dini yürüş, ölülər. Məbədlər sözün əsl mənasında həyətlərdə tikildikdə, bu arqumentləri hələ də nəzərə almaq olar. Ancaq ciddi şəkildə deyə bilərikmi ki, 30 hektar ərazidə məbədin, xüsusən də öz evlərinin yerləşdiyi bir məbədin bərpası üçün yer yoxdur? Qəribədir, niyə 30 hektar ərazidə parkın hər hansı bir yerində məbədi olan bir layihə hazırlayıb bu formada ictimai dinləmələrə çıxarmayaq? Xoroşevski rayonunun sakinləri niyə ictimai dinləmələrdə öz fikirlərini bildirmək imkanından məhrumdurlar? Bu, birbaşa qanun pozuntusudur.

- Dinləmələr keçirilməyib?

— Dinləmələr keçiriləcək, amma tikinti planında olanı müdafiə etmək və olmayanı müdafiə etmək böyük fərqdir. Məbədi olmayan parkın dinləmələrdə təqdim olunması üçün hər şey edilir və indiyə qədər bəziləri uğur qazanıb. Bu, kilsənin layihəsi deyil, bələdiyyə məclisinin deputatlarına müraciət edən sakinlərin ehtiyacıdır. Mindən çox imza toplanıb, yeri müəyyən etmək qalır. Tarixi məbədin yenidən qurulması və məbədin ibadətgahının tikintisi üçün yer məsələsi məhdud bir qrup insan tərəfindən deyil, Xoroşevski rayonunun bütün sakinləri tərəfindən həll edilməlidir və mən daha çox deyərdim, çünki Xodinskoye yatağından bütün pravoslav Moskva üçün tarixi əhəmiyyət kəsb edir. Aviator əsgərlərinin xatirəsinə həsr olunmuş bərpa edilmiş məbəd və muzey kiminsə şıltaqlığına görə Xodinkadan ayrılmamalıdır.

- Bu sadəcə örtükdür.

- Əlbəttə. Ancaq pravoslavlar mitinqlərə getmirlər, bu onların üsulu deyil, səbirlə doludur. Və Allaha şükür. Möminin üsulu dua etmək, gözləmək, eyni zamanda hakimiyyətə müraciət etməkdir. Təəssüf ki, hakimiyyət tez-tez səbirli pravoslav dindarların istəklərinə deyil, aqressiv qışqırıqlara və məzəmmətlərə diqqət yetirir. Son zamanlar Xodinskoye yatağının işlənməsinə qarşı mitinqlər faktiki olaraq məbədə qarşı mitinqlərə çevrilib.

- Bunun kimi?

— Bəli, sadəcə olaraq parka, piyada bulvarına imza toplamaq, ticarət mərkəzlərinin inkişafına qarşı imzalar sonradan heç kimin toplamadığı sırf məbədin tikintisinə qarşı imzalar kimi şərh olundu. Və bu rol oynadı. Hazırda bu ərazinin planlaşdırma layihəsi hazırlanır və texniki şərtlərdə məbədin yerləşdirilməsi üçün heç bir layihə yoxdur, lakin rəsmilərdən heç biri bu barədə bizə konkret məlumat vermir. Və sonra onlar sizə sadəcə məlumat verəcəklər: “Bağışlayın, alınmadı. Siz planlaşdırma layihəsində deyilsiniz, planlaşdırma layihəsinə daxil olmaq üçün Moskva hökumətinin fərmanı lazımdır...” Və daha sonra: “Başqa saytla razılaşarsınızmı?” Biz artıq bu yolu keçmişik.

- Nə vaxt?

- 2002-ci ildə. Məhz o zaman icma təşkil olundu və bu evlərin - “Kolizey”, “Qrand Park”ın inkişafı layihəsi təsdiq olundu. Və “Böyük Park” məbədin tarixi binalarını özünə hopdurdu. Rəsmilər belə cavab verdilər: “Biz sizə təzminat olaraq uçuş-enmə zolağına yaxın tarixi məkana yaxın yer təklif edirik”. Təəssüf ki, sayt tarixi bir məbədin dirçəldilməsi üçün ayrılan sonuncu yerdir, hətta belə bir cızıltı ilə. Və bu, heç bir pravoslav kilsəsinin olmadığı bir ərazidədir! Xoroşevski rayonunun pravoslav sakinləri tarixi məbədin dirçəlişini bu qədər gözləmək məcburiyyətində olduqlarından çox üzülüblər.

— Ancaq müasir Moskvadakı kilsələr çox geniş funksiyaları yerinə yetirir...

— Hər şeydən əvvəl, insanları Vətənə sədaqət, mənəvi dəyərlərə sədaqət ruhunda tərbiyə etmək, ekstremizmə qarşı mübarizə aparmaqdır. Məbəd gənclərin əxlaqi göstərişlər tapdığı bir yerdir. Gec-tez Xodinka sahəsində mütləq məbəd olacaq, tarixi ədalət bunu tələb edir. Döyüşçü-pilotların xatirəsi əbədiləşdiriləcək, çünki Rusiyada hələ də aviasiya qəhrəmanlarına həsr olunacaq bir məbədimiz yoxdur. İnsanların başa düşməsi lazımdır: məbədin tikintisinin arxasında ticarət deyil, pravoslav kahinlərin və laiklərin mənəvi susuzluğu, pis əxlaq və ibtidai instinktlərin yamacında sürüşməməsi üçün cəmiyyətdə nəyisə dəyişdirmək istəyi dayanır. . Mənəvi və əxlaqi cəmiyyət yalnız Kilsənin himayəsi altında mümkündür. Əvvəllər hər şey məbəddən başlayırdı və onun ətrafında həyat yaranırdı. İndi isə bəziləri üçün məbəd ittihama çevrilir: zənglər narahat edir, dua narahat edir... Çünki insan həyatının mərkəzinə Məsihi deyil, əbədi həyat qayğısını deyil, özünü qoyur.

“Amma mən bilirəm ki, bütün çətinliklərə baxmayaraq, camaat bazar günləri təklif olunan tikinti yerində dua etməyə davam edir...

- Bəli, sevincli məqamlar çoxdur. Kilsə icması çətinliklərlə birlikdə böyüyür və ruhən güclənir. Bazar günləri mütəmadi olaraq namaz qılınır və eyni “Grand Park”dan getdikcə daha çox gənc ailə bizə qoşulur. Çoxları gəlib məbədin tikintisinə nə vaxt başlanacağını soruşur. Ümid edirəm ki, bizim Sergii - meri Sobyanin və memar Kuznetsov - səmavi himayədarlarının şərəfinə məbədin müqəddəsin 700 illik yubileyində Xodinskoye sahəsinə qayıtmasına əmin olacaqlar.

Fevralın sonunda Xodinskoye sahəsində təklif olunan Müqəddəs Sergius Radonej kilsəsinin eskizləri internetdə peyda oldu və dərhal ictimai müzakirələrə səbəb oldu. Onun iştirakçıları bəzən layihə haqqında çox nalayiq danışırdılar və müəllifin səriştəsi ilə bağlı müxtəlif fikirlər səslənirdi. İnternetə "üzən" eskizlərin əslində haradan gəldiyi, məbədin əslində necə görünəcəyi, həmçinin Rusiya Pravoslav Maliyyə və İqtisadiyyat İdarəsinin baş memarı ilə ümumilikdə 21-ci əsrin kilsə memarlığı haqqında danışırıq. Kilsə, 1986-cı ildən Rusiya Memarlar İttifaqının üzvü, arxpriest Andrey Yureviç.

