Starí veriaci: kto sú oni? Starí veriaci tajgy: „Nezabudnuté Rusko“ od Olega Smoliyho

Väčšina ľudí vie o starých veriacich len to, že boli pokrstení „dvoma prstami“ a že lykovskí pustovníci, ktorí sa preslávili po celej krajine, boli tejto viery. Moderní staroverci takí vôbec nie sú. V živote sú to obyčajní lekári, vojaci, učitelia. Novinár AiF-Kaliningrad sa zúčastnil bohoslužby a zoznámil sa so životom a spôsobom života starých veriacich.

Starí veriaci sú náboženské hnutie Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré odmieta cirkevnú reformu prijatú v rokoch 1650-60 patriarchom Nikonom. Až do roku 1905 sa v Ruskej ríši starí veriaci oficiálne nazývali „schizmatici“. Starí veriaci, na rozdiel od novoveriacich, neuznávajú trojnásobnosť. Vyznávajú dvojitú povahu Spasiteľa a prekrížia sa dvoma prstami. Uznávajú iba osemcípy kríž – to je forma, ktorú považujú za dokonalú. Počas bohoslužieb sa staroverci klaňajú zemi, zatiaľ čo pravoslávni sa klaňajú zemi počas bohoslužby.

Nezvyčajné mená

História starých veriacich v Kaliningradskej oblasti sa začala v roku 2004. Miestni starí veriaci pod vedením otca Vitalija, ktoré v tom čase ešte som nemal duchovenstvo, zjednotené do komunity - malé, ale aktívne.

Vtedy sa modlili v bytoch, no susedia sa začali pozerať úkosom, pretože si mysleli, že neďaleko bývajú sektári. Keď Vitalij požiadal Moskvu o kňaza pre tento región, ponúkli mu, aby trénoval sám. V roku 2007 bol vysvätený za kňaza.

Teraz má komunita už okolo 50 stálych farníkov. Na nedeľné bohoslužby prichádzajú ľudia z Kaliningradu, Sovetska, Kurskej kosy a Nemanu.

V roku 2004 začal otec Vitalij okolo seba zjednocovať starých veriacich. Foto: AiF/ Stanislav Lomakin Kaliningradskí starí veriaci sa na prvý pohľad nelíšia od ostatných: žijú v apartmánoch s vybavením a vo svojich rodinách majú často jedno alebo dve deti, a nie deväť, ako predtým. Až na to, že niektorí ľudia majú doma staré ikony a knihy v staroslovienčine, zachované z predrevolučných čias. Jedna rodina napríklad uchováva zväzok z roku 1748, ktorý sa odovzdával z generácie na generáciu, pričom riskoval svoje životy a skrýval ho pred úradmi.

Áno, možno sa stále často stretávame s menami, ktoré sú pre náš sluch nezvyčajné. Na pasovom úrade ich vždy prekvapia. U asistent vedúceho komunity Leonid Loktionov starý otec - Grigory Ermilovič, babička - Agrafena a matka - Glykeria. Z nejakého dôvodu ju pasový úradník zapísal ako Lyudmila.

Niektorí staroverci si doma zachovali staré ikony a knihy v staroslovienčine. Foto: AiF/ Stanislav Lomakin

Za starých čias sa od starých veriacich vyžadovalo, aby poznali svoj pôvod, aby si zachovali čistotu svojej viery. Leonid študoval históriu rodiny najprv zo zvedavosti, hľadal archívy a cirkevné knihy. Jeho predkovia žili v súčasnom regióne Volgograd. V 30. rokoch 20. storočia bol tamojší kostol rozptýlený. Ľudia sa tajne zhromažďovali v domoch, ale niekto o tom informoval a začalo sa zatýkanie. Dedko, keď po neho prišli, vyskočil v zime bosý z okna a schoval sa v usadlostiach. Druhého dedka napriek tomu odviezli, čo sa s ním ďalej stalo, sa dodnes nevie.

