ev » Dam

Elektron kurslar və kitablar. Sosial elmlər və tarix üzrə Vahid Dövlət İmtahanına hazırlıq. Elektron kurslar və kitablar Harada ticarət varsa, əxlaq yumşaqdır


Ticarət haqqında

Haqqında danışacağım şey daha geniş müzakirə tələb edəcək, lakin indiki işin xarakteri buna imkan vermir *. Sakit bir çay boyunca üzmək istərdim, amma fırtınalı bir axın məni aparır.

Ticarət bizi zərərli qərəzlərdən sağaldır. Demək olar ki, ümumi qayda sayıla bilər ki, harada əxlaq mülayimdirsə, orada ticarət var, ticarət olan yerdə əxlaq da mülayimdir.

Ona görə də əxlaqımızın əvvəlkindən daha az qəddar olmasına təəccüblənmək olmaz. Ticarət sayəsində bütün xalqlar başqa xalqların adət-ənənələrini öyrənir və onları müqayisə edə bilirdilər. Bu, faydalı nəticələrə gətirib çıxardı.

Demək olar ki, ticarət qanunları əxlaqı məhv etdiyi kimi təkmilləşdirir. Ticarət xalis əxlaqı korlayır: Platon bundan şikayətlənirdi; barbar əxlaqı cilalayır və yumşaldır: biz bunu hər gün görürük.

Ticarət ruhu haqqında

Ticarətin təbii təsiri insanları sülhə inandırmaqdır. Bir-biri ilə alver edən iki xalq arasında qarşılıqlı asılılıq yaranır: birinə almaq sərfəlidirsə, digərinə satmaq sərfəlidir, onların bütün əlaqələri qarşılıqlı ehtiyaclara əsaslanır.

Amma ticarət ruhu millətləri birləşdirsə də, ayrı-ayrı insanları birləşdirmir. Biz görürük ki, insanları yalnız ticarət ruhu ilə canlandıran ölkələrdə onların bütün işləri, hətta əxlaqi məziyyətləri alver predmetinə çevrilir. Ən xırda şeylər, hətta xeyriyyəçiliyin tələb etdiyi şeylər də orada pul qarşılığında hazırlanır və ya çatdırılır.

Ticarət ruhu insanlarda sərt ədalət hissi doğurur; bu hiss, bir tərəfdən, soyğunçuluq həvəsinə, digər tərəfdən, bizi təkcə öz mənfəətlərimizi amansızcasına güdməyə deyil, həm də onları başqa insanlar naminə qurban verməyə sövq edən əxlaqi məziyyətlərə ziddir.

Ticarətin tam olmaması, əksinə, Aristotelin müxtəlif əldə etmə üsullarından biri kimi təsnif etdiyi soyğunçuluğa gətirib çıxarır. Soyğunçuluq ruhu bəzi əxlaqi məziyyətləri istisna etmir. Məsələn, ticarətlə məşğul olan xalqlar arasında çox nadir rast gəlinən qonaqpərvərlik quldur xalqlar arasında çiçəklənir.

Tacitus deyir ki, almanlar evlərinin qapılarını hər hansı bir insanın üzünə, tanış və ya tanımadığı bir adamın üzünə bağlamağı böyük müqəddəslik hesab edirlər. Əcnəbiyə qonaqpərvərlik göstərən şəxs ona başqa bir ev göstərir, orada da yenə qonaqpərvərlik göstərilir və eyni mehribanlıqla qarşılanır. Amma almanlar dövlətlər quranda qonaqpərvərlik onlara yük oldu. Bunu Burqundiya məcəlləsinin iki qanunundan görmək olar ki, onlardan biri sərgərdana Romalının evini göstərən hər hansı bir barbarı cəzalandırır, digəri isə sərgərdanı qəbul edənin sakinlər tərəfindən mükafatlandırılmasını tələb edir. kimin hesabınadır.

Millətlərin yoxsulluğu haqqında

İki cür yoxsul xalq var: bəziləri hökumətin qəddarlığı ilə yoxsulluğa məhkumdurlar və onlar demək olar ki, heç bir fəzilətdən məhrumdurlar, çünki onların yoxsulluğu onların köləliyinin bir hissəsidir; başqaları yalnız həyatın rahatlığına etinasızlıq göstərdiklərinə və ya bilmədiklərinə görə yoxsuldurlar və onlar böyük işlər görməyə qadirdirlər, çünki onların yoxsulluğu azadlıqlarının bir hissəsidir.

Müxtəlif hakimiyyətlər dövründə ticarət haqqında

Ticarət dövlət sistemi ilə bağlıdır. Birin hökmü altında o, adətən dəbdəbə üzərində qurulur və real ehtiyacları da ödəsə də, əsas məqsədi ticarətçilərin boşuna, həzz və şıltaqlığına xidmət edə biləcək hər şeyi təmin etməkdir. Çoxları tərəfindən idarə edildikdə, o, çox vaxt iqtisadiyyata əsaslanır. Dünyanın bütün xalqlarını araşdıran tacirlər, digərlərindən aldıqlarını bəzilərinə çatdırırlar. Tire, Karfagen, Afina, Marsel, Florensiya, Venesiya və Hollandiya respublikaları ticarəti belə aparırdılar.

Bu ticarət növü öz təbiətinə görə çoxlarının hakimiyyəti ilə bağlıdır və monarxiya hökmranlıqlarında bu, təsadüfi bir hadisədir. Bütün digər xalqlardan kiçik, hətta kiçik mənfəət əldə edərkən, bu xırda gəlirləri əldə etməyin davamlılığı ilə özlərini mükafatlandırmalarına əsaslandığı üçün, dəbdəbəli, çox xərcləyən bir xalqa xas ola bilməz. və yalnız böyük məqsədlər üçün səy göstərin.

Məhz buna görə də Siseron demişdir: “Mən bir və eyni insanların kainatın həm hökmdarı, həm də taciri olmasına icazə vermirəm”. Doğrudan da, əks halda etiraf etmək lazım gələrdi ki, bu dövlətdəki hər bir insan, hətta bütövlükdə bütün dövlət həmişə eyni vaxtda böyük planlara və xırda işlərə qarışardı; amma biri digərinə ziddir.

Ancaq buradan belə bir nəticə çıxmır ki, iqtisadi ticarət aparan dövlətlərdə monarxiyalarda misli görünməmiş cəsarətin təzahür etdiyi ən böyük müəssisələr ola bilməz. Buradakı məqam budur:

Ticarətin bir növü digərinə gətirib çıxarır: kiçikdən ortaya, ikincisi böyükə; Buna görə də, kiçik bir qazancı bu qədər çox istəyən şəxs, böyük bir qazanc əldə etmək istəmədiyi bir vəziyyətə düşər.

Üstəlik, iri kommersiya müəssisələri həmişə ictimai işlərlə bağlıdır. Lakin adətən dövlət işləri tacirlərə monarxiyalarda şübhəli görünür, respublikalarda etibarlı olduğu kimi, buna görə də iri müəssisələr monarxiyaya deyil, çoxlarının hakimiyyətinə xasdır.

Bir sözlə, bu sonuncu dövlətlərdə insanların mülkiyyəti daha çox qorunduğundan, insanlar hər cür müəssisələrə əl atırlar və əldə etdiklərinin toxunulmazlığına arxayın olduqları üçün əldə etdikləri vəsaitləri dövriyyəyə buraxmaqdan çəkinmirlər. daha çox əldə edin. Onlar yalnız əldə etmə vasitələrini riskə atırlar, lakin insanlar ümumiyyətlə xoşbəxtliklərinə çox güvənirlər.

Demək istəmirəm ki, elə monarxiyalar var ki, orada iqtisadi ticarət ümumiyyətlə aparılmır, lakin bu, monarxiyanın təbiətinə daha az xasdır. Mən demirəm ki, bizə məlum olan respublikalarda dəbdəbəli malların alveri yoxdur, amma bu ticarətin onların siyasi sisteminin əsasları ilə daha az uzlaşdığını iddia edirəm.

Despotik dövlətə gəlincə, bu barədə deyiləsi bir şey yoxdur. Burada ümumi bir qayda var: bir xalq əsarətdədirsə, insanlar əldə etməkdən daha çox qorumaq üçün çalışırlar; bir xalq azaddırsa, onu qorumaqdan çox qazanmaq üçün çalışırlar.

İqtisadi ticarəti həyata keçirən xalqlar haqqında

Marsel fırtınalı dənizlər arasında zəruri bir sığınacaqdır. Marsel - küləklərin, küləklərin və sahilin yerinin mütləq gəmiləri enməyə məcbur etdiyi yer - dənizçilər tərəfindən tez-tez ziyarət edilirdi. Torpağın qısırlığı bu şəhərin vətəndaşlarını iqtisadi ticarətlə məşğul olmağa məcbur edirdi.

Təbiətin xəsisliyini kompensasiya etmək üçün onlar zəhmətkeş olmalı idilər; öz rifahını yaradacaq barbar xalqlarla barışmaq üçün ədalətli olmalı idilər; həmişə sakit hakimiyyətdən həzz almaq üçün mötədil olmalı idilər; nəhayət, əllərində saxlanıla bilən ticarət yolu ilə həmişə mövcud ola bilmək üçün nə qədər az gəlirli olsa da, onlar mülayim insanlara çevrilməli idilər.

Hər yerdə iqtisadi ticarət öz mənşəyini insanları bataqlıqlara, adalara, dəniz sahillərinə və hətta qayalıqlara sığınmağa məcbur edən zorakılıq və zülmə borcludur. Tire, Venesiya və Hollandiya şəhərlərinin əsası belə qoyuldu. Qaçaqlar orada təhlükəsizlik tapdılar, lakin onlara dolanışıq vasitəsi lazım idi - və onları dünyanın bütün ölkələrindən çıxarmağa başladılar.

Genişmiqyaslı naviqasiyanın bəzi nəticələri haqqında

Bəzən elə olur ki, iqtisadi ticarətlə məşğul olan xalq bir ölkənin malına yalnız onun vasitəsi ilə başqa ölkənin malını əldə etmək üçün ehtiyac duyur, çox az qazancla kifayətlənir və hətta ümidlə bəzi mallardan heç bir qazanc əldə etmir. və ya başqalarından böyük qazanc əldə etmək inamı. Beləliklə, Hollandiya Cənubi və Şimali Avropa arasında ticarəti demək olar ki, təkbaşına həyata keçirərkən, şimal ölkələrinə daşıdığı fransız şərabları onun şimal ticarəti üçün yalnız bir vasitə rolunu oynayırdı.

Məlumdur ki, Hollandiyada uzaqdan gətirilən bəzi mallar çox vaxt yerli qiymətindən baha olmayan qiymətə satılır. Bunu belə izah edirlər: gəmisi üçün ballasta ehtiyacı olan kapitan gəmini mərmərlə yükləyir, yükün döşənməsi üçün taxta ehtiyacı olur, taxta alır və bu əşyalardan zərər görmürsə, özünü böyük qazanc hesab edir. Beləliklə, Hollandiyanın öz karxanaları və öz meşələri var.

Yalnız mənfəət gətirməyən deyil, hətta zərərli ticarət də faydalı ola bilər. Hollandiyada eşitdim ki, balina ovu demək olar ki, heç vaxt özünü ödəmir. Ancaq onun əsas iştirakçıları gəmini tikən, onu dişli ilə təchiz edən və s. qida ehtiyatlarını, balıq tutmaqda itirdikləri halda, gəmiləri təchiz etməkdə qazanırlar. Bu ticarət hər kəsin udmağa ümid etdiyi lotereyaya bənzəyir. Dünyadakı hər kəs oyunu sevir; və ən ehtiyatlı insanlar bütün zorakılıqları, hiylələri, aldatmaları, onunla əlaqəli pul və vaxt itkisini görənə qədər, bütün həyatlarını buna sərf edə biləcəklərini anlayana qədər ona həvəslə təslim olurlar.

İngiltərənin Tacir Ruhu

İngiltərənin digər dövlətlərlə ticarət üçün sabit tarifi yoxdur. Onun tarifləri, belə demək mümkünsə, hər yeni parlamentlə, hər bir parlament üçün ya yeni qaydalar tətbiq edir, ya da köhnələrini ləğv edir. O, bu baxımdan da müstəqilliyini qoruyub saxlamaq istəyir. O, öz sərhədləri daxilində həyata keçirilən ticarətə hədsiz qısqanclıqla yanaşır və buna görə də müqavilələrə az bağlanır və yalnız öz qanunlarından asılıdır.

Başqa millətlər siyasi maraqlara kommersiya maraqlarını qurban verirlər. İngiltərə öz ticarət maraqları naminə həmişə siyasi maraqlarını qurban verib.

Bu xalq, dünyanın hər hansı digər xalqından daha yaxşı, böyük əhəmiyyət kəsb edən üç ünsürdən faydalana bilmişdir; din, ticarət və azadlıq.

İqtisadi ticarət bəzən hansı məhdudiyyətlərə məruz qalırdı?

Bəzi monarxiyalar iqtisadi ticarət aparan dövlətlərə zərər vurmaq ehtimalı yüksək olan qanunlar qəbul etdilər. Burada bu monarxiyalarda çıxarılan xammaldan hazırlanan mallar istisna olmaqla, bütün malların idxalı qadağan edilirdi və onlara yalnız gəldikləri ölkədə tikilmiş gəmilərlə ticarətə gəlməyə icazə verilirdi.

