Úvod

1. Láska ako najvyššia hodnota

1.1 Druhy lásky

1.3 Teórie lásky

1.4 Morálny význam lásky

2. Zmysel života

Záver

Bibliografia

Úvod

Láska je pravdepodobne najzáhadnejším a najambivalentnejším ľudským citom. Prečo zrazu začnete pociťovať silnú túžbu po inej osobe? Prečo práve túto osobu chcete vidieť, ktorú musíte vidieť, nemôže ju vidieť? A prečo je to pre ostatných - nie je to hlavný magnet všetkých, ale niečo napoly nápadné?

Na to sa dá odpovedať možno len približne porovnaním.

Účelom tohto testu je pochopiť morálny zmysel lásky a zmysel života pomocou rôznych zdrojov, vrátane filozofických.

1 Láska ako najvyššia hodnota

Láska je jedným z najvznešenejších pocitov spoločných pre celé ľudstvo. Medzi všetkými národmi vo všetkých dobách bol oslavovaný v literatúre, zbožňovaný v mytológii, heroizovaný v epose, dramatizovaný v tragédii. Témou lásky sa zaoberali filozofi všetkých období.

Filozofia a etika lásky sa začala formovať v dávnych dobách Láska patrí k najzložitejším a najrozmanitejším ľudským vzťahom.

1.1 Druhy lásky

Láska je pocit pripútanosti k objektu lásky, potreba spojenia a neustáleho kontaktu s ním.

Morálne základy takejto pripútanosti sa líšia v závislosti od objektu, ku ktorému je zameraná. Láska je pocit pripútanosti k objektu lásky, potreba spojenia a neustáleho kontaktu s ním. Morálne základy takejto pripútanosti sa líšia v závislosti od objektu, ku ktorému je zameraná.

Lásku možno vnímať takto:

láska k celému svetu, všetkým ľuďom, schopnosť prejavovať milosrdenstvo (humanizmus);

láska k Bohu je prejavom transcendentálneho princípu;

láska k vlasti a ľudu je základom svetonázoru a prejavuje sa ako hlboké vlastenecké cítenie;

láska k rodičom, deťom a vnúčatám je jedným z prejavov tohto pocitu, ktorý sa často stáva zmyslom života človeka;

láska k práci, vášeň pre svoje povolanie ako všeobjímajúca vášeň.

Ale, samozrejme, to, čo zamestnáva myseľ väčšiny ľudí, je pocit lásky medzi ženou a mužom. V najširšom zmysle slova je láska pocit, ktorý sa prejavuje v nezištnej a nezištnej túžbe po svojom predmete, v potrebe a pripravenosti na sebadarovanie.

1.2 Verzie pôvodu lásky

Ľudia dodnes špekulujú o tom, ako láska vznikla: či si ju človek priniesol zo zvieracej ríše, z jaskynného života, alebo či vznikla neskôr a je výplodom histórie. Existuje niekoľko prístupov k otázke, kedy na zemi vznikla láska.

Podľa jednej verzie sa fenomén lásky objavil asi pred päťtisíc rokmi. Manželka egyptského boha Osirisa, bohyňa Isis, ktorá svojou láskou vzkriesila svojho zosnulého manžela, je považovaná za predchodkyňu všetkých milencov. Odvtedy láska pevne zaujala svoje miesto v živote ľudstva, jeho kultúre a spôsobe života.

Ďalšia verzia je založená na skutočnosti, že v staroveku neexistovala láska. Jaskynní ľudia žili v skupinových manželstvách a nepoznali žiadnu lásku. Ako píše Schopenhauer v „Metafyzike sexuálnej lásky“: „......v individuálnom poznaní sa odráža ako sexuálny inštinkt vo všeobecnosti, bez zamerania sa na konkrétneho jedinca druhého pohlavia...“

Niektorí veria, že v staroveku neexistovala láska, ale iba telesný eros, sexuálna túžba. Až s pádom antiky a obdobím barbarstva na vlne kresťanstva začal v spoločnosti duchovný vzostup. Rozvíja sa filozofia a umenie, mení sa životný štýl ľudí. Jedným z indikátorov týchto zmien je vznik rytierstva, ktoré sa stalo patrónom a nositeľom rozvíjajúcej sa kultúry a osobitného kultu lásky. Táto láska bola predovšetkým duchovná, jej stred bol v duši. Tieto verzie by sa však sotva mali akceptovať. Početné dokumentárne zdroje svedčia: láska vznikla a stala sa známou ľuďom od staroveku.

1.3 Teórie lásky

Každý národ, každý národ svojim spôsobom chápal, posudzoval a vytváral si vlastnú filozofiu lásky, ktorá odrážala: vlastnosti národnej kultúry, morálne a etické predstavy, tradície a zvyky charakteristické pre danú kultúru. Európska teória lásky sa výrazne líši od východnej.

Východný kult lásky, ktorý sa objavil v starovekej Indii, vychádza zo skutočnosti, že láska je jedným z hlavných cieľov života (spolu s bohatstvom a vedomosťami). Láska medzi hinduistami sa spájala so svetom ľudských citov a poznania. Najznámejším pojednaním o láske je Kámasútra.

V arabských krajinách bol kult telesnej lásky. Medzi Arabmi sa v rozprávkach Arabských nocí ukazuje, že láska je sviatok, sviatok všetkých ľudských pocitov.

Starí Gréci rozlišovali štyri druhy lásky:

1) extatická láska, fyzická a duchovná vášeň, túžba po vlastníctve milovanej osoby (eros);

2) láska - priateľstvo, pokojnejší pocit; spájali nielen milencov, ale aj priateľov (filia);

3) altruistická, duchovná láska, plná obetavosti a sebazaprenia, blahosklonnosti a odpustenia, podobná materskej láske. Toto je ideál humánnej lásky k blížnemu (agapé);

4) láska-neha, rodinná láska, plná pozornosti k milovanej osobe. Vyrastal z prirodzenej náklonnosti a zdôrazňoval telesnú a duchovnú príbuznosť milencov (storge).

Mýty starovekého Grécka hovoria, že bohyňa lásky Afrodita mala vo svojom sprievode boha Erosa, ktorý zosobňoval začiatok a koniec lásky. Mal: šíp, ktorý zrodil lásku, a šíp, ktorý ju uhasil.

Pre Pytagora je láska veľkým princípom svetovej (kozmickej) vitálnej sily, fyzického spojenia.

Počnúc Sokratom, Platónom a Aristotelom sa objavili teórie duchovnej lásky. Láska je zvláštny stav ľudskej duše a medziľudských vzťahov.

Takže v Platónovi je pocit, ktorý spája túžbu človeka po kráse a pocit, že niečo chýba, túžbu naplniť to, čo človek nemá. V láske každý nachádza svoje vlastné, jedinečné druhé ja, v jednote, s ktorou sa dosahuje harmónia. Podľa Platóna sa vlastnosti lásky konkrétneho milenca neodhalia v tom, čo cíti, ale v tom, ako sa správa k milencovi a aké vzájomné pocity vyvoláva.

V stredoveku bola nebeská láska, láska k Bohu, v protiklade k pozemskej láske.

„Telesné spojenia“ boli odmietnuté, ale zmyselné vzťahy medzi manželmi boli povolené ako podmienka pre plodenie.

V období renesancie sa poetizovala ľudská zmyselnosť. Interpretácia, že láska je smäd ochutnať potešenie z predmetu túžby; veriť, že láska je od prírody vlastná každému a prostredníctvom nej sa hlúpi rovnajú múdrym a človek zvieraťu.

V modernej dobe Descartes zdieľal lásku:

na láske - pripútanosť - to je, keď sa predmet lásky cení menej ako seba;

láska - priateľstvo, keď je druhý hodnotený rovnako ako on sám;

a láska je úcta, keď sa predmet lásky cení viac ako seba samého.

Podľa Kanta motívom mravnej činnosti nie je láska, ale povinnosť, hovoril o povinnosti konať dobro druhému, bez ohľadu na postoj druhého k nemu.

Dostojevskij tvrdil, že v láske má človek príležitosť na sebarealizáciu, na prejavenie aktívneho a starostlivého prístupu k ľuďom. Myslel si. Že láska je metafyzickým základom morálky. Vl. Soloviev (1853-1900) veril, že zmysel lásky je v prekonaní sebectva, uznaní hodnoty druhého, že láska vedie k rozkvetu individuálneho života. Láska je také spolužitie dvoch osobností, keď nedostatky jednej budú kompenzované dôstojnosťou tej druhej.

Solovjev rozlišuje tri druhy lásky.

Po prvé, láska smerom nadol, ktorá viac dáva, ako dostáva. Toto je rodičovská láska, ktorá je založená na ľútosti a súcite; zahŕňa starostlivosť silných o slabých, starších o mladších.

Po druhé, vzostupná láska, ktorá viac dostáva ako dáva. Toto je láska detí k rodičom, založená na pocitoch vďačnosti a úcty.

Po tretie, láska, keď sú obaja vyvážení. Emocionálnym základom tohto typu lásky je plnosť životnej vzájomnosti, ktorá sa dosahuje v sexuálnej láske; súcit a úcta sa tu spájajú s pocitom hanby a vytvárajú nový duchovný vzhľad človeka.

Soloviev poukazuje na päť možných spôsobov rozvoja lásky:

a) falošná cesta lásky - „pekelná“ - bolestivá neopätovaná vášeň;

b) aj nesprávna cesta – „zviera“ – nerozlišujúce uspokojenie sexuálnej túžby;

c) pravou cestou lásky je manželstvo;

d) štvrtou cestou lásky je askéza, zrieknutie sa akéhokoľvek vzťahu s milovanou osobou;

e) najvyššia – piata cesta – je Božská láska. keď je vyriešená hlavná úloha lásky - zvečniť milovaného, ​​zachrániť ho pred smrťou a rozkladom.

V 20. storočí štúdium a analýza lásky a všetkých jej prejavov pokračuje psychoanalýzou a antropologickou filozofiou a právnici zostavili „Rodinný kódex“, ktorý načrtáva práva a povinnosti manželov.

