Peter və Paul Kilsəsi Vyritsa xidmət cədvəli. Vyritsa tarixindən. Müqəddəs Vyritsa. Tanrı Anasının Kazan İkonunun Məbədi

Dacha sahəsinin böyüməsi ilə eyni vaxtda Vyritsa yaxınlığında məbədlərin tikintisinə başlandı. Vyritsa'nın ilk məbədi Müqəddəs Peterin məbədi olmaq üçün təyin edildi. Tətbiq. Peter və Paul. Pyotr və Paul kilsəsi tikilməzdən əvvəl kənd sakinləri ehtiyacları üçün Suida və Ust-Vvedenskidəki qonşu kilsələrin ruhanilərinə müraciət edirdilər. Vyritsa stansiyasında bir dacha sahəsinin ortaya çıxması ilə ərazilərin və kotteclərin sahibləri sakinlərin mənəvi ehtiyaclarını ödəmək üçün Vyritsada müstəqil bir məbədin tikintisinin zəruriliyi ilə bağlı sual qaldırdılar.

Məbədin tikintisi "gələcək Vyritsa şəhəri" nin inkişafının ilk mərhələsində planlaşdırılsa da, eyni zamanda məbəd üçün torpaq sahəsi ayrılsa da, gələcək məbədin pravoslav olması barədə qərar qəbul edilmədi. dərhal. Bu yerlərin yerli fin əhalisi (Petrovka, Mina və başqa kəndlərdə yaşamışlar) kilsə yerində lüteran kilsəsinin tikilməsini istəyirdilər. Bununla belə, Vyritsa tikintisinin ilk mərhələsində Finlandiya əhalisinin sayca üstünlük təşkil etməsinə baxmayaraq, torpaq sahiblərinin yığıncağında səs çoxluğu torpaq sahibinin bağışladığı ərazidə pravoslav kilsəsi, eləcə də yaxınlıqda qəbiristanlıq tikmək qərarına gəldi. Kornilov.

Məbəd İnşaat Mühəndisləri İnstitutunun məzunu, Sankt-Peterburq şəhər hökumətinin texniki işçisi, memar Nikolay İvanoviç Kotoviçin layihəsinə əsasən, əsasən yerli əhalinin ianələri hesabına tikilib. Məbədin ilk donorlarından biri 1900-cü illərdən bəri daimi olaraq Vyritsada yaşayan yerli təvazökarlıq cəmiyyətinin rəhbəri idi. və İvan Alekseeviç Çurikov (1861-1931), “İnsanları sərxoşluqdan ayıqlaşdırmaq üçün İncil mövzusunda görüşlər keçirən” və Dövlət Sənədlərinin Təchizatı Ekspedisiyasının (GOZNAK) əməkdaşı Bystroumov. Müqəddəs Peterin şərəfinə bir məbədin tikilməsi qərara alındı. ali həvarilər Peter və Paul, Borkidə (1888) qatar qəzası zamanı kral ailəsinin möcüzəvi xilasının xatirəsinə.

Məbədin təməl daşı 1906-cı il sentyabrın 10-da atıldı və təqdis mərasimi iki ildən az bir müddət sonra, 22 iyun 1908-ci ildə qoyuldu. “Kolokol” qəzeti bu hadisəni belə təsvir edirdi: “Vyritsada bazar günü yeni kilsənin təqdis mərasimi keçirildi, ardınca ilk liturgiya edildi. Axşam saatlarında kənd yerli məbədin təqdis edilməsinə hazırlaşmağa başladı. Küçələr təmizlənmiş, xiyabanlar və səkilər sarımtıl qumla səpilmiş, bəzi yerlərdə canlı yaşıllıq çələngləri ilə bəzədilmişdir. Siverskoye şossesində Vyritsa'nın "gələcək şəhəri"ndə torpaq sahələrinin satışı ilə bağlı nəşrlərdə çoxdan dərc olunan yeni böyük taxta kilsə tikildi.... Bir çox zəvvar Sankt-Peterburqdan qrup halında təcili yardımla gəldi. qatar. Bütün məbəd bəzəkləri, ikonlar, qablar, paltarlar ayrı-ayrı şəxslərin ianələridir. Onun dəyəri 12 min rubla çatır. Dəmir yolu rəhbərliyi həmin gün zəvvarlar üçün xüsusi cüt qatar ayırıb”.

Məbədin təqdis mərasimini Sankt-Peterburq qalası Pyotr və Pavel Katedralinin rektoru, yerli dekanın birgə xidmət etdiyi arxpriest Aleksandr Dernov həyata keçirib. Afanasy Belyaev və digər ruhanilər. Məbədin tikintisi üçün əsas donorlar bunlar idi: tikinti komissiyasının sədri P.A. Smiryanov, N.V. Surquçev, K.D. Lyubomudrov, S.M. Larin və İ.A. Bausov (xəzinədar).

Yeni məbəd “Köhnə Moskva üslubunda” tikilib və qayalardan ibarət hündür bünövrə üzərində taxta xaç formalı bina olub, 1500 nəfərin yerləşə biləcəyi ikiqat hündürlükdə geniş kilsə zalı, çəpərli günbəzi və hündür zəng qülləsi var idi. .

Dərhal Müqəddəs Sinodun fərmanı ilə Vyritsada bir kilsə yaradıldı, ona Vyritsa ilə yanaşı Krasnitsa və Petrovka kəndləri də köçürüldü. Əvvəlcə kilsənin öz ruhaniləri yox idi və orada xidmətlər kilsənin rektoru tərəfindən həyata keçirilirdi. Vvedenskoye keşiş Sevastyan Voskresenski (1874-1938) tərəfindən təqdim edilmişdir.13 Daha sonra, 1911-ci il martın 30-dan keşiş Georgi Vasilyeviç Preobrajenski (1879-1933?) Pyotr və Pavel Vıritski kilsəsinin rektoru təyin edildi. Sankt-Peterburqlu, paytaxt İlahiyyat Seminariyasının məzunu, 1904-cü ildən Luqa rayonunun Podmoşe kilsəsində (Qorskaya Znamenskaya kilsəsində) xidmət etmiş və kilsəyə çoxlu görkəmli keşişlər və arxpastorlar bəxş edən irsi keşiş ailəsindən gəlmişdir. onların arasında Yamburq yepiskopu Feofan (Bystrov), (1872-1940) - kral ailəsinin etirafçısı idi. O, keşiş idi. George Preobrazhenskinin əmisi. Peter və Paul Vyritsa Kilsəsində keşiş (sonralar baş keşiş) Georgi Preobrazhenski həbs olunana (23.01.1931), deportasiyaya və düşərgədə həbs olunana qədər iyirmi il xidmət edəcəkdir. Bütün bu müddət ərzində qeyrətli çoban Vyritsa'nın mənəvi həyatında fəal iştirak edəcəkdir. O, ailəsi ilə məbədin yanında, Tserkovnaya küçəsinin küncündə yaşayırdı. (№ 3) və Siverskoye şossesi.

Peter və Paul Kilsəsinin icmasının (kilisəsinin) sədri Əlahəzrət K.D. Ofisinin əməkdaşı oldu. Lyubomudrov.