Lazımdır ki, bu cür qanunları qəbul edən dövlət özü rahatlıqla ticarəti apara bilsin, əks halda o, özünə heç olmasa bərabər ziyan vurar. Yaxşı olar ki, az şeylə kifayətlənən və ticarətinin tələblərindən bir qədər asılı olan bir xalqla, planlarının və işlərinin genişliyinə görə bütün artıq mallarını hara göndərəcəyini bilən, zəngin olan bir xalqla. , külli miqdarda mal götürə və tez ödəyə bilər ki, bu da zərurətin özü xidmətə yararlı olmağa məcbur edir, prinsipcə sülhsevərdir və əldə etməyə çalışır, qul etmək deyil; Mən deyirəm, davamlı olaraq bir-biri ilə yarışan və bütün bu faydaları gətirməyəcək insanlarla məşğul olmaqdansa, belə bir xalqla məşğul olmaq daha yaxşıdır.

Ticarət əlaqələrinin məhdudlaşdırılması haqqında

Xalqın həqiqi mənafeyi ondan tələb edir ki, mühüm səbəblər olmadan heç bir insanı öz ölkəsi ilə ticarətdən kənarda qoymasın. Yaponlar yalnız iki xalqla: Çin və Hollandiya ilə ticarət edir və çinlilər onlardan yüzdə yüzdə qənddən min faiz, bəzən isə bunun müqabilində alınan maldan eyni məbləğdə pul qazanırlar. Hollandiyalılar demək olar ki, eyni qazanc əldə edirlər. Yaponların qaydalarına riayət etmək istəyən hər kəs qaçılmaz olaraq aldanacaq. Əmtəələrin ədalətli qiyməti və onlar arasındakı həqiqi əlaqə yalnız rəqabət yolu ilə müəyyən edilir.

Bundan başqa, dövlət öz malını yalnız bir nəfərə satmağı öhdəsinə götürməlidir ki, onların hamısını müəyyən qiymətə alacaqlar. Polyaklar Danziq şəhəri ilə taxıl satışı üçün belə bir müqavilə bağladılar və bir çox Hindistan suverenləri ədviyyat satışı üçün hollandlarla belə bir müqavilə bağladılar. Bu cür müqavilələr yalnız zəruri yaşayış vasitələri ilə təmin olunduqda varlanmaqdan ümidini kəsməyə hazır olan yoxsul xalqlara və ya təbiətin onlara verdiyi imtiyazlardan istifadə etməkdən imtina etməyə və ya əmək fəaliyyəti ilə məşğul olmağa məcbur olan kölə xalqlara xasdır. bu faydaların mənfəətsiz ticarətində.

İqtisadi ticarətə xas olan qurum haqqında

İqtisadi ticarətlə məşğul olan dövlətlərdə banklar çox faydalı rol oynayırlar ki, bu da öz kreditlərinin köməyi ilə yeni dəyər əlamətləri yaratmışdır; lakin bu qurumları dəbdəbəli malların ticarəti ilə məşğul olan dövlətlərə ötürmək ağılsızlıq olardı. Onları bir tərəfdən pulun, digər tərəfdən isə hakimiyyətin, yəni bir tərəfdən heç bir güc olmadan hər şeyə sahib olmanın mümkünlüyünü, digər tərəfdən isə hakimiyyətin tamamilə qeyri-mümkünlüyünü nəzərdə tutan bir vasitə ilə hökmranlıq olan ölkələrdə onları tanıtmaq. bir şeyə sahib olmaq. Belə bir səltənətdə xəzinələrə yalnız hökmdarın özü sahibdir və ya sahib ola bilər, lakin başqa şəxslərin xəzinələri az-çox böyük ölçülərə çatan kimi dərhal hökmdarın xəzinəsinə çevrilir.

Eyni səbəbdən, hər hansı bir ticarət növü üçün birləşən tacir şirkətləri nadir hallarda birinin hakimiyyəti altında uyğun gəlir. Bu şirkətlər öz təbiətlərinə görə şəxsi sərvətə ictimai sərvət gücünü verirlər. Lakin belə dövlətlərdə bu hakimiyyət həmişə suverenin əlindədir. Daha çox deyəcəyəm: belə şirkətlər iqtisadi ticarətlə məşğul olan dövlətlər üçün heç də həmişə münasib olmur və əgər orada ticarət əməliyyatları ayrı-ayrı şəxslərin səlahiyyətindən kənarda qalacaq qədər geniş deyilsə, o zaman müstəsna imtiyazlar yaratmaqla ticarət azadlığını məhdudlaşdırmamaq daha yaxşıdır. .

Eyni mövzunun davamı

İqtisadi ticarəti həyata keçirən ölkələrdə sərbəst liman yaradıla bilər. Həmişə fərdi şəxslərin mülayim həyat tərzinin nəticəsi olan dövlətin iqtisadiyyatı, belə desək, iqtisadi ticarətin ruhunu verir. Sərbəst limanın yaradılması ilə bağlı rüsumlar üzrə dəyəcəyi bütün itkilər isə respublikanın sənaye sərvətinin artması ilə əlaqədar əldə edəcəyi gəlir hesabına ödəniləcəkdir. Lakin monarxiya dövlətində bu cür institutların yaradılması absurd olardı, çünki burada onların bütün təsiri yalnız dəbdəbədən vergiləri azaltmaq və beləliklə də bu dəbdəbədən həm yeganə faydanı, həm də bu qaydada yeganə məhdudiyyəti məhv etmək olacaq.

Ticarət azadlığı haqqında

Sərbəst ticarət tacirlərə istədikləri kimi hərəkət etmək hüququ verməkdən ibarət deyil; daha çox ticarətin köləliyi olardı. Bir treyder üçün utanc verici olan hər şey deyil, bununla da ticarət üçün utanc verici olur. Tacir heç bir yerdə azadlıq ölkələrində olduğu kimi saysız-hesabsız məhdudiyyətlərlə qarşılaşmır və heç bir yerdə köləlik ölkələrindəki kimi qanunlarla o qədər az məhdudlaşdırılmır.

İngiltərə öz yununun ixracını qadağan edir; o, kömürün dəniz yolu ilə paytaxtına çatdırılmasını istəyir; o, atlarının xaricə çıxarılmasına icazə verir - yalnız onlar kəsildikdə; Avropa ilə ticarət edən onun koloniyalarının gəmiləri ingilis limanlarında lövbər salmalıdır. O, taciri utandırır, amma bunu ticarətin xeyrinə edir.

Bu azadlıq necə məhv edilir?

Harada ticarət varsa, orada gömrük də var. Ticarətin predmeti dövlətin xeyrinə malların idxalı və ixracıdır; gömrük predmeti bu idxal və ixraca həm də dövlətin xeyrinə rüsumların qoyulmasıdır. Ona görə də dövlət öz adət-ənənələri ilə ticarəti arasında neytral mövqe tutmalı və onların bir-birinə zərər vurmaması üçün hərəkət etməlidir. Bu halda bu dövlətdə ticarət azadlığı var.

Vergi sistemi ticarəti ədalətsizlikləri, tələbkarlığı, həddindən artıq vergiləri ilə məhv edir və bütün bunlardan əlavə, yaratdığı çətinliklər və təyin etdiyi rəsmiyyətlərlə. Gömrüklərin hökumətə tabe olduğu İngiltərədə ticarət inanılmaz rahatlıqla aparılır; bir imza ən vacib məsələləri həll edir; tacir sonsuz gecikmələrə vaxt itirməli və fermerlərin tələblərini təmin etmək və ya rədd etmək üçün xüsusi vasitəçilər saxlamalı deyil.

Malların müsadirəsini qadağan edən ticarət qanunları haqqında

İngilislərin Magna Carta, müharibə zamanı repressiya halları istisna olmaqla, xarici tacirlərə məxsus malların ələ keçirilməsini və müsadirə edilməsini qadağan edir. İngilis xalqının bu qaydanı öz azadlıq maddələrindən birinə çevirməsi həqiqətən də gözəldir.

İspaniya 1740-cı ildə İngiltərə ilə müharibəsi zamanı ölüm cəzası ilə ingilis mallarının İspaniyaya və ispan mallarının İngiltərəyə idxalını qadağan edən qanun qəbul etdi. Oxşar bir şey, mənə elə gəlir ki, yalnız Yaponiya qanunlarında tapıla bilər. Bu nizam əxlaqımıza, alver ruhuna və cəzaların mütənasibliyində olması lazım olan harmoniyaya ziddir; polis qaydalarının sadə bir şəkildə pozulmasını dövlət cinayətinə çevirərək bütün anlayışları qarışdırır.

Borclara görə həbs haqqında

Solon Afinada borca ​​görə həbsi ləğv edən qanun qəbul etdi. O, bu qanunu Misirdən götürdü, burada Bochyris tərəfindən buraxıldı və Sesostris tərəfindən yeniləndi.

Bu, adi mülki məsələlər üçün çox yaxşı qanundur. Amma bunu kommersiya məsələlərinə tətbiq etməmək üçün əsasımız var. Tacirlər külli miqdarda, çox vaxt çox qısa müddətə əmanət etməli, sonra verməli, sonra geri almalı olduqlarını nəzərə alaraq, onların borclularının öz öhdəliklərini həmişə müəyyən müddət ərzində yerinə yetirmələri zəruridir və bu, borclarına görə həbs.

Adi mülki müqavilələrdən irəli gələn hallarda qanun azadlıqdan məhrum etməyə yol verməməlidir, çünki vətəndaşın azadlığı onun üçün başqa vətəndaşın sərvətindən daha qiymətlidir. Amma kommersiya münasibətlərindən irəli gələn müqavilələrdə qanun ictimai əmlakı fərdi vətəndaşın azadlığından daha çox dəyərləndirməli, bununla belə, insanpərvərliyin və nizam-intizamın tələb etdiyi istisna və məhdudiyyətlərə yol verməlidir.

Gözəl qanun

Cenevrə qanunu çox yaxşıdır ki, ödənilməmiş borclu olaraq dünyasını dəyişən şəxslərin övladları atalarının borcunu ödəmədikdə dövlət vəzifələrində işləməyə və hətta Böyük Şuraya üzv olmağa icazə vermir. O, tacirlərə, hökmdarlara, hətta respublikanın özünə inam yaradır. Fərdə inam orada ictimai bütövlüyünə inamla gücləndirilir.

Rodos qanunu

Rodolular daha da irəli getdilər. Sextus Empiricus deyir ki, oğulları mirasdan imtina bəhanəsi ilə atasının borcunu ödəməkdən imtina edə bilməzdi. Rodos qanunu ticarət üzərində qurulmuş bir respublika üçün çıxarıldı. Amma mən hesab edirəm ki, ticarətin özü bunu şərtlə məhdudlaşdırmağı tələb edirdi ki, atanın oğlunun özü ticarətlə məşğul olmağa başladığı vaxtdan bəri çəkdiyi borclar oğlunun əldə etdiyi mülkə aid olmasın. Tacir həmişə öz öhdəliklərini bilməli və bütün hallarda öz kapitalının vəziyyətinə uyğun hərəkət etməlidir.

XVIII FƏSİL

Kommersiya hakimləri haqqında

Ksenofont “Gəlir haqqında” kitabında ticarətdən məsul olan və işi başa çatdırmaq ehtimalı yüksək olan məmurların bunun üçün mükafat alması arzusunu ifadə edir. O, artıq konsulluq yurisdiksiyamıza ehtiyac duydu.

Ticarət məsələləri çox az rəsmiliyə tabedir. Bunlar gündəlik hərəkətlərdir, gündən-günə təkrarlanır, buna görə də hər gün həll edilməlidir. Gündəlik işlər gələcəyə böyük təsir göstərən, lakin nadir hallarda baş verən fərqli bir xarakter daşıyır. İnsanlar yalnız bir dəfə evlənirlər; onlar hər gün hədiyyə və ya mənəvi iradə əməlləri etmirlər; onlar yalnız həyatlarının müəyyən bir günündə yetkin olurlar. Platon deyir ki, dəniz ticarətinin olmadığı bir şəhərdə belə ticarətin olduğu şəhərlərdəkinin yarısı qədər mülki qanun tələb olunur - və bu, olduqca ədalətlidir. Ticarət ölkəyə müxtəlif xalqları cəlb edir;

Buna görə də ticarət şəhərində daha az hakim və daha çox qanun var.

Suveren ticarətlə məşğul olmamalıdır

Teofil həyat yoldaşı Teodora üçün mallarla dolu bir gəmi görərək, onu yandırmağı əmr etdi. "Mən imperatoram" dedi, "və sən məni gəmiqayırma ustasına çevirirsən. Onların sənətkarlığı ilə məşğul olsaq, kasıblar necə sağ qalacaq?” O, buna əlavə edə bilərdi: monopoliya qurmağa başlasaq, bizə kim qarşı çıxacaq? Bizi öhdəliklərimizi yerinə yetirməyə kim məcbur edəcək? Bizdən sonra gələn saray əyanlarımız da ticarətlə məşğul olmaq istəyəcək və bizdən həm acgöz, həm də ədalətsiz olacaqlar. Xalq sərvətimizə deyil, ədalətimizə güvənir; onu yoxsulluğa sürükləyən çoxsaylı vergilər bizim yoxsulluğumuza əmin bir sübut kimi xidmət edir.

Eyni mövzunun davamı

Portuqallar və Kastiliyalılar Şərqi Hindistanda hökmranlıq edəndə elə gəlirli ticarət sahələri var idi ki, onların suverenləri onlara sahib olmaqdan çəkinmirdilər. Bu da onların həmin ərazilərdə məskunlaşmalarının azalmasına səbəb olub.

Qoadakı Viceroy fərdlərə müstəsna imtiyazlar verdi. Amma heç kim belə insanlara güvənmir; ticarət həvalə olunduğu şəxslərin daimi dəyişməsi səbəbindən daimi fasilələrə məruz qalır. Belə ticarətin çiçəklənməsi heç kəsin vecinə deyil, onu xarab vəziyyətdə öz varisinə təhvil verməkdən utanmır. Mənfəət az adamın əlində qalır və geniş şəkildə bölüşdürülmür.

