Eski tanrıların isimleri. Antik Yunan'da tapınılan tanrılar. Antik Yunan tanrıları ve tanrıçaları

Antik Dünya halklarının her birinin, güçlü ve o kadar da güçlü olmayan kendi tanrıları vardı. Birçoğunun alışılmadık yetenekleri vardı ve onlara ek güç, bilgi ve nihayetinde güç veren harika eserlerin sahipleriydi.

Amaterasu ("Gökleri Aydınlatan Büyük Tanrıça")

Ülke: Japonya
Özü: Güneş Tanrıçası, göksel alanların hükümdarı

Amaterasu, ata tanrı İzanaki'nin üç çocuğundan en büyüğüdür. Sol gözünü yıkadığı su damlalarından doğdu. Küçük erkek kardeşleri geceyi ve sulu krallığı alırken, o üst göksel dünyayı ele geçirdi.

Amaterasu insanlara pirinç yetiştirmeyi ve dokumayı öğretti. Japonya'nın imparatorluk evi atalarının izini ondan alıyor. İlk İmparator Jimmu'nun büyük büyükannesi olarak kabul edilir. Kendisine verilen pirinç başağı, ayna, kılıç ve oymalı boncuklar imparatorluk gücünün kutsal sembolleri haline geldi. Geleneğe göre imparatorun kızlarından biri Amaterasu'nun Baş Rahibesi olur.

Yu-Di (“Yeşim Egemeni”)

Ülke: Çin
Öz: Yüce Derebeyi, Evrenin İmparatoru

Yu-Di, Dünyanın ve Cennetin yaratıldığı anda doğdu. Gök, Yer ve Yeraltı alemleri ona tabidir. Diğer tüm tanrılar ve ruhlar ona tabidir.
Yu-Di kesinlikle duygusuzdur. Ejderha işlemeli bir elbise giymiş bir tahtta oturuyor ve elinde yeşim bir tablet tutuyor. Yu Di'nin kesin bir adresi var: Tanrı, Yujingshan Dağı'nda Çin imparatorlarının sarayına benzeyen bir sarayda yaşıyor. Altında çeşitli doğa olaylarından sorumlu göksel konseyler var. Cenâb-ı Hakk'ın yapmaya tenezzül etmeyeceği her türlü hareketi yaparlar.

Quetzalcoatlus ("Tüylü Yılan")

Ülke: Orta Amerika
Öz: Dünyanın yaratıcısı, elementlerin efendisi, insanların yaratıcısı ve öğretmeni

Quetzalcoatl yalnızca dünyayı ve insanları yaratmakla kalmadı, aynı zamanda onlara tarımdan astronomik gözlemlere kadar en önemli becerileri de öğretti. Yüksek statüsüne rağmen Quetzalcoatl bazen çok tuhaf davranışlar sergiliyordu. Mesela insanlara mısır taneleri alabilmek için bir karınca yuvasına girip kendisi de karıncaya dönüştü ve onları çaldı.

Quetzalcoatl hem tüylü bir yılan (gövde Dünya'yı, tüyler ise bitki örtüsünü simgeliyor) hem de sakallı, maskeli bir adam olarak tasvir ediliyordu.
Bir efsaneye göre Quetzalcoatl, geri döneceğine söz vererek bir yılan salıyla gönüllü olarak yurt dışına sürgüne gitti. Bu nedenle Aztekler başlangıçta fetih lideri Cortes'i geri dönen Quetzalcoatl'la karıştırdılar.

Baal (Balu, Baal, "Rab")

Ülke: Orta Doğu
Özü: Gök gürültüsü, yağmur ve elementlerin tanrısı. Bazı mitlerde dünyanın yaratıcısı

Baal, kural olarak, ya bir boğa olarak ya da bir bulutun üzerinde şimşek mızrağıyla binen bir savaşçı olarak tasvir edildi. Onuruna düzenlenen şenlikler sırasında, çoğu zaman kendine zarar vermenin de eşlik ettiği kitlesel seks partileri düzenlendi. Bazı bölgelerde Baal'e insan kurban edildiğine de inanılıyor. Adından İncil'deki iblis Beelzebub'un (Ball-Zebula, "Sineklerin Efendisi") adı geliyor.

İştar (Astarte, İnanna, "Cennetin Hanımı")

Ülke: Orta Doğu
Özü: Doğurganlık, seks ve savaş tanrıçası

Güneş'in kız kardeşi ve Ay'ın kızı İştar, Venüs gezegeniyle ilişkilendirildi. Yeraltı dünyasına yaptığı yolculuğun efsanesiyle bağlantılı olarak doğanın her yıl ölüp yeniden doğduğu efsanesi vardı. Sık sık tanrıların önünde insanlar için şefaatçi olarak hareket etti. Aynı zamanda İştar çeşitli kan davalarından da sorumluydu. Hatta Sümerler savaşlara "İnanna'nın dansları" adını verdiler. Bir savaş tanrıçası olarak sıklıkla bir aslana binerken tasvir edilmiştir ve muhtemelen bir canavara binen Babil Fahişesinin bir prototipidir.
Sevgi dolu İştar'ın tutkusu hem tanrılar hem de ölümlüler için yıkıcıydı. Birçok sevgilisi için her şey genellikle büyük belayla, hatta ölümle sonuçlanıyordu. İştar'a tapınma, tapınak fuhuşunu da içeriyordu ve buna kitlesel alemler de eşlik ediyordu.

Aşur ("Tanrıların Babası")

Ülke: Asur
Öz: Savaş Tanrısı
Aşur, Asurluların baş tanrısı, savaş ve av tanrısıdır. Silahı ok ve yaydı. Ashur kural olarak boğalarla birlikte tasvir edilmiştir. Bir diğer simgesi de hayat ağacının üzerindeki güneş diskidir. Zamanla Asurlular mülklerini genişlettikçe İştar'ın eşi olarak görülmeye başlandı. Ashur'un Baş Rahibi, Asur kralının kendisiydi ve adı, örneğin ünlü Asurbanipal ve Asur'un başkenti Ashur olarak adlandırıldığı gibi, genellikle kraliyet adının bir parçası haline geldi.

Marduk ("Berrak Gökyüzünün Oğlu")

Ülke: Mezopotamya
Özü: Babil'in koruyucusu, bilgelik tanrısı, tanrıların hükümdarı ve yargıcı
Marduk, kaosun vücut bulmuş hali Tiamat'ı yendi, "kötü rüzgarı" onun ağzına gönderdi ve ona ait olan kader kitabını ele geçirdi. Bundan sonra Tiamat'ın bedenini kesti ve onlardan Cenneti ve Dünyayı yarattı ve ardından tüm modern, düzenli dünyayı yarattı. Marduk'un gücünü gören diğer tanrılar onun üstünlüğünü tanıdılar.
Marduk'un sembolü akrep, yılan, kartal ve aslanın karışımı olan ejderha Muşhuş'tur. Marduk'un vücut parçaları ve bağırsaklarından çeşitli bitki ve hayvanlar tespit edildi. Marduk'un ana tapınağı - devasa bir ziggurat (basamaklı piramit) - muhtemelen Babil Kulesi efsanesinin temeli haline geldi.

Yahweh (Yehova, "Var Olan")

Ülke: Orta Doğu
Öz: Yahudilerin tek kabile tanrısı

Yahveh'nin ana işlevi seçilmiş halkına yardım etmekti. Yahudilere kanunlar verdi ve bunların uygulanmasını sıkı bir şekilde denetledi. Düşmanlarla çatışmalarda Yahveh seçilmiş insanlara bazen en doğrudan yardımı sağladı. Mesela savaşlardan birinde düşmanlarına devasa taşlar attı, bir diğerinde ise doğa kanununu kaldırarak güneşi durdurdu.
Antik dünyanın diğer tanrılarının çoğundan farklı olarak Yahweh son derece kıskançtır ve kendisi dışında herhangi bir tanrıya tapınılmasını yasaklar. Uymayanları çok ağır cezalar bekliyor. “Yahve” sözcüğü, Tanrı'nın yüksek sesle söylenmesi yasak olan gizli adının yerine geçen bir sözcüktür. Onun görüntülerini yaratmak da imkansızdı. Hıristiyanlıkta Yahweh bazen Baba Tanrı ile özdeşleştirilir.

Ahura-Mazda (Hürmüz, “Bilge Tanrı”)

Ülke: İran
Öz: Dünyanın ve içindeki iyi olan her şeyin yaratıcısı

Ahura Mazda dünyanın var olmasını sağlayan yasaları yarattı. İnsanlara özgür irade bahşetti ve onlar iyiliğin yolunu (o zaman Ahura Mazda onları mümkün olan her şekilde destekleyecektir) veya kötülüğün yolunu (Ahura Mazda'nın ebedi düşmanı Angra Mainyu'ya hizmet etmek) seçebilirler. Ahura Mazda'nın yardımcıları, Ahura'nın yarattığı iyi varlıklardır. İlahilerin evi olan muhteşem Garodman'da etrafı onlarla çevrilidir.
Ahura Mazda'nın görüntüsü Güneş'tir. O tüm dünyadan daha yaşlı ama aynı zamanda sonsuza kadar genç. O, hem geçmişi hem de geleceği bilir. Sonunda kötülüğe karşı nihai zaferi elde edecek ve dünya mükemmel hale gelecektir.

Angra Mainyu (Ahriman, "Kötü Ruh")

Ülke: İran
Öz: Eski Perslerde kötülüğün vücut bulmuş hali
Angra Mainyu dünyada olan her şeyin kaynağıdır. Ahura Mazda'nın yarattığı mükemmel dünyayı bozdu, ona yalan ve yıkım getirdi. Hastalıklar, mahsul kıtlıkları, doğal afetler gönderir, yırtıcı hayvanları, zehirli bitki ve hayvanları doğurur. Angra Mainyu'nun komutası altında, onun kötü iradesini yerine getiren devalar, yani kötü ruhlar vardır. Angra Mainyu ve yardakçıları yenildikten sonra sonsuz mutluluk çağı başlamalı.

Brahma ("Rahip")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı dünyanın yaratıcısıdır
Brahma bir nilüfer çiçeğinden doğdu ve sonra bu dünyayı yarattı. 100 yıllık Brahma'dan, yani 311.040.000.000.000 dünya yılından sonra ölecek ve aynı süre sonunda yeni bir Brahma kendi kendini üretecek ve yeni bir dünya yaratacaktır.
Brahma'nın ana yönleri simgeleyen dört yüzü ve dört kolu vardır. Vazgeçilmez nitelikleri arasında kitap, tesbih, kutsal Ganj'dan gelen su dolu bir kap, taç ve lotus çiçeği, bilgi ve gücün simgeleri yer alır. Brahma, kutsal Meru Dağı'nın tepesinde yaşıyor ve beyaz bir kuğuya biniyor. Brahma'nın silahı Brahmastra'nın eylemine ilişkin açıklamalar, nükleer silahların tanımını anımsatıyor.

Vişnu ("Her şeyi kapsayan")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı dünyanın koruyucusudur

Vişnu'nun temel işlevleri mevcut dünyayı sürdürmek ve kötülüğe karşı çıkmaktır. Vişnu dünyada belirir ve en ünlüleri Krishna ve Rama olan enkarnasyonları, avatarları aracılığıyla hareket eder. Vişnu'nun cildi mavidir ve sarı giysiler giyer. Bir lotus çiçeği, bir topuz, bir deniz kabuğu ve Sudarshana'yı (dönen bir ateş diski, silahı) tuttuğu dört eli vardır. Vişnu, dünyanın Nedensel Okyanusunda yüzen çok başlı dev yılan Şeşa'nın üzerinde yaslanmaktadır.

Şiva ("Merhametli")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı yok edicidir
Shiva'nın asıl görevi, yeni bir yaratıma yer açmak için her dünya döngüsünün sonunda dünyayı yok etmektir. Bu, Shiva - Tandava'nın dansı sırasında olur (bu yüzden Shiva'ya bazen dans eden tanrı denir). Bununla birlikte, daha barışçıl işlevleri de vardır - şifacı ve ölümden kurtarıcı.
Shiva, kaplan derisi üzerinde lotus pozisyonunda oturuyor. Boynunda ve bileklerinde yılan bilezikler bulunmaktadır. Shiva'nın alnında üçüncü bir göz var (Shiva'nın karısı Parvati şaka yollu bir şekilde avuçlarıyla gözlerini kapattığında ortaya çıktı). Bazen Shiva bir lingam (ereksiyon halindeki penis) olarak tasvir edilir. Ancak bazen erkek ve dişi ilkelerin birliğini simgeleyen bir hermafrodit olarak da tasvir edilir. Popüler inanışlara göre Şiva esrar içiyor, bu nedenle bazı inananlar bu aktiviteyi onu anlamanın bir yolu olarak görüyor.

Ra (Amon, "Güneş")

Ülke: Mısır
Öz: Güneş Tanrısı
Eski Mısır'ın ana tanrısı Ra, kendi özgür iradesiyle ilkel okyanustan doğmuş ve ardından tanrılar dahil dünyayı yaratmıştır. O, Güneş'in kişileşmiş halidir ve her gün büyük bir maiyetle sihirli bir tekneyle gökyüzünde seyahat eder, bu sayede Mısır'da yaşam mümkün olur. Geceleri Ra'nın teknesi yeraltı Nil boyunca öbür dünyaya doğru yelken açar. Ra'nın Gözü (bazen bağımsız bir tanrı olarak kabul edilir) düşmanları sakinleştirme ve boyun eğdirme yeteneğine sahipti. Mısır firavunları kökenlerinin izini Ra'ya kadar sürdüler ve kendilerini onun oğulları olarak adlandırdılar.

Osiris (Usir, "Güçlü Olan")

Ülke: Mısır
Özü: Yeniden doğuş tanrısı, yeraltı dünyasının hükümdarı ve yargıcı.

Osiris insanlara tarımı öğretti. Nitelikleri bitkilerle ilişkilendirilir: Taç ve tekne papirüsten yapılmıştır, elinde kamış demetleri tutar ve taht yeşilliklerle kaplıdır. Osiris, kardeşi kötü tanrı Set tarafından öldürülüp parçalara ayrıldı, ancak karısı ve kız kardeşi İsis'in yardımıyla yeniden dirildi. Ancak oğlu Horus'a hamile kalan Osiris, yaşayanların dünyasında kalmadı, ölülerin krallığının hükümdarı ve yargıcı oldu. Bu nedenle, sıklıkla elleri serbest olan, elinde bir asa ve sallanan kundaklanmış bir mumya olarak tasvir edilmiştir. Eski Mısır'da Osiris'in mezarı büyük saygı görüyordu.

İsis ("Taht")

Ülke: Mısır
Öz: Şefaatçi Tanrıça.
IŞİD, kadınlığın ve anneliğin vücut bulmuş halidir. Nüfusun tüm kesimleri yardım talebiyle ona döndü, ama her şeyden önce ezilenler. Özellikle çocuklara patronluk tasladı. Ve bazen ölümden sonraki mahkeme önünde ölülerin savunucusu olarak hareket etti.
İsis, kocası ve erkek kardeşi Osiris'i sihirli bir şekilde diriltmeyi ve oğlu Horus'u doğurmayı başardı. Popüler mitolojide Nil nehrinin taşması, İsis'in ölülerin dünyasında kalan Osiris için döktüğü gözyaşları olarak kabul edilir. Mısır firavunlarına İsis'in çocukları deniyordu; Hatta bazen firavunu göğsünden aldığı sütle besleyen bir anne olarak bile tasvir edilmiştir.
Tanınmış görüntü, doğanın sırlarının gizlenmesi anlamına gelen “İsis'in perdesidir”. Bu görüntü uzun zamandır mistiklerin ilgisini çekmiştir. Blavatsky'nin ünlü kitabının "Isis Açığa Çıktı" olarak adlandırılmasına şaşmamak gerek.