– Ata Andrey, İnternetdə Xodinka sahəsində gələcək məbədin şəkli peyda oldu. Bu, həqiqətən seçilmiş son layihədirmi?

– İlk növbədə bu qədər müzakirələrə səbəb olan şəkil haqqında. Bu, ilk şeydir, ilkin eskizdir, bu, üzərində işləmək lazım olan bir fikirdir. Və belə fotoların internetdə yerləşdirilməsi ümumiyyətlə düzgün deyildi.

Onlar bəzi eskiz həllərini sınamaq üçün xüsusi olaraq hazırlanmış kobud 3D modeli göstərirlər. Eskizlər üzərində qəbul edilən memarlıq və planlaşdırma qərarları bu şəkildə yoxlanılır. Onlar bir model qurur və baxırlar: bir tərəfdən, digər tərəfdən, quş baxışından, insan baxışının hündürlüyündən görünənlər. Modeli büküb çevirib baxırlar. Və bu model hələ tamamlanmamışdı.

Bu yaradıcılıq prosesidir, mətbəxdir. Və internetdə kobud işi göstərdilər. İndi bu, bir növ son qərar kimi ayrılır. Bunu etməyə ümumiyyətlə ehtiyac yox idi.

– Ortaya çıxan eskizlər fəal müzakirələrə səbəb oldu...

– Mən memarı reabilitasiya etmək istəyirəm. Bir insanı bu cür fərq qoymadan dərhal qınamaq çox pis, qeyri-etik və düzgün deyil. Əgər sən onu şəxsən tanımırsansa, işini, adamın nə etdiyini bilmirsənsə, belə şeyləri necə deyə bilərsən - orada deyilənlərin hamısını?

Məsələn, onlar mənə belə yazmışdılar: “Layihə kilsə memarlığının dizaynını bilən peşəkarlar tərəfindən hazırlanmalıdır”.

Sergey Yakovleviç Kuznetsov qırx beş ildir ki, bu peşə ilə məşğuldur və onların demək olar ki, otuzu kilsə memarlığındadır. O, peşəkardır, ya yox? Artıq səksəninci illərdə o, kilsələri layihələndirib və tikdirib.

Məsələn, Petrovski Parkındakı Annunciation kilsəsində o, təxminən iyirmi ildir kilise memarıdır. O, oradakı vəftiz kilsəsini, kilsə təhsil mərkəzini, hasarı, kilsədəki bütün ikonostazları və hətta qurbangahlardakı saxta yeddi budaqlı şamdanların dizaynını hazırladı.

Bəli, o, heç bir böyük şirkətlə əməkdaşlıq etməyib, beynəlxalq müsabiqələrdə iştirak etməyib - o, sadəcə olaraq kilsədə, Voronej Mitrofanius kilsəsinin günbəzlərinin və onun yaxınlığındakı ruhanilər evinin yenidən qurulması və bərpasında sakit və təvazökarlıqla işləyirdi. . Moskva vilayətində də bir neçə kilsə tikdirdi.

Və yenə də hər şeyi əl ilə çəkir – bütün eskizlər, planlar, fasadlar, – əksər memarların artıq etmədiyi bir şey. Bu bizim peşəmizdə çox dəyərlidir.

Onun özünəməxsus üslubu var, o, öz mənşəyinin ənənələrindən - Pskov-Novqorod lakonik memarlığından istifadə edir. Və onun yanaşması, necə deyərlər, qapı və pəncərə açılışlarını və bəzi digər elementləri həcm kütləsindən, divarın kütləsindən çıxarmaqdır ki, məbədin "gövdəsi" qalsın. Bu qala memarlığının bir növüdür.

– Layihələrin seçilməsi proseduru necədir?

– “200 məbəd” proqramı üçün müəyyən qaydalar var; Yeri gəlmişkən, bu gün artıq iki yüz deyil, daha çox var, amma ənənəvi olaraq bunu adlandırırlar. Bu qaydaya əsasən, kilsə bütün məsələlərin həllini Maliyyə və İqtisadiyyat İdarəsinə həvalə edir.

Yepiskop Mark Yeqoryevski ötən ilin yayında FHU-nun sədri təyin olunanda məni də öz işçilərinin sırasına daxil etdi. (O, bizim şimal üzrə vikarımızdır və bilir ki, mən ixtisasca memaram). Patriarxın xeyir-duası ilə indi burada dizayn tərəfi də daxil olmaqla, bütün memarlıq proqramlarında iştirak edirəm.

Əsasnaməyə görə, FHU-nun sədri fərdi məbəd layihələrini əlaqələndirmək və təsdiq etmək öhdəliyinə malikdir. Mən isə bütün bunlara baxan, keçir, məsləhət verən, kilsə tərəfi ilə memarlıq tərəfini birləşdirən bir növ peşəkar avtoritetəm.

Çünki sirr deyil: həm ruhanilər, həm də abbatlar üçün memarlarla ünsiyyət qurmaq çətin ola bilər. Və əksinə, bir keşiş, nə qədər gözəl olsa da, bəzən tikinti və memarlıq məsələlərindən çox şey başa düşmür.

FHU-nun bəzi ekspert məsləhətləri var. Keçən il təşkil olunmuş məbəd inşaatçıları gildiyası var; buraya kilsə binalarının əsas memarları və dizaynerləri daxildir. Və biz onunla əməkdaşlıq edirik.

Və sonra biz daxili tenderləri elan edirik. Və hər bir konkret halda rəqabətin necə olacağına qərar verən müştəridir – açıq və ya qapalı. Proqramın müştərisi isə kilsədir, bu halda FHU. Bu büdcə pulu deyil.

Konkret olaraq, Xodinkadakı məbədin layihəsi təqdim olunan beş, hətta altı başqalarından seçildi. Orada dayandılar.

– FHU açıq yarışlar keçirirmi?

– Bəli. Bir il əvvəl, uzun illərdən sonra ilk dəfə olaraq, pravoslav kilsəsinin müasir imici üçün açıq müsabiqə keçirildi. Bundan əvvəl oxşar müsabiqə hələ 1989-cu ildə baş tutmuşdu (yeri gəlmişkən, mən o vaxt orada iştirak etmişdim).

2015-ci ilin yanvar ayında biz son illər üzrə layihələrə baxış keçirdik. Bunlar hamısı açıq müsabiqələrdir - hər kəs iştirak edə bilər. İndi növbəti yarışın reqlamentini hazırlayırıq. Təşkilatçılar arasında Rus Pravoslav Kilsəsi, Rusiya Memarlar İttifaqı və Məbəd İnşaatçıları Gildiyası var.

Düşünürük ki, hər il bizdə beynəlxalq iştirak, müəyyən mövzular üzrə açıq müsabiqə imkanı olan böyük bir Ümumrusiya keçiriləcək.

