Všeobecné dejiny v spracovaní časopisu satirikon. Všeobecné dejiny, spracoval Satyricon, More. Vojny s Turkami

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 15 strán)

Všeobecné dejiny, spracované Satyriconom

Dávna história

Teffi

Predslov

Nie je potrebné vysvetľovať, čo je to história ako taká, keďže s materským mliekom by to mal poznať každý. Ale čo je to dávna história K tomu treba povedať pár slov?

Je ťažké nájsť na svete človeka, ktorý by sa aspoň raz v živote, povedané vedeckým jazykom, nedostal do nejakého príbehu. Ale bez ohľadu na to, ako dávno sa mu to stalo, stále nemáme právo nazývať incident starou históriou. Lebo zoči-voči vede má všetko svoje prísne rozdelenie a klasifikáciu.

Povedzme v skratke:

a) staroveká história je história, ktorá sa stala veľmi dávno;

b) staroveká história je história, ktorá sa odohrala s Rimanmi, Grékmi, Asýrčanmi, Feničanmi a inými národmi, ktoré hovorili mŕtvo narodenými jazykmi.

Všetko, čo sa týka staroveku a o čom nevieme absolútne nič, sa nazýva pravek.

Vedci síce o tomto období nevedia absolútne nič (lebo keby vedeli, museli by ho nazvať historickým), predsa ho delia na tri storočia:

1) kameň, keď ľudia používali bronz na výrobu kamenných nástrojov pre seba;

2) bronz, keď sa bronzové nástroje vyrábali pomocou kameňa;

3) železo, keď sa železné nástroje vyrábali s použitím bronzu a kameňa.

Vo všeobecnosti boli vynálezy vtedy zriedkavé a ľudia pomaly prichádzali s vynálezmi; Preto, len čo niečo vymyslia, teraz nazývajú svoje storočie názvom vynálezu.

V našej dobe je to už nemysliteľné, pretože každý deň by sa musel meniť názov storočia: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age, atď., atď., čo by okamžite vyvolalo rozbroje a medzinárodné vojny.

V tých časoch, o ktorých sa nevie absolútne nič, ľudia žili v chatrčiach a jedli sa navzájom; potom, keď zosilneli a vyvinuli mozog, začali jesť okolitú prírodu: zvieratá, vtáky, ryby a rastliny. Potom sa rozdelili do rodín a začali sa ohradzovať palisádami, cez ktoré sa najprv dlhé storočia hádali; potom začali bojovať, začali vojnu a tak vznikol štát, štát, životný stav, na ktorom je založený ďalší rozvoj občianstva a kultúry.

Staroveké národy sa delili podľa farby pleti na čierne, biele a žlté.

Bieli sa zase delia na:

1) Árijci, pochádzajúci z Noemovho syna Jafeta a pomenovaní tak, že nebolo možné hneď uhádnuť, od koho pochádzajú;

2) Semiti – alebo tí, ktorí nemajú právo pobytu – a

3) drzí ľudia, ľudia neakceptovaní v slušnej spoločnosti

Väčšinou sa dejiny delia vždy chronologicky od takého a takého obdobia po také a také obdobie. So starodávnou históriou to nemôžete urobiť, pretože po prvé, nikto o tom nič nevie, a po druhé, staroveké národy žili hlúpo, putovali z jedného miesta na druhé, z jednej éry do druhej, a to všetko bez železníc, bez poradie, dôvod alebo účel. Vedci preto prišli s nápadom zvážiť históriu každého národa zvlášť. V opačnom prípade budete tak zmätení, že sa nebudete môcť dostať von.

Egypt sa nachádza v Afrike a odpradávna je známy svojimi pyramídami, sfingami, záplavami Nílu a kráľovnou Kleopatrou.

Pyramídy sú budovy v tvare pyramídy, ktoré postavili faraóni na ich oslavu. Faraóni boli starostliví ľudia a neverili ani najbližším ľuďom, že sa ich mŕtvoly zlikvidujú podľa vlastného uváženia. A sotva z detstva, faraón už hľadal odľahlé miesto a začal stavať pyramídu pre svoj budúci popol.

Po smrti bolo telo faraóna zvnútra vypitvané veľkými obradmi a naplnené vôňami. Zvonku to uzavreli do maľovaného puzdra, všetko zložili do sarkofágu a umiestnili do pyramídy. Časom to malé množstvo faraóna, ktoré sa nachádzalo medzi arómami a puzdrom, vyschlo a zmenilo sa na tvrdú membránu. Takto neproduktívne míňali peniaze ľudu starí panovníci!

