Výklad Evanjelia podľa Jána. Evanjelium podľa Jána Úvod do evanjelia podľa Jána

Hneď v prvý deň týždňa prichádza Mária Magdaléna k hrobu zavčasu, keď bola ešte tma, a vidí, že kameň je od hrobu odvalený,

Beží teda a prichádza k Šimonovi Petrovi a k ​​druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval, a hovorí im, že Pán bol vzatý z hrobu a nevieme, kam ho položili.

Peter a druhý učeník hneď vyšli a išli k hrobu

Obaja bežali spolu, ale druhý učeník bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel k hrobu prvý,

A zohol sa a videl ležať bielizeň, ale do hrobu nevošiel.

Šimon Peter prichádza za ním, vojde do hrobu a vidí ležať len plátno a plátno, ktoré mal na hlave, nie ležať s plátnom, ale najmä zvinuté na inom mieste.

Vtedy vošiel druhý učeník, ktorý prišiel k hrobu prvý, videl a uveril:

Lebo ešte z Písma nevedeli, že musí vstať z mŕtvych

Učeníci sa teda opäť vrátili k sebe

Nikto nemiloval Ježiša viac ako Mária Magdaléna. Urobil pre ňu niečo, čo nikto iný nedokázal a ona na to nemohla zabudnúť. Tradícia hovorí, že Mária mala zlú povesť, ale Ježiš ju prinavrátil, odpustil a očistil.

Podľa zvyku Palestíny boli mŕtvi navštevovaní do troch dní po pohrebe. Ľudia verili, že duch zosnulého sa tri dni vznášal v blízkosti pohrebiska a potom sa vzdialil, pretože telo sa od procesu rozkladu zmenilo na nepoznanie. Ježišovi priatelia na druhý deň nemohli prísť k hrobu, pretože bola sobota. Cestovanie v sobotu bolo v rozpore so zákonom.

Mária neprišla k hrobu v sobotu, ale v prvý deň týždňa, teda v nedeľu. Prišla veľmi skoro, na štvrtú hliadku, medzi 3. a 6. hodinou ráno. Bolo pred úsvitom, no Mária to nevydržala a prišla do záhrady k hrobu.

Keď prišla, bola prekvapená a ohromená tým, čo tam videla. Hrobky v tých vzdialených časoch nemali dvere, ale pred vchodom bola diera v zemi a pozdĺž nej odvalili kameň ako obrovské koleso a privalili ho k otvoru hrobky. Okrem toho, ako hovorí Matúš, panovníci ustanovili stráže a hrob zapečatili, aby sa nikto neodvážil dotknúť sa kameňa (Matúš 27:66). Mária bola veľmi prekvapená, keď videla, že kameň je odvalený. Mohli ju napadnúť dve veci: mohla si myslieť, že Židia vzali telo Pána, aby ho nejako zneužili, neuspokojili sa s mukami kríža, alebo že zlodeji ukradli telo pri hľadaní koristi.

Mária si uvedomila, že je tu niečo, s čím si sama neporadí, a vrátila sa do mesta, aby našla Petra a Jána. Mária bola jedným z tých vzácnych jedincov, ktorí dokážu milovať a veriť, aj keď ničomu nerozumejú. Ale práve tento druh lásky a tento druh viery nakoniec dosiahne slávu.

Jána 20,1-10(pokračovanie) Veľký objav

Na tomto príbehu sa nás obzvlášť dotýka to, že Peter je stále uznávaný ako najstarší z apoštolov. Mária sa k nemu rozbehla. Napriek tomu, že zaprel Krista (takéto správy by sa rýchlo rozšírili), Peter bol stále na čele. Často hovoríme o Petrovom zrútení, no na mužovi, ktorý sa po úteku dokázal pozrieť svojim blížnym do očí, muselo byť niečo pozoruhodné. V človeku, ktorého boli iní pripravení opustiť ako svojho vodcu aj po takomto kolapse, muselo byť niečo. Nech jeho prchavá slabosť v našich očiach nezakryje morálnu silu Petra a skutočnosť, že sa narodil ako vodca.

Mária teda bežala k Petrovi a Jánovi, a len čo sa od nej dozvedeli, čo sa deje, išli k hrobu. Nešli, ale bežali tam. Ján, ktorý bol zrejme mladší ako Peter, keďže žil až do konca storočia, bol pred Petrom a pribehol k hrobu ako prvý. Pozrel sa dovnútra, no ďalej nešiel. Peter so svojou charakteristickou impulzívnosťou vstúpil do hrobky a bol veľmi prekvapený tým, čo tam videl. Kým Peter premýšľal, Ján si začal niečo uvedomovať: ak lupiči vzali Ježišovo telo, prečo po sebe zanechali pohrebné rúcho a šatku, ktorú mal omotanú okolo hlavy?

Keď to John uvažoval, upozornil ešte na jednu okolnosť: veci neboli v neporiadku, ale akoby sa ich nikto vôbec nedotkol. s rovnakými záhybmi aké by mali byť, keď je do nich zabalené telo. V gréčtine sa presne toto hovorí: veci ležali nedotknuté a šatka ležala zložená oddelene. Zmyslom takého podrobného popisu tohto obrazu je, že rubáše a šatka ležali, akoby sa z nich Ježiš vyparil. Ján si zrazu uvedomil, čo sa deje, a uveril nie preto, že by si o tom niečo prečítal v Písme, ale preto, že všetko videl na vlastné oči.

Láska hrá v tomto príbehu výnimočnú úlohu. Mária, ktorá tak veľmi milovala Pána, prišla k hrobu prvá; Ján, milovaný učeník Pána a tiež, ktorý Ho hlboko miloval, bol prvý, kto uveril v Jeho vzkriesenie. Bezpochyby to navždy zostalo jeho najradostnejším zážitkom. Koniec koncov, bol prvým človekom, ktorý pochopil a uveril. Láska mu otvorila oči pre znamenia zmŕtvychvstania a jeho srdce, aby to prijalo. John sa pozrel, pochopil a uveril.

Aj tu nájdeme jeden veľký životný princíp. Nemôžeme interpretovať myšlienky druhého človeka, ak mu nie sme nablízku celou svojou bytosťou. Napríklad, keď dirigent nie je dôverne oboznámený s dielom skladateľa, nemôže prostredníctvom orchestra sprostredkovať svoje pocity Láska je najlepším interpretom, kým myseľ blúdi v temnote neistoty veci, zatiaľ čo vyšetrovanie je stále slepé.

Jeden mladý umelec priniesol Gustavovi Dorému portrét Krista, ktorý namaľoval, aby ho mohol zhodnotiť. Dore váhala s odpoveďou, no napokon vyslovila iba jednu vetu: „Nemiluješ Ho, inak by si ho vykreslila oveľa lepšie.

Nemôžeme milovať Ježiša alebo pomáhať druhým pochopiť Ho, kým Mu neodovzdáme svoje srdce.

Ján 20:11-18 Veľká identifikácia

A Mária stála pri hrobe a plakala; a keď plakala, naklonila sa k truhle

A vidí dvoch anjelov sedieť v bielych rúchach, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo.

A oni jej hovoria: manželka! Prečo plačeš? Hovorí im: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.

Keď to povedala, obrátila sa a videla Ježiša stáť; ale nerozpoznal, že je to Ježiš.

Ježiš jej hovorí: Žena! Prečo plačeš? koho hľadáš? Ona, mysliac si, že je to záhradník, Mu hovorí: Majstre! ak ste to vyniesli, povedzte mi, kam ste to položili, a ja to vezmem.

Ježiš jej hovorí: Mária! Obrátila sa k nemu a povedala mu: Rabbi! - čo znamená: "Učiteľ!"

Ježiš jej hovorí: Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi; Ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu.

Mária Magdaléna ide a hovorí svojim učeníkom, že videla Pána a že jej to povedal.

Niekto označil túto udalosť za najväčšie uznanie v celej literatúre. Mária Magdaléna má tú česť, že ako prvá videla Zmŕtvychvstalého Krista.

Všetky tieto činy sú preniknuté láskou. Vrátila sa k truhle. Potom išla informovať Petra a Jána a potom pravdepodobne zaostala za nimi, keď sa ponáhľali k hrobu. O niečo neskôr, keď tam opäť prišla, už tam neboli. Tak tam stála a plakala. Netreba hľadať žiadne skryté dôvody, prečo Mária nespoznala Ježiša. Najjednoduchšia a najvýraznejšia skutočnosť nám dáva vysvetlenie: cez slzy Ho nevidela.

Jej rozhovor s Ním, ktorého si vzala za záhradníka, ukazuje jej lásku k Ježišovi: „Pane, ak si ho odniesol, povedz mi, kam si ho položil, a ja si ho vezmem. Meno Ježiš nespomenula. Myslela si, že každý by mal vedieť, o kom hovorí. Jej myšlienky boli tak zaneprázdnené Ním, že pre ňu neexistoval nikto iný na celom svete. "Vezmem si ho". Ako to mohla urobiť so svojimi ženskými silami? Naozaj Ho chcela vziať? Kde si myslela, že Ho vezme? Na tieto ťažkosti ani nepomyslela. Jej jedinou túžbou bolo vykríknuť svoju lásku nad Ježišom. Len čo ukončila rozhovor s Tým, ktorého vzala za záhradníka, obrátila sa opäť k hrobu, čím sa obrátila chrbtom k Ježišovi. A potom som počul jediné slovo: "Mária!" a ona odpovedala: "Rabbuni" (Rabbuni - toto je aramejská forma slova rabín - učiteľ, pane; nie je medzi nimi rozdiel).

Takže vidíme, že existovali dva jednoduché a hlboké dôvody, prečo Mária okamžite nespoznala Ježiša.

1. Nemohla Ho spoznať pre svoje slzy. Zaslepili jej oči a nevidela. Keď stratíme niekoho drahého, bolesť stúpa v našich srdciach a slzy zahmlievajú naše oči. Ale musíme si uvedomiť, že v takých chvíľach sú naše slzy sebecké, pretože plačeme pre svoju osamelosť, stratu, skazu, teda pre seba. Nemôžeme plakať, pretože niekto odišiel, aby sa stal Božím hosťom. Plačeme pre seba. A to je prirodzené a nevyhnutné. No zároveň nesmieme dovoliť, aby nás naše slzy oslepili, aby sme už nevideli nebeskú slávu a večný život. Musia byť slzy, ale cez ne musíme vidieť slávu.

