힌두교의 강가. 강가 푸자, 강가 다샤라. 강가와 요가 수련

· 카르마 · 삼사라
요가 · 박티 · 마야
푸자 · 만디르 · 키르탄

강가(산스크리트어 Gunga, 힌디어 Gunga, 강가 IAST , 태국어 ค्คг)는 신성한 강인 갠지스(Ganges)의 화신인 힌두 여신이다. 강과 여신은 힌두교와 신화에서 중요한 역할을 합니다. 그녀는 동시에 세계와 정화 수단을 연결하는 모성의 상징 ( "Ganga-Ma"- "mother Ganga"라는 별명이 있음)입니다. 힌두교인들은 강이 죄를 제거하고 구원에 도움을 줄 수 있다고 믿습니다. 종종 이 행동은 언제든지 단순히 강에서 수영하는 것과 죽은 자의 재를 물에 담그는 것과 관련이 있으며, 이를 위해 사람들은 먼 지역에서도 강으로옵니다. 강둑에는 힌두교도에게 신성한 여러 장소가 있는데, 특히 하리드와르(Haridwar), 알라하바드(Allahabad), 바라나시(Varanasi) 등의 도시가 있습니다. 태국 러이끄라통(Loy Krathong) 축제 기간에는 여신 강가(Ganga)에 대한 언급과 함께 촛불이 켜진 보트가 풀려납니다.

강과 여신은 가장 오래된 인도 문학 작품, 특히 Vedas, Puranas, Ramayana 및 Mahabharata에 언급되어 있습니다. 많은 힌두교 전설이 강과 관련되어 있습니다. 다양한 버전에 따르면 Ganga는 브라흐마의 배, 그의 딸 또는 산의 통치자인 히마반의 딸의 구체화였습니다. 태초에 강가(Ganga)는 지구상에서 접근할 수 없는 천상의 강이었지만 나중에는 지구로 내려와 현재 힌두 우주론의 모든 세계에 흐르고 있습니다.

출생

힌두 신화에는 강가 탄생에 대한 여러 버전이 있습니다. 한 버전에 따르면 브라마 카만달루의 신성한 물이 이 여신의 이미지로 의인화되었습니다. 또 다른(Vaishnava) 전설에 따르면 브라마는 정중하게 비슈누의 발을 씻고 그의 신성한 카만달루에 씻은 물을 모두 모았고 이 물은 나중에 여신으로 변했습니다.

라마야나가 전하는 세 번째 버전에 따르면 Ganga는 히말라야의 소유자(또는 화신)인 Himavan 또는 Meru와 그의 아내 Mena의 딸이므로 그녀는 여신 Parvati의 자매입니다. 이러한 각 버전에서는 Ganga가 Brahma의 보호 아래 Svarga(천국)로 올라갔다고 명시되어 있습니다.

비슈누 푸라나(Vishnu Purana)에 따르면 강가(Ganga)는 비슈누의 왼발 엄지발가락에서 나왔다. 북극성 두르바(Dhurva)는 소녀를 영접하고 플레이아데스 리쉬들이 그녀의 물에서 목욕하는 동안 그녀를 머리에 안고 있었습니다. 그 후 강가는 달을 씻어서 빛나게 했습니다. 그 후 그녀는 메루 산 꼭대기에 있는 스바르기(Svargi)로 내려갔고 네 개의 시냇물이 지구로 흘러내렸습니다. 이름은 시타(Sita), 알라크난다(Alaknanda), 치쿠(Chiku), 바드라(Bhadra)입니다. 시바는 남쪽의 알라크난다(Alaknanda)를 100년 동안 머리에 이고 있었고, 그 후 그것을 머리카락에 통과시켰습니다. 그 이후로 시바는 종종 그의 머리 위에 물줄기가 흐르는 초승달로 묘사됩니다. 따라서 Ganga는 바다로 흘러가기 전에 여러 가지로 갈라지고 Alaknanda는 가장 신성한 강입니다.

지구로 하강

Ganga와 관련된 가장 유명한 전설은 Ramayana와 Bhagavata Purana에 나오는 Bhagirathu(Bhagiratha)의 전설입니다. 인도의 큰 국가 중 하나의 통치자 인 사가라 왕 (사가라)이 말 희생의 왕실 의식 인 Ashvamedha를 수행했을 때 말이 사라졌습니다. 아마도 Indra가 훔쳤을 것이며 왕의 아들들은 현자 Kapila를 절도 혐의로 고발했습니다. 그러나 Kapila는 왕자들을 파괴하고 저주했으며 그들의 재를 갠지스 강물에 담그면 구원의 유일한 기회를 남겼습니다. 국가의 새로운 통치자 바기라타(Bhagiratha)가 이 문제를 맡았습니다. 그는 수년 동안 브라흐마와 시바에게 타파스를 공연하도록 강요받았는데, 처음에는 브라흐마가 강가에게 강하하라고 명령한 다음 시바가 그녀의 폭력적인 성격을 길들일 수 있도록 했습니다. 따라서 Bhagirathi는 임무를 완수했으며 강의 상류 지역은 그의 이름을 따서 Bhagirathi라는 이름을 받았습니다.

또 다른 전설에 따르면 폭풍우가 치는 강이 지구로 내려와 리시 자누(Rishi Jahnu)의 들판을 파괴했다고 합니다. 이 사실을 알고 그는 화가 나서 갠지스 강 물을 모두 마셔 버렸습니다. 신들은 Jahna에게 임무를 수행할 수 있도록 그녀를 풀어달라고 요청해야 했습니다. Jahnu는 그의 귀를 통해 강을 해방시켰습니다. 그 이후로 강은 Jahnavi라는 대체 이름인 "Jahnu의 딸"을 갖게 되었습니다.