Ale osud je spravodlivý. Uplynulo menej ako desaťtisíc rokov, kým egyptské obyvateľstvo znovu získalo svoju prosperitu veľkoobchodným a maloobchodným predajom mŕtvych tiel svojich vládcov a v mnohých európskych múzeách možno vidieť príklady týchto sušených faraónov, pre ich nehybnosť prezývaných múmie. Za špeciálny poplatok strážcovia múzea umožňujú návštevníkom kliknúť na múmiu prstom.

Ďalej ruiny chrámov slúžia ako pamiatky Egypta. Väčšina z nich sa zachovala na mieste starovekých Téb, prezývaných podľa počtu dvanástich brán „stobrána“. Teraz sú podľa archeológov tieto brány premenené na arabské dediny. Takto sa niekedy skvelé veci zmenia na užitočné veci!

Egyptské pamiatky sú často pokryté písmom, ktoré je mimoriadne ťažké rozlúštiť. Vedci ich preto nazvali hieroglyfy.

Obyvatelia Egypta boli rozdelení do rôznych kást. Najdôležitejšia kasta patrila kňazom. Stať sa kňazom bolo veľmi ťažké. Na to bolo potrebné študovať geometriu až po rovnosť trojuholníkov, vrátane geografie, ktorá v tom čase zahŕňala priestor zemegule najmenej šesťsto štvorcových míľ.

Kňazi mali plné ruky práce, pretože okrem zemepisu sa museli zaoberať aj službami božími a keďže Egypťania mali mimoriadne veľa bohov, bolo pre každého kňaza niekedy ťažké vyrvať čo i len hodinu na zemepis počas celý deň.

Egypťania neboli obzvlášť vyberaví, pokiaľ ide o vzdávanie božských poct. Zbožštili slnko, kravu, Níl, vtáka, psa, mesiac, mačku, vietor, hrocha, zem, myš, krokodíla, hada a mnoho ďalších domácich a divokých zvierat.

Vzhľadom na túto hojnosť Boha musel najopatrnejší a najzbožnejší Egypťan každú minútu páchať rôzne svätokrádeže. Buď stúpi mačke na chvost, alebo ukáže na posvätného psa, alebo zje svätú muchu v boršči. Ľudia boli nervózni, vymierali a degenerovali.

Medzi faraónmi bolo mnoho pozoruhodných, ktorí sa preslávili svojimi pamiatkami a autobiografiami, bez toho, aby očakávali túto zdvorilosť od svojich potomkov.

Neďaleko sa nachádzal Babylon, známy svojím pandemóniom.

Hlavným mestom Asýrie bolo Assur, pomenované podľa boha Assur, ktorý zasa dostal toto meno od hlavného mesta Assu. Kde je koniec, kde je začiatok - staroveké národy kvôli negramotnosti nevedeli prísť na to a nezanechali po sebe žiadne pamiatky, ktoré by nám mohli pomôcť v tomto zmätku.

Asýrski králi boli veľmi bojovní a krutí. Svojich nepriateľov udivovali predovšetkým svojimi menami, z ktorých Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal bol najkratší a najjednoduchší. V skutočnosti to ani nebolo meno, ale skrátená láskavá prezývka, ktorú mladému kráľovi dala jeho matka pre jeho malý vzrast.

Zvykom asýrskych krstov bol tento: akonáhle sa kráľovi, mužovi, žene alebo inému pohlaviu narodilo dieťa, špeciálne vyškolený pisár sa okamžite posadil a vzal do rúk kliny a začal písať meno novorodenca. na hlinených platniach. Keď úradník vyčerpaný prácou padol mŕtvy, nahradil ho iný a tak ďalej, až kým dieťa nedosiahlo dospelosť. V tom čase sa celé jeho meno považovalo za úplne a správne napísané až do konca.

Títo králi boli veľmi krutí. Hlasno volali svoje meno, predtým ako dobyli krajinu, už jej obyvateľov napichli na kôl.

Z dochovaných obrázkov vidia moderní vedci, že Asýrčania si kadernícke umenie veľmi vážili, pretože všetci králi mali fúzy stočené do hladkých, úhľadných kučier.

Ak túto problematiku zoberieme ešte vážnejšie, možno budeme o to viac prekvapení, keďže je jasné, že v asýrskych časoch nielen ľudia, ale ani levy nezanedbávali kadernícke kliešte. Asýrčania totiž vždy zobrazujú zvieratá s rovnakou stočenou hrivou a chvostom ako brady ich kráľov.

Štúdium vzoriek starovekej kultúry môže skutočne priniesť značné výhody nielen ľuďom, ale aj zvieratám.