Monarxiyada zadəganların ticarəti haqqında

Monarxiyada zadəganlar ticarətlə məşğul olmamalıdırlar. - Bu, ticarətin ruhuna ziddir. İmperator Qoporius və Teodosius deyirlər: «Bu, şəhərlərə zərər verərdi, həm də tacirlər və sadə insanlar üçün alqı-satqı çətinləşdirərdi».

Əsilzadələrin ticarətdə məşğul olması monarxiyanın ruhuna ziddir. İngiltərədə zadəganlara ticarət etməyə icazə verən adət, burada monarxiya hakimiyyətinin zəifləməsinə ən çox kömək edən səbəblərdən biri idi.

Müəyyən bir məsələ üzərində düşüncə

İnsanlar buna aldandılar. bəzi ştatlarda nə edilir, onlar hesab edirlər ki, Fransada zadəganları ticarətə həvəsləndirmək üçün qanunlar qəbul edilməlidir. Lakin bu yolla bu ölkənin ticarətinə heç bir fayda vermədən yalnız zadəganlarını məhv etmək mümkün olardı. Bu ölkədə çox ehtiyatlı bir adət var: oradakı tacirlər zadəgan deyillər, amma zadəgan ola bilərlər. Onlar bununla bağlı mövcud çətinlikləri yaşamadan zadəganlıq əldə etməyə ümid edə bilərlər. Onların öz peşələrindən yüksəklərə qalxmasının ən etibarlı yolu bu işi yaxşı, yəni şərəflə yerinə yetirməkdir və bu, adətən bacarıqdan asılıdır.

Hər kəsə öz işində qalmağı və onu övladlarına ötürməyi əmr edən qanunlar faydalıdır və ancaq rəqabətin olmadığı və olmamalı olduğu despotik dövlətlərdə faydalı ola bilər.

Mənə deməsin ki, hər kəs öz rütbəsi ilə bağlı vəzifələrini daha yaxşı yerinə yetirəcək, əgər onu dəyişmək imkanı yoxdur. Mən hesab edirəm ki, kişilər öz vəzifələrini daha yaxşı yerinə yetirəcəklər, əgər ən görkəmli şəxslər öz rütbələrindən yuxarı qalxmağa ümid edə bilsələr.

Pul müqabilində zadəganlıq əldə etmək imkanı tacirlər üçün çox cəlbedicidir və onları buna can atmağa sövq edir. Mən burada sərvəti mahiyyətcə fəzilət üçün mükafat olan şeylə mükafatlandırmağın yaxşı olub-olmaması məsələsi üzərində dayanmıram. Bunun çox faydalı ola biləcəyi dövlətlər var.

Fransada xalqla ən yüksək zadəgan arasında orta mövqe tutan və sonuncunun əzəmətinə malik olmadan bütün imtiyazlara malik olan məhkəmə zadəganlığı var. Bu, fərdlərin ən gözə çarpmayan həyat tərzi sürdüyü bir sinifdir, bütövlükdə sinif isə qanunların keşikçiləri kimi şərəf və izzətlə əhatə olunmuşdur; Bu elə bir təbəqədir ki, insan ancaq qabiliyyət və fəzilətlə seçilə bilər. Bu möhtərəm zadəganlığın üstündə başqa, daha şanlı, döyüşkən bir zadəgan ucalır - o zadəgan, nə qədər böyük sərvətindən asılı olmayaraq, onu artırmaq üçün səy göstərməyi zəruri hesab edir, lakin eyni zamanda, ilk növbədə, sərvətinin artırılmasının qayğısına qalmağı utancverici hesab edir. sərf edir. Bu, xalqın bütün var-dövlətini hərbi xidmətə həsr etdiyi və məhv edilərək, eynisini edənlərə yol verdiyi bir xalqın bir hissəsidir. Bu adamlar müharibəyə gedirlər ki, heç kim deməyə cəsarət etməsin ki, müharibə olmayıb. Var-dövlət əldə etmək ümidi qalmayaraq, şərəf qazanmağa can atırlar, izzət əldə etməyərək isə şərəf qazandıqlarına görə özlərinə təsəlli verirlər. Bu zadəganların hər ikisi, şübhəsiz ki, dövlətlərinin əzəmətinə xidmət etmişlər. Əgər Fransanın qüdrəti iki-üç əsr ərzində durmadan artıbsa, bu, onun qanunlarının ləyaqətinə aid edilməlidir, nəinki belə sabitlik ilə xarakterizə olunmayan xoşbəxtliyə.

XXIII FƏSİL

Hansı xalqlar ticarətlə məşğul olmaq sərfəli deyil?

Sərvət torpaqlardan və daşınarlardan ibarətdir. Hər bir ştatdakı torpaqlar adətən onun sakinlərinə məxsusdur. Əksər ştatlarda əcnəbiləri orada torpaq əldə etməkdən çəkindirən qanunlar var, lakin bu torpaqların bir çoxu yalnız sahibinin iştirakı ilə gəlir əldə edə bilər. Buna görə də bu cür sərvət hər bir dövlətə ayrıca aiddir. Amma daşınar əmlak - pul, banknotlar, veksellər, şirkət səhmləri, gəmilər və hər cür mallar - bütün dünyaya aiddir; onlara münasibətdə bütün dünya bir dövlət təşkil edir, bütün cəmiyyətlər onun üzvüdür; ən zəngin millət isə qlobal əhəmiyyət kəsb edən bu daşınan əşyalardan ən çoxuna sahib olan millətdir. Bəzi ştatlarda böyük miqdarda var. Onları mallarının satışı, sənətkarlarının zəhməti, sənayesi, kəşfləri və hətta təsadüf nəticəsində əldə edirlər. Xalqların tamahkarlığı onları dünya mülkiyyətinə, yəni daşınar əmlaka sahib olmaq uğrunda mübarizəyə cəlb edir. Belə olan halda hansısa bədbəxt dövlət nəinki xarici, demək olar ki, bütün öz məhsullarını itirə bilər. Onun torpaq sahibləri əcnəbilər üçün işləyəcək; hər şeydən məhrum olacaq və heç nə əldə edə bilməyəcək. Dünyanın heç bir xalqı ilə ticarət etməsəydi, yaxşı olardı, çünki düşdüyü şəraitdə onu yoxsulluğa sürükləyən məhz bu ticarət idi.

Həmişə idxal etdiyindən daha az mal ixrac edən ölkədə yoxsullaşdıqca idxal və ixrac arasında tarazlıq qurulur, çünki malları daha az və daha az miqdarda qəbul edərək nəhayət o qədər yoxsulluğa çatacaq ki, artıq bu, heç mümkün olmayacaq. onları qəbul edəcək.

Ticarət ölkələrində pul birdən-birə yox olur və birdən-birə geri qayıdır, çünki onu alan dövlətlər bu ölkələrə borcludurlar. Amma sözügedən ştatlarda pul heç vaxt geri qaytarılmır, çünki onu alanların onlara heç bir borcu yoxdur.

Belə bir dövlətə misal olaraq Polşanı göstərmək olar. Onun tarlalarının taxılları istisna olmaqla, qlobal daşınar dediyimiz şeylərin demək olar ki, heç biri yoxdur. Bir neçə maqnat orada bütöv rayonlara sahib çıxır və torpaq sahiblərini sıxışdırır, onlardan mümkün qədər çox taxıl qoparmağa çalışır ki, onu əcnəbilərə satmaqla öz həyat tərzinin tələb etdiyi dəbdəbəli malları ala bilsinlər. Polşa xalqı daha xoşbəxt olardı. o, ümumiyyətlə, xarici ticarətlə məşğul olmasaydı. Çörəkdən başqa heç nəyi olmayan zadəganları onu kəndlilərinə yemək üçün verirdilər. Çox böyük mülklər onlar üçün bir yük olardı və onları kəndliləri ilə bölüşərdilər. Hər kəsin kifayət qədər heyvan dərisi və yunu olduğu üçün geyim üçün böyük xərclərə ehtiyac qalmayacaq, dəbdəbəni həmişə sevən, onu vətənindən başqa heç yerdə tapa bilməyən zadəganlar kasıbları işləməyə həvəsləndirərdilər. Təsdiq edirəm ki, belə bir xalq vəhşiliyə üz tutmasaydı, daha firavan vəziyyətə düşərdi; lakin sonuncu halın qarşısı qanunlarla alına bilərdi

İndi Yaponiyaya baxaq. İdxal olunan malların həddindən artıq çoxluğu onların həddindən artıq ixracına səbəb olur və onun idxalı ilə ixracı arasında tarazlıq olduğu üçün onların çox çox olması zərər vermir; hətta dövlətə çoxlu faydalar gətirə bilər: daha çox istehlak malları, emal üçün daha çox xammal, daha çox insan işlə təmin ediləcək, güc əldə etmək üçün daha çox vasitə olacaq. Təcili yardım lazım olduğu hallarda, hər şeydə bol olan belə bir dövlət onu başqalarından əvvəl təmin edə bilər. Nadir hallarda olur ki, ölkədə profisit olmasın; lakin artıq şeyləri faydalı, faydalı şeyləri zəruri etmək ticarətin təbiətindədir. Buna görə də, ticarət dövləti daha çox subyektinə lazımi əşyaları çatdıra bilər.

Beləliklə, deyə bilərik ki, ticarətdən uduzanlar heç bir şeyə ehtiyacı olmayan xalqlar deyil, hər şeyə ehtiyacı olan xalqlardır; xarici ticarətin olmaması isə hər şeyə kifayət qədər sahib olan xalqlara deyil, evində heç nəyi olmayanlara sərf edir.

Charles Secondat Montesquieu. Qanunların ruhu haqqında

Müəllif ön sözdə deyir ki, o, öz prinsiplərini şeylərin mahiyyətindən götürür. Qanunların və əxlaqın sonsuz müxtəlifliyi heç bir halda təxəyyülün özbaşınalığından irəli gəlmir: xüsusi hallar ümumi prinsiplərə tabedir və nəticədə istənilən xalqın tarixi onlardan irəli gəlir. Bu və ya digər ölkənin qurumlarını qınamaq əbəsdir və yalnız anadangəlmə dövlətin bütün təşkilatına bir baxışla nüfuz etmək üçün dahi istedad almış şəxslərin dəyişiklik təklif etmək hüququ var. Əsas vəzifə təhsildir, çünki idarəetmə orqanlarına xas olan qərəzlər əvvəlcə xalqın qərəzləri idi. Müəllif insanları fitri qərəzlərindən sağalda bilsəydi, özünü fanilərin ən xoşbəxti hesab edərdi.

Hər şeyin öz qanunları var: tanrının, maddi dünyanın, fövqəlbəşər zəkaya malik canlıların, heyvanların və insanların qanunları var. Görünən dünyanın hadisələrinin kor tale tərəfindən idarə olunduğunu iddia etmək ən böyük absurddur. Allah dünyanı yaradan və qoruyan kimi əlaqələndirir: qoruduğu qanunlara uyğun olaraq yaradır. Nəticə etibarilə, yaradılış işi yalnız özbaşınalıq kimi görünür, çünki o, bir sıra qaydaları nəzərdə tutur - ateistlərin taleyi kimi qaçılmazdır. Bütün qanunlardan əvvəl insanın quruluşundan irəli gələn təbiət qanunları gəlir. Təbii vəziyyətdə olan insan öz zəifliyini hiss edir, çünki hər şey onu titrədir və uçurur - buna görə də dünya ilk təbii qanundur. Zəiflik hissi ehtiyac hissi ilə birləşir - özü üçün yemək almaq istəyi ikinci təbii qanundur. Eyni cinsdən olan bütün heyvanlara xas olan qarşılıqlı cazibə üçüncü qanunu - insanın insana ünvanladığı xahişi doğurdu. Amma insanlar heyvanlarda olmayan saplarla bağlanır, buna görə də cəmiyyətdə yaşamaq istəyi dördüncü təbii qanunu təşkil edir.

İnsanlar cəmiyyətdə birləşən kimi öz zəifliklərini itirirlər - bərabərlik aradan qalxır, müharibə başlayır. Hər bir fərdi cəmiyyət öz gücünü dərk etməyə başlayır - xalqlar arasında müharibə vəziyyəti belədir. Onların arasında münasibətləri müəyyən edən qanunlar beynəlxalq hüququ təşkil edir. Hər bir cəmiyyətdə fərdlər öz güclərini hiss etməyə başlayırlar - vətəndaşlar arasında müharibə belədir. Onların arasında münasibətləri müəyyən edən qanunlar mülki hüququ təşkil edir. Bütün cəmiyyətlərə şamil edilən beynəlxalq hüquqdan əlavə, onların hər biri fərdi qaydada öz qanunları ilə tənzimlənir - birlikdə dövlətin siyasi dövlətini təşkil edirlər. Ayrı-ayrı insanların qüvvələri cəmiyyətin vətəndaş vəziyyətini təşkil edən iradə birliyi olmadan birləşə bilməz.