Məsələn, indi biz tamamilə kilsə kompleksləri ilə əlaqəli bir mövzu hazırlayacağıq. Yalnız kilsələr deyil, bütün sosial binalar bloku və tercihen bir binada. İndi bu mövzu çox aktualdır, çünki iqtisadiyyatda problemlər var və biz belə qənaətə gəldik ki, memarlıqda yığcam və deyək ki, aşağı büdcəli layihələrin yaradılması üzərində işləmək lazımdır. Və hətta prefabriklər də ola bilər. Baxmayaraq ki, burada, ümumiyyətlə, kilsə binalarının tipologiyasının gələcək inkişafı haqqında qismən bir fikir var.

– Andrey ata, müasir kilsə necədir?

– Bu çox ciddi mövzudur – ənənə və innovasiya arasındakı əlaqə. Aydındır ki, Kilsə kifayət qədər mühafizəkar bir qurumdur, Kilsə – Bu, İlahi-insan orqanizmidir.

İlahiliyə görə, bu, əbədi bir şeydir, burada bütün dogmalarımız, sarsılmaz İnam Simvolumuz mövcuddur. “Memarlıq qanunları” adlandırmağa çalışdıqları şeylər bir növ dogmadır, amma əslində insanların düşündüyündən çox azdır.

Onlar düşünürlər ki, memarlıq qanunları zakomaralar, tağlar, tağlar, günbəzlər və başqa bir şeydir. Ancaq bunlar qanunlar deyil - bu qanunların həyata keçirildiyi formalardır. Və kilsə memarlığı forma baxımından çox fərqli ola bilər. Məsələn, günbəzin forması. Zamanla inkişaf etdi.

Baxın, Bizans günbəzi nəhəng yarımkürədir. Və məsələn, qədim günbəzlər, rus qübbələri dəbilqə şəklindədir. Sonra hər cür ampüllər meydana çıxdı - yuvarlaq, geniş bir dərinlikdə düzəldilmiş və Art Nouveau üslubunda lampalar - işıqlar, şamlar kimi yuxarıya doğru yönəldilmişdir.

Əgər Qafqaz memarlığından danışsaq, məsələn, gürcü, orada heç bir günbəz yox idi - yalnız yuxarıya baxan çadırlar. Bəzən piramidal, bazasında kvadrat, bəzən səkkizbucaqlı.

Yaxud Müqəddəs Vasil kilsəsinə baxın. Bir tərəfdən o, demək olar ki, bütün memarlıq tarixini özündə ehtiva edirdi, lakin tikiləndə əminəm ki, o dövrün cəmiyyətində bu, həqiqətən də aktual sənət əsəri idi. Bütün bu rəngli türbanların birdən-birə haradan gəldiyi çox aydın deyil, elə Asiya? Lakin memarlar bunu belə görürdülər. İndi isə bu məbəd UNESCO tərəfindən qorunan dünya fenomenidir. Düzdür, belə günbəzlərin sonradan edildiyi barədə fikirlər var, lakin bu, yalnız bir fərziyyədir.

Kilsədə olduğu kimi məbəd memarlığında da ilahi tərəf var, insan tərəfi də var. Deməli, insan tərəfi, yəni forma və üslublar tarixdə həmişə inkişaf edib. Həmişə, bütün dövrlərdə kilsə memarlığı öz dövrünə uyğun gəlirdi.

Bu günün eklektik şeylərinə - bütün bu qeydlərə və sitatlara baxanda belə, dərhal deyə bilərsiniz: bu, filan məktəbin, filan dövrün üslubundadır. Bu, on beşinci əsrin Novqorodudur və bu, on üçüncü əsrin Pskovudur, bu, on ikincinin Vladimir və Suzdalıdır, bu da on dördüncü əsrin sonudur. – on beşinci əsrin əvvəli. Bütün bunları memarlıq tarixini bilənlər dərhal müəyyən edir.

Sonra isə bütün rəngləri ilə 17-ci əsr, Xamovniki və s. Sonra 19-cu əsrin klassikləri gəldi. Və bundan əvvəl hələ Barok, sonra Art Nouveau var idi. Şusev, Pokrovski və Peretyatkoviç və s. Hər şey öz dövrünə, öz dövrünə uyğun gəlirdi.

Bu gün 21-ci əsrdir. Bu dövrə uyğun gələn məbəd, 21-ci əsrin məbədi haradadır? Bütün bunlar sitat olsa da, hamısı eklektizmdir. Amma mən Xodinka üçün layihəni 21-ci əsrin kilsələrindən biri hesab edirəm; ənənəyə əsaslanaraq daha da irəli gedən biri.

- Layihə haqqında məlumat verin.

– Planlaşdırma layihəsinə əsasən, bir binanın olması, kompakt, yəni kompleks olması göstərilib. Parkın ərazisi, metro və bütün bu təbii komplekslər hasar və ruhani evi ilə hasar düzəltməyə imkan vermir.

Belə çıxır ki, esplanadada bir həcmdə yığcam dayanan açıq konstruksiya olmalıdır. Buna görə də bu gün bəzi insanların bəyənmədiyi kubik tərkibi əldə etdi.

Biz, əlbəttə ki, konteksti və mühiti dərk etməliyik. Görün nə qədər aqressiv şeylər var - dörd Aviapark sandığı. Həm də hündür mənzillər, yaşayış binaları tikilir. Ona görə də göstərişə əsasən, o, monumental tikili olmalıdır. Kuznetsovun özü onu "kubar" adlandırdı.

Bütün bunlar qısa olmalıdır. İstəyirsən, qəddar. Və bu nəhəng Xodinka sahəsində o, kiçik bir quruluş olsa belə, yaxşı görünəcək, çünki onun özünəməxsus miqyası var.

– Binanın dəqiq ölçüləri müəyyən edilibmi?

– Bunu indidən demək çətindir. Torpaq sahəsi 0,5 hektar ayrılıb.

Birinci mərtəbədə və zirzəmidə hər cür ofis və anbar otaqları, saray, yeməkxana və s. Bloklardan birində, düz tərəfdə, hər üç mərtəbədə böyük bir kilsə məktəbi yerləşir. Yəni mənəvi-tərbiyəvi sosial kompleks nəzərdə tutulur.

Digər bir xüsusiyyət, günbəzlərin ortoqonal proyeksiyada yerləşdirilməsidir – təxminən Venesiyadakı San Marko Katedrali kimi, yəni künclərdə deyil, əsas oxlar boyunca. Bu, məbədə qübbəli bazilikaya bənzər müəyyən bir əsaslılıq və mərkəzlik verir.

Yalnız interyerin ilk eskizləri mövcuddur. Aşağıda dörd sütun var. Böyük tağlara çevrilən olduqca nazikdir. Yuxarıda hər şey kütləvidir, aşağıda isə kifayət qədər havadardır, yəni heç bir şey insanlara mane olmur.

- Yaxşı, bu heç olmasa etibarlı məlumatdır...

– Ən əsası, bir daha təkrar edirəm: memarın yaratmaq hüququnu müdafiə edirəm. Baxanların, razılaşanların, bəyənənlərin haqqı razılaşan və bəyənəndir. Hər kəsə haqqını verin.

Ümumiyyətlə, mən bilmirəm ki, qədim zamanlardan məbədlərin görünüşü xalq tərəfindən müzakirə olunub. Ya şahzadələr buna qərar verdilər, ya da memarlar özləri qərar verdilər və sonra axıra qədər bunun nə olacağını bilmədilər. Hətta belə bir deyim var: “Memarlıq padşahların işidir”. Amma bunun kənd məclisində həll olunması üçün belə bir şey eşitməmişəm.