현대 시대인 칼리 유가(Kali Yuga)가 끝나면 강이 말라버릴 것이라는 믿음도 종종 있습니다.

다른 전설

Skanda Purana에 따르면 Ganga는 Shiva와 Parvati의 아들인 Murugan(Kartikeya)의 유모였습니다. Skanda Purana는 또한 Ganesha의 이미지가 Shiva와 Parvati에 의해 신체적 불순물로 만들어졌지만 갠지스 강의 신성한 물에 잠긴 후 생명이 부여되었다고 말합니다. 따라서 고대 사본에 따르면 Ganesha에는 Parvati와 Ganga라는 두 명의 어머니가 있으므로 Ganga의 아들 인 Dvaimātura 또는 Gāngeya라고도 불립니다.

고대 인도의 서사시 마하바라타(Mahabharata)에서는 신성한 소를 훔치려다 리시 바시슈타(Rishi Vasishtha)에게 저주를 받아 죽음을 맞이한 바수(Vasu) 신이 강가(Ganga)를 천국으로 돌아갈 어머니가 되도록 초대했다고 말합니다. Ganga는 이를 위해 동의했고 하스티나푸르의 통치자인 샨타누 왕의 아내가 되도록 강요받았습니다. 그녀는 강둑에서 Shantanu를보고 그에게 결혼을 요청한 아름다운 여성으로 변했습니다. 그녀는 동의했지만 한 가지 조건이 있었습니다. Shantanu는 자신의 행동과 행동에 대해 어떤 질문도 하지 않을 것입니다. 그들은 결혼했고 곧 Ganga는 Vasus 7명(8명 중)을 낳았고 그녀는 즉시 익사하여 저주에서 해방되고 천국에서 다시 태어날 기회를 얻었습니다. Shantanu는 그의 약속 때문에 왜 이런 일이 일어 났는지 감히 묻지 못했지만 Ganga가 여덟 번째 아이 Dyaus를 익사시키려 할 때 저항할 수 없었습니다. Ganga는 멈춰서 아이를 살려두고 모든 Vasus에 대해 처벌을 받아야 할 사람은 Dyaus라는 예언을 성취했습니다. 그래서 Dyaus의 지상 화신 인 소년은 필멸의 형태로 남아 있었고 Bhishma라는 별명을 얻었으며 Mahabharata의 주인공 중 하나가되었습니다.

도상학

인도 예술의 정경에 따르면 강가는 손에 넘치는 주전자를 들고 있는 감각적이고 아름다운 여성으로 시각화됩니다. 이 주전자는 우주의 풍요로운 삶과 다산, 영양 및 생계에 대한 아이디어를 상징합니다.

Ganga 도상학의 두 번째 특징은 그녀가 자주 타는 탈것입니다. 악어의 몸통과 물고기의 꼬리를 가진 하이브리드 생물 마카라(Makara)입니다. 힌두 신화의 마카라(Makara)는 서양 점성술 해석에서 황도대 별자리 염소자리에 해당합니다.

마카라(Makara)는 베다 물의 신인 바루나(Varuna)의 주재 동물이기도 하며, 이는 강가(Ganga)의 베다 기원을 나타냅니다.

종종 Ganga 강은 힌두 사원 입구에 그려져 있습니다. 이 배열은 그녀의 천상의 기원과 하늘에서 지구로의 끊임없는 흐름에 뿌리를 두고 있으며 그녀를 이 세계 사이의 중재자로 만듭니다. 따라서 입구의 위치는 신의 세계와 인간의 세계 사이의 중재를 나타냅니다. 또한 인간과 신의 소통에 필요한 강가의 정화 능력도 중요하다. 종종 갠지스 강의 지류인 야무나 강의 여신인 야무나도 출입구 반대편에 강가와 함께 묘사됩니다.

"힌두교의 강가" 기사에 대한 리뷰 쓰기

노트

연결

(영어)