Počas bohoslužieb starí veriaci nedržia ruky v bok, ako pravoslávni, ale prekrížené na hrudi. Pre niektorých aj pre iných je to znak zvláštnej pokory pred Bohom. Foto: AiF/ Stanislav Lomakin

A samotný Leonid, ako mnoho moderných starovercov, bol kedysi členom strany a navyše aj politickým dôstojníkom. V Únii bolo toto postavenie a viera nezlučiteľné. Prelomovým rokom bol rok 1988, keď došlo v Arménsku k zemetraseniu. Jeho rodina potom žila v Leninakane a on bol v Gruzínsku. Vrátil som sa domov po horských cestách a bol som zdesený: čím bližšie k Leninakanu, tým hroznejšie boli obrázky. Na okraji mesta vykopali hroby a pochovali veľa ľudí – niektorí v rakvách, iní v plachtách.

Leonid (vľavo) sa naučil veľa o histórii svojich predkov. Foto: AiF/ Stanislav Lomakin

„Utekal som do svojho domu a tiekli mi slzy, pretože som sa bál, že tam nikto nezostal,“ spomína. "Začal som sa modliť, aby aspoň jeden z mojich ľudí bol zachránený." Na druhý deň ráno som ich našiel v stane na území bývalého vojenského útvaru. Stáli steny domu, v ktorom bývali. Dom postavili začiatkom 19. storočia ruskí kozáci počas rusko-tureckej vojny. Keď bolo všetko dobré, začal som na tieto hrozné chvíle zabúdať. A potom, po rokoch, keď som sa už presťahoval do Kaliningradu, prišiel som k rozumu, čo to robím? Nemôžete to urobiť týmto spôsobom. Začal som sa hrabať v histórii svojich predkov, začal som si spomínať, kto som. A hneď ako som zistil, že v Kaliningrade existuje komunita, rozhodol som sa pridať a pomôcť, ako len budem môcť.“

Takmer každá rodina tu zažila drámu. 86-ročný starý otec Nikola(Nikolaj Prokopjevič Denisov) hovorí, že jeho predkovia boli donskí kozáci, ktorí sa v 17. storočí presťahovali do kazašských stepí.

Dedko Nikola. Foto: AiF/ Stanislav Lomakin

„V sovietskej škole nás učili, že cár je zlý. Nepravda. Posúďte sami: kozáci dostali dobré prídavky a prvých päť rokov boli oslobodení od daní. S ľuďmi sa zaobchádzalo ľudsky,“ uzatvára.

Nikolai Prokopievich sa narodil v roku 1929 v dedine Alekseevka v regióne Semipalatinsk. V tom roku bol môj otec zatknutý za to, že sa zastal sedliakov, ktorým brali nie od chleba, nezostal žiaden, ale od semena. Tehotnú matku a deti vyhodili z domu.

„Študoval som v sovietskej škole a stal som sa neveriacim,“ pokračuje. - Ale potom som sa zamyslel nad tým, kto som. Čítal som veľa historickej literatúry. Teraz sa to snažím dobehnúť. Pomáham komunite, ako môžem. Vyrobila som tieto krížiky, rečnícke pulty a stojany na svietniky. A teraz som dokončil trón. Rozumiem elektrotechnike, - Vyštudoval som Elektromechanickú vysokú školu v Novosibirsku. Desatinu dôchodku dávam obci. Mám dosť na živobytie - môj syn pomáha.“

Stavajú kaplnku

Starovercov možno často vidieť v nedokončenej kaplnke v Borisove, na voľnom pozemku 40 metrov od cesty. Na jeho výstavbu šetrili sedem rokov. Spoliehali sa len na seba.

V skutočnosti sa modlia na stavenisku. Bradatí muži v košeliach s opaskom sú vpravo. Ženy v slnečných šatách a šatkách sú vľavo. Neďaleko sú fúriky, všetky pokryté cementom, kladivá a lopaty. Každý prispieva na stavbu, čím môže. Vedľa kaplnky sa chystajú postaviť refektár a malý hotel pre návštevu starých veriacich. A potom začnú stavať kostol Zvestovania Panny Márie.

Vedenie mesta vydalo začiatkom roka 2015 stavebné povolenie. Foto: AiF/ Stanislav Lomakin

Do Kaliningradu prichádzajú staroverci z iných regiónov. napr. elektrotechnický inžinier z Petrohradu Michail Boguraev Kedykoľvek je v Kaliningrade, vždy ide do tohto chrámu. A menom žena v strednom veku Elena pochádzal z nemeckého Hannoveru.

