Arxiyepiskop Luka Voino Yasenetsky tərcümeyi-halı qısa. Müqəddəs Luka Voino-Yasenetski (Krım) - tərcümeyi-halı, tarixi, fotoşəkilləri. Luka Voyno-Yasenetskinin pravoslavlığında ehtiram

Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski, şübhəsiz ki, müasir dövrün ən görkəmli müqəddəslərindən biridir. Gələcək müqəddəs 1877-ci ildə Kerçdə (Krım) Polşa nəcib kökləri olan bir ailədə anadan olmuşdur. Gənc oğlan Valya (dünyada Müqəddəs Luka - Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski) rəsm çəkməyi çox sevirdi və hətta gələcəkdə Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq istəyirdi. Ancaq o zaman da, gəncliyində, gələcək müqəddəs İncildən "Sonra? Şagird öz xalqına dedi: “İnsanlar çoxdur, amma azdırlar:” (Matta 9:37) qərar verdi: xəstələrin əzabını yüngülləşdirmək üçün insanlara xidmət etmək. Daha sonra rəsm hədiyyəsi ənənəvi müalicəçi və müəllimin işində çox faydalı oldu.

Gələcək arxiyepiskop Luka Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil oldu və 26 yaşında mükəmməl şəkildə məzun oldu, dərhal Çitada hərbi xəstəxanada işə başladı (o vaxt Rusiya-Yapon müharibəsi yeni başlamışdı). Xəstəxanada Valentin evləndi və onların ailəsində dörd uşaq dünyaya gəldi. Həyat gələcək müqəddəsi əvvəlcə Simbirskə, sonra Kursk vilayətinə gətirdi.

Aktiv və uğurlu cərrah olan Valentin Feliksoviç anesteziya sahəsində bir çox əməliyyatlar aparmış, tədqiqatlar aparmışdır. Lokal anesteziyanı öyrənmək və tətbiq etmək üçün çox səy göstərdi (ümumi anesteziya mənfi nəticələr verdi). Qeyd edək ki, bu böyük cərrahın yaxın adamları onun gələcəyini həmişə tədqiqatçı və müəllim kimi təsəvvür edirdilər, Krımın gələcək müqəddəs Lukasının özü isə həmişə birbaşa işləməkdə, sadə insanlara kömək etməkdə israr edirdi (o, bəzən özünü kəndli həkimi də adlandırırdı).

Valentin elmi ateizm tezislərini təkzib edən hesabat verdikdən sonra Yepiskop İnnosentlə qısa söhbətdən sonra Valentin gözlənilmədən kahinliyi qəbul etdi. Bundan sonra böyük cərrahın həyatı daha da çətinləşdi: o, üç nəfərin yanında işləyir - həkim, professor və keşiş kimi.

Voyno-Yasenetskinin Müqəddəs Lukasının tərcümeyi-halı çox maraqlıdır və hamısını saytımızın bir səhifəsində yerləşdirmək olmaz. Aşağıda müqəddəsin həyatından əsas hadisələri təqdim edirik.
1923-cü ildə, "Yaşayan kilsə" adlanan kilsə kilsənin qoynunda nifaq və çaşqınlıq gətirərək, təmirçi parçalanmaya səbəb olduqda, Daşkənd yepiskopu gizlənməyə məcbur oldu, yeparxiyanın idarə edilməsini Valentin atasına və başqa bir kilsəyə həvalə etdi. protopresbyter. Sürgün edilmiş Ufa yepiskopu Andrey (Şahzadə Uxtomski) şəhərdən keçərkən, Kilsəyə sadiq qalan ruhanilər şurası tərəfindən Ata Valentinin yepiskopluğa seçilməsini təsdiqlədi. Sonra həmin yepiskop Valentini Luka adlı bir rahib kimi otağında tonladı və Səmərqənd yaxınlığındakı kiçik bir şəhərə göndərdi. Burada sürgün edilmiş iki yepiskop yaşayırdı və Müqəddəs Luka ən ciddi məxfilik şəraitində təqdis edildi (18 may 1923). Daşkəndə qayıtdıqdan bir həftə yarım sonra və ilk liturgiyasından sonra təhlükəsizlik orqanları (GPU) tərəfindən həbs edildi, əks-inqilabi fəaliyyətdə və İngiltərə üçün casusluqda günahlandırıldı və iki il Sibirdə, Turukhansk vilayətində sürgünə məhkum edildi. .

T Yaxşı, uzaq Sibirdə Müqəddəs Luka xəstəxanalarda işləyir, əməliyyat edir və əziyyət çəkənlərə kömək edirdi. Əməliyyatdan əvvəl o, həmişə dua edir və xəstənin bədəninə yod ilə xaç çəkirdi, buna görə bir neçə dəfə sorğu-suallara dəvət olunurduq. Uzun sürgündən sonra daha da - Şimal Buzlu Okeanının sahillərinə - müqəddəs əvvəlcə Sibirə qaytarıldı, sonra isə tamamilə Daşkəndə buraxıldı.
Sonrakı illərdə dəfələrlə həbslər və sorğu-suallar, həmçinin müqəddəsin həbsxana kameralarında saxlanması onun sağlamlığını xeyli korladı.
1934-cü ildə onun "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" adlı əsəri nəşr olundu və tezliklə tibb ədəbiyyatının klassikinə çevrildi. Onsuz da çox xəstə, görmə qabiliyyəti zəif olan Müqəddəsi "konveyer kəməri" ilə sorğu-sual etdi, 13 gün və gecə lampaların kor işığında, müstəntiqlər növbə ilə onu davamlı olaraq sorğu-suala tutdular və özünü ittiham etməyə məcbur etdilər. Yepiskop yeni aclıq aksiyasına başlayanda o, taqətdən düşərək dövlət təhlükəsizlik zindanlarına göndərildi. Gücünü tükəndirən və artıq özünü idarə edə bilməyəcəyi vəziyyətə gətirən yeni sorğu-suallardan və işgəncələrdən sonra Müqəddəs Luka titrəyən əli ilə antisovet sui-qəsdində iştirak etdiyini etiraf etdi.

Ömrünün son illərində müqəddəs müxtəlif tibbi və teoloji əsərlərin, xüsusən də "Ruh, Can və Bədən" adlı elmi ateizmə qarşı Xristianlıq üçün üzr istəmək üzərində çalışdı. Bu əsərdə müqəddəs xristian antropologiyasının prinsiplərini tutarlı elmi dəlillərlə müdafiə edir.
1945-ci ilin fevralında arxpastorluq fəaliyyətinə görə Müqəddəs Luka başlıqda xaç taxmaq hüququna layiq görüldü. Vətənpərvərliyə görə “1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilmişdir.

Mayın 9-da Müqəddəs Lukanın (Voino-Yasenetski) anadan olmasının 140 illiyi tamam olur. Arxiyepiskop Lukanın taleyi parlaq, qeyri-adi və bənzərsizdir. Yer üzündəki həyatında o, iki nazirliyi üzvi şəkildə birləşdirdi - Allaha və insanlara. Biri yepiskopun minbərində, digəri əməliyyat masasındadır.

Valentin Feliksoviç (dünyada Müqəddəs Lukanın adı belə idi) 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı ailəsində anadan olub. Kiyevdə orta məktəbi bitirdikdən sonra ömrünü həsr etmək qərarına gəldiyi peşə kimi tibb sahəsini seçdi. Maraqlıdır ki, müqəddəs sonralar rəssamlıqla məşğul olmağa daha çox meylli olduğunu, “təbiət elmlərinə az qala ikrah hissi keçirdiyini” xatırlatsa da, dərin dindar biri kimi “əzab üçün faydalı olanı etməyi” öz vəzifəsi hesab edirdi. Xalq." Və bu qurbanlıq Allah tərəfindən mükafatlandırıldı.

Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski, 1910-cu il

Kiyev Universitetinin tibb fakültəsində oxuyarkən cərrahiyyə ilə maraqlanır. Sonralar onun cərrahi məharəti haqqında çoxlu əfsanələr yarandı. Özü də “Xatirələr”ində gənclik axtarışlarının nəticəsini belə yekunlaşdırdı: “Uğursuz bir rəssamdan anatomiya üzrə rəssam və cərrah oldum”.
Universiteti bitirdikdən sonra Valentin Qırmızı Xaç tibbi dəstəsinin tərkibində Rus-Yapon müharibəsində iştirak edib. Çitadakı hərbi səhra hospitalında o, yaralıları uğurla əməliyyat edib. Orada müqəddəs onun həyat yoldaşı və dörd övladının anası olmuş bir qadınla - mərhəmət bacısı Anna Lanskaya ilə tanış oldu, yaralılar müstəsna mehribanlığına və həlimliyinə görə "müqəddəs bacı" ləqəbini aldılar.

Arxiyepiskop Luka, Tambov, 1944

Sonradan Voino-Yasenetski ailəsi müxtəlif şəhərlərdə - Ardatov, Fatej, Pereslavl-Zalesski, Daşkənddə yaşayırdı. Və hər yerdə Valentin Feliksoviç xəstələr üzərində geniş və uğurlu əməliyyatlar aparır, eyni zamanda elmi işlərlə məşğul olur.
1915-ci ildə onun xəstələrin cərrahi müalicəsi zamanı lokal anesteziya məsələlərinə həsr olunmuş “Regional anesteziya” adlı ilk kitabı nəşr olundu. 1916-cı ildə bu işə görə ona tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsi və Varşava Universitetinin mükafatı verilir. Bunun ardınca Valentin geniş cərrahiyyə təcrübəsini “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” adlı kitabda təqdim etmək fikrinə düşdü. Eyni zamanda, daha sonra xatırladığı kimi, "onun ağlına son dərəcə qəribə, israrlı bir fikir gəldi: bu kitab yazılanda yepiskopun adı onun üzərində olacaq."

Arxiyepiskop Luka Müqəddəs Üçlük Katedralində xidmətdən sonra. Simferopol. 1953

1917-ci ildə həyat yoldaşı vərəmdən vəfat etdi. Və 1921-ci ildə Valentin Feliksoviç keşiş təyin edildi, 1923-cü ildə bir rahib tonzilladı və tezliklə yepiskop rütbəsinə təqdis edildi.
1920-ci illərdə kahinliyi qəbul etmək insandan xeyli cəsarət tələb edirdi. Bu, geniş yayılmış "mübariz ateizm" dövrü idi və Müqəddəs Luka, insanların qəlbindən və xatirələrindən çıxarmağa çalışdıqları pravoslav inancını açıq şəkildə müdafiə etməkdən qorxmurdu. Bunu niyə etdiyini izah edən öz sözləri: “Rəbbimiz İsa Məsihin küfr karnavallarını və istehzalarını görəndə ürəyim ucadan qışqırdı: “Mən səssiz qala bilmərəm!” Və mən hiss etdim ki, təhqir olunmuş Xilaskarımızı moizə ilə müdafiə etmək və Onun bəşər övladı üçün ölçüyəgəlməz mərhəmətini tərifləmək mənim borcumdur”.
Müqəddəs bu mövzuda təbliğ və yazırdı. Bəzən bu, gündəlik epizodlarda, əməliyyat otağından atılan bir ikona üçün ayağa qalxdıqda özünü göstərirdi. Yaxud məbədin dağıdılması zamanı gözünü yaralayan bir insanı müalicə etməkdən imtina etdikdə. Bunu yalnız çox cəsur bir adam ödəyə bilərdi, xüsusən də nəzərə alsaq ki, sonuncu hadisə onun tamamilə müdafiəsiz və gücsüz olduğu Sibir sürgünü dövrünə təsadüf edir.

Stalin mükafatı laureatı arxiyepiskop Lukanın büstü üzərində heykəltəraş Oleninin işi, 1946.

Lakin Müqəddəs Lukanın həyatı boyu təbliğ etdiyi xristianlığın ən diqqətçəkən təbliğatı onun cərrah kimi xidməti olmuşdur. Həkimlik sənətində ona bərabər cərrahın adını çəkmək çətin ki. O, Rusiyada təkcə öd yolları, böyrəklər, mədə və bağırsaqlarda deyil, hətta ürək və beyində əməliyyatlar aparan ilklərdən olub, göz əməliyyatları texnikasını da mükəmməl bilirdi. Belə bir sıra bu gün inanılmaz görünür. Onun ən yaxşı bioqraflarından biri olan Mark Popovski qeyd edir ki, 1924-cü ildə, yad böyrək toxumasının köçürülməsi ilə bağlı rəsmi məlum hadisədən on il əvvəl o, donuz böyrəyini xəstəyə köçürmüşdür, yəni o, 1924-cü ildə xəstəliyə yoluxmanın başlanğıcını göstərən bir əməliyyat keçirmişdir. ölkəmizdə böyrək transplantasiyası dövrü.ölkə.

Arxiyepiskop Luka Müqəddəs Üçlük Katedralində ruhanilərlə birlikdə. Simferopol. 1953

Bu ən bacarıqlı cərrah qeyri-adi dərəcədə təvazökar bir insan idi. O, özünü yalnız Allahın əlində bir alət kimi tanıdı. “Mənim əllərimlə sənə şəfa verən Allah idi. Ona dua edin” dedi, “təşəkkür” etməyə çalışan xəstələrə. Eyni zamanda, xəstələrə xeyir-dua verdi. Hər əməliyyatdan əvvəl dua edirdim; Dəridə kəsik etməzdən əvvəl o, üç dəfə cərrahi sahənin üzərində xaç işarəsi etdi. Və əlavə etsək ki, onun əməliyyatları demək olar ki, həmişə uğurlu olub və özü də “Rəbb İsa Məsihin köməyi ilə sağaldığını” deyib, o zaman Müqəddəs Lukanın cərrahi fəaliyyəti həqiqi bir moizə idi, baxmayaraq ki, bu, heç də ondan səslənməsə də. kilsə minbəri.
Müqəddəs Lukanın şəxsi həyatı da dərin xristian idi. O, həddindən artıq tamahkarlığı ilə seçilirdi, o, Hippokrat dövründən bəri tibbdə ənənəvi olan “təklifləri” xəstələrdən həkimə qəbul etmirdi. Simferopolda arxiyepiskop olduğu üçün o, həmişə köhnəlmiş dirsəkləri olan yamaclar geyinirdi. Və qardaşı qızının yeni paltar tikmək təklifinə o, belə cavab verdi: "Yamaq, yamaq, Vera, çox kasıb insanlar var" və bu pulu ehtiyacı olanların yeməyinə xərcləməyə üstünlük verdi. Onların çoxu hər gün yepiskopun yaşadığı evə gəlirdi, onlara şam yeməyi yedizdirirdilər... Baş yepiskop-cərrahın bu mərhəməti ən bəlağətli moizələrdən daha inandırıcı idi, amma əməllərlə dəstəklənmirdi.

Arxiyepiskop Luka. Tambov, 1944

Pravoslav inanclarına görə, Müqəddəs Luka həbsxanalarda və sürgündə on bir il sınaqdan keçməli oldu. Yeniseysk, Krasnoyarsk, Arxangelsk - bunlar müqəddəs cərrahın öz iradəsinə zidd olaraq ziyarət etdiyi şəhərlərdir. Arxangelsk sürgünü onun sürgünlərinin ikincisi idi və üç il - 1931-ci ildən 1933-cü ilə qədər davam etdi. Buna səbəb Daşkənddə yepiskopu haqsız yerə ruhi xəstə alimin intiharına kömək etməkdə ittiham etməsi idi. Arxangelskdə Müqəddəs Luka cərrah kimi işləyirdi və sürgündən dərhal sonra 1934-cü ildə nəşr olunan əsas əsəri olan "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" i çap etməyə hazırlaşırdı.
Sürgün müddəti bu ilin mayında başa çatsa da, 1933-cü ilin noyabrına qədər Arxangelskdə qaldı. Müqəddəs Lukanın tərcümeyi-hallarından birinə görə, "o, ikinci sürgününü asan hesab etdi", lakin bu, müqəddəsin özünün xatirələrində bu barədə yazdıqlarına bir qədər uyğun gəlmir: "Arxangelskdə həyatımın birinci ilində böyük çətinliklər yaşadım. mənzillə bağlı və demək olar ki, evsiz idi."