서적

쿠루 왕국

다른 캐릭터

관련 주제

힌두교의 갠지스 강을 특징짓는 발췌

“폐하, je vous neede la 허가 de donner la Legion d"honneur au plus Brave de vosoldats, [폐하, 가장 용감한 병사들에게 Legion of Honor 훈장을 수여할 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다.] 날카롭게 말했습니다. 정확한 목소리, 각 글자 마무리 말을 한 사람은 키가 작은 보나파르트였습니다. 알렉산더는 알렉산더의 눈을 똑바로 바라보았고, 알렉산더는 말하는 내용을 주의 깊게 듣고 고개를 숙이며 유쾌하게 웃었습니다.
"A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [전쟁 중에 가장 용감한 사람에게]"라고 나폴레옹은 로스토프에게는 터무니없을 만큼 차분하고 자신감 있는 태도로 각 음절을 강조하며 덧붙였습니다. 군인들이 앞에 쭉 뻗은 채 모든 것을 경계하고 움직이지 않고 황제의 얼굴을 바라보고 있는 러시아인의 무리.
"Votre majeste me permettra t elle de Demander l"avis du colonel? [폐하께서 대령의 의견을 묻는 것을 허락하시겠습니까?] - 알렉산더가 말하고 대대장인 코즐로프스키 왕자를 향해 서둘러 여러 걸음을 내디뎠습니다. 한편 보나파르트는 하얀 장갑, 작은 손을 떼어 내고 그것을 찢은 부관은 그것을 던지고 뒤에서 서둘러 앞으로 달려가 그것을 집어 들었습니다.
- 누구에게 줘야 하나? – 알렉산더 황제는 코즐롭스키에게 큰 소리로 말하지 말고 러시아어로 물었습니다.
- 누구에게 주문하십니까, 폐하? “황제는 불만에 눈살을 찌푸리며 주위를 둘러보며 이렇게 말했습니다.
- 하지만 대답은 꼭 해야 해요.
Kozlovsky는 단호한 표정으로 대열을 돌아보았고 이 눈에 로스토프도 포착했습니다.
“나 아닌데?” 로스토프는 생각했다.
- 라자레프! – 대령은 눈살을 찌푸리며 명령했습니다. 그리고 일등 병사 라자레프가 현명하게 앞으로 나아갔습니다.
-어디 가세요? 여기서 멈춰! - 어디로 가야할지 몰랐던 라자레프에게 속삭이는 목소리. Lazarev는 멈춰 서서 겁에 질려 대령을 옆으로 바라보았고, 군인들이 전선으로 부름을 받았을 때와 마찬가지로 그의 얼굴이 떨렸습니다.
나폴레옹은 고개를 살짝 뒤로 돌리고 뭔가를 가져가려는 듯 작고 통통한 손을 뒤로 당겼습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 바로 그 순간 추측 한 그의 수행원의 얼굴은 소란을 피우고 속삭이며 서로에게 무언가를 전달하기 시작했고 어제 로스토프가 보리스의 집에서 보았던 것과 같은 페이지가 앞으로 달려가 정중하게 몸을 구부렸습니다. 그는 손을 뻗은 채 그녀를 단 1초도 기다리게 하지 않고 그 손에 빨간 리본을 달라는 명령을 내렸다. 나폴레옹은 보지도 않고 손가락 두 개를 꽉 쥐었습니다. 명령은 그들 사이에서 발견되었습니다. 나폴레옹은 눈을 굴리며 완고하게 자신의 주권자만을 바라보고 알렉산더 황제를 돌아보며 지금하고있는 일이 동맹을 위해하고 있음을 보여준 라자레프에게 다가갔습니다. 명령이 적힌 작고 하얀 손이 병사 라자레프의 버튼을 만졌다. 마치 나폴레옹은 이 군인이 영원히 행복하고 보상받고 세상의 모든 사람들과 구별되기 위해서는 나폴레옹의 손이 군인의 가슴을 만질 자격이 있어야만 한다는 것을 알고 있었던 것 같습니다. 나폴레옹은 방금 십자가를 라자레프의 가슴에 대고 손을 놓고 마치 십자가가 라자레프의 가슴에 붙어야한다는 것을 아는 것처럼 알렉산더에게로 향했습니다. 십자가가 정말 막혔습니다.
도움이 되는 러시아와 프랑스의 손이 즉시 십자가를 집어 유니폼에 부착했습니다. 라자레프는 자신 위에서 뭔가를 하고 있는 하얀 손을 가진 작은 남자를 침울하게 바라보았고, 계속해서 그를 움직이지 않게 경계하면서 마치 알렉산더에게 묻는 것처럼 다시 알렉산더의 눈을 똑바로 바라보기 시작했습니다. 아니면 지금 산책하러 가라고 명령할지, 아니면 다른 일을 하게 할지 말지? 그러나 그는 아무것도 하라는 명령을 받지 않았고 꽤 오랫동안 움직이지 않은 상태로 머물렀다.
주권자들은 말을 타고 떠났습니다. Preobrazhensy는 대열을 나누고 프랑스 경비병과 섞여 그들을 위해 준비된 테이블에 앉았습니다.
Lazarev는 명예로운 자리에 앉았습니다. 러시아와 프랑스 장교들은 그를 껴안고 축하하며 악수를 나눴습니다. Lazarev를보기 위해 많은 장교와 사람들이 왔습니다. 러시아 프랑스어 대화와 웃음의 포효가 테이블 주변의 광장에 서있었습니다. 얼굴이 붉어지고 명랑하고 행복한 두 명의 장교가 로스토프를 지나갔습니다.
- 대접은 무엇입니까, 형제님? 한 사람은 “모든 것이 은에 달려 있다”고 말했습니다. – 라자레프를 보셨나요?
- 봤다.
"내일은 Preobrazhensky 사람들이 그들을 치료할 것이라고 그들은 말합니다."
-아니요, Lazarev는 정말 운이 좋았습니다! 10프랑 종신연금.
- 저 모자야, 얘들아! - 덥수룩한 프랑스인의 모자를 쓰며 변형 남자가 소리쳤습니다.
- 기적이에요, 정말 좋아요, 사랑스러워요!
-리뷰를 들어보셨나요? -경비원이 다른 사람에게 말했습니다. 셋째 날은 프랑스 나폴레옹의 용감한 날이었습니다. [나폴레옹, 프랑스, 용기;] 어제 알렉상드르, 러시아, 위엄; [알렉산더, 러시아, 위대함;] 어느 날 우리 주권자가 피드백을 주고, 다음날 나폴레옹이 피드백을 줍니다. 내일 황제는 조지를 가장 용감한 프랑스 경비대에게 보낼 것입니다. 그것은 불가능! 나는 친절하게 대답해야합니다.
보리스와 그의 친구 질린스키(Zhilinsky)도 변용 연회를 보러 왔습니다. 돌아온 보리스는 집 모퉁이에 서있는 로스토프를 발견했습니다.
- 로스토프! 안녕하세요; "우리는 서로를 본 적이 없습니다."라고 그는 그에게 말했고 그에게 무슨 일이 일어났는지 묻지 않을 수 없었습니다. 로스토프의 얼굴은 이상할 정도로 침울하고 화가 났습니다.
“아무것도, 아무것도 아닙니다.” 로스토프가 대답했습니다.
-들어올래?
- 응, 들어갈게.
로스토프는 오랫동안 모퉁이에 서서 멀리서 잔치를 벌이는 사람들을 바라보았습니다. 그의 마음 속에서는 고통스러운 일이 진행되고 있었는데, 그는 그것을 완수할 수 없었습니다. 내 영혼에는 끔찍한 의심이 생겼습니다. 그런 다음 그는 변화된 표정과 겸손으로 데니 소프를 기억했으며,이 먼지와 질병으로 팔과 다리가 찢어진 병원 전체를 기억했습니다. 그에게는 그것이 너무나 생생해 보였기 때문에 그는 이제 병원에서 나는 시체 냄새를 맡을 수 있었고, 그는 이 냄새가 어디서 오는지 알아보기 위해 주위를 둘러보았습니다. 그런 다음 그는 알렉산더 황제가 사랑하고 존경하는 황제였던 하얀 손으로이 잘난 척하는 보나파르트를 기억했습니다. 찢겨진 팔, 다리, 살해된 사람들은 무엇을 위한 것인가? 그런 다음 그는 처벌을 받고 용서받지 못한 수상 Lazarev와 Denisov를 기억했습니다. 그는 자신이 너무 이상한 생각을 하고 있다는 것을 깨닫고 겁을 먹었습니다.
Preobrazhentsev의 음식 냄새와 배고픔으로 인해 그는이 상태에서 벗어났습니다. 그는 떠나기 전에 무언가를 먹어야했습니다. 그는 아침에 보았던 호텔로 갔다. 호텔에서 그는 민간 복장을 입고 도착한 그와 같은 장교들을 너무 많이 발견하여 억지로 저녁을 먹어야 했습니다. 같은 부서의 장교 두 명이 그와 합류했습니다. 대화는 자연스럽게 평화로 바뀌었다. 대부분의 군대와 마찬가지로 로스토프의 장교와 동지들은 프리드란트 이후 체결된 평화에 불만을 나타냈습니다. 그들은 더 이상 버텼다면 나폴레옹은 사라졌을 것이고 그의 군대에는 크래커나 탄약도 없었을 것이라고 말했습니다. 니콜라이는 조용히 식사를 하고 대부분 술을 마셨다. 그는 와인을 한두 병 마셨다. 그에게 일어난 내면의 일은 해결되지 않고 여전히 그를 괴롭혔습니다. 그는 자신의 생각에 빠지는 것을 두려워했고 그 생각을 떠날 수 없었습니다. 갑자기 프랑스 군을 보는 것이 공격적이라는 장교 중 한 사람의 말에 로스토프는 어떤 식 으로든 정당화되지 않은 격렬하게 소리를 지르기 시작하여 장교들을 크게 놀라게했습니다.