2. Mária nespoznala Ježiša, pretože sa viac snažila pozerať iným smerom. Nemohla odtrhnúť oči od hrobu, a preto bola otočená chrbtom k Ježišovi. A toto je nám tiež veľmi podobné. V takýchto prípadoch sa naše oči sústreďujú aj na vlhkú zem hrobu; ale musíme od toho odtrhnúť oči. Naši milovaní tam nie sú, hoci ich opotrebované telá tam môžu byť, ale sám človek, jeho pravá podstata, je v nebi v spoločenstve s Ježišom, tvárou v tvár Božej sláve.

Keď príde smútok, nesmieme dovoliť, aby slzy zakryli nebeskú slávu a neupierajme oči na zem, aby sme zabudli na nebo. Jeden pastor rozpráva, ako raz musel viesť pohrebné zhromaždenie pre ľudí, ktorí nemali ani kresťanskú vieru, ani kresťanský vzťah: „Keď sa bohoslužba skončila, jedna mladá žena sa pozrela na hrob a s úzkosťou povedala: „Zbohom, otec!“ Toto je koniec pre tých, ktorí nemajú kresťanskú nádej.“ Pre nás je to len "zbohom, vidíme sa s Bohom!" Doslova: "Uvidíme sa čoskoro."

Ján 20:11-18(pokračovanie) Šírenie dobrej zvesti

V tejto pasáži je jedna veľmi ťažká pasáž. Keď Mária stretla a spoznala Ježiša, povedal jej: „Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi. Ale len o pár veršov neskôr vidíme, že Ježiš pozýva Tomáš sa Ho dotýkal (Ján 20:27). V Evanjeliu podľa Lukáša nachádzame Ježiša, ktorý pozýva učeníkov, aby sa na Neho pozreli: „Pozrite sa na moje ruky a moje nohy; Som to Ja sám, dotknite sa Ma a pozrite sa na Mňa, lebo duch nemá mäso a kosti, ako vidíte, že ja mám." (Lukáš 24:39). V Matúšovi čítame, že keď sa učeníci stretli s Ježišom, „chytili sa Jeho nôh a klaňali sa mu“. (Matúš 28:9). U Jána je už aj samotný obrat frázy ťažší. Ježiš v ňom hovorí: „Nedotýkajte sa ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi,“ akoby sa Ho mohli dotknúť, keď vystúpi k Otcovi. Žiadne vysvetlenie tejto pasáže nie je úplne uspokojivé.

1. Celá záležitosť má duchovný význam a hovorí sa, že Ježiša sa možno skutočne dotknúť až po Jeho Nanebovstúpení a že nie je dôležitý fyzický dotyk, nie dotyk z ruky do ruky, ale kontakt cez vieru vo vzkrieseného a večne živého Pána. To je nepochybne pravdivé a cenné, ale zdá sa nám, že toto nie je to, o čom táto pasáž hovorí.

2. Hovorí sa tiež, že grécky preklad z aramejčiny urobil chybu. Ježiš, samozrejme, hovoril aramejsky a Ján nám dáva Kristove slová v gréckom preklade z pôvodnej aramejčiny. Preto sa predpokladá, že Ježiš skutočne povedal: „Nedotýkajte sa ma, ale skôr ako vystúpim k svojmu Otcovi, choďte a povedzte to svojim bratom. Inými slovami: „Teraz nestrácaj čas uctievaním Ma v radosti z tvojho objavenia, ale choď a podeľ sa o svoju radosť s ostatnými učeníkmi. Je dosť možné, že toto je správne vysvetlenie. V gréčtine rozkazovací spôsob v prítomnýčas a v prísnom zmysle by mal znamenať: „Prestaň sa Ma dotýkať“, to znamená: „Nedrž sa Ma sám, pretože čoskoro pôjdem k Otcovi a chcem vidieť svojich učeníkov tak často, ako to len bude možné, pred mojím Nanebovstúpením. . Choď a povedz im o svojej a mojej radosti, aby ani minúta môjho pozemského pobytu nebola márna.“ Dáva to zmysel a presne to Mary urobila.

3. Ale je tu aj iná možnosť. Ostatné tri evanjeliá zdôrazňujú zľaknúť sa od tých, ktorí Ho zrazu spoznali. IN Mat. 28.10 Ježiš hovorí: „ nie báť sa." U Mar. 16.8 hovorí: „Boli objatí chvenie a hrôza a nikomu nič nepovedali, pretože báli sa." V Johnovom rozprávaní tento úctivý strach zjavne nie je prítomný. Niekedy sa pisári pri prepisovaní rukopisov pomýlili, pretože ich nebolo ľahké rozlúštiť. Niektorí teológovia si myslia, že Ján nepísal som aptow -"nedotýkaj sa ma" ale ja ptou -"neboj sa". (Sloves ptoeín znamená triasť sa strachom). V tomto prípade Ježiš povedal Márii: „Neboj sa, ešte som nevystúpil k Otcovi, stále som tu s tebou. Ani jedno vysvetlenie nie je úplne uspokojivé a vyčerpávajúce, ale druhé z troch vysvetlení, ktoré sme spomenuli je možno najvhodnejší a najpravdepodobnejší.

Ale nech je to akokoľvek, Ježiš poslal Máriu k učeníkom, aby im povedala, že to, čo im viackrát povedal, sa čoskoro splní a on sa vráti k svojmu Otcovi. Mária pribehla a oznámila im dobrú správu: Videla som Pána!

V tomto posolstve od Márie sa skrýva samotná podstata kresťanstva, pretože kresťan je ten, kto môže povedať: „Videl som Pána“. Kresťanstvo nie je poznanie o Ježišovi, ale poznanie Ježiša. Neznamená to hádať sa o Ňom, ale znamená to stretnúť sa s Ním. Znamená to istotu, že Ježiš žije.

Ján 20:19-23 Kristovo poverenie

V ten istý prvý deň týždňa večer, keď boli dvere domu, kde sa stretávali Jeho učeníci, zamknuté zo strachu pred Židmi, prišiel Ježiš, postavil sa doprostred a povedal im: Pokoj vám!

Keď to povedal, ukázal im svoje ruky (a nohy) a svoje rebrá. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána.

Ježiš im povedal druhýkrát: Pokoj vám! ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás.

Keď to povedal, zafúkal a povedal im: Prijmite Ducha Svätého.

Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; Na kom ho necháš, na ňom aj ostane.

Je veľmi pravdepodobné, že učeníci sa naďalej zhromažďovali v hornej miestnosti, v ktorej strávili poslednú večeru s Kristom. Ale teraz sa tam v strachu zhromaždili. Vedeli o jedovatej horkosti Židov, ktorým sa podarilo dosiahnuť Ježišovu smrť a ktorí sa teraz mohli proti nim obrátiť. Zhromaždili sa teda v strachu a chvení, počúvali každý krok vonku a každé klopanie na dvere, báli sa, že vyslanci Sanhedrinu prídu tiež zatknúť. A keď jedného dňa takto sedeli, Ježiš sa zrazu postavil medzi nich a povedal najbežnejší pozdrav: „Pokoj vám. To znamená oveľa viac ako: „Buď pokojný od všetkých ťažkostí“, ale znamená: „Všetko dobré nech ti príde od Boha“. Po tomto pozdrave dal Ježiš učeníkom poverenie, na ktoré by Cirkev nikdy nemala zabudnúť.

1. Povedal, že ako Boh poslal Jeho, tak posiela ich. Westcott to nazval „Cirkevnou chartou“. To znamená nasledovné.

a) To znamená, že Ježiš Kristus potrebuje Cirkev, ktorú apoštol Pavol nazýva „Kristovo telo“ (Ef. 1:23; 1. Kor. 12:12). Ježiš prišiel s posolstvom všetkým ľuďom a teraz sa vracal späť k Otcovi. A Jeho posolstvo nikdy nezasiahne všetkých ľudí, pokiaľ ho nebude niesť Cirkev. Má ústa na ohlasovanie Ježišových slov; nohy - vykonávať Jeho pokyny; ruky konať Jeho dielo. Dobrá zvesť bola zverená Cirkvi. Cirkev koná dielo oslavy Spasiteľa po celom svete.

b) To znamená, že Cirkev potrebuje Ježiša. Na odoslanie musí byť Odosielateľ, ktorý dáva posolstvu silu a autoritu a na ktorého sa možno obrátiť o pomoc. Bez Ježiša nemá Cirkev žiadne posolstvo, žiadnu moc, žiadne svetlo a žiadnu ochranu. Cirkev potrebuje Ježiša.

c) Ježišovo poverenie Cirkvi je postavené na rovnakú úroveň ako Otcovo poverenie Ježišovi. Ale nikto, kto číta toto štvrté evanjelium, nemôže nevidieť, že vzťah medzi Ježišom a Bohom Otcom je založený na Ježišovej dokonalej podriadenosti, pokore a láske. Ježiš mohol byť dokonalým Božím poslom len preto, že mal dokonalú poslušnosť a dokonalú lásku. Preto je Cirkev spôsobilá byť Ježišovým poslom a nástrojom v Jeho rukách iba vtedy, ak je Mu úplne poslušná a zostáva v dokonalej láske k Nemu. Cirkev by sa nikdy nemala rozširovať ich vlastné myšlienky, ale ona je povinná šíriť len Kristovo učenie – Jeho radostnú zvesť. Nesmie sa riadiť ľudskými predpismi, ale musí konať Kristovu vôľu. Cirkev utrpí škodu, keď sa snaží riešiť svoje problémy vlastnou silou a múdrosťou, pričom neberie do úvahy vôľu a vedenie Ježiša Krista.

2. Ježiš dýchol na svojich učeníkov a dal im Ducha Svätého. Niet pochýb, že toto je pripomienka stvorenia človeka: „A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do nozdier dych života a človek sa stal živou dušou.“ (Genesis 2:7). To je tiež podobné tomu, čo videl Ezechiel na poli plnom mŕtvych, suchých kostí a počul slová Pána: „Príď zo štyroch vetrov, ó, duch, dychni na týchto zabitých a budú žiť. (Ez 37:9). Príchod Ducha Svätého je ako nové stvorenie, ako prebudenie života zo smrti. Keď Duch Svätý naplní Cirkev, je znovuzrodená, aby konala svoje dielo.