Odin (Wotan, "Kahin")

Ülke: Kuzey Avrupa
Öz: Savaş ve zafer tanrısı
Odin, eski Almanların ve İskandinavların ana tanrısıdır. Sekiz bacaklı at Sleipnir'de veya boyutu isteğe bağlı olarak değiştirilebilen Skidbladnir gemisinde seyahat eder. Odin'in mızrağı Gugnir her zaman hedefe doğru uçar ve tam yerinde vurur. Ona bilge kargalar ve yırtıcı kurtlar eşlik ediyor. Odin, en iyi şehit savaşçılardan ve savaşçı Valkyrie bakirelerinden oluşan bir ekiple Valhalla'da yaşıyor.
Bilgelik kazanmak için Odin bir gözünü feda etti ve rünlerin anlamını anlamak için dokuz gün boyunca kutsal ağaç Yggdrasil'e kendi mızrağını çivileyerek astı. Odin'in geleceği önceden belirlenmiştir: Gücüne rağmen Ragnarok gününde (dünyanın sonundan önceki savaş) dev kurt Fefnir tarafından öldürülecektir.

Thor (Gök gürültüsü)

Ülke: Kuzey Avrupa
Öz: Gök Gürültüsü

Thor, eski Almanlar ve İskandinavlar arasında elementlerin ve doğurganlığın tanrısıdır. Bu sadece insanları değil diğer tanrıları da canavarlardan koruyan kahraman bir tanrıdır. Thor kızıl sakallı bir dev olarak tasvir edilmiştir. Silahı, yalnızca demir eldivenlerle tutulabilen sihirli çekiç Mjolnir'dir ("yıldırım"). Thor, gücünü iki katına çıkaran sihirli bir kemerle kuşatılmıştır. Keçilerin çektiği arabasıyla gökyüzünde dolaşıyor. Bazen keçileri yer ama sonra sihirli çekiciyle onları diriltir. Son savaş olan Ragnarok gününde Thor, dünya yılanı Jormungandr'la uğraşacak, ancak kendisi de zehirinden ölecek.

Tanrılar ve tanrıların isimleri konusu özellikle popüler ve inanılmaz bir talep görüyor, ancak kelimenin tam anlamıyla on yıl önce insanların inanmayı bırakıp farklılaşması nedeniyle arka plana atılmıştı. Ancak şu anda bile bu konuya nadiren değiniliyor - çoğunlukla yardım istemek durumunda...

Tanrıların İsimleri: Çağımızın En Popüler Konusu

Bir yönüyle konuya değinilmeye devam ediliyor ve bu da tahmin edebileceğiniz gibi isim kitabının yönü ile ilgili. Çalılıktaki insanlar çocuklarına isim bulmak için tanrıların olduğu kitaplara isim vermeye başladı. Ebeveynler, çocuğuna tanrılaştırılmış varlıklardan birinin adını vererek, inancın bir ödülü olarak, onunla birlikte büyüyen küçük adamın mutlu olacağını garanti ederler.

Bunu yüzde yüz kesin olarak söylemek imkansızdır, ancak gerçek şu ki, tanrıların isimleri dünyada, tüm kültürlerde, Doğu'da, Asya'da, Avrupa'da, Amerika'da ve Ortodoks topraklarında popülerdir.

İsis ve Horus'u tanrılaştıranlar yaygındı. Başkaları da vardı - ancak her biri hayranların ve inananların ibadet ettiği belirli bir tapınağa adanmış olmasına rağmen çok daha az talep görüyorlardı.

Antik Yunan…

Antik Yunan inanışları mitolojinin derinliklerinde yer alıyordu, ancak çoğu kişinin nerede gerçek, nerede ise sadece kurgusal bir mitolojik karakter olduğu konusunda kafası karışıktı. Daha sonra Yunan tanrılarının isimleri yalnızca zengin, varlıklı ailelerin çocuklarına verildi. Sıradan insanlar onlara bu kadar saygı duymadı - kahramanlara saygı duyuldu (Herkül, Odysseus, vb.).

Morpheus (rüyalardan sorumludur), Poseidon (denizcilerin ve gemi sahiplerinin favorisi), Dionysos (şarap üreticilerinin saygı duyduğu), Zeus (tanrıların kralı), Hermes (hırsızları ve tüccarları korur), Ares (onun önünde eğilen savaşçılar) - bu değil hepsi kaydır.

Adlandırma pratiğinde Japon kültürü

Japonya'da ilahi dünyanın temsilcilerine farklı davranıldı. İyiliğin, gücün ve savaşın olağan patronlarına ek olarak, Japon sihir tanrılarının isimleri de iyi biliniyordu - onlara inanma geleneği uzun sürmedi, ancak şu anda bilinen birçok hikaye ve efsaneye yol açtı. animeye dayanmaktadır.

Orada, Tanrı isminin özü farklı anlaşıldı, farklı bir anlam eklendi, ancak inanca açıkça ihanet edilemedi - bunun için cezalandırıldılar ve tarihin anlattığı birçok gerçek bunun doğrulanmasıydı.

Raijin (Zeus gibi), Fujin (rüzgârın hamisi), Emma (yeraltı dünyasının kraliçesi), Tsukyoshi (ayın efendisi) - liste çok büyük, ancak bunlara herkesten daha fazla saygı duyuldu.

Bitirmek için birkaç söz...

İnanç her zaman ve her yerde farklılık gösteriyordu, ancak "en yüksek" olanlar hem inananlar hem de inanmayanlar tarafından büyük saygı görüyordu. İsim formları farklıydı, ancak insanlar onlara seslerinden dolayı inanmıyordu - daha yüksek varlıkları onurlandırmak gelenekseldi, öyleydi ve ne yazık ki modern çağımızda söylenemez.

Geçmişin araştırmacıları, insanlık tarihinin, dünyevi ve bazen de ölümden sonraki yaşamlarına rehberlik eden bazı yüksek güçlerin varlığını inkar eden tek bir halk tanımadığını iddia ediyor. Medeniyet geliştikçe onlar hakkındaki fikirler değişti ve hem günümüze kadar ayakta kalan hem de yüzyılların derinliklerine gömülmüş çok sayıda dini kült bunların temelinde oluştu. Genel kabul görmüş tanıma göre kökeni tarih öncesi dönemden gelen ve dünyanın erken Orta Çağ dönemine girdiği 5. yüzyılla sınırlı olan Antik Dünyanın tanrılarından sadece bazılarını hatırlayalım.

Antik Sümer tanrıları

Antik Dünyanın kahramanları ve tanrıları hakkında bir konuşma, Mezopotamya (modern Irak) topraklarında yaşayan ve MÖ 4. binyılın başında yaratılan Sümerlerin dini fikirlerine ilişkin bir hikaye ile başlamalıdır. e. birinci dünya uygarlığı. Onların inançları ve yarattıkları mitoloji, çok sayıda tanrı tanrısına (dünyanın ve içindeki her şeyin yaratıcılarının yanı sıra, hayatlarının çeşitli yönlerinde insanlara patronluk taslayan ruhlara) tapınmaya dayanıyordu.

Bunlar muhtemelen hakkında oldukça eksiksiz bilgilerin korunduğu dünyanın en eski tanrılarıdır. Aralarındaki baskın yer tanrı An (veya Anu) tarafından işgal edilmişti. Ona göre dünyayı yaratan ve yer gökten ayrılmadan önce de var olan yaratıcılardan biriydi. Diğer göksel varlıklar arasında o kadar sorgulanamaz bir otoriteye sahipti ki, Sümerler onu her zaman en önemli sorunları çözmek için düzenledikleri tanrıların konseylerine başkanlık eden biri olarak tasvir ediyorlardı.

Sümer koruyucu tanrıları arasında en ünlüsü, adı Antik Dünyanın en büyük şehirlerinden biri olan Babil'in kuruluşu ve daha da gelişmesiyle ilişkilendirilen Marduk'tur. Şehrin yükselişini ve refahını ona borçlu olduğuna inanılıyordu. Antik metropol büyüdükçe, hamisine olan ibadetin giderek daha geniş bir boyuta ulaşması karakteristiktir. Sümer tanrılarının panteonunda, Marduk'a eski Yunan gökselleri arasında Jüpiter ile aynı yer verilmiştir.

Reddedilen Tutku

Sümer mitolojisine bir örnek olarak, aşk ve savaş gibi görünüşte uyumsuz şeyleri başarıyla koruyan Tanrıça İştar hakkındaki hikayelerden birini aktarmak yerinde olacaktır. Bize ulaşan efsane, bir gün tanrıçanın kalbinin, onun himayesi sayesinde kazandığı bir askeri seferden dönen cesur kahraman Gılgamış'a olan sevgiyle nasıl alevlendiğini anlatır.

İştar, sunulan hizmet karşılığında kahramanın kocası olmasını diledi, ancak reddedildi çünkü Gılgamış sadece onun sayısız aşk ilişkisini değil, aynı zamanda sinir bozucu erkekleri örümceklere, kurtlara, koçlara ve diğer aptal yaratıklara dönüştürmenin yollarını da duymuştu. . Elbette bu yanına kâr kalmadı çünkü reddedilen bir kadının intikamından daha kötü ne olabilir ki?

Göksel Boğa

Kızgın İştar cennete anne ve babasının yanına gitti - yüce tanrı Anu ve aşağılanmasını anlattığı karısı Antu. Suçludan intikam almak için yaşlıları, kendisi için Gılgamış'ı yok edebilecek korkunç bir Göksel Boğa yaratmaya ikna etti. Aksi takdirde inatçı kız, tüm ölüleri mezarlarından dirilterek onlara yok edilecek insan ırkını vermekle tehdit etti.

Kızlarıyla tartışmanın faydasız olduğunu deneyimlerinden bilen An ve Antu, onun isteğini yerine getirdi. Tanrıça, ilk önce Fırat Nehri'ndeki tüm suyu içtikten sonra talihsiz Sümerleri yutmaya başlayan bir boğayla dünyaya döndü. Ve bu eski uygarlığın sonu olacaktı, ama neyse ki aynı Gılgamış zamanında geldi ve arkadaşı Enkidu ile birlikte canavarı yendi ve leşini diğer, daha düzgün tanrılara kurban etti.

Efsane, İştar'ın antik Uruk şehrinin surları önünde durup inatçı Gılgamış'a lanet okumasıyla ve tüm Sümer fahişelerini toplayıp yok edilen boğanın onlarla birlikte acı bir şekilde yas tutmasıyla sona erer. Bunun için neden en eski mesleğin temsilcilerine ihtiyacı vardı - tarih sessiz.

Kayıp Medeniyet

Sümerler tarafından saygı duyulan Antik Dünya tanrılarının panteonunun çok geniş olduğunu eklemek kalıyor. Daha önce bahsettiğimiz isimlere yalnızca en ünlülerini ekleyeceğiz: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, İnanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina ve Tsarpanitu.

MÖ 2. binyılın ortasında. e. Sümer devleti yerini Babil İmparatorluğu'nun büyüyen gücüne bıraktı ve konuşulan dil olarak Sümerce kullanılmaz hale geldi. Yine de yaklaşık 2 bin yıldır üzerinde edebi eserler yazıldı ve bunların bir kısmı arkeolojik kazılar sırasında keşfedildi.

Mısırın tanrıları

İnsanların, bazen korkutucu ve onlar için aşılmaz sırlarla dolu olan, etraflarındaki dünyayı anlama arzusundan ayrılamaz. Eski Mısırlıların yapısını anlama girişimlerinin kanıtı, hayal güçlerinin ürünü haline gelen ve onlar için doğal güçleri kişileştiren çok sayıda tanrı panteonunun yaratılmasıdır.

Mısırlıların karakteristik bir özelliği, sınırsız güçlerinin dayandığı firavunların ilahi kökenine olan inançtı. Hem göksel yöneticiler hem de onların dünyevi valileri insanlara karşı her zaman dost canlısı değildi ve bu nedenle her ikisinin de yalnızca dualar ve övgülerle değil, aynı zamanda doğası kime yönelik olduklarına bağlı olarak değişen fedakarlıklarla da yatıştırılması gerekiyordu.

Antik Dünyanın tanrıları ve onları anlatan mitler her zaman parlak bir sayfayı temsil etmiştir. Nil kıyısında doğan tanrıların geniş panteonu da bir istisna değildir. Tarihçiler, temsilcilerinin yaklaşık 2 binini sayarlar, ancak bunların 100'den fazlası evrensel saygı görmezken, geri kalanın ibadeti yereldi.

Ülkedeki siyasi güçler dengesinin değişmesiyle birlikte belirli tanrıların işgal ettiği hiyerarşik konumun da değiştiğini belirtmek ilginçtir. Mısır da dahil olmak üzere Antik Dünyanın tarihi, sık sık yöneticilerin değişmesine neden olan ve özellikle saygı duydukları tanrıların statüsünü kökten değiştiren kargaşa ve çalkantılarla doludur. Bu arada, genel panteondan, Eski Mısır uygarlığı tarihi boyunca “derecelendirmesi” sürekli olarak yüksek olan bir dizi karakter seçilebilir.

İlahi hiyerarşinin zirvesi

Bu, her şeyden önce dünyevi her şeyin yaratıcısıdır - aynı zamanda Amun veya Atum adlarıyla da bilinir. Tüm firavunların babası sayılan oydu. Bazen Mısırlıların hayalinde Amun-Ra kadın biçimine büründü ve daha sonra tanrıça Amunet olarak adlandırıldı. Bu travesti tanrısı, uzun süre devletin başkenti olan Thebes'te özellikle saygı görüyordu. Genellikle kraliyet kıyafetleri giymiş bir adam ve tüylerle süslenmiş bir taç olarak, daha az sıklıkla kaz veya koç şeklinde tasvir edilirdi.

En yakın akrabaları listesi ona en derin saygıyı uyandıran doğurganlık ve öbür dünya tanrısı Osiris, popülaritesi açısından ondan biraz daha aşağıydı. Yer tanrısı Geb ile gök tanrıçası Nut'un oğlu olarak, doğurganlığın, anneliğin, sağlığın ve deniz yolculuğunun hamisi olan kız kardeşi İsis'i kendine eş olarak aldı (o dönemde akraba evlilikleri yasak değildi). Zamanla yüce hükümdar unvanını miras alarak Mısırlılara toprağı işlemeyi, yasalara uymayı ve tanrılara saygı göstermeyi öğretti.

Mısır mitolojisinde aldatma ve aşk

Ancak dünya halklarının pek çok kadim tanrısı gibi Osiris de büyüklüğüne giden yolda pek çok farklı zorluğa ve çileye göğüs gerdi. Her şey, kötü prensibi kişileştiren çöl tanrısı Set'in onu öldürmeyi ve yüce hükümdarın yerini almayı planlamasıyla başladı. Sinsi planını oldukça özgün bir şekilde gerçekleştirdi.

Uygun büyüklükte altın bir sandık yaptıran ve aralarında Osiris'in de bulunduğu konukları davet eden kötü adam, bu mücevheri içine rahatça sığabilecek herkese vereceğini duyurdu. Herkes denemeye başladı ve sıra Osiris'e geldiğinde Seth sandığın kapağını çarptı, onu iplerle bağladı ve dalgalar boyunca Tanrı bilir nereye kadar yüzdüğü Nil'e attı.

Kocasının ortadan kaybolduğunu öğrenen İsis, onu aramaya çıktı ve kocasıyla birlikte Fenike kıyılarında bir sandık buldu. Ancak sevincinin erken olduğu ortaya çıktı. Peşinden gelen Seth, İsis'in önüne geçti ve gözlerinin önünde kocasının cesedini parçalara ayırarak Mısır'ın dört bir yanına dağıttı.

Ancak kötü adamın kiminle uğraştığı hakkında pek bir fikri yoktu - tanrıça, Osiris'in kalıntılarının çoğunu topladı, onlardan bir mumya yaptı ve o kadar başarılı oldu ki, kısa süre sonra, daha sonra av tanrısı olacak ve tasvir edilen oğlu Horus'a hamile kaldı. şahin kafalı bir adam olarak. Horus olgunlaştıktan sonra Set'i yendi ve annesinin babasının mumyasını diriltmesine yardım etti.