강가 푸자

강가 다샤라(Ganga Dashara)는 신성한 강 강가(Ganga)를 숭배하는 축제입니다.

이것은 신성한 강이 하늘에서 땅으로 내려온 날인 Mother Ganga가 나타나는 날입니다.

강가(Ganga) 여신은 히마바트(Himavat) 산의 왕과 그의 아내 메나(Mena)의 딸입니다. 강가(Ganga)는 여신 파르바티(시바의 아내)의 자매이다.

Puranas에 따르면 Vishnu의 손가락에서 흐르는 Ganga는 처음에는 하늘에만 머물렀다가 그의 조상 인 Sagara의 6 만 아들의 재를 관개하기 위해 땅으로 내려 왔습니다.

오늘날 모든 인도인과 베다 전통을 따르는 사람들은 신성한 강가 강을 숭배하는 축제를 축하합니다. 전통에 따르면 이날 이 멋진 사랑의 강둑에 많은 사람들이 모이고, 근처 사원의 성직자들은 무릎 깊이 물 속으로 들어가 기름 심지가 달린 거대한 등불을 강가에 바칩니다. 그런 다음 사람들은 꽃과 화환을 물에 던지고 강가 데비(강의 여신)에게 기도를 드립니다.

갠지스강을 숭배하는 전통은 수천년 전으로 거슬러 올라갑니다. Srimad-Bhagavatam과 같은 고대 신성한 출처에 따르면 Ganga는 단순한 강이 아니라 물질 세계와 영적 세계를 분리하는 거대한 강 Viraj의 에너지입니다.

마더 강가의 지구 강하

Ganga가 어떻게 하늘에서 내려왔는지 알려주는 몇 가지 고대 전설이 있습니다. 옛날 옛적에 바기라티(Bhagirathi) 대왕이 엄격한 금욕주의에 빠지기 위해 히마반 산에 왔습니다. 천국에 이르지 못한 조상들을 구원하고자 하는 마음으로 천년을 회개하며 지냈던 것입니다. 그리고 천년의 천년이 지나고 육체를 취한 후 큰 강 그 자체인 강가 여신이 그에게 나타났습니다.

