Obec Snovitsy. Nightmare Dreams Kostol Nanebovstúpenia Pána

Vladimirská oblasť Ruska, súčasť vidieckej osady Novoaleksandrovskoye.
Obec sa nachádza na ľavom brehu rieky Sodyshka v blízkosti diaľnice P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky, 9 km juhovýchodne od centra osady obce Novoaleksandrovo a 4 km severne od mesta Vladimir.
Koncom 19. - začiatkom 20. storočia bola obec súčasťou Bogoslovskaja volost okresu Vladimir.
Od roku 1929 bola obec súčasťou dedinskej rady Bogoslovského regiónu Vladimir, od roku 1965 centrom dedinskej rady Snovitsky regiónu Suzdal.
Počet obyvateľov: v roku 1859 – 650 ľudí; v roku 1897 – 799 osôb; v roku 1926 – 884 osôb; v roku 2010 – 1765 ľudí.

- Selishche 2 (11-13, 14-17 storočia) nachádza sa na ľavom brehu rieky. Dýchavičnosť. Rozloha pamätníka je cca. 3,5 ha, výška nad riekou 18-20 m Staroruská keramika s lineárnymi a vlnitými vzormi, datovaná do 12.-13. storočia a neskorého stredoveku, hlavne 14.-16.
- Selishche 1 (14.-17. storočie) nachádza sa na území obce, na ľavom brehu rieky. Dýchavičnosť. rozmery cca. 250x200 m, výška nad riekou 4-6 m Územie pamiatky zaberajú budovy. Neskorostredoveká keramika vrátane sivej hliny z konca 13. – 14. storočia. a červená hlina s leštením 14.-15. stor.

Pôvod mena Snovits nie je nikde doložený, no medzi ľuďmi sa zachovala legenda: keď cár Ivan Hrozný išiel do vojny proti Kazani, zastavil sa na tomto mieste a vo sne uvidel Matku Božiu, ktorá predpovedala ho, že porazí Tatárov a vráti sa s veľkou slávou. Cár z vďaky za Nebeskú pomoc tu nariadil založiť kláštor, ktorý nazval Snovitsky podľa spomienky na sen, ktorý sa mu sníval, a chrám – Zvestovanie, pre dobré správy.
Existuje ďalšia legenda. „V dávnych dobách tu žil mních prezývaný Snovid alebo Snílek. Možno mal ten mních prorocké sny. Práve podľa jeho prezývky dostal kláštor názov Snovitsky a dedina Snovitsy.

V pozemkovej knihe obce Bogoslova je uvedená ako Sodoshka, v tabuľkách pre výpočet pozemkov v obci. Snovits - ako Sotovka, v zozname osídlených miest za rok 1863 - ako Sodochka. A v súčasnosti sa nachádza výslovnosť Sodushka.

Snovidsky alebo Snovitsky-Blagoveshchensky kláštor

V duchovnom liste Simonovského mnícha Andriana Yarlyka, ktorý je doložený. Metropolitom Jonášom v roku 1461 sa kláštor Snovitsky nazýva metropolitný a v listine veľkovojvodu Jána III. z roku 1504 tento kláštor dostal imunitu pred jurisdikciou, „mimo vraždy a lúpeže“.
Obec Snovitsy v listine veľkovojvodu Ivana Vasilyeviča z roku 1504 sa spomína medzi dedinami, ktoré patrili kláštoru Snovitsky.
V listine veľkovojvodu Ivana Vasiljeviča z roku 1504 sa medzi dedinami patriacimi do kláštora Snovitsky spomína aj obec Volodymyrskoje. Obec Vladimirka zrejme bývala dedinou, kostol v nej mohol z rôznych príčin zaniknúť.

Niekoľko bielych náhrobných kameňov s napoly vymazanými nápismi naznačuje, že v Snovitskom kláštore bol cintorín rodiny Sobolevovcov. Tieto kamene boli väčšinou použité na plošine kostolnej verandy, na jednom z nich je nápis: „V lete 7120 (1612) Boží služobník odpočíval... Anastasia Soboleva.
Kláštor spravovali najskôr opáti a potom archimandriti, neskôr bol pod správou S. Prava. synoda.