– Və yenə də suala qayıdaq - keçmiş əsrlərin irsindən müasir kilsəyə nə götürmək olar?

– Biz hər şeyi götürməliyik, heç nəyi atmamalıyıq. Amma bunu necə etmək olar? Memarlıq hər hansı digər yaradıcılığa bənzəyir. Moda dizaynerlərinin yaradıcılığını götürün, çünki onlar hər şeyi əsas götürürlər. Məsələn, NEP dövründən paltar götürürlər, amma onları 21-ci əsrin paltarına çevirirlər. Və aydındır ki, bu, sadəcə bir eyhamdır, əslində isə bu gündür.

- Bəs kriteriya haradadır? Yaxşı nədir, pis nədir, 21-ci əsrə nə uyğun gəlir?

– Ümumi sözlər deyəcəyəm - rahatdır, gözəldir, funksionaldır, struktur cəhətdən sağlamdır, davamlıdır və s. Bu, Vitruviusun eyni qədim üçlüyüdür - "güc, fayda, gözəllik".

Bütün bunlar olmalıdır: məbəd davamlı, funksional faydalı, gözəl olmalıdır. Bəs necə? Kim qərar verməlidir? Nəhayət, istənilən şəxsin, istənilən komissiyanın, münsiflər heyətinin, hər kəsin səriştəsini şübhə altına almaq olar. O cümlədən, təbii ki, narazı olanlar da. Onların bacarıqları da şübhə altına alına bilər.

Və sonra kimsə qərar verməlidir. Burada ailəm var: yeddi övladım, çoxlu nəvəm, kürəkənim, gəlinlərim, həyat yoldaşım. Bəzən hər şeyin demokratiyaya getməsinə icazə verirəm - hamı qışqırır, hay-küy salır, həftəsonu hara gedirik. Hər kəs fərqlidir - biri kölgədə oturmaq, biri üzmək, üçüncüsü başqa bir şey istəyir.

Dinləyirəm, dinləyirəm, dinləyirəm, deyirəm: "Elə, uşaqlar, razılığa gələ bilərsinizmi?" - Yox, ata, bacarmırıq. “Onda bağışlayın, mən bu ailə başçısı rolunu üzərimə götürürəm. Hər şeyi ölçüb-biçdim, hamını eşitdim, hər şey içimdən keçdi və indi qərar verirəm: belə olacaq”.

Bundan sonra kimsə, əlbəttə ki, əl çalır, kimsə: "Uh-oh!" – amma hamı bununla barışmalıdır. Başqa necə ola bilərdi? Ölkə, xalq böyük ailədir, amma kimsə bu ailədə nəsə qərar verməlidir. Heç kim heç nəyə qərar verməsə, tam anarxiya yaranacaq. Hər yerdə qərar verməyə borclu olan insanlar var.

Yeri gəlmişkən, bu, daha çox hüquq deyil, ağır vəzifədir. Bir şeyə qərar vermək bir yükdür, çünki siz həmişə gözəl başa düşürsünüz ki, necə qərar verirsinizsə verin, həmişə bədbəxt olacaq, qərarınızın pis olduğunu söyləyəcək insanlar olacaq. Ancaq yenə də bunu etməlisiniz.

– Bu müəllifi və bu layihəni seçərkən sizin üçün ən vacib olan nə oldu?

– Mənim üçün həlledici olan bu adam idi – peşəkar, dərin dindar və kilsə memarı. Layihəni ruhundan, beynindən və əlindən keçirməsi.

İntuitiv olaraq, – bu artıq mənim intuisiyamdır, – burada müəllifin peşəkarlığı və vəzifəni dərk etməsi hissi var. Yaxşı və layihənin özü parametrləri - bu eskiz onlara ən çox cavab verir. İdeal olaraq, yəqin ki, heç kim cavab verməyəcək, amma ən böyük ölçüdə.

Onu da deyim ki, indi bu proqramda mənim üçün olduqca çətindir. Çünki universal məbəd dizayneri tapmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Sovet dövründə kilsə memarı peşəsinin deqradasiyası özünü hiss etdirir. Məsələn, bəzi subay memarlar var ki, nəyisə ortaya qoya bilirlər. Ancaq eyni zamanda, normal dizayn sənədlərini, o cümlədən işçi sənədləri hazırlamırlar.

Bunu səriştəli edən insanlar var, lakin onlar heç də kilsə deyillər. Elələri var ki, özlərini dahi zənn edir və işlərinə görə tamamilə inanılmaz məbləğlər istəyirlər.

“Leonardo bütün həyatı boyu La Gioconda-nı çəkdi və mən bunu üç il çəkəcəyəm” deyənlər var. Və gözləməyə vaxtımız yoxdur.

Və s., həmişə bəzi mənfi cəhətləri var. Çox seçim yoxdur. Üstəlik, bizə əsasən bu mövzuda işləyən insanlar lazımdır. Və bu, "Mən hər cür ticarət mərkəzləri, barlar, restoranlar, yaşayış evləri dizayn edəcəyəm və bir yerdə diz üstə bir məbəd çəkəcəyəm" kimi deyil.

Əslində, vaxtının ən azı yarıdan çoxunu bu mövzuya həsr edən memarlar olmalıdır. Bütün həyatınızı həsr etmək məsləhətdir. Kuznetsov məhz belə bir insandır. O, artıq məbədlərdən başqa heç nə dizayn etmirdi.

– Yeri gəlmişkən, Gioconda haqqında və üç il... Layihəni tamamlamaq üçün artıq hər hansı son tarix təyin etmisiniz?

– Bunu demək çətindir. Xodinskoye sahəsi – Bu çox çətin sahədir, planlaşdırma layihəsi hələ tamamlanmayıb. Orada metro stansiyası və park var və yəqin ki, hamı Müasir İncəsənət Muzeyi haqqında çox eşitmişdir.

Bütün növ təsdiqlər, təsdiqlər və bütün Xodinskoye Sahə kompleksinin planına aid olan hər şey üçün çox ciddi prosedurlar var. Və bu sahə ona daxil olduğundan...

Yer məlumdur - orada müvəqqəti taxta məbəd var. Bu, Megasport ilə üzbəüzdür, lakin ərazi hələ də təxminən qeyd olunur. Biz onun sərhədlərini belə dəqiq təsvir edə bilmirik, çünki bu, geodeziya əsasında aparılır, o – torpaq sahəsinin şəhərsalma planına əsasən və o, öz növbəsində – planlaşdırma layihəsi əsasında. Bunun üçün hələ də ictimai dinləmələr tələb olunur. Bu, bütöv bir hekayədir, lakin ümid edirik ki, bu, optimal vaxt çərçivəsində baş verəcək.

Məqaləni oxumusunuz. Həmçinin oxuyun.