그녀는 왕에게 무엇을 원하는지 물었습니다. 그리고 왕은 그녀가 물로 그들의 몸을 씻기 전에는 그의 조상들이 하늘에 자리를 얻지 못할 것이라고 대답했습니다. 왕의 이 말을 듣고 온 세상의 존경을 받는 Ganga는 Bhagiratha에게 자신의 소원을 성취하겠다고 말했습니다. 그러나 그 압력이 하늘에서 떨어지기 시작하면 억제하기 어려울 것입니다. Lord Shiva만이 물을 담을 수 있습니다.

이 말을 듣고 Bhagirithi 왕은 Kailash 산으로 가서 Shiva를 기쁘게하기 시작했습니다. 왕의 금욕주의에 만족한 바가반은 갠지스 강이 하늘에서 떨어지는 것을 막겠다고 약속했습니다. 그리고 산왕 히마반의 딸 강가가 이 세상에 내려왔다.

Ganga가 하늘에서 떨어졌을 때 Shiva는 그 무게로 인해 지구가 파괴되지 않도록 그것을 머리에 썼고 그의 머리에서 일곱 개울로 흘러 내 렸습니다. 폭풍우가 치는 강은 화가 나서 물을 마신 Rishi Jahnu의 들판을 파괴했지만 Bhagiratha 왕의 달래기를 그의 귀를 통해 풀어주었습니다. 그리고 마지막으로 바다와 합쳐진 Ganga는 지하 세계인 Patala로 들어갔습니다.

또 다른 신화에 따르면 강가(Ganga)는 브라흐마가 비슈누의 발을 씻을 때 사용한 물이며, 바마나(비슈누의 아바타)의 엄지손가락을 씻은 후 모든 물을 그릇에 모아서 강가로 변했다고 합니다. 따라서 강은 "Vishnu Padodbhava"라고 불립니다. 비슈누의 발에서 유래. 비슈누의 발을 씻는 데 사용되는 브라흐마의 물을 담은 그릇에 들어가 강가는 브라흐마와 비슈누로부터 더욱 큰 힘을 얻었습니다. 강의 정화력이 강화되었습니다.

"오 강가여, 세상은 당신이 인간들 사이에서 이룬 움직임으로부터 이익을 얻을 것입니다. 두려워하지 마십시오."

갠지스 강의 신성한 존재 앞에 서서, 천상의 신들은 꿀을 마신 것보다 더 강력해졌습니다. 그러므로 그들은 마귀의 공격에 저항할 수 있었고, 또한 이 땅에 의를 유지하고 부활시킬 수 있었습니다. 비슈누는 모든 것입니다. 즉, 세 세계의 필러입니다. 땅과 하늘과 파탈라에서. 브라흐마의 도움으로 그는 강가의 존재를 하늘에 허락하셨습니다.

아 강가! 당신은 죄를 정화하는 순수한 진동을 가지고 있습니다.

에 대한! 강가! 모든 사람과 모든 것을 정화하겠다는 당신의 딕샤(서약)는 브라흐마가 당신의 물로 비슈누의 발을 씻었을 때 시작되었습니다. 브라흐마와 비슈누의 신성한 힘은 당신의 날개입니다. 당신의 우아한 시선은 천상의 존재들의 사트빅 특성을 발전시킵니다. 당신은 내 안의 Sat-Chit-Ananda 측면을 보호합니다.

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샤크티즘 스마트주의

신념과 관행

다르마·아르타·카마
목샤 · 카르마 · 삼사라
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푸자 · 만디르 · 키르탄

경전

베다·우파니샤드
라마야나 마하바라타
바가바드 기타 푸라나스
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관련 주제

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강가(산스크리트어 Gunga, 힌디어 Gunga, Gaṅgā IAST, 태국어 ค्คг)는 신성한 강인 갠지스(Ganges)의 화신인 힌두 여신이다. 강과 여신은 힌두교와 신화에서 중요한 역할을 합니다. 그녀는 동시에 세계와 정화 수단을 연결하는 모성의 상징 ( "Ganga-Ma"- "mother Ganga"라는 별명이 있음)입니다. 힌두교인들은 강이 죄를 제거하고 구원에 도움을 줄 수 있다고 믿습니다. 종종 이 행동은 언제든지 단순히 강에서 수영하는 것과 죽은 자의 재를 물에 담그는 것과 관련이 있으며, 이를 위해 사람들은 먼 지역에서도 강으로옵니다. 강둑에는 힌두교도를 위한 여러 성지, 특히 하리드와르(Haridwar), 알라하바드(Allahabad) 및 바라나시(Varanasi) 도시가 있습니다. 태국 러이끄라통(Loy Krathong) 축제 기간에는 여신 강가(Ganga)에 대한 언급과 함께 촛불이 켜진 보트가 풀려납니다.

강과 여신은 고대 인도 문학 작품, 특히 Vedas, Puranas, Ramayana 및 Mahabharata에서 언급됩니다. 많은 힌두교 전설이 강과 관련되어 있습니다. 다양한 버전에 따르면 Ganga는 브라흐마의 배, 그의 딸 또는 산의 통치자인 히마반의 딸의 구체화였습니다. 태초에 강가강은 지구상에서 접근할 수 없는 독점적인 천상의 강이었지만 나중에는 지구로 내려와 현재 힌두 우주론의 모든 세계에 흐르고 있습니다.

1 출생
2 지구로 하강
3 다른 전설
4 도상학
5개의 메모
6개의 링크

출생

힌두 신화에는 강가 탄생에 대한 여러 버전이 있습니다. 한 버전에 따르면 브라마 카만달루의 신성한 물이 이 여신의 이미지로 의인화되었습니다.

