Müharibənin tərcümeyi-halı. Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetski): “Yaralılar məni ayaqları ilə salamladılar. Jurnalistika və teoloji əsərlər, çap və əlyazma

Yaddaş 29 Bilər / 11 iyun

Sretensky Monastery nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunan kitabdan.

Müqəddəs Luka (dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski) 1877-ci ildə Krımın Kerç şəhərində Polşa əsilli zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Uşaqlıqdan rəssamlığa maraq göstərib və Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq qərarına gəlib. Lakin qəbul imtahanları zamanı onu şübhə altına aldı və qərara gəldi ki, onun xoşuna gələn işlə məşğul olmaq hüququ yox, qonşunun əziyyətini yüngülləşdirmək üçün işləmək lazımdır. Beləliklə, Xilaskarın biçin işçiləri haqqında sözlərini oxuyub (bax: Mat. 9:37), o, Allahın xalqına xidmət etmək çağırışını qəbul etdi.

Valentin özünü tibbə həsr etmək qərarına gəldi və Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil oldu. Rəssamın istedadı ona ciddi anatomik tədqiqatlarda kömək etdi. Rus-Yapon müharibəsi ərəfəsində təhsilini parlaq şəkildə (1903) başa vurdu və həkim kimi karyerası Çita şəhərindəki xəstəxanada başladı. Orada bir mərhəmət bacısı ilə tanış olub evləndi və onların dörd övladı oldu. Sonra Simbirsk quberniyasının Ardatov şəhərindəki xəstəxanaya, daha sonra Kursk quberniyasının Yuxarı Lyubaj şəhərinə köçürülüb.

Xəstəxanalarda işləyərək və ümumi anesteziya ilə baş verən nəticələri görərək, o, əksər hallarda yerli anesteziya ilə əvəz edilməli olduğu qənaətinə gəldi. Xəstəxanalardakı cüzi avadanlıqlara baxmayaraq, o, çoxlu sayda cərrahi əməliyyatları uğurla həyata keçirdi və bu, qonşu mahallardan xəstələri özünə cəlb etdi. Saratov vilayətinin Romanovka kəndində cərrah kimi fəaliyyətini davam etdirib, sonra Pereslavl-Zalesskidə 50 çarpayılıq xəstəxanaya baş həkim təyin edilib. Orada hələ də çox əməliyyat edib, elmi araşdırmalar aparmağa davam edib.

1916-cı ildə Moskvada Valentin Feliksoviç yerli anesteziya mövzusunda doktorluq dissertasiyasını müvəffəqiyyətlə müdafiə edərək irinli cərrahiyyə üzrə böyük monoqrafiya üzərində işləməyə başladı. 1917-ci ildə böyük şəhərlərdə inqilab gurultusu gurlananda Daşkənd şəhər xəstəxanasına baş həkim təyin edilir və ailəsi ilə birlikdə bu şəhərdə məskunlaşır. Tezliklə həyat yoldaşı vərəmdən öldü. Ölüm ayağında olan qadına qulluq edərkən ağlına belə bir fikir gəldi ki, əməliyyat bacısından uşaqların tərbiyəsini öz üzərinə götürməsini xahiş etsin. O, razılaşdı və doktor Valentin həm xəstəxanada, həm də anatomiya və cərrahiyyə kurslarından dərs dediyi universitetdə fəaliyyətini davam etdirə bildi.

O, tez-tez ruhani mövzularda müzakirələrdə iştirak edir, burada elmi ateizm tezislərini təkzib edirdi. Uzun müddət və ilhamla danışdığı bu görüşlərdən birinin sonunda yepiskop İnnokent onu kənara çəkdi və dedi: “Doktor, keşiş olmaq lazımdır”. Valentin heç vaxt kahinlik haqqında düşünməsə də, iyerarxın təklifini dərhal qəbul etdi. Növbəti bazar günü o, bir diakon təyin edildi və bir həftə sonra kahin rütbəsinə yüksəldi.

O, eyni vaxtda həkim, professor və keşiş kimi işləyir, kafedralda yalnız bazar günləri xidmət edir və dərslərə cüppə ilə gəlirdi. O, bir çox xidmətlər və mərasimlər yerinə yetirmirdi, lakin təbliğdə canfəşanlıq edirdi və göstərişlərini aktual mövzularda mənəvi söhbətlərlə tamamlayırdı. Ardıcıl iki il o, bölgədə din əleyhinə təbliğatın lideri olan və sonradan acınacaqlı şəkildə vəfat edən imtina edilmiş bir keşişlə ictimai mübahisələrdə iştirak etdi.

1923-cü ildə, "Yaşayan kilsə" adlanan kilsə kilsənin qoynunda nifaq və çaşqınlıq gətirərək, təmirçi parçalanmaya səbəb olduqda, Daşkənd yepiskopu gizlənməyə məcbur oldu, yeparxiyanın idarə edilməsini Valentin atasına və başqa bir kilsəyə həvalə etdi. protopresbyter. Sürgün edilmiş Ufa yepiskopu Andrey (Şahzadə Uxtomski) şəhərdən keçərkən, Kilsəyə sadiq qalan ruhanilər şurası tərəfindən Ata Valentinin yepiskopluğa seçilməsini təsdiqlədi. Sonra həmin yepiskop Valentini Luka adlı bir rahib kimi otağında tonladı və Səmərqənd yaxınlığındakı kiçik bir şəhərə göndərdi. Burada sürgün edilmiş iki yepiskop yaşayırdı və Müqəddəs Luka ən ciddi məxfilik şəraitində təqdis edildi (18 may 1923). Daşkəndə qayıtdıqdan bir həftə yarım sonra və ilk liturgiyasından sonra təhlükəsizlik orqanları (GPU) tərəfindən həbs edildi, əks-inqilabi fəaliyyətdə və İngiltərə üçün casusluqda günahlandırıldı və iki il Sibirdə, Turukhansk vilayətində sürgünə məhkum edildi. .

Sürgünə gedən yol dəhşətli şəraitdə keçdi, lakin müqəddəs həkim birdən çox cərrahi əməliyyat keçirərək, yolda rastlaşdığı əziyyət çəkənləri qəti ölümdən xilas etdi. O, sürgündə olarkən xəstəxanada da çalışıb, bir çox mürəkkəb əməliyyatlar keçirib. Əməliyyatdan əvvəl xəstələrə xeyir-dua verər, dua edərdi. GPU nümayəndələri ona bunu qadağan etməyə çalışdıqda, yepiskopun qəti imtinası ilə qarşılaşdılar. Sonra Müqəddəs Luka dövlət təhlükəsizlik şöbəsinə çağırıldı, hazır olmaq üçün yarım saat vaxt verdi və kirşə ilə Şimal Buzlu Okeanın sahilinə göndərildi. Orada dənizkənarı qəsəbələrdə qışlayır.

Oruc ayının əvvəlində onu Turuxanska çağırdılar. Həkim xəstəxanaya işə qayıtdı, çünki qovulduqdan sonra yeganə cərrahını itirdi, bu da yerli əhalinin narazılığına səbəb oldu. 1926-cı ildə azad edilib Daşkəndə qayıdır.

Növbəti payızda mitropolit Sergius onu əvvəlcə Kursk yeparxiyasının Rılskına, sonra Oryol yeparxiyasının Yeletsinə suffragan yepiskopu və nəhayət, İjevsk yepiskopu təyin etdi. Bununla birlikdə, Novqorod Metropoliti Arseninin məsləhəti ilə yepiskop Luka imtina etdi və təqaüdə çıxmağı xahiş etdi - bu qərardan sonra təəssüflənəcək.

Üç ilə yaxın sakitcə fəaliyyətini davam etdirdi. 1930-cu ildə onun tibb fakültəsindəki həmkarı professor Mixaylovski oğlunun ölümündən sonra ağlını itirərək onu qan köçürməklə diriltmək qərarına gəlir, sonra isə intihar edir. Dul qadının xahişi ilə və professorun ruhi xəstəliyini nəzərə alaraq, yepiskop Luka onu kilsə ayinlərinə uyğun dəfn etmək üçün icazə imzaladı. Kommunist hakimiyyət bu vəziyyətdən istifadə edərək yepiskopu professorun qətlində şərik olmaqda günahlandırdı. Onların fikrincə, hökmdar dini təəssübkeşliyindən materialist elmin köməyi ilə Mixaylovskiyə mərhumu diriltməyə mane olub.

Yepiskop Luka təbliğ etdiyi Müqəddəs Sergius kilsəsinin dağıdılmasından az əvvəl həbs edilib. Davamlı sorğu-suallara məruz qaldı, bundan sonra onu havasız bir cəza kamerasına apardılar və bu, onsuz da kövrək olan sağlamlığına xələl gətirdi. Qeyri-insani saxlanma şəraitinə etiraz edən Müqəddəs Luka aclıq aksiyasına başlayıb. Sonra müstəntiq aclıq aksiyasını dayandırsa, onu buraxacağına söz verdi. Lakin o, sözünün üstündə durmadı və yepiskop üç illik yeni sürgünə məhkum edildi.

1931-1933-cü illərdə Kotlas və Arxangelskdəki xəstəxanada işlədikdən sonra yenidən dəhşətli şəraitdə səyahət. Vladikada şiş aşkarlananda əməliyyat üçün Leninqrada getdi. Orada bir gün kilsə xidməti zamanı o, kilsə xidmətinin başlanğıcını xatırladan heyrətamiz ruhani vəhy yaşadı. Sonra yepiskop yeni sorğular üçün Moskvaya köçürüldü və elmi tədqiqatlarla bağlı maraqlı təkliflər verdi, lakin imtina şərti ilə, Müqəddəs Luka qəti imtina ilə cavab verdi.

1933-cü ildə azad edilmiş, özünü elmi tədqiqatlara həsr etmək istəyən boş bir yepiskop idarəsinə rəhbərlik etmək təklifini rədd etdi. O, Daşkəndə qayıdıb, orada kiçik bir xəstəxanada işləyə bildi. 1934-cü ildə onun "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" adlı əsəri nəşr olundu və tezliklə tibb ədəbiyyatının klassikinə çevrildi.

Daşkənddə işləyərkən yepiskop tor qişasının qopmasına səbəb olan tropik xəstəliklə xəstələndi. Buna baxmayaraq, o, 1937-ci ilə qədər həkimlik fəaliyyətini davam etdirir. Stalinin təkcə sağçı müxalifətçilərə və dini liderlərə deyil, həm də birinci dalğanın kommunist liderlərinə qarşı həyata keçirdiyi amansız repressiyalar həbs düşərgələrini milyonlarla insanla doldurdu. Müqəddəs Luka Daşkənd arxiyepiskopu və kilsəyə sadiq qalan və əksinqilabi kilsə təşkilatı yaratmaqda günahlandırılan digər keşişlərlə birlikdə həbs edildi.

Müqəddəsi "konveyer kəməri" ilə sorğu-sual etdi, 13 gün və gecə lampaların kor işığında, müstəntiqlər növbə ilə onu davamlı olaraq sorğu-sual edərək, özünü günahlandırmağa məcbur etdilər. Yepiskop yeni aclıq aksiyasına başlayanda o, taqətdən düşərək dövlət təhlükəsizlik zindanlarına göndərildi. Gücünü tükəndirən və artıq özünü idarə edə bilməyəcəyi vəziyyətə gətirən yeni sorğu-suallardan və işgəncələrdən sonra Müqəddəs Luka titrəyən əli ilə antisovet sui-qəsdində iştirak etdiyini etiraf etdi.

Beləliklə, 1940-cı ildə o, üçüncü dəfə Sibirə, Krasnoyarsk diyarına sürgünə göndərildi, burada çoxsaylı ərizə və imtinalardan sonra Tomskda cərrah kimi işləmək və hətta elmi tədqiqatlarını davam etdirmək üçün icazə ala bildi. Hitler qoşunlarının işğalı baş verəndə və milyonlarla qurbana başa gələn müharibə başlayanda (1941) Müqəddəs Luka Krasnoyarsk xəstəxanasının baş cərrahı, eləcə də regionun bütün hərbi xəstəxanalarına cavabdeh təyin olunur. Eyni zamanda, o, kommunistlərin qürurla bildirdiyi kimi, bir dənə də olsun fəaliyyət göstərən kilsə qalmadığı bölgənin yeparxiyasında yepiskop kimi xidmət etdi.

Metropolitan Sergius onu arxiyepiskop rütbəsinə qaldırdı. Bu rütbədə o, 1943-cü ildə Böyükşəhər Sergiusun patriarx seçildiyi Şurada iştirak etdi və Müqəddəs Luka özü daimi Sinodun üzvü oldu.

Müharibə illərində dini təqiblər bir qədər səngidiyindən o, dini həyatı dirçəltmək üçün geniş proqrama başladı, özünü yeni enerji ilə təbliğə həsr etdi.Krasnoyarsk xəstəxanası Tambova köçürüldükdə (1944) bu şəhərdə məskunlaşdı və yeparxiyaya rəhbərlik etdi. , eyni zamanda müxtəlif tibbi və teoloji əsərlərin, xüsusən də “Ruh, Can və Bədən” adlı elmi ateizmə qarşı Xristianlıq üçün üzrxahlığın nəşri üzərində işləyərkən. Bu əsərdə müqəddəs xristian antropologiyasının prinsiplərini tutarlı elmi dəlillərlə müdafiə edir.

1945-ci ilin fevralında arxpastorluq fəaliyyətinə görə Müqəddəs Luka başlıqda xaç taxmaq hüququna layiq görüldü. Vətənpərvərliyə görə “1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilmişdir.

Bir il sonra Tambov və Miçurin arxiyepiskopu Luka irinli xəstəliklərin və yaraların müalicəsi üçün yeni cərrahi üsulların elmi işlənməsinə görə birinci dərəcəli Stalin mükafatı laureatı oldu. və “Oynaqların yoluxmuş güllə yaraları üçün gec rezeksiyalar”.

1946-cı ildə Krıma köçürüldü və Simferopol arxiyepiskopu təyin edildi. Krımda o, ilk növbədə yerli ruhanilərin əxlaqı ilə mübarizə aparmağa məcbur oldu. O öyrətdi ki, kahinin ürəyi sözlə və ya nümunə ilə İncilin işığını və Xaç sevgisini saçan atəşə çevrilməlidir. Ürək xəstəliyinə görə Müqəddəs Luka fəaliyyətini dayandırmaq məcburiyyətində qaldı, lakin pulsuz məsləhətlər verməyə və yerli həkimlərə məsləhətlər verməyə davam etdi. Onun duaları ilə bir çox möcüzəvi şəfalar baş verdi.

1956-cı ildə o, tamamilə kor oldu, lakin yaddaşdan İlahi Liturgiyaya xidmət etməyə, təbliğ etməyə və yeparxiyaya rəhbərlik etməyə davam etdi. O, kilsələrin bağlanmasına və hakimiyyətin müxtəlif təqiblərinə cəsarətlə müqavimət göstərdi.

Həyatının ağırlığı altında, Rəbbə şəhadət etmək işini yerinə yetirərək, xilasımız adına çarmıxa çəkilmiş yepiskop Luka 1961-ci il mayın 29-da dinc istirahət etdi. Onun dəfn mərasimində yeparxiyanın bütün ruhaniləri və böyük bir insan izdihamı iştirak etdi və Müqəddəs Lukanın məzarı tezliklə ziyarət yerinə çevrildi, burada bu günə qədər çoxsaylı müalicələr aparılır.

Simonopetralı Hieromonk Macarius tərəfindən tərtib edilmişdir,
uyğunlaşdırılmış rus tərcüməsi - Sretensky Monastery nəşriyyatı

Arxiyepiskop Luka (dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski) - tibb professoru və ruhani yazıçı, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu; 1946-cı ildən - Simferopol və Krım arxiyepiskopu. O, 1946-cı ildə Stalin mükafatına layiq görüldüyü dərsliyə görə (yepiskop tərəfindən yetimlərə verilmişdir) irinli cərrahiyyənin ən görkəmli nəzəriyyəçilərindən və praktiklərindən biri idi. Voyno-Yasenetskinin nəzəri və praktiki kəşfləri Vətən Müharibəsi illərində sözün həqiqi mənasında yüzlərlə və yüz minlərlə rus əsgər və zabitinin həyatını xilas etdi.

Arxiyepiskop Luka siyasi repressiyaların qurbanı oldu və ümumilikdə 11 il sürgündə yaşadı. 2000-ci ilin aprelində bərpa olunub. Həmin ilin avqustunda o, Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının qəbulunda müqəddəs sayıldı.

Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski 27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı Feliks Stanislavoviç və onun həyat yoldaşı Mariya Dmitriyevnanın ailəsində anadan olub və qədim və nəcib, lakin yoxsul Polşa zadəgan ailəsinə mənsub olub. Baba toyuq daxmasında yaşayırdı, bast ayaqqabılarında gəzirdi, lakin dəyirmanı var idi. Atası qeyrətli katolik, anası pravoslav idi. Rusiya imperiyasının qanunlarına görə, belə ailələrdə olan uşaqlar pravoslav inancında tərbiyə edilməli idi. Ana xeyriyyəçiliklə məşğul olub, xeyirxah işlər görüb. Bir gün o, məbədə bir qab kutiya gətirdi və cənazə mərasimindən sonra təsadüfən qurbanının bölündüyünü gördü və bundan sonra bir daha kilsənin astanasını keçmədi.

Müqəddəsin xatirələrinə görə, o, dindarlığını çox dindar atasından miras almışdır. Onun pravoslav baxışlarının formalaşmasına Kiyev Peçersk Lavrası böyük təsir göstərmişdir. Bir vaxtlar o, tolstoyçuluq ideyalarına qapılıb, xalçada yerdə yatıb, kəndlilərlə çovdar biçmək üçün şəhərdən kənara çıxıb, lakin L. Tolstoyun “Mənim inancım nədir?” kitabını diqqətlə oxuduqdan sonra Tolstoyçuluğun pravoslavlığa istehza olduğunu, Tolstoyun özünün isə bidətçi olduğunu başa düşə bildi.

1889-cu ildə ailə Kiyevə köçdü, burada Valentin orta məktəbi və rəssamlıq məktəbini bitirdi. Orta məktəbi bitirdikdən sonra o, tibb və rəsm arasında həyat yolu seçimi ilə üzləşdi. O, Rəssamlıq Akademiyasına sənədlər verib, lakin tərəddüddən sonra cəmiyyət üçün daha faydalı tibb sahəsini seçmək qərarına gəlib. 1898-ci ildə Kiyev Universitetinin Tibb fakültəsinin tələbəsi oldu və "uğursuz rəssamdan anatomiya və cərrahiyyə üzrə rəssam oldu". Buraxılış imtahanlarını parlaq şəkildə verdikdən sonra o, zemstvo “kəndli” həkimi olacağını bəyan edərək hamını təəccübləndirdi.

1904-cü ildə Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Kiyev Tibb Xəstəxanasının tərkibində o, Rusiya-Yapon müharibəsinə getdi və burada sümüklər, oynaqlar və kəllə üzərində böyük əməliyyatlar apararaq geniş təcrübə keçdi. Üçüncü-beşinci gündə bir çox yaralar irinlə örtüldü və tibb fakültəsində irinli cərrahiyyə, ağrıların idarə edilməsi və anesteziologiya anlayışları belə yox idi.

1904-cü ildə o, xeyirxahlığı, həlimliyi və Allaha dərin imanı üçün "müqəddəs bacı" adlandırılan mərhəmət bacısı Anna Vasilievna Lanskaya ilə evləndi. O, subaylıq andı içdi, lakin Valentin onun rəğbətini qazana bildi və o, bu andını pozdu. Toydan əvvəlki gecə, dua zamanı ona elə gəldi ki, ikonadakı Məsih ondan üz çevirdi. Vədini pozduğuna görə Rəbb onu dözülməz, patoloji qısqanclıqla şiddətlə cəzalandırdı.

1905-ci ildən 1917-ci ilə qədər Simbirsk, Kursk, Saratov və Vladimir vilayətlərindəki xəstəxanalarda zemstvo həkimi işləmiş və Moskva klinikalarında təcrübə keçmişdir. Bu müddət ərzində o, beyin, görmə orqanları, ürək, mədə, bağırsaqlar, öd yolları, böyrəklər, onurğa sütunu, oynaqlar və s. və cərrahi üsullara bir çox yeni şeylər təqdim etdi. 1908-ci ildə Moskvaya gəldi və professor P. I. Dyakonovun cərrahiyyə klinikasında eksternal tələbə oldu.

1915-ci ildə Petroqradda Voyno-Yasenetskinin "Regional Anesteziya" kitabı nəşr olundu, burada Voyno-Yasenetski tədqiqatların nəticələrini və zəngin cərrahi təcrübəsini ümumiləşdirdi. O, yerli anesteziyanın yeni mükəmməl üsulunu təklif etdi - ağrı həssaslığının ötürüldüyü sinirlərin keçiriciliyini kəsmək. Bir il sonra o, “Regional anesteziya” monoqrafiyasını dissertasiya kimi müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsini almışdır. Onun rəqibi məşhur cərrah Martınov deyib: “Kitabınızı oxuyanda məndə elə bil quşun oxuması təəssüratı yarandı və onu çox bəyəndim”. Bu işə görə Varşava Universiteti onu Çoynaçki mükafatı ilə təltif edib.

1917-ci il təkcə ölkə üçün deyil, həm də şəxsən Valentin Feliksoviç üçün dönüş ili oldu. Həyat yoldaşı Anna vərəm xəstəliyinə tutuldu və ailə Daşkəndə köçdü, ona şəhər xəstəxanasının baş həkimi vəzifəsi təklif edildi. 1919-cu ildə həyat yoldaşı vərəmdən öldü, dörd övladı qaldı: Mixail, Yelena, Aleksey və Valentin. Valentin arvadının məzarı üzərində Məzmuru oxuyanda 112-ci Məzmurun sözləri onu heyrətə gətirdi: “Və sonsuz qadını evə uşaqlara sevinən ana kimi gətirir”. O, bunu əməliyyat bacısı Sofiya Sergeevna Beletskayaya Allahın göstərişi kimi qiymətləndirdi, onun haqqında yalnız onun ərini bu yaxınlarda dəfn etdiyini və sonsuz, yəni uşaqsız olduğunu bildiyi və uşaqlarına və onların qayğısına qalmağı ona həvalə edə biləcəyini bildi. tərbiyə. Səhəri çətinliklə gözləyərək, "Allahın əmri ilə onu uşaqlarına sevinən bir ana kimi evinə gətirmək" üçün Sofya Sergeyevnanın yanına getdi. O, məmnuniyyətlə razılaşdı və həyat yoldaşının ölümündən sonra kilsəyə xidmət yolunu seçən Valentin Feliksoviçin dörd övladının anası oldu.

Valentin Voyno-Yasenetski Daşkənd Universitetinin təşkilinin təşəbbüskarlarından biri olmuş və 1920-ci ildə bu universitetdə topoqrafik anatomiya və operativ cərrahiyyə kafedrasının professoru seçilmişdir. Cərrahiyyə sənəti və onunla şöhrət qazanan Prof. Voyno-Yasenetskinin sayı artırdı.

Özü də getdikcə imanla təsəlli tapırdı. O, yerli pravoslav dini cəmiyyətində iştirak edib və ilahiyyatı öyrənib. Nə isə, “hamı üçün gözlənilmədən əməliyyata başlamazdan əvvəl Voyno-Yasenetski özünü keçdi, köməkçini, əməliyyat tibb bacısını və xəstəni keçdi. Bir dəfə xaç işarəsindən sonra xəstə - milliyyətcə tatar cərraha dedi: “Mən müsəlmanam. Niyə məni vəftiz edirsən?” Cavab belə oldu: “Müxtəlif dinlər olsa da, bir Allah var. Hamısı Allahın altında birdir”.

Bir dəfə o, yeparxiya konqresində "çox vacib bir mövzuda böyük qızğın nitqlə" danışdı. Qurultaydan sonra Daşkənd yepiskopu İnnokenti (Pustinski) ona dedi: “Doktor, sən keşiş olmalısan”. "Kahinlik haqqında heç bir fikrim yox idi" deyən Vladyka Luka xatırladı, "amma mən Onun Lütfü Məsumun sözlərini yepiskopun dodaqları ilə Allahın çağırışı kimi qəbul etdim və bir dəqiqə belə düşünmədən: "Yaxşı, Vladyka! Allah razı olsa, kahin olacağam!”

Təyinat məsələsi o qədər tez həll olundu ki, onun üçün cücərti tikməyə belə vaxt tapmadılar.

1921-ci il fevralın 7-də o, dyakon, fevralın 15-də keşiş təyin edildi və Daşkənd Katedralinin kiçik keşişi təyin edildi, eyni zamanda universitet professoru olaraq qaldı. Kahinlikdə o, fəaliyyətini və mühazirələrini heç vaxt dayandırmır.

1923-cü ilin abadlıq dalğası Daşkəndə də çatdı. Təmirçilər “öz” yepiskopunun Daşkəndə gəlməsini gözləyərkən qəfildən şəhərdə Patriarx Tixonun sadiq tərəfdarı olan yerli yepiskop peyda oldu.

1923-cü ildə Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski oldu. 1923-cü ilin mayında o, öz yataq otağında Müqəddəs Peterin şərəfinə bir adla rahib oldu. Həvari və Evangelist Luka, bildiyiniz kimi, yalnız bir həvari deyil, həm də həkim və sənətkar idi. Və tezliklə o, gizli şəkildə Daşkənd və Türküstan yepiskopu təyin edildi.

Təqdis olunduqdan 10 gün sonra o, Patriarx Tixonun tərəfdarı kimi həbs edilib. Ona absurd ittiham irəli sürülüb: Orenburq əksinqilabi kazakları ilə münasibətlər və ingilislərlə əlaqə.

Daşkənd GPU-nun həbsxanasında o, sonradan məşhurlaşan "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" əsərini tamamladı. Başlıq səhifəsində yepiskop yazırdı: “Bishop Luka. Professor Voyno-Yasenetski. İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”.

Beləliklə, Tanrının bir neçə il əvvəl Pereslavl-Zalesskidə geri aldığı bu kitabla bağlı müəmmalı proqnozu yerinə yetdi. Sonra eşitdi: "Bu kitab yazılanda yepiskopun adı orada olacaq."

Tibb elmləri namizədi V.A. Polyakov yazırdı: “Bəlkə də belə bir kitab yoxdur ki, bu qədər ədəbi məharətlə, cərrahiyyə sahəsini bu qədər biliyi ilə, əziyyət çəkən insana bu qədər məhəbbətlə yazılsın”.

Böyük, fundamental əsərin yaradılmasına baxmayaraq, yepiskop Moskvadakı Taqanskaya həbsxanasında həbs edildi. Moskvadan St. Luka Sibirə göndərildi. Elə o zaman ilk dəfə yepiskop Lukanın ürəyi sıxıldı.

Yeniseyə sürgün edilən 47 yaşlı yepiskop 1904-cü ildə çox gənc bir cərrah kimi Transbaikaliyaya getdiyi yol boyu yenidən qatarda səyahət edir...

Tümen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Sonra əsirləri yanvarın şaxtalı soyuğunda kirşəyə mindirib Krasnoyarskdan 400 kilometr aralıda - Yeniseyskə, daha da uzağa - səkkiz evli ucqar Xaya kəndinə, Turuxansk... Bunu qəsdən adam öldürmə adlandırmağın başqa yolu yox idi ki, bu mümkün deyil və o, sonralar şiddətli şaxtada açıq kirşə ilə min yarım kilometr yol qət edərək xilasını belə izah edib: “Yol boyu Şiddətli şaxtalarda donmuş Yeniseydə, demək olar ki, İsa Məsihin Özünün mənimlə olduğunu, məni dəstəklədiyini və gücləndirdiyini hiss etdim"...

Yeniseyskdə yepiskop-həkimin gəlişi sensasiyaya səbəb olub. O, üç kor kiçik oğlan qardaşına anadangəlmə katarakta çıxararaq onları görmə qabiliyyətinə malik etdikdə ona heyranlıq zirvəsinə çatdı.

Yepiskop Lukanın övladları atalarının “kahinliyi” üçün tam ödədilər. İlk həbsdən dərhal sonra onları mənzildən qovublar. Onda atalarından imtina etmək tələb olunacaq, institutdan qovulacaqlar, işdə, xidmətdə “incidəcəklər”, siyasi etibarsızlıq damğası uzun illər onları təqib edəcək... Oğulları atalarının yolunu davam etdirib, dərmanı seçdi, lakin dörd nəfərdən heç biri Məsihə olan ehtiraslı imanını bölüşmədi.

1930-cu ildə ikinci həbs və ikinci, üç illik sürgünə getdi, qayıtdıqdan sonra bir gözü kor oldu, üçüncüsü isə 1937-ci ildə Müqəddəs Kilsə üçün ən dəhşətli dövr başladı və bu, insanların həyatına son qoydu. çoxlu, çoxlu sadiq ruhanilərdən. Vladyka ilk dəfə işgəncənin nə olduğunu, konveyerdə dindirilmənin nə olduğunu, müstəntiqlər günlərlə növbələşəndə, bir-birini təpikləyəndə və hirslə qışqıranda öyrəndi.

Halüsinasiyalar başladı: sarı toyuqlar döşəmə boyunca qaçırdılar; aşağıda, böyük bir çökəklikdə, fənərlərin işığı ilə parlaq bir şəkildə su basmış bir şəhər görünürdü; ilanlar arxa tərəfdə sürünürdü. Ancaq yepiskop Lukanın yaşadığı kədərlər onu heç də boğmadı, əksinə, ruhunu gücləndirdi və gücləndirdi. Yepiskop gündə iki dəfə üzü şərqə baxaraq diz çökdü və ətrafında heç nə görməyərək dua etdi. Yorğun, əsəbi insanlarla dolu olan kamera birdən sakitləşdi. Yenə Krasnoyarskın yüz onuncu kilometrliyində yerləşən Sibirə sürgün edildi.

İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması 64 yaşlı yepiskop Luka Voyno-Yasenetskini üçüncü sürgündə tapdı. Kalininə teleqram vurur və orada yazır: “Mən irinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis olduğum üçün əmanət olunduğum cəbhədə və ya arxa cəbhədəki əsgərlərə köməklik göstərə bilərəm... Müharibənin sonunda mən sürgünə qayıtmağa hazırdır. Yepiskop Luka."

O, Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarına məsləhətçi təyin olunur - minlərlə kilometr məsafədə daha lazımlı və daha ixtisaslı mütəxəssis yox idi. Arxiyepiskop Lukanın asket işi irinli xəstəliklərin və yaraların müalicəsi üçün yeni cərrahi üsulların elmi işlənib hazırlanmasına görə “1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı və I dərəcəli Stalin mükafatı ilə təltif edilmişdir.

Arxiyepiskop Lukanın şöhrəti bütün dünyaya yayıldı. Onun yepiskop paltarında çəkilmiş fotoşəkilləri TASS kanalları vasitəsilə xaricə yayımlanıb. Rəbb bütün bunlardan yalnız bir nöqteyi-nəzərdən razı qaldı. O, elmi fəaliyyətinə, kitab və məqalələrin nəşrinə kilsənin nüfuzunu yüksəltmək vasitəsi kimi baxırdı.

1946-cı ilin mayında Vladyka Simferopol və Krım arxiyepiskopu vəzifəsinə köçürüldü. Şagirdlər onu gül-çiçəklə stansiyada qarşılamağa gediblər.

Bundan əvvəl o, bir müddət Tambovda xidmət edib. Orada onun başına aşağıdakı əhvalat gəldi. Yepiskop xidmətə gedəndə bir dul qadın kilsənin yanında dayanmışdı. "Bacı, niyə belə qəmli dayanırsan?" – yepiskop soruşdu. Və ona dedi: "Beş kiçik uşağım var və ev tamamilə dağıldı." Xidmətdən sonra dul qadını evinə apardı və ev tikmək üçün pul verdi.

Təxminən eyni vaxtda, nəhayət, ona yepiskop paltarında tibbi konqreslərdə çıxış etmək qadağan edildi. Və onun çıxışları dayandı. O, getdikcə daha aydın başa düşürdü ki, yepiskop və tibbi xidməti birləşdirmək getdikcə çətinləşir. Onun tibbi təcrübəsi azalmağa başladı.

Krımda hökmdar 50-ci illərdə kilsələri bir-birinin ardınca bağlayan hakimiyyət orqanları ilə şiddətli mübarizə ilə üzləşdi. Eyni zamanda onun korluğu da inkişaf edib. Bu barədə məlumatı olmayan hər kəs İlahi Liturgiyanı yerinə yetirən arxestratorun hər iki gözündə kor olduğunu düşünə bilməzdi. O, Müqəddəs Hədiyyələrin dəyişdirilməsi zamanı onlara nə əli, nə də paltarı ilə toxunmadan onlara xeyir-dua verdi. Yepiskop bütün gizli duaları yaddaşdan oxudu.