„Snažíme sa nehrešiť,“ hovorí. - Ale okolo je toľko pokušení. Nemôžeme si farbiť ani strihať vlasy, nemôžeme nosiť šperky."

Ukázalo sa, že Elena má dve deti, ale jej manžel tam už nie je.

„Nepotrebujeme neveriacich,“ vysvetľuje jej matka, ktorá sama patrí medzi starovercov Vladimíra.

Nevezmú si ženícha a nevestu, ak je jeden z nich iného vierovyznania, dokonca aj pravoslávneho. A žiť slobodne sa považuje za hriech. Jediným východiskom je, aby sa jeden z budúcich manželov dal pokrstiť na starovercov. A takéto prípady sa tu už stali. Zakázané sú aj potraty a niektoré profesie: nemôžete predávať alkohol a cigarety.

Tradičné staroverecké rodiny žijú dosť uzavreté. Pre cudzinca, najmä nepokrsteného, je takmer nemožné ich navštíviť. Hovorí sa, prečo - pre prázdne reči?

Tradičné jedlá starých veriacich

Parné hrnce na zeleninu

V rodinách sa už dlho varia parenky v rúre. Na prípravu tekvicových a jablkových pochúťok sa zelenina nakrája na tenké kúsky, ukladá na plech a potom sa cez noc vloží do ruskej rúry. Ráno je pochúťka hotová.

Mrkvová polievka - chutná a zdravá. Foto: Shutterstock.com

Na prípravu parok z mrkvy, červenej repy a kelu sa zelenina nakrája na kocky alebo tenké plátky.

Potom sa umiestnia do liatinového hrnca, pridá sa trochu vody, veko sa tesne uzavrie a cez noc sa pošle do pece. Na druhý deň vychladnuté papagáje poukladáme na plech a opäť upečieme. Nasledujúce ráno je pochúťka pripravená.

Waders

Cesto sa miesi s kyslým mliekom alebo jogurtom s pridanou soľou podľa chuti. Hotové cesto sa rozdelí na malé časti (koloboky) a vyvaľká valčekom do tvaru okrúhlych koláčov. Okraje koláčikov sú zaštipované. Potom pridáme plnku - zemiakovú, tvarohovú alebo tekutú, ktorú pripravíme s cmarom (do cmaru pridáme múku, soľ podľa chuti a vajíčko. Miesime, kým kyslá smotana nezhustne). Wadery sú poliate šľahačkou s kyslou smotanou a vajíčkom.

Náplň do pieskomila môže byť čokoľvek. Foto: AiF-Kamčatka/ Tatyana Boeva

Neporiadok

Do vriacej osladenej vody pridáme preosiatu pšeničnú múku a varíme do konzistencie krupicovej kaše. Zmes dáme na kôpku na vymastenú panvicu, v strede urobíme priehlbinu, nalejeme do nej rozpustený margarín a pečieme v rúre alebo rúre do zlatista. Podávame s jogurtom.

do Ruska zo zahraničia ruských starovercov, stačí pripomenúť majstrovské materiály Alexandra Rogatkina. A musím povedať, že bradatých mužov vo svojej historickej domovine vítali s otvorenou náručou.

No na jar 2017 sa metropolita staroverec Korniliy stal prvou hlavou pravoslávnej cirkvi staroveriaceho po 350 rokoch, ktorú oficiálne prijala hlava ruského štátu. Ruský prezident Cornelius hovorí, že teraz bude štát pozornejšie pristupovať k starovercom, ktorí sa chcú vrátiť do Ruska.

"Fúzatí muži" sa usadili v Primorye, kde sa zmenil aj guvernér. Dozlatista pečú len sami, hoci v elektrickej rúre. Úplne nový šijací stroj začína šiť budúce košele a letné šaty. Ženy, zastrčené dlhé spodné lemy, sedeli za volantom.

"Niekedy nie sú žiadni muži, ktorí majú licenciu."

