Социальная панорама. Лукас Деркс. Близкие отношения. Лукас Деркс «Социальная Панорама Социальная панорама на русском

Всем привет. Сегодня я расскажу вам о замечательной книжке Лукаса Деркса Социальные панорамы.

Скачать книгу Лукас Деркс Социальные панорамы:
Формат DOCX
Формат FB2
Формат PDF

Социальная панорама – это один из языков, с помощью которого мы можем общаться с бессознательным. Язык, в котором используется пространство вокруг нас. В этом пространстве можно представить всё – и не только социальное (семью, друзей, врагов, начальников и коллег), но и вообще всё – себя, свои части, окружающие нас предметы и явления, события прошлого, проблемы и их решения и многое другое. А самое главное, все эти представления можно изменить, улучшить – и в результате изменится и улучшится ваша жизнь. Как? Ответ на этот вопрос вы найдете в книге, благо в ней есть кучи примеров и четких алгоритмов техник.

Книжка скорее всего больше понравится профессионалам в психологии и психотерапии, и это не та книжка, которую я бы рекомендовал для совсем начинающих.

Давайте посмотрим, в каких областях жизни применима социальная панорама. Полистаем оглавление:

— Составные части социального мира – первая глава книги посвящена теоретическим основам социальной панорамы, объяснению основных базовых понятий и положений, которые будут использоваться на протяжении всей книги.

— Модель социальной панорамы – эта глава посвящена вопросу, что же такое социальная панорама, каким законам она следует и какие возможности открывает. И уже начиная с этой главы мы начинаем использовать возможности изменений в социальной панораме для улучшения социальных отношений.

— Самосознание – эта глава посвящена нашему «Я»: нашей личности, нашей индивидуальности, нашей сущности – называйте, как хотите. Вы узнаете, как «Я» представлено в нашем теле и в социальной панораме, и сможете найти его и познакомиться с ним. Вы научитесь, как можно легко и просто преодолеть внутренние конфликты и собрать единый образ себя, изменить самоощущение и представления о себе, понять, кто же Я такой, поднять самооценку, и все это не только для того, чтобы почувствовать себя лучше и быть более эффективным в общении и жизни, но и просто чтобы найти Себя, полюбить Себя наконец, восстановить душевную гармонию и целостность, и в итоге, обрести счастье и радость от бытия самим Собой в этом мире.

— Создание власти – четвертая глава посвящена власти: как чрезмерному преклонению перед ней, так и чрезмерному подавлению других. И если вы не можете справиться с собой, когда вас вызывают на ковер, или, будучи начальником, чувствуете отдаленность от подчиненных, простые техники этой главы помогут вам наладить отношения и почувствовать себя на равных с любыми людьми.

— Отношения в группах – пятая глава Социальной панорамы посвящена отношениям в группах. Может вы чувствуете себя чужим, отдаленным от своей группы? А может наоборот, слишком близким и вам хотелось бы отдалиться? Возможно есть группы людей, которые вы ненавидите или боитесь? Или испытываете предубеждение? Эта глава поможет вам устранить разногласия и почувствовать себя своим в любом обществе.

— Семейная панорама – семья – это пожалуй одна из самых важных групп в нашей жизни. И наверное поэтому – самая конфликтная. Разногласия между детьми и родителями, мужем и женой, дальними и самыми близкими нам родственниками. Чрезмерная привязанность или отдаленность членов семьи, конфликты и борьба, исключение одного из членов семьи, преобладание одних над другими или подчинение. Всех проблем не описать. Но решение есть. Как всегда, все закодировано в нашем разуме. И изменяя эти кодировки, мы изменяем свое место в системе, тем самым изменяя всю систему семьи. Отношения нормализуются, выстраиваются, возникает правильный порядок. И как тут не вспомнить великого Берта Хеллингера с его семейными расстановками. И точно также Лукас Деркс показывает нам, как меняя наше представление семьи, мы меняем и наши отношения с ней. И показывает это на конкретных примерах и техниках.

— Духовная панорама – в этой главе Лукас Деркс замахнулся на святое, в прямом смысле этого слова. Как психология может помочь в чисто духовных делах? Помочь справиться с горем потери, примириться с умершими, усилить состояние связи с Богом и даже поэкспериментировать с одержимостью и экзорцизмом.

Выдержки из книги Лукаса Деркса «Социальная Панорама». Перевод вольный Натальи Панкиной, здесь не вся книга, а выдержки, которые я выписывала по ходу чтения и перевода.

Лукас Деркс
Жиль Фоконье открыл такое понятие, как «Психическое пространство». Оно говорит о том, что мы подсознательно проецируем в своё окружающее пространство (справа, слева, спереди, сзади от себя). Внутри этих психических пространств, мы живём как внутри трёхмерного театра, в котором мы можем видеть, слышать, чувствовать запах и вкус. Самое интересное, что большая часть того, что для нас имеет значение в этом театре — за порогом сознания. Весь субъективный опыт имеет преимущественно пространственный характер. Эмоциональные качества отношений с каким-либо человеком определяют место в психическом пространстве, в котором образ этого человека проецируется.