O, həmişəki kimi yoxsulluq içində yaşayırdı. Qardaşı qızı Vera hər dəfə yeni cücərti tikməyi təklif edəndə cavab olaraq eşidib: “Yamaq, yamaq, Vera, çox kasıblar var”.

Eyni zamanda, yeparxiya katibi ehtiyacı olanların uzun siyahılarını saxlayırdı. Hər ayın sonunda bu siyahılara otuz-qırx poçt sifarişi göndərilirdi. Yepiskopun mətbəxində on beş-iyirmi nəfər üçün nahar hazırlanırdı. Çoxlu ac uşaqlar, tənha qocalar, dolanışığından məhrum olan kasıblar gəldi.

Krımlılar öz hökmdarlarını çox sevirdilər. 1951-ci ilin əvvəlində bir gün arxiyepiskop Luka təyyarə ilə Moskvadan Simferopola qayıtdı. Bəzi anlaşılmazlıq nəticəsində onu aerodromda heç kim qarşılamayıb. Yarımkor hökmdar evə necə çatacağını bilmədən hava limanının binasının qarşısında çaşqın halda dayanmışdı. Şəhər əhalisi onu tanıyıb və avtobusa minməsinə kömək ediblər. Lakin arxiyepiskop Luka dayanacağında enmək istəyəndə, sərnişinlərin xahişi ilə sürücü marşrutu kəsdi və əlavə üç blok sürərək avtobusu Qospitalnayadakı evin eyvanında saxladı. Yepiskop kilsəyə az da olsa gedənlərin alqışları altında avtobusdan düşdü.

Kor arxpastor da üç il Simferopol yeparxiyasını idarə etməyə davam edir və bəzən xəstələri qəbul edir, yerli həkimləri aydın diaqnozlarla heyrətə gətirirdi. 1946-cı ildə praktiki tibbi təcrübəni tərk etdi, lakin xəstələrə məsləhətlərlə kömək etməyə davam etdi. Etibarlı adamların köməyi ilə sona qədər yeparxiyanı idarə etdi. Ömrünün son illərində yalnız ona oxunanları dinləyir, əsərlərini, məktublarını diktə edirdi.

Rəbb dünyasını dəyişdi 11 iyun 1961-ci il rus torpağında parlayan və Simferopoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki kilsə qəbiristanlığında dəfn edilən bütün müqəddəslər günündə. Hakimiyyətin qadağasına baxmayaraq, bütün şəhər onu yola saldı. Küçələrdə tıxac yarandı və bütün nəqliyyat tamamilə dayandı. Qəbiristanlığa gedən yol qızılgüllərlə səpələnmişdi.

Simferopolun Müqəddəs Üçlük Katedralində Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetskinin qalıqları ilə reliquary

Troparion, ton 1
Qurtuluş yolunun müjdəçisi, Krım diyarının etirafçısı və arxpastoru, ata ənənələrinin əsl qoruyucusu, pravoslavlığın sarsılmaz sütunu, pravoslavlıq müəllimi, ilahi həkim, Müqəddəs Luka, Xilaskar Məsih, dayanmadan dua edin. həm xilas, həm də böyük mərhəmət bəxş etmək üçün sarsılmaz pravoslav inancı.

Kontakion, ton 1
Parlaq bir ulduz kimi, fəzilətlərlə parlayan, övliya idin, amma mələk kimi bir ruh yaratdın, bu müqəddəslik naminə rütbə rütbəsi ilə şərəfləndin, allahsızlardan sürgündə çox əziyyət çəkdin və imanda sarsılmaz qaldınız, tibbi müdrikliyinizlə çoxlarını sağaltdınız. Eyni şəkildə, indi Rəbb yerin dərinliklərindən heyrətamiz şəkildə tapılan möhtərəm bədəninizi izzətləndirdi və bütün sadiqlər sizə fəryad etsinlər: Sevin, Ata Müqəddəs Luka, Krım torpağının tərifi və təsdiqi.

Luka Simferopol və Krımın həyatı insanlara fiziki cəhətdən kömək etmək üçün daimi arzu ilə doludur. mənəvi cəhətdən. İnsan bədəninin və ruhunun şəfaçısı, Müqəddəs Luka, cərrah Voyno-Yasenetski özünü "Allahın əlində neştər" kimi danışırdı. Minlərlə insan Krım etirafçısının əlləri və duaları ilə şəfa aldı.

O, arxada mömin peşəkarların bütöv qalaktikasını - Rəbbin Duası ilə əməliyyatlar aparan həkimləri qoyub getdi.

Krımın Müqəddəs Lukasının tərcümeyi-halı

Krım Müqəddəs Lukasının həyatı həm həyatda, həm də ölümdən sonra Allaha və insanlara sədaqətlə xidmət etməyin parlaq nümunəsidir.

1877, Kerç, Krım. Burada Polşa zadəgan Feliks Voyno-Yasenetskinin ailəsində üçüncü övladı, oğlu Valentin dünyaya gəldi.

Yasenetskilər xristian qanunlarına uyğun yaşadılar, uşaqların hərtərəfli inkişafı və inancda böyüməsi üçün hər şeyi etdilər.

Balaca Valentin bir rəssam kimi istedad nümayiş etdirdi, yetkinləşdikdən sonra Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasının tələbəsi olmaq qərarına gəldi.

Müqəddəs Kitabdan, İncil Matta 9:37-də “məhsul yetişdi, lakin işçilər azdır” deyən sadəcə bir ayə Valentinin həyatını alt-üst etdi.

Heç bir qadağalar həkimin insanlara kömək etmək qərarına təsir etmədi. O, mərhələli şəkildə ən şimala, sonra yenidən Turuxanska köçürülür.

1926-cı ildə məşhur həkim-keşiş Daşkəndə qayıdır.

Metropolitan Sergiusun mərhəmətli xeyir-duası ilə Müqəddəs Luka Rylskdə, sonra Yeletsdə suffragan yepiskopu kimi xidmət edir.

İjevskdə şöbəyə rəhbərlik etmək təklifini rədd edən müqəddəs ata bunun üçün xeyir-dua istəməklə təqaüdə çıxmaq qərarına gəldi. Bu qərar Valentin Feliksoviçə ömrü boyu əzab verəcək, çünki o, insanlara xidməti Allaha xidmətdən üstün tutur.

1930-cu ilə qədər Valentin Voino, tamamilə gözlənilməz bir hadisə baş verənə qədər Tibb Fakültəsində cərrah və müəllim kimi sakitcə işlədi.

Onun həmkarı professor Mixaylovskinin vəfat edən bir oğlu var və atası diri insanın qanını köçürərək onu diriltmək qərarına gəlib. Təcrübə uğursuz oldu, professor intihar etdi.

Müqəddəs Sergius kilsəsində təbliğat aparan Luka ata ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkən həmkarını kilsənin dəfn mərasimlərinə uyğun dəfn etməyə icazə verib.

Sovet hakimiyyəti professor Voynonu materializmə qarşı çıxmaqda günahlandırdı; o, dini fanatizmə görə dirilmənin qarşısını aldı.

Yenə həbsxana. Daimi sorğu-suallar, qeyri-insani şərait və havasız bir cəza kamerası yepiskopun sağlamlığını tamamilə pozdu. Etiraz edən ata Valentin aclıq aksiyasına başlayıb və onu aldatmaqla dayandırmağa inandırıb. Bundan sonra doktor Voino 3 il sürgünə göndərildi.

1933-cü ilə qədər o, şimaldakı Arxangelsk xəstəxanasında işləyir, Valentin Feliksoviçə şiş diaqnozu qoyulur və əməliyyat üçün Leninqrada göndərilir. Burada xütbə əsnasında Allah müqəddəs ataya gənclik nəzirlərini xatırlatdı.

Moskvada Leninqraddan sonra müqəddəsi yeni sorğular gözləyirdi. Səlahiyyətlilər gözəl həkimi rütbəsindən imtina etməyə inandırmaq üçün hər cür cəhd etdilər, lakin qəti şəkildə rədd edildi.

Müqəddəs Ata sürgündən sonra Daşkənddə işləyərək elmi araşdırmalarını davam etdirdi.

Vacibdir! 1934-cü il dünyaya tibb klassikinə çevrilən "İrinli təbabət haqqında esselər" adlı çoxillik bir əsər verdi.

“... mənim “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”im Allaha xoş gəldi, çünki din əleyhinə təbliğat zamanı etirafımın gücünü və əhəmiyyətini xeyli artırdı”, “Müqəddəs Sinod... mənim yaralılara münasibətimi eyniləşdirdi. cəsarətli yepiskop xidməti ilə məni arxiyepiskop rütbəsinə yüksəltdi. V.Voino-Yasenetski.

Ata Valentin xəstəliyinə baxmayaraq, 1937-ci ilə qədər işləməyə davam etdi.

Stalin repressiyaları və Böyük Vətən Müharibəsi

Milyonlarla insanla birlikdə kilsənin sadiq nazirləri Stalinin göstərişi ilə həyata keçirilən repressiyalara məruz qaldılar. Yepiskop Luka bu taledən qaçmadı. Əks-inqilabi kilsə təşkilatının yaradılması - bu müqəddəsə qarşı irəli sürülən ittiham idi.

“Konveyer” adlanan amansız işgəncə 13 gün ərzində gözləri dağıdan işıqlar altında gecə-gündüz dindirildikdə, sonrakı aclıq aksiyası həkimin əhvalını pozdu, o, ittihamı imzalayaraq özünü ittiham etdi.

Yepiskop Voyno-Yasenetski 1940-cı ildə Krasnoyarsk diyarında tanış oldu, burada fəaliyyət göstərməyə və elmlə məşğul olmağa icazə verildi.

1941-ci il müharibəsi rayon rəhbərliyini məşhur həkimi hərbi hospitalın baş həkimi təyin etməyə məcbur etdi. Krasnoyarsk diyarındakı bütün hərbi tibb müəssisələri onun nəzarətində idi.

Müharibə dövründə də ata Valentin sürgündə olduğu üçün yepiskop kimi xidmət edərək Rəbb Allaha sadiq qaldı. 1943-cü ildə Şurada patriarx seçilən Metropolitan Sergius Müqəddəs Lukanı arxiyepiskop rütbəsinə təyin edir.

Dinə görə təqiblərin ən kiçik yumşaldılması zamanı daimi Sinodun üzvü olan yeni arxiyepiskop Allah Kəlamını fəal şəkildə təbliğ etməyə başlayır.

1944-cü ildə müharibə vaxtı əmri ilə baş həkim xəstəxana ilə birlikdə Tambova köçdü, tibbi fəaliyyətini davam etdirdi, tibb və ilahiyyata dair əsərlərin nəşri üzərində işləyirdi.

Luka Krımski

Müqəddəsin həyatının son illəri

Arxiyepiskopun arxpastorluq fəaliyyəti mükafatla - başlıqda taxılan almaz xaçla qeyd olunur.

Müharibə illərində göstərdiyi vətənpərvərliyə görə Valentin Voyno-Yasenetski “1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilmişdir.

Onun “Oynaqların yoluxmuş güllə yaralarının gec rezeksiyası”, “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” əsərləri Stalin mükafatına layiq görülüb.

Müharibənin sonunda yepiskop Luka Krım yeparxiyasına rəhbərlik edərək Simferopol arxiyepiskopu oldu.

Həkim-müqəddəs öz xidmətində əsas vəzifəni insanlara məhəbbətdə görürdü, kahinlərə öz nümunəsi ilə nur saçaraq Allahın qulları olmağı öyrədirdi.

Ürək xəstəlikləri həkimə əməliyyat masasında dayanmağa imkan vermədi, amma o, məsləhətləşmələri davam etdirdi, şəhər və kənd həkimlərindən imtina etmədi, iş günləri pulsuz məsləhətləşmələr apardı. Simferopol arxiyepiskopu həftə sonları xidmət edirdi. Onun xütbələri zamanı Müqəddəs Üçlük Katedrali həmişə insanlarla dolu idi.

Müqəddəs həkimin əvəzsiz irsi, Müqəddəs Lukanın əsərləri (Voino-Yasenetski)

Müqəddəs Luka öz nəsilləri üçün əsl hədiyyə, ədəbi irsini geridə qoydu.

“İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” bütün həkimlər nəsilləri üçün klassik olaraq qalır.
“Mən əzabları sevirdim” kitabı həkimlikdən arxiyepiskop rütbəsinə qədər olan çətin yolu təsvir edir, avtobioqrafikdir.
Xütbələrin cildləri İncilin mahiyyətini açır, adi pravoslav insan üçün Müqəddəs Kitabın sirlərini göstərir. “Namazda sabitlik haqqında” xütbəsi
“Ruh, ruh və bədən” kitabı insanın ruhi vəziyyəti ilə bədən vəziyyəti arasında əlaqəni sübut edən bir əsərdir. Professor Valentin Voyno-Yasenetski duanın köməyi ilə necə dincliyə nail olmağın və fiziki sağlamlıq əldə etməyin yollarını elmi səviyyədə sübut edir.
“Ailə və uşaqların tərbiyəsi haqqında” kitabında Müqəddəs Ata sağlam ailənin əsasını, ər-arvad arasında düzgün münasibəti Müqəddəs Yazılara əsaslanaraq xarakterizə edir. Oxucunu Allahdan qorxan valideynliyə aparır.

Vacibdir! Müqəddəs Luka vurğulayır ki, Allahın əmrlərini yerinə yetirmədən və ürəyinizi insanlara məhəbbətlə doldurmadan heç bir ciddi dua Allah tərəfindən eşidilməyəcək.

Arxiyepiskop Lukanın yazdığı hər bir kitab itaət, oruc və dua vasitəsilə Allahın şəfasının böyük gücünə qapını açan açardır.

Müqəddəs - həkim tərəfindən verilən möcüzələr və şəfalar

Daimi namaz qılan insanlar üçün müqəddəs dəfələrlə bir arxiyepiskop və ya həkimin görüntülərində göründü. Bəzən görüntü o qədər açıq olur ki, onu görən insanlar canlı hökmdarı gördüklərini iddia edirlər.

Bəzən yuxuda xəstələr əməliyyat zamanı bir vəziyyət yaşadılar və səhəri səhər bədənlərində neştər izləri görünürdü. Bunu yuxuda fəqərəarası yırtığı çıxaran bir yunan sübut etdi; səhəri gün o, tamamilə sağlam olduğunu kəşf etdi.
Daim Müqəddəs Luka duası ilə əməliyyatdan əvvəl dua edən əməliyyatçı həkimlər, xüsusilə çətin vəziyyətlərdə fövqəltəbii gücün onların əllərinə rəhbərlik etdiyini iddia edirlər.
Livadiya sakininin dediyinə görə, qəzadan sonra Luka adlı şəxs daim onun oğluna görünərək onu anasının yanına qayıtmağa razı salırdı. Bu ailə müqəddəs şəfaçı haqqında heç vaxt eşitməmişdi və ona dua etməmişdi. Bu əhvalatı eşidən həkim uşağa həmişə yanında olan Müqəddəs Atanın ikonasını göstərdi. Oğlan qonağı dərhal tanıdı. Yepiskopun möcüzəvi müdaxiləsi sayəsində uşaq nəinki ayaqlarını kəsmədi, hətta bir çox əməliyyatlardan sonra velosipedi belə mənimsəməyi bacardı.

Belə bir çox şəhadət var, onlar Lukanın Müqəddəs İkonuna dua etdikləri kilsələrdə yerləşən kitablarda yazılmışdır.

Simferopol və Krım arxiyepiskopu Müqəddəs Luka xidmət

İyunun 11-də pravoslav dünyası Müqəddəs Lukanın xatirəsini qeyd edir. İnsanlar hər gün müqəddəs külün yanına bir xahişlə gəlirlər

iman qazanmağınıza kömək etmək;
əməliyyat üçün xeyir-dua;
şəfa vermək;

Uşaqları müqəddəsin məzarına aparırlar, zəiflər gedir, böyük-kiçik gəlir, hər kəs dua və ibadətdən sonra rahatlıq, iman, şəfa tapır.

Məsləhət! İnancın etirafçısı, qayğıkeş bir mentor və istedadlı cərrah olan Müqəddəs Lukaya dua hələ də ehtiyacı olanlara çətin vəziyyətlərdən çıxış yolu tapmağa kömək edir.

Bir çox tibb müəssisələrində həkimlər günlərinə bu dua ilə başlayırlar. Sosial xidmət və hospislərin işçiləri Müqəddəs Voyno-Yasenetskini öz səmavi himayədarları hesab edirlər.