Takto žijú staroverci – zachovávajúci si svoj spôsob života, ale aj akceptujúci pravidlá súčasného sveta. Dedina Dersu v okrese Krasnoarmeysky v Primorye sa nachádza v divočine tajgy. Teraz, keď je rieka zamrznutá, sa sem dá dostať autom, zvyšok času len pešo po visutom moste. Neexistuje žiadna mobilná telefónna služba, žiadne obchody, žiadna škola, žiadna nemocnica.
Starí veriaci prišli do prímorskej dediny z Južnej Ameriky. Tam našli útočisko počas prenasledovania po revolúcii. Migranti sa narodili v Brazílii, Uruguaji, Argentíne, no Rusko vždy zostalo ich sladkou vlasťou.

„Milujeme našu krajinu Rusko, pretože toto je naša vlasť. Vrátili sme sa, aby sme tu žili, len tu je náš život,“ vášnivo uisťuje španielsky hovoriaci dedinčan z Glafiry.

Na trhu v susednej dedine starí veriaci predávajú plodiny, mliečne výrobky a mäso. Všetko je ich, ale zdá sa, že pre miestnych obyvateľov sa ešte nestali. Je príliš skoro hovoriť o pokojnom susedstve. Len si na seba zvykajú.

Ulyan Murachev, hlava komunity, sa dostane do vážneho rozporu, keď začne hovoriť o problémoch. Nie je dostatok pôdy, nie je dostatok poľnohospodárskej techniky. Nie je dosť priestranné auto. Sedmička v obchode totiž pre nich nie je príslovie, ale realita. Samotný Ulyan má 12 detí a 20 vnúčat.

"Vrana sa bojí krovia." Len oni sa nás budú pýtať, čím sa budeme chváliť? - hovorí Murachev.

Ulyan sa obáva, čo si o živote v prímorskej dedine myslia jeho príbuzní na inom kontinente. Starí veriaci dúfajú, že časom sa všetci barbudovia (bradatí muži - Španieli) rýchlo presťahujú do Primorye.

Nový šéf regiónu Andrei Tarasenko navrhol, aby staroverci vytvorili poľnohospodárske družstvo v Primorye a je dokonca pripravený postaviť staroverecký chrám vo Vladivostoku.
Už vo fáze získania občianstva bude možné získať hektáre Ďalekého východu. Pre starých veriacich je najdôležitejšia pôda. Nazývajú sa nie farmármi, nie roľníkmi – poľnohospodármi v španielskom štýle.

"Tu je život krásny, je to ďaleko, nie je to tak." “ hovorí Evstafiy Murachev.

Reč starých veriacich je bizarná zmes jazykov. Takmer každý hovorí španielsky a portugalsky. A v ich ruštine je toho veľa, čo sme už zabudli. Deti sa učia čítať a písať od základov po základy.

Vzdelávanie je samostatná téma. V Južnej Amerike sa starí veriaci vyhýbali verejným školám. V Rusku bol zatiaľ prijatý iba program základných škôl. Nie však škola samotná.

„Ak ich pustíme do verejných škôl, aby študovali v meste, stratíme vieru a tradície, len tak sme si zachovali vieru v zahraničí,“ je presvedčený Ivan Muračev.

Teraz prichádza učiteľka zo susednej dediny učiť počítať a čítať. Desaťročné dieťa je už asistentom v teréne a verí sa, že pri stole nemá čo robiť. Starí veriaci však žiadajú postaviť základnú školu priamo v Dersu.

Na stene v chate staršej Ulyany sú rodinné fotografie. Natáčané v Číne, Aljaške, Kanade, Brazílii, Argentíne, Bolívii. Zatiaľ ani jedna skupinová fotografia z Ruska. Ľudia sa tu veľmi tešia, keď sa ich príbuzní presťahujú do Ruska. Skoncovať s potulkami po svete a usadiť sa tu – síce na koncoch zeme, ale v domovine.

Stará viera alebo staroverci sú jedinečným fenoménom. Aj duchovne, aj kultúrne. Ekonómovia poznamenávajú, že komunity starých veriacich v zahraničí sú často úspešnejšie ako miestni obyvatelia.