Treba si však uvedomiť, že teoretická analýza a racionalistické prístupy k fenoménu lásky nedokážu odhaliť najvnútornejší zmysel lásky, jej tajomstvo a hádanku.

Nikto nemôže pochopiť, prečo táto osoba miluje túto konkrétnu ženu alebo tohto muža.

1.4 Morálny význam lásky

Láska, ktorá spája muža a ženu, je komplexným súborom ľudských skúseností a zahŕňa zmyselnosť, ktorá je založená na skutočnom biologickom princípe, zušľachtenom morálnou kultúrou, estetickým vkusom a psychickými postojmi jednotlivca. Láska medzi mužom a ženou ako morálny cit je založená na biologickej príťažlivosti, ale nemožno ju na ňu redukovať. Láska utvrdzuje druhého človeka ako jedinečnú bytosť Človek prijíma milovaného človeka takého, aký je, ako absolútnu hodnotu a občas odhalí svoje najlepšie, doteraz nerealizované možnosti. V tomto zmysle môže láska znamenať: a) erotické alebo romantické (lyrické) zážitky spojené so sexuálnou príťažlivosťou a sexuálnymi vzťahmi s inou osobou; b) zvláštne citové spojenie medzi milencami alebo manželmi; c) náklonnosť a starostlivosť o milovaného človeka a všetko s ním spojené.

Zamilovaný človek však potrebuje nielen bytosť iného pohlavia, ale aj bytosť, ktorá má pre neho estetickú príťažlivosť, intelektuálnu a emocionálnu psychologickú hodnotu a spoločné mravné predstavy.

Len v dôsledku šťastného zjednotenia všetkých týchto zložiek vzniká pocit harmónie vo vzťahoch, kompatibility a príbuznosti duší. Láska prináša jasnú radosť, robí život človeka príjemným a krásnym, rodí svetlé sny, inšpiruje a povznáša.

Láska je najväčšia hodnota. Láska je ľudský stav, je to tiež právo človeka milovať a byť milovaný. Láska sa prejavuje ako pocit neuveriteľnej vnútornej potreby u druhého človeka. Láska je najživšou emocionálnou potrebou človeka a zjavne vyjadruje túžbu človeka po dokonalom živote - živote, ktorý by sa mal budovať podľa zákonov krásy, dobra, slobody, spravodlivosti.

Láska zároveň obsahuje aj špecifické motívy Milujú jednotlivé črty, krásne oči, nos atď. Abstraktné a konkrétne charakteristiky lásky si vo všeobecnosti protirečia. Toto je jej tragédia. Faktom je, že vo vzťahu s milovanou osobou sa myšlienka zjavne pohybuje rovnakým spôsobom ako v bežnom procese poznávania. Láska sa začína konkrétnymi momentmi, zapaľuje sa na základe zhody niektorých individuálnych čŕt milovaného človeka s vopred sformovaným a prezentovaným obrazom vo vedomí či podvedomí. Potom začína izolácia podstaty inej osoby, v abstraktnej podobe nevyhnutne sprevádzaná idealizáciou tejto osoby. Ak je tento proces súčasne sprevádzaný emocionálnymi reakciami, vedie to k zvýšeným pocitom a užším vzťahom. Následne sa očividne začína pohyb od abstraktnej ku konkrétnej myšlienke, začína skúšať abstraktný obraz, ktorý sformulovala, do reality. Toto je najnebezpečnejšie štádium lásky, po ktorom môže nasledovať sklamanie – čím rýchlejšie a silnejšie, tým silnejší je stupeň realizácie abstrakcie. Pri rozdielnom duchovnom vývoji môže dôjsť k vzájomnému nepochopeniu v dôsledku odlišných intelektuálnych potrieb.

Psychológovia veria, že láska žije a rozvíja sa podľa vlastných zvláštnych zákonov, ktoré zahŕňajú tak obdobia násilných vášní, ako aj obdobia pokojnej blaženosti a pokoja. Potom prichádza štádium závislosti a často aj pokles a útlm citového vzrušenia. Preto, aby ste sa nedostali do hroznej pasce, ktorú láska pripravuje, určite by ste sa mali snažiť o vzájomný duchovný rozvoj v láske.

1.5 Pragmatický a metafyzický význam lásky

Pragmatický význam lásky je, samozrejme, tešiť sa z druhého. Metafyzické prvky lásky sú spojené so skrášľovaním druhého, sústredením sa na neho či dokonca zbožňovaním.

Tu je však dôležité zdôrazniť, že pragmatický význam sa paradoxne stráca, ak zmiznú metafyzické prvky. Úplná eliminácia metafyzického významu tento jav eliminuje.

Ako ukázali etnografické štúdie, staroveké spoločnosti nepoznali fenomén lásky v spomínanom metafyzickom zmysle. Ľudia tejto spoločnosti nechápali, ako je možné kvôli láske trpieť alebo dokonca obetovať život. Ale časy rytierstva boli obdobím romantického kultu lásky, spojenie milencov sa nevyhnutne oneskorilo, čo viedlo k napätiu v emóciách a zvýšenej vášni.

Ibn Sina sa pokúsil vysvetliť silné emócie, ktoré sprevádzajú lásku ako chorobu a napísal metódy psychoterapeutického vplyvu na liečbu. A. Schopenhauer tvrdil, že láska je veľkou prekážkou v živote. Povedal: "...táto vášeň vedie do blázinca." Vo východnej tradícii sa so silnými milostnými emóciami zaobchádzalo opatrne. Vzhľadom na to, že sú schopné vyviesť človeka z rovnováhy, a tým spôsobiť poškodenie zdravia a odviesť pozornosť od iných dôležitých vecí.

Feuerbach použil pri opise lásky pragmatické prvky lásky. Z jeho pohľadu niekto, kto sa rád stará o iného človeka jednoducho zo sebeckých dôvodov, bez šťastia tohto človeka nebude jeho vlastné šťastie úplné. Feuerbachov postoj predpokladá určitú morálku, ktorá stojí pred jeho racionálnym egoizmom. Z pohľadu Feuerbacha, ktorý sa o objekt lásky stará z čisto pragmatických dôvodov, však tento objekt musí byť rovnaký. To ukladá určité morálne záväzky vyplývajúce z potreby brať do úvahy vzájomné slabosti, odpúšťať vzájomné nedostatky a vzájomne sa podporovať.

Pragmatická pozícia je nebezpečná, pretože v nej sa dôvody lásky ukážu ako čisto sebecké. Ak je základom lásky sebectvo, osobné šťastie a v konečnom dôsledku potešenie, hrozí nebezpečenstvo úplného odmietnutia lásky ako zbytočného citu, pričom druhého si ponecháme len ako predmet vlastného potešenia. Zo všetkého vyplýva, že ak pragmatický moment lásky nestráca svoj metafyzický význam, tak to človeka pozdvihuje v jeho osobných zásluhách, pre ktoré môže byť milovaný. Láska je prielom pre druhého človeka cez množstvo prekážok. vytvorený životom. Nevyhnutným predpokladom lásky je úcta k človeku ako k človeku, vnímať ho ako jedinečnú duchovnú bytosť. Metafyzické a pragmatické charakteristiky sa tu vzájomne ovplyvňujú vo forme rovnocenných zložiek, z ktorých jedna lavínovito posilňuje druhú. Zdá sa, že pocit lásky neustále narastá, až kým láska samotná nie je úplne zničená.

2. Zmysel života

V dávnych dobách sa v ľudskej mysli vynárali otázky, ktoré súviseli s pochopením zmyslu vlastnej existencie a určením miesta človeka v živote. Kto som? Prečo som? Kto sme? Prečo žijem? Čo chcem od života? Každý človek sa nad tým zamýšľa, každý má svoj rebríček hodnôt, tu sa nedá konkrétne radiť, pretože tieto otázky sú osobného, ​​až intímneho charakteru, a preto sa o nich musí človek rozhodnúť samostatne, hľadať svoje riešenie .

2.1 Základné pojmy zmyslu života

V každom etickom systéme vždy existujú predstavy o zmysle života. Zmysel života pre Sokrata je v rozumnom obsahu „umenia žiť“ pre Platóna je pojem zmyslu života spojený s myšlienkou najvyššieho dobra. Zmysel života je v dokonalej činnosti – podľa Aristotela. V zachovávaní prikázaní a úsilí o božskú dokonalosť – v Ježišovi Kristovi.

Celkom konvenčne môžeme v dejinách etiky rozlíšiť tri prístupy k otázke zmyslu života: pesimistický, skeptický, optimistický. Pesimistický prístup spočíva v popieraní akéhokoľvek zmyslu života. Život je vnímaný ako nezmyselná séria utrpenia, zla, choroby, smrti. Pesimistický prístup k zmyslu života často privedie človeka k osudovému kroku – samovražde. Navyše, vznešené romantické povahy si vezmú život, aby urobili niečo „zo zlosti“, aby dokázali rodičom, učiteľom a svojmu okoliu svoju dôstojnosť, že majú pravdu. Toto je krutosť a ľahkomyseľnosť, predovšetkým vo vzťahu k sebe samému, vo vzťahu k vlastnému jedinečnému a iba skutočnému konkrétnemu životu.

Skeptický prístup k chápaniu zmyslu života je spojený s prítomnosťou pochybností o zmysle a význame pozemskej existencie.

Skepticizmus sa prejavuje nadmernou opatrnosťou, podozrením na všetko neobvyklé a zvláštne; v strachu z konania, v nečinnosti. Pri absencii akejkoľvek aktivity.

Optimistický prístup k otázke zmyslu života sa prejavuje v uznaní života ako najvyššej hodnoty a možnosti jeho realizácie. Optimizmus v prístupe k chápaniu zmyslu života si vyžaduje obrátiť sa predovšetkým k životu samotnému, sfére základných ľudských túžob a záujmov. Zmyslom života je získať maximálne potešenie.

2.2 Zmysel, zmysel a účel života

Zrejme najoptimálnejším prístupom k interpretácii zmyslu života je názor, že zmysel ľudskej existencie spočíva v láske.