Luka Krımskiyə dua ilə videoya baxın

1915-ci ildə Petroqradda Voyno-Yasenetskinin "Regional Anesteziya" kitabı nəşr olundu, burada Voyno-Yasenetski tədqiqatların nəticələrini və zəngin cərrahi təcrübəsini ümumiləşdirdi. O, yerli anesteziyanın yeni mükəmməl üsulunu təklif etdi - ağrı həssaslığının ötürüldüyü sinirlərin keçiriciliyini kəsmək. Bir il sonra o, “Regional anesteziya” monoqrafiyasını dissertasiya kimi müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsini almışdır. Onun opponenti, məşhur cərrah Martınov demişdir: “Kitabınızı oxuyanda məndə nəğmə oxumaya bilməyən quşun oxuması təəssüratı yarandı və bunu yüksək qiymətləndirdim”. Bu işə görə Varşava Universiteti onu Çoynaçki mükafatı ilə təltif edib.

Təyinat məsələsi o qədər tez həll olundu ki, onun üçün cücərti tikməyə belə vaxt tapmadılar.

Voino-Yasenetski sürgündə

Daşkənd GPU-nun həbsxanasında o, sonradan məşhurlaşan “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” əsərini tamamladı. Başlıq səhifəsində yepiskop yazırdı: “Bishop Luka. Professor Voyno-Yasenetski. İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”.

Beləliklə, Tanrının bir neçə il əvvəl Pereslavl-Zalesskidə geri aldığı bu kitabla bağlı müəmmalı proqnozu yerinə yetdi. Sonra eşitdi: " Bu kitab yazıldıqda yepiskopun adı onun üzərində olacaq».

"Bəlkə də belə bir kitab yoxdur" deyə tibb elmləri namizədi V.A. Polyakov, - bu qədər ədəbi məharətlə, cərrahiyyə sahəsini bu qədər biliyi ilə, əziyyət çəkən insana bu qədər məhəbbətlə yazılmış olardı.

Yeniseyə sürgün edilən 47 yaşlı yepiskop 1904-cü ildə çox gənc bir cərrah kimi Transbaikaliyaya getdiyi yol boyu yenidən qatarda səyahət edir...

İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması 64 yaşlı yepiskop Luka Voino-Yaseneykini üçüncü sürgündə tapdı. Kalininə teleqram vurur və orada yazır: “Mən irinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis olduğum üçün əmanət olunduğum cəbhədə və ya arxa cəbhədəki əsgərlərə köməklik göstərə bilərəm... Müharibənin sonunda mən sürgünə qayıtmağa hazırdır. Yepiskop Luka."

1946-cı ilin mayında Vladyka Simferopol və Krım arxiyepiskopu vəzifəsinə köçürüldü. Şagirdlər onu gül-çiçəklə stansiyada qarşılamağa gediblər.

O, həmişəki kimi yoxsulluq içində yaşayırdı. Qardaşı qızı Vera hər dəfə yeni cücərti tikməyi təklif edəndə cavab olaraq eşidib: “Yamaq, yamaq, Vera, çox kasıblar var”.

Simferopolda arxiyepiskop Lukanın (Voyno-Yasenetski) məzarı

1996-cı ildə onun vicdanlı qalıqları indi Simferopolun Müqəddəs Üçlük Katedralində saxlanılan pozulmamış tapıldı. 2000-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplarının Yubiley Şurasında o, müqəddəs və etirafçı kimi kanonlaşdırıldı.

Simferopolun Müqəddəs Üçlük Katedralində Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetskinin qalıqları ilə reliquary

“QOYUN DANIŞSINLAR” tok-şousu. Müqəddəs Luka: DUA MÖCÜZƏSİ (24.01.2013 tarixindən yayım)

Proqramın buraxılışı 24 yanvar 2013-cü il.
Anton və Viktoriya Makarski 14 ilə yaxındır ki, birlikdədirlər. Bütün bu illər bir uşaq dünyaya gətirmək üçün xəyallar qurdular və dua etdilər. Altı ay əvvəl bir möcüzə baş verdi - çoxdan gözlənilən qızı Mashenka dünyaya gəldi. Viktoriya əmindir: o, analıq xoşbəxtliyini Krım Müqəddəs Luka borcludur.

Nazar Stadniçenkonun 23 yaşı var. Gənc böyük pianoçu olmaq arzusunda idi, lakin problem yarandı və o, az qala barmaqlarını itirəcəkdi. Nazarın anası oğlunun sağalması üçün Müqəddəs Lukaya dua etdi və o, onu eşitdi.

Müqəddəs Lukanın böyük nəvəsi Tatyana Voino-Yasenetskayanın əri Sergey də bir neçə il əvvəl dua ilə sağalmışdı. Həkimlər şoka düşdülər: vərəmin ağır formasından sonra kişinin ağciyərləri tamamilə sağaldı.

“Qoy danışsınlar” studiyasında Krımlı Müqəddəs Lukanın qohumları onun yaxşı işini davam etdirirlər - insanları müalicə edir, həmçinin müqəddəsə dua edərək şəfa tapmışlar. Görkəmli alim və həkim Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskinin dünya yolu və Müqəddəs Lukadan iman möcüzələri.

“MÜQİYƏLƏR” seriyasından sənədli film: Arxiyepiskop Luka üçün Stalin Mükafatı (2010)

Film haqqında: Böyük Vətən Müharibəsi. Bütün sanitar eşelonlarda və hərbi xəstəxanalarda cərrahlar üçün “məlumat kitabçası” “İrinli cərrahiyyə esseləri”dir. Bu, on minlərlə insanın həyatını xilas etməyə kömək edir. Onun müəllifi Krasnoyarsk vilayətinin bütün evakuasiya xəstəxanalarının baş məsləhətçisi, cərrah, professor Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskidir. O, həm də arxiyepiskop Lukadır. Alim - və kilsə naziri. O, daha çox kim idi? Cərrah yoxsa keşiş? Bəs niyə ateist dövlətin başçısı bir pravoslav arxiyepiskopu mükafatlandırdı?

Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetski)

Film məlumat
ad: Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetsky)
Buraxılış ili: 2004
Janr: Sənədli
Bir ölkə: Rusiya
Direktor:İqor Krasovski

Film haqqında: Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetskinin tərcümeyi-halı. Unikal salnamələr, müqəddəsin həyatından kadrlar.

Dövrümüzün ən böyük müqəddəsi Müqəddəs Lukadır (Voino-Yasenetski). Dünya şöhrətli ilahiyyatçı və cərrah, məşhur zadəgan nəslinin nümayəndəsi. Tambov və Simferopolda ona abidələr ucaldılıb. Üçüncüsü isə rüsvay olmuş professorun 1941-ci ilin payızında köçürüldüyü Krasnoyarskda tikiləcək. Burada bütün xəstəxanaların məsləhətçisi və evakuasiya xəstəxanasında cərrah olub. O, cərrah kimi işini yepiskop xidməti ilə birləşdirdi.

Arxiyepiskop Luka(dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski 27 aprel (9 may) 1877-ci ildə Kerçdə anadan olub - 11 iyun 1961-ci ildə vəfat edib, Simferopol) - tibb professoru və ruhani yazıçı, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu; 1946-cı ilin aprelindən - Simferopol və Krım arxiyepiskopu. Birinci dərəcəli Stalin mükafatı laureatı (1946). Şəfa möcüzələri Müqəddəs Lukanın adı ilə əlaqələndirilir. Yunanıstanda onun üçün çoxlu məbədlərin tikildiyi və bu günə qədər həqiqətən möcüzəvi müalicələrin edildiyi Yunanıstanda çox hörmətlidir. Möminlər də şəfa alırlar, Müqəddəs Lukanın qalıqlarının yerləşdiyi Simferopoldakı Müqəddəs Üçlük Katedralini ziyarət etmək. Əməliyyat zamanı cərrahlara kömək edir, təbii ki, ona inanan və onun simvoluna sahib olanlar üçün. Bu cür yardımın bir çox halları var idi, bundan sonra cərrahlar əməliyyatı başqasının və çox güman ki, Müqəddəs Lukanın özünün əlləri ilə etdiyini bildirdilər. Onlar da əmin ediblər ki, ikinci dəfə bu əməliyyatı edə bilməyəcəklər. Bütün pravoslav həkimlər tərəfindən hörmətlə qarşılanır.

Arxiyepiskop Luka siyasi repressiya qurbanı olub və ümumilikdə 11 il sürgündə olub. 2000-ci ilin aprelində bərpa olunub. Həmin ilin avqustunda o, Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən bütün kilsə ehtiramına görə Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının qəbulunda müqəddəs sayıldı; xatirə - 29 may (11 iyun).

Doğulması və mənşəyi

Əczaçı ailəsində anadan olub Feliks Stanislavoviç Voyno-Yasenetski Və Maria Dmitrievna Voino-Yasenetskaya(nee Kudrina). Beş uşaqdan dördüncüsü idi. O, Voyno-Yasenetskilərin qədim və nəcib, lakin yoxsul Polşa zadəgan ailəsinə mənsub idi. Babası Selyaninski rayonunda dəyirman saxlayır, tüstü daxmasında yaşayır və bast ayaqqabılarında gəzirdi. Ata Feliks Stanislavoviç, əczaçı təhsili alaraq Kerçdə öz aptekini açdı, lakin cəmi iki il ona sahib oldu, bundan sonra Valentinin orta məktəbi və incəsənət məktəbini bitirdiyi nəqliyyat şirkətinin əməkdaşı oldu. 1889-cu ildə, gələcək Müqəddəs Lukanın 12 yaşı olanda, ailə Kiyevə köçdü, burada Valentin orta məktəbi və rəssamlıq məktəbini bitirdi.

Gələcək arxiyepiskop Lukanın fikirlərinin formalaşması

Valentin Feliksoviçin atası Feliks Stanislavoviç qatı katolik olduğuna görə öz dini baxışlarını ailəyə sırımayıb. Evdəki ailə münasibətləri övladlarını pravoslav ənənələrində böyüdən və xeyriyyəçilikdə fəal iştirak edən (məhbuslara, daha sonra Birinci Dünya Müharibəsi yaralılarına kömək edən) ana Maria Dmitrievna tərəfindən müəyyən edildi. Arxiyepiskop Lukanın xatirələrinə görə

“Mən dini tərbiyə almamışam, irsi dindarlıqdan danışırıqsa, yəqin ki, atamdan miras qalmışam”.

18 yaşında orta məktəbi bitirdikdən sonra Valentin həyat yolu seçimi qarşısında qalıb. Mən dərmanı, yoxsa rəssamlığı seçməliyəm? O, Rəssamlıq Akademiyasına sənədlər verib, lakin tərəddüddən sonra cəmiyyət üçün daha faydalı tibb sahəsini seçmək qərarına gəlib. Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olmaq istəsəm də, keçə bilmədim. Elmlər fakültəsində oxumaq təklifi alıb. Valentin humanitar elmlərə üstünlük verdiyindən (biologiya və kimyadan xoşu gəlmirdi) hüququ seçdi. Bir il təhsil aldıqdan sonra universiteti tərk edərək Münhenə getdi və orada professor Knirrin özəl məktəbində rəsm dərsləri aldı. Kiyevə qayıdaraq adi insanları həyatdan çəkdi. Sadə insanların səfalətini, yoxsulluğunu, xəstəliyini, iztirablarını müşahidə edərək, cəmiyyətə xeyir vermək üçün həkim olmaq qərarına gəldi.

Adi insanların problemlərinə ciddi həvəs gənci Tolstoyçuluğa apardı: o, xalçada yerdə yatdı və kəndlilərlə birlikdə çovdar biçmək üçün şəhərdən çıxdı. Ailə bunu kəskin şəkildə mənfi qarşıladı və onu rəsmi pravoslavlığa qaytarmağa çalışdı. 30 oktyabr 1897-ci ildə Valentin Tolstoya məktub yazaraq ondan ailəsinə təsir göstərməsini xahiş edir, həmçinin Yasnaya Polyanaya gedib onun nəzarəti altında yaşamağa icazə istəyir. Tolstoyun kitabını oxuduqdan sonra Rusiyada qadağan edildi "Mənim inancım nədir" Tolstoyçuluqdan məyus oldu, lakin bəzi Tolstoyçu-populist ideyalarını saxladı.

21 yaşında (1898) Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinin tələbəsi olur. O, yaxşı oxuyurdu, qrup rəhbəri idi və anatomiyanı öyrənməkdə xüsusilə uğur qazanırdı:
“Çox incə çəkmək bacarığı və forma sevgim anatomiya sevgisinə çevrildi... Uğursuz bir rəssamdan anatomiya və cərrahiyyə üzrə rəssam oldum”.
Son imtahanlardan sonra hamını təəccübləndirərək zemstvo həkimi olmaq niyyətini açıqladı:
"Mən bütün həyatım boyu zemstvo, kəndli həkim olmaq məqsədi ilə tibb oxumuşam."

Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Kiyev Tibb Xəstəxanasında işə düzəldim, onunla 27 yaşında (1904) Rus-Yapon müharibəsinə getdi. O, Çitada evakuasiya xəstəxanasında işləmiş, cərrahiyə şöbəsinə rəhbərlik etmiş və sümüklər, oynaqlar və kəllə sümüyü üzərində böyük əməliyyatlar apararaq geniş təcrübə qazanmışdır. Bir çox yaralar üçüncü-beşinci gündə irinlə örtüldü və tibb fakültəsinin irinli cərrahiyyə anlayışı yox idi. Bundan əlavə, Rusiyada o dövrdə ağrı müalicəsi və anesteziologiya anlayışları yox idi.

Evlilik

Hələ Kiyev Qızıl Xaç Xəstəxanasında olarkən Valentin tibb bacısı ilə tanış olur Anna Vasilievna Lanskaya, mehribanlığına, həlimliyinə və Allaha dərin imanına görə “müqəddəs bacı” adlandırılmış və o, həm də subaylıq andı içmişdir. İki həkim onun əlini istəsə də, o, rədd edib. Və Valentin onun rəğbətini qazana bildi və 1904-cü ilin sonunda Valentin 28 yaşına yaxın olanda dekabristlər tərəfindən tikilmiş kilsədə evləndilər. Sonralar işlədiyi müddətdə ərinə ambulator qəbullarda və xəstəlik tarixinin saxlanmasında mühüm köməklik göstərmişdir.

Zemstvoda işləmək

Sağalmış zabitlərdən biri gənc ailəni öz yerinə dəvət etdi. Simbirsk. Vilayət şəhərində qısa müddət qaldıqdan sonra Valentin Feliksoviç əyalətin Ardatov şəhərində zemstvo həkimi kimi işə düzəldi. Heyəti direktor və feldşerdən ibarət kiçik bir xəstəxanada Valentin Feliksoviç universal tibbi işi zemstvodakı təşkilati və profilaktik işlərlə birləşdirərək gündə 14-16 saat işləyirdi.

IN Ərdətov Gənc cərrah anesteziyadan istifadənin təhlükələri ilə üzləşmiş və lokal anesteziyadan istifadənin mümkünlüyü barədə düşünmüşdür. Alman cərrahı Heinrich Braunun yenicə çap olunmuş kitabını oxudum “Yerli anesteziya, onun elmi əsasları və praktik tətbiqləri”. Zemstvo işçilərinin keyfiyyətinin aşağı olması və həddindən artıq yüklənməsi (rayonda təxminən 20.000 nəfər + səyahət radiusunun 15 milə qədər olmasına baxmayaraq, evdə xəstələrə gündəlik ziyarət öhdəliyi!) Valentin Feliksoviçi Ardatovu tərk etməyə məcbur etdi. .

1905-ci ilin noyabrında(Valentinin o vaxt 28 yaşı var idi) Voyno-Yasenetskilər ailəsi Kursk quberniyasının Fatejski rayonunun Verxniy Lyubaj kəndinə köçdü. 10 çarpayılıq zemstvo xəstəxanası hələ tamamlanmamışdı və Valentin Feliksoviç xəstələri səfərlərdə və evdə qəbul edirdi. Gəlmə vaxtı tif, qızılca və çiçək epidemiyasının inkişafı ilə üst-üstə düşür. Valentin Feliksoviç epidemiya bölgələrinə səfərlər etdi və xəstələrə kömək etmək üçün səylərini əsirgəməyə çalışdı. Bundan əlavə, o, yenidən zemstvo işində iştirak edir, profilaktik və təşkilati işlər aparır. Gənc həkim böyük nüfuza sahib idi, bütün Kursk və qonşu Oryol vilayətində kəndlilər ona müraciət etdilər.