Vyritsa. Qardaş Con Churikovun xristian teetotalers icmasının binası. 1900-1910-cu illərə aid fotolar

Romanovlar Evinin 300 illik yubileyi ərəfəsində

Peter və Paul kilsəsinin tikildiyi eyni illərdə məbəd Vyritsa ətrafında - Tsarskoye Selo dəmir yolunun yeni açılan stansiyasında yaranan Malaya Kovshovka tətil kəndi də tikildi (torpaqları əvvəllər onun bir hissəsi idi) Krasnitsky məhəlləsi). 1900-cü illərin əvvəllərində. Ərazini burada öz mülkünü tikən kəndli Petr Liukonen aldı və yaxınlıqdakı bağ evlərini inkişaf etdirmək üçün satmağa başladı. Tezliklə 500-ə qədər insanın yaşadığı 50-dən çox daça tikildi, yayda daha 600-ə qədər daça sakini istirahət etmək üçün buraya gəldi. 1907-ci ildə yerli sakinlər nümunəvi tətil kəndində kilsə tikmək istədilər, bunun üçün ən yüksək icazə alındı, icma yaradıldı və kilsə tikinti komitəsi yaradıldı. Taxta kilsə (memar B.N. Basin) 1908-1910-cu illərdə tikilmişdir. və Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə təqdis edildi. Üç il sonra, bütün Rusiya Romanovlar Evinin hakimiyyətinin 300-cü ildönümünü qeyd edərkən, dəmir yolu stansiyası və Malaya Kovşovka kəndi yerli sakinlərin xahişi ilə (1914-cü ildə) Susanino adlandırıldı - şərəfinə. 300 illiyi sülalənin ildönümü ilə eyni vaxtda qeyd olunan milli qəhrəman. Kənddə Yubiley Romanov kilsəsi qorunub saxlanılıb və fəaliyyət göstərir. Susanino bu günə qədər.

Tanrı Anasının Kazan İkonunun Məbədi

kəndində Romanovlar Evinin 300 illiyi xatirəsinə. Şahzadə Vadisi

1910-cu illərin əvvəllərində Princely Valley ərazisi. daçalarla fəal şəkildə quruldu: Sayn-Wittgenstein knyazları tərəfindən torpaq sahələrinin satışına başlayandan iki il ərzində Oredezh döngəsində beş yüz satılan ərazidə üç yüzə yaxın daça tikildi. Şam meşəsinin ortasında tikilmiş, taxta oymalarla zəngin şəkildə bəzədilmiş qüllələri, bay pəncərələri və asma qatları olan qəribə taxta evlər göz oxşayırdı.

Knyazlıq Vadisi ərazisinin Vyritsa mərkəzindən uzaqlığı Birinci, İkinci, Üçüncü platformaların və son stansiyanın - Poselokun (1910) olduğu Vyritsa stansiyasından dacha sahələrinə dəmir yolu xəttinin çəkilməsi ideyasına səbəb oldu (1910). ) meydana çıxdı. Bu, Princely Valley ərazisini yay sakinləri üçün daha cəlbedici etdi. Vyritsa'nın şərq hissəsində tikilmiş Peter və Paul kilsəsinin sürətlə böyüyən "nümunəvi şəhərin" yeni sahəsi olan Şahzadə Vadisi ərazisindən altı mil məsafədə yerləşməsi ilə eyni vəziyyət, burada başqa bir məbədin tikintisi üçün əsas.

1911-ci ildə yay sakinlərinin təşəbbüsü ilə Tanrı Anasının Kazan İkonu adına bir qardaşlıq quruldu və bu, Müqəddəs Sinoddan Vyritsada, Knyazlıq Vadisi ərazisində tikilməyə icazə verilməsi üçün müraciət etdi. Tanrı Anasının Kazan İkonu adına pravoslav kilsəsi. “Vaxt var idi ki, Allahla ünsiyyət kilsəsiz də mümkün idi. Hətta indi də ürəklərində məbəd tikən müqəddəs Sarovlu Serafim kimi seçilmişlər var, lakin bu, Knyazlıq Vadisi üçün deyil”, - məbədin tikintisinin təşəbbüskarları yazırdılar. 1911-ci il dekabrın 9-da Müqəddəs Sinod qardaşlığın qurulmasına xeyir-dua verdi və bu, əslində Tanrı Anasının Kazan İkonu adına bir məbədin tikintisi üçün tikinti komitəsinə çevrildi və burada inşa edilməsi qərara alındı. Romanovlar Evinin 300 illik yubileyinin xatirəsi.

Şahzadələr Vitgenşteyn özləri əvvəlcə Rakeevskaya küçəsində, Mayski və Pilnı prospektləri arasında kilsə üçün iki pulsuz torpaq sahəsi ayırdılar. Bununla birlikdə, ərazi sahiblərinin yığıncağı knyazlığın ofisindən bu qərarı Rakeevskaya küçəsinin kəsişməsində məbəd üçün dörd bitişik sahənin ayrılmasını nəzərdə tutan daha uğurlu varianta dəyişdirməsini istədi. və Magistralnı prospekti. Yeni, daha yaxşı ərazinin təxmini dəyəri məbəd üçün əvvəllər təklif edilən sahənin dəyərindən xeyli yüksək idi. “İki dəfə bahadır, bəs nə!” deyən tikinti komitəsinin üzvləri tələb olunan məbləği toplamağa hazır olduqlarını bildiriblər. Bununla belə, Şahzadə G.F. Wittgenstein qiyməti yarıya endirməyə razılaşdı və müqəddəs işə şəxsən 700 rubl bağışladı. Şəxsi şəxslərin - Knyazlıq Vadisinin yay sakinlərinin ianələri hesabına torpaq sahəsinin alınması üçün lazım olan qalan məbləğ - 717 rubl toplandı.

Knyazlıq Vadisi Məbədi, o dövrdə standart layihələr üzrə tikilmiş bir çox kilsələrdən fərqli olaraq, Müqəddəs Rus ideallarına ünvanlanan 16-17-ci əsrlərə aid qədim rus taxta kilsələri üslubunda tikilməsinə qərar verildi. Qardaşlığın elan etdiyi müsabiqədə beş layihə iştirak edib ki, bunlardan memarlar Mixail Vitoldoviç Krasovski (1874-1939) və Sankt-Peterburqda Böyük Pyotr körpüsünün inşaatçısı polkovnik Vladimir Petroviç Apışkovun (1871-1939) birgə layihəsi, ən yaxşısı kimi tanınıb.

1900-1910-cu illərdə qədim rus memarlığının mənşəyinə müraciət etmək ideyası imperator II Nikolayın özü - gələcək Sankt-Peterburq tərəfindən yüksək səviyyədə dəstəkləndi. Çar-Şəhid, həm Sankt-Peterburqda və ətraf ərazilərdə, həm də imperiyanın hər yerində təkcə monastır binalarının və kilsələrinin deyil, həm də inzibati, ictimai və yaşayış binalarının bir sıra tikintisində təcəssüm etdirilmişdir.
Romanovlar Evinin 300 illiyi xatirəsinə Vyritsky Kazan kilsəsinin tikintisi ərəfəsində memarların özləri motivlər haqqında yazdıqları budur:

"Böyük Pyotrun islahatları, qədim Rus mədəniyyətini Qərbi Avropanın sivil dövlətlərinin mədəniyyəti ilə müqayisə edərək, eyni zamanda rus xalq zövqünün möhürü ilə qeyd olunan orijinal hər şeyi məhv etməyə çalışdı. Bu istiqamət bütövlükdə memarlığa, xüsusən də kilsə tikintisinə təsir göstərməyə bilməzdi və nəticədə Rusiyada rus xalqının dini düşüncəsi ilə heç bir əlaqəsi olmayan, qanunun qəbulundan sonra demək olar ki, dəyişməz qalan kilsələr tikilməyə başladı. xristianlıq. Belə bir tikintiyə misal olaraq Moskvadakı Qotika üslubunda tikilmiş, həmişə pravoslavlığın deyil, katolikliyin ideyalarının təmsilçisi kimi xidmət edən Yüksəliş Monastırını göstərmək olar. Təbii ki, bu istiqamət uzun müddət davam edə bilməzdi və rus xalqı tədricən öz ruhuna tamamilə yad memarlığa, ən azı kilsə tikintisi sahəsində soyumağa başladı və artıq İmperator I Nikolayın dövründə mütərəqqi insanların gözləri doğma qədimliyinə müraciət edərək onu öyrənməyə və abidələrini qorumağa başladılar. Bunun nəticəsi Petroqraddakı Trinity və Vvedensky Katedralləri kimi tikililərdir ki, onlar hələ də Petrindən əvvəlki Rus idealından uzaqdırlar. Ancaq tədricən, qədim kilsələrin öyrənilməsinin artması ilə yanaşı, yeniləri onlara getdikcə daha çox yaxınlaşmağa başlayır və nəhayət, bizim dövrümüzdə belə məbədlər Tsuşimada ölən dənizçilərin xatirəsinə kilsə kimi görünür, bu, əlbəttə ki, gözəldir. və eyni zamanda tərkibinə görə danılmaz təmiz rusdur. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı ilk növbədə daş kilsələrə aiddir, lakin post-Petrin dövründəki taxta kilsələr də görünüşlərini çox dəyişdi, çünki onların tikintisi zamanı memarlar daş kilsələrin formalarını təqlid etməyə çalışdılar və beləliklə, ikiqat yanlış yol tutdular. İnşaatçıların bu baxışı gözləniləndən daha uzun sürdü və ötən əsrin sonunda başqası ilə əvəz olundu, memarlar onları rəhbər tutaraq ucuz şəhərətrafı daçalara bənzəyən və vulqar və oynaq görünüşünə görə taxta kilsələr tikdilər. , insan məskənindən fərqli olması lazım olan ciddilik və əzəmətə heç uyğun gəlməyən bir kilsə binasıdır. Nəhayət, bu əsrin əvvəllərində inşaatçılar lazım olan yerə baxmağa başladılar - qədim taxta konstruksiyaların bir çox abidələrinin qorunub saxlanıldığı Şimalımızın taxta kilsələrini öyrənməyə başladılar, onların əzəmətli, sakit gözəlliyini və sadəliyini qiymətləndirdilər və əsərlərində onları təqlid edin. Buna görə də Vyritsa üçün kilsə layihəsinin müəllifləri həm plan üçün, həm də fasadlar üçün Olonets və Vologda kilsələrində üstünlük təşkil edən prinsipləri rəhbər tutaraq, eyni zamanda mövcud texnologiyanın tələbləri ilə birləşdirdilər.

İmzalanıb: Apışkov, Krasovski.”

Vyritsadakı Knyaz Vadisində bu möcüzəvi məbədin tikintisinin əsas ilhamvericiləri Tanrı Anasının Kazan İkonunun Qardaşlığının sədri, arxpriest Porfiry Desnitsky və yerli ağac taciri Antip Xristoforoviç Efremov idi. Onlara verilən vəsait Pavel Nikolaeviç Letunovskinin məbədi üçün verilən ianələrdən iyirmi dəfə az idi (8938 rubl), lakin onlar biznesin başlanğıcı kimi xidmət etdilər.

1913-cü ilin iyulunda məbədin təməl daşı tamamlandı. “Tsarskoye Selo Delo” qəzetində bu hadisə belə təsvir edilmişdir: “1913-cü il iyulun 14-də Knyaz dərəsi ərazisindəki Vyritsada 300 illik yubileyi münasibətilə yeni kilsənin təntənəli təməlqoyma mərasimi keçirildi. Tanrı Anasının Kazan İkonu adına Romanovun Hökmdar Evi. Yeni məbəd üç ibadətgahdan ibarət taxtadan olacaq.

Kilsə 600-700 dindar üçün nəzərdə tutulub. Məbəd Rakeevskaya küçəsi ilə Magistralnı prospektinin küncündə yerləşir.

Mərasim xidmətini və qoyulma mərasimini qardaşlığın sədri Fr. Porfiry Desnitsky, Vyritsa kilsəsinin keşişi, Fr. Georgi Preobrajenski və digər ruhanilər. Məbədin tikintisinə iyunun 8-də başlanılıb. Yeni kilsənin tikintisinin bu ilin sentyabrında başa çatdırılması gözlənilir”.

1913-cü ilin payızında tikinti təxminən başa çatdı. Məbədin divarları qiymətli qədimliklə nəfəs alırdı, hündür çadır metal üzlüklü günbəzlə taclanırdı. O, qədim rus monastırını və ya çoxəsrlik şam meşəsi ilə əhatə olunmuş tənha monastırı xatırladırdı.


Memar M.V. Krasovski	Memar V.P. Apışkov. Şəkil 1914

1914-cü il mayın 21-də kilsə zəngixanasına təqdis və zənglərin ucaldılması baş tutdu.
Məbədin bəzədilməsində aşağıdakılar fəal iştirak etdilər: P.N. Memarın rəsminə görə ikonostazın istehsalı üçün pul ödəyən Letunovski. M.V. Krasovski və bir çox gözəl qabların istehsalı, Qardaşlıq üzvü və tikinti komitəsinin sədri P.Ya. Meşkov daşlarla gümüş bir yerdə Kazan Tanrı Anasının təsvirinin bədii rəsmini sifariş etdi. Müqəddəs Sinodun baş prokuroru V.K. Müqəddəsin əl ilə işlənmiş ipək ikonasına qılınc təqdim edildi. Müqəddəs Qəbirdən daş zərrəsi ilə Məsihin dirilməsinin simvolu olan Şahzadə Vladimir Yerusəlim Patriarxı Damiandan gətirildi.

Məbədin tikintisi 30 min rubla başa gəldi. Onun bəzəyi və haqları daha 28 min təşkil etdi.

6 iyul 1914-cü ildə kilsənin təqdis mərasimi keçirildi: Müqəddəs kilsədən. Həvarilər Peter və Paul Fr. Georgi Preobrazhenski. Təqdis mərasiminin özünə gələcək Petroqrad Metropoliti, yeni şəhid olan Qdov yepiskopu Benjamin rəhbərlik edirdi.

1913-cü ildə bu vəzifələri öz üzərinə götürməyə razı olan Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviçin (şair K.R.) böyük oğlu, Tanrı Anasının Kazan İkonu Qardaşlığının avqust patronu Vyritsaya gələ bilmədi. Pavlovskdan teleqram göndərərək məbədin təqdis günü: “Məbədin təqdis mərasimində iştirak edə bilmədiyim üçün bütün qəlbimlə kədərlənirəm. Qoy Rəbb bütün Komitəyə xoşbəxtlik, firavanlıq və bu məbədə gələn və həm ruhi, həm də fiziki şəfa alan əzab çəkən ruhlara böyük təsəlli verən Cənnət Kraliçasına möhkəm iman versin. Sənə kömək et, ya Rəbb. John. 6 iyul 1914-cü il”.

Məbədin müqəddəsləşdirilməsindən sonra Qardaşlıq məbədin abadlaşdırılmasında fəal iştirakını davam etdirdi. Məbədin yaradılmasında və icma həyatında iştirak dərəcəsinə (o cümlədən maliyyə) görə qardaşlar təsisçilərə, fəxri üzvlərə, ömürlük üzvlərə, qardaşlığın həqiqi üzvlərinə və rəqiblərə bölünürdülər. Onların yaradıcılıq fəaliyyəti Böyük (Birinci Dünya) müharibəsi hadisələri ilə kəsilməyib. Yeri gəlmişkən, Rusiya 1914-cü il iyulun 19-da (1 avqust, Yeni Art.) Knyazlıq Vadisindəki məbədin təqdis edilməsindən iki həftə keçməmiş müharibəyə girməyə məcbur oldu. Qardaşlıq üzvləri Əlahəzrətin anbarına döyüşən qəhrəmanlara yüzlərlə dəst isti alt paltarı və hədiyyələr göndərdilər...