Vyšetrovanie návštev kráľovnej Evdokie v patriarchálnom dome kláštora Snovitsky

V roku 1720 dostal úradník tajného kancelára Timofey Palekhin osobným dekrétom zaslaným z Petrohradu z tajného kancelára príkaz ísť dirigovať do Vladimíra a Suzdalu.
Hegumen Markel svedčil, že pred 4 rokmi bol vymenovaný za opáta do tohto kláštora a že kráľovná pod neho nikdy nespadala, ale prišla pred ním, o nikom nevie a o nikom nepočul.
Hieromonk Victor vypovedal, že kráľovná prišla do kláštora raz asi pred 7 rokmi, v lete „na pol dňa“; prišla s mníškami (nepamätá si ich počet) a miništrantmi, ktorých bolo asi 10 a viac (nepozná ich hodnosti a mená); bola v kostole a s jej opátom Vincentom (ktorý už zomrel v roku výsluchu) slúžil modlitbu, na ktorej nebol prítomný nikto z mníchov, pretože služobníci kráľovnej zakázali mníchom opustiť svoje cely do kostola. Po modlitbe bola kráľovná so všetkými rehoľnými sestrami a služobníctvom, ktoré boli pri nej, v cele opáta, do ktorej jej opát priniesol chlieb a ryby, karasa a miechy, „a ona, bývalá kráľovná, jedla v r. predná cela s mníškami a ministri jedli v inej cele na chodbe a v ten deň nebol opátom bývalej kráľovnej v tej cele, ale bol v inej cele, a tí služobníci boli pokorení bývalým pokladníkom toho. kláštora, Varsanofiy Kudryavtsev, ktorý teraz žije v Moskve na patriarchálnom dvore a on je Victor na príkaz, že bývalý pokladník Barsanuphius bol v exile, išiel po jedlo a pitie. Po obede kráľovná odišla.
Opäť chýbal jeden z hlavných svedkov, mních Barsanuphius Kudryavtsev, a Palekhin musel opäť písať do Moskvy, tentoraz metropolitovi Krutitskému, o pátraní po Barsanuphiovi a o jeho držaní pod dozorom.
„V kláštore Snovitsky za bývalého opáta Vincenta, ktorý zomrel, sme v tom kláštore prechádzali z iných kláštorov po omši a spievali sme modlitbu a v tom kláštore sme jedli v celách opáta; v kláštore Nikolaev Volosov pod opátom, o ktorom sa dopočuli, že bol prepustený od abatyše a žil v tom istom kláštore ako jednoduchý mních, neďaleko kostola svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý je údajne na Kusunove. , čo je tri alebo štyri míle za Vladimírom, dvakrát, v zime občas, vrátane raz v prvý januárový deň, a odtiaľ sme išli do Vladimíra a boli sme v katedrálnom kostole, spievali modlitbu a dvakrát v leto, v kostole sv. Mikuláša Divotvorcu, ktorý je na Poli; trikrát v letnom čase, v kostole Kazanskej Matky Božej, ktorý je na Undole, raz v dedine Nenaševskoe, ktorá je blízko Jurjeva, raz v zimnom čase.
„Opátka kláštora Snovitského bola bývalá kráľovná pred ňou a obetovala živým mrenám chlieb a ryby v naberačke; v tom istom čase bol Ivan Žirkin so svojou manželkou.“
Mních zo Snovitského kláštora, Victor, vypovedal, že počas kráľovninho pobytu v kláštore Snovitsky Ivan Žirkin „bol s ňou, bývalou kráľovnou, a večeral v prednej cele s jej služobníkmi a bola tam a obedovala jeho manželka Žirkina. s ňou bývalá kráľovná; a po večeri išiel so Zhirkinom a jeho manželkou, bývalou kráľovnou.“