Arxiyepiskop Lukanın "İrinli Cərrahiyyə Oçerkləri"nin ömürlük nəşri

Burada o, irinli yaraların müalicəsi üçün yeni üsul işləyib hazırlayıb. Onu Leninqrada çağırdılar və Kirov şəxsən onu özünü taxtdan salmağa inandırdı, bundan sonra onu dərhal institutla təmin edəcəyinə söz verdi. Lakin yepiskop rütbəsini göstərmədən kitabının çapına belə razılıq vermədi. Buna baxmayaraq, "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" 1934-cü ildə nəşr olundu və iki dəfə təkrar nəşr olundu. Bu iş üçün müqəddəs 1946-cı ildə 1-ci dərəcəli Stalin mükafatı aldı.
Onun çətinliklərə dözmək təcrübəsi dövrümüz üçün son dərəcə aktualdır. Məlumdur ki, onlar insanı qəzəbli, amansız, qisasçı edə bilərlər. Lakin Müqəddəs Luka çox əziyyət çəkərək qapalı bir misantropa çevrilməməyi bacardı. “Həbsdə və sürgündə” yaşadıqlarını unutduğunu düşünməmək lazımdır. Amma eyni zamanda mərhəmətli olmağı da unutmadı. Məlumdur ki, Böyük Vətən Müharibəsi başlayanda o, Krasnoyarsk yaxınlığında növbəti sürgündə olarkən vilayət mərkəzinin başına gələrək sovet ordusunun əsgərləri ilə müalicə etmək üçün öz təcrübəsini, biliyini və bacarığını təklif edir. Üstəlik, bu, azadlıq əldə etmək cəhdi deyildi. Arxiyepiskop Lukanın bununla bağlı verdiyi bəyanat heyrətamiz sözlərlə bitirdi: “...müharibənin sonunda mən sürgünə qayıtmağa hazıram”. O, bir çoban və bir həkim olaraq, kömək edə biləcəyi insanların əzablarını görüncə kənarda dayana bilməzdi.

Yepiskop Luka sürüsünün əhatəsindədir. Daşkənd, 1936

1941-ci ilin oktyabrından Müqəddəs Luka Krasnoyarsk diyarındakı bütün xəstəxanaların məsləhətçisi və evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı oldu. O, çox işləyirdi, gündə beş mürəkkəb əməliyyat aparırdı. Bu zaman artıq altmışı ötməsinə baxmayaraq, Vladyka hər gün əməliyyat otağında beş-on saat vaxt keçirir, tez-tez ölümdən xilas etdiyi ağır yaralılara xüsusi diqqət yetirirdi.

On bir il ərzində həbsxanaların və sürgünlərin sınaqları ilə müqəddəs həyatda seçdiyi yola, pravoslavlığa sədaqətini qorudu. O, bircə güzəşt bahasına azadlıq əldə edə, ona verməyə hazır olduqları quruma rəhbərlik edə bilərdi. Ondan tələb olunan tək şey rütbəsini tərk etmək və Allahı tərk etmək idi. İstənilən əzab-əziyyətə dözməyi seçdi, amma imanına xəyanət etmədi. Azadlıq ona yalnız 1942-ci ildə gəldi. 1944-cü ildə Tambov arxiyepiskopu, 1946-cı ildə isə Krım və Simferopol arxiyepiskopu oldu. Bu zaman mütərəqqi görmə itkisi səbəbindən o, artıq cərrahi fəaliyyətlə məşğul ola bilmirdi.
Müqəddəs Lukanın yaradıcılıq irsi genişdir. Bunlar tibb üzrə əsərlər və moizələrdir ki, onlardan 750-si yazıya alınmış və 18 cildlik makinada yazılmış mətndir və onun inanmayanlara pravoslavlığın həqiqətini sübut etmək üçün yazdığı “Ruh, ruh, bədən” kitabı və nəhayət, bir neçə dəfə təkrar nəşr olunan avtobioqrafik “Xatirələr”. Müqəddəs çox əziyyət çəkdi. Amma o, bilirdi ki, haqlı bir iş üçün - Allah yolunda onlara dözür və özü üçün başqa aqibət istəmirdi. Ömrünün sonunda oğluna yazdığı məktubların birində yazırdı: “Kilsənin mövqeyi bu qədər əhəmiyyətli dərəcədə dəyişməsəydi belə, yüksək elmi dəyərim məni qorumasaydı, mən yenidən Kilsəyə aktiv xidmət yolunu tutmaqdan çəkinməzdim. Amma mən həbsxanaya, sürgünə öyrəşmişəm və onlardan qorxmuram”.

Məhbus Valentin Voyno-Yasenetski (yepiskop Luka), Daşkənd, 1939-cu il.

Müqəddəs Confessor Lukanın həyat yolu 11 iyun 1961-ci ildə Simferopolda başa çatdı. Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun 22 noyabr 1995-ci il tarixli qərarı ilə o, yerli olaraq hörmət edilən müqəddəs kimi müqəddəs elan edilib. Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplarının Yubiley Şurası 2000-ci ilin avqustunda Krım və Simferopol arxiyepiskopu Müqəddəs Konfessor Lukanın ümumrusiya ehtiramını təsis etdi.

Simferopolda Müqəddəs Lukanın qəbri

Arxiyepiskop Luka(dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski 27 aprel (9 may) 1877-ci ildə Kerçdə anadan olub - 11 iyun 1961-ci ildə vəfat edib, Simferopol) - tibb professoru və ruhani yazıçı, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu; 1946-cı ilin aprelindən - Simferopol və Krım arxiyepiskopu. Birinci dərəcəli Stalin mükafatı laureatı (1946). Şəfa möcüzələri Müqəddəs Lukanın adı ilə əlaqələndirilir. Yunanıstanda onun üçün çoxlu məbədlərin tikildiyi və bu günə qədər həqiqətən möcüzəvi müalicələrin edildiyi Yunanıstanda çox hörmətlidir. Möminlər də şəfa alırlar, Müqəddəs Lukanın qalıqlarının yerləşdiyi Simferopoldakı Müqəddəs Üçlük Katedralini ziyarət etmək. Əməliyyat zamanı cərrahlara kömək edir, təbii ki, ona inanan və onun simvoluna sahib olanlar üçün. Bu cür yardımın bir çox halları var idi, bundan sonra cərrahlar əməliyyatı başqasının və çox güman ki, Müqəddəs Lukanın özünün əlləri ilə etdiyini bildirdilər. Onlar da əmin ediblər ki, ikinci dəfə bu əməliyyatı edə bilməyəcəklər. Bütün pravoslav həkimlər tərəfindən hörmətlə qarşılanır.

Arxiyepiskop Luka siyasi repressiya qurbanı olub və ümumilikdə 11 il sürgündə olub. 2000-ci ilin aprelində bərpa olunub. Həmin ilin avqustunda o, Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən bütün kilsə ehtiramına görə Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının qəbulunda müqəddəs sayıldı; xatirə - 29 may (11 iyun).

Doğulması və mənşəyi

Əczaçı ailəsində anadan olub Feliks Stanislavoviç Voyno-Yasenetski Və Maria Dmitrievna Voino-Yasenetskaya(nee Kudrina). Beş uşaqdan dördüncüsü idi. O, Voyno-Yasenetskilərin qədim və nəcib, lakin yoxsul Polşa zadəgan ailəsinə mənsub idi. Babası Selyaninski rayonunda dəyirman saxlayır, tüstü daxmasında yaşayır və bast ayaqqabılarında gəzirdi. Ata Feliks Stanislavoviç, əczaçı təhsili alaraq Kerçdə öz aptekini açdı, lakin cəmi iki il ona sahib oldu, bundan sonra Valentinin orta məktəbi və incəsənət məktəbini bitirdiyi nəqliyyat şirkətinin əməkdaşı oldu. 1889-cu ildə, gələcək Müqəddəs Lukanın 12 yaşı olanda, ailə Kiyevə köçdü, burada Valentin orta məktəbi və rəssamlıq məktəbini bitirdi.

Gələcək arxiyepiskop Lukanın fikirlərinin formalaşması

Valentin Feliksoviçin atası Feliks Stanislavoviç qatı katolik olduğuna görə öz dini baxışlarını ailəyə sırımayıb. Evdəki ailə münasibətləri övladlarını pravoslav ənənələrində böyüdən və xeyriyyəçilikdə fəal iştirak edən (məhbuslara, daha sonra Birinci Dünya Müharibəsi yaralılarına kömək edən) ana Maria Dmitrievna tərəfindən müəyyən edildi. Arxiyepiskop Lukanın xatirələrinə görə

“Mən dini tərbiyə almamışam, irsi dindarlıqdan danışırıqsa, yəqin ki, atamdan miras qalmışam”.

18 yaşında orta məktəbi bitirdikdən sonra Valentin həyat yolu seçimi qarşısında qalıb. Tibb və ya rəssamlığı seçməliyəm? O, Rəssamlıq Akademiyasına sənədlər verib, lakin tərəddüddən sonra cəmiyyət üçün daha faydalı tibb sahəsini seçmək qərarına gəlib. Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olmaq istəsəm də, keçə bilmədim. Elmlər fakültəsində oxumaq təklifi alıb. Valentin humanitar elmlərə üstünlük verdiyindən (biologiya və kimyadan xoşu gəlmirdi) hüququ seçdi. Bir il təhsil aldıqdan sonra universiteti tərk edərək Münhenə getdi və orada professor Knirrin özəl məktəbində rəsm dərsləri aldı. Kiyevə qayıdaraq adi insanları həyatdan çəkdi. Adi insanların səfalətini, yoxsulluğunu, xəstəliyini, iztirablarını müşahidə edərək, cəmiyyətə fayda vermək üçün həkim olmaq qərarına gəlib.

Adi insanların problemlərinə ciddi həvəs gənci Tolstoyçuluğa apardı: o, xalçada yerdə yatdı və kəndlilərlə çovdar biçmək üçün şəhərdən kənara çıxdı. Ailə bunu kəskin şəkildə mənfi qarşıladı və onu rəsmi pravoslavlığa qaytarmağa çalışdı. 30 oktyabr 1897-ci ildə Valentin Tolstoya məktub yazaraq ondan ailəsinə təsir göstərməsini xahiş edir, həmçinin Yasnaya Polyanaya gedib onun nəzarəti altında yaşamağa icazə istəyir. Tolstoyun kitabını oxuduqdan sonra Rusiyada qadağan edildi "Mənim inancım nədir" Tolstoyçuluqdan məyus oldu, lakin bəzi Tolstoyçu-populist ideyalarını saxladı.

21 yaşında (1898) Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinin tələbəsi olur. O, yaxşı oxuyurdu, qrup rəhbəri idi və anatomiyanı öyrənməkdə xüsusilə uğur qazanırdı:
“Çox incə çəkmək bacarığı və forma sevgim anatomiya sevgisinə çevrildi... Uğursuz rəssamdan anatomiya və cərrahiyyə üzrə rəssam oldum”.
Son imtahanlardan sonra hamını təəccübləndirərək zemstvo həkimi olmaq niyyətini açıqladı:
"Mən bütün həyatım boyu zemstvo, kəndli həkim olmaq məqsədi ilə tibb oxumuşam."

Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Kiyev Tibb Xəstəxanasında işə düzəldim, onunla 27 yaşında (1904) Rus-Yapon müharibəsinə getdi. O, Çitada evakuasiya xəstəxanasında işləmiş, cərrahiyə şöbəsinə rəhbərlik etmiş və sümüklərdə, oynaqlarda və kəllə sümüyündə böyük əməliyyatlar apararaq geniş təcrübə qazanmışdır. Bir çox yaralar üçüncü-beşinci gündə irinlə örtüldü və tibb fakültəsinin irinli cərrahiyyə anlayışı yox idi. Bundan əlavə, Rusiyada o dövrdə ağrı müalicəsi və anesteziologiya anlayışları yox idi.

Evlilik

Hələ Kiyev Qızıl Xaç Xəstəxanasında olarkən Valentin tibb bacısı ilə tanış olur Anna Vasilievna Lanskaya, mehribanlığına, həlimliyinə və Allaha dərin imanına görə “müqəddəs bacı” adlandırılmış və o, həm də subaylıq andı içmişdir. İki həkim onun əlini istəsə də, o, rədd edib. Və Valentin onun rəğbətini qazana bildi və 1904-cü ilin sonunda Valentin 28 yaşına yaxın olanda dekabristlər tərəfindən tikilmiş kilsədə evləndilər. Sonralar işlədiyi müddətdə ərinə ambulator qəbullarda və xəstəlik tarixinin saxlanmasında mühüm köməklik göstərmişdir.

Zemstvoda işləmək

Sağalmış zabitlərdən biri gənc ailəni öz yerinə dəvət etdi. Simbirsk. Vilayət şəhərində qısa müddət qaldıqdan sonra Valentin Feliksoviç əyalətin Ardatov şəhərində zemstvo həkimi kimi işə düzəldi. Heyəti direktor və feldşerdən ibarət kiçik bir xəstəxanada Valentin Feliksoviç universal tibbi işi zemstvodakı təşkilati və profilaktik işlərlə birləşdirərək gündə 14-16 saat işləyirdi.

IN Ərdətov Gənc cərrah anesteziyadan istifadənin təhlükələri ilə üzləşmiş və lokal anesteziyadan istifadənin mümkünlüyü barədə düşünmüşdür. Alman cərrahı Heinrich Braunun yenicə çap olunmuş kitabını oxudum “Yerli anesteziya, onun elmi əsasları və praktik tətbiqləri”. Zemstvo işçilərinin keyfiyyətinin aşağı olması və həddindən artıq yüklənməsi (rayonda təxminən 20.000 nəfər + səyahət radiusunun 15 milə qədər olmasına baxmayaraq, evdə xəstələrə gündəlik ziyarət öhdəliyi!) Valentin Feliksoviçi Ardatovu tərk etməyə məcbur etdi. .

1905-ci ilin noyabrında(Valentinin o vaxt 28 yaşı var idi) Voyno-Yasenetskilər ailəsi Kursk quberniyasının Fatejski rayonunun Verxniy Lyubaj kəndinə köçdü. 10 çarpayılıq zemstvo xəstəxanası hələ tamamlanmamışdı və Valentin Feliksoviç xəstələri səfərlərdə və evdə qəbul edirdi. Gəlmə vaxtı tif, qızılca və çiçək epidemiyasının inkişafı ilə üst-üstə düşür. Valentin Feliksoviç epidemiya bölgələrinə səfərlər etdi və xəstələrə kömək etmək üçün səylərini əsirgəməyə çalışdı. Bundan əlavə, o, yenidən zemstvo işində iştirak edir, profilaktik və təşkilati işlər aparır. Gənc həkim böyük nüfuza sahib idi, bütün Kursk və qonşu Oryol vilayətində kəndlilər ona müraciət etdilər.

1907-ci ilin sonunda Valentin Feliksoviç oğlu Mixailin doğulduğu Fatej şəhərinə köçürüldü. Lakin cərrah orada uzun müddət işləmədi: “Qara yüz” polis məmuru xəstəyə yardımı dayandırmaqdan və təcili çağırış zamanı gəlməkdən imtina etdiyinə görə onu işdən çıxarıb. Valentin Feliksoviç bütün insanları vəzifəsinə, gəlirinə görə fərqləndirmədən bərabər rəftar edirdi. "Yuxarıya" verilən hesabatlarda o, "inqilabçı" elan edildi. Ailə qızları Yelenanın doğulduğu Zolotonoşa şəhərindəki Anna Vasilyevnanın qohumlarına köçdü.