Eski Mısır panteonunun diğer sakinleri

Nil kıyısında yaşayan Antik Dünya tanrılarının bazı isimlerini daha hatırlayalım. Bu öncelikle tanrı Shu'dur. O ve karısı Tefnut, yüce tanrı Atum tarafından yaratılan ve cinsiyet ayrımını başlatan ilk göksel varlıklardı. Shu, güneş ışığının ve havanın tanrısı olarak kabul edildi. Kendisi trenli başlıklı bir adam olarak tasvir edilmiş, karısı ise dişi aslan görünümündeydi.

Güneşin vücut bulmuş hali olarak kabul edilen Antik Dünyanın bir başka tanrısı da yüce hükümdar Ra'ydı. Güneş diski ile taçlandırılmış şahin başlı bir adam şeklindeki görüntüleri, o antik dönemin Mısır tapınaklarının duvarlarında sıklıkla bulunur. Ra'nın özel bir özelliği, her gün kutsal inek Nut'tan doğma ve cennetin kubbesini geçerek ertesi sabah her şeyi yeniden tekrarlamak için ölülerin krallığına dalma yeteneğiydi.

Yukarıda tartışılan Osiris'in, karısı İsis'in yanı sıra Nephthys adında bir kız kardeşi daha olduğunu belirtmekte fayda var. Mısır mitolojisinde ölüm tanrıçası ve ölüler krallığının efendisi gibi oldukça kasvetli bir rol oynadı. Yeraltındaki mülklerinden ancak gün batımında çıktı ve bütün geceyi siyah teknesiyle gökyüzünde yelken açarak geçirdi. Onun resmi, kanatlı bir kadın şeklinde göründüğü lahitlerin kapaklarında sıklıkla görülebilir.

Mısır tanrılarının tam olmayan listesine Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hathor, Shesemu, Khons, Heket ve diğerleri gibi isimlerle devam edilebilir. Her birinin tapınakların duvarlarına ve piramitlerin içlerine basılmış kendi tarihi ve kendi görünümü vardır.

Antik Yunan Tanrılarının Dünyası

Tüm Avrupa kültürünün oluşumunda büyük etkisi olan antik mit yapımı, Antik Hellas'ta en yüksek çiçeklenme noktasına ulaştı. Antik Yunanistan'da ve Mısır'da dünyanın ve tanrıların kökeni tesadüfi görünmüyordu. Her şeyin yaratılışı, bu durumda rolü Zeus'un oynadığı yüce yaratıcıya atfedildi. O, diğer tüm tanrıların kralı, şimşeklerin efendisi ve sınırsız gökyüzünün kişileşmiş haliydi. Yunan mitolojisinin devamı haline gelen Roma mitolojisinde bu görüntü, aynı özelliklere sahip olan ve atasının dış özelliklerini miras alan Jüpiter'e karşılık gelir. Zeus'un karısı, doğum sırasında kadınları koruyan, anneliğin koruyucusu olan tanrıça Hera'ydı.

Yunan tanrı panteonunun karakteristik bir özelliği elitizmdir. Antik Hellas'taki karakterlerden farklı olarak Olimpos Dağı'nın tepesinde yaşayan ve yalnızca acil durumlarda yeryüzüne inen yalnızca 12 göksel vardı. Aynı zamanda diğer tanrıların statüsü çok daha düşüktü ve ikincil bir rol oynuyorlardı.

Yunan ve Roma tanrılarının bir başka karakteristik özelliğine dikkat çekmeye değer - onları yalnızca insan biçiminde tasvir etmek, her birinin özelliklerine mükemmellik kazandırmak gelenekseldi. Modern dünyada, Antik Yunan tanrıları, mermer heykelleri antik sanatın ulaşılmaz bir örneği olduğundan iyi bilinmektedir.

Antik Yunan panteonunun seçkinleri

Eski Yunanlıların zihninde, şu ya da bu şekilde savaşla bağlantılı olan ve kan dökülmesinin eşlik ettiği her şey iki tanrı tarafından yönetiliyordu. Bunlardan biri, dizginsiz bir öfkeye sahip olan ve hararetli savaşların gösterisinden keyif alan Ares'ti. Zeus aşırı kana susamışlığından dolayı ondan hoşlanmadı ve sadece oğlu olduğu için Olympus'ta ona göz yumdu. Thunderer'ın sempatisi, haklı savaş, bilgelik ve bilgi tanrıçası olan kendi kızı Athena'dan yanaydı. Savaş alanına çıktığında aşırı uyumsuz kardeşini sakinleştirdi. Roma mitolojisinde Minerva'ya karşılık gelir.

Antik Yunan'ın kahramanları ve tanrıları dünyasını, güneş ışığı tanrısı, yetenekli bir şifacı ve ilham perilerinin koruyucusu Apollon olmadan hayal etmek zordur. Erkek güzelliğinin standardını temsil eden heykelsi görüntüleri sayesinde adı herkesin bildiği bir isim haline geldi. Birkaç yüzyıl sonra Romalılar arasında Apollon, Phoebus'un suretinde enkarne oldu.

Antik Yunanlılar tarafından algılanan kadın güzelliğinin standardı, Roma Venüs'ünün prototipi olan aşk tanrıçası Afrodit'tir. Deniz köpüğünden doğan güzel, aşkı, evliliği, doğurganlığı ve baharı koruması altına aldı. En kıskanılacak taliplerin çokluğuna rağmen, demircilik tanrısı topal Hephaestus'a (Romalılar ona Vulkan derlerdi) kalbini vermiş, çalışkan ve çirkin bir kocayı, dünyanın yakışıklı adamlarına tercih etmiş olması çok ilginçtir. Olympus'un zirvesi.

Bir zamanlar Hellas kıyılarında saygı duyulan Antik Dünya tanrılarının hiçbirini rahatsız etmemek için, ayın koruyucusu, doğurganlık, avcılık ve kadın iffeti Artemis'i (Romalılar'da Diana) hatırlayalım. ölülerin krallığı Hades, denizlerin tanrısı Poseidon (diğer adıyla Neptün) ve pervasız sarhoş tanrı şarap ve eğlence ─ Dionysos, daha çok Roma adı Bacchus ile bilinir.

Geçtiğimiz yüzyıllarda bu tanrının hayranlarının sayısı azalmakla kalmayıp her geçen yıl arttığından, ona birkaç satır ayıracağız. Dionysos'un Zeus ile Theban prensesi Semele'nin gizli aşkı sonucu doğduğu biliniyor. Thunderer'ın kıskanç karısı tanrıça Hera, kurnazlığa başvurarak şehvetli kocasının tutkusunu yok etti ancak nefret ettiği çocuğu yok edemedi.

Gezginlerin tanrısı ve insan ruhları konusunda uzman olan Hermes'in yardımına başvuran Zeus, karısından gizlice oğlunu, doğanın hayat veren güçlerinin hamileri olan perilere büyütülmesi için teslim etti. Dionysos büyüyüp pembe yanaklı bir çocuktan güzel bir genç adama dönüştüğünde ona bir asma verdiler ve meyvelerinden hayat veren bir içecek hazırlamayı öğrettiler. O zamandan beri gayri meşru, şarabın ve eğlencenin tanrısı haline geldi. Yunanlılar, kendilerini üzüm yapraklarından çelenklerle süsleyerek ve onun şerefine ilahiler söyleyerek ona tapındılar.

Yeni bir dönemin başlangıcı

Bu 12 göksel varlık, bir zamanlar Yunan şairleri tarafından söylenen ve bize antik mitlerin eşsiz ruhunu getiren Antik Dünyanın tanrılarının tüm listesini sınırlamıyor. Ancak yalnızca onlar Olympus'un sakinleri oldular, görüntüleri sonraki dönemlerin seçkin heykeltıraşlarına ve ressamlarına ilham verdi ve bu, yüzyıllar boyunca bizden saklanan bu tanrılara dünya çapında ün kazandırdı.

Antik Dünya tarihinin genel olarak 476 yılında Roma'nın yıkılması ve son imparatoru Romulus Augustus'un tahttan çekilmesiyle sona erdiği kabul edilir. O andan itibaren dünya, gelişiminin yeni bir aşamasına, Orta Çağ'ın başlarına geçti. Yavaş yavaş sadece geçmişin yaşam tarzı değil, aynı zamanda onu doğuran ve koruyan tanrılar da unutulmaya yüz tuttu.

Sayısız panteonlarının yerini tek bir Tanrı aldı; her şeyin Yaratıcısı ve Yaratıcısı. Eski göksellerin kültü, karanlık paganizm olarak ilan edildi ve takipçileri, yakın zamanda Hıristiyanlara karşı uyguladıkları zulümlerden daha az acımasız zulümlere maruz kalmadı.

Kelimenin tam anlamıyla, eski kültürlerin tüm yaşamı, atalarımızın gerçek varlıklar olarak kabul ettiği tanrıların ve modern tarihçilerin ilkel düşüncenin kurgu ve fantezilerine atfettiği tanrıların katılımıyla gerçekleşti. Bu arada, çok gelişmiş bir medeniyetin temsilcileri olan bu tanrıların uzak geçmişindeki gerçek varlığına dair çok sayıda iz Dünya'da korunmuştur. Bu nasıl bir medeniyetti?.. Nereden geldi?.. Peki atalarımız temsilcilerini neden tanrı olarak görüyorlardı?.. Bu kitap, bu soruların cevaplarını aramaya adanmıştır. yazar, birçok farklı ülkeye yapılan çok sayıda gezi ve gezi sırasında.

Tanrılar insanların hayatında

Modern hayal gücüne göre uzak atalarımızın yaşamı, tanrılarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Birçok tanrı vardı. Bazı yerlerde sayıları onlarca, diğerlerinde ise binlerce kişiye ulaştı - örneğin Hindistan'da.

Tanrılar hem statü hem de güç, yetenek ve faaliyet kapsamı açısından farklıydı. Bazıları yalnızca dar alanları "yönetiyordu" - uyku, oyunda şans, mahsullerin olgunlaşması, balık tutma, ticaret ve benzeri. Diğerleri doğanın unsurlarına maruz kaldı. Ve yine de diğerleri, daha düşük rütbeli ve yetenekli tanrılar da dahil olmak üzere etraftaki her şeyi kontrol ediyordu.

Tanrılar iyi olabileceği gibi kötü de olabilirler. Üstelik pratikte "kesinlikle iyi" veya "kesinlikle kötü" tanrılar yoktu - en kötü tanrılar bile bir kişiye yardım ve destek sağlayabilirdi ve en nazik tanrılar bazen itaatsizlik nedeniyle veya hatta sırf bu yüzden ona çok ağır cezalar verebilirdi. kendi kötü anlık ruh halinden.

İnsanlar çeşitli nedenlerle tanrılara başvurdular: bir hastalığı iyileştirmek, tehlikeyi önlemek, bir avda veya ticari işlemde yardım sağlamak, askeri bir kampanyada veya hasat sırasında destek sağlamak. Bazı durumlarda, Tanrı'ya kısa bir sözlü ve hatta zihinsel çağrı bunun için yeterliydi; diğerlerinde ise böyle bir çağrıya, genellikle özel olarak belirlenmiş yerlerde veya lüks bir şekilde dekore edilmiş tapınaklarda karmaşık ve uzun törenlerin ve ritüellerin icra edilmesi gerekiyordu.

Bazı tanrıların lütfunu elde etmek için basit bir rica yeterliydi, diğerleri için kan kurbanı yapmak veya başka bir adak sunmak gerekiyordu, diğerleri için ise düzenli, hatta sürekli hizmet etmek gerekiyordu. Bir kişinin kendisi bazı tanrılara başvurabilirdi, ancak diğerleriyle iletişim kurmak için ek aracılara ihtiyaç vardı - büyücüler, şamanlar veya özel büyüler ve dualar konusunda özel olarak eğitilmiş, tapınak eşyaları ve kutsal nesnelerle donatılmış rahipler.

Çevredeki her şey, hava koşullarından ve gök cisimlerinin hareketinden yazı tura atıldığında yazı veya tura görünümüne kadar tanrıların etkisine bağlıydı. Yani kelimenin tam anlamıyla her şey, tanrıların görünmez (ve bazen görünür!) varlığı ve onların insan yaşamına katılımıyla doluydu. Ve sonuç olarak, insanlar tanrıları varoluşlarının ayrılmaz bir parçası olarak algıladılar ve tanrılara karşı buna karşılık gelen tutum, yalnızca "tesadüfi batıl inanç" veya "mevcut dini doktrin" değil, insanların dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıydı. Tek bir önemli karar bile şu ya da bu koruyucu tanrıya danışılmadan alınmadı...

Tarihçiler ve arkeologlar, din ve kültür araştırmacıları, etnograflar ve diğer çeşitli bilimlerin temsilcileri, şu ya da bu şekilde insanlık ve toplum tarihiyle bağlantılı olarak atalarımızın yaşamını bizim için tam olarak böyle resmediyorlar.

İlk bakışta, antik metinler, heykel ve grafik görüntülerin yanı sıra günümüze ulaşan diğer çeşitli eserler de bu fikri tamamen doğrulamaktadır. Ve bazen bundan hiç şüphemiz olmaz.

Ama gerçekten öyle miydi?.. Belki tanrıların rolü çok daha mütevazıydı?.. Ve eğer durum böyleyse, o zaman tanrıların insanların zihninde bu kadar "her yerde bulunmasının" nedeni neydi? ?.. Sonuçta bunun bir nedeni olmalı...

Fikirlerimizin güvenilirliği hakkında biraz

Geçmiş zamanlardan bahsederken, insanların fikirleri, dünya görüşleri gibi soyut bir varlığa ilişkin çıkarımlara varmak elbette çok kolay değil. Nitekim bu durumda bu dünya görüşünün taşıyıcılarıyla doğrudan iletişim kurma fırsatımız yok.

Bu zorluklar, örneğin, eserlerini hala tanıma fırsatına sahip olduğumuz Antik Yunan'ın eski düşünürleriyle ilgili olarak hala bir şekilde aşılabilir, ancak bunun için eski Yunan dilini öğrenmemiz gerekecek. Ve burada, belirli bir dönemin insanlarının dünya görüşüne ilişkin sonuçlar oldukça doğru olabilir ve onların fikirlerine ilişkin fikirlerimiz oldukça doğru olabilir.

Yalnızca yazılı kaynakların kaldığı nesli tükenmiş diller için bunu yapmak çok daha zordur, ancak aynı zamanda mümkündür. Her ne kadar burada, bu dilleri "geri yükleme" ve metinleri tercüme etme sürecinin, geçerliliğini doğrulamak bazen imkansız olan bazı ek hipotezler ve varsayımlar gerektirdiği gerçeğiyle karşı karşıyayız. Sonuç olarak, belirli bir metnin hatalı, hatta yanlış çevrilmiş olma ihtimali her zaman vardır.

Bu tür hataların pek çok örneği var, ancak burada bunlardan sadece ikisini vereceğim ve bunların bence çok yol gösterici olduğunu düşünüyorum.

İlk örnek, MÖ 2. binyılda Anadolu'ya (modern Türkiye toprakları) hakim olan ve Eski Mısır ve Asur ile birlikte dönemin en güçlü devletlerinden biri olan güçlü Hitit uygarlığından sonra kalan metinlerin çevirisiyle ilgilidir. . Hitit uygarlığı bize sadece antik yapılar ve çok sayıda yarım kabartma değil, aynı zamanda sayıları yüzbinleri bulan birçok yazıt ve metinli tablet de bıraktı.

Günümüzde Hitit İmparatorluğu sakinlerinin geleneklerini, yasalarını ve geleneklerini, sosyal yapısını, insanların yaşam tarzlarını ve dini dünya görüşlerini anlatan ağır monografiler zaten var. Bu açıklamalar öncelikle Hitit metinlerinden alınmıştır ve bu nedenle tamamen güvenilir kabul edilmektedir. Bu arada bu metinlerin çevirisi çok ama çok zor bir işti ve Çek araştırmacı Bedřich Grozny'nin de büyük katkısı oldu.