İmperator qanının bütün şahzadələri K.R.-nin oğullarıdır. (zabitlər arasında, cəbhədə - Konstantinoviç knyazları adlanırdı) Böyük Müharibənin ilk günlərində döyüş bölgələrinə getdilər. 1914-cü il sentyabrın 27-də Şərqi Prussiyanın Şirvindt şəhəri yaxınlığında, Kotovşçizna kəndi yaxınlığında onlardan biri, knyaz Oleq Konstantinoviç (1892-1914) ölümcül yaralanır. Daha dörd ildən sonra Uralsda, Yekaterinburqda və Alapaevskdə bütün müqəddəslərin həyatı qısalacaq. Kral şəhidləri və ehtiras daşıyıcıları. 1918-ci il iyulun 4-nə (17) keçən gecə İpatiev evində bütün kral ailəsi sadiq xidmətçiləri ilə birlikdə öldürüləcək. Növbəti gecə daha səkkiz şəhid - kral ailəsinin nümayəndələri və onların qulluqçuları Alapaevsk yaxınlığındakı köhnə şaxtaya diri-diri atılacaq. Onların arasında şahzadə Con Konstantinoviç qardaşları, knyazlar Konstantin və İqorla...

Kazan Kilsəsinin ilk rektoru (yeri gəlmişkən, müstəqil kilsəsi olmayan və Tanrı Anasının Kazan İkonunun qardaşlıq məbədi hesab olunurdu) arxpriest Porfiry Sergeevich Desnitsky (1874-1935) idi. 1914-1918-ci illərdə O, məbəddə əsasən isti mövsümdə, çoxlu yay sakinləri buraya gələndə xidmət edirdi. 1918-1919-cu illərin qışı nəhayət, anası Aleksandra Terentyevna (1884 - 18/18/1935) və ailəsi ilə birlikdə Vıritsaya köçdü (Vıritsada Borovaya küçəsi, 83-də yaşayırdı). Burada o, 1935-ci ilin sentyabrında vəfat edənə qədər Kazan kilsəsində yaşamış və xidmət etmişdir.

Kənddəki Tanrının Transfiqurasiya Kilsəsi

1914-cü ilə qədər heyrətamiz dərəcədə mütənasib və nəzakətlə təbiətə inteqrasiya olunmuş əzəmətli “kral” məbədi ilə bəzədilmiş, çoxəsrlik şam ağacları arasında ucalan kəsikli zəng qülləsi ilə Şahzadə Vadisi “gələcək Vyritsa şəhərinin” rahat hissəsinə çevrildi. Bu vaxta qədər o, artıq 12 mil tramvay yolunu (onun ilk marşrutu Magistralnıy prospekti boyunca Vyritsa stansiyasından Oredej üzərindəki körpüyə qədər uzanırdı), üç dəmir yolu platforması və Sankt-Peterburqla demək olar ki, meşədə asılmış birbaşa rabitə telefonlarını almışdı.

Şahzadələr Vadisi ərazisi inkişaf etdirildikdən sonra A.X. Efremov və M.Ya. Edvards cənubdan ona bitişik meşəlik ərazini inkişaf etdirməyə keçdi və "Kənd" adlandırdı. Ərazinin fəal inkişafı dəmir yolu rabitəsinin yaxşılaşmasına kömək etdi, meşədə yeni yollar çəkildi və körpülər tikildi, kəndin əsas magistral yolu Seqalevski prospekti asfaltlandı. 1914-cü ilin yayına qədər (müharibə başlamazdan əvvəl) burada İmperator Teatrlarının görkəmli sənətkarlarının iştirakı ilə tamaşaların nümayiş olunduğu teatr, poçt və teleqraf idarəsi, ictimai park var idi. salınmış və abadlaşdırılmışdır. Tsarskoye Selo Zemstvo İdarəsinə tabe olan "Daça Ərazilərinin Yaxşılaşdırılması Cəmiyyətinin Komitəsi" fəaliyyət göstərirdi.

Protokoh Porfiri Desnitski

Poselok stansiyasının yaxınlığında, Boqoyavlenskaya (indiki Kupalnaya) küçəsinin yanında 1913-cü il avqustun 2-də yanmış ibadətgah ucaldılmışdır. 8 avqust 1913-cü ildə kilsə-məktəb tikmək qərara alındı və bunun üçün kəndin ən hörmətli sakinlərindən ibarət komissiya seçildi. “Kənd sakinləri kilsə-məktəbin təchiz edilməsi və təkmilləşdirilməsi məsələsinə nadir yekdil münasibət göstərdilər. Komitənin müraciəti böyük əks-səda doğurdu... İanələrdə 2000 rubldan çox pul toplandı. Hazırda binanın üstü örtülüdür. Binanın kobud tikintisi təxminən 4000 rubla başa gələcək. Binanın belə sürətlə tikintisi ancaq Cəmiyyətə ayrılan kredit hesabına həyata keçirilə bildi. Ən böyük kreditorlar xanımlardır. Lipin (400 rubl), Belinky (450 rubl), Edvards (800 rubl) və Bogdanov.

Komitə qeyd etməyə bilməz ki, D.İ. ictimai kilsə-məktəb binasının tikintisinə çoxlu əmək və enerji sərf etmişdir. Knigin, V.O. Rudakov və ata Georgi Preobrajenski."

1914-1915-ci illərdə tikilib. görkəmli Sankt-Peterburq memarı M.M. Peretyatkoviç, kənddəki taxta kilsə-məktəb Rəbbin Transfiqurasiyası şərəfinə təqdis edildi və Peter və Paul Kilsəsinə birləşdirildi və yalnız sonra kilsə kilsəsinə çevrildi. Burada ilahi ibadətləri arxpriestin başçılıq etdiyi Peter və Paul kilsəsinin ruhaniləri yerinə yetirirdilər. Georgi Preobrazhenski. 1919-cu ildə burada bir müddət keşiş Fr. Rossinski. 1920-ci illərdə kilsəyə bitişik ərazi dəfnlər üçün istifadə olunmağa başladı və beləliklə, Vyritsadakı kilsə qəbiristanlığına əlavə olaraq, burada, Transfiqurasiya kilsəsinin yaxınlığında, Kənddə yerləşən başqa biri yarandı. 1930-cu illərdə məbəd bağlandı və kluba çevrildi. Dindar kəndlilər demək olar ki, ziyarət etmirdilər və o, boş idi. Qapalı məbədin divarları arasında təşkil olunan hər hansı konsert və ya tamaşalarda məlumatsızlıqdan iştirak edən uşaqlar valideynləri tərəfindən şiddətlə cəzalandırılır, onlara müqəddəs məkanın təhqirində iştirak etməkdən sonra da qadağan edilirdi.

Məbədin binası 1940-cı illərə qədər qaldı. və təbii ki, müharibə zamanı həlak olub. Onun yerində kiçik bir daş Qolqota olan xaç var ki, bu da burada taxtın olduğunu və məbədin qurbangahının olmasını xatırladır.

Vyritsky Fərziyyə Konventi

(Vıritsadakı Qafqaz (Mokvinski) monastırının metoxionu)

20-ci əsrin əvvəllərində burada tikilmiş Vyritski kilsələrinin sonuncusu Suxumi yeparxiyasının Qafqaz (Mokvinski) Yataqxana monastırının həyətindəki Müqəddəs Məryəmin Yataqxanası adına məbəd olmuşdur.

Həm Qafqazda, həm də Rusiya İmperiyasının monastırları arasında ən qədimlərindən biri olan və X əsrdə əsası qoyulmuş bu monastır 1902-ci ildə bərpa olunub. O, Abxaziyada Mokva kəndində yerləşirdi və Kutaisi vilayətinin Oçemçiri limanından və şəhərindən 15 verst məsafədə yerləşirdi və Suxumi yeparxiyasına aid idi (kənd Suxumidən 50 verst məsafədə yerləşir). Əvvəlcə icma kimi yaradılmış, XX əsrin əvvəllərində yenidən monastıra çevrilmişdir. 1910-cu ilə qədər burada abbes başda olmaqla 50-yə yaxın bacı işləyirdi.