Za posledného asýrskeho kráľa sa v skratke považuje Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Keď jeho hlavné mesto obliehali Médi, prefíkaný Ašúr nariadil zapáliť oheň na námestí jeho paláca; potom, keď naň nahromadil všetok svoj majetok, vyliezol hore so všetkými svojimi ženami a zaistil sa a zhorel do tla.

Naštvaní nepriatelia sa ponáhľali vzdať.

V Iráne žili národy, ktorých mená končili na „Yan“: Baktrijci a Médi, okrem Peržanov, ktorí končili na „sy“.

Baktrijčania a Médi rýchlo stratili odvahu a oddávali sa zženštilosti a perzskému kráľovi Astyagesovi sa narodil vnuk Kýros, ktorý založil perzskú monarchiu.

Herodotos rozpráva dojemnú legendu o Cyrusovej mladosti.

Jedného dňa sa Astyagesovi snívalo, že z jeho dcéry vyrástol strom. Astyages, zasiahnutý neslušnosťou tohto sna, nariadil kúzelníkom, aby ho rozlúštili. Kúzelníci povedali, že syn Astyagesovej dcéry bude kraľovať nad celou Áziou. Astyages bol veľmi rozrušený, pretože chcel pre svojho vnuka skromnejší osud.

– A slzy tečú cez zlato! - povedal a prikázal svojmu dvorníkovi, aby uškrtil dieťa.

Dvorník, ktorý bol otrávený vlastným podnikaním, zveril toto podnikanie pastierovi, ktorého poznal. Pastier z nedostatku vzdelania a nedbanlivosti všetko pomiešal a namiesto toho, aby ho škrtil, začal dieťa vychovávať.

Keď dieťa vyrástlo a začalo sa hrať so svojimi rovesníkmi, raz prikázal, aby syna šľachtica zbičovali. Šľachtic sa sťažoval Astyagesovi. Astyages sa začal zaujímať o širokú povahu dieťaťa. Po rozhovore s ním a vyšetrení obete zvolal:

- Toto je Kir! Len naša rodina vie takto bičovať.

A Cyrus padol do náručia svojho starého otca.

Keď Kýros dosiahol svoj vek, porazil lýdskeho kráľa Kroisa a začal ho piecť na hranici. Počas tohto postupu však Kroisos náhle zvolal:

- Ach, Solón, Solón, Solón!

To veľmi prekvapilo múdreho Cyrusa.

"Nikdy som nepočul také slová od tých, čo opekali," priznal svojim priateľom.

Kývol k nemu Kroisa a začal sa pýtať, čo to znamená.

Potom prehovoril Kroisos. že ho navštívil grécky mudrc Solón. Kroisos chcel vrhnúť mudrcovi prach do očí, ukázal mu svoje poklady a aby ho podráždil, spýtal sa Solona, koho považuje za najšťastnejšieho muža na svete.

Keby bol Solon džentlmen, povedal by, samozrejme, „vy, vaše veličenstvo“. Ale mudrc bol prostoduchý muž, jeden z úzkoprsých, a povedal, že „pred smrťou si nikto nemôže povedať, že je šťastný“.

Keďže Kroisos bol na svoje roky predčasne vyspelý kráľ, okamžite si uvedomil, že po smrti ľudia len zriedka hovoria všeobecne, takže ani vtedy by nebolo potrebné chváliť sa ich šťastím a Solón ho veľmi urazil.

Tento príbeh veľmi šokoval skromného Cyrusa. Ospravedlnil sa Kroisovi a nedokončil ho s varením.

Po Kýrovi vládol jeho syn Kambýses. Kambýses išiel bojovať s Etiópčanmi, vstúpil do púšte a tam, veľmi trpiac hladom, postupne zjedol celú svoju armádu. Uvedomil si náročnosť takéhoto systému a ponáhľal sa vrátiť do Memphisu. Tam sa v tom čase oslavovalo otvorenie nového Apisu.

Pri pohľade na tohto zdravého, dobre živeného býka sa naňho vyrútil kráľ vychudnutý na ľudské mäso a prišpendlil ho vlastnými rukami a zároveň jeho brat Smerdiz, ktorý sa mu točil pod nohami.

Jeden šikovný kúzelník to využil a vyhlásil sa za Falošný Smerdiz a okamžite začal kraľovať. Peržania sa tešili:

- Nech žije náš kráľ Falošný Smerdiz! - kričali.

V tom čase kráľ Cambyses, úplne posadnutý hovädzím mäsom, zomrel na ranu, ktorú si sám spôsobil, pretože chcel ochutnať vlastné mäso.

Tak zomrel tento najmúdrejší z východných despotov.

Po Kambýsesovi vládol Darius Hystaspes, ktorý sa preslávil ťažením proti Skýtom.