Hitit metinlerinin tercümesi ve tarihi ile ilgili sorunların detaylarına ve nüanslarına burada girmeyeceğiz. Bu konuyla ilgili pek çok kitap yazıldı ve herkes bunları kolaylıkla bulabilir. Bizim için sadece bir nokta önemli.

Gerçek şu ki Grozni, 20. yüzyılın başında Hitit yazısını “deşifre etmeye” (kod çözmekten değil çeviriden bahsetmek daha doğru olur) bir yaklaşım bulabilmiş ve sonuna kadar çevirilerle uğraşmıştır. Hayatının. Ancak bu, Hitit yazısının ilkelerine ilişkin bilgisinin basit bir "doğrusal" gelişimi değildi - eserinin sonlarına doğru, daha önce çevirdiği varsayılan metinleri bile yeniden tercüme etmek zorunda kaldı çünkü keşfetti Kendi çevirilerindeki hatalar.

Metin çevirilerindeki hataların doğrudan eski halklar hakkındaki fikirlerimizde ve hatta bu halkları oluşturan insanların dünya görüşleri hakkındaki fikirlerimizde hatalara yol açtığı açıktır. Yalnızca uzun yıllar boyunca eski dilleri araştıran uzmanlar bu tür hataları tespit edebilir. Ve belirli diller için bu tür uzmanlar, kural olarak çok azdır - kelimenin tam anlamıyla bir yandan sayılabilirler. Ve çeviride tek bir kişinin hatası, hepimiz için kadim gerçeklikle ilgili fikirlerde yanılgılara yol açabilir...

Bir başka örnek ise, Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki geniş topraklarda, Anadolu'nun güneydoğusunda, Mezopotamya'da yaşamış olan Sümerlerin uygarlığı olan çok daha eski bir uygarlıkla ilgilidir. Bu uygarlıktan çivi yazısı denilen yazıyla yazılmış pek çok metin de bize ulaştı.

Benzer çivi yazısına sahip tabletlerden biri, Pensilvanya Üniversitesi'nin yaptığı bir keşif gezisi sırasında antik Nippur kentinde bulundu. Yaklaşık M.Ö. 2200 yılına kadar uzanır.

Bu tabletteki metnin ilk analizi, araştırmacıları, bu tabletin çeşitli minerallerden, bitkilerden ve hatta hayvanlardan iksirlerin hazırlanmasına ilişkin açıklamaların yanı sıra pek çok belirsiz terim içerdiği sonucuna varmasına yol açtı. Sonuç olarak antik Sümerlerin şifada kullandıkları bazı “büyülü büyülerin” yer aldığı bir metin içerdiği sonucuna varıldı.

Ancak 1955 yılında dilbilimci S. Kramer, doğa bilimleri tarihi uzmanı arkadaşı kimyager Martin Levy'yi bu metni tercüme etmesi için davet etti. Daha sonra tabletin yalnızca Sümer dili değil aynı zamanda farmakoloji, kimya, botanik ve diğer konularda da bilgi gerektiren çok sayıda özel kelime ve ifade içerdiği keşfedildi. Açık ve doğru bir çeviri hazırlamak için metinde kullanılan terimlerin daha sonraki dönemlerin çivi yazılı belgelerinin terminolojisiyle karmaşık bir karşılaştırmasının yapılmasının gerekli olduğu ortaya çıktı. Ve sonunda, tabletin yalnızca belirli iksirlerin açıklamalarını değil, aynı zamanda hastalıkların semptomlarının ve bu hastalıklara ilaç hazırlamak için tariflerin oldukça doğru bir tanımını da içerdiği ortaya çıktı. Verilen egzotik tariflere dayanarak elde edilen maddelerin çok etkili farmakolojik özelliklere sahip olduğu ortaya çıktı!.. Ve "sihir" yok!..

Çevirinin ilk versiyonunun, eski Sümerlerin dini önyargıların güçlü etkisine maruz kalan insanlar olduğu yönünde fikirlere yol açtığı oldukça açıktır. İkinci çeviri seçeneği, çevremizdeki dünyaya doğa bilimi yaklaşımıyla tamamen tutarlıdır. Temelde iki farklı dünya görüşü türü!..

Elbette bu durumda sadece bir işaretten bahsediyoruz. Peki diğer Sümer metinlerinin kesinlikle doğru tercüme edildiğinin garantisi nerede? Kimse böyle bir garanti veremez. Ve bu "tıbbi plaka" bunun oldukça açık bir teyididir. Ve eğer öyleyse, eski Sümerlerin dünya görüşüne ilişkin düşüncelerimizin de ciddi hatalar içerebileceği ihtimalini göz ardı edemeyiz...

Yazı dilinin kalmadığı kültürleri analiz etmek söz konusu olduğunda ise daha da büyük zorluklar bizi bekliyor. Burada yapabileceğimiz tek şey, ev eşyaları, resimler (çoğunlukla oldukça kabataslak), bina kalıntıları ve benzerleri şeklinde belirli miktarda maddi kanıttır. Bu durumda, araştırmacılar, çoğu zaman bazı eski kültürler hakkındaki fikirlerin daha da eski olanlara aktarılmasına indirgenen birçok ek varsayım öne sürmek zorunda kalıyorlar. Matematiksel açıdan basit bir ekstrapolasyonla meşguller.

Ancak ekstrapolasyon çok ciddi hatalara yol açabilecek bir yöntemdir. Özellikle incelenmekte olan olgular, olgular veya olgular sisteminin, davranışının az çok bilindiği aralığın dışında ciddi değişikliklere tabi olduğu durumlarda.

Bu, örneğin, zaten bir şekilde "klasik" hale gelmiş bir örnek olan Neandertaller örneğiyle açıklanabilir.

Uzun bir süre Neandertallerin sıradan hayvanlardan çok da farklı olmadığına ve bilinçlerinin pratikte gelişmemiş olduğuna inanılıyordu. Ancak daha sonra bilim adamlarının bu eski insan akrabaları hakkındaki görüşlerini kökten değiştiren keşifler yapıldı. Ve şimdi Neandertallerin zaten oldukça gelişmiş dini fikirlerine sahip olduğuna inanılıyor. Özellikle ölümden sonraki yaşam ve sözde "ayı kültü" hakkındaki fikirler. Örneğin Clix bu konuda şöyle yazıyor:

“En ünlü örnek... Neandertal ayı kültüdür. İlk keşifler İsviçre Alpleri'nde 2400 metre yükseklikte Dragon Hole adı verilen yerde yapıldı. Bu mağaranın girişinde kenarı yaklaşık bir metre olan taşlardan yapılmış bir tür yastık vardı. Üstünde devasa bir taş levha vardı. Altında girişe bakan birkaç ayı kafatası vardı. Mağaranın derinliklerinde aynı doğrultuda çok sayıda ayı kafatası keşfedildi. Bunlardan birinde elmacık kemiğinin üzerindeki deliğe bir bacak kemiği yerleştirilmişti. Bu ritüelin amacı bir mağara ayısıydı…” (F. Klix, “Uyanış Düşüncesi”).

Etnograflar, ilkel kabileler olarak adlandırılan birçok kabilenin belirli hayvanlara yönelik bir kültünün olduğunun gayet iyi farkındadır. Kural olarak bunlar, belirli bir kabilenin gerçek hayatta sıklıkla karşılaştığı ve bazen insan yaşamının bağlı olduğu hayvanlardır.

Mağaralarda yaşayan Neandertallerin periyodik olarak büyük ve tehlikeli bir yırtıcı olan mağara ayısıyla uğraşmak zorunda kaldıkları oldukça açıktır. Ve - tanınmış ilkel kabilelere benzeterek - onların sadece bir "ayı kültüne" sahip oldukları varsayımını ileri sürmek oldukça mantıklı görünüyor. Sonuçta, ayı kafataslarının mağara girişine doğru olan bariz yönelimiyle tam olarak konumu bir şekilde açıklanmalıdır. Bir nedeni olmalı. Basit mantık ve analoji yöntemi "ayı kültü" hipotezine yol açar. Ancak bu, ciddi hatalar üretebilecek bir tahmindir.

Mistik-dinsel temeli olan “ayı kültü” bu durumda mümkün olan tek açıklama mıdır?.. Hiç de değil!

Her şey herhangi bir "ritüel" ve "tarikat" olmadan çok daha basit bir şekilde açıklanabilir - kafatasları tehlikeli yırtıcıları korkutmaya ve mağaraya girmelerini engellemeye hizmet ediyordu. Bu durumda, bildiğimiz hayvanların tamamen doğal bir tepkisi kullanılır - ölü akrabaların görülmesi tehlike hissi yaratır. Bu tepki, kargaları korkutmak için bahçedeki bir direğe birkaç vurulmuş kuşun sergilendiği günümüzde hala bazen kullanılmaktadır. Ve bu durumda artık herhangi bir "mistisizm" veya "dini fikir" yoktur, ampirik deneyime dayanan rasyonel bir karar vardır.

Peki o zaman hangi yorum doğrudur? Ve Neandertallerin nasıl bir dünya görüşü vardı - mistik-dinsel mi yoksa sadece doğal-bilişsel mi?.. Ama iki seçenek arasındaki fark çok önemli!..

Araştırmacıların başka bir “keşfini” ele alalım.

“...Neandertaller ölü ya da düşmüş kardeşlerini gömüyordu. Bu mezarlar, ölülerin yaşam boyunca oynadığı rolün bir göstergesi olabilecek çok çeşitli ek nesneler içeriyor. La Chapelle-aux-Saints mağarasında, göğsüne bizon bacağı yerleştirilmiş bir adamın cenazesi bulundu. Ayrıca çok sayıda ezilmiş hayvan kemiği ve çakmaktaşı aletler de vardı - avcıya bakım veya görünmez "öteki dünya" dünyasında gelecekteki yaşam için malzeme. Onun “oradaki” ihtiyaçları, “buradaki” ihtiyaçlara benzetilerek belirlendi. Filistin'deki Karmel Dağı'ndaki kazılar da bu yorumu desteklemektedir. Hiç şüphe yok ki Neandertallerin gömülmelerine bazı törenler ve ritüeller eşlik ediyordu, ancak bunların içeriğine dair net bir şey söyleyemeyiz. Ancak önemli bölgesel farklılıklar olabilir. Bazı dolaylı kanıtlar, avcılıkla bağlantılı büyücülük ritüellerinin yaygın olduğunu ileri sürüyor” (ibid.).

İlk bakışta aynı zamanda mantıklı görünüyor. Ancak burada da hatalara yol açabilecek olağan bir tahmin vardır. Aslında araştırmacılar neden bu tür bulguları hemen açık bir şekilde bir tür "sihirli ritüellerin ve inançların kanıtı" olarak yorumluyorlar?

Cenazelerle ilgili gerçeklere biraz farklı bir açıdan bakalım.

Bir toplumda (veya toplulukta) yaşam, belirli kurallara uymayı gerektirir. Bunlar arasında, örneğin başkasının malı üzerinde (bizim aklımızda ne kadar küçük ve önemsiz olursa olsun) yasağa uyma kuralının ortaya çıkması oldukça doğaldır. Avlanırken ölen bir topluluk üyesi, avlanma sürecinde sadece ölmüş olabileceği ganimetlerden payını değil, aynı zamanda (!) aletlerini de “yanına aldı”. Bu tür bir "mülkiyet haklarının dokunulmazlığı", bir toplulukta (kabile) iç çatışmaları önlemenin ve dolayısıyla toplumun istikrarını ve hayatta kalmasını arttırmanın çok etkili bir yolu olabilir.

Bu nedenle, insan ruhunun fiziksel ölümden sonra varlığını sürdürme ihtimalinin gerçekliği sorusunu bir kenara bırakırsak, bu tür cenaze törenlerinin içeriğini açıklarken, "büyülü" fikirlerin versiyonundan tamamen vazgeçebiliriz. Neandertaller.

"Bazı anlaşılmaz çizimler, örneğin Lascaux Mağarası'ndan, bağırsaklarını dışarı çıkarmış, boynuzlarını bükmüş bir bizonun, kuş başlı, uzanmış bir adamın üzerine bastığı bir sahne, görünüşe göre, kabul törenleri veya avlanma hazırlıklarıyla ilişkilendirilebilir." (aynı eser).

Ama aynı zamanda çok daha basit de olabilirdi; avcı kendini kuş kılığına soktu. Ve bu tür örnekler, avlanmanın verimliliğini artırmak için sıklıkla bu tekniği kullanan ilkel halkların araştırmacıları tarafından iyi bilinmektedir. Ve hiçbir "sihrin" bununla hiçbir ilgisi yoktur. Herhangi bir "hayvan kültünün" de bununla hiçbir ilgisi yoktur. Sadece ampirik deneyimden faydalanılıyor...

Bir zamanlar sözde ilkel halkların avcılıkla ilgili çeşitli eylemlerinin tamamen anlaşılmaz kompleksleriyle karşılaşan Avrupalıların şaşkınlığı oldukça anlaşılır. Silahların en dikkatli şekilde hazırlanması, avcıların kendi vücutlarını boyaması, toplu şarkılar ve avlanmayı taklit eden bir tür koordineli vücut hareketleri. Peki bu neden gelecekteki bir kurbanı "büyülemek" ya da öldürülen bir hayvanın "ruhunu yatıştırmak" değil?..

Genelde bu şekilde yorumlanır. Hem modern ilkel halklarla hem de eski kültürlerle ilgili olarak. Ancak bu, bize çok tuhaf gelen eylemlerin tek açıklaması olmaktan uzaktır.

Gelin buna yine tamamen pragmatik bir bakış açısıyla bakalım.

Toplu avlanma, avcıların eylemlerinin karşılıklı koordinasyonunu gerektirir ve bu koordinasyonun maksimum verimliliği ancak ava katılanların eylemlerinin ön koordinasyonu ile sağlanabilir. Avlanma sürecinin kendisinin şematik ve sembolik bir temsili, eylemlerinin avcılık katılımcıları tarafından çoğaltılması veya taklit edilmesi, hem doğrudan planlanan avlanma eyleminin stratejisinin ve taktiklerinin ön koordinasyonunun hem de "görsel yardımın" en etkili yoludur. büyüyen genç hayvanları eğitmek için.

"Av ritüelleri" de benzer amaçlara avdan önce değil avdan sonra hizmet edebilir. Ancak burada daha uzak bir gelecek için gelecekteki eylemler planlanabilir ve yeni tamamlanan avla ilgili ek bir "bilgilendirme" gerçekleştirilebilir (bu, gelecekte avlanmanın verimliliğini artırmak için de gereklidir).

Peki ritüelin “büyüsü”nün ya da “dindarlığının” bununla ne alakası var?..

Bu ritüellerde modern etnografik araştırmaların belirttiği bir nokta daha var. Diyelim ki, komşu bir kabileyle savaştan önce, yaklaşan bir savaşı simüle etme sürecinde, erkek savaşçılar, gelecekteki askeri operasyonları olabildiğince verimli bir şekilde yürütmelerine olanak tanıyan duygusal duruma önceden ulaşıyorlar. "Görünmez düşmanın" izini sürmek, onun peşinde koşmak ve hayali cinayet, düşmanı "büyülemek" değil, modern ordudaki tüm yurtsever eğitim sisteminin hedefi olan bu psikolojik duruma ulaşmanın bir yolu olarak ortaya çıkıyor. Dahası, motor (yani basitleştirilmiş anlamda motor) aktivite ile psikologlar tarafından iyi bilinen duygusal ve psikolojik durum arasındaki iyi bilinen ilişki nedeniyle çok etkili bir araçtır.

Ve yine şu soru ortaya çıkıyor: İlkel halkların temsilcilerinin bu tür eylemleri neden bu durumda "büyülü" olarak yorumlanıyor?.. Cevap oldukça açık: çünkü araştırmacılar bunu artık tarihsel olarak egemen olan yaklaşımın baskısı altında yapmak istediler. bilim - her şeyi ilkel kabilelerin bir tür "mistisizmine" atfetmek. Bu fikirlerin antik kültürlere yansıması da otomatik olarak gerçekleşir...