3. Ježiš povedal učeníkom: „Komu odpustíte hriechy, budú odpustené tým, ktorým ich zadržíte, zostanú.“ (Ján 20:23). Musíme byť obzvlášť pozorní na skutočný význam týchto slov, aby sme ich správne pochopili. Jedna vec je jasná: nikto nemôže odpustiť hriechy druhého. Ale niečo iné je úplne zrejmé – Cirkev má veľkú výsadu sprostredkovať ľuďom Božie posolstvo odpustenia. Povedzme, že nám niekto priniesol nejaké správy od inej osoby. Naše hodnotenie tejto správy bude závisieť od stupňa jeho známosti s danou osobou. Ak sa niekto podujme tlmočiť nám niečie myšlienky, vieme, že hodnota jeho tlmočenia závisí od jeho blízkosti k tomu, koho tlmočí.

Apoštoli mali najvyššie právo ohlasovať Kristovo slovo svetu, pretože Ho poznali najlepšie. Keby videli úprimné pokánie človeka, mohli by mu s plnou dôverou povedať o dokonalom odpustení, ktoré mu dal Kristus. Na druhej strane, ak videli, že niekto nemá v srdci žiadne pokánie a špekuluje o láske a milosti Božej, povedali mu, že kým sa jeho srdce nezmení, neexistuje pre neho žiadne odpustenie. Táto fráza neznamená, že právo odpúšťať hriechy bolo kedysi zverené jednej osobe alebo skupine ľudí, ale znamená to, že právo hlásať odpustenie bolo dané apoštolom a potom všetkým učeníkom Ježiša Krista, ako aj právo varovať, že odpustenie nie je dané tým, ktorí neľutovali svoje hriechy. Táto fráza hovorí o povinnosti Cirkvi hlásať odpustenie kajúcnikovi a varovať nekajúcnych, že sa zbavujú Božieho milosrdenstva.

Ján 20:24-29 Pochybovač je presvedčený

Ale Tomáš, jeden z dvanástich, nazývaný Dvojča, tu s nimi nebol, keď prišiel Ježiš.

Ostatní učeníci mu povedali: Videli sme Pána. Ale on im povedal: Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do stopy po klincoch a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím.

Po ôsmich dňoch boli Jeho učeníci opäť v dome a Tomáš bol s nimi. Ježiš prišiel, keď boli dvere zamknuté, postavil sa medzi ne a povedal: Pokoj vám!

Potom hovorí Thomasovi: Polož sem prst a pozri moje ruky; podaj mi ruku a polož ju do môjho boku; a nebuď neveriaci, ale veriaci, Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj!

Ježiš mu hovorí, že si uveril, lebo si ma videl, blahoslavení tí, čo nevideli, a predsa uverili.

Kríž nebol pre Tomáša prekvapením. Keď Ježiš povedal, že ide do Betánie po tom, čo prišla správa, že Lazar je chorý, Tomáš povedal: „Poďte a zomrieme s ním. (Ján 11:16). Thomas nebol zbabelý, ale bol prirodzený pesimista. Niet pochýb o tom, že Ježiša miloval a bol ochotný ísť s Ním do Jeruzalema a tam s Ním zomrieť, keď ostatní apoštoli váhali a báli sa. Stalo sa to, čo očakával, no keď sa to stalo, bol taký šokovaný, že sa nedokázal ľuďom pozrieť do očí a so svojím smútkom sa niekam stiahol.

Kráľ Juraj Piaty povedal, že jedným z jeho pravidiel života bolo: „Ak musím trpieť, dovoľte mi trpieť ako dobre vycvičené zviera – samého. Tomáš chcel znášať svoje utrpenie sám, a preto, keď Ježiš prišiel prvýkrát, nebol s ostatnými učeníkmi a keď sa o tom dozvedel, zdalo sa mu to príliš úžasné na to, aby mu uveril, a odmietol uveriť. to. Tvrdohlavý vo svojom pesimizme vyhlásil, že nikdy neuverí, že Ježiš vstal z mŕtvych, kým sám neuvidí a nedotkne sa jeho rán a nevloží prsty a ruky do rany od kopije v Ježišovom boku (žiadna zmienka o ranách na Ježišových nohách spomína, zrejme pri ukrižovaní nohy často neboli pribité, ale zviazané). Prešiel celý týždeň a Ježiš sa opäť zjavil učeníkom. Tentokrát tam bola aj Foma. Ježiš o ňom vedel všetko. Opakoval svoje slová a vyzval ho, aby zažil, ako chcel. Thomasovo srdce prekypovalo láskou a oddanosťou a jediné, čo mohol povedať, bolo:

"Pán môj a Boh môj!" Ježiš mu povedal: "Tomáš, musel si vidieť svojimi očami, aby si uveril, ale príde čas, keď ma ľudia uvidia očami viery a uveria."

Z tohto rozprávania nám je postava Thomasa celkom jasná.

1. Tomáš sa mýlil, keď sa vyhýbal kresťanskému spoločenstvu. Namiesto spoločenstva hľadal samotu. A keďže nebol so svojimi bratmi, premeškal prvý Ježišov príchod. Veľa nám chýba, keď sa oddeľujeme od spoločenstva veriacich a viac sa usilujeme o samotu. To, čo nám môže dať spoločenstvo v Cirkvi, nám nemôže dať osamelosť. Keď príde smútok a zmocní sa nás smútok, často máme tendenciu stiahnuť sa do seba a nestretávať sa s ľuďmi. Ale práve vtedy, napriek nášmu smútku, musíme hľadať spoločenstvo s veriacimi v Ježiša Krista, lebo takto sa skôr stretneme s Kristom tvárou v tvár.

2. Tomáš mal však dve veľké cnosti. Nemohol povedať, že rozumie, keď nerozumie, alebo že verí, keď neverí. Bola to jeho nekompromisná úprimnosť. Thomas, ktorý má pochybnosti, nebude predstierať, že ich nemá. Nebol tým typom človeka, ktorý robí určité súdy bez toho, aby plne chápal ich význam. Thomas musí byť vždy sebavedomý a to mu nemožno vziať.

V človeku, ktorý sa snaží byť sebavedomý, je viac pravdivej, čistej viery, než v tom, kto mrštne opakuje všeobecné veci, ktoré si nikdy dobre nepremyslel a v ktoré v skutočnosti neverí. Zvedavá neistota sa nakoniec zmení na úplnú dôveru.

3. Ďalšou Tomášovou cnosťou bolo, že keď bol presvedčený, priznal všetko tak, ako to bolo. "Pán môj a Boh môj!" - zvolal. Thomas nemal žiadnu polovičatosť. Svoje pochybnosti nevyslovil len preto, aby si precvičil myseľ. Pochyboval, aby mal väčšiu istotu, a keď sa presvedčil, úplne sa tomuto presvedčeniu oddal. Keď sa človek pretlačí cez pochybnosti k presvedčeniu, že Ježiš Kristus je Pán, dosiahne väčšiu dôveru ako ten, kto bezmyšlienkovito prijíma veci, ktoré nikdy nemôže dosiahnuť.

Ján 20:24-29(pokračovanie) Thomas v nasledujúcich dňoch

Nevieme presne, čo sa stalo Thomasovi v nasledujúcich dňoch, ale existuje apokryfná kniha The Acts of Thomas, ktorá sa vydáva za jeho príbeh. Samozrejme, je to len legenda, no za legendou sa môže skrývať trocha histórie. Thomas v ňom zostáva verný svojej postave. Dajme časť tohto príbehu. Po Ježišovej smrti si učeníci rozdelili svet medzi sebou, aby každý dostal určitú časť na šírenie evanjelia. Tomáš zdedil Indiu (od neho pochádza Tomášova cirkev v južnej Indii). Thomas tam najprv odmietol ísť s tým, že je príliš slabý na takú dlhú cestu. Povedal: "Som Žid, ako môžem kázať pravdu medzi hinduistami?" Ježiš sa mu zjavil v noci a povedal: „Neboj sa, Tomáš, choď do Indie a hlásaj tam slovo, lebo moja milosť je s tebou. Thomas však tvrdohlavo odmietal ísť: „Pošlite ma, kam chcete, ale k hinduistom nepôjdem.

V tom čase prišiel do Jeruzalema cestujúci obchodník z Indie. Volal sa Avvanes. Poslal ho kráľ Gundaphorus s pokynmi, aby našiel dobrého tesára a priviezol ho so sebou do Indie na cestu späť. Thomas bol tesár. Ježiš prišiel do Abvanes na trhovisku a spýtal sa: „Chceš si kúpiť tesára? Odpovedal: „Áno,“ na čo Ježiš povedal: „Mám otroka, tesára, a chcem ho predať,“ a zároveň ukázal na Tomáša, ktorý stál bokom. Dohodli sa na cene a Tomáš bol predaný a zmluva o predaji znela: „Ja Ježiš, syn Jozefa tesára, potvrdzujem, že som predal svojho sluhu Thomasovi Avvanesovi, obchodníkovi indického kráľa Gundaphora. Keď bola podpísaná kúpna zmluva, Ježiš priviedol Tomáša do Abvanes. Avvanes sa spýtal: "Je to váš Majster?" Thomas povedal: "Áno." Avvanes povedal: Kúpil som ťa od Neho. A Tomáš nepovedal nič, ale ráno skoro vstal a pomodlil sa a potom povedal Ježišovi: „Pôjdem tam, kam si ma poslal. Buď vôľa tvoja." Toto bol pravý Thomas – pomalý na uverenie, pomalý na súhlas, ale verný, keď sa rozhodol.

Príbeh ďalej hovorí, že kráľ Gundaphorus nariadil Thomasovi postaviť palác, Thomas odpovedal, že tento príkaz splní. Kráľ mu dal veľa peňazí na nákup materiálu a najatie robotníkov, no Thomas to všetko rozdal chudobným. Povedal kráľovi, že palác sa postupne stavia. Kráľ niečo tušil a poslal po Thomasa: „Už si postavil palác? - spýtal sa kráľ. Thomas odpovedal: "Áno." "Tak poďme a ukáž mi to," povedal kráľ. Thomas odpovedal: „Teraz ho neuvidíš, ale keď zomrieš, uvidíš ho. Kráľ bol najprv strašne nahnevaný a Tomášov život bol v ohrození, no potom kráľ uveril v Ježiša Krista, a tak Tomáš priniesol kresťanstvo do Indie.