1907-ci ilin sonunda Valentin Feliksoviç oğlu Mixailin doğulduğu Fatej şəhərinə köçürüldü. Lakin cərrah orada uzun müddət işləmədi: “Qara yüz” polis məmuru xəstəyə yardımı dayandırmaqdan və təcili çağırış zamanı gəlməkdən imtina etdiyinə görə onu işdən çıxarıb. Valentin Feliksoviç bütün insanları vəzifəsinə, gəlirinə görə fərqləndirmədən bərabər rəftar edirdi. "Yuxarıya" verilən hesabatlarda o, "inqilabçı" elan edildi. Ailə qızları Yelenanın doğulduğu Zolotonoşa şəhərindəki Anna Vasilyevnanın qohumlarına köçdü.

1908-ci ilin payızı, 31 yaşında ikən Valentin Feliksoviç Moskvaya getdi və məşhur professor Dyakonovun Moskva cərrahiyyə klinikasında eksteranturaya daxil oldu. "Cərrahiyyə" jurnalının təsisçisi. O, regional anesteziya mövzusunda doktorluq dissertasiyasını yazmağa başladı. O, direktoru Moskva Cərrahiyyə Cəmiyyətinin sədri professor Reyn olan Topoqrafik Anatomiya İnstitutunda anatomik təcrübə ilə məşğul idi. Amma nə Dyakonov, nə də Reyn regional anesteziya haqqında heç nə bilmirdilər. Valentin Feliksoviç bir sınaq metodu hazırladı, bədənin əməliyyat sahəsini beyinlə birləşdirən sinir liflərini tapdı: o, şprisdən istifadə edərək meyitin göz yuvasına az miqdarda isti, rəngli jelatin yeritdi. Sonra orbitin toxumalarının hərtərəfli hazırlanmasını həyata keçirdi, bu müddət ərzində üçlü sinirin filialının anatomik vəziyyəti quruldu və jelatinin sinir gövdəsinin preneural boşluğuna daxil olmasının dəqiqliyi qiymətləndirildi. Ümumiyyətlə, o, çox böyük iş gördü: fransız dilini sıfırdan öyrənməsinə baxmayaraq, fransız və alman dillərində beş yüzdən çox mənbə oxudu.

Sonda Valentin Feliksoviç onun regional anesteziya üsullarını G.Braunun təklif etdiyi üsullardan daha üstün hesab etməyə başladı. 1909-cu il martın 3-də Moskvada cərrahiyyə cəmiyyətinin iclasında Voyno-Yasenetski ilk elmi məruzəsini etdi.

Anna Vasilievna ərindən ailəsini özü ilə aparmasını xahiş etdi. Amma Valentin Feliksoviç maddi səbəblərdən onları qəbul edə bilmədi. Və getdikcə daha çox elmi işlərə ara verib praktiki cərrahiyyəyə qayıtmaq barədə düşünməyə başladı.

1909-cu ilin əvvəlində Valentin Feliksoviç vəsatət verdi və Saratov quberniyasının Balaşov rayonunun Romanovka kəndindəki xəstəxananın baş həkimi vəzifəsinə təsdiq edildi. Ailə ora 1909-cu ilin aprelində gəldi. Valentin Feliksoviç yenidən çətin vəziyyətdə qaldı: onun tibb sahəsi təxminən 580 kvadrat mil idi, əhalisi 31 min nəfərə qədər idi! Və o, yenidən tibbin bütün sahələrində universal cərrahiyyə işi ilə məşğul oldu və həmçinin zemstvo xəstəxanasında ağlasığmaz olan irinli xəstəlikləri mikroskop altında öyrəndi. Bununla belə, lokal anesteziya altında daha az əməliyyat aparılıb, bu, tək lokal anesteziyanın kifayət etmədiyi böyük cərrahi müdaxilələrin əhəmiyyətli dərəcədə artdığını göstərir. Valentin Feliksoviç jurnallarda dərc olunan elmi əsərləri tərtib edərək işinin nəticələrini qeyd etdi "Tambov Fizika-Tibb Cəmiyyətinin Prosedurları" Və "Cərrahiyyə". O, həmçinin "gənc həkimlərin problemləri" ilə də məşğul oldu; 1909-cu ilin avqustunda o, mahal zemstvo hökumətinə bir mahal tibb kitabxanası yaratmaq, zemstvo xəstəxanasının fəaliyyəti haqqında hər il hesabatlar dərc etmək və tibbi problemləri aradan qaldırmaq üçün patoloji muzeyin yaradılması təklifləri ilə müraciət etdi. səhvlər. Yalnız 1910-cu ilin avqustunda açılmış kitabxanaya icazə verildi.

Bütün məzuniyyətini Moskva kitabxanalarında, anatomik teatrlarda və mühazirələrdə keçirdi. Lakin Moskva ilə Romanovka arasında uzun yol əlverişsiz oldu və 1910-cu ildə Voyno-Yasenetski Vladimir quberniyasında Pereslavl-Zalesski xəstəxanasının vakant baş həkimi vəzifəsinə müraciət etdi. 33 yaşında oğlu Aleksey, demək olar ki, Pereslavl-Zalesskiyə getməzdən əvvəl dünyaya gəldi.

Pereslavl-Zalesskidə Valentin Feliksoviç şəhərə rəhbərlik edirdi, və tezliklə - həm zavod və rayon xəstəxanaları, həm də hərbi xəstəxana. Bundan başqa, rentgen aparatı yox idi, zavod xəstəxanasının işığı, kanalizasiyası, suyu yox idi. 100.000-dən çox olan mahalın əhalisi üçün cəmi 150 xəstəxana çarpayısı və 25 cərrahi çarpayı var idi. Xəstələrin çatdırılması bir neçə gün çəkə bilər. Və yenə də Valentin Feliksoviç ən ağır xəstələri xilas etdi və elmi ədəbiyyatı öyrənməyə davam etdi. 1913-cü ildə Valentin Feliksoviçin 36 yaşı tamam olanda oğlu Valentin dünyaya gəldi.

1915-ci ildə Petroqradda "Regional Anesteziya" kitabını nəşr etdi"Öz illüstrasiyalarınızla. Anesteziya məhlulu ilə təbəqələrə kəsilməli olan hər şeyi islatmaq üçün köhnə üsullar, anesteziyanın aparılmasını dayandırmaq üçün dərin rasional fikrə əsaslanan yeni, zərif və cəlbedici lokal anesteziya üsulu ilə əvəz edilmişdir. əməliyyat ediləcək bölgədən ağrı həssaslığını ötürən sinirlər. 1916-cı ildə 39 yaşında Valentin Feliksoviç bu əsəri dissertasiya kimi müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsi alır.. Ancaq kitab o qədər az tirajla nəşr olundu ki, müəllifin Varşava Universitetinə göndərmək üçün bir nüsxəsi belə yox idi və orada onun üçün mükafat (900 rubl qızıl) ala bilərdi. Pereyaslavlda o, dərhal ad verdiyi yeni bir əsər hazırladı - “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”.

Valentin Feliksoviçin həkim olduğu Feodorovski monastırında bu gün də onun xatirəsi ehtiramla yad edilir. Monastik işgüzar yazışmalar gözlənilmədən maraqsız həkimin fəaliyyətinin başqa bir tərəfini ortaya qoyur, Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskinin qeydlərində qeyd etməyi lazım bilməyib. Doktor Yasenetski-Voinonun adının çəkildiyi iki hərf tam şəkildədir (o vaxt qəbul edilmiş orfoqrafiyaya görə):

Hörmətli Eugenia Ana!

Yasenetski-Voino əslində Feodorovski monastırının həkimi olduğundan, amma mən, deyəsən, yalnız kağız üzərində sadalandığım üçün, bu qaydanı özüm üçün təhqiramiz hesab edirəm və Feodorovski monastırının həkimi titulundan imtina edirəm; Qərarımı sizə bildirməyə tələsirəm. Zəhmət olmasa, sizə olan ən böyük ehtiramımı qəbul edin.
Doktor... 30 dekabr 1911-ci il

Vilayət Şurasının Vladimir Tibb İdarəsinə.

Bununla sizə təvazökarlıqla məlumat vermək şərəfinə nail oluram: həkim N... fevralın əvvəlində nəzarətimə həvalə edilmiş Feodorovski monastırında xidmətini tərk etdi və həkim N... həkim Valentin Feliksoviç Yasenetskinin gedişi ilə. -Voino daim tibbi yardım göstərir. Çoxlu sayda canlı bacıları, eləcə də ruhanilərin ailə üzvləri ilə tibbi yardıma ehtiyac var və monastırın bu ehtiyacını görən həkim Yasenetski-Voino martın 10-da mənə işini pulsuz bağışlamaq üçün yazılı ərizə verdi. ödənişli.

Feodorovski Qız monastırı, Abbess Evgeni.

Pulsuz tibbi xidmət göstərmək qərarı gənc zemstvo həkiminin təsadüfi addımı ola bilməzdi. Ana Abbess bu istəyin dərin mənəvi motivlərdən qaynaqlandığına əmin olmadan bir gəncdən bu cür köməyi qəbul etməyi mümkün saymazdı. Möhtərəm yaşlı qadının şəxsiyyəti gələcək inanc etirafçısında güclü təəssürat yarada bilər. Onu monastır və qədim monastırın özünəməxsus ruhu cəlb edə bilərdi.

Eyni zamanda, Anna Vasilievnanın səhhəti pisləşdi, 1916-cı ilin yazında Valentin Feliksoviç həyat yoldaşında ağciyər vərəmi əlamətləri aşkar etdi. Daşkənd Şəhər Xəstəxanasının baş həkimi vəzifəsi üçün müsabiqədən xəbər tutan o, dərhal müraciət etdi, çünki o günlərdə həkimlər vərəmin iqlim tədbirləri ilə müalicə oluna biləcəyinə əmin idilər. Orta Asiyanın quru və isti iqlimi bu halda ideal idi. Professor Voyno-Yasenetskinin bu vəzifəyə seçilməsi 1917-ci ilin əvvəlində baş verdi.

Daşkənddə tibb işi

Voyno-Yasenetskilər mart ayında Daşkəndə gəldilər. Bu xəstəxana zemstvo xəstəxanalarından qat-qat yaxşı təşkil edilmişdi, lakin mütəxəssislər az idi və maliyyə zəif idi; kanalizasiya sistemi və bioloji çirkab sularının təmizlənməsi yox idi ki, bu da isti iqlimdə və tez-tez baş verən epidemiyalar, o cümlədən vəba, xəstəxananın təhlükəli infeksiyaların daimi anbarına çevrilməsinə səbəb ola bilərdi. Buradakı insanların özünəməxsus xəstəlikləri, zədələri var idi: məsələn, eyni vaxtda ayaq və ayaqlarında ciddi yanıqlar olan çoxlu uşaq və böyüklər müalicəyə gəlirdilər. Bu, yerli sakinlərin evlərini qızdırmaq üçün isti kömür qazanından istifadə etmələri, gecələr onu otağın ortasına qoyduqları və ayaqları qazana baxaraq yatağa getmələri səbəbindən baş verdi. Əgər kimsə ehtiyatsız hərəkət etsə, qazan aşırdı. Digər tərəfdən, Valentin Feliksoviçin təcrübəsi və biliyi yerli həkimlər üçün faydalı oldu: 1917-ci ilin sonundan Daşkənddə küçə atışmaları baş verdi və çoxlu yaralılar xəstəxanalara yerləşdirildi.

1919-cu ilin yanvarında K. P. Osipovun rəhbərliyi altında bolşeviklərə qarşı üsyan baş verdi. Yatırıldıqdan sonra repressiyalar şəhər əhalisinə düşdü: dəmir yolu emalatxanalarında adətən onları ölümə məhkum edən "üçlük" tərəfindən inqilabi bir məhkəmə keçirildi. Ağır yaralı kazak kapitanı V.T.Komarçev xəstəxanada yatırdı. Valentin Feliksoviç onu qırmızılara verməkdən imtina etdi və gizli şəkildə müalicə etdi, mənzilində gizlətdi. Bu barədə çekkaya meyitxana işçisi Andrey adlı küylü və sərxoş bir adam məlumat verdi. Voyno-Yasenetski və sakin Rotenberq həbs olundular, lakin işə baxılmamışdan əvvəl Valentin Feliksoviçə görə tanıyan RCP (b) Türküstan hüceyrəsinin tanınmış simalarından biri onları gördü. Onları sorğu-sual edərək yenidən xəstəxanaya göndərdi. Xəstəxanaya qayıdan Valentin Feliksoviç heç nə olmamış kimi xəstələri əməliyyata hazırlamağı əmr etdi.

Ərinin həbsi Anna Vasilievnanın sağlamlığına ciddi zərbə vurdu, xəstəlik kəskin şəkildə pisləşdi və 1919-cu il oktyabrın sonunda o, ölmüş. Keçən gecə arvadının əzabını yüngülləşdirmək üçün ona morfin vurdu, lakin heç bir zəhərli təsir görmədi. Ölümündən iki gecə sonra Valentin Feliksoviç tabutun üstündə Zəbur oxudu. Böyükünün 12, kiçiyinin isə 6 yaşı olan dörd övladı ilə qaldı. Sonradan uşaqlar onun xəstəxanasının tibb bacısı Sofiya Sergeevna Beletskaya ilə yaşayırdılar.

Hər şeyə baxmayaraq, Valentin Feliksoviç aktiv cərrahi təcrübə keçirdi və 1919-cu ilin yayın sonunda normal anatomiyadan dərs dediyi Ali Tibb Məktəbinin yaradılmasına töhfə verdi. 1920-ci ildə Türküstan Dövlət Universiteti yaradıldı. Tibb fakültəsinin dekanı P. P. Sitkovski, Voyno-Yasenetskinin regional anesteziya ilə bağlı işi ilə tanış olaraq, operativ cərrahiyyə kafedrasına rəhbərlik etməyə razılıq aldı.

Pastoral fəaliyyətin başlanğıcı

Valentin Feliksoviç həyat yoldaşının ölümünü çətinliklə yaşayıb. Bundan sonra onun dini baxışları gücləndi:

"Hər kəs üçün gözlənilmədən əməliyyata başlamazdan əvvəl Voyno-Yasenetski özünü keçdi, köməkçini, əməliyyat tibb bacısını və xəstəni keçdi. Son zamanlar o, xəstənin milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq həmişə bunu edirdi. Bir dəfə xaç işarəsindən sonra xəstə - milliyyətcə tatar cərraha dedi: “Mən müsəlmanam. Niyə məni vəftiz edirsən?” Cavab belə oldu: “Müxtəlif dinlər olsa da, bir Allah var. Hamısı Allahın altında birdir”.

Professor Voyno-Yasenetski müntəzəm olaraq bazar və bayram mərasimlərində iştirak edirdi. fəal layman idi, özü də Müqəddəs Yazıların təfsiri ilə bağlı çıxışlar edirdi. 1920-ci ilin sonunda o, yeparxiya yığıncağında iştirak etdi və burada Daşkənd yeparxiyasının vəziyyəti haqqında nitq söylədi. Bundan təsirlənən Türküstan və Daşkənd yepiskopu İnnokentiy (Pustinski) Valentin Feliksoviçi keşiş olmağa dəvət etdi və o, dərhal razılaşdı. Bir həftə sonra o, oxucu, müğənni və subdeakon, sonra diakon, 15 fevral 1921-ci ildə təqdimat günündə isə keşiş təyin edildi. Ata Valentin həm xəstəxanaya, həm də universitetə sinəsində xaç olan bir cəfənglə gəlməyə başladı; üstəlik, əməliyyat otağına Allahın Anasının nişanlarını quraşdırdı və əməliyyatdan əvvəl dua etməyə başladı. Ata Valentin kafedralın dördüncü keşişi təyin edildi, yalnız bazar günləri xidmət etdi və təbliğ etmək məsuliyyəti verildi. Yepiskop İnnokent xidmətdəki rolunu həvari Pavelin sözləri ilə izah etdi: “Sizin işiniz vəftiz etmək deyil, müjdə verməkdir”.