Yaklaşımımızı değiştirirsek ve kendimizi önceden atalarımızın aşırı “mistisizmine” uymaya zorlamazsak, eski kültürlere ilişkin fikirlerimizin otomatik olarak değişeceği açıktır. Dahası, oldukça ciddi bir şekilde değişebilirler - eski insanın ana itici gücü, dini ve mistik batıl inançlar yerine, çevredeki gerçekliğin nesnel bir analizi ve pragmatik bir yaklaşım olabilir.

Bununla birlikte, bu durumda bile, diğer uç noktaya acele edilmemelidir - dini bileşeni ve onun eski kültürlerin yaşamındaki önemli rolünü tamamen ve tamamen inkar etmek imkansızdır. Bu taraflı bir yaklaşım olacaktır. Atalarımızın gerçekten çok sayıda her türden tanrıya taptıklarına dair çok fazla kanıt var.

Ve burada başka bir soru ortaya çıkıyor. Eğer böyle bir şey olduysa bunun bir nedeni olmalı. Üstelik bunun nedeni oldukça önemlidir, çünkü hızla değişen gündelik batıl inançlara değil, çok çok uzun bir süre varlığını sürdüren istikrarlı dini sistemlere yol açmıştır.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi pragmatik bir yaklaşımın hakim olmasının mümkün olduğu bir toplum için bu nedenin daha da önemli olması gerekir. Sonuçta, böyle bir nedenin varlığı olmadan, aynı "dini fikirlerin" sürekli uyarılması olmadan, pragmatik bir toplumun bunları hızla terk edeceği oldukça açıktır.

Peki neydi bu sebep?..

Resmi sürüm

En basit haliyle, modern bilimin sunduğu dini kült ve ritüellerin ortaya çıkmasının nedeni, eski insanın etrafındaki dünya hakkında yeterli bilgiye sahip olmaması gerçeğine dayanmaktadır. Bu eski adamın, dünyadaki fenomenleri ve olayları doğal yasaların yönettiğini bilmediğini ve çevresinde olup bitenleri bazı doğaüstü güçlerin - ruhlar ve tanrıların - eylemiyle açıkladığını söylüyorlar. Gerçek dünyadaki nesnelerin ve fenomenlerin çokluğu ve çeşitliliği, bu doğaüstü güçlerin çokluğuna yol açtı. Okuldan başlayarak tarih biliminin bize öğrettiği şey tam olarak budur.

Ancak bir okul çocuğu için böyle bir açıklama ilk bakışta oldukça mantıklı ve anlaşılır görünebilirse, o zaman bir yetişkinin şüpheci analitik zihni bu versiyonda çok ciddi bir çelişkiyi fark edebilir.

Gerçekten mi. Gerçekte var olmayan (aynı versiyonun sunduğu gibi) etrafındaki her şeyi kontrol eden belirli "doğaüstü varlıkları" "icat etmek" için, kişinin yeterince gelişmiş bir düşünceye sahip olması gerekir. Üstelik soyut düşünme konusunda çok gelişmiş bir yeteneğe sahip olması gerekir. Bu arada, tarih biliminin sunduğu versiyon tam tersine dayanıyor - eski insanın ilkel düşünceye sahip olduğu gerçeğine dayanıyor; bu, "ne görüyorsam onu ​​söylüyorum" ilkesinin hakimiyeti ile karakterize edilir. Başka bir deyişle, ilkel düşünce, soyutlamaların icadına değil, çevredeki olayların basit bir tanımına odaklanır.

Ve dini faaliyet alanıyla doğrudan ilgili olmayan mevcut eski imgeleri, metinleri ve diğer eserleri bu bakış açısıyla analiz edersek, elde edeceğimiz sonuç tam olarak budur. Düşüncenin "görsel uygulamalı" yönelimi burada açıkça görülecektir. Ve bu, antik çağ dönemine kadar neredeyse tüm antik tarih boyunca kolayca izlenebilir - antik Yunan kültürünün zamanlarına kadar, kelimenin tam anlamıyla mitopoetik yaratıcılığın ortaya çıktığı (ve yalnızca o zaman) ve bir kişinin başladığı zamana kadar. soyut görüntüler ve soyut kavramlar alanında yaratmak.

Peki o zaman neden bu aynı "ilkel insan" dini faaliyet alanında binlerce yıl önce en yüksek soyutlamaların doruklarına çıkmayı başarıyor? diğeri kesinlikle aynı şeyi yapamaz.

Çelişki açıktır. Üstelik bu çelişki, aynı versiyonun, insanın tamamen aynı doğal yasalar tarafından yönlendirildiğini ileri süren temel konumuna karşı "işler".

Nasıl olunur?..

Belki de tarih biliminde bu soruya verilen bir bakıma konuyla ilgili tek cevap hâlâ Lévy-Bruhl teorisidir ve bu teori, başlangıcından bu yana tarihçilerin ve diğer araştırmacıların defalarca (bazen sert) eleştirilerine maruz kalmıştır.

“Lévy-Bruhl, ilkel düşüncenin modern insanın düşüncesinden niteliksel olarak farklı olduğu anlayışından yola çıktı. İlkel düşünme mantık öncesidir, mantıksal yasalar ve soyut kategoriler onun özelliği değildir; dünya, sözde mistik katılım (katılım) yasasının prizması aracılığıyla algılanır - mantık ve sağduyu açısından uyumsuz olan fenomenlerin belirlenmesi. Bir nesne hem kendisi olabilir hem de başka bir şey olabilir, burada ve aynı anda başka bir yerde olabilir. Katılım yasası sayesinde dünyadaki her şey - insanlar, gerçek ve hayali nesneler ve yaratıklar - mistik bir şekilde birbirine bağlı görünüyor. Lévy-Bruhl'un yapıtlarında başrolü, Durkheim ve okulunun ortaya attığı, bireysel bilince empoze eden, onu belirleyen kolektif bilinç kavramı kaplıyor. İlkel inançları anlamak için, daha önce yapıldığı gibi bireysel ruhtan yola çıkılamaz; bunlar toplumsal bir olgudur ve kendi yasaları olan toplumsal bilincin bir parçasını temsil ederler. Durkheim ve Mauss gibi Lévy-Bruhl de ilkel toplumda kolektif fikirlerin hakim olduğuna inanıyor; tarihsel gelişimin sonraki aşamalarında tamamen ortadan kaybolmazlar, ancak burada özgül ağırlıkları çok daha azdır. İlkel kolektif fikirler duyguları ve iradi eylemleri içerir, içlerindeki gerçeklik mistik bir şekilde renklendirilmiştir…” (V. Kabo, “Dinin Kökeni: Sorunun Tarihi”).

“Hayatının sonuna doğru Lévy-Bruhl, özellikle ilkel ve modern düşünce arasındaki karşıtlığı yumuşatmaya çalışarak önceki görüşlerinin çoğunu revize etti. Ve aslında, temelde farklı düşünme sistemleri olarak onlara karşı çıkılamaz: Tarihsel gelişimin farklı aşamalarında uğraştığı dünya kadar değişen insan düşüncesi değil, kendisi temelde birdir. Lévy-Bruhl, mantıksal düşünme yasalarının bilinen tüm insan toplumlarında aynı olduğunu öne sürüyordu. Ancak yine de ilkel düşüncenin mistik bir yönelimle karakterize edildiğine, hem "doğaüstünün duygusal kategorisinin" hem de katılım olgusunun burada önemini koruduğuna inanıyordu. Lévy-Bruhl, katılımı her zaman ilkel düşüncenin temel bir özelliği olarak görmüştür. Yalnızca ilkel kolektif fikirlerin açıklanabileceği yapılarda anahtar kavram haline geldi” (ibid.).

Lévy-Bruhl'un metinlerini ayrıntılı olarak analiz etmeyeceğiz, özellikle de bunu bizim için başkaları zaten yapmış olduğundan. Bunu herkesin de yapabileceğini ve Lévy-Bruhl'a göre ilkel düşünceyi modern insanın düşüncesinden ayıran tek (!) özelliğin sözde "mistisizm" olduğuna ikna olalım.

Peki “mistisizm” derken neyi kastediyoruz?

Biz genellikle bu terimi ya “doğaüstüne inanç” ya da (daha geniş bir yorumla) “illüzyonların gerçekliğine inanç” olarak yorumluyoruz.

Genişletilmiş bir yorum açısından yaklaşırsak şu sonuca varırız: Eski insanların dini ve mistik yaşamı, yalnızca yanılsamaya inanma özelliğine sahip olduğu için çok ilkel düşünceleri tarafından oluşturulmuştur. Mükemmel!.. Söylenecek bir şey yok: Yağ, yağlı olma özelliğine sahip olduğu için yağlıdır...

“Mistisizm” teriminin daha dar ve daha spesifik bir yorumuna doğaüstü inanç olarak dönersek, o zaman burada da her şey yolunda değil. İlk olarak, Lévy-Bruhl neden ilkel düşünceye doğaüstüne inanma özelliğini atfettiğini (ona ayırt edici bir özellik statüsü vererek!) hiçbir şekilde açıklamıyor veya haklı çıkarmıyor. O sadece bu pozisyonu bir aksiyom olarak tanıtıyor. İkincisi, modern toplumda, düşünceleri doğaüstü olana aynı inanca sahip olan az sayıda insan yoktur, yani bu özellik, ilkel düşüncenin ayırt edici bir özelliği olmaktan çıkar.

Burada yine daha önce değinilen bir soruya geliyoruz: Aslında neden ilkel düşüncenin "mistik" olduğu düşünülüyor?.. Araştırmacılar hangi temelde ilkel insanın tüm yaşam tarzının kelimenin tam anlamıyla nüfuz ettiğini iddia ediyorlar? doğaüstü olana inançla ve dolayısıyla dinin ilk biçimlerine tabi mi?..

Örneğin ilkel toplumları tanımlarken ve analiz ederken, erginlenme törenleri, tabular, totemler, şamanizm vb. gibi niteliklere çok dikkat edilir. Aynı zamanda, Avrupalı ​​araştırmacılar, kabul törenlerinde öncelikle törenlerin dış özelliklerinden etkilendiklerini söylüyorlar: ciddiyetleri, önemi, renklilikleri ve bazen de zalimlikleri...

Ama dış kabuğun altına bakalım.

Farklı ilkel toplumlarda çok farklı olan “renkli cicili bicili” bir kenara bırakırsak, o zaman erginlenme törenlerinin özünün, bir topluluk üyesinin topluluk içindeki bir sosyal gruptan diğerine geçişine dayandığını söyleyebiliriz. Bunun tamamen ergenliğe ulaşmadan kaynaklanan fizyolojik değişikliklerle mi yoksa bazı beceri ve bilgilerin kazanılmasıyla mı ilgili olduğu önemli değildir. Başka bir şey daha önemlidir - bireyin toplumdaki sosyal rolü değişir ve sonuç olarak toplumun diğer üyeleriyle etkileşiminin kuralları değişir.

Ancak insan büyük ölçüde sosyal bir varlıktır. Bu nedenle, (erginleme töreninden sonra) "farklı bir kişi olur" sözlerinin arkasında yalnızca "saf sembolizm" değil, aynı zamanda çok gerçek bir temel de bulunur. Gerçekten farklı(!) bir insana dönüşüyor.

Bu durumda başlatma töreni aynı anda birkaç önemli işlevi yerine getirir. İlk olarak, topluluğun diğer üyeleri için inisiyenin statüsündeki değişikliği kaydeder. İkincisi, inisiyenin psikolojik olarak yeni bir sosyal role uyum sağlamasına yardımcı olur. "Eski" kişi "öldü" - "yenisi doğdu." Özünde, önemli bir toplumsal değişimin yalnızca bir tür “basit görüntülerde görselleştirilmesi” ile uğraşıyoruz. Bu kadar...

Ama modern "geçiş törenleri"nin özetlediği şey bu değil mi: balo; pasaport, sertifika veya diploma teslimi; öğrencilere bağlılık; partiye giriş; Yüksek bir devlet görevi üstlenilmesi üzerine yapılan açılış kutlamaları?.. Özünde her şeyin aynı olduğu çok açık. Ancak onlarda “mistisizm” görüyor muyuz?..

Toplumumuzun kültürel geleneklerine dair bilgi sahibi olmak bizi böylesine “mistik” bir yorumdan kurtarır. Peki o zaman neden ilkel halkların inisiyasyon törenlerine aynı konumlardan bakmıyoruz (sadece ilgili kültürel geleneğe göre ayarlamalar yaparak)?..

Tabu sistemiyle işler çok daha basit. Burada araştırmacıların bunun arkasında toplumdaki bireylerin davranış kurallarını düzenleyen bir sistemi görmesi zor olmadı. İlkel halkların "bilinç gizemciliği" versiyonu burada yalnızca belirli tabuların kökenini (veya anlamını) açıklamaya çalışırken "vahşi"nin analitik mantığın erişemeyeceği bir versiyon kullanması nedeniyle ortaya çıkıyor. araştırmacı ve bu araştırmacının bildiği neden-sonuç ilişkileri.

Ancak modern toplumda nedenlerini açıklaması imkansız veya zor olan pek çok kural, norm ve yasa yok mu?..

Örneğin günlük dilin belirli bir kısmının toplumda kullanılmasının neden yasak olduğunu (“küfür” denilen şeyden bahsediyoruz) kaç kişi açıklayabilir? Resmi davetlere resmi kıyafetle gitmek, kravat ya da papyon takmak şart mı?.. Bu gelenek mi?.. Ama neden!?. "Kabul edildi" ne anlama geliyor?

Çoğunluğun bu konulardaki tartışmalarında, bilgili bir uzmanın (eğer varsa) öyle çok sayıda hatalı kurulmuş neden-sonuç ilişkisini kolayca keşfedeceğine bahse girerim ki, diğer koşullar altında ilkel halkları araştıran araştırmacı otomatik olarak "mistik" fikirleri bir kenara yazacaktır. Peki bu “mistisizm” gerçekte gerçekleşecek mi?..

Şimdi ilkel halklara ait böyle bir nesneyi totem olarak ele alalım. Totem, “mistik” düşüncenin “klasik” niteliğini ifade eder. Burada belirli bir bölgenin toteminin ve hatta kabilenin her üyesinin katılımı (Lévy-Bruhl'e göre katılım) söz konusudur. İşte bir hayvan toteminin, hatta cansız bir nesnenin (mesela idol) “animasyonu”…

Ama gelin bu “açık mistisizme” biraz farklı bir açıdan bakalım...

Sevgili okuyucu, “vatan” kavramının içeriğini kendiniz belirlemeye çalışın… Bu “vatan”ın özünde, belli bir coğrafi bölgeyle ve belli bir insan çevresi ile bir bağlantı bulamaz mıydınız? .. Ama böyle bir ilişki ve bütünlük (bazen ayırt edilmesi çok zor? ve formüle edilmesi daha da zor) tamamen soyutlama, kurgu veya mistisizm olacak mı?.. Belki de neredeyse herkes böyle bir yoruma kızacak ve haklı olacaktır.

"Vatan" teriminin arkasında, çok sayıda bölgesel, kültürel ve hatta bazen akraba bağlarıyla tek bir bütün halinde, tek bir sistemde birbirine bağlanan belirli bir insan çevresi ile ilişkilendirilen, tamamen doğal ve gerçekten var olan bir fenomen bulunabilir. Hem maddi hem de manevi-maddi olmayan bağlantılara sahip ikili bir sistem. Ancak daha yakından analiz edildiğinde ortaya çıktığı gibi manevi-maddi olmayan bağlantılar hiç de "mistik" değildir, ancak çok tuhaf da olsa tamamen doğal yasalara uyar (yazarın "Evrenin Kodu" kitabına bakın).

Tam olarak aynı şekilde, totem belirli bir ikili sistemle - bir kabile (klan, topluluk) ile ilişkilidir. O, bu sistemin bütün bağlantılarıyla vücut bulmuş halidir ve onun eşsiz simgesidir.