Тридцать лет интенсивных исследований в когнитивной психологии и когнитивной лингвистики позволили выявить тот факт, что большинство мыслей ведут высокоскоростную деятельность, со свистом проносятся мимо сознания и сквозь него улетают на очень большой скорости (Шнайдер и Шифрин, 1977; Кунда, 1999). В этом смысле они согласны с работами Уильяма Джеймс в девятнадцатом веке и Милтоном Эриксоном в 1950-х годах.
Бессознательные мысли слишком быстрые и слишком сложные, чтобы быть замеченными нашим сознательным разумом, так же, как отдельные кадры из фильма невидимы для зрителя. Мы замечаем только медленные аспекты наших мыслей, и то почти всегда только когда процесс становится застойным (Mandler, 1979) — как мы видим только одиночные кадры фильма, когда фильм выходит из строя?
Наше сознание только получает сигнал и участвует, когда есть проблема или когда требуются улучшения . Все что делает сознание — это принести проблемы, вопросы и варианты нашему вниманию. Остальные наши мысли исчезают, прежде чем мы узнаём об их существовании (Деркс, 1989).

Физики находятся в трудном положении: им нужно оборудование, которое стоит миллиарды и огромное количество усилий и настойчивости, чтобы засвидетельствовать существование элементарных частиц или черных дыр, но они оказываются просто в шоколадном положении по сравнению с психологами, которые
пытаться исследовать бессознательные мыслительные процессы. Причём мысли эти эфемерные и никогда не повторяются, и лишь немногие из них могут быть написаны или сказаны. Мысли скрываются в нервной ткани и могут никогда не появляться снова в той же форме. Тем не менее, как и все другие ученые, психологи стремятся формулировать и проверять свои теории. Наши сознательный, рациональный, аналитический и научный разум не желают ничего больше, чем возможность понять и объяснить бессознательные мысли, но битва, кажется
проиграно ещё до ее начала — Терри Черепаха против зайца Гарри. С ознательный мозг слишком неповоротливый и слишком медленный. К моменту когда наше сознание что-то замечает , бессознательные психические
процессы уже далеко впереди. Наши мозги полны подсознательных мыслей так же, как и эфир полон
радио сигналов, но мы не имеем ‘радиоприемник’. На самом деле, единственный «приемник», который у нас есть — это сам мозг, и все, что содержит сознание — это «детектор неисправности’ . Поэтому представляется, что исследование в бессознательном социальных мыслительных процессов — это безнадежное начинание
и глупо даже пытаться! Но как бы не смешно и глупо это было, многие коллеги и я по-прежнему не может признать это как факт. Это может быть глупым и обреченным на провал, но даже если это невозможно, мы все равно хотим!
К счастью, мы не одиноки в этой борьбе за знания.

Когнитивная лингвистика
Те же проблемы, с которыми столкнулись психологи, изучая структуры подсознательных мыслей, были также обнаружены в исследовании языкознания. Психические процессы, которые приводят к знанию и пониманию языка, происходят так же быстро, комплексно и бессознательно, как социальное познание. Написанные слова на этой странице является языком — и здесь довольно много предложений для прочтения! Столько предложений,
что, логически говоря, я, должно быть, обдумать каждое. Но тем не менее, я совершенно не представляю, как я их создал. Я что, глупый? Или, может быть, у меня дислексия? Нет. Не более, чем средняя. Мой внутренний язык производит предложений без ведома моего сознания. Хотя я считаю себя командиром фабрики, которая создаёт мою речь , я могу видеть только проблеск крохотной части производственного процесса. И эта часть заключается в осознавании ошибок. Я осознаю ошибки, но если все пойдет хорошо, то я ничего не замечу. Так что на самом деле я не знаю, как я пишу и как я говорю.

Как психолог я вижу язык как побочный продукт бессознательного. Мы больше не делаем ошибку, думая, что мысль — это не более чем внутренний разговор (Solokov, 1977). « Думать» — предполагает активность во всех смыслах. Произнесенные слова кажутся во многом похожи на щелчки компьютерной мышки, которая может пробудить содержательные мыслительные конструкции, но эти конструкции могут также активироваться без каких-либо слов вообще.
Применение лингвистики
Когнитивные лингвисты, Джордж Лакофф и Марк Джонсон (1999),
пришли к трем выводам, которые, на мой взгляд, являются имеют важное значение для моего собственного исследования. Они предполагают, что большинство наших мыслей бессознательны, что абстрактные понятия метафоричны и, что основные мысли развиваются из телесного