(Foto. Voyno-Yasenetski (sağda) və yepiskop Innocent)

1921-ci ilin yayında yaralı və yanmış Qızıl Ordu əsgərləri Buxaradan Daşkəndə gətirildi. İsti havada bir neçə günlük səyahət zamanı onların bir çoxunun sarğılarının altında milçək sürfələrinin koloniyaları əmələ gəlmişdi. Onlar iş gününün sonunda, xəstəxanada yalnız növbətçi həkim qalanda çatdırılıblar. Vəziyyəti narahatlıq doğuran yalnız bir neçə xəstəni müayinə etdi. Qalanları yalnız sarğı ilə bağlanmışdı. Səhərə yaxın klinikanın xəstələri arasında belə bir söz-söhbət yayıldı ki, zərərverici həkimlər yaraları qurdla dolu olan yaralı əsgərləri çürüdürlər. Fövqəladə İstintaq Komissiyası bütün həkimləri, o cümlədən professor P. P. Sitkovskini həbs etdi. Professor Voyno-Yasenetski də daxil olmaqla, Daşkənddəki digər tibb müəssisələrindən mütəxəssislərin dəvət edildiyi sürətli inqilabi məhkəmə başladı.

Daşkənd çekinə rəhbərlik edən latviyalı J. H. Peters məhkəməni şou etmək qərarına gəldi. və özü də dövlət ittihamçısı kimi çıxış edib. Professor Voyno-Yasenetski söz alanda ittiham tərəfinin arqumentlərini qətiyyətlə rədd etdi: “Orada qurd yox idi. Orada milçək sürfələri var idi. Cərrahlar belə hallardan qorxmur və sürfələrin yaralarını təmizləməyə tələsmirlər, çünki sürfələrin yaraların sağalmasına faydalı təsir göstərdiyi çoxdan qeyd olunub”. Sonra Peters soruşdu:
- Mənə de görüm, keşiş və professor Yasenetski-Voino, gecələr necə dua edirsən, gündüzlər adamları necə kəsirsən?
Ata Valentin cavab verdi:
- Mən insanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs sən nə adına insanları kəsirsən, vətəndaş prokuror?
Növbəti sual:
- Siz Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voynoya necə inanırsınız? Onu gördünmü, ey Allahınız?
"Mən həqiqətən Tanrını görməmişəm, vətəndaş prokuroru." Amma beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada da heç vaxt ağıl görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım.
İttiham uğursuz oldu. Sitkovski və həmkarları edam əvəzinə 16 il müddətinə azadlıqdan məhrum ediliblər. Amma bir aydan sonra onlara klinikaya işə getməyə icazə verildi və iki aydan sonra tamamilə buraxıldılar.

1923-cü ilin yazında Daşkənd və Türküstan yeparxiyasının ruhanilərinin qurultayı Valentin ata hesab ediləndə Yepiskop vəzifəsinə namizəd olaraq, GPU-nun rəhbərliyi altında yeparxiyalara abadlıq hərəkatına keçməyi əmr edən Ali Kilsə İdarəsi (HCU) yaradıldı. Onun təzyiqi altında yepiskop İnnokent Daşkəndi tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Ata Valentin və arxpriest Mixail Andreev yeparxiya işlərinin idarə edilməsini öz üzərinə götürdü və Patriarx Tixonun tərəfdarları olan kahinləri öz ətraflarına topladı. 1923-cü ilin mayında bu yaxınlarda Patriarx Tixon ilə görüşmüş sürgün edilmiş Ufa yepiskopu Andrey (Uxtomski) Daşkəndə gəldi, onun tərəfindən Tomsk yepiskopu təyin edildi və yepiskop rütbəsinə yüksəldilmək üçün namizədlər seçmək və gizli şəkildə təyin etmək hüququ aldı. onlar.

Tezliklə Valentin Feliksoviç öz yataq otağında Luka adlı rahib kimi tonlandı, və Barnaul yepiskopu, Tomsk vikarı adlandırıldı. Yepiskop rütbəsi vermək üçün iki və ya üç yepiskopun olması zəruri olduğundan, Valentin Feliksoviç Səmərqənddən çox uzaqda yerləşən Pencikent şəhərinə getdi, burada iki yepiskop sürgündə xidmət edirdi - Yepiskop Volxovlu Daniel (Troitski) və Suzdal yepiskopu Vasili (Zummer) ). Yepiskop Lukanın Barnaul yepiskopu titulu ilə təqdis edilməsi 31 may 1923-cü ildə baş tutdu və Patriarx Tixon bunu biləndə bunu qanuni saydı.

Barnaula getmək mümkün olmadığı üçün yepiskop Andrey Lukanı Türküstan yeparxiyasına rəhbərlik etməyə dəvət etdi. Katedralin rektorunun razılığını alan Bazar günü, İyunun 3-də, Həvarilərə bərabər Konstantin və Helenin anım günü, yepiskop Luka ilk bazar günü bütün gecə liturgiyasını kafedralda qeyd etdi. Onun xütbəsindən bir parçanı təqdim edirik:
“Mənə, Məsihin sürüsünü yalın əlləri ilə, bütöv bir canavar sürüsündən müdafiə edən və qeyri-bərabər mübarizədə zəifləmiş bir keşiş, ən böyük təhlükə və tükənmə anında, Rəbb bir dəmir çubuq, bir yepiskop çubuğu verdi. və iyerarxın böyük lütfü ilə onu Türküstan yeparxiyasının bütövlüyü və qorunub saxlanması uğrunda gələcək mübarizə üçün güclü şəkildə gücləndirdi.

Ertəsi gün, iyunun 4-də TDU-nun divarları arasında tələbə mitinqi keçirildi və orada professor Voyno-Yasenetskinin işdən çıxarılması tələbi ilə qətnamə qəbul edildi. Universitet rəhbərliyi bu qərarı rədd etdi və hətta Valentin Feliksoviçi başqa kafedraya rəhbərlik etməyə dəvət etdi. Amma özü istefa ərizəsi yazıb. İyunun 5-də o, artıq yepiskop paltarında sonuncu dəfə TDU-da elmi tibb cəmiyyətinin iclasında iştirak etdi. İyunun 6-da “Turkestanskaya Pravda” qəzetində “Oğru arxiyepiskop Luka” sərlövhəli məqalə dərc edilib və onun həbsinə çağırılıb. İyunun 10-da axşam saatlarında, bütün gecə keşikçiliyindən sonra o, həbs olundu.

Aktiv repressiya dövrü

İlk keçid

Yepiskop Luka, eləcə də onunla birlikdə həbs edilən yepiskop Andrey və protoyerey Mixail Andreyevə qarşı Cinayət Məcəlləsinin 63, 70, 73, 83, 123-cü maddələri ilə ittiham irəli sürülüb. Parishionerlərin məhbusların rəsmi ekstradisiyasına dair vəsatətləri və xəstələrin professor Voyno-Yasenetski ilə məsləhətləşmələri üçün müraciətləri rədd edildi. İyunun 16-da Luka vəsiyyətnamə yazdı və orada dinsizləri Patriarx Tixona sadiq qalmağa və bolşeviklərlə əməkdaşlığı müdafiə edən kilsə hərəkatlarına müqavimət göstərməyə çağırdı (həbsxanadakı dindarlar vasitəsilə ictimaiyyətə təhvil verildi):

“...Sənə vəsiyyət edirəm: səni hidayət etdiyim yolda sarsılmaz dayanmağı. ...Layiqli kahinlərin xidmət etdiyi, qabanlara tabe olmayan kilsələrə gedin. Əgər qaban bütün məbədləri zəbt edərsə, özünüzü Allah tərəfindən məbədlərdən xaric edilmiş və Allahın sözünü eşitmək üçün aclığa qərq olduğunuzu düşünün.
...Biz günahlarımıza görə Allahın bizə verdiyi hakimiyyətə heç bir şəkildə üsyan etməməliyik və hər şeydə təvazökarlıqla ona tabe olmalıyıq”.

Yepiskop Lukanın sorğu-sualından bir fraqment təqdim edirik:

“...Mən də inanıram ki, kommunist proqramında ən yüksək ədalətin tələblərinə və İncilin ruhuna çox uyğun gəlir. Mən də inanıram ki, işçi qüvvəsi hakimiyyətin ən yaxşı və ən ədalətli formasıdır. Ancaq yepiskop səlahiyyətimlə təkcə inqilabın məqsədlərini deyil, həm də inqilabi metodu təsdiqləsəm, Məsihin həqiqəti qarşısında alçaq yalançı olardım. İnsanlara azadlıq, bərabərlik və qardaşlığın müqəddəs olduğunu öyrətmək mənim müqəddəs borcumdur, lakin bəşəriyyət onlara yalnız Məsihin yolu ilə - sevgi, həlimlik, eqoizmdən imtina və mənəvi təkmilləşmə yolu ilə nail ola bilər. İsa Məsihin təlimləri və Karl Marksın təlimləri iki qütbdür, onlar tamamilə bir-birinə uyğun gəlmir və buna görə də Məsihin həqiqəti Sovet hakimiyyətinə qulaq asaraq, onun bütün əməllərini Məsih Kilsəsinin nüfuzu ilə müqəddəsləşdirən və əhatə edənlər tərəfindən yeyilir. ”

Nəticə istintaqın nəticələrini əks etdirir - ittihamlar yepiskoplar Andrey, Luka və arxpriest Mixailə aid edildi:
1. Yerli hakimiyyət orqanlarının əmrlərinə əməl edilməməsi - yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən qanunsuz kimi tanınan kilsələr birliyinin mövcudluğunun davam etdirilməsi;
2. Beynəlxalq burjuaziyaya kömək üçün təbliğat - Serbiya, Xorvatiya və Sloveniya Krallığının Patriarxı Lazarın Patriarx Tixonun zorakılıqla devrilməsindən danışan və Serbiya Krallığında bütün “qurbanların” yad edilməsinə çağıran müraciətinin yayılması və “əzab çəkənlər” əksinqilabçılar;
3. Sovet hakimiyyətini gözdən salan, kilsələr birliyi tərəfindən yalan şayiələr və yoxlanılmamış məlumatların yayılması - Patriarx Tixonun guya düzgün olmayan pislənməsini kütlələrə aşılamaq.
4. Kütlələri sovet hakimiyyətinin qərarlarına qarşı müqavimətə sövq etmək - kilsələr ittifaqı tərəfindən müraciətlər göndərməklə.
5. Qeyri-qanuni mövcud olan kilsələr birliyinə inzibati və ictimai hüquqi funksiyaların verilməsi - kahinlərin təyin edilməsi və kənarlaşdırılması, kilsələrin inzibati idarə edilməsi.
Siyasi mülahizələri nəzərə alaraq, işə açıq şəkildə baxılması arzuolunmaz idi, ona görə də iş İnqilabçı Hərbi Tribunalın yox, GPU komissiyasına verildi. Məhz Daşkənd həbsxanasında Valentin Feliksoviç çoxdan planlaşdırılan “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” monoqrafiyasının “məsələlərindən” (hissələrindən) birincisini tamamladı. Baş dərisinin, ağız boşluğunun və hiss orqanlarının irinli xəstəlikləri ilə məşğul olurdu.

9 iyul 1923-cü ildə yepiskop Luka və arxpriest Mixail Andreev ertəsi gün Moskvaya GPU-ya getmək şərti ilə azad edildi. Bütün gecə yepiskopun mənzili vidalaşmağa gələn parishionerlərlə dolu idi. Səhər qatara mindikdən sonra bir çox parishioner müqəddəsi Daşkənddə saxlamağa çalışaraq relslərə uzandı. Moskvaya gələn müqəddəs Lubyankada NKVD-də qeydiyyatdan keçdi, lakin ona bir həftədən sonra gələ biləcəyini söylədi. Bu həftə ərzində yepiskop Luka iki dəfə Patriarx Tixonu ziyarət etdi və bir dəfə onunla birlikdə xidmət etdi.
(Foto Patriarx Tixon tərəfindən)

Luka öz xatirələrində sorğu-suallardan birini belə təsvir edir:

“Dindirmə zamanı təhlükəsizlik işçisi məndən siyasi baxışlarımı və sovet hakimiyyətinə münasibətimi soruşdu. Həmişə demokrat olduğumu eşidəndə sualı boş qoymuşdu: “Bəs sən kimsən – dostumuz, yoxsa düşmənimiz?” Mən cavab verdim: “Həm dost, həm də düşmən. Xristian olmasaydım, yəqin ki, kommunist olardım. Ancaq siz xristianlığın təqiblərinə rəhbərlik etdiniz və buna görə də təbii ki, mən sizin dostunuz deyiləm”.

Uzun araşdırmalardan sonra 1923-cü il oktyabrın 24-də NKVD komissiyası yepiskopu Narım vilayətinə qovmaq qərarına gəldi. Noyabrın 2-də Luka tranzit məntəqəsinin olduğu Taqanskaya həbsxanasına köçürüldü. Noyabrın sonunda o, ilk sürgünə getdi, yeri əvvəlcə Yeniseyskə təyin edildi.

Qatarla sürgün edilən yepiskop Krasnoyarska çatdı, daha sonra 330 kilometr xizək yolu ilə bir kənddə gecə dayandı. Onlardan birində o, baldır sümüyünün osteomielitindən əziyyət çəkən xəstədən sekestri çıxarmaq üçün əməliyyat keçirib.

Yolda sürgünə gedən arxpriest Hilarion Qolubyatnikovla qarşılaşdı. 1924-cü il yanvarın 18-də 47 yaşında Yeniseyskə gələn Valentin Feliksoviç qəbula başlayır və qəbula yazılmaq istəyənlər bir neçə ay əvvəldən görüş təyin edirdilər. Bundan əlavə, yepiskop Luka, yaşayan kilsə adamlarının işğal etdiyi kilsələrdə xidmət etməkdən imtina edərək, evdə ilahi xidmətlər göstərməyə başladı. Orada bu yaxınlarda bağlanmış monastırdan iki naşı yepiskopun yanına gələrək onlara monastır bağlanarkən komsomolçuların törətdikləri vəhşiliklərdən danışdılar. Valentin Feliksoviç onlara səmavi himayədarlarının adlarını verərək, onları monastırlığa çevirdi: Valentina və Lukia.

Yepiskopun artan populyarlığı GPU-nu onu Xəya kəndində yeni sürgünə göndərməyə məcbur etdi.. Lukiya və Valentina ora göndərildi, arxpriestlər Hilarion və Mixail isə Boquçanı kəndinə getdilər. Baş keşişlər Boquçanidən çox da uzaq olmayan kəndlərə təyin edilmişdilər və yepiskop Luka və rahibələr 120 verst şimalda yerləşirdilər. İyunun 5-də bir GPU messenceri Yeniseyskə qayıtmaq əmri gətirdi. Orada yepiskop bir neçə gün təkadamlıq kamerada həbsdə qaldı, sonra öz mənzilində və şəhər kilsəsində şəxsi təcrübə və ibadətini davam etdirdi.

Avqustun 23-də yepiskop Luka yeni sürgünə - Turuxanska göndərildi. Yepiskop Turuxanska gəldikdən sonra onu diz çökmüş bir dəstə insan qarşıladı və xeyir-dua dilədi. Professoru vilayət komitəsinin sədri V. Ya. Babkin çağırdı və bir razılaşma təklif etdi: rütbədən imtina üçün sürgün müddətinin azaldılması. Yepiskop Luka qətiyyətlə “müqəddəs cəfəngiyyatdan əl çəkməkdən imtina etdi. Valentin Feliksoviçin əvvəlcə yeganə həkim olduğu Turuxansk xəstəxanasında bədxassəli yenitörəmə üçün üst çənənin rezeksiyası, daxili orqanların zədələnməsi ilə nüfuz edən yaralar səbəbindən qarın boşluğunun kəsilməsi, uşaqlıq qanaxmasının dayandırılması, traxoma, katarakta və s. səbəblərdən korluğun qarşısının alınması. Ərazidəki yeganə kilsə keşişi təmir hərəkatına mənsub olan qapalı monastırda idi. Yepiskop Luka müntəzəm olaraq ilahi xidmətlər yerinə yetirmək və böyük uğur qazanan kilsə parçalanmasının günahı haqqında təbliğ etmək üçün oraya gedirdi: ərazinin bütün sakinləri və monastır keşişi. Patriarx Tixonun tərəfdarları oldular. İlin sonunda Valentin Feliksoviçin yanına xəstə uşağı olan bir qadın gəldi. Uşağın adının nə olduğunu soruşduqda o, belə cavab verdi: "Atom", və təəccüblənən həkimə izah etdi ki, adı yenidir, özləri icad ediblər. Valentin Feliksoviçdən soruşdu: "Niyə onu log və ya pəncərə adlandırmadılar?" Bu qadın vilayət icraiyyə komitəsinin sədri V.Babkinin arvadı idi və o, xalq üçün tiryək olan, yalançı şayiələr yayan mürtəceyə təsir etmək zərurəti barədə GPU-ya ərizə yazmışdı. cəmiyyəti kommunist formalarına yenidən quran maddi dünyagörüşü” və belə bir qətnamə qəbul etdi: “Gizli. Məlumat və tədbir görülməsi üçün səlahiyyətli nümayəndəyə”.