Bir çocuğun oyundaki bazı nesneleri, zamanın belirli bir anında erişilemeyen ama gerçekten var olan nesneleri sembolik olarak temsil etmek için nasıl kullandığı; Aynı şekilde ilkel insan da totemi toplumunun vücut bulmuş hali olarak görür. Ancak modern toplumda artık yetişkin insanlar bile, aslında aynı “totemleri” kullandıklarını düşünmeden, mitinglere devlet bayrakları taşıyor ve ulusal amblemler çiziyor!..

Toplumun tek bir sistem olarak iyi tanımlanmış manevi ve maddi olmayan özelliklere sahip olduğunu dikkate alırsak, bununla ilgili olarak “kolektif bilinç” terimini kullanma hakkımız vardır. O zaman ilkel insan, toteme rasyonel davranışın özelliklerini atfederek toplumunun kolektif bilincinin yeteneklerini abartabilir, ancak yine de bunda tamamen nesnel bir gerçekliği yansıtır!..

Ve son olarak, ilkel toplumlarda sıklıkla rastlanan, tanrılar ve mistik-dinsel fikirler temasıyla doğrudan bağlantılı olan bir diğer olgu da "animizm" yani hayvanların ve bitkilerin "canlandırılması"dır.

“...arkaik düşüncenin karakteristik özellikleri. İlk özelliği, bireyin etrafındaki doğayla yüksek derecede kaynaşmasıdır. Fiziksel dünyadaki ve biyolojik çevredeki, bireyin hayal gücünü aşan güçlerle doğrudan ve sürekli yüzleşme, bu güçlerle son derece duygusal ve nihayetinde derin kişisel bir ilişki yaratır. Bu, doğayı tanrılar, şeytanlar ve ruhlarla dolduran animist düşüncede en açık şekilde ifade edilir. Doğal güçlerin eylemi fantastik nedenlere bağlanır. Zihinsel alışkanlıklara uygun olarak bu nedenler izole edilir ve eşyanın ve olayların canlanması olarak kullanıma sunulur. En eski masallar, eski tarih öncesinden bu düşüncenin kalıntılarını aktarır: Hayvanlar birbirleriyle insanlar gibi konuşur, gök gürültüsü ve şimşek insansı bir yaratıktan kaynaklanır; hastalıklara ruhlar neden olur; ölüler ve tanrılar görünmez yollarda dolaşırlar, ancak yaşayanların düşüncelerini, duygularını, arzularını ve umutlarını korurlar” (F. Clix, “Uyanış Düşüncesi”).

Animizm olgusunun, akademik bilimin bizim için çizdiği eski halkların mistik ve dini fikirlerinin kökenine ilişkin tabloyla tamamen tutarlı olduğu görülüyor. Ancak daha ayrıntılı bir analiz, burada bile diğer her şeyde olduğundan daha fazla "mistisizm" olmadığını ortaya koyuyor.

İlkel materyalist konumlara körü körüne dayanmazsak, gerçek gerçekleri analiz edersek, o zaman tüm günlük yaşamımızın ve tüm deneyimlerimizin, bir kişinin maddi fiziksel bedenin yanı sıra bazı aktif ruhsal-maddi olmayan bedene de sahip olduğunu gösterdiğini kabul etmek zorunda kalacağız. daha iyi "ruh" olarak bilinen bileşen. Uzun bir süre önce SSCB Bilimler Akademisi Beyin Merkezine ve ardından İnsan Beyni Enstitüsüne başkanlık eden Natalya Petrovna Bekhtereva bile, insan faaliyetinin tüm özelliklerini yalnızca varlığıyla açıklamanın imkansız olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. maddi bir beynin - özel bir şey olarak bir ruhu olduğunu, ancak gerçekten var olan bir "şey" olduğunu varsaymak da gerekir.

Ancak bir kişinin "ruh" gibi aktif bir manevi-maddi olmayan bileşeni varsa, o zaman en basit mantık bize, hayvanlara ve bitkilere benzer bir manevi-maddi olmayan bileşenin varlığını - daha az da olsa inkar etme hakkımızın olmadığını söyler. birini geliştirdi. Ancak bu, ampirik düzeyde tamamen onaylanmıştır... Bilinç (bu terimin genişletilmiş anlayışında) aniden ve hemen ortaya çıkmaz. Belirli bir anlamda, hem hayvanın (öz-bilinçle karıştırılmamalıdır!) hem de bitkinin bilinci vardır (her ne kadar burada "önbilinç" terimini tercih etsem de). Daha detaylı bilgi için yazarın “Evrenin Şifresi” kitabına bakınız...

Ancak bu durumda, animizmin en temel pozisyonunun çok gerçek bir temele sahip olduğu ortaya çıkıyor!.. Ve hem modern ilkel kabilenin üyelerinin hem de eski atalarımızın fikirlerinde hiçbir şekilde bir tür tarafından yönlendirilmediği ortaya çıktı. “Mistisizm”in ama tamamen nesnel bir gerçekliğin yansımasıyla!..

Animizmin "detaylarının" ve "ayrıntılarının", daha yakından incelendiğinde, herhangi bir mistisizmden yoksun olduğunun ortaya çıkması ilginçtir. Örneğin hayvanların “konuşma” yeteneğini ele alalım. Kelimenin en geniş anlamıyla "konuşma" teriminin yalnızca ses sinyallerinin değişimini değil, aynı zamanda bir nesneden diğerine bilgi aktarmaya yönelik tüm yöntem kompleksini de içerdiğini dikkate alalım. Daha sonra, bu konumlardan, onların "dilini" anlarsanız hayvanlarla "konuşmanın" oldukça mümkün olduğu ortaya çıkacaktır (ve yazar bile burada tırnak işaretleri kullanıyor, özü yansıtmaya çalışmaktan çok geleneğe daha fazla saygı gösteriyor) . Bu sadece hayatlarını hayvanları incelemeye adayan doğal biyologlar tarafından iyi bilinmemektedir. Belki de yetkin herhangi bir "köpek sahibi", köpeğiyle kelimenin tam anlamıyla konuşabildiğini, bazen inanılmaz derecede iletişim ve karşılıklı anlayışa ulaştığını bilir. Üstelik her türlü mistik-dini eğilimden yoksun, inanmış bir ateist olsa bile...

Ancak hayvanlar ve bitkilerde her şey oldukça basit ve netse, o zaman doğa güçlerinin "canlandırılmasında" durum biraz daha karmaşıktır. Clix'te (modern akademik bilimin genel görüşünde olduğu gibi), her şey tek bir yığın halinde toplanmıştır - hem animizm (yani, hayvanların ve bitkilerin belirli bir "insanlaştırılması") hem de doğal unsurların "animasyonu". Ama bu yasal mı?..

Aşağıdaki mantıksal zinciri gerçekleştirelim. Diyelim ki biz de aynı “ilkel bilincin” sahibiyiz. Hayvanların, bitkilerin ve hatta cansız nesnelerin (taşlar, nehirler, kayalar vb.) kendi ruhlarına sahip olmaları bizim için alışılmadık veya tuhaf bir şey değil. Ama bizim (düşüncemizin ilkelliği nedeniyle) hayvanlara, bitkilere ve özellikle cansız nesnelere insan(!) ruhu vermemiz için hiçbir neden yok. Ruhun imajını nesnenin imajıyla ilişkilendirmek çok daha doğaldır. Geçen tilkinin kendi "tilki" ruhu vardır - kolları veya bacakları olmayacak, ancak dört pençesi ve bir kuyruğu olacaktır. Bir çalının altında saklanan tavşanın kendi "tavşan" ruhu vardır. Tacıyla hışırdayan bir ağaç, o ağacın suretindeki ruhudur. Ancak o zaman taşın tam olarak kendi ruhu olacaktır; artık pençeleri ve kuyruğu olmayan bir "taş" ruhu. Ve dahası, ruhu insan şeklinde taşa koymaya gerek yok.

Aynı şey doğal unsurlar için de söylenebilir. Bir nehrin, kolları, bacakları ve başı olan bir insana değil, tıpkı bir su akıntısına benzer şekilde kendi "nehir" ruhuna sahip olması gerekir. Son çare olarak, nehrin ruhunu (ilkel bilincinizle) sakinlerinden biri biçiminde hayal edebilirsiniz - örneğin, vücuduyla büyük su kütlelerini hareket ettiren devasa bir balık.

Bir fırtına bulutu bir insanın değil, bir bulutun ruhuna sahip olmalıdır. Ve bir tür Zeus'un ateşli oklar attığını hayal etmekten çok, gökyüzünde şimşek kıvılcımlarının periyodik olarak uçtuğu bir şenlik ateşi hayal etmek çok daha olasıdır. Dolayısıyla, hayvanların, bitkilerin ve hatta doğal unsurların “animasyonlarından”, hominid tanrılar, insan formundaki tanrılar fikri (akademik bilimin bize sunduğu gibi) otomatik olarak ortaya çıkmaz. Antropomorfik (yani "insansı") tanrılar genellikle bu bakış açısından açıklanamaz. Ve bundan da fazlası: İlkel insanın fikirlerinde bunların ortaya çıkışı doğal değil ve mantık dışıdır!..

Antropomorfik tanrıların ayrıcalığı

Eski insanların fikirlerinin akademik bilim tarafından sunulan modern versiyonunun bir başka önemli dezavantajı daha var. İçinde kelimenin tam anlamıyla her şey tek bir yığına atılır - ruhlar, ruhlar ve tanrılar. Ancak bu kavramların çok önemli farklılıkları vardır.

Bir insanın ruhu oldukça “anlaşılabilir” bir şeydir. Sürekli kendi içinde hissettiği ve kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak algıladığı şey budur. Vakaların ezici çoğunluğunda, diğer insanların ruhlarını göremez - bu yalnızca olağanüstü yeteneklere sahip kişiler tarafından yapılabilir (şamanlar, büyücüler ve artık duyu dışı yeteneklere sahip insanlar diyeceğimiz diğerleri). Ancak kendi ruhunu kendi içinde hisseden kişi, diğer insanların da kendi ruhuna sahip olduğu fikrini kolaylıkla algılar.

Ruhun “tamamen maddi olmayan” bir şey olduğu yönündeki fikirler çerçevesinde, ruhun ölümünden sonra da var olabileceği, yani varlığın devam ettiği fikrinin ortaya çıktığını hayal etmek de kolaydır. insan ruhu fiziksel ölümünden sonra. Ve Robert Moody'nin ölüm sonrası deneyim ve klinik ölüm alanındaki oldukça iyi bilinen çalışmalarının ışığında, eski bir insan için (modern materyalist fikirlerle yükümlü olmayan), ölüm sonrası varoluşa ilişkin fikirlerin olduğu söylenebilir. ruh aynı zamanda tamamen sıradan olmasa da evrensel ampirik deneyimlerin yalnızca bir genellemesi olabilir. “Mistisizm”in bununla hiçbir ilgisi olmadığı bir kez daha ortaya çıkıyor...

Ölen kişinin ruhu bu maddi dünyayı terk eder - yine insanların büyük çoğunluğu tarafından görülmez. Bu nedenle belli bir “ruh dünyasına” doğru hareket eder. Burada ruhlar ve ruhlar esasen bir ve aynı hale gelir. Ruhlar aleminin incelenmesi bu kitabın konusu olmadığından burada üzerinde durmayacağız.

Ancak antropomorfik tanrılar hem insan ruhundan hem de ruhtan keskin bir şekilde farklıdır. Her şeyden önce, eski metinlere odaklanırsak, bunlar periyodik olarak doğrudan insanlar arasında sıradan bir insanın sıradan vizyonunun tamamen erişebileceği bir durumda bulunur. Görünüyorlar!..

Bu tanrılar fiziksel olarak insanların yanında yaşıyor. Çoğu zaman sıradan maddi evlere ve maddi gıdaya ihtiyaç duyarlar (her ne kadar manevi gıdayı hiçbir şekilde reddetmeseler de).

Üstelik antropomorfik tanrılar hiçbir şekilde yenilmez değildir. Fiziksel olarak yaralanabilirler ve yaralar da oldukça görünür olacaktır. Hatta bazen onları öldürebilirsiniz - her zamanki ilkel silahlarla olmasa da (bu olmasına rağmen), o zaman kesinlikle bazı "ilahi" silahlarla. Ve eğer bir kişinin bunu yapması çok zorsa, eski efsanelerde ve geleneklerde antropomorfik tanrıların diğer tanrılar tarafından yenilgiye uğratıldığı ve hatta öldürüldüğü pek çok vaka vardır.

Aynı efsane ve geleneklerde de kolaylıkla görülebileceği gibi antropomorfik tanrılar, ruhlardan ve ruhlardan ayrı dururlar. Eski insan asla ruhunu tanrılarla özdeşleştirmedi. Tanrılar onu alıp götürebilir, elden çıkarabilir, hatta öbür dünyada ona bir tür ayrıcalıklı konum bile verebilirdi, ancak bir kişinin ruhu, Tanrı'nın kendisiyle veya Tanrı'nın ruhuyla ilgili olarak asla böyle bir şey yapamaz.

Ayrıca şunu da ayrıca vurgulamak gerekir ki, konu antik antropomorfik tanrılar olunca, atalarımızın bu kavrama, bizim şu anda “Tanrı” kavramına yüklediğimiz anlamlardan tamamen farklı bir anlam yüklediklerini unutmamak gerekir. Bizim “Tanrımız” maddi dünyanın dışında yaşayan ve herkesi ve her şeyi kontrol eden, doğaüstü, her şeye gücü yeten bir varlıktır. Antik antropomorfik tanrılar hiç de kapsamlı bir şekilde güçlü değiller - yetenekleri, insanların yeteneklerinden kat kat daha büyük olmasına rağmen, hiç de sonsuz değil. Dahası, çoğu zaman bu tanrılar bir şeyler yapmak için özel ek nesnelere, yapılara veya tesislere, hatta "ilahi" olanlara ihtiyaç duyarlar.

Genel olarak, eski antropomorfik tanrıların sıradan insanlara çok daha fazla benzediğini söyleyebiliriz - yalnızca sıradan bir eski insanın yetenek ve yeteneklerinden önemli ölçüde daha büyük yetenek ve yeteneklere sahiptirler. Aynı zamanda (ki bu çok önemlidir) atalarımız, efsanelerin ve geleneklerin bu karakterlerinden oldukça açık bir şekilde uzaklaşırlar ve onları insan, "kahraman" veya "kahramanlar" değil, daha ziyade "tanrılar" olarak adlandırırlar. Ve en yakın şey, bu tanrıları, örneğin en modern ekipmanlarla donatılmış, kendilerini Amazon ormanındaki bazı ilkel kabilelerin temsilcileriyle temas halinde bulan modern insanlarla karşılaştırmak olacaktır. Bu kabilenin üyeleri, modern insanları pekâlâ bu "tanrılar" sanabilirler. Sadece gerçekte tanıştıkları “tanrılar”...

Ancak eski metinlere göre atalarımız, antropomorfik tanrıları tam olarak kendi alışkanlıkları, kaprisleri ve diğer "sorunları" olan çok gerçek kişiler olarak algıladılar!.. Buradaki tanrılar daha çok tamamen doğal varlıklara benziyor - belirli bir medeniyetin temsilcileri gibi Gelişiminde insan uygarlığından çok daha ileri gitmiş olan. Ve bu da bana göre eski kültürlerin tanrılara dair düşüncelerinin en önemli faktörlerinden biridir.

Bu benzerlik tesadüf mü?..

Uygulamada görüldüğü gibi, bu tür kazalar hayatta neredeyse hiç meydana gelmez...

Ve tamamen eski insanın ilkel düşüncesinin bir ürünü olan tanrılar için, farklı seviyelerdeki iki medeniyetin temasıyla tanrılar ve insanlar arasındaki ilişki arasında böyle bir benzerlik beklemek daha da tuhaf olurdu. İçinde "mistik ilke"nin hakim olduğu ilkel akıl, kesinlikle böyle bir sonuca varamaz. Ve kesinlikle birçok ulusun kültüründe böyle bir "zihinsel sonucu" binlerce yıl boyunca sürdüremezler.