강가(Ganga) - 마카라(Makara)를 타고 있는 갠지스강의 여신

또 다른(Vaishnava) 전설에 따르면 브라마는 정중하게 비슈누의 발을 씻고 그의 신성한 카만달루에 씻은 물을 모두 모았고 이 물은 나중에 여신으로 변했습니다.

라마야나가 말하는 세 번째 버전에 따르면 Ganga는 히말라야의 소유자(또는 화신)인 Himavan 또는 Meru와 그의 아내 Mena의 딸이므로 그녀는 여신 Parvati의 자매입니다. 이러한 각 버전에서는 Ganga가 Brahma의 보호 아래 Svarga(천국)로 올라갔다고 명시되어 있습니다.

비슈누 푸라나(Vishnu Purana)에 따르면 강가(Ganga)는 비슈누의 왼발 엄지 발가락에서 나왔다고 합니다. 북극성 두르바(Dhurva)는 소녀를 영접하고 플레이아데스 리쉬들이 그녀의 물에서 목욕하는 동안 그녀를 머리에 안고 있었습니다. 그 후 강가는 달을 씻어서 빛나게 했습니다. 그 후 그녀는 메루 산 꼭대기에 있는 스바르기(Svargi)로 내려갔고 네 개의 시냇물이 지구로 흘러내렸습니다. 이름은 시타(Sita), 알라크난다(Alaknanda), 치쿠(Chiku), 바드라(Bhadra)입니다. 시바는 남쪽의 알라크난다(Alaknanda)를 100년 동안 머리에 이고 있었고, 그 후 그것을 머리카락에 통과시켰습니다. 그 이후로 시바는 종종 그의 머리 위에 물줄기가 흐르는 초승달로 묘사됩니다. 따라서 Ganga는 바다로 흘러가기 전에 여러 가지로 갈라지고 Alaknanda는 가장 신성한 강입니다.

Shiva, Bhagiratha, Parvati 및 황소 Nandi가 기다리는 하늘에서 Ganga의 하강. 뉴델리 국립박물관의 강가 조각상

지구로 하강

Ganga와 관련된 가장 유명한 전설은 Ramayana와 Bhagavata Purana에서 말하는 Bhagirathu(Bhagiratha)의 전설입니다. 인도의 큰 국가 중 하나의 통치자 인 사가라 왕 (사가라)이 말 희생의 왕실 의식 인 Ashvamedha를 수행했을 때 말이 사라졌습니다. 아마도 Indra가 훔쳤을 것이며 왕의 아들들은 현자 Kapil을 절도 혐의로 고발했습니다. 그러나 Kapila는 왕자들을 파괴하고 저주했으며 그들의 재를 갠지스 강물에 담그면 구원의 유일한 기회를 남겼습니다. 국가의 새로운 통치자 바기라타(Bhagiratha)가 이 문제를 맡았습니다. 그는 수년 동안 브라흐마와 시바에게 타파스를 공연하도록 강요받았는데, 처음에는 브라흐마가 강가강을 하강하라고 명령한 다음 시바가 그녀의 폭력적인 성격을 길들일 수 있도록 했습니다. 따라서 Bhagirathi는 임무를 완수했으며 강의 상류 지역은 그의 이름을 따서 Bhagirathi라는 이름을 받았습니다.

현대 시대인 칼리 유가(Kali Yuga)가 끝나면 강이 말라버릴 것이라는 믿음도 종종 있습니다.

다른 전설

고대 인도의 서사시 마하바라타(Mahabharata)에서는 신성한 소를 훔치려다 리시 바시슈타(Rishi Vasishtha)에게 저주를 받아 죽음을 맞이한 바수(Vasu) 신이 강가(Ganga)를 천국으로 돌아갈 어머니가 되도록 초대했다고 말합니다. Ganga는 동의했고 Hastinapur의 통치자인 Shantanu 왕의 아내가 되어야 했습니다. 그녀는 강둑에서 Shantanu를보고 그에게 결혼을 요청한 아름다운 여성으로 변했습니다. 그녀는 동의했지만 한 가지 조건이 있었습니다. Shantanu는 자신의 행동과 행동에 대해 어떤 질문도 하지 않을 것입니다. 그들은 결혼했고 곧 Ganga는 Vasus 7명(8명 중)을 낳았고 그녀는 즉시 익사하여 저주에서 해방되고 천국에서 다시 태어날 기회를 얻었습니다. Shantanu는 그의 약속 때문에 왜 이런 일이 일어 났는지 감히 묻지 못했지만 Ganga가 여덟 번째 아이 Dyaus를 익사시키려 할 때 저항할 수 없었습니다. Ganga는 멈춰서 아이를 살려두고 모든 Vasus에 대해 처벌을 받아야 할 사람은 Dyaus라는 예언을 성취했습니다. 그래서 Dyaus의 지상 화신 인 소년은 필멸의 형태로 남아 있었고 Bhishma라는 별명을 얻었으며 Mahabharata의 주인공 중 하나가되었습니다.

도상학

Ganga 도상학의 두 번째 특징은 그녀가 자주 타는 탈것입니다. 악어의 몸통과 물고기의 꼬리를 지닌 하이브리드 생명체 마카라(Makara)입니다. 힌두 신화의 마카라(Makara)는 서양 점성술 해석에서 황도대 별자리 염소자리에 해당합니다.