V Thomasovej povahe je niečo sladké a rozkošné. Veriť pre neho nebolo nikdy ľahké a poslušnosť pre neho tiež nikdy nebola ľahká. Musel mať dôveru, musel si vopred vypočítať náklady, ale keď nadobudol istotu a prijal všetky náklady, nedalo sa ho zastaviť a dostal sa až na krajné hranice viery a poslušnosti. Viera ako Tomáš je lepšia ako povrchné vyznanie a jeho poslušnosť je lepšia ako tichá podriadenosť, ktorá so všetkým súhlasí a potom sa ľahko zmení.

Ján 20,30,31Účel evanjelia

Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných zázrakov, ktoré nie sú napísané v tejto knihe;

Toto je napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste verili, že máte život v jeho mene.

Dá sa predpokladať, že podľa pôvodného plánu sa evanjelium malo skončiť týmito veršami. Ďalšia kapitola vyzerá ako doslov alebo dodatok.

Žiadne iné verše ako tieto nezhŕňajú účel všetkého napísaného vo všetkých evanjeliách.

1. Je zrejmé, že účelom evanjelií nebolo predstaviť celý Ježišov život. Nenasledujú Ho deň čo deň. Nehovoria všetko, čo Ježiš povedal a urobil, ale ukazujú, aký bol a ako konal svoje dielo.

2. Je tiež jasné, že evanjeliá neboli zamýšľané ako životopisy Ježiša. Sú povolaní ukázať Ho ako Spasiteľa, Učiteľa a Pána. Ich cieľom nebolo podávať informácie, ale dať život. Museli namaľovať taký portrét Ježiša, aby tí, čo o ňom čítali, videli, že muž, ktorý takto hovoril, učil a konal, nebol nikto iný ako Boží Syn a Spasiteľ, a keď tomu uverili, mohli nájsť tajomstvo pravdivý život.

Ak budeme pristupovať k evanjeliám ako k príbehom alebo životopisom, náš prístup bude v nesprávnom duchu. Musíme ich čítať nie ako historici hľadajúci informácie, ale ako ľudia hľadajúci Boha.



E. Prázdny hrob (20:1-9)

Evanjelium podľa Jána končí vyhlásením o víťazstve Ježiša Krista nad smrťou (20. kapitola), po ktorom nasleduje epilóg (21. kapitola). Každý evanjelista vyzdvihuje určité aspekty opísaných udalostí. Takže na konci príbehu Ján v podstate zaznieva svoje vlastné svedectvo o tom, ako veril v Krista, pričom sa ubezpečil, že jeho hrob bol na tretí deň prázdny

John 20:1-2. Hneď v prvý deň týždňa (t. j. v nedeľu) prichádza Mária Magdaléna (a zrejme aj iné ženy, súdiac podľa toho, že nevieme, kam ho uložili vo verši 2) k hrobu zavčasu... Jej oddanosť Ježišovi v r. Jeho život a smrť sa zrodili z hlbokého pocitu vďačnosti voči Nemu za to, že ju vyslobodil zo satanových pút.

Stála pri kríži, na ktorom zomrel, a teraz ako prvá prišla k Jeho hrobu, teda k jaskyni vytesanej do skaly, kde bolo uložené Ježišovo telo; po pohrebe bol pri vchode privalený veľký kameň (Mk 16:3-4) a na kameň bola umiestnená pečať rímskeho prokurátora Pontského Piláta (Matúš 27:65-66). Preto sa ženy čudovali, keď videli, že kameň je odvalený a hrob je prázdny, bežali k Petrovi a druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval (porovnaj s 19:26), aby to oznámili. Zrejme si mysleli, že v „rakve“ boli zlodeji, ktorí ju vyprázdnili a znesvätili.

John 20:3-9. Peter a Ján hneď išli k hrobu. Ján predbehol Petra a prišiel prvý a skloniac sa pozrel do jaskyne. Nebol úplne prázdny, ale boli v ňom len pohrebné rubáše. Ján však do hrobu nevošiel, možno zo strachu, aby sa nepoškvrnil. Ale Peter, ktorý sa priblížil, vošiel do jaskyne a tiež videl (presnejšie: „videl, díval sa zblízka“) len ležiace rubáše a šatku... špeciálne skrútenú na inom mieste. Peter zrejme zostal nejaký čas vo vnútri, prekvapený tým, čo sa mu stretlo s pohľadom.

Vtedy vošiel do hrobu aj Ján, videl a uveril. (Všimnite si, že ruské „videl“, „vidí“, „videl“ v gréckom texte zodpovedá trom rôznym slovesám, čo umocňuje výraz tohto výjavu.) Peter pravdepodobne uvažoval takto: Prečo zbojníci nechali rubáše a plátna? v tomto poradí? A prečo vzali Ježišovo telo?

Ale John si okamžite uvedomil, že neprítomnosť tela a poloha pohrebných rubášov vôbec nenaznačujú lúpež. Uvedomil si, že Ježiš vstal z mŕtvych a „vyšiel“ z plienok a zhodil ich zo seba. Kameň nebol odvalený, aby mu „uľahčili“ vyjsť z hrobu, ale na svedectvo učeníkom bolo dané celému svetu, že hrob je prázdny a tí, čo v ňom ležali, boli vzkriesení.

Tieto verše v Evanjeliu podľa Jána (20:1-9) skutočne znejú ako pôsobivé dôkazy, presvedčivé psychologicky aj historicky. Ján akoby mimochodom poznamenáva (verš 9), že ani po dlhom pobyte s Ježišom učeníci, ktorí ho deň čo deň počúvali, stále nepochopili, že Písmo hovorí, že musel vstať z mŕtvych (Žalm). 15:10-11;

G. Zjavenie Ježiša Márii (20:10-18)

John 20:10-14. Vzkriesený Ježiš sa prvýkrát zjavil Márii Magdaléne, z ktorej predtým vyhnal sedem démonov (Lukáš 8:2). (Tabuľka zjavení Ježiša Krista vo výklade Matúša 28.) Takže učeníci... sa vrátili domov a Mária zostala pri hrobe: stála... a plakala. Ján bol zjavne taký šokovaný, že odišiel bez toho, aby sa s ňou podelil o to, že Ježiš vstal z mŕtvych. Mária sa s plačom sklonila do hrobu a vtedy uvidela dvoch anjelov... (Anjeli, ktorí sa ľuďom zjavujú na stránkach Biblie, majú tiež ľudský vzhľad; zvyčajne nemajú krídla ani žiaru nad hlavou. Hoci v niektorých víziách majú anjeli krídla - napríklad Iz 6, - častejšie vyzerajú ako ľudia.)

Mária, premožená smútkom, na sediacich nezbadala nič nezvyčajné. Nasleduje ich otázka a jej odpoveď, ktoré slúžia ako predohra k najväčšej „scéne uznania“ v dejinách (v Biblii porovnateľnej len so scénou stretnutia Jozefa s jeho bratmi – 1M 45, 1-3). Možno preto, že najmenej čakala, že uvidí Pána, ktorý sa zrazu zjavil za ňou, Mária „otočiac sa“, nerozpoznala, že je to Ježiš. Je pozoruhodné, že Ježiš sa najprv nezjavil Pilátovi alebo Kaifášovi, ba dokonca ani jednému z jeho učeníkov, ale Márii, žene.

To môže tiež hovoriť o selektivite Jeho lásky, no zároveň to potvrdzuje historickosť udalosti. Žiadny židovský autor tej doby by neprišiel s príbehom, v ktorom by prvým svedkom takej významnej udalosti bola žena. Možno sa Ježiš zjavil Márii ako prvý, pretože ho hľadala vytrvalejšie ako ostatní. Stála pri kríži, keď umieral, a v to nedeľné ráno, sotva čakala na úsvit, prišla k Jeho hrobu (20:1).

John 20:15-16. Mária, dokonca aj keď sa rozprávala s Ježišom, Ho stále nespoznala. Niektorí v tomto ohľade naznačujú, že vzkriesený Ježiš zmenil vzhľad, zatiaľ čo iní si myslia, že Máriine oči „boli zadržané“, ako sa to stalo s učeníkmi idúcimi do Emauz (Lukáš 24:16).

Ježiš jej hovorí: Mária! Ako Dobrý pastier volá svoje ovce menom (Ján 10:3) a „poznajú Jeho hlas“ (10:4). Okamžite spoznala Ježiša. Z hrude sa jej vydral krik: Rabbi! … Učiteľ!

John 20:17-18. Mária, ktorá sa ponáhľala ku Kristovi, ho zrejme chcela chytiť za nohy. Ale On jej povedal: Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi, ale choď k mojim bratom a povedz im... (Treba poznamenať, že toto „nedotýkajte sa“, s presnejším prekladom , by znelo ako „nechytaj Ma.“ – čo znamená „nezdržuj Ma.“) Tieto slová odrážajú začiatok nového vzťahu, nového „príbuzenstva“ a novej zodpovednosti.

Ježiš v podstate povedal toto: Držíš sa ku Mne, bojíš sa, že opäť zmiznem ako fyzická realita; ale v budúcnosti nebude moja prítomnosť hmatateľná a viditeľná, pretože od momentu môjho nanebovstúpenia k Otcovi sa medzi Mnou a vami začne nový vzťah – skrze Ducha Svätého, ktorý začne pôsobiť v Cirkvi...

Potom Ježiš konfrontuje Máriu s faktom nového príbuzenstva a svojich učeníkov nazýva bratmi. (Pamätajte, že ich predtým nazval „priateľmi“: „Už vás nenazývam služobníkmi... ale nazval som vás priateľmi“; 15:5.) To znamená, že tí, ktorí veria v Ježiša Krista, sa stávajú členmi Jeho rodiny, ktorého otcom je sám Boh (Žid. 2:11-12; Rim. 8:15-17,26).

Nová zodpovednosť daná Márii bola svedkom Jeho vzkriesenia. Táto žena dostala štyri zvláštne požehnania: videla anjelov; videla vzkrieseného Ježiša; ona bola prvá, ktorá Ho videla živého; a prikázal jej zvestovať túto dobrú správu Jeho „bratom“. Počas stáročí bola všetkým veriacim v Krista priznaná rovnaká zodpovednosť – svedčiť o Ňom svetu (Matúš 28:16-20).

Kristove slová: Vystupujem k svojmu Otcovi... naznačujú jedinečnosť Jeho synovstva.

Mária povedala učeníkom, že videla Pána, no podľa Lukáša neverili ani jej, ani ostatným ženám: „A ich slová sa im zdali prázdne“ (Lk 24:11; porovnaj s Lk 24:23). .