Qanun, ümumiyyətlə, insan ağlıdır, çünki o, yer üzünün bütün xalqlarını idarə edir və hər bir xalqın siyasi və mülki qanunları bu səbəbin tətbiqi üçün xüsusi hallardan başqa bir şey olmamalıdır. Bu qanunlar müəyyən edilən xalqın xüsusiyyətlərinə o qədər uyğundur ki, yalnız son dərəcə nadir hallarda bir xalqın qanunları başqa bir xalqa uyğun ola bilər. Qanunlar qurulmuş hökumətin xarakterinə və prinsiplərinə uyğun olmalıdır; ölkənin fiziki xüsusiyyətləri və iqlimi - soyuq, isti və ya mülayim; torpaq keyfiyyətləri; onun xalqlarının - əkinçilərin, ovçuların və ya çobanların həyat tərzi; dövlət quruluşunun icazə verdiyi sərbəstlik dərəcəsi; əhalinin dini, meyilləri, var-dövləti, sayı, ticarəti, ədəb və adətləri. Bütün bu münasibətlərin məcmusunu “qanunların ruhu” adlandırmaq olar.

Hökumətin üç növü var: respublika, monarxiya və despotik. Respublikada ali hakimiyyət ya bütün xalqın, ya da onun bir hissəsinin əlindədir; monarxiya zamanı bir şəxs idarə edir, lakin müəyyən edilmiş, dəyişməz qanunlar vasitəsilə; despotizm hər şeyin bir insanın iradəsi və özbaşınalığı ilə hər hansı qanun və qaydalardan kənarda hərəkət etməsi ilə xarakterizə olunur.

Əgər respublikada ali hakimiyyət bütün xalqa məxsusdursa, o, demokratiyadır. Ali hakimiyyət xalqın bir hissəsinin əlində olduqda, belə idarəçilik aristokratiya adlanır. Demokratiyada xalq müəyyən mənada suveren, bəzi cəhətdən isə subyektdir. O, yalnız səsvermə yolu ilə suverendir və onun vasitəsilə öz iradəsini ifadə edir. Suverenin iradəsi suverenin özüdür, buna görə də səsvermə hüququnu müəyyən edən qanunlar bu tip hökumət üçün əsasdır. Aristokratiyada ali hakimiyyət bir qrup şəxsin əlindədir: bu fərdlər qanunlar hazırlayır və onları icra etməyə məcbur edir, qalan xalq isə monarxiyada tabelər suveren hakimiyyətə münasibətdə nə varsa, onlara da aiddir. . Aristokratiyaların ən pisi odur ki, xalqın tabe olan hissəsi əmr verənə mülki quldur: kəndlilərin zadəganların qulları olduğu Polşa aristokratiyasını misal göstərmək olar. Respublikada bir vətəndaşa verilən həddən artıq səlahiyyət monarxiyanı və hətta monarxiyadan daha çoxunu təşkil edir. Monarxiyada qanunlar dövlət quruluşunu qoruyur və ya ona uyğunlaşır, buna görə də hökumət prinsipi suvereni məhdudlaşdırır - respublikada fövqəladə hakimiyyəti ələ keçirmiş vətəndaşın ondan sui-istifadə etmək üçün daha çox imkanları var, çünki qanunların müqaviməti ilə qarşılaşmır. ki, bu şəraiti təmin etmirdi.

Monarxiyada bütün siyasi və mülki hakimiyyətin mənbəyi suverenin özüdür, lakin hakimiyyətin hərəkət etdiyi vasitəçi kanallar da var. Lordların, ruhanilərin, zadəganların və monarxiyadakı şəhərlərin imtiyazlarını məhv edin və çox keçmədən xalq və ya despotik bir dövlətlə başa çatacaqsınız. Əsas qanunların olmadığı despotik dövlətlərdə onları qoruyan qurumlar da yoxdur. Bu, dinin adətən bu ölkələrdə əldə etdiyi xüsusi gücü izah edir: o, davamlı fəaliyyət göstərən qoruyucu qurumu əvəz edir; bəzən dinin yerini qanunlar yerinə hörmət edilən adətlər tutur.

Hər bir idarəetmə növünün öz prinsipləri var: respublika fəzilət tələb edir, monarxiya şərəf tələb edir, despotik hökumət isə qorxu tələb edir. Bunun fəzilətə ehtiyacı yoxdur, amma şərəf onun üçün təhlükəlidir. Bütöv bir xalq hansısa prinsiplərlə yaşadıqda, onun bütün tərkib hissələri, yəni ailələr eyni prinsiplərlə yaşayırlar. İnsanın həyatında ilk qarşılaşdığı qanunlar təhsil qanunlarıdır. Onlar idarəetmə növünə görə fərqlənirlər: monarxiyalarda onların subyekti şərəf, respublikalarda fəzilət, despotizmdə qorxudur. Heç bir hökumətin respublika səviyyəsində təhsilin köməyinə ehtiyacı yoxdur. Despotik dövlətlərdə qorxu təhdid və cəzaların təsiri altında kortəbii şəkildə yaranır. Monarxiyalarda namus insanın ehtiraslarında özünə dayaq tapır və özü də onlara dayaq rolunu oynayır. Ancaq siyasi fəzilət fədakarlıqdır - həmişə çox çətin olan bir şeydir. Bu fəziləti qanunlara və vətənə məhəbbət kimi təyin etmək olar - bütün şəxsi fəzilətlərin əsasında ictimai rifahı daim şəxsi olandan üstün tutan sevgi dayanır. Bu sevgi demokratik ölkələrdə xüsusi güc alır, çünki yalnız orada dövlətin idarə edilməsi hər bir vətəndaşa həvalə olunur.

Respublikada fəzilət çox sadə bir şeydir: bu, respublikaya məhəbbətdir, hissdir, məlumat silsiləsi deyil. Bu, ştatda birinci yeri tutan şəxs kimi, ştatda sonuncu şəxs üçün də əlçatandır. Demokratiyada cümhuriyyət sevgisi demokratiya sevgisi, demokratiya sevgisi isə bərabərlik eşqidir. Belə bir dövlətin qanunları ümumi bərabərlik istəyini hər cür dəstəkləməlidir. Monarxiyalarda və despotik dövlətlərdə heç kim bərabərliyə can atmır: hətta bu barədə fikir heç kimin ağlına da gəlmir, çünki orada hamı ucalmağa can atır. Ən aşağı mövqedə olan insanlar yalnız digər insanlara hakim olmaq üçün ondan çıxmaq istəyirlər. Monarxiya hökumətinin prinsipi şərəf olduğu üçün qanunlar bu şərəfin həm yaradıcısı, həm də yaradıcısı olan, belə desək, zadəganları dəstəkləməlidir. Despotik idarəçilikdə çoxlu qanunlara ehtiyac yoxdur: hər şey iki-üç ideyaya əsaslanır və yeniləri tələb olunmur. XII Çarlz Benderidə olarkən, İsveç Senatının onun iradəsinə qarşı bəzi müqavimətlərlə qarşılaşdıqda, o, senatorlara çəkməsini onlara əmr etmək üçün göndərəcəyini yazdı. Bu çəkmə despotik bir suverendən daha pis deyildi.

Hər bir hökumətin korrupsiyası demək olar ki, həmişə prinsiplərin korlanması ilə başlayır. Demokratiya prinsipi təkcə bərabərlik ruhu itəndə yox, bərabərlik ruhu ifrata varılanda və hər kəs öz hakim seçdiyi şəxslərlə bərabər olmaq istəyəndə də çürüyür. Belə olan halda xalq özünün təyin etdiyi hakimiyyəti tanımaqdan imtina edir və hər şeyi özü etmək istəyir: Senat əvəzinə düşünmək, məmurlar yerinə idarə etmək və hakimlər yerinə hakimlik etmək. Onda respublikada artıq fəzilətə yer qalmayıb. Xalq hökmdarların vəzifələrini yerinə yetirmək istəyir, bu da hökmdarlara artıq hörmət edilməməsi deməkdir. Aristokratiya zadəganların hakimiyyəti özbaşınalığa çevrildikdə zərər görür: bu halda artıq nə idarə edənlərdə, nə də idarə olunanlarda fəzilət ola bilməz. Tədricən mülklərin preroqativləri və şəhərlərin imtiyazları ləğv edildikdə monarxiyalar məhv olur. Birinci halda hamı üçün despotizmə gedirlər; ikincidə - birinin despotizminə. Dövlətdə ən yüksək vəzifələr quldarlığın son pillələrinə çevriləndə, mötəbərlər xalqın hörmətindən məhrum olanda, özbaşınalığın acınacaqlı alətinə çevriləndə monarxiya prinsipi də dağılır. Despotik dövlət prinsipi daim çürüyür, çünki o, öz təbiətinə görə vəhşidir. Hökumətin prinsipləri pozulursa, ən yaxşı qanunlar pisləşir və dövlətin əleyhinə çevrilir; prinsiplər sağlam olduqda, hətta pis qanunlar da yaxşı olanlarla eyni nəticələr verir, prinsipin gücü hər şeyə qalib gəlir.

Respublika öz təbiətinə görə kiçik ərazi tələb edir, əks halda o, yaşaya bilməz. Böyük bir respublikada daha çox sərvət və buna görə də daha hədsiz istəklər olacaq. Monarxiya dövləti orta ölçülü olmalıdır: kiçik olsaydı, respublika kimi formalaşardı; və əgər çox geniş olsaydı, o zaman öz mövqelərinə görə güclü, suverendən uzaq olan və öz məhkəməsi olan dövlətin birinci şəxsləri ona itaət etməyi dayandıra bilərdilər - çox uzaq və gecikmə təhlükəsi onları dayandırmazdı. cəza. İmperiyanın nəhəng böyüklüyü despotik idarəçilik üçün ilkin şərtdir. Hökmdarın əmrlərinin göndərildiyi yerlərin uzaqlığı onların icra sürəti ilə tarazlaşdırılmalıdır; belə ki, qorxu ucqar rayonların rəhbərlərinin səhlənkarlığının qarşısını almaq üçün maneə rolunu oynayır; belə ki, bir nəfər qanunun təcəssümü olsun.

Kiçik respublikalar xarici düşməndən, böyük respublikalar isə daxili xoradan məhv olur. Respublikalar bir-biri ilə birləşməklə özünü qoruyur, despotik dövlətlər isə eyni məqsədlə bir-birindən ayrılır, bir-birindən təcrid olunur. Ölkələrinin bir hissəsini qurban verərək, ətrafı viran qoyub səhraya çevirirlər, nəticədə dövlətin özəyi əlçatmaz olur. Monarxiya heç vaxt özünü məhv etmir, lakin orta ölçülü dövlət işğal oluna bilər - buna görə də monarxiyanın sərhədlərini qorumaq üçün qalaları və bu qalaları müdafiə edəcək ordusu var. Ən kiçik torpaq parçası orada böyük məharətlə, mətanətlə, mərdliklə müdafiə olunur. Despotik dövlətlər bir-birinə qarşı işğallar həyata keçirirlər - müharibələr yalnız monarxiyalar arasında aparılır.

Hər bir dövlətdə hakimiyyətin üç növü var: qanunvericilik, beynəlxalq hüquq məsələlərinə cavabdeh olan icra hakimiyyəti və mülki hüquq məsələlərinə cavabdeh olan icra hakimiyyəti. Sonuncu hakimiyyəti məhkəmə hakimiyyəti, ikincini isə sadəcə olaraq dövlətin icra hakimiyyəti adlandırmaq olar. Əgər qanunvericilik və icra hakimiyyətləri bir şəxs və ya qurumda birləşsə, o zaman heç bir azadlıq olmayacaq, çünki qorxmaq olar ki, bu monarx və ya bu Senat onları tiranlıqla tətbiq etmək üçün zalım qanunlar yaradacaq. Məhkəmə hakimiyyəti qanunvericilik və icra hakimiyyətindən ayrılmasa, azadlıq olmayacaq. Əgər o, qanunvericilik hakimiyyəti ilə birləşərsə, o zaman vətəndaşın həyatı və azadlığı özbaşınalığın mərhəmətinə düşər, çünki hakim qanunverici olar. Məhkəmə hakimiyyəti ilə icra hakimiyyəti birdirsə, o zaman hakimin zalım olmaq imkanı var. Despotizmə can atan hökmdarlar həmişə bütün ayrı-ayrı gücləri özlərində birləşdirməklə başladılar. Sultanın simasında bu üç gücün birləşdiyi türklər arasında qorxunc despotizm hökm sürür. Lakin ingilislər qanunlar vasitəsilə mükəmməl güc balansı sistemi qura bildilər.