и физического опыта. Короче говоря, наши мысли начинаются в наших телах и затем преобразуются в метафоры, которые используются почти полностью бессознательно. От этого видения, Лакофф и Джонсон отправились на поиски бессознательных « думательных конструкций», которые все люди должны создавать в целях выживания. Каков минимум, который человек должен знать? Они заявляют: то, что мы принимаем за здравый смысл, кажется таким «естественным» просто
потому, что он возник из телесных ощущений, которые мы все испытываем в детстве. На основе этой общей, но неявное концепции, мы строим логику и философию. Короче говоря, философия во плоти. Лакофф и Джонсон обнаружили, например, что каждый учится понимать разницу между ‘в’ и ‘из’. Очень простая разница, мы узнаем, как ребенок, из опыта нашего мира: в рот … изо рта.. .в колыбели … из люльки в … в баню … из бани. Такие общие и всеобщие переживания становятся «основными понятиями». От этих личных основ уже строиться личный «мир думания». Умение рассуждать логически, согласно Лакофф и Джонсон, основано на приобретения эти когнитивных строительных блоков. Основные понятия являются «первичными метафорами’, поскольку они являются изображения схемы сенсорно-моторной функции, и используются в сочетании с другими
понятиями. Например, когда телесный опыт ‘внутри-снаружи’ применяется для ‘семьи’ (в семье и вне семьи), «наука» (в науке и вне науки) или для ‘системы’ (в пределах системы или без системы) — это как если бы семья, наука и система — являлись ящиками, куда можно складывать вещи по местам. Так мы узнали, как сенсорно- моторные понятия формируются в люльке, и в дальнейшем могут быть применены к любой другой концепции.
Для развития социальной панорамы надо смотреть на психологическое пространство в колыбели, в утробе матери. Уже там, эмбрион начинает обращать внимание, где и кто находится в окружении матери, как они двигаются в психологическом пространстве матери, чувствовать всё, хотя ещё не может управлять своими частями. Эти внутриутробные ощущения могут быть началом понимания разницы понятий ‘тут и там’. Я есть здесь и я есть в остальной Вселенной .

Такие идеи, как ‘внутренние и наружные’ и ‘здесь и там’ есть у всех в « Операционной системе», а если нет, то человек будет с крайне ограниченными возможностями. Ссылаясь Нараянан (1997) и Бейли (1997), Лакофф и
Джонсон писали: Первичные метафоры являются частью когнитивного бессознательного. Мы приобретаем их автоматически и бессознательно через обычные процессы нейронального обучения и нам может быть невдомек, что они у нас есть. У нас нет выбора в этом процессе. Когда переживания проживаются в физическом мире и становятся универсальными, то появляется соответствующая универсальная первичная метафора. Это объясняет широкое возникновение по всему миру множества первичных метафор.
М ой подход к социальной панораме строится тоже на теории первичных метафор. Я считаю, что панорама состоит из социальных основных понятий, которые являются аналогами первичных метафор и могут быть объединены в комплекс социальных смыслов. Каждый ребенок увидит разницу между его собственными и чужими органами. Такой базовый опыт выльется в первичную метафору ‘я и другие’ . Каждый узнает разницу
между » я » и «другой» примерно одинаково. Почти каждый человек узнает, что другие люди чувствуют его теплым на ощупь. Этот чувственный опыт может быть трансформирован в первичную метафору «теплый контакт». Это метафору понимают почти все , потому что они имели телесный опыт. (…)

Клинические исследования поля

Мой дядя Билл учил в Гватемале радиотехников в рекордные сроки путем запирания их в мастерской, полной сломанных радиоприемников . «В течение двух недель все радиоприемники работали, — сказал мой дядя гордо, — и
мальчики знали об электронике больше, чем после года обучения в колледже.» (…)

1.1 персонификации «вы такие же как я»
Эта книга о ряде сложных вопросов. Например, как я думаю о тебе и как вы думаете обо мне ? В более общем плане, как люди создают мысли друг о друге? Или более академично, какие возникают повторяющиеся структуры в структуре бессознательного социального познания? В этой книге мы исследуем эти структуры не только ради обогащения знаниями, но каждый раз, когда мы обретаем некоторое понимание, мы также будем искать его практическое использование. Требования для практического применения огромны, поскольку, как вы могли обнаружить сами , мир полон социально-эмоционального страдания. Основной причиной написания книги является то, что её содержание может добавить людям качество жизни в самом широком смысле. В этой главе мы попытаемся реконструировать здание из блоков бессознательного социального мышления. Многие детские психологи работают с такими вопросами. В начале этого квеста мы ориентируемся на принципиальное различие между социальным и несоциальным познанием. Так что, если это отличие вообще существует, то что означает»не-социальное»? Вам не надо искать ответ на этот вопрос в психологической литературе. С уществует множество теорий, касающихся социального познания, при этом без понятия «несоциального» познания .
1.2 необходимо распознавать себе подобных
Так, что же обыкновенно подразумевается под «социальными»? В природе, мы наблюдаем сильную тягу для отличия собственного вида от других организмов. Чтобы сделать это возможным, растения и животные должны иметь распознавать других представителей их вида. Львы знают, как другие львы пахнут, выглядят и звучат; они охотятся вместе, могут дружить и общаться друг с другом, но они не делают эти вещи с леопардами, крокодилами или гиенами.