Skýti boli veľmi odvážni a krutí. Po bitke sa konali hostiny, počas ktorých sa pilo a jedlo z lebiek čerstvo zabitých nepriateľov.

Tí bojovníci, ktorí nezabili ani jedného nepriateľa, sa pre nedostatok vlastného riadu nemohli zúčastniť hostiny a slávnosť sledovali z diaľky, sužovaní hladom a výčitkami svedomia.

Keď sa Skýti dozvedeli o prístupe Dariusa Hystaspesa, poslali mu žabu, vtáka, myš a šíp.

Týmito jednoduchými darmi si mysleli, že obmäkčia srdce svojho impozantného nepriateľa.

Veci však nabrali úplne iný smer.

Jeden z Dariusových bojovníkov, Hystaspes, ktorý bol veľmi unavený z motania sa za svojím pánom v cudzích krajinách, sa podujal interpretovať skutočný význam skýtskeho posolstva.

"To znamená, že ak vy Peržania nebudete lietať ako vtáky, neprežúvate ako myš a neskáčete ako žaba, nevrátite sa do svojho domova navždy."

Darius nemohol lietať ani skákať. Bol na smrť vystrašený a prikázal otočiť hriadele.

Darius Hystaspes sa preslávil nielen týmto ťažením, ale aj svojou rovnako múdrou vládou, ktorú viedol s rovnakým úspechom ako jeho vojenské podniky.

Starovekí Peržania sa spočiatku vyznačovali odvahou a jednoduchosťou mravov. Učili svojich synov tri predmety:

1) jazdiť na koni;

2) strieľať z luku a

3) povedz pravdu.

Mladík, ktorý nezložil skúšku zo všetkých troch týchto predmetov, bol považovaný za ignoranta a nebol prijatý do štátnej služby.

Ale postupne sa Peržania začali oddávať rozmaznanému životnému štýlu. Prestali jazdiť na koňoch, zabudli strieľať z luku, a keď trávili čas nečinne, prerušili pravdu. V dôsledku toho začal obrovský perzský štát rýchlo upadať.

Predtým perzskí mladí jedli iba chlieb a zeleninu. Keď sa stali skazenými, požadovali polievku (330 pred Kr.). Alexander Veľký to využil a dobyl Perziu.

Grécko zaberá južnú časť Balkánskeho polostrova.

Samotná príroda rozdelila Grécko na štyri časti:

1) severný, ktorý sa nachádza na severe;

2) západná – na západe;

3) východný - nie na východe a nakoniec,

4) južná, zaberajúca juh polostrova.

Toto originálne rozdelenie Grécka už dlho priťahuje pozornosť celej kultúrnej časti svetovej populácie.

V Grécku žili takzvaní „Gréci“.

Hovorili mŕtvym jazykom a oddávali sa vytváraniu mýtov o bohoch a hrdinoch.

Obľúbeným hrdinom Grékov bol Herkules, ktorý sa preslávil upratovaním Augejských stajní, čím dal Grékom nezabudnuteľný príklad čistoty. Tento úhľadný chlapík navyše zabil svoju ženu a deti.

Druhým obľúbeným hrdinom Grékov bol Oidipus, ktorý neprítomne zabil svojho otca a oženil sa s matkou. To spôsobilo, že sa mor rozšíril po celej krajine a všetko bolo odhalené. Oidipus si musel vylúpnuť oči a vydať sa na cestu s Antigonou.

V južnom Grécku vznikol mýtus o Trójskej vojne alebo „Krásna Helena“ v troch dejstvách s hudbou Offenbacha.

Bolo to takto: Kráľ Menelaos (komický bouffe) mal manželku, pre jej krásu a preto, že nosila šaty s rozparkom, prezývali ju Krásna Helena. Uniesol ju Paris, čo sa Menelaovi veľmi nepáčilo. Potom začala trójska vojna.

Vojna bola strašná. Menelaos sa ocitol úplne bez hlasu a všetci ostatní hrdinovia nemilosrdne klamali.

Napriek tomu zostala táto vojna v pamäti vďačného ľudstva; napríklad frázu kňaza Calchasa: „Príliš veľa kvetov“ stále cituje veľa feuilletonistov, nie bez úspechu.

Vojna sa skončila vďaka zásahu prefíkaného Odysea. Aby mali vojaci možnosť dostať sa do Tróje, Odyseus vyrobil dreveného koňa, doňho posadil vojakov a odišiel. Trójske kone, unavené dlhým obliehaním, nemali odpor k hre s dreveným koňom, za čo zaplatili. Uprostred hry Gréci zosadli z koňa a podmanili si svojich neopatrných nepriateľov.