Xodinski üzərində Radonejli Müqəddəs Sergiusun şərəfinə məbəd daha sonra 1893-cü ildə Moskva qarnizonunun qoşunları üçün (yay kazarmaları) tikilmişdir. Xidmətdə minə qədər insan iştirak edə bilərdi. Müasirlərinin fikrincə, 1,29 hektar ərazidə yerləşən və minə qədər dindarı qəbul edən məbəd əzəmətli tikili olub və Xodinka sahəsinin əsl bəzəyi olub. 1920-ci illərdə Qırmızı Ordunun Moskva siyasi idarəsinin qərarı ilə məbəd "Qırmızı Ordu əsgərləri ilə siyasi işlərə müdaxilə etdiyi" iddiası ilə söküldü.

2000-ci ilin avqustunda Moskva və Bütün Rusların Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə Xodinka sahəsindəki Müqəddəs Sergius Radonej kilsəsinin kilsəsi yaradıldı və ziyarətgahın yenidən qurulmasına başladı. Möminlər arxiv sənədləri tapdılar, səlahiyyətli orqanlara müraciət etdilər, dua xidmətləri göstərməyə və dini yürüşlərdə iştirak etməyə başladılar. Məbədin ilkin layihəsini tapmaq mümkün olmadığından Abidənin Mühafizəsi Cəmiyyətinə tarixi-arxiv araşdırması aparılması tapşırılıb. Onun nəticələrinə əsasən, mövcud vizual məlumatlardan istifadə etməklə məbədin yenidən qurulması tövsiyə edilmişdir. 2005-ci ildə sahəsi 1 hektar olan məbəd kompleksinin tikintisi üçün torpaq sahəsinin ayrılması aktı alındı. 2006-cı ilə qədər dizayndan əvvəl tədqiqat (kitabça) hazırlanmışdır.

Sonradan, Moskva hökumətinin qərarı ilə, əvvəllər Xodinskoye sahəsinin əks tərəfində tikintisi planlaşdırılan bitişik ərazidə Archangel Cəbrayılın şərəfinə bir ibadətgah tikmək planlaşdırılırdı. Baş mələk Cəbrayıl kilsəsinin icması 1998-ci ildə Müqəddəs Patriarx II Aleksinin xeyir-duası ilə fəaliyyətə başlamışdır. Bu məbədin yaradılmasının təşəbbüskarları general aviatorlar - Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçıları olmuşdur. Məbədin tikilməsi qərarı həlak olmuş sınaq pilotlarının adlarının əbədiləşdirilməsi arzusu ilə bağlı idi (eynilə 1812-ci il Vətən Müharibəsində Vətənimizi müdafiə edən qəhrəmanların adları Xilaskar Məsihin kafedralında əbədiləşdirilir). Məbədin və ibadətgahın tikintisi əlavə ərazinin ayrılmasını tələb edirdi. Kompleks "Moskva Memarlıq Landşaftları" parkının planına üzvi şəkildə birləşdirilib və onun tikintisi şəhər rəhbərliyi və müvafiq idarələrin nümayəndələri ilə razılaşdırılıb.

2012-ci ilin mart ayında lazımi sənədləri aldıqdan sonra, Moskva və Bütün Rusiyanın müqəddəs Patriarxı Kirillin xeyir-duası ilə hər iki kilsə ikiqat güclə murdarlanmış ziyarətgahların tikintisinə və yenidən qurulmasına başlamaq üçün birləşməyə başladılar.

Qeyd edək ki, məbədin və ibadətgahın bərpası səyləri bəzən ayrı-ayrı yerli sakinlərin müqaviməti ilə üzləşir, etirazları əks etdirən vərəqələr paylayır, internetdə “anti-məbəd” kampaniyası aparır və ilahi xidmətlərə müdaxilə etməyə çalışır. Bu etirazlar, digər məsələlərlə yanaşı, kilsə həyatından xəbərsizlik və “yaşayış binalarının fasadlarına yolverilməz bir yaxınlıqda” pravoslav kilsəsinin tikintisinin ehtimal edilən “sülh və əmin-amanlığın pozulması” ilə dolu olması qorxusu ilə əlaqələndirilir. "zəng qüllələrindən titrəmə", "cənazə maşınlarından zəmanətli tam ev" " və "toya qonaqlarla dolu limuzinlər". Vərəqələrin müəllifləri həmçinin "uşaq bağçalarının məbədə yaxın olması uşaqların məktəbəqədər müəssisələrdə rahat və sakit qalmasına mane olacağından" narahatdırlar. Bununla belə, yerli sakinlərlə söhbətlər belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, məbədin və ibadətgahın tikintisinin “prinsipial” əleyhdarlarının sayı azdır və yaxşı bir işə qarşı müqavimətin əsas səbəbi gələcək məbəd kompleksi haqqında məlumatın elementar olmamasıdır. bizim əlimizdə olan bütün vasitələrlə doldurmağa çalışacağıq. Ümid edirik ki, izahat işi hazırkı rəqiblərimizə və sadəcə olaraq şübhə edənlərə məbədin qurulmasında yaxşı işdə müttəfiqimiz olmağa, Rəbbin hüzuruna gəlməyə və pravoslav xristian olmağa kömək edəcəkdir.

2017-ci ilin payızında Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill Moskvanın Xodinskoye tarlasında Müqəddəs Sergius Radonej kilsəsinin böyük təqdis mərasimini keçirdi və məbədin rektoru, proto-keşiş Vasili Bikseyi ordenlə təltif etdi. müntəzəm və fövqəladə mükafatlar "xüsusi zəhmətlərə diqqət və bu şərəfli yolda bir çox kədər və bəlaların layiqincə aradan qaldırılmasına görə".

Cəmi iki il ərzində Xodinskoye tarlasında gözəl və əzəmətli məbəd kompleksi böyüdü, lakin hamı bilmir ki, bu sevincli hadisədən əvvəl demək olar ki, on illik bürokratik mübarizə, mitinqlər, etirazlar və hər kəsi Xodinskoyedəki məbədin heç kimə lazım olmadığına inandırmaq cəhdləri olub. Sahə.

Rektor, Ata Vasili Biksey ilə Xodinka tarlasında Müqəddəs Sergius Radonej kilsəsinin tikintisi zamanı yaranan kədərlər və çətinliklər, eləcə də müasir kilsənin necə olması barədə danışırıq.

Həyatın bir hissəsi kimi məbəd

Mən Xodinka kilsəsi haqqında onun müntəzəm kilsə üzvlərindən birindən öyrəndim. O vaxt onun hansı hisslərlə dediyi indi də yadımdadır: “Bilirsən, bu kilsə mənim həyatımın bir hissəsinə çevrilib. Daha əvvəl başqa kilsələrə getdiyimi təsəvvür belə edə bilmirəm”.

Həqiqətən, Xodinkadakı məbəd kompleksi mənim üçün əsl kəşf oldu. Orada xüsusi bir mənəvi birlik, rahatlıq və istilik atmosferi var idi ki, onu görməmək mümkün deyildi.

Bazar günü xidmətlərindən sonra burada heç kim evə getməyə tələsmir. Hamısı birlikdə - ruhanilər və kilsə xadimləri - yeməkxanada böyük süfrələrə toplaşırlar, burada abbatın özü dayanıb plov və ya pancake bişirir.

Böyüklər söhbət edərkən uşaqlar cəld yemək yeyib öz çevrələrinə qaçırlar. Ənənəvi bazar günü məktəbinə əlavə olaraq, hər zövqə uyğun hobbi tapa bilərsiniz. Xarici dil kursları, teatr studiyası, idman bölmələri var; Həmçinin, istəsəniz, musiqi alətlərinə yiyələnə və peşəkar xorda oxumağı öyrənə bilərsiniz və daha çox şey.