Так, на первый взгляд, это способность распознать себе подобных имеет важное значение для воспроизводства . В первую очередь это мир человеческих генов перевозчиков. Разница между социальным и не социальным, вроде бы вызвана биологической необходимостью, наряду с бессознательной способностью различать людей и не-людей; легче всего люди могут сделать это, благодаря нашей уникальности — вертикальному росту. Это основная особенность, по которой мы, как правило, не становимся жертвами неосторожного охотника во время прогулки в лесу. Люди видят людей как принципиально отличающихся
от всех других животных; даже каннибалы считают, что человеческая плоть — это необычное блюдо.
Однако, если посмотреть чуть глубже в животное царство, мы увидим, что ментальные программы, которые разработаны для распознавания других членов вида не всегда функционируют безупречно. Собаки иногда видят людей как «супер-собак» и следят за их владельцами как если бы владельцы были бы вожаками, или лидерами стаи. Спросите себя, неужели собака не может унюхать или услышать разницу ? Нет! Они что, тупые? Собак может сказать в оправдание, что в мире широкое разнообразие пород собак, и это делает сложным вопрос распознавания себе подобных. Если сенбернар и Чихуахуа являются членами одного того же рода, разве странно, что некоторые собаки находят много сходства между собой и их владельцами?

Теперь давайте серьёзно.

1.3 как мы «очеловечиваем» объекты
Тот факт, что люди могут размножаться друг с другом означает, что мы генетически относимся к одному виду, но это не означает автоматически, что мы в нашем сознании воспринимаем друг друга как равных. Давным-давно в
в штате Массачусетс (запомните это), был введен в силу закон, запрещающий отстрел диких животных на улицах, за исключением волков и индейцев. В то время индейцы не рассматривались за людей . Чтобы стать частью модели социального мира другого человека, только быть человеком недостаточно. Кроме этого необходимо , выполнять условия, называемые персонификация .
Придумать ‘вещь’ — возможно только если мы знаем, как ‘объективировать’ что-то. Чтобы наш ум принял объект в качестве вещи , мы должны приписать этому объекту ряд свойств. Вещь должна быть «где-то в пространстве». Вещь должна иметь объем. Вещь должна иметь поверхность. Вещь должна иметь вес, размер и цвет. Только тогда ребенок будет в состоянии эффективно справляться с вещами, когда он освоил мастерство ‘объективизации’. Предположим, что все эти свойства присутствуют в любом объекте. Поэтому к счастью, большинство детей никаких проблем на этом уровне не имеет. Свойства, которые должны быть можно назвать’ факторы объективизации’. Если какой-либо из этих факторов отсутствует, например, если вещь не имеет покрытия, то оно не может быть вещью. Или если вещь без местоположение, если его нигде нет, её тоже нельзя рассматривать как нечто, что правда вообще существует. Поскольку каждый человек — это не только вещь, но и персона, мы можем сделать вывод, что когнитивные операции «создания человека» требуют больше шагов, чем создание вещи. Это возвращает нас обратно в процессы персонификации.
Глагол «персонифицировать» определяется в словаре как: «когда мы говорим или думаем о нечеловеческих объектах так, как если бы они имели человеческие качества.» Иными словами, относясь к не-человеку или вещь, как к человеку.

Однако для того, чтобы построить полезную карту нашей социальной реальности, мы должны представлять людей людьми, а вещи вещами. Персонификация представляет собой яркий пример бессознательного
социального познания. Совершенно об этом не думая, мы создаем мыслительные структуры, представляющие окружающие нас объекты, и всё это благодаря нашему «очеловечиванию» неодушевлённых предметов.

Без сомнения, сколько собак считают своих хозяев собаками, столько же людей считают своих собак людьми. Как уже говорилось, такие вещи, как абстрактные идеи, автомобили, деньги, растения, символы, организации, скалы, нации и политические партии могут быть персонифицированы. Как только люди научились очеловечивать вещи, они очеловечивают всё вокруг с необычайной лёгкостью. Метафора представляет собой как бы файл памяти , в котором находится вся наша информация о людях и вещах, и сохраняется согласно определенной структуре.
1.4 персонификация пробуждает
Когда я вижу, что мой коллега, Фритт, в офисе, та часть мозга, которая персонифицировала его, активируется. Вообще говоря , как только я вижу реального человека, мой мозг, распознавая в нём человека, пробуждается,
стимулируется и становится активным через восприятие и признание.
Нейронная активность участвующих отделов мозга может сильно различаться по интенсивности, и обычно остается за порогом сознания.