H. Ježiš sa zjavuje svojim učeníkom (20:19-23)

John 20:19-20. Keď bol Ježiš zatknutý, učeníci len o vlások unikli rovnakému osudu. Ale zostali slobodní, žili v neustálom strachu z pomsty Židov (presnejšie židovských autorít), a preto sa tajne, pod rúškom tmy, zhromažďovali za zatvorenými dverami. (Ako iní budú títo ľudia o sedem týždňov neskôr, v deň Turíc!) Tak sa zhromaždili, zamkli za sebou dvere a zrazu sa medzi nimi objavil Ježiš, zjavil sa cez zamknuté dvere (porovnaj s veršom 26)! To svedčilo o nových vlastnostiach Jeho vzkrieseného tela, ktoré si však zachovalo „pevnosť“ a zjavnú „kontinuitu“ vo vzťahu k Jeho telu pred ukrižovaním (verš 27).

Jeho prvé slová: pokoj vám! - zodpovedalo obvyklému židovskému pozdravu - šalom. Ale teraz obsahovali hlbší význam, lebo Pán priniesol pokoj svojim nasledovníkom v zmysle, ktorý nachádzame v 14:27; 16:33; Rím. 5:1; Phil. 4:7).

Ukázal učeníkom svoje prebodnuté ruky (a nohy) a rebrá a oni sa zaradovali (zatiaľ čo najskôr sa zrejme báli – Lukáš 24:37-41), keď uvideli Pána. Dramatický prechod od strachu a skľúčenosti k radosti!

John 20:21-23. Potom Ježiš znova zopakoval apoštolom ich úlohu a potvrdil: Ako mňa poslal Otec, tak aj ja posielam vás (porovnaj so 17:18) – posielam vás ako svojich zástupcov, obdarených mojou autoritou – kázať, učiť a pracovať zázraky (Mt 28:16-20; Lk 24:47-49). Na naplnenie svojho účelu, ktorý mal v nových podmienkach nadobudnúť iné rozmery, potrebovali učeníci novú duchovnú silu. A tak sa Ježiš nadýchol a povedal im: Prijmite Ducha Svätého. Jeho samotný čin a súčasne vyslovené slová pripomínajú akt stvorenia, v dôsledku ktorého Boh stvoril Adama (Genesis 2:7).

Ale teraz, po vzkriesení, Pánov „dych“ znamenal akoby nový krok v procese stvorenia – v tom zmysle, že Jeho učeníci sa mali čoskoro stať novým „stvorením“ (Ef. 2:8). -10). Toto prijatie Ducha Svätého apoštolmi – v očakávaní dňa Turíc – treba považovať za „darovanie“ im zvláštneho, no stále čiastočného a obmedzeného (až do dňa Turíc) daru poznania, porozumenia a moc.

Odpustenie hriechov je jedným z najväčších požehnaní, ktoré ľudia dostali v dôsledku smrti Ježiša Krista. Obsahuje podstatu Nového zákona (26:28; Jer 31:34). Z knihy Skutkov apoštolov vidíme, že odpustenie hriechov sprevádzalo kázanie apoštolov a bolo jeho organickou a najpozoruhodnejšou súčasťou. Kristus udelil túto výsadu „odpúšťať hriechy“ za podmienok „diktovaných zhora“ apoštolom (a ich nástupkyni, Cirkvi) počas svojho prvého zjavenia sa im. Treba to chápať v tom zmysle, že ak niekto verí v Ježiša Krista, tak každý kresťan má právo vyhlásiť takémuto človeku odpustenie jeho hriechov. A naopak, ten, kto odmieta obetu Ježiša Krista, musí vyhlásiť, že jeho hriechy zostanú na ňom.

I. Ježiš sa zjavuje Tomášovi (20:24-29)

John 20:24-29. V evanjeliu Ján sleduje vývoj nevery, ktorý vrcholí ukrižovaním Ježiša Krista Jeho nepriateľmi. Ján nám zároveň – na príklade Kristových učeníkov – ukazuje vývoj (rast) viery, ktorá v tomto výjave dosahuje vrchol u Tomáša. Ostatní učeníci povedali Tomášovi (v gréckom texte), že videli vzkrieseného Pána.

Ale nepresvedčili ho. Potreboval viditeľné a hmatateľné dôkazy o Jeho vzkriesení. A keď sa Ježiš znovu objavil o osem dní neskôr, bol mu predložený takýto „dôkaz“. Ježiš sa znova zjavil v miestnosti, v ktorej sa zhromaždili učeníci, zamkol za sebou dvere a vyzval Tomáša, aby ho preskúmal a „dotkol sa“, aby už nebol neveriacim, ale stal sa veriacim.

Tomášova odpoveď: Pán môj a Boh môj! - má v evanjeliu málo rovnakých, čo sa týka citovej sily. Hľa, bol istý muž, ktorý pochyboval, ale keď dostal dôkaz o Kristovom zmŕtvychvstaní, z celého srdca vyhlásil, že Galilejčan menom Ježiš je Boh, ktorý prišiel na zem v tele. Apoštol Tomáš sa tak stal „účastníkom“ právd ohlasovaných v prvej kapitole tohto evanjelia (1:1, 14, 18). A teraz ich sám mohol s čistým svedomím vyhlásiť do sveta.

Vzkriesenie Ježiša Krista a) ukázalo, že Jeho predpoveď, že vstane z mŕtvych, bola pravdivá (Marek 8:31; 9:9,31; 10:34; Ján 3:19); b) dokázal, že Ježiš je Boží Syn (Rim. 1:4) a bol poslaný Bohom („Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa v Duchu“ – 1. Tim. 3:16); c) svedčilo o úspechu Jeho poslania spasiť ľudstvo (Rim 4:25); d) viedol Ježiša do slávy (1Pt 1:11); e) vyhlasovali Ježiša za „Pána“ (Skutky 2:36).

Kristus tu vyslovuje slová, ktoré majú význam „na všetky časy“: blahoslavení tí, ktorí v Neho uveria, „bez spoliehania sa“ na viditeľné, „hmotné“ dôkazy, teda tí, ktorí uveria evanjeliu a dôkazom pravdy. evanjelia. Takže veriaci našej doby, pre ktorých je Ježiš neviditeľný, v žiadnom prípade nie sú „chudobní“ – napokon, Jeho zvláštne požehnanie sa vzťahuje aj na nich: blahoslavení sú tí, ktorí nevideli, a predsa uverili.

K. Účel napísania knihy (20:30-31)

John 20:30-31. Ján deklaruje účel, pre ktorý napísal toto evanjelium: aby ľudia mohli uvažovať a pochopiť teologický význam Ježišových znamení (v gréckom texte nie „zázraky“, ale „znamenia“ – rodina). V našej dobe mnohí jednoducho nechcú premýšľať o význame toho, čo Ježiš zjavil svetu; iní popierajú fakty opísané v evanjeliách a iní sa pre ne snažia nájsť nejaké racionalistické vysvetlenie. V dňoch Krista niektorí verili, že „dáva znamenia“ mocou Božou, zatiaľ čo iní verili, že „ukazuje znamenia“ mocou Satana (3:2; 9:33; Mt 12:24).

Pre Jeho súčasníkov nebolo možné ignorovať, popierať alebo vysvetľovať tieto zázraky z materialistického hľadiska – tieto znamenia-zázraky boli príliš početné, rozmanité a zjavné. Ján vedel o všetkých, opísaných v synoptických evanjeliách: Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných zázrakov, ktoré nie sú napísané v tejto knihe, poznamenáva. Celkovo štyri evanjeliá uvádzajú 35 zázrakov, ktoré vykonal Ježiš (Tabuľka v Jánovi 2:1-11). Sám Ján „vybral“ sedem z nich – ako dôvod na hlboké zamyslenie a s cieľom, aby čitatelia uverili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn.

20:1 V prvý [deň] týždňa deň po sobote. Dnes je tento deň v týždni známy ako „nedeľa“.
V Judei sa v hebrejčine všetky dni v týždni nazývali dňami v týždni: prvý, druhý, tretí, štvrtý, piaty, šiesty a deň odpočinku (sabat).
Nemali názov „nedeľa“ ako prvý deň v týždni.
Pozri tiež analýzu Matta. 28:1.

Mária Magdaléna prichádza k hrobu skoro, keď bola ešte tma a vidí, že kameň je odvalený od hrobu
S Mattom netreba vidieť rozpor. 28:1: za úsvitu v prvý deň týždňa(„pri východe slnka“, Marek 16:2).
John mohol mať na mysli čas, keď Mária odišla z domu, a predpovede počasia – keď sa priblížila k hrobke. Je tiež možné, že Mary dorazila k hrobke skôr ako iné ženy, o ktorých píšu meteorológovia.
O Márii nemožno povedať, že by bola bojazlivou osobou: nie každý by sa odvážil urobiť takú cestu na cintorín v tme a sám.

20:2 Beží a prichádza k Šimonovi Petrovi a druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval... Petrovi a Jánovi

a povedal im: Vzali Pána z hrobu a nevieme, kde ho položili.
Samotný výraz „nevieme, kam ho položili“ z úst Mary, po prvé naznačuje, že nebola sama, ako uvádzajú meteorológovia. A po druhé, že ženy neočakávali Ježišovo vzkriesenie, napriek tomu, že o tom už niekoľkokrát hovoril.
Ako vidíme, ani tí, ktorí veľa počuli od samotného Krista, nemuseli hneď pochopiť význam jeho slov. Navyše dnes netreba očakávať, že tí, čo čítajú Písmo, budú hneď schopní všetkému porozumieť od prvého čítania.
(o tom, kde sa zjedlo Kristovo telo, ak bol vzkriesený v podobe ducha – pozri analýzu Lukáša 24:3)

20:3-8 Obaja bežali spolu; ale druhý učeník bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel k hrobu prvý.
Prirodzene, učeníci nebrali Máriu za slovo, a tak sa rozhodli na vlastné oči vidieť, že hovorí pravdu.
Ako vidíme, sily a schopnosti Kristových učeníkov môžu byť rôzne, takže rýchlosť pohybu môže byť rôzna. Niektorí zaostávajú, niektorí predbiehajú, ale to je normálne. Nie je to normálne - nie je vhodné to liečiť: ten, kto zaostáva, by sa nemal urážať tým, kto predbieha, a ten, kto predbieha, by nemal byť vyvýšený nad toho, kto zaostáva.
Hlavná vec je dostať sa do cieľa. John bežal rýchlejšie.