Ancak, ilkel aklın fantezilerinin ve icatlarının bir ürünü olarak antropomorfik tanrılara yönelik şu anda kabul edilen yaklaşımı terk edersek, bazı eski zamanlarda atalarımızın çok daha gelişmiş başka bir medeniyetle temasa geçtiği ortaya çıkıyor. Bu, modern tarih biliminin geçmişimizin olası bir versiyonu olarak hiç dikkate almadığı bir sonuçtur.

Ve doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Gelişmişlik düzeyi açısından birbirinden kökten farklı olan iki medeniyetin gezegenimizde eşzamanlı olarak bir arada yaşama olasılığını düşünmek için herhangi bir nedenimiz var mı?

Ancak bence sorunun yeniden ifade edilmesi ve tamamen farklı bir şekilde ortaya konulması gerekiyor.

Hangi nedenlerimiz var? OLUMSUZ Uzak geçmişimizin bazılarında, farklı gelişim düzeylerine sahip iki medeniyetin aynı anda bir arada yaşama olasılığını göz önünde bulundurun?

Sakin ve sağduyulu akıl yürütmeye dayanarak, böyle bir gerekçenin olmadığını kabul etmek gerekir. Ve eğer öyleyse, o zaman antik tarihe gerçekten bilimsel bir yaklaşımla, bu olasılığı sadece düşünebiliriz, aynı zamanda düşünmeliyiz!..

Ve burada, oldukça açık bir sonuç olarak, atalarımızın fikirlerinde antropomorfik tanrıların ortaya çıkışına ilişkin iki farklı seçenek arasında seçim yapmak için iyi bir kriter elde ediyoruz. Akademik bilimin bu konuyla ilgili kabul edilen görüşü söz konusu olduğunda, herhangi bir nesnel ve maddi kanıt aramak anlamsızsa, o zaman eski kültürler ile daha gelişmiş bir uygarlık arasındaki temasın gerçekliği durumunda, bu tür kanıtlar geçerli değildir. ancak var olabilir ama var olmalıdır!.. Zaman her şeyi yerle bir etmez. Bir şeyler kalmalı!..

Böyle bir temasın kanıtı bulunmazsa, bir tür anlaşılmaz "mistisizm" içeren ilkel bilincin "fantezileri" ve "kurguları" versiyonuna tekrar dönmemiz gerekecek. Ancak iki medeniyet arasındaki gerçek temas izleri keşfedilirse, antropomorfik tanrıların açıklamasının şu anda kabul edilen versiyonuna ihtiyaç kalmayacak. Ve bu aynı tanrılar ve onların atalarımızın görüşlerindeki varlığı tamamen rasyonel bir açıklamaya kavuşacaktır.

Olası arama yönleri

Görünüşe göre burada aranacak ne var?.. Sonuçta, uzun yıllardır eski uygarlıkları inceleyen arkeologlar ve tarihçiler, gelişim düzeyi açısından keskin bir şekilde farklılık gösterecek herhangi bir uygarlığın izini "bulamadılar". okul ders kitaplarından bildiğimiz kişilerden mi?..

Ancak, araştırma sonucunun bazen araştırmacıların öznel tutumlarına oldukça bağlı olduğu unutulmamalıdır. Ve eğer başka bir gelişmiş medeniyetle temas kurma seçeneği en başından beri dikkate alınmazsa, o zaman kimse bu konuda bir şey aramayacak ve buna göre "onu bulamayacaktır".

Bu nedenle, mevcut akademik bilimde kabul edilen “öznel yargıdan” soyutlayalım, farklı medeniyetler arasındaki eski temasın versiyonunu en azından kabul edilebilir olarak kabul edelim, basit mantık yolunu tutalım ve önce burada neyin aranabileceğini belirleyelim.

İlk bakışta, eski tanrıların izlerini (yani bilinmeyen bir eski uygarlığın izlerini) arama görevi, ünlü Rus masalındaki kadar belirsiz görünüyor: “Oraya git - nerede olduğunu bilmiyorum; bir şey bul - ne olduğunu bilmiyorum.” Ancak aslında her şey o kadar da kötü değil çünkü bu sorunun çözümüne yardımcı olabilecek çok önemli bilgiler doğrudan günümüze kadar gelen eski efsanelerde ve geleneklerde bulunabiliyor.

Tam olarak neden orada?.. Evet, çünkü basit bir mantığı takip ederek, çok farklı iki medeniyetin bazı temasları uzak geçmişte gerçekleşmiş olsaydı, bazılarının hayatta kalabileceği sonucuna varmak kolaydır (hangisi olduğunu bilmiyoruz) henüz) ve bu temasların “görgü tanıklarının ifadelerinin” korunup korunmadığı. Ve eğer bir yerde korunurlarsa, o zaman tam olarak eski efsanelerde ve geleneklerde olabilirler - sözlü olarak veya bir şeyin üzerine yazılmış metinler ve çizimler şeklinde aktarılabilirler.

Bu kaynaklardan neler öğrenebilirsiniz?..

Öncelikle tanrıların en dikkat çekici özelliği, olayların anlatıldığı dönemde yaşayan insanların yetenek ve kabiliyetlerinin çok ötesinde yetenek ve yeteneklere sahip olmalarıdır.

İkincisi, tarihsel açıdan oldukça eski zamanlardan açıkça bahsediyoruz - bildiğimiz ilk insan uygarlıklarının yeni ortaya çıktığı ve ayağa kalktığı dönemden (örneğin Mısır, Sümer, Harappan gibi) ve benzerleri ). Sonuçta, kendileri çok eski olan efsaneler ve gelenekler, içlerinde anlatılan olayların daha da eski zamanlara dayandığını doğrudan göstermektedir.

Arkeologlar ve tarihçiler bu tür medeniyetlerdeki yaşamın resmini yeniden oluşturmak için çok çalıştılar. Toplumun ilgili gelişme aşamasındaki insanların yetenekleriyle ilgili kısım da dahil. Ve şimdilik, genel olarak (yalnızca genel olarak!) bu yeniden oluşturulan resmin gerçekte olanlara karşılık geldiğini varsayacağız.

Daha sonra, aynı basit mantığa dayanarak, bilinen eski uygarlıkların yeteneklerini önemli ölçüde aşan ve insanların yaşam ve yetenekleri resmine uymayan bu tür eserleri ve olayların izlerini aramamız gerektiği ortaya çıkıyor. sosyal gelişimin bu aşaması.

Görev büyük ölçüde basitleştirilmiş görünüyor. Ancak…

Sorun şu ki tarihçiler ve arkeologlar antik toplumları tanımlarken aslında bu tanıma uymayan izlerden ve eserlerden bahsetmekten pek hoşlanmıyorlar. Ve bu oldukça doğaldır - bir şeyin uymadığı böyle bir resmi kim kabul eder? Sonuç olarak, ders kitaplarında, bilimsel makalelerde, arkeolojik ve tarihi yayınlarda bu tür izlerin ve eserlerin açıklamalarını aramanın pratikte faydasız olduğu ortaya çıktı. Ve uygulamanın gösterdiği gibi, bu mantıksal sonuç pratikte tamamen doğrulanmıştır...

Ayrıca arkeologların ve tarihçilerin ezici çoğunluğu tamamen insani bir eğitime sahiptir. Ve bilimin gelişmesi ne kadar ileri giderse, farklı bilgi dalları arasındaki uçurum ne kadar genişlerse, arkeolog ve tarihçilerin eğitim sistemi de o kadar “insancıl” hale gelir. Bu arada, belirli bir medeniyetin olanaklarından bahsettiğimizde, bunların aslan payı, kültürün insani değil “teknik” yönleriyle ilgili fırsatlar tarafından işgal edilmektedir.

Bir yandan, bir hümanistin görüşü teknik eğitim almış bir kişi için çok önemli olabilecek şeyleri kolayca gözden kaçırdığı ve sonuç olarak birçok önemli "teknik" ayrıntının kapsamına girmediği için bu durum durumu daha da ağırlaştırıyor. antik eserlerin açıklamaları - arkeologları ve tarihçileri fark etmiyor. Dahası, arkeolojik alanlara yapılan gezilerde, bazen onların sadece "fark etmedikleri" (yani, görmüyormuş gibi yaptıkları) değil, aynı zamanda fiziksel olarak bile görmediklerinden bile emin olmamız gerekiyordu - tarihçinin bakışı sıklıkla geçip gidiyor (kelimenin tam anlamıyla) parça teknisyeni için önemli!..

Ancak öte yandan, aynı nedenler, müzelerin raflarında bazen - tarihçiler ve arkeologlar bunların teknoloji meraklıları için ne anlama geldiğini anlıyorlar - bazı "kutularda" anında kaybolacak şeyleri görebilmenize neden oluyor, çünkü bu tür nesneler bazen bilinen eski uygarlıkların yetenekleri tablosuna uymamakla kalmıyor, aynı zamanda onu doğrudan baltalıyor. Ve bu, tam tersine, arayışımızın görevini büyük ölçüde basitleştiriyor.

Neyse ki antik kültürler ve anıtlarla ilgilenenler yalnızca profesyonel tarihçiler ve arkeologlar değil. Ve şimdiye kadar, yazarların özellikle eski kültürlerin basmakalıp algısına uymayan "anomalilere" kasıtlı olarak odaklandıkları sözde "alternatif" tarihi literatürün bütün bir yönü ortaya çıktı.

Doğru, burada da bir “ama” var...

Büyük sorun, bu çok alternatif edebiyatın yazarlarının ezici çoğunluğunun, gerçeklere karşı çok dikkatsiz bir tavırla sıklıkla günah işlemesidir. Üstelik, sansasyon ve dolaşım arayışı içinde ve teorilerini herhangi bir şekilde "kanıtlama" arzusuyla, bu yazarlar genellikle güvenilirliğini doğrulamadan çok şüpheli bilgiler kullanırlar veya gerçek verileri istemeden ve hatta kasıtlı olarak büyük ölçüde çarpıtırlar. Sonuç olarak (kişisel tahminlerime göre), bu tür literatürdeki bilgilerin bir bütün olarak güvenilirliği artık yaklaşık olarak "elli elli" - yani, basit bir ifadeyle, gerçeğin yalnızca yaklaşık yarısını içeriyor ve diğer yarısı, fanteziler ve hatta düpedüz yalanlar...

Bazıları bilgiyi “görmez” ve gizler, bazıları ise hayal kurar ve yalan söyler. Ne yapalım?..

Evde ve kütüphanelerde sadece kitap okumak ve interneti taramak hiçbir şey vermiyorsa, geriye kalan tek seçenek siteye gidip arkeolojik buluntulara ve nesnelere kendi gözlerinizle bakmaktır. Kontrol edin, arayın, değerlendirin ve karşılaştırın.

Ve 2004'ten başlayarak yavaş yavaş bir grup meraklı oluşturduk ve bunların her biri "kimsenin bizim için ihtiyacımız olanı yapmayacağını" fark etti. Bugünlerde bu meraklı grup, Bilimi Geliştirme Vakfı "III. Binyıl"ın himayesi altında Mısır, Meksika, Peru, Bolivya, Etiyopya, Suriye, Lübnan, İran'a bir dizi araştırma ve araştırma gezisi gerçekleştirdi. Uzak geçmişin akademik tablosuna uymayan çeşitli “tarihi ve arkeolojik anormallikleri” araştırmak için Yunanistan, Türkiye ve diğer bazı Akdeniz ülkeleri. Aşağıda sunulan materyal, esasen, "Tarihin Yasak Konuları" serisinden çok sayıda kitabın ve yirmi saatten fazla belgeselin temelini oluşturan bu keşif gezileri sırasında toplanan bilgilere dayanmaktadır...

Megalitler

Elbette, tanrıların eski uygarlığının izlerini ararken, göz ilk önce megalitlere - büyük ve hatta devasa taşlardan yapılmış antik yapılara - düşer. Onlarca, yüzlerce ton ağırlığındaki bloklardan yapılmış piramitler, tapınaklar, saraylar, kaleler, menhirler, dolmenler vb. “alternatif” araştırmacıların uzun süredir dikkat ettiği şeyler...

Örneğin Mısır'daki Giza Platosu'ndaki yapılarda yüz ton ağırlığındaki bloklara oldukça sık rastlanıyor. Burada inşaatçılar bu tür blokları ikinci piramidin (Khafre Piramidi olarak adlandırılan) tabanına, piramit tapınaklarının duvarlarına, Sfenks Tapınağına ve Granit Tapınağına yerleştirdiler.

Ancak yüz ton sınırdan çok uzak. Antik yapılarda çok daha ağır taş blokların kullanıldığına dair örnekler bulunabilir. Örneğin, Lübnan Baalbek'te, kompleksin batı tarafında, duvarın duvar işçiliğinde trilitonlar var - her biri yaklaşık 21 metre uzunluğa, 5 metre yüksekliğe ulaşan üç büyük kireçtaşı bloğu ve 4 metre genişlik (bkz. Şekil 1-c) . Yerel kireçtaşının oldukça yoğun olduğunu dikkate alırsak ve özgül ağırlığını 2,5 g/cm3 olarak alırsak, trilitonların her birinin ağırlığının yaklaşık 1000 ton olduğu ortaya çıkar! Ve bu kadar büyük bir ağırlıkla, hiç de yer seviyesinde değiller, hatırı sayılır bir yüksekliğe - yine oldukça büyük bloklardan yapılmış duvar işçiliğinin en tepesine - kaldırılmışlar!.. Diyelim ki, trilitonların altındaki sıra şunlardan oluşuyor: taş bloklar, bir buçuk ila iki kat daha küçük olmasına rağmen, ancak Bu tür blokların her biri bir düzine modern ağır Abrams tipi tankın ağırlığını taşıyabilir!…

Baalbek kompleksinden çok uzak olmayan bir taş ocağında, kaya kütlesinden tamamen ayrılmamış ve yerinde kalan bir blok olan sözde "Güney Taşı" bulunmaktadır. Boyutları daha da büyük: 23 metre uzunluk, 5,3 metre genişlik ve 4,5 metre yükseklik. Bu yaklaşık 1400 tonluk bir ağırlık verir!..

Güney Taşı taş ocağında kalmasına rağmen inşaatçıların onu kullanmayı amaçladığı açıktı. Ve eğer bu bloğun büyüklüğünü ve Baalbek kompleksinin batı kısmındaki mimari özellikleri hesaba katarsak, o zaman versiyon, trilitonların üzerine “Güney Taşı”nın döşenmesi gerektiğini gösteriyor!..

Benzer bir örnek Mısır'ın Asvan kentinde de var. Burada, granit ocaklarında yaklaşık 42 metre uzunluğunda bir dikilitaş yatıyordu (bkz. Şekil 2-ts). Kare tabanının her bir tarafı 4,2 metre uzunluğundadır ve bu da (Aswan granitinin yoğunluğunun en az 2,7 g/cm3 olduğu dikkate alındığında) neredeyse iki bin tonluk bir ağırlık verir!!!

Her iki durumda da, eski zanaatkarların, başlatılan işi başarıyla tamamlayabileceklerinden ve bu taş devleri hedeflerine teslim edebileceklerinden açıkça hiç şüpheleri yoktu. Ama nasıl?!.

Tarihçiler, eski inşaatçıların bu kadar sağlam blokları en basit cihaz ve mekanizmaları kullanarak elle teslim ettikleri ve böylece neredeyse kahramanca bir başarı sergiledikleri versiyonunu kabul ettiğimizi öne sürüyorlar.

Ancak eski zamanlarda, bu tür "kahramanca işler" için hala izin verilen, hareket ettirilenler yalnızca tek tek taşlar değildi. Aynı Baalbek'te, Jüpiter Tapınağı olarak adlandırılan yapının tüm çevresi boyunca yüzlerce ton ağırlığındaki bloklar döşenerek, üzerinde trilitonların bulunduğu bir sıra oluşturulur. Toplamda, sadece döşenmeyen, aynı zamanda blokların birleşim yerleri bazen gözle görülmeyecek şekilde birbirine ayarlanan en az elli dev blok ortaya çıkıyor!..

Peru'nun başkenti Cusco yakınlarındaki eski bir kale olan Sacsayhuaman'ın inşasında düzinelerce eşit büyüklükte blok kullanıldı. Ancak burada taş monolitlerin ova boyunca değil dağlara taşınması gerekiyordu!..