Ľudia považujú za zmysel svojho života lásku vo všeobecnosti a najmä lásku mužov a žien. Predpokladá sa, že tento názor ako prvý najplnšie sformuloval L. Feuerbach. Veril, že všetci ľudia v každom čase a za každých okolností majú bezpodmienečné a povinné právo na šťastie, no spoločnosť nie je schopná toto právo uspokojiť rovnako pre každého. Iba v láske videl Feuerbach jediný spôsob, ako uspokojiť túžbu každého človeka po šťastí. Samozrejme, je ťažké preceňovať dôležitosť lásky v živote človeka. Filozofia a etika 19. storočia však prichádza k záveru, že láska nemôže byť jediným zmyslom života – napriek všetkému dôležitosti lásky ako najdôležitejšieho prvku osobného života človeka. Moderná filozofia, predovšetkým psychoanalýza, umožňuje objasniť niektoré sociálno-psychologické mechanizmy formovania predstavy jednotlivca o zmysle života. Filozofi veria, že túžba človeka nájsť a uvedomiť si zmysel života je vyjadrením zvláštneho druhu potreby orientácie. Toto je vrodená tendencia. Je vlastná všetkým ľuďom a je hlavnou hnacou silou správania a rozvoja osobnosti. Potreba nájsť a uvedomiť si zmysel života sa formuje pod vplyvom:

a) podmienky, v ktorých prebieha počiatočná činnosť dieťaťa: konanie dieťaťa musí zodpovedať nielen konkrétnym praktickým činnostiam, ale aj požiadavkám, ktoré dospelí na dieťa kladú;

b) očakávania samotného jednotlivca týkajúce sa výsledkov jeho činnosti, praktických skúseností;

c) požiadavky a očakávania okolia, skupiny;

d) osobná túžba byť užitočný pre ostatných;

d) požiadavky jednotlivca na seba.

Človek musí veriť v zmysel, ktorý má jeho konanie, a zmysel si vyžaduje jeho realizáciu.

Zmysel života človeka je určený systémom určitých vyšších hodnôt. Sú to hodnoty: transcendentálne, sociokultúrne a hodnoty osobného života.

Transcendentálne hodnoty sú myšlienky:

b) o absolútnych princípoch, ktoré sú základom vesmíru;

c) o systéme morálnych absolútnych hodnôt.

Transcendentné hodnoty umožňujú človeku pochopiť svoj život a smrť, dať zmysel životu, spájajú ľudí do spoločnosti.

Sociálno-kultúrne hodnoty sú:

a) politické ideály;

b) história krajiny;

c) kultúru krajiny;

d) tradície, jazyk a pod.

Človek vidí zmysel svojho života v službe vlasti a jej kultúre.

Hodnoty osobného života človeka sú:

a) predstava o zdraví, zdravom životnom štýle;

b) hodnoty kreativity, ktorých hlavným spôsobom realizácie je práca, ako aj úspech, sláva a prestíž, ktoré ju sprevádzajú;

c) láska a zmyselnosť, rodinný život, deti.

Mať zmysel života je pozitívny emocionálny stav, ktorý je sprevádzaný:

prítomnosť cieľa;

uvedomenie si dôležitosti človeka vo vzťahoch s inými ľuďmi;

prijatie existujúceho svetového poriadku, jeho uznanie ako dobré;

uvedomenie si svojho miesta vo svete, svojho povolania.

Nájsť zmysel zároveň neznamená uvedomiť si ho. Človek sa nikdy do posledného dychu nedozvie, či sa mu skutočne podarilo uvedomiť si zmysel svojho života.

Existuje rozdiel medzi zmyslom života a zmysluplnosťou.

Význam predpokladá objektívne hodnotenie, zmysluplné kritérium.

Zmysluplnosť je subjektívny postoj k vlastnému životu, uvedomenie si jeho zmyslu.

Uvedomiť si zmysel svojho života znamená nájsť „svoje miesto na slnku“. Pojem účel úzko súvisí s uvedomením si zmyslu. Cieľ je určitý míľnik a zmysel života nie je konečný cieľ, ale všeobecná línia, ktorá definuje ciele.

Záver

Na záver treba poznamenať nasledovné. Je celkom prirodzené, že existujú rôzne pohľady na problémy lásky a zmyslu života. Niekedy sa tieto uhly pohľadu navzájom vylučujú. Je však dôležité pripomenúť, že v týchto otázkach mravného života zohráva významnú úlohu viera, že láska a zmysel života predsa existuje. Bez tejto viery (aj slabý) sa ľudský život stane príliš bolestivým a zaťažujúcim.

Život človeka je naplnený zmyslom, stáva sa zmysluplným, hodný človeka, keď je užitočný pre iných, keď sa človek venuje svojej práci s potešením a úplným nasadením, keď je jeho existencia presiaknutá láskou, morálnou dobrotou a spravodlivosťou. Po N. Berďajevovi možno zvolať: „Nevieme, aký je zmysel nášho života. Ale hľadanie tohto zmyslu je zmyslom života.“

Bibliografia

1. Golubeva G.A. Etika. Učebnica/ G.A. Golubeva M.: Vydavateľstvo "Skúška" 2005 - 320 s. (Sériová učebnica pre vysoké školy)

2. Razin A.V. Etika. Učebnica pre vysoké školy. 2. vyd. M.: Akademický projekt 2004 - 624 s. (Klasická vysokoškolská učebnica)

3. Popov L.A. Etika. Priebeh prednášok M.: Centrum 1998.

4. Schopenhauer A. Vybrané práce M.: Vzdelávanie, 1993.- 479 s.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite svoju žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získania konzultácie.

V širšom zmysle je láska morálnym a estetickým cítením, vyjadreným v nezištnej a nezištnej túžbe po vlastnom predmete, v potrebe a pripravenosti sebadarovania. Láska je neobyčajne priestranný pojem, mnohohodnotový a mnohostranný: zahŕňa lásku k ľuďom (humanizmus) a lásku k vlasti (vlastenectvo), k umeniu, prírode, cestovaniu, rodičovskú lásku a lásku detí k rodičom. . To, čo však najviac zamestnáva mysle ľudí, je láska ženy a muža.

Láska je pocit cieľavedomej pripútanosti k subjektu alebo objektu, ktorý si vyžaduje neustály a blízky kontakt s nimi. Hlavný rozdiel medzi láskou a priateľstvom je v tom, že predmetom lásky môže byť čokoľvek, kým priateľstvo je obojstranný vzťah s inou osobou. Navyše, priateľstvá, napriek svojej osobitosti a špecifickosti, sú vo svojich formách prejavu jednotnejšie ako milostné vzťahy. Láska má najrozmanitejšie formy a spôsoby prejavu. Láska sa vzťahuje na mimoriadne dynamickú reflexiu pocitov a vzťahov. Priateľstvo, ktoré vzniklo a vytvorilo svoje vlastné rituály, sa v priebehu rokov nemení. Láska sa neustále vyvíja, mení svoju silu, smer a formy existencie. Ale je nesprávne veriť, že láska je postojom iba ku konkrétnej osobe, k objektu lásky. Ak človek miluje iba jednu vec, je to postoj rozšíreného egoizmu, láska je formou postoja k svetu ako celku.

Všeobecné znaky lásky: potreba spojiť sa s predmetom lásky, či už sú to veci, ľudia, materiálne predmety, procesy alebo duchovné entity. To znamená, že môžete milovať šperky, rodičov, hubárčenie alebo poéziu a snažiť sa získať to, čo milujete, alebo robiť to, čo milujete, užívať si intimitu s predmetom lásky. Nedá sa povedať, že láska má vždy rovnakú morálnu hodnotu: nemôžete porovnávať lásku k čokoláde a lásku svojej matky, lásku k zvieratám a lásku k vlasti. Ale každá láska má morálnu hodnotu v kontexte ľudského správania. Ak je človek z lásky k čokoláde pripravený ju ukradnúť, potom je jeho láska nemorálna a spoločensky nebezpečná.

Je dosť ťažké vybudovať hierarchiu morálnych hodnôt typov lásky. Môžeme vyzdvihnúť: všeobecný postoj k láske, t. j. otvorenosť voči svetu, potreba intimity, schopnosť starostlivosti, ľútosti, súcitu, ktorých morálnou hodnotou je povznesenie jednotlivca; láska k veciam, takpovediac, vyššieho poriadku - vlasť, vlastný ľud, ktorý v kombinácii so zmyslom pre povinnosť, česť, zodpovednosť tvorí základ morálneho svetonázoru; individuálna láska k rodičom, deťom, mužovi alebo žene, ktorá dáva životu osobitný zmysel pre konkrétneho človeka, láska k predmetom a procesom, ktorá má nepriamu morálnu hodnotu.

Individuálna sexuálna láska je medziľudská jednota s inou osobou. Dá sa však nejaká medziľudská jednota nazvať láskou? Milovať v morálnom zmysle znamená predovšetkým dávať a nie prijímať. Ale zdieľaním svojho života človek duchovne obohacuje druhého človeka. Tak povzbudzujeme druhého, aby dával rovnakým spôsobom a na tomto základe vytvárame niečo nové. Schopnosť milovať a dávať závisí od vývoja jednotlivca.

Starí Gréci rozlišovali štyri druhy lásky:

Eros je extatická láska, fyzická a duchovná vášeň, násilná túžba vlastniť milovanú osobu. Táto vášeň je skôr pre seba, je v nej veľa egocentrizmu. Je „mužský typ“, je to skôr pocit zanietenej mladosti alebo mladého muža; je menej častá u žien.

Philia je láska-priateľstvo, duchovnejší a pokojnejší pocit. Psychologicky má najbližšie k láske mladého dievčaťa. Medzi Grékmi spájala fília nielen milencov, ale aj priateľov.

Agape je altruistická, duchovná láska, plná obety a sebazaprenia, postavená na blahosklonnosti a odpúšťaní, podobne ako materinská láska. Toto nie je láska pre seba, ale pre druhého. Pre Grékov to nie je len pocit lásky, ale aj ideál humánnej lásky k blížnemu.