Məsələn, valideynlərin xidmət zamanı uşağını tərk edə biləcəyi və ya birlik və ya polieleos üçün qayıtmaq üçün onunla otura biləcəyi bir oyun otağına nəzər salın.

Hava icazə verərsə, kilsə üzvləri çöldə toplaşırlar. Məbəd kompleksində piknik edə və futbol oynaya biləcəyiniz geniş abadlaşdırılmış ərazi var. Burada tez-tez Superior atanın özünün cübbəsini çıxararaq parishionerlərlə necə topa vurduğunu görə bilərsiniz.

Və bütün bu idiliyə baxanda böyüklərin və uşaqların sevincli xoşbəxt üzlərini görürsən, bütün bunların baş verə bilməyəcəyini təsəvvür etmək çətindir. Və bir müddət əvvəl Xodinka sahəsində məbədin tikintisinə qarşı minlərlə imza toplandı.

Ata Vasili, yalnız bir kilsə deyil, parishionerlər üçün əsl rahat ev yaratmağı necə bacardınız? Deyəsən, heç yerdə belə birlik görməmişəm.

Yaxşı, bu, mənim yox, çətinliklərin birləşdiyi xalqın ləyaqətidir. Demək olar ki, hər bir parishionerimiz öz aydın mövqeləri ilə bu məbədi müdafiə edirdilər. Bunlar dualarını və resurslarını bura yatırmış insanlardır. Və təbiidir ki, indi onlar özlərini bu kilsənin bir parçası hiss edirlər. Kaş bütün bunları indi xilas edə bilsəydik.

Xodinkada məbəd və ibadətgah tikmək təşəbbüsü 2000-ci ildə aviatorların ailələri və nəsilləri tərəfindən irəli sürülüb.

- Yəni bu insanlar Xodinkanın yerli sakinləridir və burada məbədin tikilməsini istəyirlər?

Xodinka sahəsində Müqəddəs Sergius Radonej məbədi və həlak olmuş aviatorların şərəfinə Archangel Cəbrayıl adına məbəd-kapel tikmək ideyası yarananda indi gördüyümüz kimi Xodinka yox idi. Bütün bu evlər 2006-cı ildə tikilməyə başladı və məbəd və ibadətgah tikmək ideyası 2000-ci ildə yarandı! Ona görə də bu ideyanı ilk irəli sürənlər ilk növbədə aviatorların nəslindən olublar.

Yəqin ki, bilirsiniz ki, vaxtilə burada Mərkəzi Aerodrom yerləşirdi. Milli qəhrəman Valeri Çkalov da daxil olmaqla, illər ərzində 100-dən çox sınaq pilotunun həlak olduğu Frunze. Lakin onların xatirəsi heç bir şəkildə əbədiləşdirilmədi.

Veteran pilotlar və onların qohumları həlak olmuş əzizlərinin xatirəsinə Xodinskoye tarlasında məbəd-kapelin ucaldılması təşəbbüsü ilə çıxış ediblər. 1999-cu ildə Patriarx Aleksinin xeyir-duası ilə Arxangel Cəbrayıl adına kilsə-şapel icması yaradıldı.

Və 2000-ci ildə başqa bir icma qeydə alındı - adına məbədi yenidən yaratmaq.

Sakinlər tərəfindən məbədin tikintisinin müdafiəsi ilə bağlı kəskin məsələ 2012-2013-cü illərdə burada yeni məhəllə yarananda yaranıb.

- Dediniz ki, əvvəlcə burada məbəd istəyən iki icma olub...

Bəli, iki kiçik icma. Məbədin və məbədin ibadətgahının əvvəlcə Xodinkanın müxtəlif uclarında tikilməsi planlaşdırılırdı, lakin sonradan hökumət onları bir yerdə yerləşdirməyə qərar verdi. Məbəd və məbəd ibadətgahı lakonik şəkildə "Moskvanın tarixi mənzərələri" layihələndirilən parkına uyğun gəlir. İki tam hüquqlu məbədin tikilməməsi və əlavə tikililərin təkrarlanmaması üçün icmalar birləşərək vahid məbəd kompleksini inkişaf etdirməyə başladılar ki, bu da tikinti sahəsini minimuma endirməyə və yaşıllıq sahəsini artırmağa imkan verdi.

Lakin torpaq Müdafiə Nazirliyi ilə Moskva hökuməti arasında məhkəmə çəkişməsi olduğu üçün burada tikintiyə başlamaq mümkün deyildi.

İnsanlar uğursuz müraciət və ərizələr yazsalar da, hələlik gözləməli olduqları cavabı alıblar.

Tədricən bu iş unudulmuşdu. Biri o biri camaat bura getdikcə az gəlirdi... yaxşı, ağlayırdılar, ildə bir-iki dəfə namaz qılırdılar, bitdi.

Qərara gəldik: dua edəcəyik. Boş yerə xaç qoydular və hər bazar günü Liturgiyaya xidmət etməyə başladılar

- İcmalarla nə vaxt tanış olmusunuz?

2012-ci ildə Patriarx Həzrətlərinin fərmanı ilə Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsinin rektoru təyin olundum. Həmin vaxt mən icmaların nümayəndələri ilə görüşdüm və biz birlikdə sənədləri yavaş-yavaş çeşidləməyə başladıq. Və həqiqətən də məlum oldu ki, Radonej Müqəddəs Sergius məbədi və məbəd-şapel bitişik ərazilərdə yerləşir, torpaq rezervasiyası aktı var və icazəli istifadə aktı var, amma hamısı budur.

Ona görə də heç kim bu torpağı bizə təsdiq edə bilməzdi, heç kim bu torpağı bizdən ala bilməzdi, amma biz burada heç nə edə bilmədik. Sonra qərara gəldik ki, namaz qılacağıq.

- Harada namaz qıldınız, axı burada heç nə yox idi, sadəcə tarla?

Bəli, sadəcə boş sahə idi, itli adamlar gəzirdi. Və kilsənin tikilməli olduğu yerdə xaç qoyduq və hər bazar günü orada Liturgiyaya xidmət etməyə başladıq.

Park üçün yoxsa məbədə qarşı?

Yalnız bu zaman Xodinka sahəsinin ətrafında iştah artmağa başladı. Ən böyük ticarət mərkəzi yarandı, getdikcə daha çox yaşayış kompleksləri tikildi, metro tikintisi nəzərdə tutulurdu, metrostansiyanın üstündə daha bir nəhəng ticarət kompleksinin tikilməsi nəzərdə tutulurdu.

Görünür, buna görə Xodinskoye yatağındakı ilk xidmətimiz son dərəcə mənfi reaksiyaya səbəb oldu. Birdən insanlar "hüquqlarını müdafiə etmək" üçün çıxmağa başladılar və Xodinskoye yatağının tikintisinə qarşı mitinqlər başladı.

- Yəni bu insanlar məbədin tikintisinə qarşı idilər?