1.5 Организация персонификации
Неизбежным следствием всей этой персонификации в нашем мозгу является то, что все больше и больше когнитивные структуры занимают место в памяти. Как справиться с этой перегрузкой? Например, могу ли я «удалить» из своей социальной панорамы какого-нибудь человека! Нет. Какая жалость. Я не могу избавиться от него. Почему бы и нет? Ответ будет дан в главе 6.
Как только персонификации образуются, они больше не могут быть удалены; они могут быть изменены или перемещены в социальной панораме. Но удалить их уже нельзя. Любой человек, которого вы хоть раз распознали, останется в вашей памяти навсегда. Потому что мозг не может обрабатывать миллионы отдельных персонификаций, и он переходит в процесс обобщения для своего удобства. Сортируем персонификации по категориям, мы организуем наши социальные реальности. Мы сгруппировываем похожих людей вместе, чтобы хранить их в одном месте памяти, собирая их по «Типам». Помимо комплектации персонификаций по категориям, большинство людей мы сгруппировываем по понятиям ‘дистанции’. Одни создают интимный круг вокруг
нас, это исключительно для любимые, дети, родители, и это персонификации исключительно важных объектов
как духи, боги или ангелы. На более длинной дистанции пространство вокруг нас занимают менее значимые люди, такие как друзья, соседи, знакомые и коллеги. Изображения людей в этой области, как правило, сгруппированные вместе, хотя мы узнаем их и по отдельности. На внешних сферах социальной панорамы находятся такие понятия, как ‘партия’, ‘фабрика’ и ‘правительство’.

Например, маленький мальчик, прислушиваясь к разговорам родителей может обнаружить, что разница между богатыми и бедными играет очень важную роль в жизни. Возможно, он также узнает некоторые внешние· признаки, по которым можно отличить богатых от бедных. Но то, что он должен выяснить для себя: это как придать форму такой разница в его собственных психическом программном обеспечении. В операционной системе его сознания есть уже разница между ‘здесь и там’, ‘высоко и низко» и «близко и далеко», и это будет уже добротно гравировкой. На базе этого типа первичных когнитивных различий, мальчик начнет создавать свои новые ментальные программы, которые касаются богатых и бедных. Это потом они превратятся в «идеализированную когнитивную модель (Лакофф, 1987), абстрактный прототип.» Таким прототипом станет различие между категориями «богатых» и «плохих», и может быть произведено внесение этих категорий в разные углы психического пространства. Например, родители мальчика могут поставить бедных людей низко, а богачей высоко. Таким же образом кто-то может закодировать надежных людей «рядом», а ненадежных людей «далеко» , расположение счастливых людей — слева, а справа — несчастливых и т.п.
1.6 пять типов персонификации
Мы используем существительное ‘персонификация’ для обозначения во внутреннем мире отражений людей из внешнего мира .В этой книге, мы проводим различие между пятью типами персонификаций:
1.Самостоятельная персонификация — представление собственной личности.
2. Другие персонификации — представления других лиц.
3. Группа персонификаций — представлений групп и больших социальных комплексов, упакованные в одну
когнитивную единицу, например, партии, нации, фракции, клубы и организации.
4. Духовная персонификация — представления мертвых и не-человеческих социальных образований, таких как призраки, духи и боги.

5. Метафорическая персонификация — изобретённые персонификации (такие, как персонажи книг), физические объекты, абстракции животных, растений, символов, процессов и нечеловеческих — недуховное лиц, которым приписываются человеческие качества.

Мы изобретаем все эти различные виды персонификаций. Мы создаем их изображения, помещаем эти изображения в определенном месте в своём пространстве, в них вносим атрибуты чувств и многое другое , а затем всё это сохраняем в нашей памяти . После этого мы начинаем вести себя так, как будто эта вещь в нашем сознании — это реальный человек из плоти и крови. С этого момента мы считаем что такой человек действительно существует.
1.7 Предположение 1: Персонификации являются нашими частями
Бэндлер и Гриндер (1979) лечили своих клиентов путем общения так называемых «своих частей». Например, они могут работать с той частью, которая делает человека счастливым или с той частью, которая защищает человека от разочарования и др. Бендлер и Гриндер в « Практическая психология» пишут, что человеческая личность рассматривается как совокупность целенаправленных единиц — совокупность частей личности . Любой блок нейронной активности может быть определен как часть, если это необходимо в терапии. Терапевтический эффект такого подхода во многом связан с актом персонификации этих частей. При необходимости клиенту предлагают визуализировать ту часть как человекоподобную форму. Как только абстракции проблем или психических функций становятся персонифицированными, начинает происходить что-то очень важное — для помощи мобилизуется огромное количество дополнительного ментального программного обеспечения. Все, что человек узнал о том, как ладить с другими людьми может быть в любой момент применимо к тому, что, собственно, не является социальной проблемой, т.е. не касается других людей. Неосознанно активизируется сила «социальной Операционной системы» и она начинает решать проблемы любого рода. Вывод: очеловечивание своих частей и неодушевлённых предметов может быть очень полезным.
Совершенно разные отношения между частями и персонификацией имеет отношение к определениям границ между собой и другими — кто есть кто в модели социальной панорамы? Персонификации состоят, по определению, из активности в нервных тканях. Они хранятся в чьей-то памяти. Они находятся в собственности лица, в чьём мозге они представлены.