Storge - láska-neha, rodinná láska, plná jemnej pozornosti k milovanej osobe. Vyrástol z prirodzenej náklonnosti k príbuzným a zdôrazňuje telesnú a duchovnú príbuznosť milencov. Etická, morálna povaha lásky je hlboko odhalená ruským filozofom Vl. Solovyov vo svojom pojednaní „Význam lásky“. Podľa Solovjova je zmyslom ľudskej lásky „ospravedlnenie a spása individuality prostredníctvom obety egoizmu“.

Pre Solovyova je láska nielen subjektívnym zážitkom, ale aj aktívnou inváziou do života. Tak ako dar reči nespočíva v hovorení samo osebe, ale v prenose myšlienky slovom, tak pravý zmysel lásky nie je v jednoduchom prežívaní citu, ale v tom, že vďaka nemu sa premieňa sociálne a prírodné prostredie.

Solovjov vidí päť možných ciest rozvoja lásky – dve falošné a tri pravdivé. Prvá falošná cesta lásky je „pekelná“ – bolestivá neopätovaná vášeň. Druhé, tiež falošné – „zvieracie“ – nevyberané uspokojovanie sexuálnej túžby. Tretia cesta (prvá pravá) je manželstvo. Štvrtým je askéza. Najvyššou, piatou cestou je Božská láska, keď to, čo sa pred nami objavuje, nie je pohlavie – „polovica osoby“, ale celá osoba v kombinácii mužských a ženských princípov. V tomto prípade sa človek stáva „supermanom“; práve tu rieši hlavnú úlohu lásky – zvečniť milovaného, ​​zachrániť ho pred smrťou a rozkladom. Zároveň podstata, zmysel lásky určuje on sám prostredníctvom miery. Ale ako a čím možno lásku merať? To je veľmi ťažké určiť. Nikto to nedokázal tak presne ako svätý Augustín, ktorý povedal: „Mierou lásky je láska bez miery.“

Láska je najväčšia hodnota, majetok a právo slobodného človeka... Človek, ktorý miluje, sa stáva citlivejším ku kráse. Vzniká špeciálna estetika lásky - túžba človeka po dokonalom živote, ktorý je vybudovaný podľa zákonov krásy, dobra, slobody a spravodlivosti. Láska spája jedného človeka s druhým, pomáha mu prekonávať pocity izolácie a osamelosti. V láske je paradox: „dve bytosti sa stanú jednou a zostanú dve“ (E. Fromm).

Láska však nie je šťastná náhoda alebo prchavá epizóda; láska je umenie, ktoré vyžaduje od človeka sebazdokonaľovanie, nezištnosť a pripravenosť konať obetavo. E. Fromm identifikuje päť prvkov lásky: dávanie, starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt a poznanie.

Láska ako dávanie je najvyšším prejavom sily človeka schopného dávať, síl, ktoré rodia vzájomnú lásku – to je spôsob sebarealizácie, ktorý spočíva v dávaní, nie v braní.

Láska ako prejav starostlivosti a záujmu predpokladá duchovnú odozvu, vyjadrenie rôznorodých citov voči milovanej osobe. Je tvorivá a plodná, odoláva ničeniu, konfliktom a nepriateľstvu. Ide o formu produktívnej činnosti.

Láska ako zodpovednosť je odpoveďou na vyjadrené alebo nevyjadrené potreby inej ľudskej bytosti, stav a pripravenosť „odpovedať“. Milujúci človek cíti zodpovednosť za svojich blížnych, rovnako ako sa cíti zodpovedný za seba. V láske sa zodpovednosť týka predovšetkým duchovných potrieb druhého človeka.

Rešpekt v láske je schopnosť vidieť a prijať človeka takého, aký je, a nie takého, aký ho potrebujem ako prostriedok k dosiahnutiu svojich cieľov. Toto je ochota uznať jeho jedinečnosť a individualitu.

Ale „nie je možné rešpektovať človeka bez toho, aby sme ho poznali: starostlivosť a zodpovednosť by boli slepé, keby ich neviedli vedomosti“ (E. Fromm). Poznanie je nevyhnutným aspektom lásky, ktorý umožňuje preniknúť do podstaty, „tajomstva“ milovanej osoby a uvedomiť si všetky ostatné aspekty lásky. Absolútne úplná, všetko zahŕňajúca láska predpokladá organickú jednotu všetkých týchto aspektov.

Láska teda nie je len najvyššou morálnou hodnotou, ale aj skutočným pozemským vzťahom, príťažlivosťou, relatívne nezávislou túžbou a potrebou a v tejto funkcii je najvyššou formou medziľudskej komunikácie.

Úvod

O láske sa povedali milióny slov a napísali sa hory kníh. Ale ako predtým, duchovný svet človeka, jeho estetická podstata, je možno jednou z najmenej preskúmaných oblastí života na Zemi vedou. A preto je takmer nemožné dať jasnú definíciu najvyšším ľudským citom, z ktorých jedným je láska. Zložitosť a dôležitosť lásky spočíva v tom, že spája do jedného celku fyzické a duchovné, individuálne a sociálne, osobné a všeobecné, pochopiteľné a nevysvetliteľné. Láska ako najvyšší ľudský cit je súčasťou života každého z nás.

Van Gogh povedal: „Som muž a muž s vášňami. Nemôžem žiť bez lásky... inak zamrznem a skamemem.“ Toto povedal veľký umelec o láske k žene.

Láska ako morálny cit vám umožňuje rozvíjať chuť do života, naučiť sa všímať si krásne a škaredé; je dôležitá aj preto, že sa spája s mnohými aspektmi osobnej výchovy: mravná výchova, ktorá v dieťati rozvíja zmysel pre lásku a hrdosť; s pracovnou výchovou, ktorá pomáha dieťaťu rešpektovať prácu ľudí a vidieť krásu toho, čo sa robí.

Uvedomenie si lásky ako mravného citu umožňuje človeku rozvíjať také pocity, ako je úcta, ľútosť k blízkym a nesebeckosť v konaní. Všetky tieto vlastnosti sú jednoducho potrebné na výchovu komplexne rozvinutého človeka.

Relevantnosť štúdia lásky ako mravného citu je teda daná potrebami a nárokmi reálneho života a praxe v oblasti psychológie osobnosti.

Účel práce: štúdium lásky ako mravného citu.

1. Štúdium lásky ako najvyššej morálnej hodnoty.

2. Zvážte druhy a odrody lásky.

3. Identifikujte vekovo-psychologické charakteristiky lásky v mladistvých vzťahoch.

Láska ako najvyššia morálna hodnota

Láska je mimoriadne náročný objekt pre psychologickú analýzu. O láske sa toho popísalo veľa - frekvenčné slovníky moderných jazykov naznačujú, že ide o jedno z najbežnejších slov. Zároveň, ako poznamenávajú J. Cunningham a J. Antil, „všetko povedané je pravda aspoň pre niekoho“. Navyše, láska, ešte menej ako ktorýkoľvek iný aspekt reality, môže byť dostatočne úplne opísaná v rámci ktorejkoľvek vedy, jej poznanie si vyžaduje interdisciplinárny výskum, vrátane údajov a techník nielen z psychológie, ale aj zo sociológie a biológie. etnografia, história, dejiny umenia a mnohé ďalšie disciplíny.

Ak sa spýtate ľudí, aké pocity majú, ktoré vedia pomenovať, prvá vec, ktorá bude pomenovaná, je pocit lásky. Filozofi, psychológovia a fyziológovia jej vo svojich dielach venovali mnoho strán. Už v antickom Grécku sa vyvinula typológia lásky: eros - spontánne a vášnivé sebadarovanie, nadšená láska; philia - láska-priateľstvo, náklonnosť jednej osoby k druhej; storge - náklonnosť, najmä rodina; Agapé – obetavá láska, láska k blížnemu.

Ženy sa vyznačujú skôr storgickými, pragmatickými a maniakálnymi prejavmi lásky, kým mladých mužov skôr erotickou a najmä ľudovou láskou.

V starovekých filozofických učeniach láska pôsobí ako kozmická sila, podobne ako sila gravitácie. Je to stavebná, zjednocujúca, hnacia energia vesmíru. Dokonca aj pohyb planét bol pripisovaný láske (o niekoľko storočí neskôr o tom Dante napísal: „Láska, ktorá hýbe slnkom a svietidlami“). Bola vytvorená doktrína o univerzálnej „sympatii“ vecí a prírodných síl. Tento pohľad existoval až do doby Goetheho.

Ďalšiu líniu vyvinul Platón. V dialógu „Sviatok“ interpretoval lásku ako zmyselnú lásku a estetický obdiv ku krásnemu telu (preto platónska láska) – na jednej strane (toto je podľa Platóna najnižšia priečka rebríčka duchovného vzostupu) a ako na druhej strane absolútne dobro a absolútna krása ( Toto je najvyšší stupeň na rebríčku ľudského duchovného vzostupu).

Jednu z dôkladných úvah o afekte lásky môžeme nájsť u holandského materialistického filozofa B. Spinozu zo 17. storočia. Podľa jeho predstáv láska k niekomu vzniká tým, že človek, ktorý spáchal dobrý skutok, dáva druhému potešenie. Spinozova láska teda nie je nevyhnutne silný cit, ale jednoducho pozitívny postoj k druhému, zhovievavosť. Ukázal závislosť emócií milenca od emócií milovaného: „Kto si predstavuje, že predmet jeho lásky dostal potešenie alebo nemilosť, sám pocíti aj potešenie alebo nemilosť a každý z týchto afektov bude viac alebo menej v milencovi, tým viac-menej je vo svojej obľúbenej téme.“

Láska vyvoláva túžbu mať a zachovať predmet svojej lásky, dať mu všetky druhy rozkoše a odoprieť všetko, čo mu spôsobuje nespokojnosť. Milovaný má zasa obojstranný emocionálny postoj: „Ak si niekto predstavuje, že ho niekto miluje, a zároveň si nemyslí, že na to sám dal nejaký dôvod... tak on ho bude milovať. Ak si myslí, že na lásku dal spravodlivý dôvod, bude hrdý...“

Téma lásky sa premietla aj do diel anglického filozofa 18. storočia D. Humea. Lásku vnímal aj ako pozitívny vzťah k človeku, spôsobený jeho cnosťou, vedomosťami, dôvtipom a inými cnosťami, no na rozdiel od B. Spinozu veril, že príčinou lásky nie je človek, ktorý nám dáva potešenie, ale jeho akt samotný. .