Xeyr, bunu deyə bilmərəm! Əksəriyyəti məbədin əleyhinə deyildi... Çox güman ki, onlar sadəcə olaraq evlərinin yaxınlığında tikinti sahələrinin olmaması hüquqlarını müdafiə ediblər. Park üçün öz torpaqlarını müdafiə etdilər. Mənə elə gəlir ki, onlar sadəcə olaraq öz ərazilərini qorumaq istəyiblər. Ancaq eyni zamanda, bəli, həqiqətən də, onların arasında məbədin tikintisinə qarşı xüsusi olaraq çıxış etməyə başlayan qətiyyətli insanlar var idi. Bunun niyə baş verdiyi mənə aydın deyil. Məbədin parkın içində olduğu və insanlar məbədi olmayan bir parkı müdafiə etdikləri zaman da bir şəkildə başa düşüləndir. Amma bir müddət sonra geri çəkildik və parkın kənarında tikinti aparmağa başladıq. Lakin o zaman da həmin insanlar, bu dəfə sadəcə olaraq məbədimizin tikintisinə qarşı çıxdılar.

- İnsanlar mitinqlərə gedirdilər?

Oh, burada çoxlu mitinqlər olurdu. Parkla bağlı mitinqlər, CSK stadionunun tikintisinə qarşı mitinqlər... Bilirsiniz, bunlar yaradıcılıq yox, dağıdıcı mitinqlər idi, insanların tez-tez aldadılması. Məsələn, hamıya deyirdilər ki, məbədin 4 hektar ərazisi olacaq, halbuki əslində bunun üçün cəmi 1,2 hektar ayrılıb. Hətta imzaların saxtalaşdırıldığı həddə qədər absurd gərginliklər oldu.

Məsələn, park salınması üçün imza atmağı xahiş etdilər, amma sonda məlum oldu ki, hamı məbədin əleyhinə imza atıb. Bütün diqqət bu məbəddə və parkda idi və bu zaman Xodinka sakitcə qurulurdu və parkın dizaynı daim dəyişdirilirdi, nəticədə park üçün ayrılan ərazi tədricən azalırdı.

İndi qurun!

- Vasili ata, bütün bu sonsuz mübarizədən qorxmadın?

Yox. Bütün bu mübarizə davam edərkən biz açıq havada dua edirdik və hər bazar günü Liturgiyaya xidmət edirdik. İnsanlar getdikcə daha çox toplaşaraq evdən samovar və çörək gətirirdilər. Hamımız birlikdə çöl ərazimizi birtəhər yaxşılaşdırmağa və yaşıllaşdırmağa çalışdıq. Bəzən insanlar həqiqətən dua çarmıxında nöqteyi-nəzərdən gözləməli olurdular, bununla da əllərindən gələni etməyə çalışırdılar.

Çarmıxa od vurdular, görməyə çalışdılar... Amma biz dua etməyə davam etdik

- Məsələn, nə?

Onu yandırdılar, görməyə çalışdılar və üstünə bir neçə iyli maye tökdülər. Amma biz sakitcə dua etməyə davam etdik.

Və 2014-cü ildə parkın və orada nəzərdə tutulan məbəd kompleksinin perspektivinin çox qeyri-müəyyən olduğu həqiqətən aydın olanda bizə uçuş-enmə zolağında yer ayırmağı təklif etdilər. Bizdə dərhal sual yarandı ki, tikintiyə nə vaxt başlayaq. Bizə cavab verdilər: “Bəli, indi də! Sənədləri tamamlayın və tikintiyə başlayın”.

- Necə oldu ki, hər şey bu qədər tez məbədin xeyrinə oldu?

İnsanlar “park üçün” imza atdıqlarını və sonda onların imzalarının məbədin əleyhinə imzaya çevrildiyini biləndə qəzəbləndilər! Dedilər: “Bu necə mümkündür?! Biz heç vaxt məbədin əleyhinə olmamışıq, çox istəyirik ki, burada məbəd olsun!”

Və yeni bir imza toplanması təşkil edildi və təxminən 8 min insan Xodinskoye sahəsində bir məbədin tikintisinə imza atdı və bunun harada olmasının əhəmiyyəti yox idi: parkda ya yox.

- Belə çıxır ki, məbədin tərəfdarı olanlar daha çox olub?

Əlbəttə. Və hər kəsə aydın oldu ki, aldadıcı vasitələrlə anlaşılmaz hay-küy və qorxu yaradanlar deyil, məhz bu adamlar qulaq asmalıdır.

Bizə tikməyə icazə verilən kimi, dərhal həlak olan aviatorların xatirəsinə Archangel Cəbrayıl adına məbəd-ibadətgah ucaltdıq. 2014-cü ilin oktyabrında biz orada ilk Liturgiya mərasimini keçirdik və bir il sonra, 2015-ci ilin may ayında Radonejli Müqəddəs Sergius adına kilsənin tikintisinə başlandı.

"Əsl sevgi məbədsiz mövcud ola bilməz"

- Burada məbədə ehtiyac var idi?

Əlbəttə, bir din xadimi kimi inanıram ki, insanın kilsəyə ehtiyacı var - həmişə və hər yerdə, ticarət mərkəzlərindən və hər şeydən qat-qat artıq.

Axı, məbədin xaricində həqiqi heç bir şey ola bilməz, ancaq aldadıcı və yalançıdır. Əsl sevgi məbəddən kənarda ola bilməz, əsl qadınlıq məbəddən kənarda mövcud ola bilməz. Axı insan iki ildən sonra “sevməyi dayandırdığını”, ailəni tərk etdiyini, hətta uşaqlarını da atdığını deyirsə, bu necə sevgidir!

Məbəd Allahın sözü ilə bütün dünyəvi əyrilikləri düzəldir!

Ən azı arabir kilsəyə gedən bir adam tədricən həyatını kilsədə eşitdikləri ilə uyğunlaşdırır. Məbəd Allahın sözü ilə bütün dünyəvi əyrilikləri düzəldir.

Baxmayaraq ki, bilirsən neçə dəfə məni başqa cür inandırmağa çalışdılar! Mən həyatımın çox hissəsini məbəddə keçirirəm və təkcə parishionerlərlə deyil, bölgənin bir çox sakinləri ilə ünsiyyət qururam. Dəfələrlə eyni adamlar mənə dedilər: “Ata, əl çək! Sizi əmin edirik: burada məbəd heç kimə lazım deyil!”

Etiraz hərəkatlarının kökündə də məhz bunlar dayanırdı - istər Mərkəzi İdman Kompleksinin tikintisinə, istərsə də ticarət komplekslərinə qarşı.

- Onlar öz mövqelərini necə mübahisələndirdilər?

Bilirsiniz, kilsə ilə heç bir əlaqəsi olmayan insanlar həmişə xüsusilə qəzəblənməyə və kilsə həyatını "təsvir etməyə" başlayırlar. Onlar adətən min arqument tapırlar. Hamıya dedilər: “Nə olacağını görəcəksiniz! Burda məbəd tikəcəklər, məbədin yanında mehmanxana da olacaq, burada da keşiş üçün ferması olacaq, burada da ferma edəcəklər, fermada heyvanlar olacaq... Sonra Hər gün cənazə maşınları ilə cənazə sıraları başlayacaq. Üstəlik, zənglər sizi hər səhər saat 6-da oyandıracaq! Bu sadəcə bir kabusdur!” Təbii ki, bütün bunları kim istəyər?! (Gülür.) Beləliklə, kilsə olmayan insanları aldatmaq çox asandır.