20-ci əsrin əvvəllərində bir çox rus monastırları paytaxtda metoxionlar açmağa çalışırdılar. Beləliklə, 1917-ci ilə qədər Sankt-Peterburqda və onun ətraflarında bu monastırların nümayəndələri olan 64 monastır metoxionu var idi - məşhur Laurellərdən kasıb və adi monastırlara qədər. Metoxionlar monastırların paytaxtda öz təmsilçiliyinə malik olmasına şərait yaratdı ki, bu da Müqəddəs Sinodda və dövlət qurumlarında istənilən məsələlərin həllini asanlaşdırdı. Yoxsul monastırlar üçün paytaxtdakı metoxionlar, bəzən monastırın özünün gəliri ilə müqayisə oluna bilən müəyyən bir gəlir təmin edirdi. Eyni zamanda, Sankt-Peterburq sakinləri ondan uzaqda yerləşən monastırların həyatı ilə tanış olmaq, ilahi xidmətlərdə iştirak etmək, müəyyən bir monastırın nizamnaməsi və ənənəsinin qorunduğu kilsələrdə mahnı oxumaq imkanı əldə etdilər. bəzi uzaq şanlı və ya tənha monastırda həyat tərzini və həyat xüsusiyyətlərini yaşayın.

Beləliklə, açıq-aydın, hələ 1917-ci ildən əvvəl, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Suxumi yeparxiyasının Fərziyyə Qafqaz (Mokvinski) monastırının rahibələri paytaxtda öz monastırlarının həyətini açmağa qərar verdilər. Petroqradda bir torpaq sahəsi bahalı idi və buna görə də onların seçimi Vyritsa'ya düşdü, o vaxta qədər yaxın gələcəkdə nümunəvi "Vyritsa şəhəri" olacağını vəd edən perspektivli bir dacha yeri idi. Onların seçimi, açıq-aydın, Vyritsa'nın saray ətrafı və iqamətgahlarına yaxınlığı ilə də dəstəkləndi: Tsarskoe Selo və Pavlovsk. (Sankt-Peterburqun ətraflarında ölkə kral və böyük hersoq iqamətgahlarının yaxınlığında monastır təsərrüfatlarının təşkili ilə bağlı bir sıra məlum hallar var. Beləliklə, Peterhofda Nijni Novqorod yeparxiyasının Serafim-Diveyevski monastırının həyəti yerləşirdi. (1904-1906), Oranienbaumda - Volın yeparxiyasının Tanrı Anasının monastırının Qorodişçe Doğulması (1905-1906), Strelnada - Kaluqa yeparxiyasının Şamordinski Kazan monastırı (1915-1917), Qatçinada - Pyato. Allahın anası monastırı (1896, 1905-1914). Sankt-Peterburqun daha uzaq ətraflarında da metoxionlar var idi: Orenburq yeparxiyasının İletsk Nikolayevski monastırı (Narvada, İvanqorod tərəfdə, 1913-1915), Verxneuralski Şəfaət konventi Orenburq yeparxiyasının (Lyubanda, 1911), Pekin Ruhani Missiyası (Pella stansiyasında, 1914.)

Təsərrüfat sahəsinin tikildiyi torpaq sahəsi Zarechyedə, Oredej çayının təpə sahilində yerləşirdi və çayla, habelə Saratovskaya, Moskovskaya və Kostromskaya küçələri ilə məhdudlaşırdı (Vıritsanın bu hissəsindəki küçə adları). Volqa şəhərləri və mərkəzi Rusiyanın şəhərlərinə görə verilmişdir). 1917-ci ildə yerli torpaq sahibi İvanov tərəfindən monastıra bağışlanmışdır.

Həyətin tutduğu binalar bir neçə bağ evindən ibarət idi, onlardan birində 1918-ci ildə Müqəddəs Məryəmin Yataqxanası adına ev kilsəsi təqdis olundu, əvvəlcə müvəqqəti olaraq açıldı. Bu, 1945-ci ilə qədər dörddə bir əsrdən çox müddətə aktiv (fasilələrlə) bir monastır kilsəsi olardı.

Rahibə Angelina metoxionun rəhbəri təyin edildi, mövcudluğunun ilk illərində kilsədə həddindən artıq arxpriest Nikolski xidmət etdi. 1919-cu ildə, kilsənin açılışından bir il sonra, rahibələr orada qəbiristanlıq yaratmaq xahişi ilə yeparxiya orqanlarına müraciət etdilər, lakin onların xahişi "kilise qəbiristanlığının yaxınlığına görə" rədd edildi.

Vyritsadakı Qəssab Qafqaz Monastırının metoxionu 1932-ci ilə qədər mövcud olacaqdı, burada işləyən bacılar və onların etirafçısı Hieromonk Pafnutius (Akinşin) həbs olunaraq bağlanaraq kilsə kilsəsinə çevrildi. 1939-cu ildə, bu kiçik ölkə kilsəsində xidmət edən Strelnadakı Üçlük-Sergius Ermitajının keçmiş rektoru Arximandrit İqnatius (Eqorov) həbs edildikdən sonra o da bağlanacaq. 1941-1944-cü illərdə Allahın izni ilə məbəd yenidən açılacaq və yenidən monastıra çevriləcək. Bu illər ərzində Velikolutsky Ascension monastırının Kryuçski monastırının bacıları burada sığınacaq tapacaqlar. 1942-ci ilin əvvəlində Velikiye Luki yaxınlığındakı döyüşlərlə əlaqədar olaraq, onlar Alman hərbi komandanlığı tərəfindən dəmir yolu ilə arxaya, Vyritsa'ya təxliyə ediləcək və burada fermada yerləşdiriləcəklər. Fərziyyə Monastırı. Burada onlar 99 yaşlı şema-abbess Seraphima (1942-ci ilin iyulunda vəfat etmiş və burada, Fərziyyə Kilsəsinin qurbangahının arxasında dəfn edilmiş) və monastırın etirafçısı Hieromonk Arseni (Stalmakov) tərəfindən monastır həyatını bərpa edəcəklər. . 1945-ci ildə Fərziyyə kilsəsi bağlanacaq və daha sonra söküləcək. İndi Vyritskaya xəstəxanası monastırın torpaq sahəsində tikilmişdir və yalnız çoxəsrlik şam ağacları bir vaxtlar burada olan monastırı xatırladır.

Tsarsky Bor

Böyük (Birinci Dünya) Müharibəsi illərində Şimal-Qərb Dəmir Yollarının Tsarskoye Selo xətti boyunca kəndlərin adlarına daha yüksək və vətənpərvərlik ruhu verilməsi qərara alındı. Beləliklə, 1914-cü ilin sentyabrında “Tsarskoselskoye delo” qəzeti yazırdı: “Allaha şükürlər olsun ki, bizim rus şəhər və qəsəbələrimiz tədricən öz körpəliklərindən çıxır, Çuxonski Vıritsa Çarski Bora, keçmiş Kovşovka isə Susaninoya çevrildi”. Bəlkə də burada bir qeyri-dəqiqlik var: eyni zamanda Vyritsa'nın cənub hissəsinin - Qəsəbənin Knyazhiy Bor adını almasına dair sübutlar var. (Məhz o zaman Mixaylovka stansiyasının adı ortaya çıxdı - Vyritsa'nın şimal hissəsindəki Zarechye kəndi, Romanovlar Evinin ildönümü ilə əlaqədar olaraq, yəqin ki, sülalənin banisinin şərəfinə yeni bir ad aldı. Çar Mixail Feodoroviç.Beləliklə, stansiyalar bir-birinin ardınca idi: Susanino, Mixaylovka, Tsarsky Bor.Hal-hazırda Zarechye birbaşa Oredej çayının o tayında yerləşən Vyritsa rayonuna aiddir.Şimalda yerləşən məhəllələr və stansiyaya bitişik. eyni adlı, Mixaylovka adlanır. İndi az adam stansiyanın niyə bu adı daşıdığını xatırlayır.)

Həmin illərdə Knyazlıq Vadisi tez-tez kəşfiyyatçılar tərəfindən ziyarət edilirdi, Rusiyada yaradılmasının təşəbbüskarı 1-ci Strelkovogo E.V.-nin qərargah kapitanı idi. alay Oleq Pantyuxov. Tsarskoe Selo və Pavlovskda artıq kifayət qədər azadlıqları yox idi.