Pesimistická filozofia 19. storočia, ktorej významným predstaviteľom je A. Schopenhauer, sa snažila odhaliť lásku. Schopenhauer teda tvrdil, že láska medzi pohlaviami je podvod, ilúzia, pomocou ktorej iracionálny svet prinúti oklamaných jedincov, aby boli slepými nástrojmi plodenia.

Na prelome 19. a 20. storočia sa 3. Freud pokúsil zvrátiť platónske učenie o erotickej láske. Uvedomujúc si v ňom, podobne ako Platón, jediný dôvod spojenia sexuálnej vášne s duchovným životom človeka, bral toto zduchovnenie erosu nie za konečný cieľ, ale ako podvod, maskovanie potlačenej sexuálnej túžby, ktorú nazývané libido.

E. Fromm píše, že „sotva nejaké slovo je obklopené takou nejednoznačnosťou a zmätkom ako slovo „láska“. Používa sa na opis takmer každej emócie, ktorá nezahŕňa nenávisť a znechutenie. Zahŕňa všetko od lásky k zmrzline po lásku k symfónii, od miernej sympatie až po najhlbší pocit intimity. Ľudia cítia lásku, ak sú do niekoho „zamilovaní“. Svoju závislosť a vlastníctvo nazývajú aj láskou. Naozaj veria, že nie je nič jednoduchšie ako milovať, jediným problémom je nájsť hodný predmet a neúspech pri hľadaní šťastia a lásky pripisujú svojej smole pri výbere hodného partnera. Ale napriek všetkému tomuto zmätku a zbožným želaniam je láska veľmi špecifický cit; a hoci každá ľudská bytosť má schopnosť milovať, jej vykonávanie je jednou z najťažších úloh. Pravá láska je zakorenená v plodnosti, a preto ju možno v skutočnosti nazvať „plodnou láskou“. Jej podstata je rovnaká, či už je to láska matky k dieťaťu, láska k ľuďom alebo erotická láska medzi dvoma jedincami... Je to starostlivosť, zodpovednosť, úcta a poznanie.“

Starostlivosť a zodpovednosť znamenajú, že láska je činnosť, a nie vášeň, ktorá niekoho premôže, a nie vplyv, ktorý niekoho „zachytí“.

Dôraz v láske na starostlivosť a zodpovednosť je pre E. Fromma nevyhnutný, aby ospravedlnil lásku k celému ľudstvu a konkrétne ku každému človeku, pretože je nereálne zažiť vášeň pre každého alebo emócie o každom človeku. Nie náhodou by sa láska ku konkrétnemu človeku podľa Fromma mala realizovať prostredníctvom lásky k ľuďom (ľudskosti). Inak, ako verí, sa láska stane povrchnou a náhodnou a zostane niečím malým.

Plne súhlasíme s tým, že slovo „láska“ v každodennom chápaní niekedy stráca svoj špecifický obsah a že láska nie je afekt (ak sa chápe ako emócia), je ťažké priznať, že Fromm má pravdu, že láska je činnosť, ktorá sa prejavuje iba v starostlivosti a zodpovednosti. To všetko je dôsledkom lásky, jej prejavu, a nie jej podstaty. Podstatou zostáva cit, teda emocionálny a postojový postoj k niekomu.

K. Izard píše: „...Existuje niekoľko druhov lásky, no nemôžem sa ubrániť pocitu, že všetky majú vo svojom jadre niečo spoločné, niečo, čím sú pre človeka dôležité a významné, niečo, čo sa tiahne ako červená niť všetkými druhmi lásky...“

Je zrejmé, že nie je možné pripútať sa ku všetkým ľuďom, preto je láska intímna pripútanosť, ktorá má veľkú silu, takú veľkú, že strata predmetu tejto náklonnosti sa človeku zdá nenahraditeľná a jeho existencia po tejto strate je bezvýznamná. . „Láska“ učiteľa k študentom, lekára k pacientom z tohto pohľadu nie je vo väčšine prípadov ničím iným ako deklarovanou abstrakciou, odrážajúcou prejav záujmu, empatie, úcty k jednotlivcovi, nie však náklonnosti. Náklonnosť je totiž pocit blízkosti založený na oddanosti, sympatii k niekomu alebo niečomu.

Existujú aj iné extrémne názory na lásku. P.V. Simonov, ktorý správne tvrdil, že láska nie je emócia a že v závislosti od okolností vyvoláva rôzne emócie, bez vážneho dôvodu ju zredukoval na potrebu. „Láska je typ potreby, veľmi komplexná potreba, formovaná vplyvom sociálneho prostredia, etiky a svetonázoru danej spoločnosti,“ píše. Bez toho, aby lásku klasifikoval ako pocit, svojím vyhlásením, že „láska nie je právom klasifikovaná ako emócia“, dáva dôvod domnievať sa, že tento pocit úplne vylučuje z emocionálnej sféry človeka. Samozrejme, v pocite lásky, najmä v jeho akútnom štádiu – zamilovanosti, je príťažlivosť, čo je druh potreby, ale redukovať lásku len na tú druhú znamená tento jav výrazne zjednodušiť.

Existujú aktívne a pasívne formy lásky; v prvom prípade milujú a v druhom sa nechávajú milovať. Rozdeľujú krátkodobú lásku - zamilovanosť a dlhodobú lásku - vášnivú lásku. E. Fromm, K. Izard a ďalší hovoria o láske rodičov k deťom (rodičovská, materská a otcovská láska), detí k rodičom (synovskej, dcérskej), medzi bratmi a sestrami (súrodenecká láska), medzi mužom a žena (romantická láska) láska), ku všetkým ľuďom (kresťanská láska), láska k Bohu. Hovoria aj o vzájomnej a neopätovanej láske.

Láska sa prejavuje neustálym záujmom o predmet lásky, vnímavosťou k jeho potrebám a pripravenosťou ich uspokojovať, ako aj prehlbovaním prežívania tohto citu (sentimentalitou) – nežnosťou a náklonnosťou. Ťažko povedať, aké emocionálne zážitky sprevádzajú človeka, keď prejavuje nežnosť a náklonnosť. Je to niečo nejasné, takmer efemérne, prakticky nemožné vedome analyzovať. Tieto zážitky sú podobné pozitívnemu emocionálnemu tónu dojmov, ktorý je tiež dosť ťažké verbalizovať, až na to, že človek zažije niečo príjemné, blízke svetlu a tichej radosti.

R. Sternberg vypracoval trojzložkovú teóriu lásky. Prvou zložkou lásky je intimita, pocit blízkosti prejavujúci sa v milostnom vzťahu. Milenci sa cítia navzájom prepojení. Intimita má viacero prejavov: radosť z toho, že je blízko blízko; mať túžbu zlepšiť život milovanej osoby; túžba poskytnúť pomoc v ťažkých chvíľach a nádej, že milovaná osoba má tiež takúto túžbu; výmena myšlienok a pocitov; prítomnosť spoločných záujmov.

Tradičné metódy dvorenia môžu zasahovať do intimity, ak pozostávajú iba z rituálnych akcií a chýba im úprimná výmena pocitov. Intimitu môžu ničiť negatívne pocity (podráždenosť, hnev), ktoré vznikajú pri hádkach kvôli maličkostiam, ako aj strach z odmietnutia.

Druhou zložkou lásky je vášeň. Vedie k fyzickej príťažlivosti a sexuálnemu správaniu vo vzťahoch. Hoci sú tu sexuálne vzťahy dôležité, nie sú jediným druhom potreby. Zostáva potreba sebaúcty, potreba prijímať podporu v ťažkých časoch.

Vzťah medzi intimitou a vášňou nie je priamočiary: niekedy intimita spôsobuje vášeň, v iných prípadoch vášeň predchádza intimite. Stáva sa tiež, že vášeň nie je sprevádzaná intimitou a intimita nie je sprevádzaná vášňou. Dôležité je nezamieňať si príťažlivosť k opačnému pohlaviu so sexuálnou túžbou.

Treťou zložkou lásky je rozhodnutie – záväzok (zodpovednosť). Má krátkodobé a dlhodobé aspekty. Krátkodobé hľadisko sa odráža v rozhodnutí, že konkrétny človek miluje druhého, dlhodobé hľadisko je v povinnosti zachovať si túto lásku („sľub lásky až po hrob“).

A táto zložka jednoznačne nekoreluje s dvomi predchádzajúcimi. Na demonštráciu možných kombinácií vypracoval R. Sternberg taxonómiu milostných vzťahov (tab. 1).

Tabuľka 1 - Taxonómia druhov lásky od R. Sternberga

Zložka „+“ je prítomná, zložka „-“ chýba.

Tieto druhy lásky teda predstavujú extrémne prípady. Väčšina skutočných milostných vzťahov patrí medzi tieto kategórie, pretože rôzne zložky lásky sú nepretržité, nie oddelené.

Väčšina ľudí, ktorí vstupujú do manželstva, verí, že ich motivuje dokonalá láska. Často sa však vyskytujú prípady, keď sa slepá vášeň za takú mýli. Najčastejšie sa stáva, že vášeň zomrie počas manželského života a nahradí ju láska.

Akútnym štádiom lásky je zamilovanie, o ktorom už bola reč vyššie. Ak sa však ľudia často zamilujú do tých, ktorí sú navonok krásni, potom milujú pre svoju duchovnú krásu, najmä preto, že vonkajšia krása nie je večná.