Šimon Peter prichádza za ním a vchádza do hrobu
Peter sa však ukáže byť odvážnejší. Toto sa deje medzi kresťanmi: jeden beží rýchlejšie, druhý odvážnejšie a spoločne konajú Božie dielo.

Potom vošiel aj druhý učeník, ktorý prišiel k hrobu prvý, videl a uveril.
Ján musel veriť slovám ženy Márie.
Často je taký rozruch pod slnkom: pozerajú sa na KTO hovorí, a nepočujú, ČO hovoriaci hovorí, takže často neveria a potknú sa o OSOBNOSŤ toho, kto hovorí pravdu.
Pre mnohých je napríklad veľmi ťažké predstaviť si, že by sa Boh mohol z nejakého dôvodu rozhodnúť odhaliť niečo dôležité prostredníctvom ženy, stále sa verí, že iba muži sú hodní tohto osudu;
Ale Písmo, ako vidíme, ukázalo úplne iný obrat udalostí, keď Márii odhalilo to, čo bolo v tom čase pred ľuďmi skryté: naplnenie proroctva o jej vzkriesení.

Ján a Peter dôkladne preskúmali hrob a videli v ňom úplný poriadok: nevyzeralo to, že by sa niekto do hrobu vlámal a odvliekol len telo Ježiša Krista: je nepravdepodobné, že by začali odvíjať pohrebné rubáše, boli by odvliekli ich so sebou a s látkou na hlave, neboli by všetko úhľadne poskladali a neuložili do poriadku v hrobke.

20:9 Lebo ešte z Písma nevedeli, že musí vstať z mŕtvych.
Takže Kristovi učeníci neočakávali Kristovo vzkriesenie a boli zmätení tým, čo sa stalo s telom Pána.
Vtedy z Písma nevedeli, že presne takto mala nastať Kristova smrť – s následným vzkriesením NIE v POSLEDNÝ deň, ako hovoril o vzkriesení svojich nasledovníkov a ako bolo sľúbené Židom (11:24), ale takmer okamžite, na tretí deň po smrti (Skutky 2:25-32, 13:35-37)

Mnohí kresťania na to stále neprišli a veria, že vzkriesenie mŕtvych nastáva rovnakým spôsobom, ako sa to stalo s Kristom: na tretí deň, neberúc do úvahy, že len o Kristovi bolo vzkriesenie na tretí deň predpovedané v r. Písmo .
Tu vznikli rôzne zvyky a povery. Na tretí deň - LEN Kristus vstal z mŕtvych. Všetci ostatní, vrátane tých, ktorí majú byť s ním v nebi, nebudú čoskoro vzkriesení (Ján 6:39,40,11:24, 1 Tesaloničanom 4:16,17)

20:10,11 Učeníci sa teda opäť vrátili k sebe. 11 A Mária stála pri hrobe a plakala. A keď plakala, naklonila sa k truhle
Všetci okrem Márie sa rozišli, ale bola úprimne zarmútená, že nemohla urobiť všetko potrebné na pochovanie s kadidlom nad Ježišovým telom.
Maria vo všeobecnosti málo rozumela tomu, čo sa deje, ale jej srdce ju milovalo sám Kristus. To mu stačilo, aby sa jej otvoril a povzbudil ju. Samotné poznanie je nafúknuté, ale láska ku Kristovi je základom pre veriaceho.

20:12,13 a vidí dvoch anjelov oblečených v bielom, ako sedia, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo
Na tomto mieste sa údaje štyroch evanjelií trochu rozchádzajú: v Mat. 28:2 uvádza jedného anjela, v Markovi. 16:5 - o jednom mladíkovi av Lukášovi. 24:4 - o dvoch mužoch, ktorí sa tiež nazývajú „anjeli“ (24:23).
Nie je to nevyhnutne protirečenie, pretože anjeli mohli mať ľudský vzhľad a jeden z nich by mohol byť obzvlášť zvýraznený, možno preto, že hovoril iba on.
To, čo Mária videla, sa mohlo líšiť od toho, čo videli ostatné ženy, pretože po odchode Petra a Jána zostala v hrobe sama.

A oni jej hovoria: manželka! Prečo plačeš? Hovorí im: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili. Obava o osud zosnulého Ježiša jej nedala pokoj, veľmi potrebovala útechu.

20:14-16 Keď to povedala, obrátila sa a videla Ježiša stáť; ale nerozpoznal, že je to Ježiš.
Mária okamžite nespoznala muža, ktorý stál pri ňom, ako Krista: nemohla si ani myslieť, že ten, kto stojí vedľa neho, môže byť Kristus, pretože Kristus zomrel.
Áno, a vzkriesený Ježiš s najväčšou pravdepodobnosťou vyzeral úplne inak, a preto ho Mária nespoznala: bol vzkriesený v podobe ducha (1Pt 3:18) a duch, ako vidíte, môže vziať akúkoľvek formu a vyzerajú inak.

15 Ježiš jej hovorí: Žena! Prečo plačeš? koho hľadáš? Ona, mysliac si, že je to záhradník, Mu hovorí: Majstre! ak si to priniesol, povedz mi, kam si to dal a ja to vezmem
Ako vidíme, tu sa Kristov duch zjavil v podobe záhradníka (k myšlienke, že duchovia majú schopnosť objavovať sa v rôznych podobách, pozri
OK. 24:3 1). Venujme pozornosť aj tomu, že ak by bol Ježiš vzkriesený vo svojom tele, ako učia zástancovia Kristovho telesného vzkriesenia, potom by jeho telo a tvár museli byť vážne znetvorené ranami a modrinami. Tu sa však Márii zjavil muž normálneho vzhľadu, ktorého sa Mary vôbec nebála. To opäť ukazuje schopnosť duchov, ktorými sa Ježiš stal po zmŕtvychvstaní, objavovať sa v rôznych obrazoch.

Ježiš jej hovorí: Mária! Otočila sa a povedala Mu: Rabbi! - čo znamená: Učiteľ!
A až keď ju oslovil menom, ako to urobil Ježiš, vtedy cítila, že je to on.
A kto iný, okrem Márie, mohol potvrdiť túto jej vnútornú dôveru? Nikto: iba ona sama podľa vnemov POZNALA, ČO ju Kristus nazýval, a vedela ho rozlíšiť podľa hlasu a adresy.

Tu vyvraciame myšlienku prevládajúceho názoru, že ženy sú „nevhodné“ na pochopenie Božích zámerov: ak uvažujeme, povedzme, podľa šablóny farizejov, potom by sme očakávali, že Kristus by bol po svojom vzkriesení ako prvý sa zjavil svojim apoštolom, bratom, ktorým zjavil záver Nového zákona. Navyše, ženy v Judei boli odsunuté do úzadia, pokiaľ ide o autoritu.
Ale nie: stereotypné myslenie farizejského pisára sa nehodí na všetky príležitosti. A prvý, aj keď sa to môže zdať zvláštne, sa zjavil Ježiš a zjavil splnenie proroctva o svojom vzkriesení – nie budúcim členom jeruzalemskej riadiacej rady prvého kresťanského zhromaždenia, ale žene, navyše bývalej smilnici.

Kristus má svoju logiku: kto ho miluje a smúti za ním najviac, kto sa s ničím neponáhľal odísť, kto chcel dostať odpovede a snažil sa o to (pamätajte, Mária sa nebála tmy a sa neponáhľal opustiť hrob) - Kristus sa mu zjavil.
20:17 Ježiš jej hovorí: Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi;
Možný preklad: „nedržať“ alebo „nedržať“ (Worldwide BOC, So.P, V. Kuznetsova) To znamená, že Ježiš nehovorí o nejakom magickom fenoméne dotyku, ale len žiada Máriu, aby ho nezdržiavala.

Ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu.
Ježiš Márii vysvetlil, že s ním zatiaľ nemožno počítať, že pokračovanie jeho cesty tu nie je, musí ísť ďalej a Mária musela učeníkov informovať o Kristovom nanebovstúpení.

Je zaujímavé, že aj po vzkriesení Ježiš nazýval Jehovu SVOJIM Otcom a SVOJIM Bohom, rovnako ako Boh vzkrieseného Ježiša je aj Otcom aj Bohom ľudí.
To znamená, že Ježiš Kristus nemôže byť samotný Jehova, ktorý zostúpil z neba v tele, ako učia niektorí kresťania. A ani Ježiš nemôže byť súčasťou Boha Jehovu. on - holistický duchovná osobnosť, ale INÁ, NIE Jehova, ale Jeho syn.

20:18 Mária Magdaléna ide a hovorí učeníkom, že videla Pána a že jej to povedal.
A opäť mali byť bratia prekvapení: ako Boh zjavil žene to, čo im nebolo zjavené? Mali na výber: neveriť jej slovám a veriť. V prvom prípade, keď zmizlo Kristovo telo z hrobu, mali možnosť skontrolovať, či Mária hovorí pravdu alebo nie. Teraz túto možnosť nemali. Zostávalo len dôverovať jej slovu a veriť, že Ježiš jej zjavil predpoveď rýchleho nanebovstúpenia k Otcovi.

20:19 Séria dôkazov, že človek, ktorý sa vrátil zo zabudnutia, nie je nikto iný ako Ježiš Kristus.
Dôkaz číslo 1: zjavenie Krista z ničoho nič v zamknutej miestnosti.
V ten istý prvý deň v týždni večer, keď boli dvere [domu], kde sa stretávali Jeho učeníci, zamknuté zo strachu pred Židmi

Dvere sú zo strachu pred Židmi pevne zamknuté. Učeníci sa vtedy zo strachu pred Židmi nemohli stretnúť otvorene. Nemá zmysel úmyselne spôsobovať oheň, poznať nepriateľský postoj k sebe, a tým si vyvolávať ťažké okolnosti. Múdrosť nám pomáha pochopiť, že takáto opatrnosť nie je diktovaná zbabelosťou, ale opatrnosťou: umelo si vytvárať ťažkosti nie je podľa Krista.

Podrobnosti o zamknutých dverách však John spomenul z nejakého dôvodu:
Ježiš prišiel, postavil sa doprostred a povedal im: Pokoj vám!
To znamená, že učeníci by sa museli čudovať, ako sa Ježiš mohol dostať do zamknutej miestnosti. Pre Krista nie sú zamknuté dvere prekážkou, ale nie je fakt, že vchádza cez zatvorené dvere, len sa zjavuje a nikto nevie odkiaľ.