마카라(Makara)는 베다 물의 신인 바루나(Varuna)의 주재 동물이기도 하며, 이는 강가(Ganga)의 베다 기원을 나타냅니다.

종종 Ganga 강은 힌두 사원 입구에 그려져 있습니다. 이 배열은 그녀의 천상의 기원과 하늘에서 지구로의 끊임없는 흐름에 뿌리를 두고 있으며 그녀를 이 세계 사이의 중재자로 만듭니다. 따라서 입구의 위치는 신의 세계와 인간의 세계 사이의 중재를 나타냅니다. 또한 인간과 신의 소통에 필요한 강가의 정화 능력도 중요하다. 종종 강가와 함께 갠지스 강의 지류인 야무나 강의 여신인 야무나도 출입구 반대편에 그려져 있습니다.

노트

연결

강가의 다양한 모습

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베다 신화의 강가(Ganga)는 지구로 내려와 거룩함, 생명, 아름다움의 상징인 갠지스 강이 된 천상의 강입니다.

강가(Ganga)는 세계에서 가장 경건한 강이라고 믿어집니다. 태초에는 오로지 하늘에 있었고 접근할 수 없었지만 나중에는 땅으로 내려왔습니다. 강과 관련된 많은 신화적인 전설이 있습니다. 갠지스 강과 여신 Ganga의 인격화는 고대 문학 작품, 특히 Vedas, Puranas, Ramayana 및 Mahabharata에서 언급됩니다. 이 모든 전설의 공통된 특징은 천상의 기원입니다. 전설은 죄를 정화하거나 제거하는 강가의 능력, 모성의 상징으로서의 중요성, 세계 사이의 중재자로서의 중요성을 강조합니다.

Ganga의 탄생에는 여러 버전이 있습니다. 따라서 라마야나에 따르면 강가는 히말라야의 주인인 히마반과 그의 아내 메나의 딸이며, 그녀는 시바의 아내인 여신 파르바티의 누이이다. 또 다른 전설에 따르면 브라흐마의 카만달루에서 나오는 신성한 물이 이 여신의 이미지로 의인화되었다고 합니다. 이 전설에 대한 나중에 Vaishnava 해석에서는 Kamandalu의 물이 Brahma이 Vishnu의 발을 씻음으로써 얻은 것이라고 설명합니다. 비슈누 푸라나(Vishnu Purana)에 따르면 강가(Ganga)는 비슈누의 왼발 엄지 발가락에서 나왔다고 합니다. 어쨌든 그녀는 스바르가(천국)로 키워져 브라흐마의 보살핌을 받게 되었습니다.

인도의 인기 있는 이야기에 따르면 신성한 강가(Ganga)가 시바(Shiva)의 도움으로 지구로 건너갔다고 합니다. 전설에 따르면 이 강은 카일라쉬 산(Mount Kailash)에 거주하는 시바(Shiva)의 머리카락에서 나온다는 사실 때문에 놀라운 품질을 부여받습니다. 인도의 다른 지역에서도 "갠지스강과 히말라야산맥의 신성함이 부분적으로 다른 강과 산으로 옮겨가는 것 같습니다." Matsya Purana는 Kailash 산, Mainak 및 Hiranyashringa 사이에 위치한 Bindusar Sarovar 호수 근처의 "Divya Ganga"의 하강과 Tripathaga(tripath gamini Ganga)와 같은 세 가지 다른 채널을 통한 흐름을 설명합니다.

힌두교의 신성한 문헌에는 이 강에 대한 전설이 담겨 있습니다. 어느 날, 바기라타 왕은 회개를 행하여 강가강의 물을 땅에 보내어 현자 카필라의 저주로 인해 재만 남고 천국에 갈 수 없었던 조상들을 구해달라고 간구했습니다. Ganga가이 부름에 응답하고 땅으로 내려 오기 시작하자마자 신들은 그녀의 불굴의 성격이 세상을 파괴 할 수 있다는 것을 두려워하여 Shiva 신에게 도움을 요청했습니다. 시바는 자신의 힘을 발휘하여 헝클어진 머리카락에 강가 강의 흐름을 멈추었습니다. 그런 다음 그는 머리카락 뭉치를 조심스럽게 풀어서 머리카락이 네 방향으로 흐르도록 했습니다. 이들은 먼 거리를 흘러 남아시아와 동남아시아의 광대한 지역에 관개하는 네 개의 거대한 강입니다. 다양한 지리학자와 연구자들에 의해 그 정체가 확인된 힌두교와 불교 경전에서는 이 강들이 카일라쉬와 마나사로바르 지역을 일곱 번 돌고 그 후에야 서로 다른 방향으로 흐른다고 말합니다.

티베트의 갠지스 이론은 산스크리트어 Abhidharmakosha나 초기 팔리어 증거에 근거하지 않습니다. 이미 18세기 후반에 티베트 순례자들과 상인들이 갠지스 강이 흐르는 '살아있는 구슬'을 본 것으로 알려져 있습니다. 순례자들과 지역 관찰자들로부터 얻은 고대 전통 이야기와 정보를 통해 얻은 초제파트룰(Cho-je-Pa-trul)과 라마 찬포(Lama Tsanpo)의 기록에 따르면. 인도 북부와 남부의 정통 힌두교인들은 이 잃어버린 강가강의 수원이 강고트리 빙하와 연결된 지하 빙하에 있다고 믿습니다. 보다 현대적인 견해는 갠지스 강의 티베트 기원 이야기를 거부합니다.