„A po liturgii, keď tá bývalá kráľovná vyšla z kostola, a ona Prasková nasledovala ju, bývalú kráľovnú, do stanu a počas jedla stála Praskovja pri stole a bývalá kráľovná ju odmenila jedlom z jej stôl a v Raz do toho stanu vošla bývalá kráľovná s manželom a priniesli jej fľašu čerešňového džúsu a ona, bývalá kráľovná, mu dala vodku zo svojich rúk.
Kráľovná navštívila kláštor Snovitsky pred cestou do kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v Kusunove a do kláštora Fedorovsky. Manžel po ňu čoskoro po omši poslal svojho muža a Praskovya našla kráľovnú po večeri, „a bývalá kráľovná stála s ňou v tých celách“. Po večeri odprevadila s manželom kráľovnú do Suzdalu a prenocovala v celách bývalej kráľovnej v kláštore príhovoru a jej manžel prenocoval na dvore stajne; na druhý deň obedovala v celách svojej bývalej kráľovnej a po večeri odišla k Vladimírovi.
„Podľa správy archimandritu Jozefa z Volokolamského kláštora Joachima o nesprávnom správaní opáta Matveja Golovashkina. 13. apríla 1730 – 22. januára 1731
Archimandrita oznámil, že 12. novembra 1729 hegumen Snovidského kláštora v okrese Vladimir Matthew Golovashkin, ktorý bol poslaný do kláštora Josephov Volokolamsk 7. apríla 1730, povedal panovníkovo slovo za seba.
Na príkaz Svätej synody bol opát Matúš 20. apríla poslaný do riadiaceho senátu, kde počas výsluchu nemohol ukázať nič okrem hádky s mníchom Dionýziom, ktorý povedal, že „diabol vás sem poslal s dekrétom“ a bol poslal Svätej synode spolu s hlavičkou s listami, ktoré sa u neho našli.
Po napísaní dekrétov 23. decembra 1713, 27. januára 1724, 16. apríla 1730, vesmír 21. pravidla IV pre informácie o hovorcoch a informátoroch. Chalcis. katedrála, jurisdikcia senátu 7. júla 1725 a synodálne rozhodnutie o exile opáta 10. novembra 1729, - Svätá synoda 16. mája 1730 určila: tomuto mníchovi Golovashkinovi za jeho úskoky a románske nečinné podvody. namiesto zbavenia mníšstva a vyhnanstva do sibírskych fabrík, pre prosperujúcu korunováciu Jej Veličenstva, uštedrite krutý trest šepotom a pošlite ho k biskupovi Lawrenceovi z Veľkého Usťugu, aby bol pridelený do kláštora, ktorý sa až do konca živí bratskou prácou. svojho života; tie, ktoré sa nachádzajú v záhlaví listu o predaji sedliackych dievčat archimandritom Joachimom, by mali byť zaslané na zváženie Vysokej škole ekonomickej.
22. decembra 1730 správcovia biskupského domu Veľkého Usťuga oznámili, že mních Golovashkin bol pridelený do Teplogorského kláštora diecézy Ustyug.
22. januára 1731 vojak, ktorý bral mnícha Golovashkina, oznámil na Svätej synode, že tento mních bol mesiac chorý v Moskve a potom, od bitiek, chodil potichu, 8 míľ denne, jedol almužnu a v meste. Vladimíra, on, vojak, oslepol a žil 6 týždňov, a potom sme o 10 týždňov dorazili do Usťugu, kde žil týždeň a spiatočnú cestu absolvoval o 4 týždne."
Pred zrušením v roku 1764 mal kláštor 750 roľníkov a obliehací dvor vo vnútri mesta Vladimir, ako možno vidieť zo sčítacích kníh z roku 1715, ktoré zostavil landratský knieža Artemij Stepanovič Uchtomskij.