V širokom zmysle láska – je to morálne a estetické cítenie, ktoré sa prejavuje v nezištnej a nezištnej túžbe po vlastnom objekte, v potrebe a pripravenosti venovať sa. Láska je jeden z najkomplexnejších vzťahov, bohatý na individuálne jedinečné nuansy. Láska je nezvyčajne rozsiahly pojem, mnohohodnotový a mnohostranný: zahŕňa lásku k ľuďom (humanizmus) a lásku k vlasti (vlastenectvo), lásku k umeniu, prírode, cestovaniu, rodičovskú lásku a lásku detí k ich rodičia.. Ale to, čo najviac zamestnáva mysle ľudí, je láska medzi ženou a mužom, čo je komplexný súbor ľudských skúseností vznikajúcich zlúčením biologických potrieb, transformovaných kultúrou, s morálnymi, estetickými a psychologickými ašpiráciami jednotlivca. Zamilovaný človek potrebuje nielen bytosť iného pohlavia, ale aj bytosť, ktorá má estetickú príťažlivosť, intelektuálnu a emocionálno-psychologickú hodnotu, spoločné morálne predstavy a sexuálno-erotickú príťažlivosť. Ak aspoň jedna z týchto zložiek chýba, láska „nenastane“, alebo vznikne jej ilúzia, ktorá sa nevyhnutne zrúti a zomrie. Bez harmónie „ja“ a „nie-ja“, bez duchovnej blízkosti, kompatibility postáv je skutočná láska medzi ľuďmi nemožná.

láska -najväčšiu hodnotu majetok a právo slobodného človeka.. Človek, ktorý miluje, sa stáva citlivejším ku kráse. Špeciálny estetika lásky - túžba človeka po dokonalom živote, ktorý je vybudovaný podľa zákonov krásy, dobra, slobody a spravodlivosti. Navyše táto túžba po harmónii a ideáli ovplyvňuje myseľ aj hlboké emocionálne vrstvy ľudskej duše. Odkiaľ pochádzajú tieto pocity? Možno, láska - toto je najsilnejšia zo všetkých emocionálnych potrieb, „hlad“ človeka po človeku, pocit neuveriteľnej vnútornej potreby pre ňu, uznanie jej bezpodmienečnej hodnoty. Láska spája človeka s druhým, pomáha mu prekonávať pocity izolácie a osamelosti. V čom láska „umožňuje človeku zostať sám sebou, zachovať si integritu a individualitu. V láske dochádza k paradoxu: dve bytosti sa stávajú jedným a zároveň zostávajú dvoma“ (E. Fromm).

Láska však nie je šťastná náhoda alebo prchavá epizóda; láska –umenie, vyžadujúce od človeka sebazdokonaľovanie, obetavosť, pripravenosť konať a obetavosť. E. Fromm zdôrazňuje päť prvkov lásky: dávanie, starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt a vedomosti.

· Láska je ako dávať - to je najvyšší prejav sila človeka schopného dávať, sila, z ktorej vzniká vzájomná láska. láska je spôsob sebarealizácie, pozostávajúce v dať, ale nie vziať.

· Láska ako prejav starostlivosť a záujem zahŕňa úprimnú odpoveď, vyjadrenie rôznych pocitov voči milovanej osobe. Ona kreatívny A plodný odoláva ničeniu, konfliktom a nepriateľstvu. Toto je forma produktívna činnosť.

· Láska ako zodpovednosť existuje reakcia na vyjadrené alebo nevyjadrené potreby inej ľudskej bytosti, stav a pripravenosť „reagovať“. Milujúci človek cíti zodpovednosť za svojich blížnych, rovnako ako sa cíti zodpovedný za seba. V láske sa zodpovednosť týka predovšetkým duševných potrieb druhého človeka.

· Rešpekt v láske - to je schopnosť vidieť a prijať človeka takého, aký je, a nie takého, aký ho potrebujem ako a prostriedky pre moje účely. Toto je ochota uznať jeho jedinečnosť a individualitu.

· Ale „nie je možné rešpektovať človeka bez toho, aby sme ho poznali: starostlivosť a zodpovednosť by boli slepé, keby sa neriadili vedomosťami“ (E. Fromm). Vedomosti –nevyhnutný aspekt lásky, čo vám umožní preniknúť do podstaty, „tajomstva“ vášho milovaného“ a uvedomiť si všetky ostatné aspekty lásky.

Absolútne úplná, všetko zahŕňajúca láska predpokladá organickú jednotu všetkých týchto aspektov. takže, láska - nie je to len tak najvyššiu morálnu hodnotu, ale aj skutočný pozemský postoj a príťažlivosť a relatívne nezávislý túžbu a potrebu a v tejto funkcii - najvyššia forma medziľudskej komunikácie.

OTÁZKY A ÚLOHY

ODRODY LÁSKY

V starovekej gréckej kultúre existovali štyri druhy lásky: eros, philia, agapé, storge. Takmer všetky sú zaradené do modernej klasifikácie typov lásky (filia sa zachováva ako označenie pre lásku-priateľstvo, láska v priateľstve). Čo viete o týchto druhoch? Čo pre teba znamenajú? Čo vám hovoria šípky na diagrame? Skúste ich rozlúštiť.

Veľký islamský mysliteľ Ibn Sina uvádza nasledujúcu definíciu: „Láska je choroba ako posadnutosť, podobná melanchólii. Človek si to často privodí tým, že svoje myšlienky podriadi obdivu k obrazu a črtám, ktoré sú vlastné jeho milovanej; niekedy k tomu prispieva žiadostivosť a niekedy nie.“ Dá sa s touto formuláciou súhlasiť?

Niektorí bádatelia spájajú vznik lásky v jej súčasnom chápaní s procesmi, ktoré prebiehali v Európe na začiatku 2. tisícročia, najmä so vznikom rytierstva, ktoré sa stalo patrónom a nositeľom osobitného kultu lásky. Súhlasíte s tým a čo viete o rytierskom kódexe lásky?

Dá sa to merať a čím? Všestranná vášeň, potomstvo alebo niečo iné? Ako vnímate mieru lásky, ktorú navrhol sv. Augustín: „Mierou lásky je láska bez miery.“

5. Ruský filozof Vl. Soloviev zdôrazňuje tri druhy lásky: láska, ktorá viac dáva ako dostáva - zostupne Láska; láska, ktorá viac dostáva ako dáva - vzostupne Láska; láska, v ktorej obaja vyvážený. Navyše vidí päť možných spôsobov, ako rozvíjať lásku. Dva falošné spôsoby:„pekelné“ – bolestivá neopätovaná vášeň a „zviera“ – nerozlišujúce uspokojenie sexuálnej túžby. Tri skutočné cesty: manželstvo, asketizmus a najvyššia cesta - Božská láska, keď to, čo sa pred nami objavuje, nie je pohlavie - „polovica osoby“, ale celá osoba v kombinácii mužských a ženských princípov. V tomto prípade sa človek stáva „supermanom“; tu sa rozhoduje hlavnou úlohou lásky- zvečniť svojho milovaného, ​​zachrániť ho pred smrťou a rozkladom. Vyjadrite svoj postoj ku gradácii lásky vo filozofii Vl. Solovyová.

6. Prečítajte si knihu E. Fromma „The Art of Love“ a odpovedzte na množstvo otázok.

– Ako si vysvetľujete rozpor, ktorý poznamenal E. Fromm: „Láska mu (človeku) pomáha prekonať pocit izolácie a osamelosti; zároveň mu umožňuje zostať sám sebou a zachovať si integritu. V láske je paradox: dve bytosti sa stanú jedným, a predsa ostanú dvoma“?

– Podľa Fromma existuje niekoľko druhov lásky: bratská, materinská, erotická, sebaláska a láska k Bohu.Čo si myslíte o tejto klasifikácii a čo podľa vás dáva autorke na vyzdvihnutie týchto typov lásky?

– E. Fromm charakterizuje lásku predovšetkým ako dávať.Čo to znamená a čo môže dať jeden človek druhému?

7. Odmieta alebo potvrdzuje vaša vlastná životná skúsenosť nasledujúce tvrdenie S. Freuda: „Nenávisť je nielen nečakane stálym spoločníkom lásky, nielenže ju často v medziľudských vzťahoch predchádza, ale... v určitých prípadoch aj nenávisť sa mení na lásku a láska na nenávisť“?

8. Odpovedzte na otázky testy 7–8 a diskutovať o výsledkoch.

9. Zamyslite sa nad nasledujúcimi aforizmami a vyvodzujte závery pre seba:

· Byť milovaný je viac ako byť bohatý, pretože byť milovaný znamená byť šťastný (K. Tillier).

· Láska je najsilnejšia zo všetkých vášní, pretože sa súčasne zmocňuje hlavy, srdca a tela (F. Voltaire).

· Milovať hlboko znamená zabudnúť na seba (J.-J. Rousseau).

· Láska dáva vznešenosť aj tým, ktorým ju príroda odoprela (W. Shakespeare).

· Láska často berie rozum tým, ktorí ho majú a dáva ho tým, ktorí ho nemajú (D. Diderot).

· Nič nedobýva a neobmäkčí srdce človeka viac ako vedomie, že je milovaný (G. Senkevich).

· Všetky vášne nás vo všeobecnosti nútia robiť chyby, no tie najzábavnejšie z nich robí láska (F. La Rochefoucauld).

· Prvým príznakom lásky u mladého muža je bojazlivosť a u dievčaťa odvaha (V. Hugo).

· Kto nepoznal bláznov v láske, je hodný súcitu (R. Burns).

· Príroda povedala žene: buď krásna, ak môžeš, múdra, ak chceš, ale určite musíš byť rozvážna (P. Beaumarchais).

· Nie je to rozum, ktorý ovláda lásku (J. Moliere).

· Dôvod, prečo sa milenci nikdy nenudia v spoločnosti toho druhého, je ten, že neustále hovoria o sebe (F. La Rochefoucauld).

· Láska vždy prevyšuje vieru v ňu. Každodenné slová: "Keby si vedel, ako veľmi ťa milujem!" - obsahujú hlbokú, nekonečnú pravdu (W. Humboldt).

· Osoba, ktorú vo mne miluješ, je, samozrejme, lepšia ako ja: ja taká nie som. Ale ty miluješ a ja sa budem snažiť byť lepší ako ja (M.M. Prishvin).

· Meradlom dôstojnosti ženy môže byť muž, ktorého miluje (V. Belinsky).

· Milovať znamená zažiť potešenie z príležitosti vidieť, dotýkať sa, cítiť všetkými zmyslami milovanú bytosť, ktorá nám dala svoju lásku (Stendhal).