Siyasi köləlik iqlimin xarakterindən asılıdır. Həddindən artıq istilik insanların gücünü və qüdrətini zəiflədir, soyuq iqlim isə ağıl və bədənə müəyyən bir güc verir ki, bu da insanları uzun, çətin, böyük və cəsarətli hərəkətlərə qadir edir. Bu fərqi təkcə bir xalqı digər xalqla müqayisə edərkən deyil, eyni ölkənin müxtəlif bölgələrini müqayisə edərkən də müşahidə etmək olar: Şimali Çin xalqları Cənubi Çin xalqlarından daha cəsarətlidir; Cənubi Koreya xalqları bu baxımdan Şimali Koreya xalqlarından aşağıdır. Təəccüblü deyil ki, isti iqlimli xalqların qorxaqlığı onları demək olar ki, həmişə əsarətə sürükləyir, soyuq iqlimli xalqların cəsarəti isə azadlıqlarını qoruyub saxlayırdı. Onu da əlavə edək ki, ada sakinləri qitə sakinlərindən daha çox azadlığa meyllidirlər. Adalar adətən kiçik ölçülü olur və orada əhalinin bir hissəsini digərinə zülm etmək üçün istifadə etmək daha çətindir. Onları böyük imperiyalardan dəniz ayırır, bu da fatehlərin yolunu kəsir və onların tiran hakimiyyəti dəstəkləməsinə mane olur, ona görə də ada sakinlərinə qanunlarını saxlamaq daha asandır. Ticarət qanunlara böyük təsir göstərir, çünki insanları ağrılı qərəzlərdən sağaldır. Demək olar ki, ümumi qayda sayıla bilər ki, harada əxlaq mülayimdirsə, orada ticarət var, ticarət olan yerdə əxlaq da mülayimdir. Ticarət sayəsində bütün xalqlar başqa xalqların adət-ənənələrini öyrənir və onları müqayisə edə bilirdilər. Bu, faydalı nəticələrə gətirib çıxardı. Amma ticarət ruhu millətləri birləşdirsə də, ayrı-ayrı insanları birləşdirmir. İnsanları yalnız ticarət ruhu ilə canlandıran ölkələrdə onların bütün işləri, hətta əxlaqi məziyyətləri sövdələşmə predmetinə çevrilir. Eyni zamanda, alver ruhu insanlarda sərt ədalət hissi doğurur: bu hiss bir tərəfdən soyğunçuluq həvəsinə, digər tərəfdən də bizi nəinki həvəsləndirən mənəvi məziyyətlərə ziddir. amansızcasına öz mənfəətlərimizin arxasınca getmək, həm də onları başqa insanlar naminə qurban vermək. Demək olar ki, ticarət qanunları əxlaqı məhv etdiyi kimi yaxşılaşdırır. Ticarət saf əxlaqı korlayır - Platon bu haqda danışırdı. Eyni zamanda, barbar əxlaqı cilalayır və yumşaldır, çünki ticarətin tam olmaması quldurluğa gətirib çıxarır. Bəzi dövlətlər siyasi maraqlara kommersiya maraqlarını qurban verirlər. İngiltərə öz ticarət maraqları naminə həmişə siyasi maraqlarını qurban verib. Bu xalq, dünyanın hər hansı digər xalqından daha çox böyük əhəmiyyət kəsb edən üç ünsürdən faydalana bilmişdir: din, ticarət və azadlıq. Muskovi öz despotizmindən əl çəkmək istəyir - və edə bilməz. Ticarət, güclü olmaq üçün veksel əməliyyatları tələb edir, lakin veksel əməliyyatları bu ölkənin bütün qanunları ilə ziddiyyət təşkil edir. İmperiyanın subyektləri, qullar kimi, xüsusi icazə olmadan xaricə səyahət etmək və ya əmlaklarını ora göndərmək hüququna malik deyillər - buna görə də, bir ölkədən digərinə pul köçürməyə imkan verən valyuta məzənnəsi, Moskva qanunlarına ziddir, və ticarət öz təbiətinə görə bu cür məhdudiyyətlərə ziddir.

Din bir ölkənin qanunlarına güclü təsir göstərir. Hətta yalançı dinlər arasında ictimai rifahın məqsədlərinə ən uyğun olanları tapmaq olar - onlar insanı axirət səadətinə aparmasalar da, onun yer üzündəki xoşbəxtliyinə böyük töhfə verə bilərlər. Yalnız xristian və Məhəmməd dinlərinin xarakterini müqayisə etsək, birincini qeyd-şərtsiz qəbul edib ikincini rədd etməliyik, çünki dinin insanların əxlaqını yumşaltması onların hansının doğru olmasından qat-qat aydındır. Məhəmməd hökmdarları daim öz ətraflarına ölüm səpirlər və özləri də şiddətli ölümlə ölürlər. Vay bəşəriyyətin halına dini bir fateh verəndə. Məhəmməd dini insanlara onu yaradan eyni məhv ruhunu aşılamaqda davam edir. Əksinə, xalis despotizm xristian dininə yaddır: Müjdənin israrla tövsiyə etdiyi mülayimlik sayəsində o, hökmdarı özbaşınalığa və qəddarlığa sövq edən sarsılmaz qəzəbə müqavimət göstərir. Yalnız xristian dini bu imperiyanın genişliyinə və pis iqliminə baxmayaraq, Efiopiyada despotizmin möhkəmlənməsinə mane oldu - beləliklə, Avropanın əxlaqı və qanunları Afrika daxilində bərqərar oldu. Xristian dini iki əsr əvvəl bədbəxt bir parçalanmaya məruz qaldıqda, şimal xalqları protestantlığı qəbul etdi, cənublular isə katolik olaraq qaldı. Bunun səbəbi odur ki, şimal xalqları arasında müstəqillik və azadlıq ruhu həmişə var və olacaq, ona görə də görünən başı olmayan bir din bu iqlimin müstəqillik ruhuna daha uyğundur, nəinki belə başı olan bir din.

İnsanın azadlığı, əsasən, qanunun ona təyin etmədiyi hərəkətləri etməyə məcbur edilməməkdən ibarətdir. Dövlət hüququnun prinsipləri tələb edir ki, hər bir şəxs yerləşdiyi ölkənin cinayət və mülki qanunlarına tabe olsun. Bu prinsiplər Peruda ispanlar tərəfindən vəhşicəsinə pozulub: İnka Atahualpa yalnız beynəlxalq hüquq əsasında mühakimə oluna bilərdi, lakin onlar onu dövlət və mülki hüquq əsasında mühakimə edirdilər. Lakin onların ağılsızlığının zirvəsi o idi ki, onu öz ölkələrinin dövlət və mülki qanunları əsasında qınadılar.

Mötədillik ruhu qanunvericinin ruhu olmalıdır, çünki siyasi xeyir, mənəvi yaxşılıq kimi, həmişə iki sərhəd arasındadır. Məsələn, məhkəmə formallıqları azadlıq üçün zəruridir, lakin onların sayı o qədər çox ola bilər ki, onları təsbit edən qanunların məqsədlərinə müdaxilə edəcək: bu halda vətəndaşlar azadlıq və təhlükəsizliyi itirəcək, ittiham edənin imkanı olmayacaq. ittihamı sübut etmək, təqsirləndirilən şəxs isə özünə bəraət qazandıra bilməyəcək. Qanunları tərtib edərkən məlum qaydalara riayət etmək lazımdır. Onların hecası sıxılmalıdır. On iki cədvəlin qanunları dəqiqlik nümunəsi kimi xidmət etdi - uşaqlar onları əzbərlədi. Justinianın qısa hekayələri o qədər dolğun idi ki, onları qısaltmaq lazım idi. Qanunların dili sadə olmalı və müxtəlif şərhlərə yol verməməlidir. Honorius qanunu, azad edilmiş bir adamı qul kimi satın alan və ya ona problem yaradan hər kəsi ölümlə cəzalandırırdı. Belə qeyri-müəyyən ifadə işlətməməli idi. Bir insana səbəb olan narahatlıq anlayışı tamamilə onun təəssürat dərəcəsindən asılıdır. Qanunlar incəliklərə getməməlidir: onlar orta səviyyəli insanlar üçün nəzərdə tutulub və məntiq sənətini deyil, sadə bir ailə atasının sağlam düşüncə anlayışlarını ehtiva edir. Qanunun istisnalara, məhdudiyyətlərə və dəyişikliklərə ehtiyacı olmadığı hallarda, ən yaxşısı onlarsız etməkdir, çünki bu cür təfərrüatlar yeni təfərrüatlar gətirir. Heç bir halda qanunlara şeylərin təbiətinə zidd bir forma verilməməlidir: məsələn, Portağal Şahzadəsinin qadağanında II Filipp qətli törədənə beş min tac və zadəganlıq vəd etdi - bu kral eyni vaxtda tapdaladı. namus, əxlaq və din anlayışları. Nəhayət, qanunlar müəyyən təmizliyə malik olmalıdır. İnsan kinlərini cəzalandırmaq üçün onların özləri mükəmməl bütövlüyə malik olmalıdırlar.

Biblioqrafiya

Bu işi hazırlamaq üçün http://briefly.ru/ saytının materiallarından istifadə edilmişdir

“Harda ticarət varsa, orada yumşaq əxlaq vardır”
Müəllif bu bəyanatında işgüzar etika problemini qaldırır.
Müəllif hesab edir ki, ticarətdə mühüm yer sahibkarın öz müştərilərinə münasibəti, düzgün yanaşması, xüsusən də yumşaq xasiyyəti tutur. Bu, böyük ölçüdə onunla bağlıdır ki, yanlış yanaşma şirkətin reputasiyasını məhv edə, mənfəəti məhv edə və potensial alıcıları özündən uzaqlaşdıra bilər.
Müəllifin fikri ilə razıyam ki, biznesdə uğurun açarı etik biliklərdir, onsuz rəqabət mühitində işləmək çətindir. Uğurlu əməkdaşlıq o zaman baş verə bilər ki, hər iki tərəf bir-birinə dözümlü olsun, bir-birinə hörmət və nəzakətlə yanaşsın. Hər kəs əsəblərini cilovlamağa və daha sədaqətli olmağa çalışsalar, ən çox faydalanacaqlar.
Ticarətdə mühüm amil sahibkarın davranışıdır. Nəzərinizə çatdırım ki, sahibkar mənfəət və ya başqa mənfəət əldə etmək məqsədi ilə öz biznesi ilə məşğul olan, şəxsi biznesi olan şəxsdir. Onun fəaliyyətinin səmərəliliyi bilavasitə öz vəzifələrini yerinə yetirməsi, o cümlədən etikaya riayət etməsi ilə bağlıdır. Bu o deməkdir ki, sahibkar biznes tərəfdaşları ilə əməliyyatların şərtlərini yerinə yetirməli, mal və xidmətlərin vəd etdiyi keyfiyyəti təmin etməli, əməliyyatlar apararkən dürüst olmalıdır. Sahibkarlıq fəaliyyəti hüquqi və etik prinsiplərə və davranış qaydalarına əsaslanır, ondan kənara çıxması yolverilməzdir. Müştəri ilə yarı yolda görüşməklə, onun maraqlarını anlamağa çalışmaqla uğur əldə edə bilərsiniz.
Belə ki, Drayzerin “Maliyyəçi” romanında romanın baş qəhrəmanı Frenk Koupervudun dürüst, sakit və uzaqgörən olduğunu, müştərilərə asanlıqla münasibət tapdığını görürük. O, yaxşı reputasiyaya malik olan müşahidəçi və ehtiyatlı bir insandır. Biznesə və müştərilərə münasibəti sayəsində Frank zamanla uğur qazandı, müştəri bazasını genişləndirdi və qazancını artırdı. Bu nümunə etikanın fəaliyyətin nəticələrinə necə təsir etdiyini bir daha sübut edir.
Bir iş yalnız doğruluq, dürüst münasibətlər və xoş niyyət üzərində qurulduğu təqdirdə uğurlu olacaqdır. Məsələn, qaçışçı Phil Nayt Adidas və Puma ilə eyni keyfiyyətdə, lakin daha ucuz qiymətə idman ayaqqabısı istehsalı yaratmaq qərarına gəldi ki, onlar geniş ictimaiyyət üçün əlçatan olsun. İstehlakçıların istəklərinə arxalanaraq, üzərinə düşən vəzifəni vicdanla yerinə yetirərək zaman keçdikcə onun məhsuluna tələbat artmağa başladı. Onun biznesi sadəcə idman ayaqqabılarını satmaqdan Nike brendi altında özünün istehsalına qədər getdi. O, dünya şöhrətli şirkətin qurucusu oldu, bu, müştərilərə yanaşması və biznes etikasını bilməsi sayəsində mümkün oldu.
Həmçinin rus dilində bir tacir sözü xüsusi çəkiyə malik idi; Hətta Aksakovun "Qırmızı çiçək" nağılında varlı bir tacir xarici ölkələrə ticarətə gedir. Yolda tacir və qulluqçuları quldurların hücumuna məruz qalır, o, meşəyə qaçır və orada möhtəşəm bir saray görür. Sahibi tacirlərin onun bağındakı qırmızı gülü dərməyə cəhd etmələrinə qəzəblənən bir canavardır. Tacir qızının xahişindən danışır və sonra canavar qızlarından birinin könüllü olaraq yaşayacağı sarayına gəlməsi şərti ilə taciri güllə birlikdə buraxmağa razılaşır. Tacir razılaşıb öz şərəf sözünü verib evə qayıdır. O, öz reputasiyasını qoruyaraq verdiyi sözü tutdu.
Beləliklə, biznes etikası aldatmağa imkan vermir; Uğurlu əməkdaşlıq üçün emosiyaları cilovlamaq, düzgün olmaq, sahibkarlıq etikasına riayət etmək lazımdır.

Yarykina İrina Gennadievna, tarix və sosial elmlər müəllimi

MBOU 7 nömrəli gimnaziya, Çexov, Moskva vilayəti

Sosial Elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanı çətin və ciddi imtahandır. Dövlət komissiyası qarşısında məzunun ümumi təhsil səviyyəsinin və təhsil kompetensiyalarına yiyələnməsinin nümayiş etdirilməsində ona hazırlıq mühüm yer tutur.

Vahid Dövlət İmtahanı üç hissədən ibarətdir, bunlardan C hissəsi ən vacib və çətin olur.

Orada C1-C4 tapşırıqları eyni mətnə ​​aid olması ilə birləşir. Hər tapşırıq müəyyən bir bacarığı sınayır:

  • C1 – mətndən lazımi məlumatları axtarın və çıxarın (2 bal);
  • C2 – çıxarılan məlumatları çevirmək və sistemləşdirmək (2 bal);
  • C3 - kursun öyrənilməsi zamanı əldə edilmiş biliklərdən istifadə edərək mətndəki reallıqları xarakterizə etmək və ya şərh etmək (3 bal);
  • C4 - mətndən və kursun biliklərindən istifadə edərək konkret vəziyyəti izah edin (3 bal).
  • C5 tipli binalar ya müəyyən bir konsepsiyanın üç xarakterik əlamətinin adını tələb edir, ya da konsepsiyanın xarakteristikasını və bu barədə məlumatı ehtiva edən iki cümləni nəzərdə tutur (2 bal).
  • Tapşırıqlar C6 nəzəri bilikləri ətrafdakı reallıqla əlaqələndirmək və real həyatdan nümunələr vermək bacarığını yoxlayır.
  • C7 konkret həyat vəziyyətini izah etmək və ya qrafik məlumatı şərh etmək üçün əldə edilmiş biliklərdən istifadə etmək qabiliyyətini yoxlayır.
  • C8 məktəblilərin mövzular üçün kompleks planları bacarıqla tərtib etmək bacarığını göstərir.