Po zničení Tróje sa grécki hrdinovia vrátili domov, no nie na ich radosť. Ukázalo sa, že počas tejto doby si ich manželky vybrali pre seba nových hrdinov a oddali sa zrade svojich manželov, ktorí boli zabití hneď po prvom podaní rúk.

Prefíkaný Odyseus, ktorý to všetko predvídal, sa nevrátil rovno domov, ale po desiatich rokoch si urobil krátku obchádzku, aby dal svojej žene Penelope čas pripraviť sa na stretnutie s ním.

Verná Penelope naňho čakala, zatiaľ čo trávila čas so svojimi nápadníkmi.

Nápadníci si ju veľmi chceli vziať, no ona usúdila, že je oveľa zábavnejšie mať tridsať nápadníkov ako jedného manžela a nešťastníkov podviedla oddialením svadobného dňa. Penelope cez deň tkala a v noci bičovala tkanú látku a zároveň aj svojho syna Telemacha. Tento príbeh sa skončil tragicky: Odyseus sa vrátil.

Ilias nám ukazuje vojenskú stránku gréckeho života. "Odyssey" maľuje obrazy každodenného života a spoločenských zvyklostí.

Obe tieto básne sú považované za diela slepého speváka Homéra, ktorého meno bolo v staroveku tak rešpektované, že sedem miest sa sporilo o česť byť jeho vlasťou. Aký rozdiel oproti osudu súčasných básnikov, ktorých ich vlastní rodičia často neradi opúšťajú!

Na základe Iliady a Odysey môžeme o hrdinskom Grécku povedať nasledovné.

Obyvateľstvo Grécka bolo rozdelené na:

1) králi;

2) bojovníci a

3) ľudia.

Každý plnil svoju funkciu.

Kráľ vládol, vojaci bojovali a ľudia vyjadrili svoj súhlas alebo nesúhlas s prvými dvoma kategóriami „zmiešaným revom“.

Kráľ, zvyčajne chudobný muž, odvodzoval svoju rodinu od bohov (malá útecha s prázdnou pokladnicou) a svoju existenciu podporoval viac-menej dobrovoľnými darmi.

Vznešení muži obklopujúci kráľa tiež pochádzali od bohov, ale vo vzdialenejšej miere, takpovediac, siedma voda na želé.

Vo vojne títo vznešení muži pochodovali pred zvyškom armády a vyznačovali sa nádherou svojich zbraní. Navrchu boli prikryté prilbou, uprostred mušľa a zo všetkých strán štít. Takto oblečený šľachtic išiel do boja na dvojici vozov s kočišom – pokojne a pohodlne ako v električke.

Všetci bojovali vo všetkých smeroch, každý sám za seba, preto aj porazení mohli veľa a výrečne rozprávať o svojich vojenských skutkoch, ktoré nikto nevidel.

Okrem kráľa, bojovníkov a ľudí boli v Grécku aj otroci, ktorých tvorili bývalí králi, bývalí bojovníci a bývalí ľudia.

Postavenie žien medzi Grékmi bolo závideniahodné v porovnaní s ich postavením medzi východnými národmi.

Grékyňa bola zodpovedná za všetku starostlivosť o domácnosť, pradenie, tkanie, pranie bielizne a iné rôzne domáce práce, kým východniarky boli nútené tráviť čas nečinnosťou a háremovými radovánkami medzi nudným luxusom.

Náboženstvo Grékov bolo politické a bohovia neustále komunikovali s ľuďmi a často a celkom ľahko navštevovali mnohé rodiny. Niekedy sa bohovia správali ľahkomyseľne a dokonca neslušne a uvrhli ľudí, ktorí ich vymysleli, do smutného zmätku.

V jednom zo starogréckych modlitebných spevov, ktoré sa zachovali dodnes, jasne počujeme smútočnú poznámku:

Naozaj, bohovia,
Robí vám to radosť
Keď naša česť
Salto, salto
Bude to lietať?!

Gréci mali veľmi nejasnú predstavu o posmrtnom živote. Tiene hriešnikov boli poslané do ponurého Tartarusu (v ruštine - k Tatárom). Spravodliví sa tešili z blaženosti v Elysiu, ale tak skromne, že Achilles, znalý týchto záležitostí, úprimne priznal: „Je lepšie byť nádenníkom chudobného človeka na zemi, ako kraľovať nad všetkými tieňmi mŕtvych. Úvaha, ktorá svojou komerčnosťou ohromila celý staroveký svet.

Gréci spoznali svoju budúcnosť prostredníctvom veštcov. Najuctievanejšie orákulum sa nachádzalo v Delfách. Tu si kňažka, takzvaná Pýthia, sadla na takzvanú trojnožku (nepliesť si so sochou Memnóna) a upadajúc do šialenstva vyslovovala nesúvislé slová.