Логический вывод из этого заключается в том, что наши персонификации других (знания, которые мы имеем о других неврологически заложены в нашем сознании) так же являются частью нас самих. Хотя другие человеческие существа существуют как реальные физические объекты в мире, мы знаем только свои собственные неврологические представления о них. Так настоящая плоть и кровь других являются на самом деле только поводы для нас, чтобы сочинять наши персонификации. Хотя мы знаем только наши субъективные представления о других людях, мы (ошибочно, как правило) предполагаем, что мы знаем настоящих людей, — не обращая внимания на то, что человек, которого мы «знаем» — это не более чем активность в нашем собственном мозгу.
Вывод: все люди, организации, боги, существа и группы, которые мы знаем являются частями нас самих. Таким образом, люди окружают себя сами кружком собственных персонификаций, которые, являются по сути единственным путём познания социального мира. Это означает, что изменение своей социальной панорамы ведёт к изменению социальной реальности.
1.8 Люди, животные и персонификации
В ход социального развития своих детей родители могут время от времени вмешиваться: «Не делай этого, Джонни, у котят тоже есть чувства!» Однако, тот факт, что животные могут чувствовать, не делает их равными нам. А что делает?
Вы еще помните людей в штате Массачусетс, которым было запрещены убивать диких животных на улицах? При этом, они считали, что индейцы — не люди, потому что индейцы не верят в Бога. Эти люди думали, что только право духовного объединения людей отличает их от остальных . В этом отношении многое изменилось за прошлое столетие. В эти дни даже мнение западных людей о других приматов преобразилось. Сегодня учёные, изучающие приматов, например, такие как Джейн Гудолл, видят отсутствие категоричных различий между человеком и человекообразными обезьянами. Исследования показывают, что орангутанги являются осознающими себя и могут узнать себя в зеркале. Они могут выразить свои собственные чувства и мотивы друг к другу и к их воспитателям, и могут рассмотреть ситуацию с других, отличных от своей, точек зрения. Шимпанзе, чтобы общаться друг с другом используют звуковой сигнал подобный языку, в то время как гориллы могут научиться понимать разговорный язык и логическое мышление, и продемонстрируют способности отличать в разговоре по смыслу прошлое, настоящее и будущее. Бонобо (карликовые шимпанзе — прим. переводчика) сделали кремневые орудия и могут работать на компьютерах и телефонах. Некоторые приматы даже превосходят в интеллектуальном развитии людей, в соревнованиях на распознавание чисел и тесты в компьютерных играх, которые требуют быстрых рефлексов. В эти дни никто не должен иметь никаких сомнений в том, что огромные приматы обладают сложным эмоциональным устройством, и живут так, что ребенок вполне может включить их в разряд себе подобных. Вопрос: верят ли обезьяны в Бога? А все ли люди в Него верят? Иными словами, граница между людьми и не-людьми не так просто нарисовать, и не до конца ясно, на основании чего её можно сделать. Эта тема занимает умы учёных уже много веков . Научно-фантастических книги и фильмы на эту тему также иллюстрируют интерес к этому вопросу.

Ведутся бесконечные дебаты о статусе роботов, гуманоиды и инопланетян. Как быть с этим? Является ли этичным для человека выбросить старого, но еще работающего супер-умного робота , если есть лучше? А что если этот робот говорит, что любит тебя, плачет и обещает всегда быть твоим рабом? Персонификация всегда была и будет предметом этики.
1.9 Персонификация факторов
Как только мозг становится способен записывать данные, личный опыт закладывается в наших нейронных связях. В связи с этим мы так приучаемся замечать исключительно свой личный опыт, в том числе, всё, что происходит с нами, такое как внутренние конфликты, эмоциональные срывы или фундаментальные изменения в нашей личности.
Многие ученые считают, что в ходе развития человеческого потенциала этот опыт должен предшествовать опыту других людей. Опыт других людей начинает влиять на нас только после рождения, когда мы появляемся в середине социального мира. Для многоплодной беременности совсем другая история. Близнецы уже встретили «Другого», ещё перед родами. Но все равно их жизнь может начаться вокруг ядра из кинестетического самосознания . Как только мы попадаем в мир других людей, мы сталкиваемся с тем , что они дают намного больше сигналов, ощущений и вариантов действий , чем мы для себя освоили .

Когда мы впервые услышали о модели Социальной Панорамы, подумали, что это новая технология, предназначенная лишь для экспертов НЛП и специалистов в этой области. В конце концов, ещё один приём всегда может оказаться полезным для арсенала опытного НЛПера.

Как мы ошибались!

Познакомившись ближе с Социальной Панорамой и её создателем Лукасом Дерксом мы убедились, что эта технология доступна любому человеку. Настолько просто и изящно она работает. Она не требует специальных знаний и навыков, и её легко освоить с нуля.

Для специалистов, работающих с людьми — модель Социальной Панорамы настоящий подарок . Она подходит для решения практически любых задач в коучинге и индивидуальном консультировании и, что самое важное, даёт быстрый результат.

Это работает!

Мы живём в обществе людей, ежедневно контактируем и выстраиваем взаимоотношения. Образы людей, которые бессознательно формируются в нашем разуме, и их взаимосвязи составляют нашу социальную реальность .