Ən çətin, lakin beş əsas xalla yüksək qiymətləndirilənlərdən biri C9 tapşırığıdır - seçilmiş ifadələrdən biri üzrə esse yazmaq.

İnşanın qiymətləndirilməsi meyarları 1 nömrəli cədvəldə verilmişdir

Cədvəl 1

Meyarlar

Xallar

K1 - ifadənin mənasını açmaq

K2 – nəzəri arqumentasiyanın xarakteri və səviyyəsi

· Öz mövqeyini təqdim etdi və izah etdi

· 2 nəzəri arqument verilmiş və təsvir edilmişdir

K3 – Qəbul edilən mühakimələrin xarakteri və səviyyəsi

· Mühakimələr nəzəriyyə və faktlara əsaslanır

· Mövzunun 3 aspekti açılır, 3 misal verilir

Ümumi

Məktəblilərə esse yazmaq alqoritmini öyrədərkən aşağıdakı məsləhətlərdən istifadə edə bilərsiniz:

Hissə 1. Bir məqam - ifadənin mənasını açmaq üçün.

Ona görə də birinci cümlə belə başlamalıdır:

3. Antik dövrün böyük filosofu ... (böyük iqtisadçı, böyük yazıçı və s.), ... haqqında danışarkən. bunu bizə bildirmək istədi....

4. Siz … anlayışına hansı mənanın qoyulduğunu diqqətlə düşünərək başa düşməlisiniz.

5. Müəllifin ifadə etmək istədiyi kimi mən bu ifadəyə qoşula bilmərəm.... amma başqa cür düşünürəm...

2-ci hissə: Nəzəri arqumentasiya üçün iki məqam.

Bu mövzuda nəzəriyyədən bildiyiniz hər şeyi xatırlamalı və mövqeyinizi nəzəri cəhətdən ən azı iki arqumentlə əsaslandırmalısınız. Bu hissədə nəzəriyyədə konkret mövzuya aid terminlər, anlayışlar, ümumiləşdirmələr, faktlar, nümunələr olmalıdır.

1. İctimai elmlərdən biri olan politologiya (sosiologiya, psixologiya və s.) çərçivəsində bilirik ki, anlayış.... Əsas olanlardan biridir. Bu məsələdə müəlliflə razılaşmamaq çətindir, çünki onun ifadəsi mahiyyəti və məqsədi əks etdirir......

3. Məncə...

Hissə 3. Mövzuya münasibətinizi müxtəlif mənbələrdən misallarla vurğulayaraq sübut təqdim etsəniz, faktiki arqumentasiya üçün iki xal əldə edə bilərsiniz: media, digər təhsil mövzuları, şəxsi sosial təcrübə, öz müşahidələriniz. Nümunələr:

1. Bu hadisənin (proses, hadisə...) nümunələri... ola bilər.

2. Yerli qəzetlərdəki məqalələrdən nümunələrdən istifadə edərək, iddia etmək olar ki,...

3. Bir neçə il ərzində apardığım müşahidələrə əsasən bilirəm ki,...

4. İqtisadiyyatdan (tarix, ədəbiyyat...) məlumdur ki...

5.Bir tərəfdən……, digər tərəfdən……

İnşanın sonunda bir nəticə çıxarmaq olar, başqa sözlə, bəyanatda qaldırılan məsələləri bir daha müəyyənləşdirir, mövzunun mənasını müasirlik, qlobal problemlər, bu mövzunun bizə nə öyrədə biləcəyi ilə əlaqələndirir.

1. Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik...

2.Bir çox aspektlər…..mövzular bu bəyanatda göstərilmişdir, onların öyrənilməsi öyrənmək üçün xüsusilə vacibdir….

3. Həmişə nə haqqında düşünməyə dəyər...

Ticarətlə bağlı mövzularda inşa yazısı nümunəsi

  • Ticarət hələ bir milləti məhv edib. B. Franklin
  • Harada ticarət varsa, orada yumşaq əxlaq vardır. C. Monteskye
  • Sövdələşmə əla şeydir! Hər bir səltənət tacirlərlə zənginləşəcək və tacirsiz kiçik dövlət mövcud ola bilməz. I. Pososhkov
  • Üç şey milləti böyük və firavan edir: münbit torpaq, aktiv sənaye, insanların və malların rahat hərəkəti. F.Bekon

K2 – (nəzəri arqument) Seçin:

  • Sosial elmlər kursunun “İqtisadiyyat” blokundan bilirik ki, ticarət əmtəə mübadiləsinə, əmtəə alqı-satqısına, habelə bununla bağlı proseslərə yönəlmiş iqtisadi fəaliyyət növüdür.
  • Ticarət tarixi, təbii, sosial və iqtisadi səbəblərə görə yaranmışdır. O, beynəlxalq əmək bölgüsünü və beynəlxalq iqtisadi münasibətləri təmin edir.
  • Daxili və xarici (dünya) ticarət var.
  • Ticarət ərazinin xüsusiyyətlərini daha yaxşı nəzərə almağa və əhalinin müxtəlif ehtiyaclarını ödəməyə imkan verir.

K3 - (faktiki arqumentlər) seçin:

  • 10 və 11-ci siniflərdə dünyanın sosial-iqtisadi coğrafiyasını öyrənərək bilirik ki, dünya ticarəti ölkədə əmtəə istehsalı üçün öz resurslarının mövcudluğundan, əhalinin bacarıqlarından, mütləq və ya nisbi üstünlük prinsiplərindən asılıdır. (başqa ölkələrlə müqayisədə ölkədə aşağı qiymətlər).
  • Daxili ticarətin merkantilizm adlı siyasətlə dəstəklənməsinin konkret tarixi nümunəsini göstərmək olar. Rusiyada belə bir siyasəti ilk dəfə I Pyotr tətbiq etdi, o, qiymətləri qaldırdı və idxal mallarına rüsumları artırdı, lakin öz ölkəsində istehsal oluna bilənləri (məsələn, mebel).
  • Həyat təcrübəm az olsa da, ticarətlə bağlı müəyyən nəticə çıxara bilərəm. İndi ölkəmizdə öz istehsal müəssisələrimiz azdır, amma pərakəndə satış şəbəkələri çoxdur, təəssüf ki, daha çox idxal malları satırlar, iqtisadiyyatda bu, bizim inkişafımıza deyil, başqa ölkələrə töhfə verir. Yaxud başqa fakt: biz çoxlu faydalı qazıntılar (məsələn, neft) ixrac edirik, amma benzin, plastik, sürtkü yağları, sintetika satmaq daha yaxşı olardı. Parçalar.

Sonda qeyd etmək istərdim ki, müəllifin qaldırdığı problem......

  • (bundan sonra seçin) müvafiq, sosial əhəmiyyətli, dərin, fəlsəfi, əxlaqi, aktual, yanan, təcili, kəskin, ciddi, ağrılı, dərhal həll tələb edən ....
  • Beləliklə, ..... (müəllif) ticarətin əhəmiyyəti haqqında fikir məni bir daha əmin etdi ki, rasional, əsaslı ticarətin təşkili müasir mərhələdə iqtisadiyyatın uğurlu inkişafına kömək edir.

Tamamlanmış essenin başqa bir nümunəsi.

"Təklif və tələb qarşılıqlı uyğunlaşma və koordinasiya prosesidir."

P.T. Heine.

Bəyanatın müəllifi, iyirminci əsrin görkəmli amerikalı iqtisadçısı Pol Heyn tələb və təklif kimi iqtisadi kateqoriyaların bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılı olduğunu iddia edir. Onlar bazar münasibətlərinin əsas qüvvələridir və bir-birinə uyğunlaşır və istehsala təsirlərini əlaqələndirirlər.

Mən müəllifin nöqteyi-nəzəri ilə razıyam, onu dəstəkləmək üçün iki arqument verə bilərəm. 1) İqtisadiyyat kursundan tələbin alıcının müəyyən müddət ərzində müəyyən qiymətlərlə müəyyən miqdarda mal və xidmətləri almaq istəyi olduğunu bilmək; təklif isə satıcının müəyyən vaxt ərzində müəyyən miqdarda müəyyən qiymətlərlə mal və xidmətləri satmağa hazır olmasıdır - onlardan biri dəyişərsə, digərindən müvafiq reaksiyanın gələcəyini iddia etmək olar. 2) Tələb Qanunu dəfələrlə sübut edib ki, qiymət artdıqca tələb azalır, təklif qanunu isə onun təklif olduğunu, əksinə, artır.

Qiymət amillərindən əlavə, təbii ki, tələb və təklifə istehlakçıların üstünlükləri, alıcıların sayı, qiymət dəyişikliyi gözləntiləri və əvəzedicilərin qiymətləri təsir göstərir.

Konkret misallardan istifadə etməklə tələb və təklifin qarşılıqlı asılılığına və uyğunlaşmasına nəzər salaq.

Birincisi: tarazlıq qiyməti və tarazlıq həcminin iqtisadi konsepsiyası. İstənilən bazar xərclər və gəlirlər üst-üstə düşəndə, çatışmazlıq və ya artıqlıq halları yaranmayanda tarazlığa can atır. Bu, təkcə məhsullar, məhsullar, xidmətlər bazarına deyil, məsələn, əmək bazarına da aiddir. Federal Statistika Xidmətinin və Məşğulluq Xidmətlərinin illik hesabatlarına görə, biz bilirik ki, mühəndislik, mavi yaxalıq və ticarət peşələri üçün çoxlu vakant yerlər var (lakin burada əmək qiymətləri yüksək deyil, ona görə də işçi qüvvəsi o qədər də böyük deyil), lakin iqtisadçıların və hüquqşünasların əməyinə tələb o qədər də yüksək deyil (yaxşı maaşlı yerlər artıq götürülüb) - təklif böyükdür, universitetlər hər il belə mütəxəssislərin “ordularını” bitirir. Nəticədə tələb və təklif uzlaşdırılır və işəgötürənlər daha aşağı əmək haqqı təklif edirlər (mütəxəssislər işsiz qalmamaq üçün bununla razılaşmalıdırlar); Moskvada 30-40 min rublla iqtisadçı işləmək indi normal sayılır.

İkinci misal tələbin elastikliyinə (1% qiymət dəyişikliyinə reaksiya) aiddir: 2013-cü ilin dekabrında bir çox xəbər televiziya proqramlarından öyrəndik ki, Yeni il bayramları üçün aviabiletlərə tələb çox yüksəkdir və turoperatorlar və hava limanları. (təklif) qiymətləri adi haldan 2-3 dəfə yuxarı qaldırır və yenə də bir-birindən ayrılırlar. Lakin bütün potensial alıcıları qorxutmamaq üçün onlar təkcə ekonom sinifə deyil, həm də turist və endirim sinfinə (burada qiymətlər və xidmət çox büdcəyə uyğundur) müəyyən sayda bilet ayırırlar.

Üçüncü nümunə son illərdə aparılmış şəxsi müşahidələrdəndir: müasir qadcetlərin (təchizatın) yeni modelləri buraxıldıqda, məsələn, iOS və Android prosessorları (və ya ipad, iPhone, Imac, ipod III - IV) əsasında I-in əvvəlki versiyaları , II cihazlar tələbi dəstəkləmək üçün istifadə olunur, qiyməti çox aşağı salınır.

Beləliklə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, tələb və təklifin öyrənilməsi və onların qarşılıqlı təsir və uyğunlaşması müasir iqtisadiyyatın inkişafı, mənfəət əldə etmək və cəmiyyəti inkişaf etdirmək üçün aktual və vacib məsələdir.

Tələbələr üçün inşaları tamamlamaq üçün tapşırıq variantları nümunələri.

  • Qanunlar cəmiyyətin əsas problemlərini həll etməyə imkan verən mədəniyyət və sivilizasiyanın nailiyyətlərinin ifadəsi və “sübutudur”. S.S. Aleskeyev
  • İnflyasiya hüquqi əsası olmayan yeganə cəza növüdür. M. Fridman.
  • İnqilab tərəqqinin barbar yoludur. J. Jaurès
  • Gənclik hikmət əldə etmək vaxtıdır. J.J. Russo
  • İnsan çox şeysiz edə bilər, amma insansız deyil. L. Bern.
  • Bütün hallarda inhisar qiymətləri alıcıdan sıxışdırıla bilən ən yüksək qiymətdir. A. Smith.
  • Yaxşı siyasətin sağlam əxlaqdan heç bir fərqi yoxdur. G.B. de Mably
  • Əgər məqsədin yoxdursa, heç nə etmirsən, məqsəd əhəmiyyətsizdirsə, böyük bir iş görmürsən. D. Didro

Ədəbiyyat:

1. Baranov P.A. Sosial elmlər: Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşmaq üçün 500 təhsil və təlim tapşırığı. –M.: Astrel, 2013. -142 s.

2. Kiselev V.P. Sosial elm. C. İSTİFADƏ tapşırıqlarının həlli. – M.: Vasili Kiselev nəşriyyatı. 2013. – 60 s.

3. Kotova O.A., Liskova T.E. Sosial elm. Vahid Dövlət İmtahanı tapşırıqlarının standart versiyalarının ən tam nəşri. – M.: AST, 2012. -256 s.