Gréci, rozmaznaní uhladenou rečou s hexametrami, sa hrnuli z celého Grécka, aby počúvali nesúvislé slová a reinterpretovali ich po svojom.

Gréci boli súdení na súde v Amphictyone.

Súd zasadal dvakrát do roka; jarné zasadnutie bolo v Delfách, jesenné v Termopylách.

Každá komunita vyslala do procesu dvoch porotcov. Títo porotcovia vymysleli veľmi šikovnú prísahu. Namiesto toho, aby sľúbili, že budú súdiť podľa svojho svedomia, nebudú brať úplatky, neohýbať svoje duše a nechrániť svojich príbuzných, zložili nasledujúcu prísahu: „Prisahám, že nikdy nezničím mestá patriace do aliancie Amphictyon a nikdy zbavte ho tečúcej vody, či už v mieri alebo v čase vojny“.

To je všetko!

Ale to ukazuje, akou nadľudskou silou disponoval starogrécky porotca. Pre niektorých z nich, dokonca aj pre tých najslabších, by bolo ľahké zničiť mesto alebo zastaviť tečúcu vodu. Preto je jasné, že obozretní Gréci ich neobťažovali úplatnými prísahami a inými nezmyslami, ale snažili sa tieto zvieratá tým najdôležitejším spôsobom zneškodniť.

Gréci vypočítali svoju chronológiu podľa najdôležitejších udalostí ich spoločenského života, teda podľa olympijských hier. Tieto hry pozostávali zo starogréckych mladých ľudí, ktorí súťažili v sile a obratnosti. Všetko išlo ako po masle, no potom začal Herodotos počas súťaže nahlas čítať pasáže zo svojej histórie. Tento čin mal náležitý účinok; športovci sa uvoľnili, verejnosť, ktorá sa doteraz na olympiádu ponáhľala ako besná, tam odmietla ísť aj za peniaze, ktoré im ambiciózny Herodotos veľkoryso sľúbil. Hry sa zastavili samy.

Dnes je kniha „Všeobecné dejiny, spracované Satyriconom“, kniha, ktorá vyšla v roku 1911 a dodnes sa teší pozornosti a láske širokej verejnosti, vnímaná ako vizitka najjasnejšieho fenoménu domácej satiry a humoru, domácej literatúry. a žurnalistika, ktorá sa už sto rokov dozadu nazýva „Satyricon“ a satirikontsy“.

Pre komický efekt je, ako vieme, dôležitejší kontext ako text, a preto humor, nehovoriac o satire, rýchlo zastaráva. A predsa: „Všeobecné dejiny, spracované Satyriconom, už vstupujú do druhého storočia svojej existencie Dávno preč je D.I. zostal v archívoch, predmet paródie už dávno nie je relevantný, ale paródia samotná žije ďalej, čo opäť potvrdzuje zásadu pripisovanú slávnemu britskému vtipu Bernardovi Shawovi: „Muž, ktorý píše o sebe a svojej dobe, je jediný, kto píše o všetkých ľuďoch a všetkých časoch.“

Na našej webovej stránke si môžete bezplatne a bez registrácie stiahnuť knihu „Všeobecná história, spracovaná Satyriconom“ od Arkadyho Averčenka, Nadeždy Teffi, Osipa Dymova, Orshera Josepha Lvoviča vo formáte epub, fb2, prečítať si knihu online alebo si ju kúpiť v internetový obchod.

„Všeobecná história, spracovaná spoločnosťou Satyricon“ je populárna humoristická kniha vydaná časopisom Satyricon v roku 1910, v ktorej sú parodicky prerozprávané svetové dejiny.

Všeobecné dejiny, spracované Satyriconom

Žáner	satira
Autor	Teffi, Osip Dymov, Arkady Averchenko, O. L. D'Or
Pôvodný jazyk	ruský
Dátum písania	1909
Dátum prvého uverejnenia	1910
Nakladateľstvo	Petrohrad: M.G. Kornfeld

Práca pozostáva zo 4 sekcií:

Publikácia

Prvýkrát sa v 46. čísle „Satyricon“ z roku 1909 objavili informácie o pripravovanom vydaní humornej „Všeobecnej histórie“:

„Všetci každoroční predplatitelia dostanú ako bezplatnú prílohu luxusne ilustrovanú publikáciu „VŠEOBECNÁ HISTÓRIA“, ktorú z jeho pohľadu spracoval „Satyricon“, ed. A. T. Averčenko. (Aj keď naše „Všeobecné dejiny“ nebude odporúčať učený výbor ministerstva školstva ako príručku pre vzdelávacie inštitúcie, táto kniha poskytne predplatiteľom jedinú príležitosť pozrieť sa na historickú minulosť národov – v úplne novej a úplne originálne osvetlenie). „VŠEOBECNÁ HISTÓRIA“ bude veľký zväzok, umelecky vytlačený na dobrom papieri, s množstvom ilustrácií od najlepších ruských karikaturistov.