1908-ci ilin payızı, 31 yaşında ikən Valentin Feliksoviç Moskvaya getdi və məşhur professor Dyakonovun Moskva cərrahiyyə klinikasında eksteranturaya daxil oldu. "Cərrahiyyə" jurnalının təsisçisi. O, regional anesteziya mövzusunda doktorluq dissertasiyasını yazmağa başladı. O, direktoru Moskva Cərrahiyyə Cəmiyyətinin sədri professor Reyn olan Topoqrafik Anatomiya İnstitutunda anatomik təcrübə ilə məşğul idi. Amma nə Dyakonov, nə də Reyn regional anesteziya haqqında heç nə bilmirdilər. Valentin Feliksoviç bir sınaq metodu hazırladı, bədənin əməliyyat sahəsini beyinlə birləşdirən sinir liflərini tapdı: o, şprisdən istifadə edərək meyitin göz yuvasına az miqdarda isti, rəngli jelatin yeritdi. Sonra orbitin toxumalarının hərtərəfli hazırlanmasını həyata keçirdi, bu müddət ərzində üçlü sinirin filialının anatomik vəziyyəti quruldu və jelatinin sinir gövdəsinin preneural boşluğuna daxil olmasının dəqiqliyi qiymətləndirildi. Ümumiyyətlə, o, çox böyük iş gördü: fransız dilini sıfırdan öyrənməsinə baxmayaraq, fransız və alman dillərində beş yüzdən çox mənbə oxudu.

Sonda Valentin Feliksoviç onun regional anesteziya üsullarını G.Braunun təklif etdiyi üsullardan daha üstün hesab etməyə başladı. 1909-cu il martın 3-də Moskvada cərrahiyyə cəmiyyətinin iclasında Voyno-Yasenetski ilk elmi məruzəsini etdi.

Anna Vasilievna ərindən ailəsini özü ilə aparmasını xahiş etdi. Amma Valentin Feliksoviç maddi səbəblərdən onları qəbul edə bilmədi. Və getdikcə daha çox elmi işlərə ara verib praktiki cərrahiyyəyə qayıtmaq barədə düşünməyə başladı.

1909-cu ilin əvvəlində Valentin Feliksoviç vəsatət verdi və Saratov quberniyasının Balaşov rayonunun Romanovka kəndindəki xəstəxananın baş həkimi vəzifəsinə təsdiq edildi. Ailə ora 1909-cu ilin aprelində gəldi. Valentin Feliksoviç yenidən çətin vəziyyətdə qaldı: onun tibb sahəsi təxminən 580 kvadrat mil idi, əhalisi 31 min nəfərə qədər idi! Və o, yenidən tibbin bütün sahələrində universal cərrahiyyə işi ilə məşğul oldu və həmçinin zemstvo xəstəxanasında ağlasığmaz olan irinli xəstəlikləri mikroskop altında öyrəndi. Bununla belə, lokal anesteziya altında daha az əməliyyat aparılıb, bu, tək lokal anesteziyanın kifayət etmədiyi böyük cərrahi müdaxilələrin əhəmiyyətli dərəcədə artdığını göstərir. Valentin Feliksoviç jurnallarda dərc olunan elmi əsərləri tərtib edərək işinin nəticələrini qeyd etdi "Tambov Fizika-Tibb Cəmiyyətinin Prosedurları" Və "Cərrahiyyə". O, həmçinin "gənc həkimlərin problemləri" ilə də məşğul oldu; 1909-cu ilin avqustunda o, mahal zemstvo hökumətinə bir mahal tibb kitabxanası yaratmaq, zemstvo xəstəxanasının fəaliyyəti haqqında hər il hesabatlar dərc etmək və tibbi problemləri aradan qaldırmaq üçün patoloji muzeyin yaradılması təklifləri ilə müraciət etdi. səhvlər. Yalnız 1910-cu ilin avqustunda açılmış kitabxanaya icazə verildi.

Bütün məzuniyyətini Moskva kitabxanalarında, anatomik teatrlarda və mühazirələrdə keçirdi. Lakin Moskva ilə Romanovka arasında uzun yol əlverişsiz oldu və 1910-cu ildə Voyno-Yasenetski Vladimir quberniyasında Pereslavl-Zalesski xəstəxanasının vakant baş həkimi vəzifəsinə müraciət etdi. 33 yaşında oğlu Aleksey, demək olar ki, Pereslavl-Zalesskiyə getməzdən əvvəl dünyaya gəldi.

Pereslavl-Zalesskidə Valentin Feliksoviç şəhərə rəhbərlik edirdi, və tezliklə - həm zavod və rayon xəstəxanaları, həm də hərbi xəstəxana. Bundan başqa, rentgen aparatı yox idi, zavod xəstəxanasının işığı, kanalizasiyası, suyu yox idi. 100.000-dən çox olan mahalın əhalisi üçün cəmi 150 xəstəxana çarpayısı və 25 cərrahi çarpayı var idi. Xəstələrin çatdırılması bir neçə gün çəkə bilər. Və yenə də Valentin Feliksoviç ən ağır xəstələri xilas etdi və elmi ədəbiyyatı öyrənməyə davam etdi. 1913-cü ildə Valentin Feliksoviçin 36 yaşı tamam olanda oğlu Valentin dünyaya gəldi.

1915-ci ildə Petroqradda "Regional Anesteziya" kitabını nəşr etdi"Öz illüstrasiyalarınızla. Anesteziya məhlulu ilə təbəqələrə kəsilməli olan hər şeyi islatmaq üçün köhnə üsullar, anesteziyanın aparılmasını dayandırmaq üçün dərin rasional fikrə əsaslanan yeni, zərif və cəlbedici lokal anesteziya üsulu ilə əvəz edilmişdir. əməliyyat ediləcək bölgədən ağrı həssaslığını ötürən sinirlər. 1916-cı ildə 39 yaşında Valentin Feliksoviç bu əsəri dissertasiya kimi müdafiə edərək tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsi alır.. Ancaq kitab o qədər az tirajla nəşr olundu ki, müəllifin Varşava Universitetinə göndərmək üçün bir nüsxəsi belə yox idi və orada onun üçün mükafat (900 rubl qızıl) ala bilərdi. Pereyaslavlda o, dərhal ad verdiyi yeni bir əsər hazırladı - “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”.

Valentin Feliksoviçin həkim olduğu Feodorovski monastırında bu gün də onun xatirəsi ehtiramla yad edilir. Monastik işgüzar yazışmalar gözlənilmədən maraqsız həkimin fəaliyyətinin başqa bir tərəfini ortaya qoyur, Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskinin qeydlərində qeyd etməyi lazım bilməyib. Doktor Yasenetski-Voinonun adının çəkildiyi iki hərf tam şəkildədir (o vaxt qəbul edilmiş orfoqrafiyaya görə):

Hörmətli Eugenia Ana!

Yasenetski-Voino əslində Feodorovski monastırının həkimi olduğundan, amma mən, deyəsən, yalnız kağız üzərində sadalandığım üçün, bu qaydanı özüm üçün təhqiramiz hesab edirəm və Feodorovski monastırının həkimi titulundan imtina edirəm; Qərarımı sizə bildirməyə tələsirəm. Zəhmət olmasa, sizə olan ən böyük ehtiramımı qəbul edin.
Doktor... 30 dekabr 1911-ci il

Vilayət Şurasının Vladimir Tibb İdarəsinə.

Bununla sizə təvazökarlıqla məlumat vermək şərəfinə nail oluram: həkim N... fevralın əvvəlində nəzarətimə həvalə edilmiş Feodorovski monastırında xidmətini tərk etdi və həkim N... həkim Valentin Feliksoviç Yasenetskinin gedişi ilə. -Voino daim tibbi yardım göstərir. Çoxlu sayda canlı bacıları, eləcə də ruhanilərin ailə üzvləri ilə tibbi yardıma ehtiyac var və monastırın bu ehtiyacını görən həkim Yasenetski-Voino martın 10-da mənə işini pulsuz bağışlamaq üçün yazılı ərizə verdi. ödənişli.

Feodorovski Qız monastırı, Abbess Evgeni.

Pulsuz tibbi xidmət göstərmək qərarı gənc zemstvo həkiminin təsadüfi addımı ola bilməzdi. Ana Abbess bu istəyin dərin mənəvi motivlərdən qaynaqlandığına əmin olmadan bir gəncdən bu cür köməyi qəbul etməyi mümkün saymazdı. Möhtərəm yaşlı qadının şəxsiyyəti gələcək inanc etirafçısında güclü təəssürat yarada bilər. Onu monastır və qədim monastırın özünəməxsus ruhu cəlb edə bilərdi.

Eyni zamanda, Anna Vasilievnanın səhhəti pisləşdi, 1916-cı ilin yazında Valentin Feliksoviç həyat yoldaşında ağciyər vərəmi əlamətləri aşkar etdi. Daşkənd Şəhər Xəstəxanasının baş həkimi vəzifəsi üçün müsabiqədən xəbər tutan o, dərhal müraciət etdi, çünki o günlərdə həkimlər vərəmin iqlim tədbirləri ilə müalicə oluna biləcəyinə əmin idilər. Orta Asiyanın quru və isti iqlimi bu halda ideal idi. Professor Voyno-Yasenetskinin bu vəzifəyə seçilməsi 1917-ci ilin əvvəlində baş verdi.

Daşkənddə tibb işi

Voyno-Yasenetskilər mart ayında Daşkəndə gəldilər. Bu xəstəxana zemstvo xəstəxanalarından qat-qat yaxşı təşkil edilmişdi, lakin mütəxəssislər az idi və maliyyə zəif idi; kanalizasiya sistemi və bioloji çirkab sularının təmizlənməsi yox idi ki, bu da isti iqlimdə və tez-tez baş verən epidemiyalar, o cümlədən vəba, xəstəxananın təhlükəli infeksiyaların daimi anbarına çevrilməsinə səbəb ola bilərdi. Buradakı insanların özünəməxsus xəstəlikləri, zədələri var idi: məsələn, eyni vaxtda ayaq və ayaqlarında ciddi yanıqlar olan çoxlu uşaq və böyüklər müalicəyə gəlirdilər. Bu, yerli sakinlərin evlərini qızdırmaq üçün isti kömür qazanından istifadə etmələri, gecələr onu otağın ortasına qoyduqları və ayaqları qazana baxaraq yatağa getmələri səbəbindən baş verdi. Əgər kimsə ehtiyatsız hərəkət etsə, qazan aşırdı. Digər tərəfdən, Valentin Feliksoviçin təcrübəsi və biliyi yerli həkimlər üçün faydalı oldu: 1917-ci ilin sonundan Daşkənddə küçə atışmaları baş verdi və çoxlu yaralılar xəstəxanalara yerləşdirildi.

1919-cu ilin yanvarında K. P. Osipovun rəhbərliyi altında bolşeviklərə qarşı üsyan baş verdi. Yatırıldıqdan sonra repressiyalar şəhər əhalisinə düşdü: dəmir yolu emalatxanalarında adətən onları ölümə məhkum edən "üçlük" tərəfindən inqilabi bir məhkəmə keçirildi. Ağır yaralı kazak kapitanı V.T.Komarçev xəstəxanada yatırdı. Valentin Feliksoviç onu qırmızılara verməkdən imtina etdi və gizli şəkildə müalicə etdi, mənzilində gizlətdi. Bu barədə çekkaya meyitxana işçisi Andrey adlı küylü və sərxoş bir adam məlumat verdi. Voyno-Yasenetski və sakin Rotenberq həbs olundular, lakin işə baxılmamışdan əvvəl Valentin Feliksoviçə görə tanıyan RCP (b) Türküstan hüceyrəsinin tanınmış simalarından biri onları gördü. Onları sorğu-sual edərək yenidən xəstəxanaya göndərdi. Xəstəxanaya qayıdan Valentin Feliksoviç heç nə olmamış kimi xəstələri əməliyyata hazırlamağı əmr etdi.

Ərinin həbsi Anna Vasilievnanın sağlamlığına ciddi zərbə vurdu, xəstəlik kəskin şəkildə pisləşdi və 1919-cu il oktyabrın sonunda o, ölmüş. Keçən gecə arvadının əzabını yüngülləşdirmək üçün ona morfin vurdu, lakin heç bir zəhərli təsir görmədi. Ölümündən iki gecə sonra Valentin Feliksoviç tabutun üstündə Zəbur oxudu. Böyükünün 12, kiçiyinin isə 6 yaşı olan dörd övladı ilə qaldı. Sonradan uşaqlar onun xəstəxanasının tibb bacısı Sofiya Sergeevna Beletskaya ilə yaşayırdılar.

Hər şeyə baxmayaraq, Valentin Feliksoviç aktiv cərrahi təcrübə keçirdi və 1919-cu ilin yayın sonunda normal anatomiyadan dərs dediyi Ali Tibb Məktəbinin yaradılmasına töhfə verdi. 1920-ci ildə Türküstan Dövlət Universiteti yaradılmışdır. Tibb fakültəsinin dekanı P. P. Sitkovski, Voyno-Yasenetskinin regional anesteziya ilə bağlı işi ilə tanış olaraq, operativ cərrahiyyə kafedrasına rəhbərlik etməyə razılıq aldı.

Pastoral fəaliyyətin başlanğıcı

Valentin Feliksoviç həyat yoldaşının ölümünü çətinliklə yaşayıb. Bundan sonra onun dini baxışları gücləndi:

"Hər kəs üçün gözlənilmədən əməliyyata başlamazdan əvvəl Voyno-Yasenetski özünü keçdi, köməkçini, əməliyyat tibb bacısını və xəstəni keçdi. Son zamanlar o, xəstənin milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq həmişə bunu edirdi. Bir dəfə xaç işarəsindən sonra xəstə - milliyyətcə tatar cərraha dedi: “Mən müsəlmanam. Niyə məni vəftiz edirsən?” Cavab belə oldu: “Müxtəlif dinlər olsa da, bir Allah var. Hamısı Allahın altında birdir”.

Professor Voyno-Yasenetski müntəzəm olaraq bazar və bayram mərasimlərində iştirak edirdi. fəal layman idi, özü də Müqəddəs Yazıların təfsiri ilə bağlı çıxışlar edirdi. 1920-ci ilin sonunda o, yeparxiya yığıncağında iştirak etdi və burada Daşkənd yeparxiyasının vəziyyəti haqqında nitq söylədi. Bundan təsirlənən Türküstan və Daşkənd yepiskopu İnnokentiy (Pustinski) Valentin Feliksoviçi keşiş olmağa dəvət etdi və o, dərhal razılaşdı. Bir həftə sonra o, oxucu, müğənni və subdeakon, sonra diakon, 15 fevral 1921-ci ildə təqdimat günündə isə keşiş təyin edildi. Ata Valentin həm xəstəxanaya, həm də universitetə ​​sinəsində xaç olan bir cəfənglə gəlməyə başladı; üstəlik, əməliyyat otağına Allahın Anasının nişanlarını quraşdırdı və əməliyyatdan əvvəl dua etməyə başladı. Ata Valentin kafedralın dördüncü keşişi təyin edildi, yalnız bazar günləri xidmət etdi və təbliğ etmək məsuliyyəti verildi. Yepiskop İnnokent xidmətdəki rolunu həvari Pavelin sözləri ilə izah etdi: “Sizin işiniz vəftiz etmək deyil, müjdə verməkdir”.

(Foto. Voyno-Yasenetski (sağda) və yepiskop Innocent)

1921-ci ilin yayında yaralı və yanmış Qızıl Ordu əsgərləri Buxaradan Daşkəndə gətirildi. İsti havada bir neçə günlük səyahət zamanı onların bir çoxunun sarğılarının altında milçək sürfələrinin koloniyaları əmələ gəlmişdi. Onlar iş gününün sonunda, xəstəxanada yalnız növbətçi həkim qalanda çatdırılıblar. Vəziyyəti narahatlıq doğuran yalnız bir neçə xəstəni müayinə etdi. Qalanları yalnız sarğı ilə bağlanmışdı. Səhərə yaxın klinikanın xəstələri arasında belə bir söz-söhbət yayıldı ki, zərərverici həkimlər yaraları qurdla dolu olan yaralı əsgərləri çürüdürlər. Fövqəladə İstintaq Komissiyası bütün həkimləri, o cümlədən professor P. P. Sitkovskini həbs etdi. Professor Voyno-Yasenetski də daxil olmaqla, Daşkənddəki digər tibb müəssisələrindən mütəxəssislərin dəvət edildiyi sürətli inqilabi məhkəmə başladı.