Stephen Darian은 갠지스 강의 수원에 관한 놀라운 책을 집필했으며, 여기에서 그는 Kailash의 수원과 관련된 전설을 설명합니다. 그는 이렇게 썼습니다. “본질적으로 이곳은 마음속으로만 여행을 떠날 수 있는 수천 명의 순례자들의 꿈과 열망이 박힌 마음의 상태라기보다는 장소인 것 같습니다.” 그는 또한 반경 50km 내에서 네 가지 방향으로 흐르는 네 개의 전설적인 강이 있다고 썼습니다. 남쪽에는 Karnali가 흐르는 사파이어 면이 있습니다. 서쪽의 루비면에서 Sutlej가 흐릅니다. 북쪽의 황금면에서는 인더스 강이 흐르고, 동쪽의 수정면에서는 Yarlung Tsangpo라고도 불리는 브라마푸트라 강이 흐릅니다.

Kailash와 Manasarovar, 힌두교도, 불교도, Jains 및 기타 사람들뿐만 아니라 항상 전 세계의 수행자와 관행에 대해 이야기하면 모든 사람이 서로 다른 견해와 전통을 공언하지만 근본적인 현실은 동일하게 유지됩니다. 자연의 힘이 있는 이 장소에서는 일시적인 것과 영원한 것이 연합됩니다. 신은 물리적 형태를 취합니다. 신자들에게 Kailash는 가장 큰 산이며, 그곳으로의 여행은 영적, 육체적 지상에서 이루어집니다. 카일라쉬와 마나사로바르는 자기계발에 종사하는 사람들의 영혼 속에 깊이 뿌리박혀 있어서 인도와 세계 다른 지역의 회의론자들조차 개인적으로 신의 손길을 경험하기 위한 힘든 여정을 떠맡게 됩니다. 앞으로 몇 년 안에 기반 시설이 발전하면서 신성한 산은 지구상에서 가장 유명한 관광지가 될 것입니다.

힌두 신화에 나오는 여신은 하늘의 강이 땅으로 내려와 갠지스 강이 된 것으로, 힌두교도들이 신성하게 여기고 순례의 대상으로 삼는다.
Ganga는 죄를 정화하고 모성의 상징이자 세계 사이의 중재자입니다. 그러므로 그녀의 물과 그녀의 이름은 정화와 장례 의식에 사용됩니다.
지리학적으로 강가강은 우타라칸드 주의 강고트리 빙하에서 서부 히말라야 산맥에서 발원하여 남동쪽으로 흘러 벵골만으로 흘러든다. 강 자체는 하류 히말라야의 Devprayag 마을 근처의 Alaknanda 강과 발원지 Bhagirathi가 합류한 후 "Ganges"라는 이름을 얻습니다.
강고트리 빙하 옆에 위치한 강고트리 마을은 여신이 살고 있는 원천이 바로 순례지로 유명한 곳이다. 갠지스 강둑에는 하리드와르(Haridwar), 바라나시(Varanasi), 리시케시(Rishikesh), 알라하바드(Allahabad) 및 여러 순례지 등 유명한 도시가 있습니다.

여신 강가(Ganga)는 히말라야 산맥의 통치자이자 파르바티의 누나인 히마바트 왕의 딸입니다. 빛나는 여신은 오른손에 수련을, 왼손에는 류트를 들고 있습니다. 때때로 그녀는 네 개의 팔로 묘사됩니다. 그런 다음 그녀는 백합, 파트라, 묵주와 한 손을 들고 환영하는 몸짓을 합니다. Vahana Gangi - 악어.

전설

강가의 탄생

천상의 강인 신성한 강가(Ganga)의 모습에는 여러 가지 버전이 있습니다.

그들 중 한 명은 옛날 옛적에 지상의 모든 왕국을 정복하고 데바의 왕인 인드라와 전쟁을 벌일 매우 강력한 라자 발리가 지구상에 있었다고 말합니다. 발리 군대의 규모를 본 인드라는 겁이 나서 비슈누에게 도움을 청하러 갔다. 비슈누는 도움을 주기로 동의하고 난쟁이 브라만의 형태를 취하여 그 당시 라자 발리가 자신의 힘을 높이기 위해 지휘하고 있던 위대한 야즈나에 나타났습니다. 난쟁이(Vamana)는 Raja에게 세 걸음만 걸으라고 요청했고 Raja는 그를 허용했습니다. 그런 다음 Vamana는 첫 번째 단계로 지구 전체를 덮고 두 번째 단계로 akasha를 덮은 다음 Raja에게 "세 번째 단계는 어디로 가야합니까? "라고 물었습니다. 그리고 발리는 이미 단순한 난장이가 아니라 Bhagavan Vishnu 자신이라고 추측하고 "내 머리를 밟아주세요. "라고 말했습니다. Vamana는 머리에 발을 얹고 Raja Bali는 Patala로 갔고, 그곳에서 그는 자신의 죄를 속죄하고 변화하기 위해 긴 금욕을 수행했습니다. 그리고 바마나가 아카샤에 한발 다가서는 동안 브라마는 그의 발을 보고 그것이 비슈누라는 것을 알고 물로 발을 씻기로 결정했습니다. 비슈누의 발에서 나온 그 물은 하나의 카만달라를 채우고 신성하고 정화시키는 것으로 간주되어 강가(Ganga)라는 이름이 붙여졌습니다.

갠지스 강의 하강

강가와 요가 수련

나트족은 신성한 강인 강가(다른 신성한 강과 마찬가지로 -