1. Samotní staroverci priznávajú, že ich viera je pravoslávna a Ruská pravoslávna cirkev sa nazýva Novoveriaci alebo Nikoniáni.

2. Do prvej polovice 19. storočia sa v duchovnej literatúre výraz „staroverec“ nepoužíval.

3. Existujú tri hlavné „krídla“ starých veriacich: kňazi, bespopovci a spolureligionisti.

4. U starých veriacich existuje niekoľko desiatok výkladov a ešte viac dohôd. Existuje dokonca príslovie: „Nezáleží na tom, aký je muž, bez ohľadu na to, s čím súhlasí žena.

5. Starí veriaci nemajú na svojom prsnom kríži vyobrazenie Krista, pretože tento kríž symbolizuje vlastný kríž človeka, schopnosť človeka konať pre vieru. Kríž s obrazom Krista sa považuje za ikonu, nie je dovolené ho nosiť.

6. Najväčším miestom kompaktného pobytu ruských starovercov v Latinskej Amerike je Colonia Russa alebo Massa Pe. Žije tu asi 60 rodín, teda asi 400–450 ľudí, sú tu tri katedrály s tromi samostatnými modlitebňami.

8. Z pohľadu starovercov patriarcha Nikon a jeho priaznivci cirkev opustili a nie naopak.

9. U starovercov sa koná náboženský sprievod podľa slnka. Slnko v tomto prípade symbolizuje Krista (darcu života a svetla). Dekrét o vykonaní náboženskej procesie proti Slnku bol počas reformy vnímaný ako kacírsky.

10. Prvýkrát po schizme bol zvyk zaznamenávať ako „staroverci“ všetky sekty, ktoré v tom čase vznikli (hlavne „duchovne kresťanského“ smeru, ako „eunuchovia“) a heretické hnutia, ktoré následne vytvorila určitý zmätok.

jedenásť . Dlho sa medzi starovercami nedbalá práca považovala za hriech. Treba priznať, že to malo najpriaznivejší vplyv na finančnú situáciu starovercov.

12. Starí veriaci – „Beglopopovtsy“ uznávajú kňazstvo novej cirkvi ako „aktívne“. Kňaz z nového kostola, ktorý prešiel k starovercom-beglopopovetom, si zachoval svoju hodnosť. Niektorí z nich obnovili svoje vlastné kňazstvo a vytvorili „kňazské“ zhody.

13. Bezkňazskí staroverci považujú kňazstvo za úplne stratené. Kňaz z novej cirkvi, ktorý prešiel k starovercom-bespopovtsy, sa stáva jednoduchým laikom

14. Podľa starej tradície existuje len časť sviatostí, ktoré môžu vykonávať len kňazi alebo biskupi – všetko ostatné je dostupné obyčajným laikom

15. Sviatosťou prístupnou len kňazom je manželstvo. Napriek tomu sa manželstvo stále praktizuje v pomoranskej svornosti. V niektorých pomorských komunitách sa tiež niekedy vykonáva iná neprístupná sviatosť - prijímanie, hoci jeho účinnosť je spochybňovaná

16. Na rozdiel od Pomoranov sa vo Fedosejevovej dohode manželstvo považuje za stratené spolu s kňazstvom. Napriek tomu si zakladajú rodiny, no veria, že celý život žijú v smilstve.

17. Starí veriaci majú povedať buď trojité „Aleluja“ na počesť Najsvätejšej Trojice, alebo dve „Aleluja“ na počesť Otca a Ducha Svätého a „Sláva ti, Bože!“ na počesť Krista. Keď reformovaná cirkev začala hovoriť tri „aleluja“ a „Sláva ti, Bože!“ Starí veriaci verili, že ďalšie „Aleluja“ bolo vyslovené na počesť diabla.

18. Medzi starovercami nie sú ikony na papieri (ako aj akýkoľvek iný materiál, ktorý sa dá ľahko poškodiť) vítané. Naopak, liate kovové ikony sa rozšírili.

19. Starí veriaci robia znak kríža dvoma prstami. Dva prsty sú symbolom dvoch hypostáz Spasiteľa (pravého Boha a pravého človeka).