Daşkənd çekinə rəhbərlik edən latviyalı J. H. Peters məhkəməni şou etmək qərarına gəldi. və özü də dövlət ittihamçısı kimi çıxış edib. Professor Voyno-Yasenetski söz alanda ittiham tərəfinin arqumentlərini qətiyyətlə rədd etdi: “Orada qurd yox idi. Orada milçək sürfələri var idi. Cərrahlar belə hallardan qorxmur və sürfələrin yaralarını təmizləməyə tələsmirlər, çünki sürfələrin yaraların sağalmasına faydalı təsir göstərdiyi çoxdan qeyd olunub”. Sonra Peters soruşdu:
- Mənə de görüm, keşiş və professor Yasenetski-Voino, gecələr necə dua edirsən, gündüzlər adamları necə kəsirsən?
Ata Valentin cavab verdi:
- Mən insanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs sən nə adına insanları kəsirsən, vətəndaş prokuror?
Növbəti sual:
- Siz Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voynoya necə inanırsınız? Onu gördünmü, ey Allahınız?
"Mən həqiqətən Tanrını görməmişəm, vətəndaş prokuroru." Amma beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada da heç vaxt ağıl görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım.
İttiham uğursuz oldu. Sitkovski və həmkarları edam əvəzinə 16 il müddətinə azadlıqdan məhrum ediliblər. Amma bir aydan sonra onlara klinikaya işə getməyə icazə verildi və iki aydan sonra tamamilə buraxıldılar.

1923-cü ilin yazında Daşkənd və Türküstan yeparxiyasının ruhanilərinin qurultayı Valentin ata hesab ediləndə Yepiskop vəzifəsinə namizəd olaraq, GPU-nun rəhbərliyi altında yeparxiyalara abadlıq hərəkatına keçməyi əmr edən Ali Kilsə İdarəsi (HCU) yaradıldı. Onun təzyiqi altında yepiskop İnnokent Daşkəndi tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Ata Valentin və arxpriest Mixail Andreev yeparxiya işlərinin idarə edilməsini öz üzərinə götürdü və Patriarx Tixonun tərəfdarları olan kahinləri öz ətraflarına topladı. 1923-cü ilin mayında bu yaxınlarda Patriarx Tixon ilə görüşmüş sürgün edilmiş Ufa yepiskopu Andrey (Uxtomski) Daşkəndə gəldi, onun tərəfindən Tomsk yepiskopu təyin edildi və yepiskop rütbəsinə yüksəldilmək üçün namizədlər seçmək və gizli şəkildə təyin etmək hüququ aldı. onlar.

Tezliklə Valentin Feliksoviç öz yataq otağında Luka adlı rahib kimi tonlandı, və Barnaul yepiskopu, Tomsk vikarı adlandırıldı. Yepiskop rütbəsi vermək üçün iki və ya üç yepiskopun olması zəruri olduğundan, Valentin Feliksoviç Səmərqənddən çox uzaqda yerləşən Pencikent şəhərinə getdi, burada iki yepiskop sürgündə xidmət edirdi - Yepiskop Volxovlu Daniel (Troitski) və Suzdal yepiskopu Vasili (Zummer) ). Yepiskop Lukanın Barnaul yepiskopu titulu ilə təqdis edilməsi 31 may 1923-cü ildə baş tutdu və Patriarx Tixon bunu biləndə bunu qanuni saydı.

Barnaula getmək mümkün olmadığı üçün yepiskop Andrey Lukanı Türküstan yeparxiyasına rəhbərlik etməyə dəvət etdi. Katedralin rektorunun razılığını alan Bazar günü, İyunun 3-də, Həvarilərə bərabər Konstantin və Helenin anım günü, yepiskop Luka ilk bazar günü bütün gecə liturgiyasını kafedralda qeyd etdi. Onun xütbəsindən bir parçanı təqdim edirik:
“Mənə, Məsihin sürüsünü yalın əlləri ilə, bütöv bir canavar sürüsündən müdafiə edən və qeyri-bərabər mübarizədə zəifləmiş bir keşiş, ən böyük təhlükə və tükənmə anında, Rəbb bir dəmir çubuq, bir yepiskop çubuğu verdi. və iyerarxın böyük lütfü ilə onu Türküstan yeparxiyasının bütövlüyü və qorunub saxlanması uğrunda gələcək mübarizə üçün güclü şəkildə gücləndirdi.

Ertəsi gün, iyunun 4-də TDU-nun divarları arasında tələbə mitinqi keçirildi və orada professor Voyno-Yasenetskinin işdən çıxarılması tələbi ilə qətnamə qəbul edildi. Universitet rəhbərliyi bu qərarı rədd etdi və hətta Valentin Feliksoviçi başqa kafedraya rəhbərlik etməyə dəvət etdi. Amma özü istefa ərizəsi yazıb. İyunun 5-də o, artıq yepiskop paltarında sonuncu dəfə TDU-da elmi tibb cəmiyyətinin iclasında iştirak etdi. İyunun 6-da “Turkestanskaya Pravda” qəzetində “Oğru arxiyepiskop Luka” sərlövhəli məqalə dərc edilib və onun həbsi tələb olunur. İyunun 10-da axşam saatlarında, bütün gecə keşikçiliyindən sonra o, həbs olundu.

Aktiv repressiya dövrü

İlk keçid

Yepiskop Luka, eləcə də onunla birlikdə həbs edilən yepiskop Andrey və protoyerey Mixail Andreyevə qarşı Cinayət Məcəlləsinin 63, 70, 73, 83, 123-cü maddələri ilə ittiham irəli sürülüb. Parishionerlərin məhbusların rəsmi ekstradisiyasına dair vəsatətləri və xəstələrin professor Voyno-Yasenetski ilə məsləhətləşmələri üçün müraciətləri rədd edildi. İyunun 16-da Luka vəsiyyətnamə yazdı və orada dinsizləri Patriarx Tixona sadiq qalmağa və bolşeviklərlə əməkdaşlığı müdafiə edən kilsə hərəkatlarına müqavimət göstərməyə çağırdı (həbsxanadakı dindarlar vasitəsilə ictimaiyyətə təhvil verildi):

“...Sənə vəsiyyət edirəm: səni hidayət etdiyim yolda sarsılmaz dayanmağı. ...Layiqli kahinlərin xidmət etdiyi, qabanlara tabe olmayan kilsələrə gedin. Əgər qaban bütün məbədləri zəbt edərsə, özünüzü Allah tərəfindən məbədlərdən xaric edilmiş və Allahın sözünü eşitmək üçün aclığa qərq olduğunuzu düşünün.
...Biz günahlarımıza görə Allahın bizə verdiyi hakimiyyətə heç bir şəkildə üsyan etməməliyik və hər şeydə təvazökarlıqla ona tabe olmalıyıq”.

Yepiskop Lukanın sorğu-sualından bir fraqment təqdim edirik:

“...Mən də inanıram ki, kommunist proqramında ən yüksək ədalətin tələblərinə və İncilin ruhuna çox uyğun gəlir. Mən də inanıram ki, işçi qüvvəsi hakimiyyətin ən yaxşı və ən ədalətli formasıdır. Ancaq yepiskop səlahiyyətimlə təkcə inqilabın məqsədlərini deyil, həm də inqilabi metodu təsdiqləsəm, Məsihin həqiqəti qarşısında alçaq yalançı olardım. İnsanlara azadlıq, bərabərlik və qardaşlığın müqəddəs olduğunu öyrətmək mənim müqəddəs borcumdur, lakin bəşəriyyət onlara yalnız Məsihin yolu ilə - sevgi, həlimlik, eqoizmdən imtina və mənəvi təkmilləşmə yolu ilə nail ola bilər. İsa Məsihin təlimləri və Karl Marksın təlimləri iki qütbdür, onlar tamamilə bir-birinə uyğun gəlmir və buna görə də Məsihin həqiqəti Sovet hakimiyyətinə qulaq asaraq, onun bütün əməllərini Məsih Kilsəsinin nüfuzu ilə müqəddəsləşdirən və əhatə edənlər tərəfindən yeyilir. ”

Nəticə istintaqın nəticələrini əks etdirir - ittihamlar yepiskoplar Andrey, Luka və arxpriest Mixailə aid edildi:
1. Yerli hakimiyyət orqanlarının əmrlərinə əməl edilməməsi - yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən qanunsuz kimi tanınan kilsələr birliyinin mövcudluğunun davam etdirilməsi;
2. Beynəlxalq burjuaziyaya kömək üçün təbliğat - Serbiya, Xorvatiya və Sloveniya Krallığının Patriarxı Lazarın Patriarx Tixonun zorakılıqla devrilməsindən danışan və Serbiya Krallığında bütün “qurbanların” yad edilməsinə çağıran müraciətinin yayılması və “əzab çəkənlər” əksinqilabçılar;
3. Sovet hakimiyyətini gözdən salan, kilsələr birliyi tərəfindən yalan şayiələr və yoxlanılmamış məlumatların yayılması - Patriarx Tixonun guya düzgün olmayan pislənməsini kütlələrə aşılamaq.
4. Kütlələri sovet hakimiyyətinin qərarlarına qarşı müqavimətə sövq etmək - kilsələr ittifaqı tərəfindən müraciətlər göndərməklə.
5. Qeyri-qanuni mövcud olan kilsələr birliyinə inzibati və ictimai hüquqi funksiyaların verilməsi - kahinlərin təyin edilməsi və kənarlaşdırılması, kilsələrin inzibati idarə edilməsi.
Siyasi mülahizələri nəzərə alaraq, işə açıq şəkildə baxılması arzuolunmaz idi, ona görə də iş İnqilabçı Hərbi Tribunalın yox, GPU komissiyasına verildi. Məhz Daşkənd həbsxanasında Valentin Feliksoviç çoxdan planlaşdırılan “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” monoqrafiyasının “məsələlərindən” (hissələrindən) birincisini tamamladı. Baş dərisinin, ağız boşluğunun və hiss orqanlarının irinli xəstəlikləri ilə məşğul olurdu.

9 iyul 1923-cü ildə yepiskop Luka və arxpriest Mixail Andreev ertəsi gün Moskvaya GPU-ya getmək şərti ilə azad edildi. Bütün gecə yepiskopun mənzili vidalaşmağa gələn parishionerlərlə dolu idi. Səhər qatara mindikdən sonra bir çox parishioner müqəddəsi Daşkənddə saxlamağa çalışaraq relslərə uzandı. Moskvaya gələn müqəddəs Lubyankada NKVD-də qeydiyyatdan keçdi, lakin ona bir həftədən sonra gələ biləcəyini söylədi. Bu həftə ərzində yepiskop Luka iki dəfə Patriarx Tixonu ziyarət etdi və bir dəfə onunla birlikdə xidmət etdi.
(Foto Patriarx Tixon tərəfindən)

Luka öz xatirələrində sorğu-suallardan birini belə təsvir edir:

“Dindirmə zamanı təhlükəsizlik işçisi məndən siyasi baxışlarımı və sovet hakimiyyətinə münasibətimi soruşdu. Həmişə demokrat olduğumu eşidəndə sualı boş qoymuşdu: “Bəs sən kimsən – dostumuz, yoxsa düşmənimiz?” Mən cavab verdim: “Həm dost, həm də düşmən. Xristian olmasaydım, yəqin ki, kommunist olardım. Ancaq siz xristianlığın təqiblərinə rəhbərlik etdiniz və buna görə də təbii ki, mən sizin dostunuz deyiləm”.

Uzun araşdırmalardan sonra 1923-cü il oktyabrın 24-də NKVD komissiyası yepiskopu Narım vilayətinə qovmaq qərarına gəldi. Noyabrın 2-də Luka tranzit məntəqəsinin olduğu Taqanskaya həbsxanasına köçürüldü. Noyabrın sonunda o, ilk sürgünə getdi, yeri əvvəlcə Yeniseyskə təyin edildi.

Qatarla sürgün edilən yepiskop Krasnoyarska çatdı, daha sonra 330 kilometr xizək yolu ilə bir kənddə gecə dayandı. Onlardan birində o, baldır sümüyünün osteomielitindən əziyyət çəkən xəstədən sekestri çıxarmaq üçün əməliyyat keçirib.

Yolda sürgünə gedən arxpriest Hilarion Qolubyatnikovla qarşılaşdı. 1924-cü il yanvarın 18-də 47 yaşında Yeniseyskə gələn Valentin Feliksoviç qəbula başlayır və qəbula yazılmaq istəyənlər bir neçə ay əvvəldən görüş təyin edirdilər. Bundan əlavə, yepiskop Luka, yaşayan kilsə adamlarının işğal etdiyi kilsələrdə xidmət etməkdən imtina edərək, evdə ilahi xidmətlər göstərməyə başladı. Orada bu yaxınlarda bağlanmış monastırdan iki naşı yepiskopun yanına gələrək onlara monastır bağlanarkən komsomolçuların törətdikləri vəhşiliklərdən danışdılar. Valentin Feliksoviç onlara səmavi himayədarlarının adlarını verərək, onları monastırlığa çevirdi: Valentina və Lukia.

Yepiskopun artan populyarlığı GPU-nu onu Xəya kəndində yeni sürgünə göndərməyə məcbur etdi.. Lukiya və Valentina ora göndərildi, arxpriestlər Hilarion və Mixail isə Boquçanı kəndinə getdilər. Baş keşişlər Boquçanidən çox da uzaq olmayan kəndlərə təyin edilmişdilər və yepiskop Luka və rahibələr 120 verst şimalda yerləşirdilər. İyunun 5-də bir GPU messenceri Yeniseyskə qayıtmaq əmri gətirdi. Orada yepiskop bir neçə gün təkadamlıq kamerada həbsdə qaldı, sonra öz mənzilində və şəhər kilsəsində şəxsi təcrübə və ibadətini davam etdirdi.

Avqustun 23-də yepiskop Luka yeni sürgünə - Turuxanska göndərildi. Yepiskop Turuxanska gəldikdən sonra onu diz çökmüş bir dəstə insan qarşıladı və xeyir-dua dilədi. Professoru vilayət komitəsinin sədri V. Ya. Babkin çağırdı və bir razılaşma təklif etdi: rütbədən imtina üçün sürgün müddətinin azaldılması. Yepiskop Luka qətiyyətlə “müqəddəs cəfəngiyyatdan əl çəkməkdən imtina etdi. Valentin Feliksoviçin əvvəlcə yeganə həkim olduğu Turuxansk xəstəxanasında bədxassəli yenitörəmə üçün üst çənənin rezeksiyası, daxili orqanların zədələnməsi ilə nüfuz edən yaralar səbəbindən qarın boşluğunun kəsilməsi, uşaqlıq qanaxmasının dayandırılması, traxoma, katarakta və s. səbəblərdən korluğun qarşısının alınması. Ərazidəki yeganə kilsə keşişi təmir hərəkatına mənsub olan qapalı monastırda idi. Yepiskop Luka müntəzəm olaraq ilahi xidmətlər yerinə yetirmək və böyük uğur qazanan kilsə parçalanmasının günahı haqqında təbliğ etmək üçün oraya gedirdi: ərazinin bütün sakinləri və monastır keşişi. Patriarx Tixonun tərəfdarları oldular. İlin sonunda Valentin Feliksoviçin yanına xəstə uşağı olan bir qadın gəldi. Uşağın adının nə olduğunu soruşduqda o, belə cavab verdi: "Atom", və təəccüblənən həkimə izah etdi ki, adı yenidir, özləri icad ediblər. Valentin Feliksoviçdən soruşdu: "Niyə onu log və ya pəncərə adlandırmadılar?" Bu qadın vilayət icraiyyə komitəsinin sədri V.Babkinin arvadı idi və o, xalq üçün tiryək olan, yalançı şayiələr yayan mürtəceyə təsir etmək zərurəti barədə GPU-ya ərizə yazmışdı. cəmiyyəti kommunist formalarına yenidən quran maddi dünyagörüşü” və belə bir qətnamə qəbul etdi: “Gizli. Məlumat və tədbir görülməsi üçün səlahiyyətli nümayəndəyə”.