Любой человек, любая проблема занимают в нашей социальной реальности определённое место. Позиция того или иного человека зависит от нашего отношения к нему. Они могут как поддерживать нас, так и препятствовать осуществлению наших планов. Образ, который нас стопорит — продукт нашего собственного воображения. И когда мы видим этот образ, мы получаем возможность его изменить .

Мы начинаем осознавать это, только когда используем модель Социальной Панорамы. Как только мы понимаем, как это работает — захватывающий мир открывается перед нами.

Социальная Панорама — мощнейший инструмент НЛП , который позволяет нам увидеть, как мы определяем своё место среди других людей на карте социальной реальности. Место, которое часто не предлагает нам лучшие шансы в жизни и которое часто ограничивает нас. Когда мы понимаем это, мы получаем выбор, которого не было раньше . Это понимание помогает нам, с помощью техник Социальной Панорамы, изменить наш социальный опыт к лучшему, а также помочь другим людям сделать то же самое.

Если мы изменяем что-то в нашей социальной реальности, это немедленно изменяет включённые в неё отношения и так же быстро отражается на внешнем мире.

Используя технологии Социальной Панорамы и делая специальную трансформацию образов во внутреннем пространстве мы можем легко избавляться от самых глубоких психологических травм, решать годами мешающие проблемы, связанные с отношениями, уверенностью в себе, чувством собственного достоинства, конфликтами, горем, властью, семьями, группами и организациями, а также помогать в этом другим людям.

Практическая технология внутренних перемен

Модель Социальной Панорамы великолепно подходит для личностного развития. Её систематический подход проясняет даже самые сложные темы. Это инструмент НЛП который можно, часто удивительным способом, использовать для работы с отношениями с любимыми, друзьями, коллегами, детьми, родителями, посторонними людьми, группами, командами, умершими, духами и богами.

Это отлично работает и в тех случаях, когда падают самоуважение и уверенность в себе.

С помощью техник Социальной Панорамы любой человек, самостоятельно или с инструктором, способен:

Улучшать отношения с людьми в различных сферах своей жизни.
Решать возникающие проблемы и затруднения.
Изменять паттерны мышления на более успешные модели.
Повышать самооценку и собственный авторитет.
Способствовать своему успеху в карьере, бизнесе, личной жизни.
Устранять внутренние ограничения, страхи и блоки.
Трансформировать негативные убеждения.
Избавляться от эмоциональных зависимостей, связанных с другими людьми или убеждениями.
Прорабатывать глубокие травмы и родовые сценарии.

Для людей с опытом НЛП эта модель обеспечивает дополнительный набор инструментов. Когда они используются вместе с другими инструментами НЛП, они позволяют человеку значительно повысить эффективность своей работы. Люди, освоившие Социальную Панораму, потом даже не представляют, как они могли раньше работать без неё.

Кому будет полезен тренинг?

Коучам.
Психологам.
Психотерапевтам.
Экспертам по НЛП.
Преподавателям.
Бизнес-тренерам.
Консультантам.

Тренерам личностного роста.
Спортивным тренерам.
Политикам.
Переговорщикам.
HR-менеджерам.
Специалистам, работающим с людьми как индивидуально, так и в группах.

Скопировано с сайта «Самопознание.ру»

Название: Социальные панорамы (2 части)

Описание:
Социальная панорама – это модель мира человека, состоит из всего, что входит в его мир, составляет его мир, его маленькую «Вселенную», поэтому ее иногда называют еще «Микрокосмической» или «Духовной панорамой».

Социальная панорама представляет собой пространство вокруг каждого человека в форме яйца радиусом в среднем около 7-8 метров, в котором фракталами закодированы все элементы, составляющие его мир.

Социальная панорама – это инструмент диагностики и трансформирования паттернов социального мышления и социального интеллекта, в том числе самоидентичностей и персонификаций. А работа в социальной панораме – это способ бесконтактного изменения и улучшения любых видов взаимодействия.
Социальная панорама – это один из языков, с помощью которого мы можем общаться с бессознательным. Язык, в котором используется пространство вокруг нас. В этом пространстве можно представить всё – и не только социальное (семью, друзей, врагов, начальников и коллег), но и всё – себя, свои части, окружающие нас предметы и явления, события прошлого, проблемы и их решения и многое другое. А самое главное, все эти представления можно изменить, улучшить – и в результате изменится и улучшится ваша жизнь. Как? Ответ на этот вопрос вы найдете в книге, благо в ней есть кучи примеров и четких алгоритмов техник.

Давайте посмотрим, в каких областях жизни применима социальная панорама. Полистаем оглавление:

- Составные части социального мира – первая глава книги посвящена теоретическим основам социальной панорамы, объяснению основных базовых понятий и положений, которые будут использоваться на протяжении всей книги.

- Модель социальной панорамы – эта глава посвящена вопросу, что же такое социальная панорама, каким законам она следует и какие возможности открывает. И уже начиная с этой главы мы начинаем использовать возможности изменений в социальной панораме для улучшения социальных отношений.