Halbuki Rusiya artıq böyük təlatümlər astanasında idi; Tsarskoe Selo kimi Tsarsky Bor adı da inqilabçılar tərəfindən uzun müddət rus həyatından silinəcəkdi. Sakit əyalət paytaxtı Vyritsada bəzən açıq, bəzən də gizli olan mənəvi həyat parıldayacaq...

1917

"Böyük üsyanlar" ərəfəsində, 1917-ci ildə, təsdiqlənməmiş sənədli məlumatlara görə, Vyritsa şəhər statusu aldı. (Aydındır ki, bu, 1917-ci ilin fevralından sonra baş vermişdi; məlumdur ki, Daxili İşlər Nazirliyinin qərarı ilə kənd idarəsi şəhər statusuna keçirilmişdir. Bu dolayısı ilə təsdiq edir ki, 1917-ci ildə də Sestroretsk şəhər statusu almışdır (Sestroretsk alındığı ay və dəqiq tarix). bu status da məlum deyil).) Beləliklə, Vyritsada bələdiyyə (şəhər hökuməti) meydana çıxmalı idi.

1917-ci ildən bir qədər əvvəl (1915-ci ildə) İkinci Platformadan uzaq olmayan meşədə tikilmiş Vyritsada Roma Katolik kilsəsi də peyda oldu. Vırtsda yaşayan yay sakinlərinin və onun ətraf kəndlilərinin dinini nəzərə alaraq, məntiqlə güman etmək olar ki, qeyri-pravoslav kilsələrindən ilk növbədə burada lüteran kilsəsi yaranmalı idi. Ancaq açıq-aydın, Petroqrad yaxınlığında Vistula bölgəsindən, Qərbi Belarusiyadan və Baltikyanı ölkələrdən (ilk növbədə Litvadan) çoxlu qaçqın axını səbəbindən kilsənin tikintisinə ehtiyac yarandı. (Eyni zamanda, 1917-ci ilin yayında qonşu Siverskada, Qərb bölgəsinə aparan Varşava Dəmiryolunun yaxınlığındakı yay bağçasında bir kilsə tikilirdi.) Müqəddəs Peterin şərəfinə təqdis edildi. Joseph, 1920-1930-cu illərdə fəaliyyət göstərən Vyritsky kilsəsi, ehtimal ki, 1932-ci ildə bağlandı və sonra dağıdıldı.

1917-ci il pravoslav monarxiyasının devrilməsini və onunla əlaqəli hər şeyin məzəmmətini gətirdi. 1917-ci ildə iki dəfə, fevral və avqust aylarında generallar N.İ.-nin qoşunları inqilabı sakitləşdirmək üçün Vyritsa vasitəsilə Petroqrada köçdü. İvanov və L.G. Kornilov. Lakin hər iki dəfə paytaxta çatmazdan əvvəl ən yaxın şəhərətrafı qəsəbələrdə onlar nizamsız və tərksilah ediliblər.

Eyni zamanda, 1917-ci il martın 1-də Vıritsada teetotallar cəmiyyətinə rəhbərlik edən “qardaş” İvan Çurikov həbs olundu, lakin tezliklə azad edildi. (Aydındır ki, asayişi bərpa etmək üçün Suveren tərəfindən Petroqrada göndərilən general İvanovun komandanlığı altında Müqəddəs Georgi batalyonunun paltarı onun inqilabdan əvvəlki yüksək səviyyəli fəaliyyəti ilə əlaqədar İ.A. Çurikovun evinə göndərildi. bir sıra məsələlərdə pravoslav kilsəsinin təlimlərindən və dövlətin dünyagörüşündən ayrıldı.)

Ağılların qarışıqlığı və qıcqırması təbii olaraq altı aydan sonra bolşeviklərin hakimiyyətə gəlməsi ilə nəticələnən yeni təlatümlərə səbəb oldu. 1918-ci ilin yanvarında onlar Kilsəyə və keçmiş Rusiyanın bütün təbəqələrinə müharibə elan edəcəkdilər.

Qırmızı Petroqraddan qaçan, qanlı bolşevik hakimiyyətinin və vətəndaş müharibəsinin başlanğıcı zamanı bir çox şəhər əhalisi Vyritsa da daxil olmaqla paytaxtın bilavasitə ətrafına köçməyə başladı. Burada öz evləri və ya kirayə evləri olanlar iğtişaşlar illərində burada yaşamaq üçün şəhərdən birdən sakitləşən (daça tikintisi bumunun dayanması səbəbindən) keçmiş “nümunəvi şəhərə” köçməyə üstünlük verdilər.

Sakit Vyritsa.
Rus monastizminin müqəddəs gecəsi.

. Bütün hüquqlar qorunur

Vyritsa kəndindəki məbədlər

Leninqrad bölgəmiz bir çox maraqlı tarixi yerləri ilə məşhurdur.
Bu gün isə sentyabr ayında olduğum bir yerdən danışmaq istəyirəm. Çox məlumat var, ona görə də bir neçə yazıya böləcəyəm.
Əvvəlcə bir az tarix...

Vyritsa şəhər kəndidir, lakin çox böyükdür, sahəsi təxminən 165 kvadratmetrdir. km. Sankt-Peterburqdan 60 km cənubda, Leninqrad vilayətinin Qatçina rayonunda yerləşir. İlk dəfə 1499/1500-cü illərdə Novqorod Torpağının, daha doğrusu, Vodskaya Pyatina'nın bir hissəsi kimi xatırlandı. Bununla belə, Vyritsanın qərb hissəsində 11-12-ci əsrlərə aid kurqanlar qorunub saxlanılmışdır.

"Vyritsa" adının mənşəyi tam aydın deyil. Bu versiyalar var:
1) köhnə kilsə slavyan dilində “cənnət” mənasını verən “Vyriy Sad” sözündən;
2) “Dvernitsy” sözündən, sanki XV əsrdə bu adda kənd olub;
3) rusca “vır” sözündəndir, uçurum, çayda burulğan deməkdir; 4) fin-uqor dilindən "vyru", üzük, dövran deməkdir.

1910-cu ildə Vyritsa stansiyasının ərazisində "Knyazlıq Vadisi" adlı bir daça kəndi yaradılmağa başladı. Onun sahibi Şahzadə G.F. Wittgenstein. Bu, heyrətamiz Devon torpaqları, gözəl şam meşəsi və Oredej çayının mənzərəli sahilləri ilə təbiətin guşəsi idi. Dacha sahəsi sürətlə qurulmağa və məskunlaşmağa başladı. Kəndə Allahın məbədi lazım idi.

1912-ci il avqustun 2-də kənd sakinlərinin Romanovlar sülaləsinin hakimiyyətinin 300 illiyi xatirəsinə tikməyə qərar verdikləri gələcək kilsə məsələsinə həsr olunmuş ümumi yığıncağı keçirildi. Knyaz Vitgenşteyn tərəfindən kilsənin tikintisi üçün ayrılmış torpaq sahəsinin alınması üçün abunələrə başlamaq qərara alındı. Torpaq almaq üçün torpaq sahəsini ictimai mülkiyyət kimi ala biləcək bir sahib tapmaq lazım idi. Daça əhalisi arasında belə adam yox idi. Sonra çarə tapıldı: müəyyən nizamnamə ilə qardaşlıq yaratmaq. Möminlər Sankt-Peterburq yeparxiyasına Knyazheskaya Dolina kəndində Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə qardaşlıq yaratmaq üçün müraciət etdilər.

Vyritsadakı Tanrı Anasının Kazan İkonu Kilsəsinin təntənəli təməl daşı 14 iyul 1913-cü ildə (köhnə üslubda) baş verdi və 26 iyul 1914-cü ildə məbədin Qdov yepiskopu Benjamin tərəfindən təqdis edildi.

Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində təqdis olunan Vyritsadakı Tanrı Anasının Kazan İkonu Kilsəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin başına gələn bütün sınaqlardan, bütün çətinliklərdən keçdi. 1929-cu ildə, Aleksandr Nevski Lavrası bağlandıqdan sonra, Lavranın etirafçısı Hieroschemamonk Seraphim (Muravyov) buraya köçdü. Bir çox sakin Fr-nin dualarını xatırlayır. Serafim çətin anlarda kilsənin yanında dayandı və möminləri dəstəklədi.

Müqəddəs Seraphim Vyritski kapellası

1938-ci ildə, Finlandiya ilə müharibə ərəfəsində Vyritsadakı kilsə bağlandı. Onun ərazisində “OSOAVİAHİM” adlı cəmiyyət yerləşirdi. Nazirlər və parishionerlər ikonaları, bəzək əşyalarını və kilsə qablarını qoruyub saxlaya bildilər.

1898-ci ildə Brusnitsyn qardaşlarının firması tərəfindən hazırlanmış ikonostazı xilas etmək də mümkün oldu.

Muravyovlar ailəsinin əcdad obrazı - Tanrı Anasının Kazan İkonu

Böyük Vətən Müharibəsi illərində almanlar Vyritsanı işğal etdilər. Dəmiryol vağzalı kimi mühüm strateji obyekt sayılmasa da, almanlar üçün arxa ərazi idi. Vyritsada əksəriyyəti pravoslav dininə mənsub olan Rumıniya əsgərlərindən yaradılmış bir alay var idi.

Yerli sakinlər bundan istifadə etdilər və işğal olunmuş ərazidə qalan Pravoslav Kilsəsinin ruhani-ierarxlarının səyləri sayəsində Vyritsada Tanrı Anasının Kazan İkonu Kilsəsini açmaq üçün Alman komandanlığından icazə aldılar. Müharibənin əvvəlində kilsə açıldı. Faşistlər üzərində Qələbədən sonra da bağlanmadı.

1959-cu ildən sonra baş katibin hakimiyyəti dövründə N.S. Xruşşov, Vyritsadakı kilsənin bağlanması təhlükəsi yenidən ortaya çıxdı. DTK-nın Qatçina bölgəsi üzrə nümayəndəsi bu məbədin bağlanmasını əmr etdi. Onun parishionerləri və kənd sakinləri kilsənin müdafiəsinə qalxdılar, kənddəki kilsənin bağlanmamasını xahiş edən ərizə tərtib etdilər. Bu sənədlə dindarlar Moskvaya, Ali Şuranın Rəyasət Heyətinə getdilər və Vıritsadakı kilsənin bağlanması haqqında sərəncamın ləğvinə nail oldular.

Həyət çox gözəl və baxımlıdır.

Mənbəyə gedən yol

Və daha bir məbəd:

Peter və Paul kilsəsi

Yeni məbədin tikintisi parishionerlərin ianələri ilə həyata keçirildi, onlardan ən böyüyü Vyritsa təvazökarlıq cəmiyyətinin rəhbəri I.A. Çurikov və Qoşnak işçisi Bystroumov.

Vyritsadakı Peter və Paul Kilsəsi qübbəli və hündür zəng qülləsi olan xaç şəklində hazırlanmış taxta bir bina idi, 800-dən çox parishioneri yerləşdirdi. Kilsənin dərhal yanında kilsə yaradıldı. Vyritsadan başqa, onun tərkibinə Petrovka və Krasnitsa kəndləri də daxil idi.

1938-ci ildə məbəd bağlandı və onun binalarında əvvəlcə klub, sonra isə hərbi qeydiyyat və çağırış idarəsi yerləşirdi. Böyük Vətən Müharibəsi illərində yüngül günbəz və zəng qülləsi hava bombaları ilə məhv edildi. Partlayış qurbangahın divarının uçmasına səbəb olub. Vyritsaya gələn almanlar uçuq-sökük kilsədə tövlə qurdular.

Bir neçə gün ərzində kontrplakdan hazırlanmış qurbangah və ikonostaz quraşdırılıb, dam örtüyü bərpa edilib. Məbəd yenidən Arximandrit Seraphim tərəfindən təqdis edildi. Müharibə bitdikdən sonra Arximandrit Seraphim həbs edildi və iyirmi il islah işlərinə məhkum edildi. 1950-ci illərin ortalarında. vaxtından əvvəl azad edildi. Seraphim Vyritsada öldü, lakin məzarı tapılmadı.

Kronstadt Yəhya kilsəsi

Vyritsa azad edildikdən sonra məbəd yenidən bağlandı və onun o vaxtkı rektoru Nikolay Bagryansky həbs edildi. 1944-cü ildə hakimiyyət məbədin açılmasına icazə verdi. Bu zaman 1945-ci ilin iyununda da həbs edilmiş protorehin Vladimir (İrodionov) kilsədə xidmət edirdi. 1961-ci ilə qədər kilsənin rektoru protoreys Boris Zaklinski idi. Düşərgələrdən və sürgünlərdən keçən bu keşiş dağılmış məbədi xarabalıqlar arasından qaldırmağa müvəffəq oldu.

İstirahət üçün yer

Və yollar boyunca, qıraqlarda belə şirin çiçəklər çiçək açır!

Adlarını bilmirəm...

Növbəti dəfə sizə daha maraqlı bir şey göstərəcəyəm...

1901-1911-ci illərdə tikinti Tsarskoe Selodan cənuba gedən dəmir yolu xətti, yeni açılan stansiyaların yanında yaranan yeni tətil kəndlərinin yaranmasına kömək etdi. Bunlardan Sankt-Peterburq sakinləri arasında ən geniş, məşhur və populyar kənd (əslində Tsarskoye Selo peyk şəhəri) Vyritsa olmaq niyyətində idi. Oredej çayının döngəsinin qeyri-adi mənzərəli mənzərələri, şam meşəsi, sağlamlığa faydalı təsir göstərən şəfalı havası, Sankt-Peterburq və Tsarskoe Selo ilə ünsiyyətin rahatlığı burada şəhər sakinlərini cəlb etməyə başladı. Dacha sahəsinin böyüməsi ilə eyni vaxtda Vyritsada məbədlərin tikintisinə başlandı. Əvvəla, kəndin dəmir yolunun şərqində salınan küçələri tikilməyə başladı, buna görə də Vyritsa'nın ilk məbədi burada yerləşən Müqəddəs Həvarilər Peter və Paul kilsəsi idi. Məbəd İnşaat Mühəndisləri İnstitutunun məzunu, Sankt-Peterburq şəhər hökumətinin texniki işçisi, memar Nikolay İvanoviç Kotoviçin layihəsinə əsasən, əsasən yerli əhalinin ianələri hesabına tikilib. Borkidə (1888) qatar qəzası zamanı kral ailəsinin möcüzəvi şəkildə xilas edilməsinin xatirəsinə məbədin tikilməsi qərara alınıb. Məbədin təməl daşı 1906-cı il sentyabrın 10-da atıldı və təqdis mərasimi iki ildən az bir müddət sonra, 22 iyun 1908-ci ildə qoyuldu. Yeni məbəd “Köhnə Moskva üslubunda” tikilmiş, plan üzrə xaç formalı, daşlardan hörülmüş hündür bünövrə üzərində, 1500 nəfərə qədər yerləşə bilən ikiqat hündürlüyündə geniş kilsə zalı, çəpərli taxta bina idi. günbəz və hündür zəng qülləsi.

1928-1930-cu illərdə Vyritsa İosiflərin və Həqiqi Pravoslav Kilsəsinin mühüm mərkəzinə çevrildi. Peter və Paul Kilsəsinin rolu xüsusilə Xilaskarın Tökülən Qan Kilsəsinin və onun icmasının məhv edilməsindən sonra artdı. Dirilmə Katedralində xidmət edən bir çox pastor Peter və Paul kilsəsində xidmət etməyə gəldi. 1938-ci ildən bu yana kilsənin son rektoru 25 fevral 1938-ci ildə həbs edilmiş və iki həftə sonra güllələnmiş kimi fəaliyyət göstərmir. Qanuni olaraq, məbəd 1939-cu ildə bağlandı. Hakimiyyət onun binasında klub yaratmaq qərarına gəldi, lakin onu az adam ziyarət etdi və keçmiş məbəddə hərbi komissarlıq da yerləşirdi.