5 noyabr 1924-cü ildə cərrah GPU-ya çağırıldı, burada ondan ibadət xidmətlərini, xütbələri və dini mövzularda çıxışları qadağan edən abunə aldılar. Bundan əlavə, Kraykom və Babkin şəxsən yepiskopdan xəstələrə xeyir-dua vermək ənənəsindən əl çəkməyi tələb ediblər. Bu, Valentin Feliksoviçi xəstəxanadan istefa məktubu yazmağa məcbur etdi. Sonra Turukhansk vilayətinin səhiyyə idarəsi onun müdafiəsinə qalxdı. 3 həftəlik prosesdən sonra, 7 dekabr 1924-cü ildə GPU-nun Engubotdeli gr seçmək qərarına gəldi. Yasenetski-Voino Yenisey çayının aşağı axarında, Şimal Dairəsindən 230 km kənarda yerləşən Plaxino kəndinə sürgün edildi.

Donmuş Yeniseyin buzları boyunca gündə 50-70 km uzun bir səyahət gedirdi. Bir gün Valentin Feliksoviç elə donub qaldı ki, müstəqil hərəkət edə bilmir. 3 daxma və 2 torpaq evdən ibarət düşərgənin sakinləri sürgünü səmimiyyətlə qarşıladılar. O, maral dəriləri ilə örtülmüş çarpayılarda bir daxmada yaşayırdı. Hər kişi onu odunla təmin edir, qadınlar yemək bişirir, yuyurlar. Pəncərələrdəki çərçivələrdə külək və qarın daxil olduğu böyük boşluqlar var idi, bu da küncdə yığılmış və əriməmişdir; İkinci stəkanın əvəzinə düz buz parçaları dondu. Bu şərtlər altında yepiskop Luka uşaqları vəftiz etdi və təbliğ etməyə çalışdı. Martın əvvəlində GPU-nun nümayəndəsi Plaxinoya gəldi və yepiskop və cərrahın Turuxanska qayıtdığını elan etdi. Turuxansk hakimiyyəti çətin bir əməliyyata ehtiyacı olan bir kəndli xəstəxanada öldükdən sonra qərarını dəyişdi, Voyno-Yasenetski olmadan heç kim edə bilməzdi. Bu, kəndliləri o qədər qəzəbləndirdi ki, onlar çəngəl, dəyirman və baltalarla silahlanmış GPU-nun kənd sovetini darmadağın etməyə başladılar.. Yepiskop Luka 1925-ci il aprelin 7-də, elan günündə qayıtdı və dərhal öz işinə qarışdı. NQÇİ-nin səlahiyyətli nümayəndəsi onunla nəzakətli davranmağa, icra olunan xəstələrin xeyir-duasına əhəmiyyət verməməyə məcbur olub.

Böyük fizioloq, akademik İvan Petroviç Pavlovun 75 illik yubileyindən xəbər tutan sürgündə olan professor 1925-ci il avqustun 28-də ona təbrik teleqramı göndərir. Pavlovun Voyno-Yasenetskiyə cavab teleqramının tam mətni qorunub saxlanılıb:

“Hörmətli cənablar və hörmətli yoldaşlar! Səmimi salamlamağınızdan dərin təsirləndim və buna görə ürəkdən minnətdarlığımı bildirirəm. Davamlı kədərlə dolu çətin anlarda insan kimi düşünən və hiss edənlər üçün bir dayaq qalır - öhdələrinə götürdükləri vəzifəni bacardıqları qədər yerinə yetirmək. Şəhidliyinizdə bütün qəlbimlə sizə başsağlığı verirəm. "İvan Pavlov, səmimi qəlbdən sənə sadiqəm."

Sürgündə olan professor-cərrah V.F.Voyno-Yasenetskinin ideyaları nəinki Sovet İttifaqında, hətta onun hüdudlarından kənarda da yayılır. 1923-cü ildə Alman tibb jurnalında "Deutsch Zeitschrift" onun məqaləsi dalağın çıxarılması zamanı arteriyaların bağlanmasının yeni üsulu haqqında və 1924-cü ildə "Cərrahiyyə bülleteni"ndə böyük oynaqlarda irinli proseslərin erkən cərrahi müalicəsinin yaxşı nəticələri haqqında bir mesaj dərc edilmişdir.

Yalnız 20 noyabr 1925-ci ildə vətəndaş Voyno-Yasenetskinin azad edilməsi haqqında fərman Turuxanska gəldi.İyun ayından gözlənilən idi. Dekabrın 4-də o, Turuxanskın bütün parishionerlərinin müşayiəti ilə Krasnoyarska yola düşdü və burada yalnız 1926-cı il yanvarın əvvəlində gəldi. O, şəhər xəstəxanasında nümayiş əməliyyatı keçirməyi bacardı: "optik iridektomiya" - irisin bir hissəsini çıxararaq görmə qabiliyyətini bərpa etmək üçün əməliyyat. Krasnoyarskdan yepiskop Luka qatarla valideynləri və qardaşı Vladimirin yaşadığı Cherkassy şəhərinə getdi., sonra Daşkəndə gəldi.

İkinci keçid

Daşkənddə kafedral dağıdıldı, yalnız təmirçi keşişlərin xidmət etdiyi Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsi qaldı. Arxpriest Mixail Andreev yepiskop Lukadan bu məbədi təqdis etməyi tələb etdi; bundan imtina etdikdən sonra Andreev ona itaət etməyi dayandırdı və hər şeyi patriarxal taxtın yerli sakinlərinə, Moskva mitropoliti Sergiusa və Kolomnaya bildirdi, onlar Lukanı Rılska, sonra Yeletsə, sonra İjevskə köçürməyə çalışmağa başladılar. Sürgün edilmiş Novqorod Metropoliti Arseninin məsləhəti ilə Luka təqaüdə çıxmaq üçün müraciət etdi və bu, təmin edildi. Professor Voyno-Yasenetski nə şəhər xəstəxanasında, nə də universitetdə işə bərpa olunmadı. Valentin Feliksoviç şəxsi təcrübəyə keçdi. Bazar və bayram günləri kilsədə xidmət edir, evdə xəstələri qəbul edirdi, onların sayı ayda dörd yüzə çatırdı. Bundan əlavə, cərrah daima könüllü olaraq ona kömək edən gənclərin əhatəsində idi, onunla birlikdə təhsil alır və o, tibbi yardıma ehtiyacı olan xəstə yoxsulları axtarıb gətirmək üçün onları şəhərə göndərirdi. Beləliklə, o, əhali arasında böyük nüfuza malik idi.
Şəkil. Daşkənddəki Katedral

Eyni zamanda tamamlanmış “İrinli cərrahiyyə oçerkləri” monoqrafiyasının bir nüsxəsini baxılmaq üçün dövlət tibb nəşriyyatına göndərmişdir. Bir illik araşdırmadan sonra, müsbət rəylər və kiçik düzəlişlərdən sonra nəşr üçün tövsiyə ilə geri qaytarıldı.

5 avqust 1929-cu ildə fiziologiya professoru intihar etdi Cansız maddənin canlı maddəyə çevrilməsi ilə bağlı elmi araşdırmalar aparan Orta Asiya (keçmiş Daşkənd) Universiteti İ.P.Mixaylovski ölmüş oğlunu diriltməyə çalışır; işinin nəticəsi psixi pozğunluq və intihar idi. Həyat yoldaşı professor Voyno-Yasenetskiyə xristian qanunlarına uyğun dəfn mərasimi keçirmək xahişi ilə müraciət etdi (intiharlar üçün bu, yalnız dəlilik halında mümkündür); Valentin Feliksoviç dəli olduğunu tibbi rəylə təsdiqləyib.

1929-cu ilin ikinci yarısında NQÇİ cinayət işi yaratdı: Mixaylovskinin qətlini onun “mövhumatçı” arvadı törətdiyi iddia edilir və o, “dünya dinlərinin əsaslarını sarsıdacaq görkəmli kəşfin” qarşısını almaq üçün Voyno-Yasenetski ilə sui-qəsd qurub. 1930-cu il 6 may - həbs olunub. Öz SSR Cinayət Məcəlləsinin 10-14 və 186-cı maddələrinin 1-ci bəndi ilə təqsirləndirilir. Valentin Feliksoviç həbsini yerli təhlükəsizlik işçilərinin səhvləri ilə izah etdi və həbsxanadan NQÇİ rəhbərlərinə onun Orta Asiya kəndlərinə deportasiya edilməsi, daha sonra ölkədən qovulması xahişi ilə, o cümlədən MM sədrinə məktub yazdı. Xalq Komissarları Soveti, A.I.Rıkov. Azad edilməsinin və sürgün edilməsinin lehinə arqumentlər olaraq, nəşrin qaçılmaz ehtimalı haqqında yazdı. "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər", Sovet elminə fayda verəcək - və irinli cərrahiyyə klinikasının yaradılması təklifi. MedGiz-in xahişi ilə müstəntiq Voyno-Yasenetskiyə əlyazması verildi və o, başladığı kimi həbsxanada bitirdi.

1931-ci il avqustun ikinci yarısında Voino-Yasenetski Şimal ərazisinə gəldi. Əvvəlcə cəzasını Kotlas şəhəri yaxınlığındakı Makarixa islah-əmək düşərgəsində çəkdi və tezliklə sürgün olaraq Kotlasa, sonra Arxangelskə köçürüldü və burada ambulator müalicə aldı. 1932-ci ildə irsi şəfa verən V. M. Valneva ilə məskunlaşdı. Oradan onu Moskvaya çağırdılar və burada GPU kollegiyasının xüsusi komissarı kahinlikdən imtina etmək müqabilində cərrahiyyə şöbəsini təklif etdi.
"Mövcud şərtlərə görə, xidmətə davam etməyi mümkün hesab etmirəm, amma rütbəmi heç vaxt silməyəcəyəm."

1933-cü ilin noyabrında azadlığa çıxandan sonra o, Moskvaya getdi və burada mitropolit Sergiusla görüşdü, lakin irinli cərrahiyyə üçün tədqiqat institutu tapacağına ümid etdiyi üçün hər hansı bir yepiskop kreslosunu tutmaq fürsətindən imtina etdi. Voino-Yasenetsky Xalq Səhiyyə Komissarı Fedorov tərəfindən rədd edildi, lakin buna baxmayaraq nəşrə nail ola bildi. "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" 1934-cü ilin birinci yarısında baş verməli idi. Sonra, yepiskoplardan birinin məsləhəti ilə, "heç bir ağlabatan məqsəd olmadan" Feodosiyaya getdi, sonra Arxangelskə getmək üçün "axmaq bir qərar verdi" və burada 2 ay ərzində ambulatoriyada görüşlər keçirdi; “Bir az özünə gəlib” Əndicana yola düşdü, sonra Daşkəndə qayıtdı.

1934-cü ilin yazında, 57 yaşı olanda Voyno-Yasenetski Daşkəndə qayıdır, sonra isə Əndicana köçür, burada fəaliyyət göstərir, mühazirələr oxuyur və Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun şöbəsinə rəhbərlik edir. Burada o, görmə itkisi ilə təhdid edən pappataci qızdırması ilə xəstələnir (bir fəsad sol gözün tor qişasının qopması nəticəsində yaranıb). Onun sol gözündə iki əməliyyat uğursuz alınıb və yepiskopun bir gözü kor olur.

1934-cü ilin payızında "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" monoqrafiyasını nəşr etdi., dünya şöhrəti qazandı. Professor Voyno-Yasenetski bir neçə il Daşkənd Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun əsas əməliyyat otağına rəhbərlik edib. O, böyük tibbi təcrübəsini çatdırmaq üçün irinli cərrahiyyə institutu yaratmaq arzusunda idi.

Pamirdə alpinizm səfəri zamanı V.İ.Leninin keçmiş şəxsi katibi N.Qorbunov xəstələnir. Vəziyyəti son dərəcə ağır oldu və bu, ümumi çaşqınlığa səbəb oldu; V. M. Molotov şəxsən Moskvadan sağlamlığını soruşdu. Həkim Voyno-Yasenetskini xilas etmək üçün Stalinabada çağırdılar. Uğurlu əməliyyatdan sonra Valentin Feliksoviçə Stalinabad Elmi-Tədqiqat İnstitutuna rəhbərlik təklif olunur; o, cavab verdi ki, ancaq şəhər məbədi bərpa olunarsa, razılaşardım, bundan imtina edildi. Professorlar məsləhətləşmələrə dəvət edilməyə başlandı və həkimlərə mühazirə oxumağa icazə verildi. O, yenidən Valnevanın məlhəmləri ilə təcrübələrini davam etdirdi. Üstəlik, ona böhtan xarakterli yazının təkzibi ilə qəzet səhifələrində çıxış etməyə icazə verilib "Tibb və cadu".

Üçüncü istintaq və həbs

1937-ci il iyulun 24-də 60 yaşında Valentin Feliksoviç üçüncü dəfə istintaqa cəlb edilir və həbs edilir. Yepiskop yaratmaqda günahlandırıldı Sovet hökumətindən və həyata keçirilən siyasətdən narazılıq, SSRİ-nin daxili və xarici vəziyyəti ilə bağlı əksinqilabi baxışlar, Kommunist Partiyası və dövlət başçısı haqqında böhtan xarakterli fikirlər təbliğ edən “əks-inqilabçı kilsə-monastır təşkilatı”. xalqların, Almaniya ilə qarşıdan gələn müharibədə SSRİ ilə bağlı məğlubiyyətçi baxışları, SSRİ-nin qaçılmaz süqutunu, yəni Sənətdə nəzərdə tutulmuş cinayətləri göstərir. 66 1-ci hissə, maddə. ÖzSSR Cinayət Məcəlləsinin 64 və 60. İstintaq eyni işdə iştirak edən yepiskoplar Yevgeni (Kabranova), Boris (Şipulin), Valentin (Lyaxodski), keşişlər Mixail Andreev, Venedikt Baqryanski, İvan Sereda və başqalarının əksinqilabi fəaliyyətləri ilə bağlı etiraflar alıb. əksinqilabi təşkilat və kilsə icmaları nəzdində əksinqilabi qruplar şəbəkəsi yaratmağı planlaşdırır, həmçinin Voyno-Yasenetskinin təxribat fəaliyyəti - əməliyyat masasında xəstələrin qətli haqqında. “Konveyer” üsulu ilə uzun sorğu-suallara baxmayaraq (yuxusuz 13 gün), Luka əksinqilabi təşkilata üzvlüyünü qəbul etməkdən və “sui-qəsdçilərin” adlarını çəkməkdən imtina etdi. Bunun əvəzinə o, 18 gün davam edən aclıq aksiyasına başlayıb. O, siyasi baxışları ilə bağlı bunları deyib:

Şəkil. Valentin Feliksoviç Voino-Yasenetskinin istintaq işindən

“Siyasi öhdəliklərə gəlincə, mən hələ də Kadet Partiyasının tərəfdarıyam... Fransada, ABŞ-da, İngiltərədə mövcud olan burjua idarəetmə formasının tərəfdarı olmuşam və qalıram... Mən ideoloji və barışmaz düşmənəm. Sovet hakimiyyətinin. Mən bu düşmən münasibəti Oktyabr İnqilabından sonra formalaşdırdım və bu günə qədər də qaldım... burjuaziyaya qarşı onun qanlı zorakılıq üsullarını bəyənmədiyim üçün və sonralar, kollektivləşmə dönəmində, burjuaziyanı görmək mənə xüsusilə ağrılı idi. qulaqların sökülməsi.
...Bolşeviklər bizim pravoslav kilsəmizin düşmənləridir, kilsələri dağıdan və dini təqib edirlər, mənim düşmənlərim, kilsənin fəal simalarından biri, yepiskop kimi”.