5 noyabr 1924-cü ildə cərrah GPU-ya çağırıldı, burada ondan ibadət xidmətlərini, xütbələri və dini mövzularda çıxışları qadağan edən abunə aldılar. Bundan əlavə, Kraykom və Babkin şəxsən yepiskopdan xəstələrə xeyir-dua vermək ənənəsindən əl çəkməyi tələb ediblər. Bu, Valentin Feliksoviçi xəstəxanadan istefa məktubu yazmağa məcbur etdi. Sonra Turukhansk vilayətinin səhiyyə idarəsi onun müdafiəsinə qalxdı. 3 həftəlik prosesdən sonra, 7 dekabr 1924-cü ildə GPU-nun Engubotdeli gr seçmək qərarına gəldi. Yasenetski-Voino Yenisey çayının aşağı axarında, Şimal Dairəsindən 230 km kənarda yerləşən Plaxino kəndinə sürgün edildi.

Donmuş Yeniseyin buzları boyunca gündə 50-70 km uzun bir səyahət gedirdi. Bir gün Valentin Feliksoviç elə donub qaldı ki, müstəqil hərəkət edə bilmir. 3 daxma və 2 torpaq evdən ibarət düşərgənin sakinləri sürgünü səmimiyyətlə qarşıladılar. O, maral dəriləri ilə örtülmüş çarpayılarda bir daxmada yaşayırdı. Hər kişi onu odunla təmin edir, qadınlar yemək bişirir, yuyurlar. Pəncərələrdəki çərçivələrdə külək və qarın daxil olduğu böyük boşluqlar var idi, bu da küncdə yığılmış və əriməmişdir; İkinci stəkanın əvəzinə düz buz parçaları dondu. Bu şərtlər altında yepiskop Luka uşaqları vəftiz etdi və təbliğ etməyə çalışdı. Martın əvvəlində GPU-nun nümayəndəsi Plaxinoya gəldi və yepiskop və cərrahın Turuxanska qayıtdığını elan etdi. Turuxansk hakimiyyəti çətin bir əməliyyata ehtiyacı olan bir kəndli xəstəxanada öldükdən sonra qərarını dəyişdi, Voyno-Yasenetski olmadan heç kim edə bilməzdi. Bu, kəndliləri o qədər qəzəbləndirdi ki, onlar çəngəl, dəyirman və baltalarla silahlanmış GPU-nun kənd sovetini darmadağın etməyə başladılar.. Yepiskop Luka 1925-ci il aprelin 7-də, elan günündə qayıtdı və dərhal öz işinə qarışdı. NQÇİ-nin səlahiyyətli nümayəndəsi onunla nəzakətli davranmağa, icra olunan xəstələrin xeyir-duasına əhəmiyyət verməməyə məcbur olub.

Böyük fizioloq, akademik İvan Petroviç Pavlovun 75 illik yubileyindən xəbər tutan sürgündə olan professor 1925-ci il avqustun 28-də ona təbrik teleqramı göndərir. Pavlovun Voyno-Yasenetskiyə cavab teleqramının tam mətni qorunub saxlanılıb:

“Hörmətli cənablar və hörmətli yoldaşlar! Səmimi salamlamağınızdan dərin təsirləndim və buna görə ürəkdən minnətdarlığımı bildirirəm. Davamlı kədərlə dolu çətin anlarda insan kimi düşünən və hiss edənlər üçün bir dayaq qalır - öhdələrinə götürdükləri vəzifəni bacardıqları qədər yerinə yetirmək. Şəhidliyinizdə bütün qəlbimlə sizə başsağlığı verirəm. "İvan Pavlov, səmimi qəlbdən sənə sadiqəm."

Sürgündə olan professor-cərrah V.F.Voyno-Yasenetskinin ideyaları nəinki Sovet İttifaqında, hətta onun hüdudlarından kənarda da yayılır. 1923-cü ildə Alman tibb jurnalında "Deutsch Zeitschrift" onun məqaləsi dalağın çıxarılması zamanı arteriyaların bağlanmasının yeni üsulu haqqında və 1924-cü ildə "Cərrahiyyə bülleteni"ndə böyük oynaqlarda irinli proseslərin erkən cərrahi müalicəsinin yaxşı nəticələri haqqında bir mesaj dərc edilmişdir.

Yalnız 20 noyabr 1925-ci ildə vətəndaş Voyno-Yasenetskinin azad edilməsi haqqında fərman Turuxanska gəldi.İyun ayından gözlənilən idi. Dekabrın 4-də o, Turuxanskın bütün parishionerlərinin müşayiəti ilə Krasnoyarska yola düşdü və burada yalnız 1926-cı il yanvarın əvvəlində gəldi. O, şəhər xəstəxanasında nümayiş əməliyyatı keçirməyi bacardı: "optik iridektomiya" - irisin bir hissəsini çıxararaq görmə qabiliyyətini bərpa etmək üçün əməliyyat. Krasnoyarskdan yepiskop Luka qatarla valideynləri və qardaşı Vladimirin yaşadığı Cherkassy şəhərinə getdi., sonra Daşkəndə gəldi.

İkinci keçid

Daşkənddə kafedral dağıdıldı, yalnız təmirçi keşişlərin xidmət etdiyi Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsi qaldı. Arxpriest Mixail Andreev yepiskop Lukadan bu məbədi təqdis etməyi tələb etdi; bundan imtina etdikdən sonra Andreev ona itaət etməyi dayandırdı və hər şeyi patriarxal taxtın yerli sakinlərinə, Moskva mitropoliti Sergiusa və Kolomnaya bildirdi, onlar Lukanı Rılska, sonra Yeletsə, sonra İjevskə köçürməyə çalışmağa başladılar. Sürgün edilmiş Novqorod Metropoliti Arseninin məsləhəti ilə Luka təqaüdə çıxmaq üçün müraciət etdi və bu, təmin edildi. Professor Voyno-Yasenetski nə şəhər xəstəxanasında, nə də universitetdə işə bərpa olunmadı. Valentin Feliksoviç şəxsi təcrübəyə keçdi. Bazar və bayram günləri kilsədə xidmət edir, evdə xəstələri qəbul edirdi, onların sayı ayda dörd yüzə çatırdı. Bundan əlavə, cərrah daima könüllü olaraq ona kömək edən gənclərin əhatəsində idi, onunla birlikdə təhsil alır və o, tibbi yardıma ehtiyacı olan xəstə yoxsulları axtarıb gətirmək üçün onları şəhərə göndərirdi. Beləliklə, o, əhali arasında böyük nüfuza malik idi.
Şəkil. Daşkənddəki Katedral

Eyni zamanda tamamlanmış “İrinli cərrahiyyə oçerkləri” monoqrafiyasının bir nüsxəsini baxılmaq üçün dövlət tibb nəşriyyatına göndərmişdir. Bir illik araşdırmadan sonra, müsbət rəylər və kiçik düzəlişlərdən sonra nəşr üçün tövsiyə ilə geri qaytarıldı.

5 avqust 1929-cu ildə fiziologiya professoru intihar etdi Cansız maddənin canlı maddəyə çevrilməsi ilə bağlı elmi araşdırmalar aparan Orta Asiya (keçmiş Daşkənd) Universiteti İ.P.Mixaylovski ölmüş oğlunu diriltməyə çalışır; işinin nəticəsi psixi pozğunluq və intihar idi. Həyat yoldaşı professor Voyno-Yasenetskiyə xristian qanunlarına uyğun dəfn mərasimi keçirmək xahişi ilə müraciət etdi (intiharlar üçün bu, yalnız dəlilik halında mümkündür); Valentin Feliksoviç dəli olduğunu tibbi rəylə təsdiqləyib.

1929-cu ilin ikinci yarısında NQÇİ cinayət işi yaratdı: Mixaylovskinin qətlini onun “mövhumatçı” arvadı törətdiyi iddia edilir və o, “dünya dinlərinin əsaslarını sarsıdacaq görkəmli kəşfin” qarşısını almaq üçün Voyno-Yasenetski ilə sui-qəsd qurub. 1930-cu il 6 may - həbs olunub. Öz SSR Cinayət Məcəlləsinin 10-14 və 186-cı maddələrinin 1-ci bəndi ilə təqsirləndirilir. Valentin Feliksoviç həbsini yerli təhlükəsizlik işçilərinin səhvləri ilə izah etdi və həbsxanadan NQÇİ rəhbərlərinə onun Orta Asiya kəndlərinə deportasiya edilməsi, daha sonra ölkədən qovulması xahişi ilə, o cümlədən MM sədrinə məktub yazdı. Xalq Komissarları Soveti, A.I.Rıkov. Azad edilməsinin və sürgün edilməsinin lehinə arqumentlər olaraq, nəşrin qaçılmaz ehtimalı haqqında yazdı. "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər", Sovet elminə fayda verəcək - və irinli cərrahiyyə klinikasının yaradılması təklifi. MedGiz-in xahişi ilə müstəntiq Voyno-Yasenetskiyə əlyazması verildi və o, başladığı kimi həbsxanada bitirdi.

1931-ci il avqustun ikinci yarısında Voino-Yasenetski Şimal ərazisinə gəldi. Əvvəlcə cəzasını Kotlas şəhəri yaxınlığındakı Makarixa islah-əmək düşərgəsində çəkdi və tezliklə sürgün olaraq Kotlasa, sonra Arxangelskə köçürüldü və burada ambulator müalicə aldı. 1932-ci ildə irsi şəfa verən V. M. Valneva ilə məskunlaşdı. Oradan onu Moskvaya çağırdılar və burada GPU kollegiyasının xüsusi komissarı kahinlikdən imtina etmək müqabilində cərrahiyyə şöbəsini təklif etdi.
"Mövcud şərtlərə görə, xidmətə davam etməyi mümkün hesab etmirəm, amma rütbəmi heç vaxt silməyəcəyəm."

1933-cü ilin noyabrında azadlığa çıxandan sonra o, Moskvaya getdi və burada mitropolit Sergiusla görüşdü, lakin irinli cərrahiyyə üçün tədqiqat institutu tapacağına ümid etdiyi üçün hər hansı bir yepiskop kreslosunu tutmaq fürsətindən imtina etdi. Voino-Yasenetsky Xalq Səhiyyə Komissarı Fedorov tərəfindən rədd edildi, lakin buna baxmayaraq nəşrə nail ola bildi. "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" 1934-cü ilin birinci yarısında baş verməli idi. Sonra, yepiskoplardan birinin məsləhəti ilə, "heç bir ağlabatan məqsəd olmadan" Feodosiyaya getdi, sonra Arxangelskə getmək üçün "axmaq bir qərar verdi" və burada 2 ay ərzində ambulatoriyada görüşlər keçirdi; “Bir az özünə gəlib” Əndicana yola düşdü, sonra Daşkəndə qayıtdı.

1934-cü ilin yazında, 57 yaşı olanda Voyno-Yasenetski Daşkəndə qayıdır, sonra isə Əndicana köçür, burada fəaliyyət göstərir, mühazirələr oxuyur və Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun şöbəsinə rəhbərlik edir. Burada o, görmə itkisi ilə təhdid edən pappataci qızdırması ilə xəstələnir (bir fəsad sol gözün tor qişasının qopması nəticəsində yaranıb). Onun sol gözündə iki əməliyyat uğursuz alınıb və yepiskopun bir gözü kor olur.

1934-cü ilin payızında "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" monoqrafiyasını nəşr etdi., dünya şöhrəti qazandı. Professor Voyno-Yasenetski bir neçə il Daşkənd Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun əsas əməliyyat otağına rəhbərlik edib. O, böyük tibbi təcrübəsini çatdırmaq üçün irinli cərrahiyyə institutu yaratmaq arzusunda idi.

Pamirdə alpinizm səfəri zamanı V.İ.Leninin keçmiş şəxsi katibi N.Qorbunov xəstələnir. Vəziyyəti son dərəcə ağır oldu və bu, ümumi çaşqınlığa səbəb oldu; V. M. Molotov şəxsən Moskvadan sağlamlığını soruşdu. Həkim Voyno-Yasenetskini xilas etmək üçün Stalinabada çağırdılar. Uğurlu əməliyyatdan sonra Valentin Feliksoviçə Stalinabad Elmi-Tədqiqat İnstitutuna rəhbərlik təklif olunur; o, cavab verdi ki, ancaq şəhər məbədi bərpa olunarsa, razılaşardım, bundan imtina edildi. Professorlar məsləhətləşmələrə dəvət edilməyə başlandı və həkimlərə mühazirə oxumağa icazə verildi. O, yenidən Valnevanın məlhəmləri ilə təcrübələrini davam etdirdi. Üstəlik, ona böhtan xarakterli yazının təkzibi ilə qəzet səhifələrində çıxış etməyə icazə verilib "Tibb və cadu".

Üçüncü istintaq və həbs

1937-ci il iyulun 24-də 60 yaşında Valentin Feliksoviç üçüncü dəfə istintaqa cəlb edilir və həbs edilir. Yepiskop yaratmaqda günahlandırıldı Sovet hökumətindən və həyata keçirilən siyasətdən narazılıq, SSRİ-nin daxili və xarici vəziyyəti ilə bağlı əksinqilabi baxışlar, Kommunist Partiyası və dövlət başçısı haqqında böhtan xarakterli fikirlər təbliğ edən “əks-inqilabçı kilsə-monastır təşkilatı”. xalqların, Almaniya ilə qarşıdan gələn müharibədə SSRİ ilə bağlı məğlubiyyətçi baxışları, SSRİ-nin qaçılmaz süqutunu, yəni Sənətdə nəzərdə tutulmuş cinayətləri göstərir. 66 1-ci hissə, maddə. ÖzSSR Cinayət Məcəlləsinin 64 və 60. İstintaq eyni işdə iştirak edən yepiskoplar Yevgeni (Kabranova), Boris (Şipulin), Valentin (Lyaxodski), keşişlər Mixail Andreev, Venedikt Baqryanski, İvan Sereda və başqalarının əksinqilabi fəaliyyətləri ilə bağlı etiraflar alıb. əksinqilabi təşkilat və kilsə icmaları nəzdində əksinqilabi qruplar şəbəkəsi yaratmağı planlaşdırır, həmçinin Voyno-Yasenetskinin təxribat fəaliyyəti - əməliyyat masasında xəstələrin qətli haqqında. “Konveyer” üsulu ilə uzun sorğu-suallara baxmayaraq (yuxusuz 13 gün), Luka əksinqilabi təşkilata üzvlüyünü qəbul etməkdən və “sui-qəsdçilərin” adlarını çəkməkdən imtina etdi. Bunun əvəzinə o, 18 gün davam edən aclıq aksiyasına başlayıb. O, siyasi baxışları ilə bağlı bunları deyib:

Şəkil. Valentin Feliksoviç Voino-Yasenetskinin istintaq işindən

“Siyasi öhdəliklərə gəlincə, mən hələ də Kadet Partiyasının tərəfdarıyam... Fransada, ABŞ-da, İngiltərədə mövcud olan burjua idarəetmə formasının tərəfdarı olmuşam və qalıram... Mən ideoloji və barışmaz düşmənəm. Sovet hakimiyyətinin. Mən bu düşmən münasibəti Oktyabr İnqilabından sonra formalaşdırdım və bu günə qədər də qaldım... burjuaziyaya qarşı onun qanlı zorakılıq üsullarını bəyənmədiyim üçün və sonralar, kollektivləşmə dönəmində, burjuaziyanı görmək mənə xüsusilə ağrılı idi. qulaqların sahibsizləşdirilməsi.
...Bolşeviklər bizim pravoslav kilsəmizin düşmənləridir, kilsələri dağıdan və dini təqib edirlər, mənim düşmənlərim, kilsənin fəal simalarından biri, yepiskop kimi”.

1938-ci ilin əvvəlində heç bir şeyi etiraf etməyən yepiskop Luka Daşkəndin mərkəzi regional həbsxanasına köçürüldü. Bir qrup keşişə qarşı cinayət işi əlavə araşdırma üçün Moskvadan qaytarılıb, Voyno-Yasenetski ilə bağlı materiallar ayrıca cinayət işinə ayrılıb. 1938-ci ilin yayında Daşkənd Tibb İnstitutundan professor Voyno-Yasenetskinin keçmiş həmkarları G. A. Rotenberq, M. İ. Slonim, R. Federmesser onun əksinqilabi fəaliyyəti haqqında məruzə etmək üçün çağırıldılar.