Çox vaxt insanlar kilsələrin məktəb və xəstəxanaların tikintisi üçün istifadə oluna biləcək büdcə vəsaitləri ilə tikildiyinə şübhə ilə yanaşırlar, lakin bu belə deyil.

İndi də vurğulamaq istərdim: bütün kilsələr dua etmək və uşaqlarını kilsəyə aparmaq istəyən yaxşı insanların ianələri ilə tikilir.

- Sevinirəm ki, insanların əksəriyyəti dindar olub.

Təxminən 10-15 nəfər danışıb məni inandırdılar ki, məbədin burada lazım deyil.
Ancaq 2014-cü ildən bəri məbəd kompleksimizdə 700 nəfər vəftiz olunub! Bu o qədər də çox olmaya bilər, amma məbəd “heç kimə lazım deyilsə”, o zaman bu məbəddə artıq 700 nəfərin vəftiz olunduğunu necə izah etmək olar?! Bu mindən çox insan, valideynlər və xaç babaları, babalar və nənələrdir. Və məni inandırdılar ki, burada məbəd lazım deyil!

- Bəs indi Liturgiya həftədə neçə dəfə verilir?

Bizdə hər gün Liturgiya var, həmişə ünsiyyətdə olanlar var. Bazar və bayram xidmətləri bizim kilsə doludur.

Vasili ata, bildiyimə görə, siz həm də çoxuşaqlı atasınız - 6 gözəl qızınız var. Siz və ailəniz yaxın bir yerdə yaşayırsınız?

Xeyr, biz Sergiev Posadda yaşayırıq və mən hər gün bura gəlirəm. Düzdür, təbii ki, görüləsi iş çox olanda burada qalmalıyam. Şükürlər olsun ki, burada belə bir imkan var. Yalnız bizdə “rektor otağı” yoxdur. (Gülür.) Hər şey yalnız insanlar üçündür. Hazırda burada 70-ə yaxın uşağın təhsil aldığı 14 tədris otağı, 100 nəfərlik yeməkxana var ki, burada parishionerlər toplaşıb özlərini evdəki kimi hiss etsinlər.

Bazar ibadətindən sonra hamının yeməkxanaya toplaşması ənənənizi çox bəyəndim. Bu sizin təşəbbüsünüzdür?

Liturgiyadan sonra yemək normaldır, bu, Liturgiyanın davamıdır və yaxşı bir ənənədir, lakin müasir kilsə layihələri çərçivəsində həyata keçirmək çətindir. Hətta kilsəmiz yeməkxananın ölçüsü ilə məhdudlaşır, biz hələ 100-dən çox insanı qəbul edə bilmirik. Yığılmaq təşəbbüsü tez-tez parishionerlərin özlərindən gəlir - məsələn, bir insanın ad günü olanda o, hamını müalicə etmək istəyir və o, balıq gətirir və özü balıq şorbası bişirir.

- Müasir kilsələr necə olmalıdır?

Məbəd ənənəvi, lakin eyni zamanda böyük, çoxfunksiyalı və rahat olmalıdır. Uşaqlarımızı bəzi kommersiya klublarına göndərməyə məcbur olmayaq. Ən azından burada bilirsən ki, hamını iman birləşdirir və qətiyyən heç kim uşağa söyüş söyməz və ya pis bir şey öyrətməz.

Və məbəddə qalmaq rahat olmalıdır, müasir insan məbəddə özünü qərib kimi hiss etməməlidir.

Məbəddə ən vacib şey Allahdır, onda - Allaha gələn şəxs və kahin yalnız bir xidmətçidir - Allaha və insanlara

Yəni, bir tərəfdən tikintinin kanonik ənənələrinə riayət etmək, digər tərəfdən isə müasir tələbləri nəzərə almaq lazımdır. Məsələn, qədim zamanlarda qarderoblu məbədi görməyəcəyik. İndi isə bu, zərurətə çevrilib. Əvvəllər məbədlər soyuq idi, indi isə isti olur. Qışda xəz paltoda 2-2,5 saat xidmətdə dayanmaq çox çətindir. Kilsələrdə uşaqları olan parishionerlər üçün körpənin qucaqlana biləcəyi bir uşaq otağının olması faydalı olardı və əgər onun bütün Liturgiyaya tab gətirməsi çətindirsə, ona bir az istirahət verə bilərsiniz. Həmçinin, kilsələr təhlükəsizlik şəraiti, hərəkət qabiliyyəti məhdud insanlar üçün əlçatanlıq barədə düşünməlidir ki, əlilliyi olan insanlar da kilsəyə rahat gedə bilsinlər.

Həmişə yadda saxlamalıyıq ki, məbəddə ən vacib şey Allahdır, sonra Allaha gələn şəxsdir, kahin isə Allahın xidmətçisi və Allaha gələn insanlardır. Məbəd cənnət parçasının ərazisi olmalıdır.

Parishioners məbədin bir hissəsi kimi

Ata Vasilini ləzzətli, ətirli, təzə bişmiş pirojnalarla dolu çantalarla tərk etdim və məbədin bir növ abbata bənzədiyini düşündüm. Vasili ata nə qədər açıq, şən, qonaqpərvərdir, o, həmişə hər şeyi bacarır - kilsə işi, parishionerlərlə futbol oynayır və altı qız böyüdür. Onun məbədi çoxfunksiyalı oldu.

Beləliklə, bazar günü günortadan sonra biz Xodinka kilsəsinin parishionerləri ilə geniş, rahat yeməkxanada böyük bir masa arxasında görüşdük. Onlar sevinclə küçədə necə dua etdikləri, dua çarmıxını necə qorumalı olduqları, “əllərindən gələni etdikləri” xatirələrini bölüşməyə başladılar. Bəziləri qeyd etdilər ki, onların əsl kilsəsi məhz Xodinski kilsəsi ilə başladı. Uşaqlar dərslərə, xüsusən də xor studiyasına getməyi nə qədər bəyəndiklərini söyləmək üçün bir-biri ilə yarışırdılar, çünki onların çoxu Liturgiya zamanı oxuyur. Valideynlər övladlarının məşğul olmasına sevinir və onlar kilsədə həqiqi dostlar qazanıblar. Hər ikisi tez-tez bayramlarda uşaq evlərinin uşaqlarını, qocalar evinin qocalarını təbrik etməyə gedirlər. Məbəddə ehtiyacı olan insanlar üçün yardım mərkəzi də var. Mirra daşıyan qadınlar həftəsində keşişlər və kilsələr Xodinka sakinlərinə minlərlə gül payladılar.

Ancaq ən əsası, demək olar ki, bütün parishionerlər məbədin çoxdan onlar üçün təkcə məbəd deyil, həm də həyatlarının bir hissəsi olduğunu söylədilər.

Məbəd “200 məbəd” proqramına əsasən tikilmişdir.

2017-ci il oktyabrın 22-də, Əllinci gün bayramından sonra 20-ci bazar günü, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill Moskvanın Xodinka meydanında Müqəddəs Sergius Radonej Kilsəsinin böyük təqdis mərasimini və İlahi Liturgiyanı icra etdi. yeni təqdis edilmiş kilsə.