4. Labeznikova Yu.A. Vahid dövlət imtahanı 2014. Sosial elmlər: təcrübə imtahanları. -M.: Eksmo, 2013. - 224 s.

İqtisadiyyat üzlərdə

Henry Ford və məhsuldarlıq

İxtisaslaşma və əmək bölgüsü sahəsində bəşəriyyətin mübahisəli olsa da, ən diqqətəlayiq ixtiralarından biri məhsuldarlığı artırmaq üçün güclü vasitə olan konveyer idi.

Onun yaradıcısı Henri Ford (1863-1947) - kütləvi avtomobil istehsalının atası, istedadlı və sərt insan idi. Konveyer ideyası ona yaratdığı avtomobil istehsalı şirkəti (ardıcıl olaraq üçüncü şirkət, istehsalın təşkilində təcrübəsinin olmaması səbəbindən əvvəlki ikisi iflas etdiyi üçün) artıq öhdəsindən gələ bilmədiyindən sonra yaranıb. sifarişlər bir il ərzində iki dəfə artıb.

Və sonra, 1913-cü ilin yazında, maqnit yığma sexində (alov yığımı üçün əsas element) Ford dünyanın ilk konveyer kəmərini işə saldı. Əvvəllər maqnit montajçısı bu cihaz üçün tam hissələrin olduğu bir masada işləyirdi: maqnitlər, boltlar və terminallar. Bacarıqlı montajçı hər növbədə (9 saat) təxminən 40 maqnit topladı.

Yeni sistemə əsasən, hər bir montajçı yalnız bir və ya iki əməliyyat yerinə yetirməli idi (yəni o, maqnitomontajın bütün əməliyyatlarını necə yerinə yetirəcəyini biləndə əvvəlkindən daha çox ixtisaslaşdı), maqnito blankına keçməzdən əvvəl. qonşusunun əlləri.

Bu, bir maqnitonun yığılma müddətini təxminən 20 dəqiqədən azaltmağa imkan verdi. 13 dəqiqəyə qədər. 10 san. Ford əvvəlki aşağı montaj masasını işin sürətini özü təyin edən daha yüksək hərəkətli kəmərlə əvəz etməyi düşünəndə montaj vaxtı 5 dəqiqəyə qədər azaldı. Əmək məhsuldarlığının 4 dəfə artdığını hesablamaq asandır!

Ford tərəfindən bütün emalatxanalarda montaj xəttinin yığılması prinsipi tətbiq edildikdə, avtomobilin şassisinin yığılması vaxtı 12,5 saatdan 93 dəqiqəyə qədər azaldı, yəni əmək məhsuldarlığı 8,1 dəfə artdı. Bu, əmək məhsuldarlığının və bütövlükdə bütün Ford zavodunun artımını təmin etdi. 1914-cü ildə burada avtomobil istehsalı iki dəfə artdıqda, işçilərin sayı eyni saxlanılırdı. Bu arada, əvvəlki illərdə istehsaldakı eyni artım Forddan muzdlu işçilərin sayını iki dəfə artırmağı tələb etdi.

Bu əlamətdar nəticə Ford şirkətini ABŞ-ın ən böyük avtomobil şirkətinə çevirdi və onun adını bəşəriyyət tarixinə əbədi olaraq öz ixtiraları insanlara öz rifah səviyyəsini yüksəltmək üçün yeni yollar tapmağa imkan verənlərdən biri kimi yazdı.

Əmək məhsuldarlığındaki bu artım Forda öz avtomobillərini rəqiblərindən xeyli aşağı xərclərlə istehsal etməyə, daha ucuz satmağa və bazarı ələ keçirməyə imkan verdi. Bu şəraitdə rəqiblərin konveyeri öz müəssisələrində də tətbiq etməkdən başqa çarəsi yox idi.

22 BÖLMƏ I. MİKROİQTİSADİYYAT

Məhz əməyin ixtisaslaşması və bu əsasda onun məhsuldarlığının artması sayəsində insanlar mövcud malların təsadüfi və qeyri-müntəzəm mübadiləsindən onlarla daimi ticarətə keçidin mümkünlüyü və gəlirliliyi ilə ilk dəfə qarşılaşdılar. Axı insan mallara olan ehtiyaclarını yalnız iki sülh yolu ilə ödəyə bilər:

1) ehtiyac duyduğu hər şeyi təkbaşına istehsal edir (həyatı təşkil etməyin bu üsulu adətən təsərrüfatçılıq və ya özünü təminat adlanır);

2) malların bir hissəsini öz gücü ilə istehsal edir, qalanını isə öz əməyi ilə yaratdığı əmtəələrlə başqaları ilə dəyişmək.

Tədricən insanlar ikinci üsula üstünlük verdiyinə əmin oldular. Səbəb sadədir: ixtisaslaşma yolu ilə məhsuldarlığın artırılması istehsal olunan məhsulun həcminin artmasına imkan verir. Əgər siz bəzilərinin əlavə olaraq istehsal etdiyi mallardan başqalarının istehsal etdiyi mallara mübadilə etmək üçün istifadə etsəniz, nəticədə onların müstəqil istehsalı ilə müqayisədə daha böyük həcmdə müxtəlif mallar əldə edə bilərsiniz.

Bu həqiqəti dərk etmək insanları vaxtaşırı mübadilə etməyə yox, bunu həyatlarının əsasına çevirməyə sövq edirdi. Başqa sözlə desək, insanlar kəşf etdilər ki, ən yaxşı nəticələr yaratdıqları malları əmtəə və xidmətlərə çevirmək və onlardan müntəzəm mübadilə üçün istifadə etməkdir.

Məhsul insanlar üçün faydalı olan və buna görə də onlar tərəfindən fayda kimi qiymətləndirilən maddi bir əşyadır.

Xidmət insanlar üçün faydalı fəaliyyət formasını alan qeyri-maddi faydadır.

Məhz buna görə də, əgər kimsə müəyyən əmtəə növünü başqalarından daha yaxşı istehsal edə bilirsə (mütləq və ya nisbətən az resursla və ya daha yaxşı xassələrlə), o zaman məhz bunu etmək onun üçün sərfəlidir. Bütün digər üstünlükləri mübadilə yolu ilə əldə etmək olar.

Mal mübadiləsi qabiliyyəti insanların unikal xüsusiyyətidir, onları Yerin digər sakinlərindən dik yeriməkdən və ya düşünmək qabiliyyətindən az fərqləndirir. Böyük Şotlandiya iqtisadçısı Adam Smit (1723-1790) hazırcavabca qeyd edirdi: “Heç kim bir itin qəsdən başqa bir itlə sümüyü dəyişdirdiyini görməmişdir...”

İnsan fəaliyyətinin ən mühüm sferasının - ticarətin, yəni malların və xidmətlərin alqı-satqı formasında pul mübadilə edilməsinin əsasında məhz müntəzəm olaraq əmtəə və xidmətlərin mübadiləsi dayanır. Ticarət birləşdirir

müəyyən əmtəələrin istehsalı və ya müxtəlif xidmətlərin göstərilməsi üzrə ixtisaslaşan insanlar və firmalar vahid bütövlükdə - ölkənin və ya bütövlükdə planetin iqtisadiyyatı. Ticarət olmasaydı, ixtisaslaşmanın inkişafı qeyri-mümkün olardı, bu isə o deməkdir ki, insanların əllərində olan iqtisadi malların miqdarının artmasına nail olmaq daha çətin olardı.

Ticarət - könüllü və qarşılıqlı faydalı mübadilə pul müqabilində mal və xidmətlərin alqı-satqısı şəklində faydalar.

Üstəlik, yalnız ixtisaslaşma və ticarətin birləşməsi aşağıdakılar arasındakı ziddiyyəti həll etməyə imkan verdi:

insanların öz istifadələri üçün çoxlu sayda müxtəlif mallar əldə etmək istəyi və

hər bir insanın yalnız məhdud çeşiddə mal istehsal etmək qabiliyyəti.

Bəşəriyyətin iqtisadi tarixinin səhifələri

İnsanlar ticarət etməyi necə öyrəndilər

Harada ticarət varsa, orada yumşaq əxlaq vardır.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755), görkəmli fransız mütəfəkkiri və tarixçisi

Ticarət qədim zamanlarda yaranıb - o, əkinçilikdən belə qədimdir.

Avropada arxeoloqlar 30 min il əvvəl, yəni paleolit ​​dövründə - daş dövrünün başlanğıcında ticarətin mövcudluğuna dair sübutlar tapa bildilər. Eyni zamanda, ilkin olaraq bir-birindən uzaqda yaşayan tayfalar arasında ticarət gedirdi (beləliklə, beynəlxalq ticarət daxili ticarətdən əvvəl yaranırdı).

Ticarət, ilk növbədə, dəbdəbəli mallarla (qiymətli və kəsici daşlar, nadir ağac növləri, ədviyyatlar və ipəklər və s.) həyata keçirilirdi, onu isə səyyar tacirlər - ərəblər, frizlər, yəhudilər, sakslar və sonralar aparırdılar. Nəhayət, dünyanın aparıcı ticarət dövlətlərindən birinə çevrilən italyanlar.

Tacirlər xalqları və ölkələri bir-biri ilə əlaqələndirir, yol boyu diplomat və coğrafiyaçı olurlar. Vaxt keçdikcə Avropada hətta ticarət şəhərləri də meydana çıxdı: Venesiya, Genuya və Almaniyanın Hansa Liqasını yaradan sahil şəhərləri - Hamburq, Ştetin, Danziq və s.

Ticarət bəşər tarixində böyük rol oynamışdır. Çıxarmağın mümkün olduğu naməlum torpaqları axtarmaq üçün naviqasiyaya başlayan tacirlər idi bahalı mallar. Xatırlamağa dəyər

BÖLMƏ I. MİKROİQTİSADİYYAT

Kolumb üçün səyahətin əsas məqsədi sırf kommersiya maraqları idi. O, Hindistan sahillərinə daha qısa yol tapmaq istəyirdi ki, ekzotik və bahalı ədviyyatları Avropaya daşımaq daha asan və ucuz olsun.

Lakin tacirlər təkcə coğrafi kəşflərin (eləcə də dəniz quldurluğu və qul ticarətinin) tarixinə deyil, həm də müasir sənayenin yaranmasına öz töhfələrini verdilər.

Böyük iqtisadçı Adam Smitin bu barədə yazdıqları budur: “Zəngin ölkələrdən ixrac edilən ticarət şəhərlərinin sakinləri zərif istehsal olunmuş mallar və qiymətli dəbdəbəli əşyalar hazırlayır və beləliklə, iri torpaq sahiblərinin boşuna doyurdular, onlar bu malları acgözlüklə alıb onların əvəzini öz torpaqlarının külli miqdarda xammalı ilə ödəyirdilər... Nə vaxt olacaq? istifadəsi Bu məhsullar o qədər geniş yayıldı ki, tacirlər onlara əhəmiyyətli tələbat yaratdılar, nəqliyyat xərclərinə qənaət etmək üçün öz vətənlərində belə malların istehsalını qurmağa çalışdılar.

Beləliklə, ticarətdən, tacir pulundan əvvəlcə iri sənətkarlıq istehsalı, sonra isə manufakturalar - müasir fabrik və fabriklərin xəbərçiləri yaranmağa başladı.

Həqiqətən, hətta otağınızda müxtəlif ixtisaslaşdırılmış əmək növləri ilə yaradılan malları tapa bilərsiniz: inşaatçı, mebel ustası, şüşə istehsalçısı, qab-qacaq ustası, dülgər, elektrik, mexaniki mühəndis və s. Heç kim bacarmır. bu gün istifadə etdiyimiz bütün çeşidli malların yaradılması üçün lazım olan bütün bir çox peşələrə yiyələnmək. Bundan əlavə, hər bir yaxşılığın yaradılması müəyyən vaxt tələb edir və əgər insan bütün malı özü üçün yaratmışsa, o, ən yaxşı halda, yalnız tənəzzülə uğrayan günlərində bir çox ehtiyaclarını ödəyə bilərdi.

Əksinə, ixtisaslaşmanın birləşməsi və ixtisaslaşdırılmış əməyin məhsullarının müntəzəm mübadiləsi insanlara fayda əldə etməyə imkan verir:

1) daha böyük həcmdə;

2) daha böyük çeşiddə;

3) daha sürətli.

Əgər ölkə ixtisas və ticarətin “dişləri”ni məharətlə birləşdirirsə, onda:

ixtisaslaşma məhsuldarlığın artmasına səbəb olur;

məhsuldarlığın artması insanlar üçün mövcud olan malların miqdarını artırır;

malların artan həcmi satışa çıxarılır və bu malların insanlar tərəfindən istehlakının artmasına və müvafiq olaraq satıcıların (istehsalçıların) gəlirlərinin artmasına təminat verir;

ticarət nəticəsində əldə edilən gəlir istehsalın inkişafı və əməyin ixtisasının təkmilləşdirilməsi üçün istifadə olunur.

Simvolik olaraq, bu əlaqə bəşəriyyətin iqtisadi tərəqqisinin tərəqqisini ölçən saat şəklində təqdim edilə bilər (şək. 1.3).

düyü. 1.3. İqtisadi saat

Və nə qədər ki, bu saatın siferbatı bütövdür və əqrəbləri düzgün istiqamətə gedir, ölkə getdikcə zənginləşir və oradakı insanlar daha yaxşı və daha yaxşı yaşayırlar. Amma ölkədə ixtisaslaşmanın inkişafı prosesi pozulursa və ya məhsuldarlıq aşağı düşürsə, ticarət çox zəif inkişaf edirsə və ya insanlar gəlirlərinin bir hissəsini mal istehsalının inkişafına sərf etmirsə, bu ölkədə iqtisadi çətinliklər yaranır. Və fasilələr və ya iqtisadi tərəqqi saatını dayandırmaq həmişə eyni nəticəyə gətirib çıxarır: insanların həyatı daha da pisləşir.