Kostol Zvestovania Panny Márie. s. Snovitsy. 1501 a 1899

V kostole Snovitského kláštora je „obraz sv. Sergia z Radoneža s nápisom na doske za ním: „Túto ikonu umiestnil do kláštora v Snovitskom Semjon Fedorovič Sobolev“ (začiatok 17. storočia).
Cirkevná knižnica Snovidského kláštora obsahovala dve služobné knihy z roku 1676; na každom z nich je podpis: na jednom: „Dňa 27. marca 185, dekrétom Veľkého Pána, Jeho Svätosti Joachima, patriarchu Moskvy a celej Rusi, bola táto služobná knižka zaslaná Volodymyrovi z patriarchálneho dvora. z Desatora kláštoru Narodenia za Archimandritu ... Ivanova“; na druhej strane: „Túto služobnú knižku odovzdal Volodymer od jeho Svätosti patriarchu desiatkového súdu a okresu Volodymer v Snovitskom kláštore namiesto starej služobnej knižky bez peňazí. Podyachey Yakushko Petrovskaya." Na zadnej doske tej istej servisnej knižky je nápis: „Táto servisná kniha Snovitského kláštora bola zakúpená za vládne peniaze v roku 1676.

Nie je známe, kedy bol postavený existujúci kamenný kostol. Kostol je dvojposchodový. Predtým boli dolu cely a na troch stranách nad nimi boli kryté chodby okolo kostola. Nazývali sa „gulbische“. Na druhom poschodí chodníka boli štyri východy a štyri dvere. Tieto chodby boli už dávno prelomené a na severnej strane v nich v roku 1758 za Antona, arcibiskupa Vladimíra a Jaroslava, postavili kaplnkový kostol.

V roku 1713 kostol Najsvätejšej životodarnej Trojice v obci Seslavský vyhorel a na jeho mieste postavili nový av roku 1715 ho vysvätil opát Snovického kláštora Vincent.
16. marca 1718 zomrel na Červenom námestí v Moskve Dosifei, bývalý archimandrita Snovitského kláštora.
Na začiatku. XVIII storočia Kráľovná zo Suzdalského príhovorného kláštora sem prišla na púť. V kostole sa zachoval pozlátený medený oltárny kríž s časťami sv. relikvie, ktoré kláštoru darovala kráľovná Evdokia; Darovali jej aj oltárne šaty z karmínového zamatu.

Kostol má tri oltáre: hlavný oltár na najvyššom poschodí na počesť Zvestovania Panny Márie. Nad týmto trónom bol baldachýn na železných reťaziach s obrazom korunovácie Matky Božej. Na tom istom poschodí, v bývalej krytej galérii, bol postavený trón na počesť sv. Simeona Božského prijímateľa a Anny Prorokyne v roku 1758. Tretia kaplnka - teplá - na počesť počatia Jána Krstiteľa bola postavená na spodnom poschodí, v bývalých bratských celách.
„Oltár je rozdelený na tri časti: v priemere päťposchodová kamenná vyvýšenina so stoličkami; hladký ikonostas s ikonami gréckeho maliarstva svedčí o jeho starovekej existencii. V prvom páse v luku je obraz Všemohúceho Pána, žehnajúceho Pána, v ľavej ruke s knihou otvorenou v slovách; „Prikazujem vám, aby ste sa navzájom milovali“; Na Spasiteľovom rúchu po okrajoch sú slová: „Príď, požehnanie môjho Otca, a zdeď kráľovstvo Božie. Na druhej strane je obraz Pochaevskej Matky Božej. Kráľovské dvere sú slepé v znakoch Zvestovania P.Márii a Evanjelistu so symbolmi v korunách a s nápisom nad každým symbolom mena evanjelistu; na oboch známkach je zobrazený Spasiteľ v zlatej tunike na pravej strane kráľovských dverí, pričom oboma rukami podáva časti svätého chleba šiestim apoštolom vedľa seba, pristupuje s úctivým pohľadom, aby prijal chlebovú bytosť učil; nad nimi sú napísané eucharistické slová: „vezmite, jedzte“... Na ľavej strane je ďalší obraz Spasiteľa, ktorý podáva pohár ostatným šiestim apoštolom v rovnakej podobe ako na pravej strane. Nad týmito apoštolmi je ďalší podobný nápis: „Pite z nej všetci“...
Medzi posvätnými predmetmi staroveku v kostole v 19. stor. boli uchovávané: „1) antimension na tróne kostola na počesť svätého Simeona, prijímateľa Boha a Anny, prorokyne s nápisom: „Tento antimension slávil pravý reverend Dosifei, biskup z Rostova a Jaroslavľa. Stalo sa tak pod mocou najzbožnejšieho suverénneho cára a veľkovojvodu Petra Alekseeviča celého veľkého, malého a bieleho Ruska, samovládcu medzi patriarchátom leta 7220. 2) V dolnej lodi sa nachádzal plátenný antimenzion, ktorý je vytlačený: „tento antimension, toto je posvätný pokrm, posvätený milosťou Duch Svätý má preto právomoc slúžiť v kostole ctihodného, slávneho proroka Jána Predchodcu a Krstiteľa Pána, ktorý je v Snovitskom kláštore. Na príkaz najzbožnejšej a autokratickej kráľovnej, našej cisárovnej Ekateriny Alekseevny. Celebrovaný Pavlom, vladimirským a muromským biskupom“ v roku 1764. 3) Evanjelium, vytlačené na príkaz cárov Jána a Petra Alekseeviča za patriarchu Joachima v roku 1689. 4) Medený, pozlátený oltárny kríž, ktorý kláštoru udelila Evdokia Feodorovna, prvej manželky cára Petra I. Obsahuje častice relikvií mnohých svätých menovaných v nápise. 5) služobná kniha, vytlačená za cára Theodora Alekseeviča a patriarchu Joachima v roku 1676; je na nej nápis: „Túto služobnú knižku pána Volodymera dal jeho Svätosť patriarcha Desatora do kláštora Snovitsky namiesto starej.“