Mısır'daki binalarda onlarca değil yüzlerce yüz tonluk (veya daha fazla) blok görülebilir. Ve birlikte bahsedilen her şeyin antik megalitlerin yalnızca çok küçük bir bölümünü oluşturduğunu hesaba katarsak, o zaman izole edilmiş kahramanca başarı vakalarıyla değil, aslında devasa inşaatlardan (abartmadan - endüstriyel ölçekte) toplu inşaatlarla uğraşıyoruz. taşlar!..

Bu artık eski insan uygarlıklarının şafağında gerçekleşen oldukça düşük (ilkel diyebilirim) teknoloji gelişimi düzeyine uymuyor. Bu zaten (en azından sıradan mantık açısından) var olmaması gereken o “anormallik” hissini yaratıyor, ama hala var...

Başka bir şey de, el emeği versiyonunun destekçilerinin ve bu kadar büyük taşların itme-çekme yöntemiyle taşınmasının bu tür örneklere hiç ikna olmamasıdır. Belirli bir "toplumun tüm kaynaklarının seferber edilmesinden" ve "uzun bir inşaat süresinden" bahsetmeyi tercih ediyorlar - diyorlar ki, bir damla bir taşı aşındırıyor ve tüm nesillerin hayatını boşa harcayarak atalarımız hala hepsini yaptı kendileri.

Pek çok teknik adam sıradan aritmetiğin burada hiç işe yaramadığını anlıyor. Büyük ölçekli inşaatların organize edilmesi ve hayata geçirilmesi tek seferlik çabaların basit bir toplamı değildir. Ve burada temelde farklı teknolojilerden bahsetmemiz gerekiyor.

Ama öyle de olsa, blokların büyüklüğü ve inşaatın ölçeğiyle ilgili olarak, bir tarafın argümanlarının diğer taraf üzerinde hiçbir etkisi olmadığı yönünde bir durum gelişti ve bazen aynı argümanları aktarıyor. bakış açısının kanıtıdır. Bu tartışma zaten onlarca yıldır sürüyor ve sonsuza kadar da sürebilir, çünkü hümanistler teknisyenleri dinlemek bile istemiyor...

Bu arada tamamen alışılmışın dışında örnekler de var. Diyelim ki, farklı kıtalardaki benzer megalitlerle yapılan işlerin benzerliğini gördüğümüz durumlarda “anormallik” kelimenin tam anlamıyla belirginleşiyor. Devasa blokların boyutları sadece inşaatçılar tarafından kullanılan ve görünüşe göre ellerindeki teknolojiler tarafından belirlenen bir tür "standartlaştırma" hissini yaratmakla kalmıyor. Daha şaşırtıcı örnekler var.

Örneğin, modern Türkiye topraklarındaki Aladzha-hyuk kasabasındaki antik bir nesnenin ikiz kardeş gibi megalitik duvar işçiliği, Peru'daki Cusco şehrinin merkezindeki benzer bir duvar işçiliğinin özelliklerini tekrarlıyor (bkz. 3-c). Bloklar sadece pratik olarak aynı boyutta olmakla kalmıyor, aynı zamanda kesinlikle aynı duvar işçiliği tarzı da var - blokların birçok açıya sahip karmaşık bir şekle sahip bir yüzey boyunca birbirleriyle eklemlendiği ve her türlü yapıyı oluşturduğu sözde çokgen duvarcılık. ek “kancalar” ve “sabitlemeler”. Üstelik her bloğun kenarındaki pah bile aynı tarzda yapılmıştır.

Burada aynı ustaların çalıştığını anlamak için uzman olmaya gerek yok. Tamamen aynı olmasa da aynı teknolojiyi kullanıyor ve aynı yeteneklere sahip oluyoruz. Başka bir deyişle, bu yapıların gezegenin farklı yarım kürelerinde bulunmalarına rağmen tek bir “yazar”ı var - aynı medeniyet.

Bu arada, tarihçiler Aladzha-hyuk'u Hitit İmparatorluğu (M.Ö. II. Binyıl) zamanına atfediyorlar ve Cusco'nun inşası, İspanyolların Güney Amerika'yı fethinden hemen önceki dönemde İnkalara atfediliyor - yani üç bin kadar. yıllar sonra!.. Üstelik Kolomb'dan önce kıtalar arasında hiçbir temasın olmadığı...

Peki zaman ve mekan olarak birbirinden bu kadar uzak nesneler arasındaki bu benzerlik nereden geliyor?.. Bunu açıklamak mümkün değil. Üstelik tarihçiler ve arkeologlar bu benzerliğin varlığından bile bahsetmiyorlar. Akademik bilimin temsilcilerinin ilgisini çekmiyor, çünkü sadece antik tarihin inşa edilmiş resmine uymamakla kalmıyor, aynı zamanda onu tamamen baltalıyor. Bu benzerliğin ortak yazarlık şeklindeki en basit mantıksal açıklaması onlara pek yakışmıyor...

Bu nedenle, (kişisel görüşüme göre, bilinen insan uygarlıklarının megalitik nesnelerin önemli bir bölümünün yaratılmasıyla hiçbir ilgisi olmadığı gerçeğini destekleyen) argümanların analizine dalmayacağız, ancak dikkat edeceğiz. megalitik inşaatın ölçeğinin çok daha önemli bir yönüne.

Başlık fotoğrafı: Mother Mnemosyne, T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Bir hata bulursanız lütfen metnin bir kısmını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.

Antik Yunan'ın Olympus Tanrıları

Herkesin bildiği antik Yunan tanrılarının isimleri - Zeus, Hera, Poseidon, Hephaestus - aslında cennetin ana sakinlerinin - Titanların torunlarıdır. Onları mağlup eden Zeus liderliğindeki genç tanrılar, Olimpos Dağı'nın sakinleri oldu. Yunanlılar Olimpos'un 12 tanrısına tapıyor, saygı duyuyor ve haraç ödüyorlardı. Antik Yunanistan'da unsurları, erdemleri ya da sosyal ve kültürel yaşamın en önemli alanlarını oluşturur.

İbadet edilen Antik Yunanlılar ve Hades, ama Olympus'ta yaşamıyordu, yeraltında, ölülerin krallığında yaşıyordu.

Kim daha önemli? Antik Yunan Tanrıları

Birbirleriyle iyi anlaşıyorlar ama bazen aralarında çatışmalar da olabiliyor. Antik Yunan eserlerinde anlatılan yaşamlarından bu ülkenin efsaneleri ve mitleri ortaya çıktı. Gökseller arasında podyumun yüksek basamaklarını işgal edenler vardı, diğerleri ise hükümdarların ayaklarının dibinde bulunarak ihtişamla yetiniyordu. Olympia tanrılarının listesi aşağıdaki gibidir:

• Zeus.

• Hera.

• Hephaestus.

• Athena.

• Poseidon.

• Apollon.

• Artemis.

• Ares.

• Demeter.

• Hermes.

• Afrodit.

• Hestia.

Zeus- hepsinden önemlisi. O, tüm tanrıların kralıdır. Bu gök gürültüsü sonsuz gökkubbeyi kişileştiriyor. Yıldırım tarafından yönetiliyor. Yunanlılar, gezegende iyiyi ve kötüyü dağıtanın bu hükümdar olduğuna inanıyordu. Titanların oğlu kendi kız kardeşiyle evlendi. Dört çocuğunun isimleri Ilithyia, Hebe, Hephaestus ve Ares'ti. Zeus korkunç bir haindir. Sürekli olarak diğer tanrıçalarla zina yaptı. Dünyevi kızları da ihmal etmedi. Zeus'un onları şaşırtacak bir şeyi vardı. Yunan kadınlarına ya yağmur şeklinde, ya da kuğu ya da boğa şeklinde göründü. Zeus'un sembolleri kartal, gök gürültüsü ve meşedir.

Poseidon. Bu tanrı deniz unsurlarına hükmediyordu. Önem açısından Zeus'tan sonra ikinci sıradaydı. Poseidon, okyanusların, denizlerin ve nehirlerin, fırtınaların ve deniz canavarlarının yanı sıra depremlerden ve yanardağlardan da “sorumluydu”. Antik Yunan mitolojisinde Zeus'un kardeşidir. Poseidon sular altında bir sarayda yaşıyordu. Beyaz atların çektiği zengin bir arabaya bindi. Trident bu Yunan tanrısının sembolüdür.

Hera. Kadın tanrıçaların başlıcasıdır. Bu göksel tanrıça aile geleneklerini, evliliği ve aşk birlikteliğini korur. Hera kıskanıyor. İnsanları zina nedeniyle acımasızca cezalandırıyor.

Apollon- Zeus'un oğlu. Artemis'in ikiz kardeşidir. Başlangıçta, bu tanrı ışığın, güneşin kişileşmesiydi. Ancak yavaş yavaş tarikatının sınırları genişletildi. Bu tanrı, ruhun güzelliğinin, sanat ustalığının ve güzel olan her şeyin koruyucusu haline geldi. İlham perileri onun etkisi altındaydı. Yunanlılardan önce, aristokrat özelliklere sahip oldukça rafine bir adam imajıyla ortaya çıktı. Apollo mükemmel müzik çalıyordu ve şifa ve kehanetle meşguldü. Doktorların koruyucu azizi olan tanrı Asklepios'un babasıdır. Bir zamanlar Apollo, Delphi'yi işgal eden korkunç canavarı yok etti. Bunun için 8 yıl sürgüne gönderildi. Daha sonra sembolü defne olan kendi kahinini yarattı.

Olmadan Artemis Eski Yunanlılar avlanmayı hayal etmiyorlardı. Ormanların hamisi doğurganlığı, doğumu ve cinsiyetler arasındaki yüksek ilişkileri kişileştirir.

Athena. Bilgeliğe, ruhsal güzelliğe ve uyuma ilişkin her şey bu tanrıçanın himayesi altındadır. O büyük bir mucit, bilim ve sanat aşığıdır. Esnaf ve çiftçiler ona tabidir. Athena şehirlerin ve binaların inşasına "izin veriyor". Onun sayesinde kamusal yaşam sorunsuz bir şekilde akıyor. Bu tanrıça, kalelerin ve kalelerin duvarlarını korumaya çağrılır.

Hermes. Bu antik Yunan tanrısı oldukça yaramazdır ve kıpır kıpır olma ününü kazanmıştır. Hermes gezginlerin ve tüccarların koruyucusudur. Aynı zamanda tanrıların yeryüzündeki elçisidir. Büyüleyici kanatlar ilk kez onun peşinden parlamaya başladı. Yunanlılar beceriklilik özelliklerini Hermes'e atfederler. Kurnazdır, akıllıdır ve tüm yabancı dilleri bilir. Hermes Apollon'dan bir düzine inek çaldığında onun öfkesini kazandı. Ancak affedildi, çünkü Apollon, güzellik tanrısına sunduğu lir olan Hermes'in icadına hayran kaldı.

Ares. Bu tanrı savaşı ve onunla bağlantılı her şeyi kişileştirir. Ares'in temsili altında her türlü savaş ve muharebe. Her zaman genç, güçlü ve yakışıklıdır. Yunanlılar onu güçlü ve savaşçı olarak tasvir ediyorlardı.

Afrodit. Aşkın ve şehvetin tanrıçasıdır. Afrodit, insanların kalbindeki aşk ateşini tutuşturan okları atması için sürekli oğlu Eros'u kışkırtır. Eros, yay ve ok kılıfı olan bir çocuk olan Roma Aşk Tanrısının prototipidir.

Kızlık zarı- evlilik tanrısı. Birbirine ilk görüşte aşık olan ve tanışan insanların kalplerini bağlar. Antik Yunan düğün ilahilerine "kızlık zarı" adı veriliyordu.

Hephaestus- volkanların ve ateşin tanrısı. Çömlekçiler ve demirciler onun himayesi altındadır. Bu çalışkan ve nazik bir tanrıdır. Kaderi pek iyi sonuçlanmadı. Annesi Hera'nın onu Olimpos Dağı'ndan atması nedeniyle topal olarak doğmuştur. Hephaestus, denizlerin kraliçeleri olan tanrıçalar tarafından eğitildi. Açık Olimpos geri döndü ve Aşil'i cömertçe ödüllendirdi ve ona bir kalkan, Helios'a da bir savaş arabası hediye etti.
Demeter. İnsanların fethettiği doğa güçlerini kişileştiriyor. Bu tarımdır. Bir kişinin doğumundan ölüm döşeğine kadar tüm hayatı Demeter'in dikkatli kontrolü altındadır.
Hestia. Bu tanrıça aile bağlarını korur, ocağı ve rahatlığı korur. Yunanlılar, evlerinde sunaklar kurarak Hestia'ya adak sunma işini hallediyorlardı. Yunanlılar, bir şehrin tüm sakinlerinin büyük bir topluluk-aile oluşturduğundan emindir. Şehrin ana binasında bile Hestia'nın fedakarlıklarının bir sembolü vardı.
Hades- ölülerin krallığının hükümdarı. Yeraltı dünyasında karanlık yaratıklar, karanlık gölgeler ve şeytani canavarlar seviniyor. Hades en güçlü tanrılardan biri olarak kabul edilir. Altından yapılmış bir araba ile Hades krallığının etrafında dolaştı. Atları siyahtır. Hades - anlatılmamış bir servete sahiptir. Derinlerde bulunan tüm değerli taşlar ve cevherler ona aittir. Yunanlılar ondan ateşten ve hatta Zeus'tan daha çok korkuyorlardı.

Hariç Olympus'un 12 tanrısı ve Hades, Yunanlıların da birçok tanrısı ve hatta yarı tanrısı var. Hepsi ana göksellerin torunları ve kardeşleridir. Her birinin kendi efsaneleri veya mitleri vardır.

Deniz kenarı mozaiği. Selanik, tarih ve gezilecek yerler

Atina mezarlıkları ve cenaze gelenekleri

Çömlekçiler bölgesi Keramik aynı zamanda antik bir mezarlığın da bulunduğu bölgedir. Agora'nın batısında yer alır. Antik mezarlığın bir kısmı Alman arkeologların kazılarıyla işgal ediliyor. İlk mezarlık, Atina'nın bağımsızlığını kazanmasından sonra ortaya çıkan en ilginç mezarlıktır. Her iki mezarlık da dönemin en etkileyici sanat örneklerinden bazılarını içeriyor. Eski Atina geleneğine göre ölüler şehir surlarının dışına gömülürdü. Savaşta öldürülenler genellikle öldükleri yere gömülürlerdi ama M.Ö. 5. yüzyılın başlarında. e. ölüleri evlerine getirmeye ve Keramika'da şehir surlarının dışındaki ortak bir mezarlıkta onlara devlet cenazesi düzenlemeye başladılar.

Leptokaria

Homeros'un İlyada'sı

"İlyada" savaşla ilgili bir şiirdir. Şiirde anlatılan olayların geçtiği şehir olan İlion (yani Truva) onuruna “İlyada” adı verilmiştir. MÖ 12. yüzyılda Yunan kabileleri, Hellespontos'un Asya kıyısında yer alan güçlü bir şehir olan Truva'yı ele geçirip yaktılar. İlyada'nın teması, Aşil'in Agamemnon'a karşı "gazabı" ve bunun korkunç sonuçlarıdır. İlyada'daki tüm olaylar 52 gün boyunca gerçekleşir; şiir 24 şarkıdan oluşan 15.537 dizeden oluşur.

Salamis Adası: Büyük savaşın hikayesi

Maraton yakınlarındaki şiddetli bir savaşta güçleri çok daha küçük bir düşman tarafından mağlup edilen Persler, Asya'ya geri dönmek zorunda kaldılar ve on yıl boyunca yenilgiyi kabullenemediler. On yıl sonra uzun yıllar sürecek yeni bir askeri harekata başladılar. O dönemde Atina, büyük ve orta ölçekli toprak sahipleri tarafından desteklenen, demokratik grup ile aristokratlar arasındaki siyasi mücadelelerin alanıydı.