APLIKOVANÁ ETIKA

Aplikovaná etika – súbor zásad, noriem a pravidiel, ktoré na základe normatívnej etiky plnia praktickú funkciu učiť ľudí správnemu správaniu v konkrétnych situáciách a v určitých oblastiach ich života. Podstata aplikovanej etiky spočíva teda v konkretizácii univerzálnych ľudských morálnych noriem a princípov vo vzťahu k daným situáciám, pre jednotlivé skupiny ľudí, s prihliadnutím na špecifiká ich životných aktivít.

Esej

„Láska je jedna z najnenahraditeľnejších

univerzálne ľudské hodnoty"

Problém univerzálnych ľudských hodnôt je jedným z najzložitejších, ktorý ovplyvňuje záujmy rôznych sociálnych skupín. Obrovské množstvo názorov na túto problematiku možno zoskupiť takto:

univerzálne ľudské hodnoty sú len materiálnym fenoménom, t.j. fyzické alebo biologické: (bohatstvo, uspokojenie fyziologických potrieb);

univerzálne ľudské hodnoty sú čisto duchovným fenoménom (abstraktné sny o pravde, dobrote, spravodlivosti...);

univerzálne ľudské hodnoty sú kombináciou materiálnych a duchovných hodnôt.

Niektorí vedci zároveň považujú hodnoty za nemenné a stabilné, iní ich považujú za meniace sa v závislosti od zmien politických, ekonomických, sociálnych a iných podmienok, od politiky vládnej elity či strany, od zmien v sociálny systém atď. Napríklad u nás dominancia súkromného vlastníctva nahradila dominanciu verejného. Zodpovedajúcim spôsobom sa zmenili aj hodnoty spoločnosti.

Všetky ľudské hodnoty súvisia s objektívnymi aktivitami prírody a spoločnosti, t.j. skutočne existujú. Hodnoty majú niečo spoločné aj pre veľmi odlišných ľudí. To, čo je cenné, čo ľudia ako také uznávajú v procese svojej činnosti, je veľmi homogénne.

Najproduktívnejšia pre náš program je klasifikácia hodnotových systémov, ktorú navrhol T.I. Petrakovej, podľa ktorej možno hodnoty rozdeliť do 3 typov: prirodzené, získané a absolútne.

Prírodné hodnoty - to sú hodnoty prírodných síl a schopností duše, t.j. myseľ, cit, vôľa. Dávajú sa človeku od narodenia. Prirodzené hodnoty sú jasnosť mysle, rýchlosť myšlienok, spoľahlivosť pamäte, úprimné pocity, sila vôle. Môžete tiež vyzdvihnúť také prirodzené cnosti, ako je nadanie, talent, kreativita, otvorenosť, čestnosť, cudnosť, štedrosť. Každý človek má určitú mieru prirodzených hodnôt, ktoré musí rozvíjať a obohacovať.

Nadobudnuté hodnoty - to sú hodnoty, ktoré si človek osvojil v procese intelektuálneho a morálneho formovania, sú výsledkom získaného vzdelania a výchovy; Získaná intelektuálna hodnota je sila mysle, ako súbor múdrosti, vedomostí a kompetencií. Získané emocionálne hodnoty sú vlastnosti, ktoré sú zakorenené v pozitívnych prirodzených sklonoch človeka a svoju podobu dostali neustálou kontrolou morálneho vedomia a vôle. Patria sem: umiernenosť, zdržanlivosť, sila, zdvorilosť, rešpekt, sympatie k človeku, ústretovosť, vďačnosť, štedrosť, lojalita, odvaha, vytrvalosť, trpezlivosť, stálosť, odhodlanie. Získané hodnoty sa stávajú druhou prirodzenosťou človeka; umožňujú mu konať najúspešnejšie v akejkoľvek situácii. Keď sú nadobudnuté hodnoty v človeku hlboko zakorenené, možnosť odklonu človeka od prirodzenej morálnej normy sa oslabuje a znižuje.

Absolútne univerzálne hodnoty - sú to hodnoty, ktoré sa časom nemenia a nie sú významné pre nejaký obmedzený okruh ľudí (sociálne skupiny, trieda, strana, štát alebo koalícia štátov), ​​ale sú významné pre celé ľudstvo. Podľa vyššie uvedeného ich zaujíma náš program mravnej a duchovnej výchovy „Sebapoznanie“. Tieto hodnoty sú spoločné pre všetky národy, majú hlboký vnútorný význam a sú vyjadrené nielen ako vonkajšie etické normy a pravidlá, ale ako predmety priamej vnútornej skúsenosti, to znamená, že vychádzajú z ľudského svedomia ako stelesnenie pravdy. , spravodlivé správanie, pokoj, láska, nenásilie .

O absolútnych univerzálnych ľudských hodnotách teda môžeme povedať, že sa s nimi človek narodí, sú zakorenené v srdci každého človeka od narodenia, prenikajú všetkým, čo existuje, sú rovnaké pre všetkých ľudí, nezávisia od národnosti, rasy, prostredia a náboženskej príslušnosti a sú v priebehu času nezmenené. Sú neoddeliteľné, vzájomne prepojené, závislé a navzájom sa prenikajúce vytvárajú jednotný základ spirituality človeka a jeho kultúry. Uplatňovanie týchto hodnôt v praxi každodenného života vedie k nadobudnutiu takých vlastností ako múdrosť, čestnosť, radosť, pokoj, súcit, milosrdenstvo, pravá láska, vernosť a spravodlivosť.

Absolútne univerzálne ľudské hodnoty zahŕňajú prirodzené aj nadobudnuté hodnoty, ktoré sa pri pohľade cez prizmu univerzálnych ľudských hodnôt stávajú ľudskými vlastnosťami. Identifikácia univerzálnych ľudských hodnôt vedie k prejavom cností. Univerzálne ľudské hodnoty prenikajú do všetkých ľudských hodnôt. Ak uvažujeme hodnoty v poradí ich prejavu vo vonkajšom svete, môžeme povedať, že absolútne univerzálne hodnoty prenikajú všetkými štádiami duchovného rastu človeka a sú v ňom obsiahnuté od samého začiatku jeho narodenia v menšom, resp. viac prejavená forma. Stupeň prejavených univerzálnych ľudských hodnôt označuje duchovnú úroveň jednotlivca.

Na dosiahnutie vnútornej harmónie musí človek v myšlienkach, slovách a činoch nasledovať univerzálne ľudské hodnoty, ktoré zodpovedajú nasledujúcim úrovniam štruktúry ľudskej osobnosti:

Násilie - duchovná úroveň.

Pravda - intelektuálna úroveň (úroveň diskriminácie, inteligencia).

láska - morálna rovina (duševná, myšlienky, slová).

Mier - emocionálna úroveň (pocity).

Spravodlivé správanie (fyzická úroveň).

Pocity ovládajú telo. Myseľ ovláda pocity. Čistý rozum (sila rozlišovania) stojí nad mysľou. Ak správne používate svoju myseľ (intelekt), môžete sa zbaviť úzkosti, strachu a agresivity. Aby ste počuli hlas rozumu, musíte svoju myseľ priviesť do stavu pokoja. Môžeme teda povedať, že charakter je hlavným bohatstvom človeka.

Všetky univerzálne ľudské hodnoty sú stránkami jednej ľudskosti. Spravodlivé správanie je láska v akcii, láska preniká všetkými hodnotami:

láska v činoch - spravodlivé správanie.

láska v pocitoch - pokoj.

láska v myšlienkach a slovách - pravda.

láska v porozumení - nenásilie.

Zoznam troch hlavných pocitov:viera,nádej,láska– láska stojí na konci, ale len preto, že je posledným akordom v živote potvrdzujúcej symfónie tejto trojice. Bez lásky nie je viera, bez lásky niet nádeje, jednoduché ani zložité veci na tomto svete bez lásky nemajú zmysel.

Človek prichádza na túto zem, aby bol milovaný a naučil sa milovať. Zahriať kúsok nekonečného vesmíru teplom svojej lásky!

Láska jekomplexný koncept, ktorý sa vzťahuje na veľa vecí. Od narodenia má človek niekoho rád. Prvá mama, otec, starí rodičia. Dokonca aj ich bratia a sestry, aj keď navonok sa zdá, že sú neustále konfliktní a hádajú sa. Keď dieťa vyrastie, naučí sa milovať svet okolo seba. Objavuje to pre seba, učí sa niečo nové, je prekvapený nezvyčajným a obdivuje to krásne. Celá škála týchto pocitov splýva v jeden celok, s ktorým sa ráno prebúdza, očakávajúc nové dojmy. S každým ďalším dňom miluje tento svet viac a viac. Tu je dievča v škôlke s prenikavými zelenými očami a obrovskou mašľou. A tu je krásny pestrý motýľ na nadýchanej chryzantéme. Obaja vyvolávajú pocit slasti. Chce sa s nimi maznať, kamarátiť sa, hrať zábavnú hru, pretože ich naozaj miluje.

Láska v živote človekaZačína v malom a ako snehová guľa rastie s novými predmetmi zbožňovania. Ešte nie vedome, ale už nerozlučne spojený citom lásky s materinským teplom a starostlivosťou. V škole sa neopätovane zamiluje do suseda v lavici, potom do mladého učiteľa a potom naozaj, s utrpením, do spolužiaka. A zakaždým s dôverou, že tieto pocity sú navždy.

aleVzťah medzi mužom a ženou je taký mnohostranný a nepredvídateľný, že nikdy nič neuhádnete. Je pozoruhodné, že rozchod milencov z väčšej časti pre nich nie je tragédiou celého ich života. Čas lieči a nová láska preberá energiu rovnako silno a vášnivo.

Osud nedáva veľa ľudí na tomto svetenekonečná láska. Ak sa to stane a bude tam reciprocita, tak sa o viac ani nesníva. Títo dvaja si odnesú svojelásku a vernosťpočas života, napriek mnohým ťažkostiam a protivenstvám. Takétoláska nepozná prekážky, ktoré sa ľahšie prekonávajú. Pretože najobľúbenejšia osoba je vždy nablízku aoddaný priateľ.

Mimochodom,láska k priateľovitiež prebieha. Ak existuje pripravenosť na sebaobetovanie za záchranu priateľa, potom to diktuje láska.