Bu qayda bütün ölkələrə aiddir. Hətta vətəndaşlarının ixtiyarında olan təbii sərvətlər sayəsində firavan yaşamalarına təminat verildiyi görünür. Təbii ki, belə sərvətin olması yüksək firavanlığa aparan yolu asanlaşdırır, lakin yerin təki, əkin sahələri və ya meşələrin zənginliyi özlüyündə firavanlığa zəmanət vermir.

Məsələn, İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra Cənub-Şərqi Asiyanın bir sıra ölkələri öz iqtisadiyyatlarının inkişaf sürətinə görə hətta ABŞ-ı da geridə qoyaraq nəhəng sıçrayış etdi (şək. 1.4).

Hazırda bu ölkələrin bəziləri bütün dünya iqtisadiyyatına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən güclü iqtisadi güclərə çevriliblər. Bu arada, onların bir çoxu çox az təbii sərvətlərə malikdir və öz səyahətlərinə hədsiz yoxsulluq şəraitində başlayıblar.

BÖLMƏ I. MİKROİQTİSADİYYAT

düyü. 1.4. 20-ci əsrin ikinci yarısında Cənub-Şərqi Asiya və ABŞ iqtisadiyyatlarının artım templərindəki korrelyasiya: 1 - Honq Konq; 2 - Cənubi Koreya; 3 - Hindistan; 4 - İndoneziya; 5 - Tayland; 6 - Tayvan; 7 - Sinqapur; 8 - Malayziya; 9 - Yaponiya; 10 - ABŞ

Rusiya başqa bir misal gətirir. Onun təbii sərvətləri çox böyük idi. Onların rasional istifadəsi xalqımızı dünyanın ən firavan xalqlarından birinə çevirə bilər. Lakin 20-ci əsrin çox olmasına baxmayaraq. Planlı komandanlıq sisteminin hökmranlığı altında olan Rusiya öz təbii sərvətlərini böyük miqyasda xərclədi, bu, vətəndaşlarımızın yüksək rifahını təmin etmədi;

Beləliklə, BMT ekspertlərinin son hesablamalarına görə, Rusiya hazırda sərvətinə görə dünyada yalnız 53-cü yerdədir. Qeyd edək ki, bu sərvət səviyyəsi nəzərə alınmaqla müəyyən edilib:

1) ölkənin təbii ehtiyatları;

2) millətin təhsil dərəcəsi;

3) iqtisadi məhsul istehsalının əldə edilmiş miqyası. Təbii ehtiyatlarımız durmadan azaldıqca, biz

Rusiya bu az şərəfli yerə sığışdıra bilər, daha yüksəklərə qalxmağı demirəm, yalnız insanlar üçün faydalı iqtisadi malların istehsalının miqyasını artırmaq və vətəndaşlarının təhsil dərəcəsini saxlamaqla mümkün olacaq.

Bu problemi həll etməyin yeganə yolu təsərrüfat fəaliyyətinin rasional təşkili sənətinə yiyələnməkdir. Məhz belə sənət sayəsində dünyanın inkişaf etmiş ölkələrinin - hətta təbii sərvətlərdən məhrum olan ölkələrin vətəndaşları yüksək rifah səviyyəsinə nail olublar.

Bu gün ruslar - nəhəng neft və qaz yataqlarına və dünya şöhrətli qara torpaqlara malik ölkənin sakinləri - məsələn, Hollandiyada mövcud olan rifah səviyyəsini ancaq xəyal edə bilərlər. Bu arada, bu sərin iqlimi olan bir ölkədir

bir çox faydalı qazıntı yataqlarına malik olmayan və dənizə yaxın fermerlər üçün döyüşkən torpaqdır (bu ölkənin ərazisinin demək olar ki, yarısı dəniz səviyyəsindən aşağıda yerləşir və yalnız bəndlərlə daşqınlardan qorunur). Lakin hollandlar öz əməksevərliyinə təsərrüfat həyatının təşkilinin müasir üsullarını mükəmməl mənimsəmişlər,

Və Bu, onlara yüksək həyat keyfiyyətini təmin edir.

§ 3. Məhdud iqtisadi resurslar

Və yaratdığı problemlər

İqtisadi fəaliyyətin (iqtisadiyyat) birinci vəzifəsi əsas (bioloji) ehtiyacları ödəməkdən ibarət idi. Onlar insanların spesifik ehtiyaclarının formalaşması üçün əsasdır (aclığı təmin etmək ehtiyacı müəyyən növ qidalara ehtiyac yaradır). Göründüyü kimi, lakin Şek. 1.5, insanların əsas ehtiyaclarına aşağıdakılar daxildir:

yeməkdə;

paltarda;

mənzildə;

təhlükəsizlikdə;

xəstəliklərin müalicəsində.

düyü. 1.5. İnsanların əsas həyat ehtiyacları

28 BÖLMƏ I. MİKROİQTİSADİYYAT

Aydındır ki, bu ehtiyaclar insanların sadə yaşaması şərtlərini əks etdirir. Bununla belə, hətta bu şərtləri təmin etmək inanılmaz mürəkkəb bir vəzifədir. Bəşəriyyət hətta 20-ci əsrin sonlarında bunu tam həll edə bilmədi. - Yer üzündə milyonlarla insan hələ də aclıq çəkir, sığınacaqdan və ilkin tibbi yardımdan məhrumdur.

Ancaq əslində sivilizasiyamızın iqtisadi mexanizmi daha çətin bir vəzifə ilə üzləşir və buna görə də budur: insanların ehtiyaclarının diapazonu mövcudluğun fizioloji şərtlər toplusundan daha genişdir. Qədim dövrlərdən bəri onlar rahatlıq, əyləncə, səyahət və daha çox şey istəyirdilər. 18-ci əsrin rus şairinin yazdığı kimi. Mixail Mat Veevich Kheraskov:

“Biz heç vaxt istəklərimizi tənzimləmirik; Bir şeyə sahib olmaq, ən yaxşısını istəyirik."

Lakin bütün bu ehtiyacları ödəmək üçün bəşəriyyət üçün həmişə mövcud olduğundan daha çox resurs lazımdır.

Bəşəriyyət tarixinin başlanğıcında, insanlar üçün zəruri olan yeganə istehsal amili torpaq, yəni təbiətin özü olduğu bir vaxtda belə məhdudiyyətlərlə üzləşdi, çünki onun meyvələri uzaq əcdadlarımız üçün yeganə mövcud mal növü idi.

İnsanların maddi istəkləri ilə onları təmin etmək imkanları arasında uçurumun yaranması şərti olaraq Şəkil 1-də təsvir edilmişdir. 1.6. Burada yumşaq yüksələn xətt bəşəriyyət üçün mövcud olan təbiət resurslarını təmsil edir. Onların artımı ilk növbədə faydalı qazıntı yataqlarının işlənməsi, su elektrik stansiyalarının tikintisi, bakir torpaqların mənimsənilməsi və s. hesabına baş verir. Göründüyü kimi, insan inkişafının ilk dövrü təbiətin kiçik insan nəslini qidalandırmaq potensialının onun tələbatını aşdığı şəraitdə baş vermişdir. Lakin zaman keçdikcə insanların sayının artması və ehtiyaclarının artan miqyası sayəsində bəşəriyyət özünü tamamilə yeni bir vəziyyətdə tapdı ("Qıtlıq" etiketli zona).

11-16 min il əvvəl, arxeoloqların fikrincə, bəşəriyyət ilk dəfə böyüyən insan qəbilələri üçün qida çatışmazlığı səbəbindən yox olmaq təhlükəsi ilə üzləşdi və onu yalnız əkinçiliyin ixtirası ilə xilas etdi.

O vaxtdan bəri insanların və planet əhalisinin ehtiyacları daim artmaqda davam edir. Son min il ərzində bəşəriyyət həyatın faydalarını əldə etmək üçün təkcə təbii sərvətlərdən deyil, digər istehsal amillərindən də (əmək və kapital) istifadə etməyi öyrənsə də, onların həcminin artması hələ də insanların tələbatının artmasından geri qalır.

Təbiət ehtiyatlarının həcmi

Fəsil 1. İqtisadiyyatın əsas məsələləri

Resursların həcmi

insanlar tərəfindən tələb olunur

]IJJ«* Resursların həcmi,

14-9 min il

düyü. 1.6. Təbii ehtiyatların iqtisadi məhdudlaşdırılmasının səbəbləri

Bu, cəmiyyətin bütün həyatını müəyyən edən və iqtisad elminin diqqət mərkəzində olan əsas iqtisadi problemdir. Problem istehsal amillərinin və onların köməyi ilə istehsal olunan məhsulların insanların ehtiyaclarına nisbətən məhdudlaşdırılmasındadır.

Məhdudiyyət - hər şeyi əhatə edən bir fenomen. Az sayda mal istisna olmaqla - hava, yağış, günəş istisi, insanların ehtiyaclarını ödəmək üçün bütün digər vasitələr yalnız məhdud miqdarda mövcuddur. Xüsusilə vurğulamaq lazımdır ki, söhbət sırf fiziki mənada deyil, iqtisadi mənada məhdudiyyətdən gedir.

Həqiqətən də, Yer kürəsinin bağırsaqlarında 128,6 milyard ton neft olduğunu bilsək, bu, bu resursun fiziki məhdudiyyətləri haqqında məlumatdır. Amma neft insanlar tərəfindən istifadə edilməsəydi, bu fiziki məhdudiyyət iqtisadi problem olmazdı. Halbuki insanlar neftdən fəal şəkildə istifadə edirlər və əgər dünyanın bütün ölkələrində neft olsaydı və hava və ya günəş işığı kimi əlçatan olsaydı, o zaman onun istehlakının miqyası bugünkü mümkün olandan qat-qat böyük olardı. İndi neft ancaq onun hasilatı və nəqli xərclərini ödəyə bilənlərə gedir.

Nəticə etibarı ilə, iqtisadi problem resursun fiziki məhdudluğu deyil, onu yalnız digər resursların xərclənməsi hesabına əldə etmək imkanıdır.

30 BÖLMƏ I. MİKROİQTİSADİYYAT

Məsələn, artıq qeyd olunan neftə qayıdaq. Onun əlavə həcmini Yerin bağırsaqlarından çıxarmaq üçün bir çox digər məhdud resurslar sərf etmək lazımdır: quyuların qazılması və ya yatağın dərinliklərindən neftin vurulması üçün elektrik enerjisi, neftçilərin əməyi, metal (hansı neft avadanlığı). və neft boru kəmərləri hazırlanır) və s.

Beləliklə, bəşəriyyətin iqtisadi fəaliyyəti bir qədər Trishka'nın kaftanının əbədi dəyişməsini xatırladır - bir ehtiyacı ödəmək üçün başqalarını təmin etmək sahəsindən resursları çıxarmaq lazımdır. Təbii ki, bəşəriyyətin imkanlarının artması

Və istifadə etdiyi resursların həcmi ona bu “kaftan”ın ölçüsünü daim artırmağa imkan verir və bəşəriyyət onda özünü daha yaxşı və daha yaxşı hiss edir.

Və daha yaxşı. Lakin məhdud resursların onları almaq hüququ uğrunda rəqabət aparan istifadə sahələri (müxtəlif malların yaradılması sferaları) arasında bölüşdürülməsi problemi qalmaqdadır. hələ də gündəmdədir.

Nə üçün iqtisadi resurslar (istehsal amilləri) həmişə nisbətən məhduddur?

Məhdudluq insanların almaq istədikləri malların həcmini istehsal etmək üçün bütün növ mövcud resursların həcminin qeyri-kafi olmasıdır.

Məhdud əmək hər hansı bir ölkənin əmək qabiliyyətli sakinlərinin sayının istənilən vaxt ciddi şəkildə müəyyən edilməsi ilə bağlıdır. Bundan əlavə, fiziki və əqli qabiliyyətləri və mövcud bacarıqları baxımından vətəndaşların yalnız bir hissəsi konkret iş növlərini yerinə yetirmək üçün uyğundur. Bu məhdudiyyətləri, məsələn, xaricdən işçilər dəvət etməklə (bir çox Avropa ölkələri bunu 60-70-ci illərdə edirdilər, inkişaf etməmiş ölkələrdə fəhlələri işə götürürdülər) və ya ən qıt ixtisaslara malik olan işçilərin yenidən hazırlanması və öyrədilməsi ilə zəiflədilə bilər. Amma bütün bunlar vaxt tələb edir və işçi qüvvəsinin dərhal genişlənməsinə nail olmaq mümkün deyil.

Məhdud torpaq (təbii ehtiyatlar) ölkənin coğrafiyası və onun dərinliklərində faydalı qazıntı yataqlarının olması ilə müəyyən edilir. Bu məhdudiyyətin həcmini əvvəllər qurumuş torpaqları kənd təsərrüfatına yararlı torpaqlara çevirməklə və ya məsələn, dənizin dibindən neft çıxarılmasını təşkil etməklə bir qədər azaltmaq olar. Amma bu da vaxt tələb edir. Bundan əlavə, təbiət müəyyən bir ölkəyə belə bir hədiyyə ilə xəsis olubsa, faydalı qazıntıların axtarışı üçün ən böyük xərclər belə onların kəşfinə zəmanət vermir.

Məhdud kapitalölkənin əvvəlki inkişafı, onun hansı istehsal potensialını toplamağa nail olması ilə müəyyən edilir. Bu