20. Starí veriaci píšu meno Pána ako „Ježiš“. Tradícia písania názvu sa zmenila počas reformy spoločnosti Nikon. Dvojitý zvuk „a“ začal prenášať trvanie, „vytiahnutý“ zvuk prvého zvuku, ktorý je v gréckom jazyku označený špeciálnym znakom, ktorý nemá v slovanskom jazyku obdobu. Verzia Old Believer je však bližšie gréckemu zdroju.

21. Staroveriaci sa nesmú modliť na kolenách (úklony k zemi sa za také nepovažujú) a tiež môžu stáť počas modlitby s rukami založenými na hrudi (sprava doľava).

22. Starí veriaci, neobyvatelia dier, popierajú ikony, modlia sa striktne na východ, za ktorý vyrezávajú diery do steny domu, aby sa v zime modlili.

23. Na krucifixovej tabuľke starých veriacich je zvyčajne napísané nie I.N.C.I., ale „Kráľ slávy“.

25. Starí veriaci prijímajú krst iba úplným trojnásobným ponorením, kým v pravoslávnych kostoloch je povolený krst poliatím a čiastočným ponorením.

26. V cárskom Rusku boli obdobia, keď sa za zákonné považovalo len manželstvo (so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami, vrátane dedičských práv a pod.) uzavreté oficiálnou cirkvou. Za týchto podmienok sa mnohí staroverci často uchýlili k triku, formálne prijali novú vieru počas trvania svadby. K takýmto trikom sa však v tom čase neuchyľovali len staroverci.

27. Najväčšie združenie starých veriacich v modernom Rusku - Ruská pravoslávna cirkev starovercov - patrí kňazom.

28. Starí veriaci mali veľmi nejednoznačný postoj ku kráľom: kým jedni sa usilovali zapísať ďalšieho prenasledujúceho kráľa ako Antikrista, iní naopak kráľov všemožne bránili. Nikon podľa predstáv starovercov očaril Alexeja Michajloviča a v starovereckých verziách legiend o nahradení cára Petra sa pravý cár Peter vrátil k starej viere a zomrel mučeníckou smrťou rukou sv. priaznivci podvodníka.

29. Podľa ekonóma Danila Raškova sú staroverci v zahraničí o niečo úspešnejší ako domáci, keďže sú pracovitejší, schopní vykonávať monotónnu a komplexnú prácu, viac sa zameriavajú na projekty, ktoré si vyžadujú čas, neboja sa investovať a majú silnejší rodiny. Jeden príklad: obec Pokrovka v Moldavsku, ktorá sa na rozdiel od všeobecných trendov o niečo rozrástla, keďže v dedine zostávajú mladí ľudia.

30. Staroverci, alebo staroverci, napriek názvu, sú veľmi moderní. Väčšinou sú v práci úspešní a jednotní. Knihy starých veriacich sa dajú čítať a sťahovať na internete a svoje webové stránky majú aj veľké hnutia, napríklad Stará pravoslávna cirkev.

Stará viera je jedinečný fenomén. Aj duchovne, aj kultúrne. Ekonómovia poznamenávajú, že komunity starých veriacich v zahraničí sú často úspešnejšie ako miestni obyvatelia.

1. Samotní staroverci priznávajú, že ich viera je pravoslávna a Ruská pravoslávna cirkev sa nazýva Novoveriaci alebo Nikoniáni.

2. Do prvej polovice 19. storočia sa v duchovnej literatúre výraz „staroverec“ nepoužíval.

3. Existujú tri hlavné „krídla“ starých veriacich: kňazi, bespopovci a spolureligionisti.

4. U starých veriacich existuje niekoľko desiatok výkladov a ešte viac dohôd. Existuje dokonca príslovie: „Nezáleží na tom, aký je muž, bez ohľadu na to, s čím súhlasí žena.

7. Starí veriaci zachovávajú monodický, hákový spev (znamenny a demestvennoe). Názov dostal podľa spôsobu nahrávania melódie pomocou špeciálnych znakov - „bannerov“ alebo „háčikov“.