Láska v živote človekasa môže prejaviť rôznymi spôsobmi. Napríklad,láska k vlasti, k miestu, kde som sa narodil a vyrastal. Na malý útulný dvor, kde sa hral na pieskovisku. Do mojej rodnej školy a obľúbeného učiteľa. To je dôležité aj pre vašu profesiu. Rodine, deťom, starým rodičom. Ak človek vyžaruje lásku, tak to cítia všetci naokolo a vracajú ju naplno. Ak máme radi prírodu a staráme sa o ňu, odvďačí sa nám plnými košmi.

Hovorí sa, že bez lásky je život bezcenný. A nikto nevie určiť, aký je to pocit, ktorý človeka vystihuje a robí ho šťastným a ktorý ničí osudy, keď zomrie.

Zdá sa,láska je záhada, ktorá sa nedá vyriešiť. Pre seba to však chápem takto: láska je starostlivá. Keď vedľa niekoho cítiš teplo, radosť, plnosť, keď tráviš čas s človekom a vieš, že ani minúta nie je premrhaná, keď chceš byť pri sebe znova a znova, a tiež mu želáš šťastie a chceš mu pomôcť - toto je láska. Láska je tiež vďačnosť a prijatie druhého takého, aký je. Toto je stav mysle, keď vedľa niekoho máte všetko pre šťastie a celý svet sa raduje s vami.

Takto hovoria o láske deti 6. ročníka našej školy:

Snažil som sa nájsť odpoveď prostredníctvom prieskumu a toto je to, čo som dostal:

láska - keď ťa niekto miluje, vyslovuje tvoje meno zvláštnym spôsobom. Tvoje meno je na jeho jazyku príjemné.

láska - toto je, keď sa delíte o svoje vyprážané zemiaky a neočakávate, že sa podelia aj s vami.

láska - to je to, čo vás rozosmeje, aj keď ste unavení.

láska - toto skončí s vami na Silvestra v izbe, ak prestanete rozbaľovať darčeky a budete počúvať.

láska - toto je, keď poviete chlapcovi, že sa vám páči jeho košeľa a on ju začne nosiť každý deň.

láska - to je, keď mama vidí otca špinavého a spoteného a stále hovorí, že je pekný.

láska - to je vtedy, keď mama uvarí kávu pre otca a najprv ju sama vyskúša, či je chutná.

láska - je to ako starí starí rodičia, ktorí sú stále priateľmi, aj keď sa tak dobre spoznali.

láska - toto je, keď potrebujete byť stále spolu, jeden bez druhého je to ťažké, dokážete bez váhania dať svoj život za druhého a ste pripravení na tie najbláznivejšie činy.

láska - to je niečo, čo sa nedá pochopiť hlavou, niečo, čo sa cíti len srdcom.

láska - je to choroba. Keď je človek zamilovaný, stáva sa z neho vlastne idiot a slepý

láska - je to neznáma vec, ktorá pochádza z neznáma odkiaľ a končí neznámo kedy. Toto je najsilnejšia vášeň - súčasne preberá hlavu, srdce a telo.

Bude tam more odpovedí, pretože každý tento pocit zažil po svojom.

Ďalšia otázka bola: "Aká je láska?"

Láska môže byť nezištná, silná, vzájomná, materská, sebecká, k vlasti, k prírode, slepá, magická atď.

Najčastejšie ľudia hovoria o troch typoch.

1. Nezištná láska je mozaika zložená zo starostlivosti a lásky k blízkym, starostlivosti o svet okolo nás, lásky k zvieratám a k sebe samému. Takéto pocity nevedú k deštrukcii, ale k vytvoreniu okolitej reality. Jeho prijatím môžete vytvárať a žiť život svojich snov. Je nemožné byť skutočne šťastný bez túžby naučiť sa milovať tento svet každým vláknom duše. Využi každý deň svojho života a snaž sa naučiť milovať tento svet a on ťa bude milovať späť.

2. Sebecká láska , keď človek miluje iného človeka, božstvo, svätca alebo niekoho iného s očakávaním obojstrannej lásky. Táto najbežnejšia forma lásky je vlastne láska k sebe, nie k niekomu alebo niečomu inému.

Sebecká láska má tendenciu časom rýchlo vyprchať

3. Vzájomná láska - miera mravnosti, podmienka ľudského šťastia, ukazovateľ duchovnej krásy a spoločenskej hodnoty manželstva. Presne toto sa píše v Zákonníku o manželstve a rodine: „... základom rodiny je budovanie rodinných vzťahov na dobrovoľnom manželstve muža a ženy, na pocitoch vzájomnej lásky, priateľstva a úcty všetci členovia rodiny, bez materiálnych výpočtov.“ Dobrovoľný zväzok založený na vzájomnej láske, priateľstve a úcte určuje vzťah medzi mužom a ženou vo veku 20, 40 a 60 rokov.

Mnohé problémy sťažujú život moderného človeka vrátane osobného. A ak v ňom nesvieti slnko vzájomnej lásky, tieto ťažkosti človeka ovládnu a vymažú radosť z jeho samotnej existencie. Milenec nevyhnutne preberá niektoré ťažkosti a stáva sa priateľom. Presne tu sa prejavuje reciprocita – v pripravenosti vcítiť sa, prijať pozície a zodpovednosť milovaného človeka za svoje.

Táto vzájomná láska sa mení a rastie spolu s duchovným rastom človeka.

A bez ohľadu na to, ako veľa hovoríme a píšeme o láske, je to práve táto energia robí tento svet láskavejším a jasnejším. Všetci ľudia na zemi by sa mali navzájom milovať a rešpektovať. Ale to sa, žiaľ, nedeje. Veľmi často je taký jasný pocit ako láska zatienený inými pocitmi: hnev, závisť, nenávisť, chamtivosť, chamtivosť. Existuje láska k zlatu, ale nie k rodičom, existuje láska k peniazom, ale nie k ľuďom.

Luxusný tovar nedokáže uspokojiť ľudskú potrebu lásky. Z nejakého dôvodu človek nešetrí peniaze na svoje telo; krásne oblečenie, drahé šperky, chutné jedlo. Ale človek veľmi často zabúda na svoju dušu, na svoj vnútorný svet. Veď ak je tam úplne prázdno, tak človek stratí zmysel života. Ak strom vo vnútri zhnije a vyprázdni sa, búrka ho môže ľahko zraziť. To isté sa deje s človekom. Búrka v jeho živote ho môže ľahko zlomiť. Preto je veľmi dôležité naplniť sa láskou, ktorá vás nenechá zlomiť.

Keď ma poslali na kurzy sebapoznania, dlho som rozmýšľal, prečo to potrebujem, čo mi to dá, koľko času zbytočne premárnim, lepšie by bolo dávať lekcie atď. Ale keď som prišiel na kurzy, uvedomil som si, že tu získavam nové skúsenosti, nových priateľov a hlavne nové vedomosti. Začal som sa zaujímať o literatúru, ktorú som nikdy predtým nechytil. Naučil som sa veľa o pojme Láska ako zdroj energie. A práve táto energia, energia mojich kolegov a trénera mi pomohla napredovať k poznaniu. Keď človek žije v radosti, láske a vďačnosti k okolitému svetu, potom jeho telom harmonicky prúdi energia. Zmenila som seba a so mnou sa zmenili aj moje deti, zmenilo sa všetko, čo ma obklopovalo. Jednoducho ma prestali dráždiť tie veci, na ktoré som predtým ostro reagoval. Všetko zmizlo, pretože som sa zmenil.

Zlepšenia na seba nenechajú dlho čakať a zlepšenia sa prejavia na všetkých úrovniach vášho života, keďže zákon príťažlivosti ešte nikto nezrušil.

Všetci ľudia sa snažia nájsť v živote , ale spravidla ho nehľadajú tam, kde je.láska žije v samotnej osobe. Nikde to nenájdete.

Je v našej moci oživiť a vyživovať naše , lásku k svojim blízkym, k svojmu povolaniu, k sebe, k svojim deťom, k okoliu.

„Janusz Korczak mi pomohol pochopiť ďalšiu múdrosť súvisiacu s otázkou: čo je harmonický rozvoj. Korczak dáva jednoduchú radu, ale od Najvyššej pedagogickej mysle: „Prikázanie: miluj svojho blížneho - to je harmónia, priestor, sloboda. Pozrite sa okolo seba - usmievajte sa!"

Táto myšlienka ma oslobodila od zbytočného vedeckého filozofovania. naozaj:harmónia je v láske k blížnemu. Ak chce byť niekto harmonickou bytosťou, nech sa naučí milovať; ak chce niekto v deťoch pestovať harmóniu, nech ich naučí milovať.

V skutočnosti stačí milovať a svojim príkladom deťom ukázať, ako hovoriť, ako myslieť, ako konať, jedným slovom jednotu myslenia, slov a skutkov.

Snažím sa, ako učiteľka v triede, ako matka doma, ako stará mama, dať túto energiu tejto lásky svojim žiakom, deťom a kolegom. Tento kurz mi dal veľa nového o tomto koncepte, vždy som si myslel, že toto slovo je pocit, ale v podstate súhlasím s tým, že je to energia, vďaka ktorej niekoho zahrejeme pri srdci, zahrejeme na duši, „zapálime“ iskry v niekoho srdce niečo v očiach. Všetky moje hodiny sebapoznania sú naplnené touto energiou, pretože práve na mojich hodinách môžeme slobodne hovoriť o láske, byť schopní vyznať lásku našej vlasti, našim rodičom, blízkym, priateľom, spievať piesne o láske a recitovať básne.Svoju esej chcem zakončiť básňou o láske:

Láska je ako život: niekedy je zábavná, inokedy smutná.
Niekedy vtipné. A niekedy- mudra
Láska láska- tajomná energia-
Prichádza k tomu, koho duša je dobrá.

Lásku už dlho spievali básnici,
Ale v piesni všetci znova opakujú:
Zem, zem sa zahrieva teplom lásky.
Tento krásny svet zachráni láska!

Krajina lásky nepozná hranice.
Vleť do toho ako vták, inšpirovaný.
Láska láska - neviditeľné stránky
Skvelá rozprávka- rozprávky všetkých čias.

Kadirová A.B