1938-ci ilin əvvəlində heç bir şeyi etiraf etməyən yepiskop Luka Daşkəndin mərkəzi regional həbsxanasına köçürüldü. Bir qrup keşişə qarşı cinayət işi əlavə araşdırma üçün Moskvadan qaytarılıb, Voyno-Yasenetski ilə bağlı materiallar ayrıca cinayət işinə ayrılıb. 1938-ci ilin yayında Daşkənd Tibb İnstitutundan professor Voyno-Yasenetskinin keçmiş həmkarları G. A. Rotenberq, M. İ. Slonim, R. Federmesser onun əksinqilabi fəaliyyəti haqqında məruzə etmək üçün çağırıldılar.

29 mart 1939-cu ildə Luka onun dosyesi ilə tanış olduqdan və ifadələrinin çoxunu orada tapa bilməyib, siyasi baxışlarının bildirildiyi sənədə əlavə yazdı:

“Mən həmişə mütərəqqi olmuşam, nəinki Qara Yüzlərdən və monarxizmdən, həm də mühafizəkarlıqdan çox uzaq olmuşam; Faşizmə münasibətim xüsusilə mənfidir. İncil təliminə yaxın olan kommunizm və sosializmin saf ideyaları mənim üçün həmişə doğma və əziz olub; amma bir xristian olaraq heç vaxt inqilabi hərəkət üsullarını paylaşmamışam və inqilab bu üsulların qəddarlığı ilə məni dəhşətə gətirdi. Bununla belə, mən onunla çoxdan barışmışam və onun böyük nailiyyətləri mənim üçün çox əzizdir; Bu, xüsusilə elmin və səhiyyənin böyük yüksəlişinə, Sovet hakimiyyətinin sülhsevər xarici siyasətinə və sülhün keşiyində duran Qırmızı Ordunun gücünə aiddir. Bütün hakimiyyət sistemləri arasında mən, heç şübhəsiz, sovet quruluşunu ən mükəmməl və ədalətli hesab edirəm. Mən ABŞ, Fransa, İngiltərə və İsveçrədəki idarəetmə formalarını burjua sistemlərindən ən qənaətbəxş hesab edirəm. Mən özümü əksinqilabçı kimi tanıya bilərəm ki, bu, İncilin əmri faktından irəli gəlir, lakin mən heç vaxt aktiv əksinqilabi olmamışam...”

Əsas şahidlərin edam edilməsi ilə əlaqədar işə SSRİ NKVD-nin xüsusi iclasında baxıldı. Hökm yalnız 1940-cı ilin fevralında çıxdı: Krasnoyarsk diyarında 5 il sürgün.

Yepiskopun xidmətinin bərpası

Üçüncü sürgün və Krasnoyarsk See-də xidmət

1940-cı ilin martından Bolşaya Murta bölgə xəstəxanasında sürgündə cərrah işləyir. Krasnoyarskdan 110 kilometr məsafədə yerləşir. 1940-cı ilin payızında Tomsk şəhərinə getməyə icazə verildi, şəhər kitabxanasında irinli cərrahiyyə ilə bağlı ən son ədəbiyyatı, o cümlədən alman, fransız və ingilis dillərini öyrəndi. Bunun əsasında “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”in ikinci nəşri tamamlandı.

Böyük Vətən Müharibəsi başlayanda o, SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin sədri Mixail Kalininə teleqram vurmuşdu:

“Mən, yepiskop Luka, professor Voyno-Yasenetski... irinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis olduğum üçün mənə həvalə olunduğu yerdə ön və ya arxa cəbhədəki əsgərlərə yardım göstərə bilərəm. Sizdən xahiş edirəm ki, mənim sürgünümü kəsəsiniz və məni xəstəxanaya göndərəsiniz. Müharibənin sonunda o, sürgünə qayıtmağa hazırdır. Yepiskop Luka."

Teleqram Moskvaya deyil, mövcud sərəncamlara uyğun olaraq vilayət komitəsinə göndərilirdi. 1941-ci ilin oktyabrından professor Voino-Yasenetski Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarının məsləhətçisi və evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı oldu. O, 8-9 saat işləyir, gündə 3-4 əməliyyat edirdi ki, bu da onun yaşında nevrasteniyaya gətirib çıxarırdı. Buna baxmayaraq, hər səhər şəhərətrafı meşədə dua edirdi (o vaxt Krasnoyarskda bir dənə də olsun kilsə qalmamışdı).

1943-cü ilin əvvəlində yepiskop Luka Krasnoyarsk və Yenisey arxiyepiskopu təyin edildi. Bu vəzifədə o, Krasnoyarskdan 5 kilometr aralıda yerləşən Nikolaevka qəsəbəsində kiçik bir kilsənin bərpasına nail ola bildi. Buna və il ərzində kahinlərin virtual olmamasına görə, arxpastor bütün gecəni yalnız böyük bayramlarda və Müqəddəs Həftənin axşam xidmətlərində xidmət etdi və adi bazar ibadətlərindən əvvəl evdə və ya evdə bütün gecəni oxudu. xəstəxana. Kilsənin bərpası üçün yeparxiyanın hər yerindən ona müraciətlər göndərilirdi. Arxiyepiskop onları Moskvaya göndərdi, lakin heç bir cavab almadı.

Oğlu Mixailə yazdığı məktublarda dini baxışları haqqında məlumat verir:
“...bütün sevincimi, bütün həyatımı Allaha xidmət etməklə, çünki imanım dərindir... Bununla belə, mən həm tibbi, həm də elmi işi tərk etmək fikrində deyiləm”.
“... ateizmin nə qədər axmaq və məhdud olduğunu, Allahla və onu sevənlərlə ünsiyyətin nə qədər canlı və həqiqi olduğunu bilsəydin.”

1943-cü ilin yayında Luka ilk dəfə Moskvaya getməyə icazə aldı, Yerli Şurada iştirak etdi., Sergiusu patriarx seçən; ayda bir dəfə toplanan Müqəddəs Sinodun daimi üzvü oldu. Lakin o, tezliklə Sinodun fəaliyyətində iştirak etməkdən imtina etdi, çünki yolun uzunluğu (təxminən 3 həftə) onu tibb işindən uzaqlaşdırdı; daha sonra o, Sibir iqlimində səhhətinin pisləşdiyini əsas gətirərək SSRİ-nin Avropa hissəsinə köçürülməsini xahiş etməyə başladı. Yerli administrasiya onu buraxmaq istəmədi, şəraitini yaxşılaşdırmağa çalışdılar - onu daha yaxşı mənzildə yerləşdirdilər, ən son tibbi ədəbiyyatı, o cümlədən xarici dillərdəki ədəbiyyatı çatdırdılar. Ancaq 1944-cü ilin əvvəlində arxiyepiskop Luka Tambova köçürülməsi barədə teleqram aldı.

Tambov şöbəsində xidmət edir

1944-cü ilin fevralında Hərbi Hospital Tambova köçdü, və Luka Tambov şöbəsinə rəhbərlik edirdi. 4 may 1944-cü ildə SSRİ Xalq Komissarları Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Şurada Patriarx Sergius Şuranın sədri Karpov ilə söhbəti zamanı Patriarx onun mümkünlüyü barədə sual qaldırdı. arxiyepiskop Lukanın (malyariya) xəstəliyini əsas gətirərək Tula yeparxiyasına köçmək; öz növbəsində, Karpov "Arxiyepiskop Lukanın bir sıra yanlış iddiaları, onun düzgün olmayan hərəkətləri və hücumları haqqında Sergiusa məlumat verdi." RSFSR Xalq Səhiyyə Komissarı Andrey Tretyakova 10 may 1944-cü il tarixli məktubunda Karpov arxiyepiskop Lukanın bir sıra hərəkətlərini qeyd edərək,
“SSRİ qanunlarını pozaraq” (Tambovdakı 1414 saylı evakuasiya xəstəxanasının cərrahiyyə şöbəsində ikona asıb, əməliyyat etməzdən əvvəl xəstəxananın ofisində dini ayinlər icra edib; martın 19-da rayonlararası müşavirədə çıxış edib. evakuasiya xəstəxanalarının həkimləri yepiskop paltarı geyinmiş, eyni paltarda sədrin masasına əyləşmiş, cərrahiyyə və s. haqqında məruzə etmişlər) xalq komissarına bildirirlər ki, “vilayət səhiyyə idarəsi (Tambov) professora müvafiq xəbərdarlıq etməli idi. Voyno-Yasenetski və bu məktubda göstərilən qanunsuz hərəkətlərə yol verməsin”.

O zaman arxiyepiskop Luka Tambovdakı Şəfaət Kilsəsinin bərpasına nail oldu., yeparxiyada yalnız üçüncü fəaliyyət göstərən kilsə oldu; Bundan əlavə, praktiki olaraq ibadət obyektləri ilə təmin edilmədi: nişanlar və digər kilsə qiymətliləri parishionerlər tərəfindən gətirildi. Arxiyepiskop Luka fəal şəkildə təbliğ etməyə başladı, onun xütbələri (cəmi 77) qeydə alındı ​​və paylandı. Keçmiş Transfiqurasiya Katedralinin açılışına nail olmaq mümkün olmadı; lakin 1946-cı il yanvarın 1-dək 24 kilsə açılmışdı.

Şəkil. Tambov Şəfaət Kilsəsi

Arxiyepiskop Renovasiyaçı kahinlər üçün tövbə ayinini tərtib etdi, həmçinin Tambovda dini həyatın dirçəldilməsi planı işləyib hazırladı, burada xüsusilə ziyalıların dini maarifləndirilməsi və böyüklər üçün bazar günləri məktəblərinin açılması təklif edildi. Bu plan Sinod tərəfindən rədd edildi. Lukanın digər fəaliyyətləri arasında yepiskop xorunun yaradılması və keşiş kimi parishionerlərin çoxsaylı əsərləri var.

Arxiyepiskop Lukanın rəhbərliyi altında 1944-cü ildə bir neçə ay ərzində cəbhənin ehtiyacları üçün 250 min rubldan çox pul köçürüldü. Dmitri Donskoy adına tank kolonnasının və Aleksandr Nevski adına hava eskadrilyasının tikintisinə görə. Ümumilikdə, iki ildən az müddətdə milyon rubla yaxın pul köçürüldü. O, həmçinin Moskva Patriarxlığının Jurnalında nəşr etdi və dindarları faşist işğalçılarına qarşı fəal mübarizəyə çağırdı. Bundan əlavə, o, Nürnberq məhkəmələrində təqsirləndirilən şəxslərə əfv olunmasını xahiş etdiyi üçün Papa Piusu tənqid edib. 1945-ci ilin fevralında Patriarx I Aleksi onu kapotuna almaz xaç taxmaq hüququ verdi. 1945-ci ilin dekabrında vətənə kömək etdiyinə görə arxiyepiskop Luka "Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə" medalı ilə təltif edildi.

1946-cı ilin əvvəlində SSRİ Xalq Komissarları Sovetinin “İrinli cərrahiyyə haqqında oçerklər” elmi əsərlərində əksini tapmış “İrinli xəstəliklərin və yaraların müalicəsinin yeni cərrahi üsullarının elmi işlənib hazırlanmasına görə. ” 1943-cü ildə tamamlanan və 1944-cü ildə nəşr olunan “Oynaqların yoluxmuş güllə yaraları üçün gec rezeksiyalar” kitabında professor Voyno-Yasenetski birinci dərəcəli Stalin mükafatına 200.000 rubl məbləğində layiq görülmüş, ondan 130 min rublunu ianə etmişdir. uşaq evlərinə kömək edin.

Krım baxçasında xidmət edir

5 aprel 1946-cı ildə Patriarx Aleksi arxiyepiskop Lukanın Simferopola köçürülməsi haqqında fərman imzaladı.. Yerli hakimiyyət orqanları ilə əlaqələr nəticə vermədi: gəlişindən sonra arxiyepiskop Rus Pravoslav Kilsəsinin işlər üzrə komissarı Ya.Jdanova şəxsən görünmədi, bu da onların arasında fikir ayrılığına səbəb oldu. Y.Jdanovun fikrincə, kanonik qaydaların hər hansı pozulmasına görə Luka keşişi rütbəsindən məhrum edə, onu ştatdan kənarlaşdıra və ya bir kilsədən digərinə keçirə bilərdi; həbsdə və sürgündə olan keşişləri özünə yaxınlaşdırır, onları ən yaxşı kilsələrə təyin edir və bütün bunlar komissarın razılığı olmadan edilirdi.

Şəkil. Simferopoldakı Luka Evi (Voino-Yasenetsky), indi onun xatirəsinə ibadətgahdır

Bu illərdə Voyno-Yasenetski ictimai-siyasi həyatda iştirak edirdi. Artıq 1946-cı ildə, 69 yaşında o, müstəmləkə xalqlarının milli-azadlıq hərəkatının, sülh uğrunda mübariz kimi fəal fəaliyyət göstərmişdir. 1950-ci ildə bir məqalədə “Yaxşılığa xidmət edərək dünyanı qoruyaq” o yazdı:

“Xristianlar İndoneziyada, Vyetnamda, Malayada qanlı yalanlar törədən, Yunanıstanda, İspaniyada faşizm dəhşətlərini dəstəkləyən, Cənubi Koreyada xalqın iradəsini zorlayan, demokratik dövlətə düşmən olan müstəmləkəçi dövlətlərin tərəfində ola bilməzlər. ədalətin əsas tələblərini həyata keçirən sistem”.

1947-ci ilin əvvəlində professor Voino-Yasenetski Simferopol Hərbi Xəstəxanasında məsləhətçi oldu., burada nümayişkaranə cərrahi müdaxilələr etdi. O, həmçinin Krım bölgəsinin praktik həkimləri üçün yepiskop paltarında mühazirələr oxumağa başladı, buna görə də yerli administrasiya tərəfindən ləğv edildi. 1949-cu ildə ikinci nəşr üzərində işləməyə başladı "Regional anesteziya", tamamlanmamış, həmçinin professor V.İ.Kolesov tərəfindən əlavə edilmiş və 1955-ci ildə nəşr olunan "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər"in üçüncü nəşri.

1955-ci ildə, 78 yaşında tamamilə kor oldu və bu, onu əməliyyatdan getməyə məcbur etdi. 1957-ci ildən memuarları diktə edir. Postsovet dövründə avtobioqrafik kitab “ Mən əzablara aşiq oldum...”.

1958-ci ildə yazırdı: “.. anti-din təbliğatının təlatümlü axınına qarşı üzmək mənim üçün nə qədər çətin idi və bu, mənə nə qədər əzab verdi və indi də səbəb olur”.

O, fəal təbliğat aparırdı. Xütbələrdən bəzi hissələri təqdim edirik:
“Siz deyəcəksiniz ki, hökumət siz xristianlara zərər verib. Xristianların qanının imanımız üçün axdığı qədim dövrləri xatırlayın. Yalnız bu, xristian imanını gücləndirir. Hamısı Allahdandır”.

"Həyatımız tamamilə normallaşana qədər daha çox onilliklər keçəcək."

1959-cu ildə Patriarx Aleksi arxiyepiskop Luka ilahiyyat elmləri doktoru dərəcəsinin verilməsini təklif etdi.

Bazar günü, 11 iyun 1961-ci ildə 84 yaşında vəfat etdi rus torpağında parlayan bütün müqəddəslər günündə. Qəbir daşının üzərində bu yazı həkk olunub:

Arxiyepiskop Luka Voyno-Yasenetski

18 (27). IV.77 - 19 (11).VI.61

Tibb elmləri doktoru, cərrahiyyə professoru,

laureatı.

Arxiyepiskop Luka (Voino-Yasenetski) Birinci Simferopol qəbiristanlığında dəfn edildi, Simferopoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin sağında. Pravoslav Kilsəsi tərəfindən Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının evində kanonlaşdırıldıqdan sonra (22 noyabr 1995-ci il), onun qalıqları Müqəddəs Üçlük Katedralinə köçürüldü (17-20 mart 1996). Keçmiş məzarı St. Luka da möminlər tərəfindən hörmətlə qarşılanır.