Kniha vyšla ako príloha, potom bola niekoľkokrát samostatne dotlačená, keďže bola mimoriadne populárna.

Problémy s časťou 4

Časť „Ruská história“ končí vlasteneckou vojnou v roku 1812, ale to ju nezachránilo pred problémami s cenzúrou.

Vydanie z roku 1910 má 154 strán, keďže vyšlo bez neho v roku 1911 vyšiel zväzok 240 strán, ktorý obsahoval chýbajúcu časť; Vydanie z roku 1912 sa opäť objavilo bez sekcie zakázanej cenzúrou.

Neskôr sa 4. diel predsa len dočkal pokračovania - O. L. D'Or. „Mikuláš II. Dobrotivý. Koniec „ruskej histórie“, publikovanej v roku 1912 vo vydavateľstve „Satyricon““(Petersburg, Typ: „Literacy“, 1917. 31 strán).

V roku 1922 vyšla 4. časť s dodatkom od autora ako samostatná kniha s názvom: O. L. D'Or. "Ruská história za Varjagov a Voragov". Príloha obsahuje kapitoly venované

Staroveká história (Nadezhda Teffi)

Predslov

Nie je potrebné vysvetľovať, čo je to história ako taká, keďže s materským mliekom by to mal poznať každý. Ale čo je to dávna história K tomu treba povedať pár slov?

Je ťažké nájsť na svete človeka, ktorý by sa aspoň raz v živote, vedecky povedané, nedostal do nejakého príbehu. Ale bez ohľadu na to, ako dávno sa mu to stalo, stále nemáme právo nazývať incident starou históriou. Lebo zoči-voči vede má všetko svoje prísne rozdelenie a klasifikáciu.

Povedzme v skratke:

A) staroveká história je história, ktorá sa stala veľmi dávno;

B) Staroveká história je história, ktorá sa odohrala s Rimanmi, Grékmi, Asýrčanmi, Feničanmi a inými národmi, ktoré hovorili mŕtvo narodenými jazykmi.

Všetko, čo sa týka staroveku a o čom nevieme absolútne nič, sa nazýva pravek.

Vedci síce o tomto období nevedia absolútne nič (lebo keby vedeli, museli by ho nazvať historickým), predsa ho delia na tri storočia:

1) kameň, keď ľudia používali bronz na výrobu kamenných nástrojov pre seba;

2) bronz, keď sa bronzové nástroje vyrábali pomocou kameňa;

3) železo, keď sa železné nástroje vyrábali s použitím bronzu a kameňa.

Vo všeobecnosti boli vynálezy vtedy zriedkavé a ľudia pomaly prichádzali s vynálezmi; preto, len čo niečo vymyslia, volajú teraz svoje storočie menom vynálezu.

Staroveké národy sa delili podľa farby pleti na čierne, biele a žlté.

Bieli sa zase delia na:

1) Árijci, pochádzajúci z Noemovho syna Jafeta a pomenovaní tak, že nebolo možné hneď uhádnuť, od koho pochádzajú;

2) Semiti – alebo tí, ktorí nemajú právo pobytu – a

3) drzí ľudia, ľudia neakceptovaní v slušnej spoločnosti

východ

Egypt

Egypt sa nachádza v Afrike a odpradávna je známy svojimi pyramídami, sfingami, záplavami Nílu a kráľovnou Kleopatrou.

Egyptské pamiatky sú často pokryté písmom, ktoré je mimoriadne ťažké rozlúštiť. Vedci ich preto nazvali hieroglyfy.

Medzi faraónmi bolo mnoho pozoruhodných, ktorí sa preslávili svojimi pamiatkami a autobiografiami, bez toho, aby očakávali túto zdvorilosť od svojich potomkov.

Babylon

Neďaleko sa nachádzal Babylon, známy svojím pandemóniom.

Asýria

Títo králi boli veľmi krutí. Hlasno volali svoje meno, predtým ako dobyli krajinu, už jej obyvateľov napichli na kôl.

Z dochovaných obrázkov vidia moderní vedci, že Asýrčania si kadernícke umenie veľmi vážili, pretože všetci králi mali fúzy stočené do hladkých, úhľadných kučier.

Štúdium vzoriek starovekej kultúry môže skutočne priniesť značné výhody nielen ľuďom, ale aj zvieratám.