Zjavenie Ježiša v miestnosti so zamknutými dverami je tiež v súlade so svedectvom dvoch ďalších učeníkov, ktorí povedali, že Ježiš, keď bol s nimi v dome, sa zrazu stal neviditeľným (Lukáš 24:31).

20:20 Dôkaz č. 2: Ježiš ukazuje svoje ruky, nohy a rebrá, časti svojho tela, ktoré boli zranené. Keď učeníci videli, že Ježišove rany sú bezpečné a zdravé a vo svojej pôvodnej podobe, mali uhádnuť, že je to Ježiš pred nimi, čo znamená, že napriek tomu vstal z mŕtvych, ako predtým povedala Mária:
Keď to povedal, ukázal im svoje ruky a nohy a svoje rebrá. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána.

Mnohí, ktorí ukazujú tieto texty, veria, že Ježiš bol vzkriesený vo svojom predchádzajúcom tele, a preto veria v telesné vzkriesenie Krista, a nie v podobe ducha.
Zamyslime sa však znova, ako v texte 20:15 : Ak by bol Ježiš znovu vzkriesený v ľudskom tele, potom by Boh, obnovujúci jeho telo počas zmŕtvychvstania, nezanechal na ňom žiadne diery po klincoch, žiadne rany po bitiach ani znetvorenú tvár. Tak ako nezanechá vo vzkriesených ľuďoch chyby a nedostatky z ich predchádzajúcich tiel, ale ich obnoví, urobí ich sviežejšími ako v mladosti (Jób 33:25)

Ježiš, ktorý vstal ako duch, sa zjavil apoštolom LEN vo forme tela s ranami od klincov (pozn. o znetvorenej tvári, modrinách a ranách od bitia – nič sa nehovorí, lebo nebolo možné, aby sa Kristus javil ako znetvorený, vystrašil by učeníkov na smrť) – aby sa posilnila viera v učeníci, že presne toto bol vzkriesený, ten istý Ježiš, ktorý bol ukrižovaný na Golgote 14. nisana.

20: 21-23 Ježiš im povedal druhýkrát: Pokoj vám! ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás. …. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; Na kom ho necháš, na ňom aj ostane.
Ježiš dáva svojim učeníkom moc riešiť problémy v kresťanských zboroch, nie odsudzovať žiadneho jednotlivca.

Keď to povedal, zafúkal a povedal im: Prijmite Ducha Svätého .
Ježiš už vstal z mŕtvych, už bol oslávený a už mohol dať učeníkom pomocníka zhora – svätého ducha od svojho nebeského Otca. Predtým to nemohol urobiť (Ján 7:39

Vynára sa otázka: prečo im bolo treba znovu dať svätého ducha na Turíce – PO tejto udalosti?

Minimálne zo 4 dôvodov.
1) naplniť starozákonný sviatok zbierania prvotín úrody – Letnice – formou zbierania prvotín duchovnej úrody (prvá skupina pomazaných Nového zákona, ktorí vďaka Kristovi dostali svätého ducha).
Samotný sviatok Turíc znamenal nadobudnutie platnosti Novej zmluvy s Bohom: stalo sa tak 50 dní po Veľkej noci Novej zmluvy – rovnako ako Stará zmluva bola uzavretá s Jehovovým ľudom 50 dní po opustení Egypta.
(2M. 19:1-11).

2) aby po svojom odchode do neba upevnil vieru nielen 11 apoštolov (Tomáš tam nebol pri odovzdávaní svätého ducha apoštolom), ale aj každého, kto sa stal členom prvého kresťanského zboru. , vstupujúci do Novej zmluvy s Bohom 50. deň po Kristovej smrti (Pesach N.Z): veď Ježiš ich už opustil a dal namiesto neho iného pomocníka, ako sľúbil (Ján 16:7)

3) 120 svedkov fenoménu zostupu svätého ducha vďaka zmŕtvychvstalému Ježišovi Kristovi je vážny dôkaz: ak fenomén zostupu svätého ducha nevidí 11, ale 120 ľudí, znamená to, že udalosti nie sú náhodné a skutočné.

4) toto bolo potrebné na začatie kázania v mnohonárodnej krajine: všetci ctitelia Jehovu z rôznych krajín sa hrnuli do Jeruzalema na sviatok, čo bola len vhodná príležitosť ZAČAŤ vykonávať Jehovovo dielo zverené Kristom.

20:24 Ale Tomáš, jeden z dvanástich, nazývaný Dvojča, tu s nimi nebol, keď prišiel Ježiš.
Incident, z ktorého vznikol populárny výraz „Pochybujúci Thomas“. Zmeškal len jedno stretnutie zo stretnutia Kristových učeníkov, ale stratil tak veľa: Krista nevidel a dar pomazania svätým duchom dostal nie so všetkými apoštolmi, ale neskôr.

20:25 Ak neuvidím v Jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do škvŕn po klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho boku, neuverím
Nemožno ho viniť z úplnej nedôvery: samozrejme, je oveľa jednoduchšie veriť tomu, čo je viditeľné, ale ani to niektorým nepomohlo (spomeňte si na príklad starovekého Izraela)
Thomas nebol beznádejný, v niektorých častiach mu chýbala viera. Inak by sa Kristus osobne nezjavil Tomášovi, konkrétne kvôli posilneniu jeho viery: Kristus považoval za potrebné pomôcť Tomášovi uveriť, že ho Boh vzkriesil a že teraz žije.

Nemali by ste robiť unáhlené závery o nevere tých, ktorí neveria v Boha a Jeho Krista – prvýkrát.

20:26 Po ôsmich dňoch... Ježiš prišiel...
na tomto zjavení Ježiša Tomášovi na 8. deň – aj mnohí kresťania dnes budujú poveru, že mŕtvi sa zjavujú svojim blízkym – na 8. deň po pohrebe. A ak si ich nepamätáte, budú urazení a môžu začať škodiť.
Pamätáme si však, že tieto javy sa udiali len s Kristom – dokonalým človekom, ktorý sa zjavil na zemi – z neba. Takéto javy sa nestávajú hriešnym ľuďom, ktorí sa narodili tým najjednoduchším ľudským spôsobom.

20:27 hovorí Thomasovi: polož sem prst a pozri moje ruky; podaj mi ruku a polož ju do môjho boku; a nebuď neveriaci, ale veriaci
Ako vidíme, Kristus ho neodsudzuje, práve naopak: trpezlivo pomáha Tomášovi overovať pravdivosť slov ostatných učeníkov, že Boh vzkriesil Krista. Zároveň však nenabáda všetkých, aby boli ako on.
Ak existuje príležitosť pomôcť niekomu veriť usilovným a dodatočným vysvetlením Božej pravdy z Písma, nemali by ste to nikomu odopierať.

20:28 Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj!
Skúška mala účinok: Tomáš sa presvedčil, že pred ním je Ježiš Kristus, vzkriesený Bohom.
Čo znamená jeho zvolanie „Pán môj a Boh môj“?
Niekto sa môže rozhodnúť, že Tomáš hovorí, že Ježiš je Pánom Tomáša aj jeho Bohom, čo nemôže byť: Ježiš Kristus aj po zmŕtvychvstaní vysvetlil, kto presne je Boh Tomáša a všetkých ostatných učeníkov, samotného Ježiša – vrátane :
Ježiš jej hovorí: Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi; ale choďte k mojim bratom a povedzte im: Vystupujem Môjmu Otcovi a vášmu Otcovi, a do Boh môj a Boh tvoj. (Ján 20:17).

Je s istotou známe, že Ježiš vždy hovoril pravdu a po zmŕtvychvstaní tiež: rozhodne nie je Bohom Tomáša a ostatných jeho učeníkov. Autentickosť a pravdivosť Kristových slov sú nepopierateľné. O čom teda Tomáš hovoril a prečo ho Ježiš neopravil? (hovoria, že nie som Boh)

1) Samotný výraz „Pán môj a Boh môj“ možno preložiť výrazom „Pane Bože môj“, ktorý sa často vyskytuje vo V.Z.Tento výraz je aktuálny aj dnes. Odkiaľ to prišlo? Je zrejmé, že zo starovekej histórie Izraela sa to odráža v Biblii a stalo sa idiómom (v Biblii je veľa idiómov: „tri dni cesty“ - čo znamená „veľmi ďaleko“; „základný kameň“ - „základ niečoho dôležitého“, „trúba z Jericha“ - „niekto kričí veľmi nahlas“ atď.).

2) V Izraeli bolo používanie tohto výrazu bežné v prípadoch, keď boli Židia v emocionálnom šoku kvôli nejakej neuveriteľnej tragédii alebo naopak nejakému zázraku, ktorý sa stal pred ich očami.
Keďže každá zázračne sa vyskytujúca nepravdepodobnosť pochádza od Jehovu, čo všetci Židia veľmi dobre poznali, odpovedali na všetky nepravdepodobnosti tak, že sa obrátili k Jehovovi slovami „Pane, môj Bože“! (napríklad 1. Kráľov 17:20,21; 1. Paralipomenon 21:17 Ž 29:3; 39:6; 103:1 Jon. 2:7).
Tieto slová vyjadrovali obdiv k Jehovovi a úctu k Tomu, ktorý robí nebývalé zázraky a vždy udivuje nevídanými možnosťami.

To isté sa stalo v prípade Tomáša: keď videl zázrak zjavenia sa Krista pred ním, ktorý nedávno zomrel a bol pochovaný, zažil silný emocionálny šok: tento obraz bol príliš neuveriteľný. Ako?! Môže Ježiš stáť pred ním, ak by zomrel?! Slová obdivu k Jehovovým schopnostiam a chvejúcej sa úcte k nemu vytryskli z Tomášových úst, šokovaný do hĺbky jeho duše, pri pohľade na tento zázrak zázrakov: skutočnosť, že Jehova vzkriesil Krista, čomu Tomáš neveril predtým to potvrdili Tomášove vlastné oči a jeho ruky, ktoré overili pravosť rán vzkrieseného Krista.

Odtiaľto je jasné, prečo Ježiš neopravil Tomáša: keďže Ježiš pochopil, čo tým Tomáš myslel (Tomáš vyjadril obdiv k Jehovovi, ktorý Židia vždy vyjadrovali v prípadoch neuveriteľných incidentov) – preto si tieto slová nebral osobne (tu nebolo treba opravovať Thomasa).