- Самосознание – эта глава посвящена нашему «Я»: нашей личности, нашей индивидуальности, нашей сущности – называйте, как хотите. Вы узнаете, как «Я» представлено в нашем теле и в социальной панораме, и сможете найти его и познакомиться с ним. Вы научитесь, как можно легко и просто преодолеть внутренние конфликты и собрать единый образ себя, изменить самоощущение и представления о себе, понять, кто же Я такой, поднять самооценку, и все это не только для того, чтобы почувствовать себя лучше и быть более эффективным в общении и жизни, но и просто чтобы найти Себя, полюбить Себя наконец, восстановить душевную гармонию и целостность, и в итоге, обрести счастье и радость от бытия самим Собой в этом мире.

- Создание власти – четвертая глава посвящена власти: как чрезмерному преклонению перед ней, так и чрезмерному подавлению других. И если вы не можете справиться с собой, когда вас вызывают на ковер, или, будучи начальником, чувствуете отдаленность от подчиненных, простые техники этой главы помогут вам наладить отношения и почувствовать себя на равных с любыми людьми.

- Отношения в группах – пятая глава Социальной панорамы посвящена отношениям в группах. Может вы чувствуете себя чужим, отдаленным от своей группы? А может наоборот, слишком близким и вам хотелось бы отдалиться? Возможно есть группы людей, которые вы ненавидите или боитесь? Или испытываете предубеждение? Эта глава поможет вам устранить разногласия и почувствовать себя своим в любом обществе.

- Семейная панорама – семья – это пожалуй одна из самых важных групп в нашей жизни. И наверное поэтому – самая конфликтная. Разногласия между детьми и родителями, мужем и женой, дальними и самыми близкими нам родственниками. Чрезмерная привязанность или отдаленность членов семьи, конфликты и борьба, исключение одного из членов семьи, преобладание одних над другими или подчинение. Всех проблем не описать. Но решение есть. Как всегда, все закодировано в нашем разуме. И изменяя эти кодировки, мы изменяем свое место в системе, тем самым изменяя всю систему семьи. Отношения нормализуются, выстраиваются, возникает правильный порядок. И как тут не вспомнить великого Берта Хеллингера с его семейными расстановками. И точно также Лукас Деркс показывает нам, как меняя наше представление семьи, мы меняем и наши отношения с ней. И показывает это на конкретных примерах и техниках.

- Духовная панорама – в этой главе Лукас Деркс замахнулся на святое, в прямом смысле этого слова. Как психология может помочь в чисто духовных делах? Помочь справиться с горем потери, примириться с умершими, усилить состояние связи с Богом и даже поэкспериментировать с одержимостью и экзорцизмом.

- Тренировка и обучение в группах - последняя глава Социальной панорамы предназначена для тренеров, учителей и всех, кто связан с руководством и обучением. У вас появятся возможности решить любые проблемы начиная от страха перед группой и заканчивая личностью тренера.
Подробнее:

Лукас Деркс (Lucas Derks, 19 ноября 1950, Остербек, Нидерланды) — социальный психолог, тренер, художник, музыкант, писатель. Один из «пионеров европейского НЛП», внесших наибольший вклад в развитие НЛП в Европе.

Окончил школу изобразительных искусств, с 1973 до 1976 года Лукас преподавал рисунок и живопись в художественной галерее KunstenHuis в Bilthoven. В 1980 и 1983 годах состоялись выставки картин Лукаса Деркса.

В 1976 году Лукас погружается в изучение социальной психологии и в 1982 году получает степень магистра психологии. Все это время он исследует различные модели НЛП. Его главные работы того времени посвящены исследованию поведения посетителей музеев изобразительных искусств и практическому использованию методов визуализации.

С 1993 года Лукас участвует в развитии нового метода в области социальных систем — модели Социальная Панорама. Исследование связи прагматической области НЛП с социальной психологией стало его главной деятельностью в последние десятилетия.

Книги (2)

Социальные панорамы

Социальная панорама — модель бессознательного картографирования социальных отношений, для внесения изменений и выстраивания гармоничной коммуникации. Лукас Деркс, европейский психолог — автор и создатель этого направления. Модель была придумана в рамках психотерапии.

Для того чтобы применять модель Социальной панорамы вводится понятие — персонификации. Персонификация — это образ или фигура, человека, предмета или чего-нибудь ещё представленная в нейронной сети человека.

Сущность НЛП. Ключи к личностному развитию

Книга «Сущность НЛП» предлагает читателю панорамный взгляд на богатый ландшафт Нейро-Лингвистического Программирования. Наряду с основными понятиями Яап Холландер и Лукас Деркс подробно освещают аспекты данной модели субъективного человеческого опыта, а также различные новые разработки, такие как межкультурное моделирование, влияние групповых процессов и духовность в НЛП.

Информация излагается в доступной манере, при этом особое внимание уделяется таким темам, как диагностика, позитивное и негативное внушение, а также критике НЛП идеологического и научного характера.