29 mart 1939-cu ildə Luka onun dosyesi ilə tanış olduqdan və ifadələrinin çoxunu orada tapa bilməyib, siyasi baxışlarının bildirildiyi sənədə əlavə yazdı:

“Mən həmişə mütərəqqi olmuşam, nəinki Qara Yüzlərdən və monarxizmdən, həm də mühafizəkarlıqdan çox uzaq olmuşam; Faşizmə münasibətim xüsusilə mənfidir. İncil təliminə yaxın olan kommunizm və sosializmin saf ideyaları mənim üçün həmişə doğma və əziz olub; amma bir xristian olaraq heç vaxt inqilabi hərəkət üsullarını paylaşmamışam və inqilab bu üsulların qəddarlığı ilə məni dəhşətə gətirdi. Bununla belə, mən onunla çoxdan barışmışam və onun böyük nailiyyətləri mənim üçün çox əzizdir; Bu, xüsusilə elmin və səhiyyənin böyük yüksəlişinə, Sovet hakimiyyətinin sülhsevər xarici siyasətinə və sülhün keşiyində duran Qırmızı Ordunun gücünə aiddir. Bütün hakimiyyət sistemləri arasında mən, heç şübhəsiz, sovet quruluşunu ən mükəmməl və ədalətli hesab edirəm. Mən ABŞ, Fransa, İngiltərə və İsveçrədəki idarəetmə formalarını burjua sistemlərindən ən qənaətbəxş hesab edirəm. Mən özümü əksinqilabçı kimi tanıya bilərəm ki, bu, İncilin əmri faktından irəli gəlir, lakin mən heç vaxt aktiv əksinqilabi olmamışam...”

Əsas şahidlərin edamını nəzərə alaraq işə SSRİ NKVD-nin xüsusi iclasında baxıldı. Hökm yalnız 1940-cı ilin fevralında çıxdı: Krasnoyarsk diyarında 5 il sürgün.

Yepiskopun xidmətinin bərpası

Üçüncü sürgün və Krasnoyarsk See-də xidmət

1940-cı ilin martından Bolşaya Murta bölgə xəstəxanasında sürgündə cərrah işləyir. Krasnoyarskdan 110 kilometr məsafədə yerləşir. 1940-cı ilin payızında Tomsk şəhərinə getməyə icazə verildi, şəhər kitabxanasında irinli cərrahiyyə ilə bağlı ən son ədəbiyyatı, o cümlədən alman, fransız və ingilis dillərini öyrəndi. Bunun əsasında “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”in ikinci nəşri tamamlandı.

Böyük Vətən Müharibəsi başlayanda o, SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin sədri Mixail Kalininə teleqram vurmuşdu:

“Mən, yepiskop Luka, professor Voyno-Yasenetski... irinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis olduğum üçün mənə həvalə olunduğu yerdə ön və ya arxa cəbhədəki əsgərlərə yardım göstərə bilərəm. Sizdən xahiş edirəm ki, mənim sürgünümü kəsəsiniz və məni xəstəxanaya göndərəsiniz. Müharibənin sonunda o, sürgünə qayıtmağa hazırdır. Yepiskop Luka."

Teleqram Moskvaya deyil, mövcud sərəncamlara uyğun olaraq vilayət komitəsinə göndərilirdi. 1941-ci ilin oktyabrından professor Voino-Yasenetski Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarının məsləhətçisi və evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı oldu. O, 8-9 saat işləyir, gündə 3-4 əməliyyat edirdi ki, bu da onun yaşında nevrasteniyaya gətirib çıxarırdı. Buna baxmayaraq, hər səhər şəhərətrafı meşədə dua edirdi (o vaxt Krasnoyarskda bir dənə də olsun kilsə qalmamışdı).

1943-cü ilin əvvəlində yepiskop Luka Krasnoyarsk və Yenisey arxiyepiskopu təyin edildi. Bu vəzifədə o, Krasnoyarskdan 5 kilometr aralıda yerləşən Nikolaevka qəsəbəsində kiçik bir kilsənin bərpasına nail ola bildi. Buna və il ərzində kahinlərin virtual olmamasına görə, arxpastor bütün gecəni yalnız böyük bayramlarda və Müqəddəs Həftənin axşam xidmətlərində xidmət etdi və adi bazar ibadətlərindən əvvəl evdə və ya evdə bütün gecəni oxudu. xəstəxana. Kilsənin bərpası üçün yeparxiyanın hər yerindən ona müraciətlər göndərilirdi. Arxiyepiskop onları Moskvaya göndərdi, lakin heç bir cavab almadı.

Oğlu Mixailə yazdığı məktublarda dini baxışları haqqında məlumat verir:
“...bütün sevincimi, bütün həyatımı Allaha xidmət etməklə, çünki imanım dərindir... Bununla belə, mən həm tibbi, həm də elmi işi tərk etmək fikrində deyiləm”.
“... ateizmin nə qədər axmaq və məhdud olduğunu, Allahla və onu sevənlərlə ünsiyyətin nə qədər canlı və həqiqi olduğunu bilsəydin.”

1943-cü ilin yayında Luka ilk dəfə Moskvaya getməyə icazə aldı, Yerli Şurada iştirak etdi., Sergiusu patriarx seçən; ayda bir dəfə toplanan Müqəddəs Sinodun daimi üzvü oldu. Lakin o, tezliklə Sinodun fəaliyyətində iştirak etməkdən imtina etdi, çünki yolun uzunluğu (təxminən 3 həftə) onu tibb işindən uzaqlaşdırdı; daha sonra o, Sibir iqlimində səhhətinin pisləşdiyini əsas gətirərək SSRİ-nin Avropa hissəsinə köçürülməsini xahiş etməyə başladı. Yerli administrasiya onu buraxmaq istəmədi, şəraitini yaxşılaşdırmağa çalışdılar - onu daha yaxşı mənzildə yerləşdirdilər, ən son tibbi ədəbiyyatı, o cümlədən xarici dillərdəki ədəbiyyatı çatdırdılar. Ancaq 1944-cü ilin əvvəlində arxiyepiskop Luka Tambova köçürülməsi barədə teleqram aldı.

Tambov şöbəsində xidmət edir

1944-cü ilin fevralında Hərbi Hospital Tambova köçdü, və Luka Tambov şöbəsinə rəhbərlik edirdi. 4 may 1944-cü ildə SSRİ Xalq Komissarları Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Şurada Patriarx Sergius Şuranın sədri Karpov ilə söhbəti zamanı Patriarx onun mümkünlüyü barədə sual qaldırdı. arxiyepiskop Lukanın (malyariya) xəstəliyini əsas gətirərək Tula yeparxiyasına köçmək; öz növbəsində, Karpov "Arxiyepiskop Lukanın bir sıra yanlış iddiaları, onun düzgün olmayan hərəkətləri və hücumları haqqında Sergiusa məlumat verdi." RSFSR Xalq Səhiyyə Komissarı Andrey Tretyakova 10 may 1944-cü il tarixli məktubunda Karpov arxiyepiskop Lukanın bir sıra hərəkətlərini qeyd edərək,
“SSRİ qanunlarını pozaraq” (Tambovdakı 1414 saylı evakuasiya xəstəxanasının cərrahiyyə şöbəsində ikona asıb, əməliyyat etməzdən əvvəl xəstəxananın ofisində dini ayinlər icra edib; martın 19-da rayonlararası müşavirədə çıxış edib. evakuasiya xəstəxanalarının həkimləri yepiskop paltarı geyinmiş, eyni paltarda sədrin masasına əyləşmiş, cərrahiyyə əməliyyatı və s. haqqında məruzə etmişlər) xalq komissarına bildirirlər ki, “vilayət səhiyyə idarəsi (Tambov) professora müvafiq xəbərdarlıq etməli idi. Voyno-Yasenetski və bu məktubda göstərilən qanunsuz hərəkətlərə yol verməsin”.

O zaman arxiyepiskop Luka Tambovdakı Şəfaət Kilsəsinin bərpasına nail oldu., yeparxiyada yalnız üçüncü fəaliyyət göstərən kilsə oldu; Bundan əlavə, praktiki olaraq ibadət obyektləri ilə təmin edilmədi: nişanlar və digər kilsə qiymətliləri parishionerlər tərəfindən gətirildi. Arxiyepiskop Luka fəal şəkildə təbliğ etməyə başladı, onun xütbələri (cəmi 77) qeydə alındı və paylandı. Keçmiş Transfiqurasiya Katedralinin açılışına nail olmaq mümkün olmadı; lakin 1946-cı il yanvarın 1-dək 24 kilsə açılmışdı.

Şəkil. Tambov Şəfaət Kilsəsi

Arxiyepiskop Renovasiyaçı kahinlər üçün tövbə ayinini tərtib etdi, həmçinin Tambovda dini həyatın dirçəliş planı hazırladı, burada xüsusilə ziyalıların dini maarifləndirilməsi və böyüklər üçün bazar günləri məktəblərinin açılması təklif edildi. Bu plan Sinod tərəfindən rədd edildi. Lukanın digər fəaliyyətləri arasında yepiskop xorunun yaradılması və keşiş kimi parishionerlərin çoxsaylı əsərləri var.

Arxiyepiskop Lukanın rəhbərliyi ilə 1944-cü ildə bir neçə ay ərzində cəbhənin ehtiyacları üçün 250 min rubldan çox pul köçürüldü. Dmitri Donskoy adına tank kolonnasının və Aleksandr Nevski adına hava eskadrilyasının tikintisinə görə. Ümumilikdə, iki ildən az müddətdə milyon rubla yaxın pul köçürüldü. O, həmçinin “Moskva Patriarxlığının Jurnal”ında nəşr edib və dindarları fəal şəkildə faşist işğalçılarına qarşı mübarizəyə çağırıb. Bundan əlavə, o, Nürnberq məhkəmələrində təqsirləndirilən şəxslərə əfv olunmasını xahiş etdiyi üçün Papa Piusu tənqid edib. 1945-ci ilin fevralında Patriarx I Aleksi onu kapotuna almaz xaç taxmaq hüququ verdi. 1945-ci ilin dekabrında vətənə kömək etdiyinə görə arxiyepiskop Luka "Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə" medalı ilə təltif edildi.

1946-cı ilin əvvəlində SSRİ Xalq Komissarları Sovetinin “İrinli cərrahiyyə haqqında oçerklər” elmi əsərlərində əksini tapmış “İrinli xəstəliklərin və yaraların müalicəsinin yeni cərrahi üsullarının elmi işlənib hazırlanmasına görə. ” 1943-cü ildə tamamlanan və 1944-cü ildə nəşr olunan “Oynaqların yoluxmuş güllə yaraları üçün gec rezeksiyalar” kitabında professor Voyno-Yasenetski birinci dərəcəli Stalin mükafatına 200.000 rubl məbləğində layiq görülmüş, ondan 130 min rublunu ianə etmişdir. uşaq evlərinə kömək edin.

Krım baxçasında xidmət edir

5 aprel 1946-cı ildə Patriarx Aleksi arxiyepiskop Lukanın Simferopola köçürülməsi haqqında fərman imzaladı.. Yerli hakimiyyət orqanları ilə əlaqələr nəticə vermədi: gəlişindən sonra arxiyepiskop Rus Pravoslav Kilsəsinin işlər üzrə komissarı Ya.Jdanova şəxsən görünmədi, bu da onların arasında fikir ayrılığına səbəb oldu. Y.Jdanovun fikrincə, kanonik qaydaların hər hansı pozulmasına görə Luka keşişi rütbəsindən məhrum edə, onu ştatdan kənarlaşdıra və ya bir kilsədən digərinə keçirə bilərdi; həbsdə və sürgündə olan keşişləri özünə yaxınlaşdırır, onları ən yaxşı kilsələrə təyin edir və bütün bunlar komissarın razılığı olmadan edilirdi.

Şəkil. Simferopoldakı Luka Evi (Voino-Yasenetsky), indi onun xatirəsinə ibadətgahdır

Bu illərdə Voyno-Yasenetski ictimai-siyasi həyatda iştirak edirdi. Artıq 1946-cı ildə, 69 yaşında o, müstəmləkə xalqlarının milli-azadlıq hərəkatının, sülh uğrunda mübariz kimi fəal fəaliyyət göstərmişdir. 1950-ci ildə bir məqalədə “Yaxşılığa xidmət edərək dünyanı qoruyaq” o yazdı:

“Xristianlar İndoneziyada, Vyetnamda, Malayada qanlı yalanlar törədən, Yunanıstanda, İspaniyada faşizm dəhşətlərini dəstəkləyən, Cənubi Koreyada xalqın iradəsini zorlayan, demokratik dövlətə düşmən olan müstəmləkəçi dövlətlərin tərəfində ola bilməzlər. ədalətin əsas tələblərini həyata keçirən sistem”.

1947-ci ilin əvvəlində professor Voino-Yasenetski Simferopol Hərbi Xəstəxanasında məsləhətçi oldu., burada nümayişkaranə cərrahi müdaxilələr etdi. O, həmçinin Krım bölgəsinin praktik həkimləri üçün yepiskop paltarında mühazirələr oxumağa başladı, buna görə də yerli administrasiya tərəfindən ləğv edildi. 1949-cu ildə ikinci nəşr üzərində işləməyə başladı "Regional anesteziya", tamamlanmamış, həmçinin professor V.İ.Kolesov tərəfindən əlavə edilmiş və 1955-ci ildə nəşr olunan "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər"in üçüncü nəşri.

1955-ci ildə, 78 yaşında tamamilə kor oldu və bu, onu əməliyyatdan getməyə məcbur etdi. 1957-ci ildən memuarları diktə edir. Postsovet dövründə avtobioqrafik kitab “ Mən əzablara aşiq oldum...”.

1958-ci ildə yazırdı: “.. anti-din təbliğatının təlatümlü axınına qarşı üzmək mənim üçün nə qədər çətin idi və bu, mənə nə qədər əzab verdi və indi də səbəb olur”.

O, fəal təbliğat aparırdı. Xütbələrdən bəzi hissələri təqdim edirik:
“Siz deyəcəksiniz ki, hökumət siz xristianlara zərər verib. Xristianların qanının imanımız üçün axdığı qədim dövrləri xatırlayın. Yalnız bu, xristian imanını gücləndirir. Hamısı Allahdandır”.

"Həyatımız tamamilə normallaşana qədər daha çox onilliklər keçəcək."

1959-cu ildə Patriarx Aleksi arxiyepiskop Luka ilahiyyat elmləri doktoru dərəcəsinin verilməsini təklif etdi.

Bazar günü, 11 iyun 1961-ci ildə 84 yaşında vəfat etdi rus torpağında parlayan bütün müqəddəslər günündə. Qəbir daşının üzərində bu yazı həkk olunub:

Arxiyepiskop Luka Voyno-Yasenetski

18 (27). IV.77 - 19 (11).VI.61

Tibb elmləri doktoru, cərrahiyyə professoru,

laureatı.

Arxiyepiskop Luka (Voino-Yasenetski) Birinci Simferopol qəbiristanlığında dəfn edildi, Simferopoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin sağında. Pravoslav Kilsəsi tərəfindən Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının evində kanonlaşdırıldıqdan sonra (22 noyabr 1995-ci il), onun qalıqları Müqəddəs Üçlük Katedralinə köçürüldü (17-20 mart 1996). Keçmiş məzarı St. Luka da möminlər tərəfindən hörmətlə qarşılanır.

Şəkil. Simferopoldakı Müqəddəs Üçlük Katedrali

Uşaqlar

Professorun bütün övladları onun yolu ilə getdilər və həkim oldular: Michael Və Valentin tibb elmləri doktoru oldu; Aleksey- biologiya elmləri doktoru; Elena- epidemioloq. Nəvə-nəticələri də alim oldular(Misal üçün, Vladimir Lisichkin- Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki, Voyno-Yasenetskaya Olqa Valentinovna Odessa Regional Patoloji Bürosunun (OOPAB) təsisçisi idi. Qeyd etmək lazımdır ki, müqəddəs heç vaxt (yepiskop rütbəsini qəbul etdikdən sonra da) onları dinlə tanış etməyə çalışmadı. ki, Allaha iman hər kəsin şəxsi işidir.

Reabilitasiya

Rusiya Federasiyası Baş Prokurorluğunun 12 aprel 2000-ci il tarixli Fərmanı ilə "Siyasi repressiya qurbanlarının reabilitasiyası haqqında" Rusiya Federasiyasının Qanununa uyğun olaraq vətəndaş Valentin Feliksoviç Voino-Yasenetski tamamilə reabilitasiya edildi.