Müharibə zamanı, 1941-ci ilin dekabrında Peter və Paul kilsəsi kilsəyə qaytarıldı, onun təqdis mərasimi 19 dekabr 1941-ci ildə baş tutdu. 1944-cü ilin yanvarında Vyritsa sovet qoşunları tərəfindən azad edildi. Eyni zamanda, döyüşlər zamanı Pyotr və Pavel kilsəsinin zəng qülləsi və günbəzi zədələnmiş (müharibə zamanı dağıdılmış, bu günə qədər itmişdir), qurbangahın divarı isə partlayış nəticəsində zədələnmişdir. Kilsə 1944-1945-ci illərdə bərpa edilmişdir. 23 noyabr 1952-ci ildə məbəd yenidən təqdis olundu. 1952-1954-cü illərdə kənddəki dağıdılmış məbəddən. Kənddəki qapalı məbəddən məbədə böyük kərtənkələlər, ikonostaz, pankartlar, çilçıraq və yeddi budaqlı şamdan daşınırdı. Ust-Vvedenskoye - Kral Qapıları. Məbədin bərpası üçün tam tikinti işləri 1954-cü ildə tamamlandı.

Kilsə memar Nikolay İvanoviç Kotoviçin layihəsi əsasında tikilmişdir. 1938-ci ildə məbəd bağlandı, onun ərazisində əvvəlcə klub, sonra isə hərbi komissarlıq yerləşdi. Vyritsaya gələn almanlar uçuq-sökük kilsədə tövlə qurdular. 1942-ci ildə kilsənin keçmiş parishionları alman komendantından məbədi geri qaytarmağı xahiş etdilər. Müraciət təmin edildi. Məbəd yenidən təqdis olundu. Vyritsa azad edildikdən sonra məbəd yenidən bağlandı. 1944-cü ildə hakimiyyət məbədin açılmasına icazə verdi. 23 noyabr 1952-ci ildə Tallin yepiskopu Roman (Tanq) məbədi yenidən təqdis etdi. Kilsənin yüz illiyi üçün Sankt-Peterburq Transfiqurasiya Katedralinin himayədarı, protoyeri Boris Qlebovun səyi ilə Müqəddəs kilsədə əsaslı təmir aparıldı. Tətbiq. Peter və Paul və bərpa işləri zamanı Kronştadlı Yəhyanın oğurlanmış əşyalarının saxlandığı kilsənin ərazisində Kronştadlı Müqəddəs Yəhyanın təyin olunmuş kilsəsi tikildi.

http://gatchina-blago.pravorg.ru/1048-2/

Şəkil: Vyritsadakı Peter və Paul kilsəsi

Foto və təsvir

Vyritsadakı Müqəddəs Həvarilər Peter və Paul Kilsəsi 10 sentyabr 1906-cı ildə quruldu, təntənəli təqdis mərasimi 22 iyun 1908-ci ildə keçirildi.

19-cu əsrin sonlarında. Nikolaev Dəmiryolunun Tsarskoye Selo xəttinin bütün uzunluğu boyunca bir çox yaşayış məntəqəsi yarandı, onların arasında Vyritsa kəndi də var. Kəndin bütün ərazisi bağ evlərinin tikintisi üçün satılan torpaq sahələrinə bölündü. Məbədin tikintisi üçün torpaq sahəsi də ayrılıb. Ancaq məbədin hansı din üçün olacağına dərhal qərar verilmədi. Yaxınlıqdakı kəndlərdən olan fin əhalisi lüteranlığı qəbul edir və buna görə də burada kilsə tikilməsi tələbi ilə çıxış edirdilər. Lakin burada yerləşən torpaq sahələrinin sahiblərinin görüşündə pravoslav kilsəsi tikilməsi qərara alınıb. Torpaq sahibi Kornilov onun tikintisi üçün pulsuz torpaq sahəsi ayırıb. O, həmçinin məbəddə qəbiristanlıq təşkil etmək üçün torpaq sahəsi bağışladı.

Yeni məbədin tikintisi parishionerlərin ianələri ilə həyata keçirildi, onlardan ən böyüyü təvazökarlıq cəmiyyətinin rəhbəri I.A. Vyrits tərəfindən edildi. Çurikov və Qoşnak işçisi Bystroumov.

Əvvəlcə kilsədə xidmətlər Giriş Kilsəsinin keşişi Ata Sevastian Voskresensky tərəfindən aparılırdı (sonra o, Qatçinadakı monastır həyətində Şəfaət Kilsəsinin rektoru oldu və 1938-ci ildə güllələndi). Sonra 1926-cı ilə qədər kilsədə keşiş Georgi Preobrazhenski xidmət edirdi. Məbədin növbəti rektoru Simeon (Biryukov) 1931-ci ildə həbs edilərək Usalyeyə (Vişlaq) göndərilir. Onunla birlikdə deakon Arkadi (Molçanov) həbs olundu. Ruhanilərin həbsindən sonra keşiş Andrey Kornilov məbədin rektoru təyin edildi, 7 il burada xidmət etdi, sonra həbs edildi və sonra güllələndi.

1942-ci ildə Arximandrit Seraphimin (Protsenko) rəhbərliyi altında kilsənin keçmiş parishionerləri məbədin Alman komendantlığına qaytarılmasını xahiş etdilər. Müraciət təmin edildi. Kənd sakinləri məbədi bərpa etməyə başladılar. Bir neçə gün ərzində kontrplakdan hazırlanmış qurbangah və ikonostaz quraşdırılıb, dam örtüyü bərpa edilib. Məbəd yenidən Arximandrit Seraphim tərəfindən təqdis edildi. Müharibə bitdikdən sonra Arximandrit Seraphim həbs edildi və iyirmi il islah işlərinə məhkum edildi. 1950-ci illərin ortalarında. vaxtından əvvəl azad edildi. Seraphim Vyritsada öldü, lakin məzarı tapılmadı.

Arxpriest Boris öz əlləri ilə qurbangahın partlayış nəticəsində dağıdılan divarını və zəng çalını bərpa etdi. Onun səyləri sayəsində kilsə borcları bağlandı, kilsə rəngləndi və yeni zənglər alındı. Onun altında məbəd yeni nişanlar və çadır, gümüşdən hazırlanmış Müqəddəs Qədəh və gümüş rəngdə olan Müqəddəs İncil ilə bəzədilmişdir.

23 noyabr 1952-ci ildə Tallinn və Estoniya yepiskopu Roman məbədi yenidən təqdis etdi. Qurbangahın altına müqəddəs izlər qoyuldu. Eyni zamanda məbəd bannerlərlə, Böyük Yaşçeri kəndindəki dağıdılmış kilsədən yeddi budaqlı şamdan, ikonostaz, çilçıraq, Vvedenskoye kəndindəki məbədin Kral qapıları və yeni qurbangahla bəzədilib. mərmər plitələrlə örtülmüşdür. 5 iyun 1952-ci ildə məbəddə müqəddəs müqəddəslərin qalıqları olan kubok sandığı quraşdırıldı, çox güman ki, Romadan gətirilib, üzərindəki məktub da bunu sübut edir. 1963-cü ildə məbədin bərpası işini davam etdirən protoreys Vladimir Sidorov məbədin rektoru təyin edildi. Onun nazirliyi dövründə dam örtüyü təmir edilmiş, taxtın ön tərəfində üzərində Müqəddəs Xaçın ucaldılması təsviri olan metal qovluq lövhəsi vurulmuşdur.

Hazırda kilsəyə Vladimir Vafin rəhbərlik edir. Məbədin əsas ziyarətgahları Tanrı Anasının Kazan ikonasının təsviri olan reliquar sandığıdır.