Şəkil. Simferopoldakı Müqəddəs Üçlük Katedrali

Uşaqlar

Professorun bütün övladları onun yolu ilə getdilər və həkim oldular: Michael Və Valentin tibb elmləri doktoru oldu; Aleksey- biologiya elmləri doktoru; Elena- epidemioloq. Nəvə-nəticələri də alim oldular(Misal üçün, Vladimir Lisichkin- Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki, Voyno-Yasenetskaya Olqa Valentinovna Odessa Regional Patoloji Bürosunun (OOPAB) təsisçisi idi. Qeyd etmək lazımdır ki, müqəddəs heç vaxt (yepiskop rütbəsini qəbul etdikdən sonra da) onları dinlə tanış etməyə çalışmadı. ki, Allaha iman hər kəsin şəxsi işidir.

Reabilitasiya

Rusiya Federasiyası Baş Prokurorluğunun 12 aprel 2000-ci il tarixli Fərmanı ilə "Siyasi repressiya qurbanlarının reabilitasiyası haqqında" Rusiya Federasiyasının Qanununa uyğun olaraq vətəndaş Valentin Feliksoviç Voino-Yasenetski tamamilə reabilitasiya edildi.

qısa tərcümeyi-halı

Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski 27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə anadan olub. O, həkim Müqəddəs Luka Apostolun şərəfinə tonlanan zaman Voino-Yasenetskinin də tanındığı Luka adını aldı.

Valentin Kiyevdə gimnaziya və rəssamlıq məktəbində oxuyub. Məktəbi bitirdikdən sonra Voyno-Yasenetski Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq üçün Sankt-Peterburqa getdi, lakin anladı ki, onun biznesi xəstə insanlara kömək edir. Nəticədə gənc fərqlənmə diplomu ilə bitirdiyi tibb fakültəsini seçdi.

Qeyd 1

Gənc həkimin fikrincə, onun köməyinə ən çox ehtiyacı olan insanlar “kənar”ın sakinləri idi, ona görə də Voyno-Yasenetski karyera yüksəlişindənsə, sadə zemstvo həkimi kimi işləməyi üstün tutdu. Ancaq bu anda rus-yapon müharibəsi başladı və gənc cərrah Qızıl Xaç dəstəsinin tərkibində Uzaq Şərqə getdi. Məhz orada 1904-cü ildə Çitada Voyno-Yasenetski müstəqil təcrübəyə başladı və ona bütöv bir cərrahiyyə şöbəsi həvalə edildi.

Bir müddət sonra gənc həyat yoldaşı ilə birlikdə Ardatov şəhərindəki Simbirsk vilayətinə köçdü, burada Voino-Yasenetski yerli kiçik xəstəxananın baş həkimi oldu. Çox çalışmalı idi.

Yığılan yorğunluq səbəbindən cərrah tezliklə xəstəxananı tərk edərək Kursk quberniyasının Verxniy Lyubaj kəndinə köçüb və xəstəxananın tikintisi başa çatmadığından xəstələri evdə qəbul edib. Burada o, ağır infeksiyaların epidemiyaları ilə mübarizə aparmalı oldu: tif, çiçək və qızılca.

1907-ci ildə Valentin Feliksoviç Fatecə köçürüldü, lakin şura sədrini çağırmaq üçün qəbulu dayandırmaqdan imtina etdiyi üçün orada uzun müddət işləmədi. Həkimi işdən çıxarıb “inqilabçı” adlandırdılar.

Bundan sonra ailəsini həyat yoldaşının Ukraynadakı qohumlarının yanına qoyub, Voyno-Yasenetski Moskvaya getdi və Pyotr Dyakonovun klinikasında işə düzəldi, burada əsas məqsədi regional anesteziya mövzusunda doktorluq dissertasiyası hazırlamaq idi. ona pul gətir. Buna görə də, paralel olaraq, 1909-cu ildə Valentin Feliksoviç Saratov quberniyasının Romanovka kəndində və bir az sonra Vladimir yaxınlığındakı Pereslavl-Zalesski şəhərində xəstəxanada baş həkim kimi işə düzəldi.

1916-cı ildə Voyno-Yasenetski namizədlik dissertasiyasını müdafiə etdi. Valentin Feliksoviç üçün ən çətin dövrlərdən biri 1917 dollar idi. O, həyat yoldaşının ağciyər vərəmi olduğunu aşkar edib. İsti iqlimin sağalmağa kömək edəcəyinə inanaraq ailəsini Daşkəndə aparır və şəhər xəstəxanasında baş həkim kimi işə düzəlir. 1919-cu ilin oktyabrında Voyno-Yasenetski həyat yoldaşını itirdi.

Tezliklə cərrah yeni vilayət tibb məktəbinə anatomiya müəllimi təyin edildi və altı ay sonra o da Türküstan Universitetinin tibb fakültəsinin əməkdaşı oldu.

1921-ci ilin fevralında cərrah Voyno-Yasenetski keşiş oldu, bir az sonra, 1923-cü ildə rahib oldu və cərrah, baş həkim və baş həkim kimi işini tərk etməsə də, yepiskop rütbəsinə yüksəldi. şöbə.

Daşkənddə Voyno-Yasenetski həbsxanaya aparılıb. Düşərgədə üç il keçirdi. Və 1926-cı ildə Daşkəndə qayıdanda ona hər bir iş qadağan edildi. Voino-Yasenetski Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsində xidmətlərə rəhbərlik edir və xəstələri pulsuz qəbul edirdi.

Lakin 1930-cu ilin mayında yenidən bədbəxtlik onun çiyninə düşdü. O, professor Mixaylovskini intihara təhrik etdiyinə görə həbs edilir və üç il müddətinə sürgünə göndərilir.

Yenidən Daşkəndə qayıdan Voyno-Yasenetski Təcili Tibbi Yardım İnstitutunda yeni irinli cərrahiyyə şöbəsinin müdiri vəzifəsinə işə düzəldi. 1934-cü ilin yazında pappataçi qızdırmasından əziyyət çəkən Valentin Feliksoviçin bir gözü kor olur. Lakin bu, onun Təkmil Tibb Elmləri İnstitutunun cərrahiyyə şöbəsinin müdiri olmasına mane olmadı.

1937-ci ilin sonunda Voino-Yasenetski yenidən həbs edildi və əməliyyatlar zamanı xəstələri qəsdən öldürməkdə günahlandırıldı. O, konveyer üsulu ilə 13 dollarlıq bir günlük sorğu-sualdan sağ çıxdı, kameralar və xəstəxanalar arasında dörd il keçirdi, lakin hər şeydən sağ çıxdı və heç vaxt kahinlikdən imtina etmədi. 1940-cı ilin martında Sibirə, Bolşaya Murta kəndinə sürgün edildi. 1941-ci il sentyabrın sonunda çoxsaylı müraciətlərdən sonra yaralıların müalicəsi üçün Krasnoyarska köçürüldü.

Əvvəlcə onlar buna ehtiyatla baxdılar, lakin Rus Pravoslav Kilsəsi müdafiəni əhəmiyyətli dərəcədə dəstəklədi və hökumətin buna münasibəti dəyişməyə başladı. Nəticədə Valentin Feliksoviç həyat üçün lazım olan hər şeylə təmin edildi. 1944-cü ilin əvvəlində Krasnoyarskdan olan bəzi xəstəxanalar Tambova köçürüldü və Voino-Yasenetski də yerli yeparxiyanın rəhbəri oldu. 1946-cı ildə Voyno-Yasenetski Simferopol və Krımın arxiyepiskopu təyin edildi.

1958-ci ildə arxiyepiskop Luka görmə qabiliyyətini itirdi, lakin Allahın iradəsini qəbul etməli olduğuna inandığı üçün əməliyyatdan imtina etdi. Buna baxmayaraq, o, ömrünün sonuna qədər yepiskopluq xidmətini davam etdirdi.

$11$$1961-ci ilin iyununda Voyno-Yasenetski öldü. Baş yepiskopla vidalaşmağa çoxlu adam gəldi.

Tibbə töhfə

Qeyd 2

Böyük həkimin sınaqlarla dolu bir həyatı var idi, lakin buna baxmayaraq, Voyno-Yasenetski insanlara heyrətamiz insanpərvərliklə yanaşdı, o, nəinki insanların həyatını xilas etdi, həm də hər bir xəstəsini ömrünün sonuna qədər xatırladı. Böyük həkim bu yanaşmanı tələbələrinə çatdırmağa çalışırdı. O qeyd edib ki, cərrahın işində ən başlıcası xəstəliyi deyil, xəstəni müalicə etmək, işə deyil, canlı əziyyət çəkən insana yanaşmaqdır.

1921-ci ildə o, qaraciyər abseslərinin cərrahi müalicəsinin öz metodunu təqdim etdi. O, irinli proseslərin inkişaf mexanizmlərini öyrənmək üçün çox səy sərf etdi, nəticədə Türküstan Respublikası tibb işçilərinin 1-ci qurultayında $1922-də məruzə edildi. Həmçinin, Voyno-Yasenetski vərəmin cərrahi müalicəsi üsulları və müxtəlif lokalizasiyanın irinli iltihabi prosesləri haqqında bir neçə məruzə etdi. Bu gün də hər bir cərrah üçün istinad kitabı olan ən məşhur əsər “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”dir.

Valentin Feliksoviç hələ Romanovkada işləyərkən ölkədə ilklərdən biri olmaqla, mədə-bağırsaq traktında, böyrəklərdə, beyində, gözdə və ürəkdə mürəkkəb əməliyyatlar aparıb. 1915-ci ildə onun “Regional Anesteziya” kitabı nəşr olundu və buna görə Çoynaçki mükafatını aldı.

Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, həbslərdən sonra cərrahın adı rəsmi tibbdən silinib, hətta “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” də məhv edilib.

1944-cü ildə Valentin Feliksoviç oynaqların yoluxmuş güllə yaralarının müalicəsinə həsr olunmuş kitabı tamamladı, burada osteomielitli xəstələrin müalicəsinin taktikasını da təsvir etdi. Onun sayəsində onlar təkcə yaralıları xilas etməyi deyil, həm də müstəqil hərəkət etmək qabiliyyətini bərpa etməyi öyrəniblər.

1946-cı ildə Voyno-Yasenetski irinli yaraların və xəstəliklərin müalicəsi üçün yeni cərrahi üsulların işlənib hazırlanmasına görə Stalin mükafatı aldı.

Müqəddəs Lukanın simvolu (Krım yepiskopu) pravoslav dünyasında xüsusilə hörmətlə qarşılanır. Bir çox xristian mömin müqəddəsin imicindən əvvəl isti və səmimi dualar oxuyur. Müqəddəs Luka həmişə ona ünvanlanan xahişləri eşidir: möminlərin duaları ilə hər gün böyük möcüzələr edilir - bir çox insanlar müxtəlif ruhi və fiziki xəstəliklərdən xilas olurlar.

Krım Lukasının qalıqları bu günlərdə müqəddəsin böyük mənəvi gücünə şəhadət verən müxtəlif şəfalar göstərir. Türbəyə ibadət etmək üçün dünyanın müxtəlif şəhərlərindən Simferopola çoxlu xristianlar gəlir.

Müqəddəs Lukanın simvolu insanlara həyat çarmıxını daşımaq kimi xristian şücaətinin nümunəsini təcəssüm etdirən Xilaskarın izi ilə qorxmadan gedən böyük bir insanın həyatını xatırlatmaq məqsədi daşıyır.

Nişanlarda arxiyepiskop paltarında Voyno-Yasenetskili Müqəddəs Luka əli xeyir-dua ilə qaldırılmış vəziyyətdə təsvir edilmişdir. Xristian möminlərinə müqəddəsin tərcümeyi-halının fraqmentlərini xatırladan elmi fəaliyyət əsərlərində açıq bir kitabın üstündəki bir masada oturan müqəddəsin şəklini də görə bilərsiniz. Sağ əlində xaç, sol əlində isə İncil olan müqəddəsi təsvir edən nişanlar var. Bəzi ikon rəssamları Müqəddəs Lukanı tibbi alətlərlə təmsil edir, onun həyat fəaliyyətini xatırladırlar.

Müqəddəs Lukanın simvolu xalq tərəfindən yüksək ehtiramla qarşılanır - onun xristian möminlər üçün əhəmiyyəti çox böyükdür! Müqəddəs Nikolay kimi, yepiskop Luka da həyatın bütün çətinliklərinin köməyinə gələn bir rus möcüzə işçisi oldu.

Hal-hazırda, Müqəddəs Lukanın ikonasına demək olar ki, hər evdə rast gəlinir. Bu, ilk növbədə, imanla istənilən xəstəliyi sağaltmağa qadir olan müqəddəsin möcüzəvi köməyinə xalqın böyük inamından irəli gəlir. Bir çox xristian müxtəlif xəstəliklərdən xilas olmaq üçün duada böyük müqəddəsə müraciət edir.

Arxiyepiskop Luka Voyno-Yasenetskinin ilk illəri

Müqəddəs Luka, Krım yepiskopu (dünyada - Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski), 27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə anadan olub. Uşaqlıqdan rəsm çəkməyə maraq göstərdi, rəsm məktəbində oxudu və burada xeyli uğur qazandı. Gimnaziya kursunu bitirdikdən sonra gələcək müqəddəs universitetə ​​Hüquq fakültəsinə daxil oldu, lakin bir ildən sonra təhsil müəssisəsini tərk edərək dərsləri dayandırdı. Sonra Münhen Rəssamlıq Məktəbində oxumağa çalışdı, lakin gənc bu sahədə də öz çağırışını tapmadı.

Bütün qəlbi ilə qonşularına xeyir vermək istəyən Valentin Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olmaq qərarına gəlir. Təhsil aldığı ilk illərdən o, anatomiya ilə maraqlanmağa başlayıb. Təhsil ocağını fərqlənmə diplomu ilə bitirərək cərrah ixtisası alan gələcək müqəddəs dərhal praktiki tibbi fəaliyyətə, əsasən də göz cərrahiyyəsinə başladı.

Çita

1904-cü ildə rus-yapon müharibəsi başladı. V.F. Voyno-Yasenetski könüllü olaraq Uzaq Şərqə getdi. Çitada Qırmızı Xaç xəstəxanasında işləmiş və burada praktiki tibbi fəaliyyətlər həyata keçirmişdir. Cərrahiyyə şöbəsinə rəhbərlik edərək yaralı əsgərləri uğurla əməliyyat etdi. Tezliklə gənc həkim xəstəxanada tibb bacısı işləyən gələcək həyat yoldaşı Anna Vasilievna ilə tanış oldu. Evliliklərində onların dörd övladı olub.

1905-ci ildən 1910-cu ilə qədər gələcək müqəddəs müxtəlif rayon xəstəxanalarında çalışdı və burada çoxlu tibbi fəaliyyət göstərməli oldu. Bu zaman ümumi anesteziyanın geniş tətbiqinə başlansa da, ümumi anesteziya altında əməliyyatlar aparmaq üçün lazımi avadanlıq və mütəxəssis anestezioloqlar kifayət qədər deyildi. Ağrıları kəsməyin alternativ üsulları ilə maraqlanan gənc həkim siyatik sinir üçün yeni anesteziya üsulunu kəşf etdi. Daha sonra o, tədqiqatını dissertasiya şəklində təqdim etmiş və onu uğurla müdafiə etmişdir.

Pereslavl-Zalesski

1910-cu ildə gənc ailə Pereslavl-Zalessky şəhərinə köçdü, burada gələcək Müqəddəs Luka son dərəcə çətin şəraitdə çalışdı, gündəlik bir neçə əməliyyat keçirdi. Tezliklə o, irinli cərrahiyyə təhsili almağa qərar verdi və dissertasiya yazmaq üzərində fəal şəkildə işləməyə başladı.

1917-ci ildə vətəndə dəhşətli sarsıntılar başladı - siyasi qeyri-sabitlik, geniş yayılmış xəyanət, qanlı inqilabın başlanğıcı. Bundan əlavə, gənc cərrahın həyat yoldaşı vərəm xəstəliyinə tutulur. Ailə Daşkənd şəhərinə köçür. Burada Valentin Feliksoviç yerli xəstəxananın cərrahiyyə şöbəsinin müdiri vəzifəsini tutur. 1918-ci ildə Daşkənd Dövlət Universiteti açıldı, burada həkim topoqrafik anatomiya və cərrahiyyədən dərs deyir.