Naštvaní nepriatelia sa ponáhľali vzdať.

Peržania

V Iráne žili národy, ktorých mená končili na „Yan“: Baktrijci a Médi, okrem Peržanov, ktorí končili na „Sy“.

Baktrijčania a Médi rýchlo stratili odvahu a oddávali sa zženštilosti a perzskému kráľovi Astyagesovi sa narodil vnuk Kýros, ktorý založil perzskú monarchiu.

Herodotos rozpráva dojemnú legendu o Cyrusovej mladosti.

A slzy tečú cez zlato! - povedal a prikázal svojmu dvorníkovi, aby uškrtil dieťa.

Toto je Kir! Len naša rodina vie takto bičovať.

A Cyrus padol do náručia svojho starého otca.

Keď Kýros dosiahol svoj vek, porazil lýdskeho kráľa Kroisa a začal ho piecť na hranici. Počas tohto postupu však Kroisos náhle zvolal:

Ach, Solón, Solón, Solón!

To veľmi prekvapilo múdreho Cyrusa.

"Nikdy som nepočul také slová od tých, čo opekali," priznal svojim priateľom.

Kývol k nemu Kroisa a začal sa pýtať, čo to znamená.

Tento príbeh veľmi šokoval skromného Cyrusa. Ospravedlnil sa Kroisovi a nedokončil ho s varením.

Jeden šikovný kúzelník to využil a vyhlásil sa za Falošný Smerdiz a okamžite začal kraľovať. Peržania sa tešili:

Nech žije náš kráľ Falošný Smerdiz! - kričali.

V tom čase kráľ Cambyses, úplne posadnutý hovädzím mäsom, zomrel na ranu, ktorú si sám spôsobil, pretože chcel ochutnať vlastné mäso.

Tak zomrel tento najmúdrejší z východných despotov.

Po Kambýsesovi vládol Darius Hystaspes, ktorý sa preslávil ťažením proti Skýtom.

Skýti boli veľmi odvážni a krutí. Po bitke sa konali hostiny, počas ktorých sa pilo a jedlo z lebiek čerstvo zabitých nepriateľov.

Tí bojovníci, ktorí nezabili ani jedného nepriateľa, sa pre nedostatok vlastného riadu nemohli zúčastniť hostiny a slávnosť sledovali z diaľky, sužovaní hladom a výčitkami svedomia.

Keď sa Skýti dozvedeli o prístupe Dariusa Hystaspesa, poslali mu žabu, vtáka, myš a šíp.

Týmito jednoduchými darmi si mysleli, že obmäkčia srdce svojho impozantného nepriateľa.

Veci však nabrali úplne iný smer.

Jeden z Dariusových bojovníkov, Hystaspes, ktorý bol veľmi unavený z motania sa za svojím pánom v cudzích krajinách, sa podujal interpretovať skutočný význam skýtskeho posolstva.

To znamená, že ak vy Peržania nebudete lietať ako vtáky, žuť ako myš a skákať ako žaba, nevrátite sa do svojho domova navždy.

Darius nemohol lietať ani skákať. Bol na smrť vystrašený a prikázal otočiť hriadele.

Darius Hystaspes sa preslávil nielen týmto ťažením, ale aj svojou rovnako múdrou vládou, ktorú viedol s rovnakým úspechom ako jeho vojenské podniky.

Starovekí Peržania sa spočiatku vyznačovali odvahou a jednoduchosťou mravov. Učili svojich synov tri predmety:

1) jazdiť na koni;

2) strieľať z luku a

3) povedz pravdu.

Mladík, ktorý nezložil skúšku zo všetkých troch týchto predmetov, bol považovaný za ignoranta a nebol prijatý do štátnej služby.

Predtým perzskí mladí jedli iba chlieb a zeleninu. Keď sa stali skazenými, požadovali polievku (330 pred Kr.). Alexander Veľký to využil a dobyl Perziu.

-----------------
„Všeobecné dejiny, spracované Satyriconom“ stále zaujímajú jedinečné a nesporné miesto: pred nami je takmer jediný príklad čierneho humoru, ktorý máme – najmä čierneho, ak si spomenieme, aké pokračovanie mali tieto „Histórie“ v 20. storočí.
Kniha, ktorú vytvorili veľkí satirikovia svojej doby - Teffi, Averčenko, Dymov a O. L. d'Or.
To, čo bolo zábavné na začiatku 20. storočia, zostalo rovnako vtipné (a poučné) aj na začiatku 21. storočia.
..........................................................................
Copyright: Všeobecná história: Satyricon

Všeobecné dejiny, spracované Satyriconom

DÁVNA HISTÓRIA