Celkom: v tomto texteTomáš vyjadril obdiv k Jehovovi, ktorý vzkriesil Krista, a nie k Ježišovi Kristovi. Všetci apoštoli a ostatní Židia vedeli, že ich všemohúcim Bohom je Jehova, o čom ich Ježiš po svojom vzkriesení uistil, keď povedal, že on a všetci jeho učeníci majú stále jedného a toho istého Boha a Otca – Jehovu, ktorému vzkriesený Ježiš čoskoro ísť do neba (Ján 20:17; 16:28; 6:62).
Jehova aj po nanebovstúpení Krista a dokonca aj po tisíc rokoch Kristovej vlády zostane Bohom Ježiša a kresťanov – navždy (Zj. 1:6; 21:22; 1. Kor. 15:24).

20:29 Ježiš mu hovorí: Uveril si, lebo si ma videl; Blahoslavení tí, ktorí nevideli, a predsa uverili.
Ježiš využíva situáciu, ktorá nastala, aby učeníkom opäť ukázal, aké DÔLEŽITÉ je VERIŤ v NEVIDITEĽNÉ, najmä preto, že Kristus už nepríde k väčšine budúcich učeníkov tak, ako osobne prišiel k Tomášovi, a oznámiť im dobrú správu. : na to ustanoví apoštolov .

Nikto sa neháda, veriť v neviditeľné je oveľa ťažšie: na to musíte myslieť a nájsť Boha vo svojej mysli duchom svojej mysle. A kto môže veriť v neviditeľné, je požehnaný.
S Bohom je možné všetko: pomáha každému, kto sa snaží Ho nájsť a priblížiť sa k Nemu, aby uveril v neviditeľné.

20:30 Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho ďalších zázrakov, ktoré nie sú napísané v tejto knihe. Ukázalo sa, že Ježiš vykonal oveľa viac zázrakov, ako zaznamenali evanjelisti. Hlavné vybrané boli v podstate odlišné: liečenie, kŕmenie, vzkriesenie, ovládnutie živlov. Aby sa to všetko dalo pochopiť neskôr a v duchovnom zmysle, vysvetľujúcom podstatu podmienok života v Božom svetovom poriadku.

Vo všeobecnosti, ak sa na to pozriete v živote, takmer všetko sa nám zdá dôležité. Ale z mnohých hlavných vecí potrebujete mať čas, aby ste sa naučili vybrať TÚ hlavnú vec, ktorá vám pomôže stať sa kresťanom na obraz a podobu Boha. Vo všeobecnosti ide hlavne o to, že nie je dosť času, ale aj života. To isté ako pri opise všetkých Kristových zázrakov.

20:31 Tieto veci sú napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Syn Boží, a aby ste veriac mali život v Jeho mene.
Boh podnietil apoštolov, aby zapísali len tie úryvky z Kristovho života, ktoré sú dôležité pre to, aby človek spoznal Boha skrze Krista, aby sa oboznámil s Jeho úmyslami a uveril, že vďaka zjaveniu sa Krista na zemi a skutočnosti, že obetoval ľudstvo má šancu žiť večne.

, , , , , , , , , , ,

KAPITOLA 20

1 Na prvom deň Týždne Mária Magdaléna prichádza k hrobu skoro, keď bola ešte tma, a vidí, že kameň je od hrobu odvalený.
2 Beží teda a prichádza k Šimonovi Petrovi a k ​​druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval, a hovorí im: Vzali Pána z hrobu a nevieme, kam ho položili.
3 Peter a ten druhý učeník hneď vyšli a išli k hrobu.
4 Obaja bežali spolu; ale druhý učeník bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel k hrobu prvý.
5 Keď sa zohol, videl tam ležať bielizeň; ale nevstúpil do hrobu.
6 Šimon Peter prišiel za ním, vošiel do hrobu a videl tam ležať len bielizeň,
7 A plátno, ktoré mal na hlave, neležalo s plienkami, ale najmä zrolované na inom mieste.
8 Vtedy vošiel aj druhý učeník, ktorý prišiel prvý k hrobu, videl a uveril.
9 Lebo ešte z Písma nevedeli, že musí vstať z mŕtvych.
10 Učeníci sa teda opäť vrátili k sebe.
11 A Mária stála pri hrobe a plakala. A keď plakala, naklonila sa k rakve,
12 a vidí sedieť dvoch anjelov v bielom oblečení, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo.
13 A oni jej povedali: Žena! Prečo plačeš? Hovorí im: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.
14 Keď to povedala, obrátila sa a videla Ježiša stáť; ale nerozpoznal, že je to Ježiš.
15 Ježiš jej hovorí: Žena! Prečo plačeš? koho hľadáš? Ona, mysliac si, že je to záhradník, Mu hovorí: Majstre! ak si Ho vyviedol, povedz mi, kam si Ho položil, a ja Ho vezmem.
16 Ježiš jej hovorí: Mária! Otočila sa a povedala Mu: Rabbi! - čo znamená: Učiteľ!
17 Ježiš jej povedal: Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi; Ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu.
18 Mária Magdaléna ide a hovorí učeníkom: Čo videl Pána a Čo Povedal jej toto.
19 V ten istý prvý deň v týždni večer, keď sa dvere Domy tam, kde sa jeho učeníci zhromažďovali a boli zo strachu pred Židmi zavretí, prišiel Ježiš, postavil sa doprostred a povedal im: Pokoj vám!
20 Keď to povedal, ukázal im svoje ruky, nohy a svoj bok. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána.
21 Ježiš im povedal po druhý raz: Pokoj vám! ako ma poslal Otec, Takže a ja ti posielam.
22 Keď to povedal, zatrúbil a povedal im: Prijmite Ducha Svätého.
23 Komu odpustíte hriechy, tomu budú odpustené; Na kom ho necháš, na ňom aj ostane.
24 Ale Tomáš, jeden z dvanástich, nazývaný Dvojča, tu s nimi nebol, keď prišiel Ježiš.
25 Ostatní učeníci mu povedali: Videli sme Pána. Ale on im povedal: Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do stopy po klincoch a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím.
26 Po ôsmich dňoch boli jeho učeníci opäť v dome a Tomáš s nimi. Ježiš prišiel, keď boli dvere zamknuté, postavil sa medzi ne a povedal: Pokoj vám!
27 Potom povedal Tomášovi: Polož sem prst a pozri moje ruky; podaj mi ruku a polož ju do môjho boku; a nebuď neveriaci, ale veriaci.
28Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj!
29 Ježiš mu povedal: Pretože si ma videl, uveril si; Blahoslavení tí, ktorí nevideli, a predsa uverili.
30 Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných zázrakov, ktoré nie sú napísané v tejto knihe.

1 Mária vidí odvalený kameň; Peter a ďalší učeníci vidia prázdny hrob. 11 Márii Magdaléne sa zjavil sám živý Pán. 19 Dvojité zjavenie sa zhromaždeným učeníkom; Thomas. 30 "Toto je napísané, aby ste uverili."

1 Na prvom deň Týždne Mária Magdaléna prichádza k hrobu skoro, keď bola ešte tma, a vidí, že kameň je od hrobu odvalený.

2 Beží teda a prichádza k Šimonovi Petrovi a k ​​druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval, a hovorí im: Vzali Pána z hrobu, a nevieme, kam ho položili.

3 Peter a ten druhý učeník hneď vyšli a išli k hrobu.

4 Obaja bežali spolu; ale druhý učeník bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel k hrobu prvý.

5 Keď sa zohol, videl tam ležať bielizeň; ale nevstúpil do rakvy

6 Šimon Peter prišiel za ním, vošiel do hrobu a videl tam ležať len bielizeň,

7 A plátno, ktoré mal na hlave, neležalo s plienok, ale zvlášť zrolované na inom mieste.

8 Vtedy vošiel aj druhý učeník, ktorý prišiel prvý k hrobu, videl a uveril.

9 Lebo ešte z Písma nevedeli, že musí vstať z mŕtvych.

10 Učeníci sa teda opäť vrátili k sebe.

11 A Mária stála pri hrobe a plakala. A keď plakala, naklonila sa k rakve,

12 a vidí sedieť dvoch anjelov v bielom, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo.

13 A oni jej povedali: Žena! Prečo plačeš? Hovorí im: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.

14 Keď to povedala, obrátila sa a videla Ježiša stáť; ale nerozpoznal, že je to Ježiš.

15 Ježiš jej hovorí: manželka! Prečo plačeš? koho hľadáš? Ona, mysliac si, že je to záhradník, Mu hovorí: Majstre! ak si Ho vyviedol, povedz mi, kam si Ho položil, a ja Ho vezmem.

16 Ježiš jej hovorí: Mária! Otočila sa a povedala Mu: Rabbi! - čo znamená: "Učiteľ!"

17 Ježiš jej hovorí: nedotýkajte sa Ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi; Ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu..

18 Mária Magdaléna ide a hovorí svojim učeníkom, že videla Pána a Čo Povedal jej toto.

19 V ten istý prvý deň v týždni večer, keď sa dvere domy, tam, kde sa jeho učeníci zhromažďovali a boli zo strachu pred Židmi zavretí, prišiel Ježiš, postavil sa doprostred a povedal im: Pokoj vám!

20 Keď to povedal, ukázal im svoje ruky, nohy a svoj bok. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána.

21 Ježiš im povedal druhý raz: mier s tebou! ako ma poslal Otec, Takže a ja ti posielam.

22 Keď to povedal, zatrúbil a povedal im: prijať Ducha Svätého.

23 Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; komu to necháte, zostane na ňom.

24 Ale Tomáš, jeden z dvanástich, nazývaný Dvojča, tu s nimi nebol, keď prišiel Ježiš.

25 Ostatní učeníci mu povedali: Videli sme Pána. Ale on im povedal: Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do stopy po klincoch a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím.

26 Po ôsmich dňoch boli jeho učeníci opäť v dome a Tomáš s nimi. Ježiš prišiel, keď boli dvere zamknuté, postavil sa do ich stredu a povedal: Pokoj vám!

27 Potom hovorí Tomášovi: polož sem prst a uvidíš moje ruky; podaj mi ruku a polož ju do môjho boku; a nebuď neveriaci, ale veriaci.

28Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj!

29 Ježiš mu hovorí: uverili ste, pretože ste Ma videli; blahoslavení tí, čo nevideli a uverili.

30 Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných zázrakov, ktoré nie sú napísané v tejto knihe.

31 Toto je napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v jeho mene.

Našli ste chybu v texte? Vyberte ho a stlačte: Ctrl + Enter

Evanjelium podľa Jána, kapitola 20