Daşkənd

Vətəndaş müharibəsi illərində cərrah Daşkənddə yaşayıb, orada bütün gücünü sağalmağa sərf edib, hər gün bir neçə əməliyyat keçirib. İşləyərkən gələcək müqəddəs insan həyatını xilas etmək işini başa çatdırmaq üçün həmişə Allaha kömək üçün hərarətlə dua edirdi. Əməliyyat otağında həmişə bir ikona olurdu və onun qarşısında lampa asılırdı. Həkimin mömin bir adəti var idi: əməliyyatdan əvvəl həmişə ikonalara hörmət edirdi, sonra çıraq yandırdı, dua oxudu və yalnız bundan sonra işə başladı. Həkim dərin iman və dindarlığı ilə seçilirdi, bu da onu kahinliyi qəbul etmək qərarına gətirib çıxardı.

Sağlamlıq A.V. Voyno-Yasenetskayanın həyatı pisləşməyə başladı - o, 1918-ci ildə həyat yoldaşının himayəsində dörd kiçik uşağı qoyub öldü. Həyat yoldaşının ölümündən sonra gələcək müqəddəs Daşkənddəki kilsələri ziyarət edərək kilsə həyatında daha fəal iştirak etməyə başladı. 1921-ci ildə Valentin Feliksoviçə deakon, sonra isə keşiş rütbəsi verildi. Ata Valentin həmişə çox canlı və səylə Allahın Kəlamını təbliğ etdiyi kilsənin rektoru oldu. Bir çox həmkarları uğurlu cərrahın elmi fəaliyyətinin nəhayət onun təyinatı ilə başa çatdığına inanaraq, onun dini inanclarına ört-basdır edilməmiş istehza ilə yanaşırdılar.

1923-cü ildə Ata Valentin yeni adını Luka aldı və tezliklə yepiskop rütbəsini aldı, bu da Daşkənd hakimiyyətinin şiddətli mənfi reaksiyasına səbəb oldu. Bir müddət sonra müqəddəs həbs olundu və həbs edildi. Uzun sürgün dövrü başladı.

On il əsirlikdə

Həbsindən sonra iki ay Krımın gələcək müqəddəs Luka Daşkənd həbsxanasında qaldı. Sonra o, Moskvaya aparıldı, burada müqəddəsin Donskoy monastırında həbsdə olan Patriarx Tixon ilə əhəmiyyətli bir görüşü baş verdi. Söhbətdə Patriarx yepiskop Lukanı həkimlik təcrübəsindən əl çəkməməyə inandırır.

Tezliklə müqəddəs Lubyankadakı KQB Cheka binasına çağırıldı və burada amansız sorğu-sual üsullarına məruz qaldı. Hökm elan edildikdən sonra Müqəddəs Luka Butırka həbsxanasına göndərildi və burada iki ay qeyri-insani şəraitdə saxlanıldı. Sonra Taqanskaya həbsxanasına köçürüldü (1923-cü ilin dekabrına qədər). Bunun ardınca bir sıra repressiyalar baş verdi: sərt qışın ortasında müqəddəs Sibirə, uzaq Yeniseyskə sürgünə göndərildi. Burada o, yerli imkanlı bir sakinin evində məskunlaşıb. Yepiskopun tibbi fəaliyyətini davam etdirdiyi ayrıca otaq verildi.

Bir müddət sonra Müqəddəs Luka Yenisey xəstəxanasında əməliyyat keçirməyə icazə aldı. 1924-cü ildə o, böyrəyi heyvandan insana köçürmək üçün mürəkkəb və misilsiz əməliyyat həyata keçirdi. Əməyinin "mükafatı" olaraq yerli hakimiyyət orqanları kiçik Xaya kəndinə istedadlı bir cərrah göndərdi, burada Müqəddəs Luka samovarda alətləri sterilizasiya edərək müalicəvi işini davam etdirdi. Müqəddəs ruhdan düşmədi - həyatın çarmıxını daşımağın bir xatırlatması olaraq, həmişə yanında bir ikona var idi.

Krım Müqəddəs Luka növbəti yay yenidən Yeniseyskə köçürüldü. Qısa bir həbs cəzasından sonra o, yenidən tibbi təcrübəyə və yerli monastırda kilsə xidmətinə qəbul edildi.

Sovet hakimiyyəti bütün gücü ilə yepiskop-cərrahın sadə insanlar arasında artan populyarlığının qarşısını almağa çalışırdı. Onu çox çətin təbii və hava şəraiti olan Turuxanska sürgün etmək qərara alındı. Yerli xəstəxanada müqəddəs xəstələri qəbul etdi və cərrahi fəaliyyətini davam etdirdi, xəstələrin saçlarını əməliyyat və cərrahi material kimi istifadə etdi.

Bu dövrdə o, Yenisey sahillərindəki kiçik bir monastırda, Müqəddəs Bazil Manqazeyanın qalıqlarının yerləşdiyi kilsədə xidmət etmişdir. İnsanların izdihamı onun yanına gəldi, onda ruhun və bədənin əsl müalicəçisini tapdı. 1924-cü ilin martında müqəddəs həkimlik fəaliyyətini bərpa etmək üçün yenidən Turuxanska çağırıldı. Həbs müddəti bitdikdən sonra yepiskop Daşkəndə qayıtdı və burada yenidən yepiskop vəzifəsini üzərinə götürdü. Krımın gələcək Müqəddəs Luka evdə tibbi iş apardı, təkcə xəstələri deyil, həm də bir çox tibb tələbələrini cəlb etdi.

1930-cu ildə Müqəddəs Luka yenidən həbs edildi. Məhkum olunduqdan sonra müqəddəs bir ili Daşkənd həbsxanasında keçirdi, hər cür işgəncə və sorğu-suallara məruz qaldı. Krımlı Müqəddəs Luka o dövrdə çətin sınaqlardan keçdi. Hər gün Rəbbə edilən dua ona bütün çətinliklərə tab gətirmək üçün mənəvi və fiziki güc verdi.

Sonra yepiskopu Rusiyanın şimalına sürgünə aparmaq qərara alındı. Kotlasa gedən yol boyu müşayiət edən konvoy əsgərləri müqəddəsə istehza edir, üzünə tüpürür, ələ salır və məsxərəyə qoyurlar.

Əvvəlcə yepiskop Luka siyasi repressiya qurbanı olmuş insanların cəza çəkdiyi Makarixa tranzit düşərgəsində işləyirdi. Köçkünlərin şəraiti qeyri-insani idi, bir çoxları ümidsizlikdən intihar etmək qərarına gəldilər, insanlar müxtəlif xəstəliklərin kütləvi epidemiyalarından əziyyət çəkdilər, onlara heç bir tibbi yardım göstərilmədi. Tezliklə Müqəddəs Luka əməliyyat üçün icazə alaraq Kotlas xəstəxanasına işə köçürüldü. Sonra arxiyepiskop Arxangelskə göndərildi və 1933-cü ilə qədər orada qaldı.

"İrinli cərrahiyyə haqqında esselər"

1933-cü ildə Luka böyüyən övladlarının onu gözlədiyi vətəni Daşkəndə qayıtdı. 1937-ci ilə qədər müqəddəs irinli cərrahiyyə sahəsində elmi fəaliyyətlə məşğul olmuşdur. 1934-cü ildə o, hələ də cərrahlar üçün dərslik olan “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” adlı məşhur əsərini nəşr etdirir. Müqəddəs heç vaxt bir çox nailiyyətlərini dərc edə bilmədi, bu da növbəti Stalin repressiyası idi.

Yeni təqib

1937-ci ildə yepiskop yenidən qətl, yeraltı əksinqilabi fəaliyyət və Stalini məhv etmək üçün sui-qəsd ittihamı ilə həbs edildi. Onunla birlikdə həbs edilən bəzi həmkarları təzyiq altında yepiskopun əleyhinə yalan ifadələr verdilər. On üç gün müqəddəs dindirildi və işgəncələrə məruz qaldı. Yepiskop Luka etirafı imzalamadıqdan sonra yenidən konveyer sorğusuna məruz qaldı.

Sonrakı iki il ərzində o, Daşkənddə həbs edildi, vaxtaşırı aqressiv sorğu-suallara məruz qaldı. 1939-cu ildə Sibirə sürgünə məhkum edildi. Krasnoyarsk diyarının Bolşaya Murta kəndində yepiskop yerli xəstəxanada işləyir, inanılmaz dərəcədə çətin şəraitdə çoxsaylı xəstələri əməliyyat edirdi. Çətinliklər və çətinliklərlə dolu çətin aylar və illər gələcək müqəddəs - Krım yepiskopu Luka tərəfindən layiqincə dözdü. Onun ruhani sürüsü üçün etdiyi dualar o çətin anlarda bir çox imanlılara kömək etdi.

Tezliklə müqəddəs Ali Şuranın sədrinə teleqram vuraraq yaralı əsgərləri əməliyyat etmək üçün icazə istədi. Sonra, yepiskop Krasnoyarska köçürüldü və hərbi xəstəxananın baş həkimi, eləcə də bütün regional hərbi xəstəxanalara məsləhətçi təyin edildi.

Xəstəxanada işlədiyi müddətdə onu DTK əməkdaşları daim nəzarətdə saxlayır, həmkarları ona şübhə və inamsızlıqla yanaşırdılar ki, bu da dinindən irəli gəlirdi. Onu xəstəxananın bufetinə buraxmırdılar və nəticədə tez-tez aclıqdan əziyyət çəkirdi. Bəzi tibb bacıları müqəddəsin halına acıyaraq, ona gizlincə yemək gətirirdilər.

Qurtuluş

Hər gün Krımın gələcək arxiyepiskopu Luka müstəqil olaraq dəmir yolu stansiyasına gələrək əməliyyatlar üçün ən ağır xəstələri seçirdi. Bu, 1943-cü ilə qədər davam etdi, bir çox kilsə siyasi məhbusları Stalinin amnistiyasına məruz qaldı. Gələcək Müqəddəs Luka Krasnoyarsk yepiskopu təyin edildi və fevralın 28-də müstəqil olaraq ilk liturgiyaya xidmət edə bildi.

1944-cü ildə müqəddəs Tambova köçürüldü, burada tibbi və dini fəaliyyətlər həyata keçirdi, dağıdılmış kilsələri bərpa etdi, çoxlarını kilsəyə cəlb etdi. Onu müxtəlif elmi konfranslara dəvət etməyə başladılar, lakin həmişə ondan dünyəvi geyimdə gəlməsini xahiş etdilər, Luka heç vaxt buna razı olmadı. 1946-cı ildə müqəddəs tanındı. Stalin mükafatına layiq görülüb.

Krım dövrü

Tezliklə müqəddəsin səhhəti ciddi şəkildə pisləşdi, yepiskop Luka pis görməyə başladı. Kilsə rəhbərliyi onu Simferopol və Krım yepiskopu təyin etdi. Krımda yepiskop məşğul həyatını davam etdirir. Kilsələrin bərpası üçün işlər aparılır, Luka hər gün xəstələri pulsuz qəbul edir. 1956-cı ildə müqəddəs tamamilə kor oldu. Belə ağır xəstəliyə baxmayaraq, o, Məsih Kilsəsinin rifahı üçün fədakarcasına çalışdı. 11 iyun 1961-ci ildə Krım yepiskopu Müqəddəs Luka bütün müqəddəslərin bazar günü Rəbbin hüzuruna sülh yolu ilə getdi.

20 mart 1996-cı ildə Krım Lukasının müqəddəs qalıqları təntənəli şəkildə Simferopoldakı Müqəddəs Üçlük Katedralinə köçürüldü. Hal-hazırda, Krım sakinləri, eləcə də böyük müqəddəsdən kömək istəyən bütün pravoslav xristianlar tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanır.

"Krımın Müqəddəs Luka" nişanı

Onun sağlığında bu böyük insanla şəxsən tanış olan bir çox xristian dindarları onun müqəddəsliyini hiss etdilər ki, bu da həqiqi mehribanlıq və səmimiyyətlə ifadə olunurdu. Luka zəhmət, çətinlik və çətinliklərlə dolu ağır bir həyat sürdü.

Müqəddəsin dincəlməsindən sonra da bir çox insanlar onun görünməz dəstəyini hiss etməyə davam etdilər. 1995-ci ildə arxiyepiskopun pravoslav müqəddəsi kimi kanonlaşdırılmasından bəri, Müqəddəs Lukanın simvolu davamlı olaraq ruhi və fiziki xəstəliklərdən sağalmanın müxtəlif möcüzələrini göstərir.

Bir çox pravoslav xristianlar böyük xristian xəzinəsinə - Krım Müqəddəs Lukasının qalıqlarına hörmət etmək üçün Simferopola tələsirlər. Müqəddəs Lukanın simvolu bir çox xəstə insanlara kömək edir. Onun mənəvi gücünün əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. Bəzi möminlər müqəddəsdən dərhal kömək aldılar, bu da onun insanlar üçün Allah qarşısında böyük şəfaətini təsdiqləyir.

Luka Krımskinin möcüzələri

İndiki vaxtda möminlərin səmimi duaları ilə Rəbb Müqəddəs Lukanın şəfaəti sayəsində bir çox xəstəliklərdən şəfa göndərir. Müqəddəsə dua sayəsində baş verən müxtəlif xəstəliklərdən inanılmaz qurtuluşların real halları məlumdur və qeyd olunur. Krım Lukasının qalıqları böyük möcüzələr yayır.

Bədən xəstəliklərindən xilas olmaqdan əlavə, müqəddəs müxtəlif günahkar meyllərə qarşı mənəvi mübarizədə də kömək edir. Bəzi mömin cərrahlar, böyük həmkarına dərin hörmət bəsləyərək, müqəddəsdən nümunə götürərək həmişə əməliyyatdan əvvəl dua edirlər ki, bu da hətta mürəkkəb xəstələrdə də uğurla əməliyyat etməyə kömək edir. Onların dərin inamına görə, Krım Müqəddəs Luka kömək edir. Ona ürəkdən edilən dua ən çətin problemləri belə həll etməyə kömək edir.

Müqəddəs Luka möcüzəvi şəkildə bəzi tələbələrə tibb universitetinə daxil olmağa kömək etdi, beləliklə onların əziz arzusu gerçəkləşdi - həyatlarını insanların müalicəsinə həsr etmək. Çoxsaylı xəstəliklərdən sağalmaqla yanaşı, Müqəddəs Luka itirilmiş, imansız insanlara iman tapmağa, mənəvi bir mentor olmağa və insan ruhları üçün dua etməyə kömək edir.

Krımın böyük müqəddəs yepiskopu Luka bu günə qədər bir çox möcüzələr göstərir! Kömək üçün ona müraciət edən hər kəs şəfa alır. Müqəddəsin hamilə qadınlara çoxtərəfli tədqiqatların nəticələrinə görə risk altında olan sağlam uşaqları təhlükəsiz daşımaq və dünyaya gətirməkdə kömək etdiyi məlum hallar var. Həqiqətən böyük bir müqəddəs - Krım Luka. Onun qalıqları və ya ikonaları qarşısında möminlər tərəfindən edilən dualar həmişə eşidiləcəkdir.

Qalıqlar

Lukanın məzarı açılanda onun qalıqlarının çürüməsi qeyd edildi. 2002-ci ildə yunan ruhaniləri Üçlük Monastırına arxiyepiskopun qalıqları üçün gümüş bir məbəd hədiyyə etdilər və bu gün də orada istirahət etdilər. Krım Lukasının müqəddəs qalıqları, möminlərin duaları sayəsində çoxlu möcüzələr və şəfalar yayır. İnsanlar həmişə məbədə onlara hörmət etmək üçün gəlirlər.

Yepiskop Lukanın izzətindən sonra onun qalıqları Simferopol şəhər kafedralına köçürüldü. Zəvvarlar çox vaxt bu məbədi “Müqəddəs Luka kilsəsi” adlandırırlar. Ancaq bu möcüzə Müqəddəs Üçlük adlanır. Katedral ünvanda yerləşir: Simferopol, st. Odesskaya, 12.