8. Z pohľadu starovercov patriarcha Nikon a jeho priaznivci cirkev opustili a nie naopak.

11. Dlho sa ubližovanie starovercov, nedbalé vykonávanie práce považovalo za hriech. Treba priznať, že to malo najpriaznivejší vplyv na finančnú situáciu starovercov.

12. Starí veriaci – „Beglopopovtsy“ uznávajú kňazstvo novej cirkvi ako „aktívne“. Kňaz z nového kostola, ktorý prešiel k starovercom-beglopopovetom, si zachoval svoju hodnosť. Následne niektorí z nich obnovili svoje vlastné kňazstvo a vytvorili „kňazské“ zhody.

13. Bezkňazskí staroverci považujú kňazstvo za úplne stratené. Kňaz z novej cirkvi, ktorý prešiel k starovercom-bespopovtsy, sa stáva jednoduchým laikom

14. Spisovníci starovercov-kňazov vykonávajú takmer všetky rovnaké funkcie ako kňazi v nekňazských kostoloch. Podľa starej tradície existuje len časť sviatostí, ktoré môžu vykonávať len kňazi alebo biskupi – všetko ostatné je dostupné obyčajným laikom

15. Aj manželstvo je sviatosť prístupná len kňazom. Napriek tomu sa manželstvo stále praktizuje v pomoranskej svornosti. V niektorých pomorských komunitách sa tiež niekedy vykonáva iná neprístupná sviatosť - prijímanie, hoci jeho účinnosť je spochybňovaná

16. Na rozdiel od Pomoranov sa vo Fedosejevovej dohode manželstvo považuje za stratené spolu s kňazstvom. Napriek tomu si zakladajú rodiny, no veria, že celý život žijú v smilstve.

18. Medzi starovercami nie sú ikony na papieri (ako aj akýkoľvek iný materiál, ktorý sa dá ľahko poškodiť) vítané. Naopak, liate kovové ikony sa rozšírili.

19. Starí veriaci robia znak kríža dvoma prstami. Dva prsty sú symbolom dvoch hypostáz Spasiteľa (pravého Boha a pravého človeka.

21. Staroveriaci sa nesmú modliť na kolenách (úklony k zemi sa za také nepovažujú) a tiež môžu stáť počas modlitby s rukami založenými na hrudi (sprava doľava).

22. Starí veriaci, neobyvatelia dier, popierajú ikony, modlia sa striktne na východ, za ktorý vyrezávajú diery do steny domu, aby sa v zime modlili.

23. Na krucifixovej tabuľke starých veriacich je zvyčajne napísané nie I.N.C.I., ale „Kráľ slávy“.

24. V starých veriacich takmer všetkých dohôd sa lestovka aktívne používa - ruženec vo forme stuhy so 109 „fazuľami“ („krokmi“), rozdelenými do nerovných skupín. Lestovka symbolicky znamená rebrík zo zeme do neba.

25. Starí veriaci prijímajú krst iba úplným trojitým ponorením, zatiaľ čo v pravoslávnych kostoloch je povolený krst poliatím a čiastočným ponorením.

27. Najväčšie združenie starých veriacich v modernom Rusku - Ruská pravoslávna cirkev starovercov - patrí kňazom.

28. Starí veriaci mali k cárom veľmi nejednoznačný postoj: kým jedni sa usilovali zapísať nasledujúceho prenasledujúceho cára ako Antikrista, iní naopak cárov všemožne bránili: Nikon podľa predstáv r. Starí veriaci, očarený Alexej Michajlovič a v starovereckých verziách legiend o Po vystriedaní cára Petra sa skutočný cár Peter vrátil k starej viere a zomrel mučeníckou smrťou v rukách priaznivcov podvodníka.

29. Podľa ekonóma Danila Raškova sú staroverci v zahraničí o niečo úspešnejší ako domáci, keďže sú pracovitejší, schopní vykonávať monotónnu a komplexnú prácu, viac sa zameriavajú na projekty, ktoré si vyžadujú čas, neboja sa investovať a majú silnejší rodiny. Jeden príklad: obec Pokrovka v Moldavsku, ktorá sa na rozdiel od všeobecných trendov o niečo rozrástla, keďže v dedine zostávajú mladí ľudia.