Z kostola Zvestovania je vstup cez severné dvere do kaplnky v mene Svätej pravice. Simeon, prijímateľ Boha a Anna prorokyňa... Táto kaplnka je veľmi malá a neobsahuje nič pozoruhodné; len v oltári boli starodávne dvere so sľudou namiesto skla, vedúce k oltáru kostola Zvestovania. Na dolnom poschodí po pravej strane je teplý kostol a vľavo pod zvonicou a kaplnkou sa zachovala chlebáreň a ďalšie kláštorné cely. Po obvode kostola je možné vidieť miesto bývalého kamenného plota a svätej brány. Na ľavej strane západného vchodu prilieha ku kostolu nízka zvonica, ktorej spodok je štvoruholníkový, stredný osemhranný s rozpätiami a vrch je valbový; ako iní starí ľudia je nižšie ako samotný kostol. Hlava zvonice, pokrytá dlaždicami, je korunovaná presne tým istým starodávnym krížom, aký bol na kostole Krstiteľa v moskovskom Kremli. Na jeho troch koncoch sú pripevnené aj malé krížiky. Zo zvonov sú pozoruhodné dva s nasledujúcimi nápismi:
1) „v lete 7149 (1641) bol tento zvon vymenený v okrese Volodymyr za Snovitský kláštor Zvestovania Panny Márie za opáta Euthymia a starší Macarius dal tri ruble na jeho opravu“ (Nápis je vyrezaný hlboké);
2) „v lete 7149 Ivan Fedorovič Sobolev umiestnil zvon do domu Zvestovania Panny Márie v Snovitskom kláštore“.

V roku 1764 kláštor zrušili.

Kostol Zvestovania Panny Márie

Šesť míľ od mesta Vladimir na ceste do mesta Jurijev, pri zostupe z hory z Maryinnaya Grove, sa otvára malebné prostredie. Z jednej strany čierny lesík a za ním šíre polia posiate obilím a z druhej strany popri vysokej hore, miestami zarezanej roklinami porastenými hustými stromami, je malá dedinka a na spodku malá rieka Sodyshka sa ohýba - ďalej pozdĺž nej je dedina Snovitsy a pol míle od nej, na vrchole pomerne veľkého kopca, ktorý vyzerá ako umelá sutina, stojí osamotene obrovský chrám starovekej architektúry - to je kostol zrušeného Snovidského kláštora.

Kostol Zvestovania zrušeného kláštora Snovitsky. Gravírovanie. XIX storočia

Do roku 1876 mal kostol zrušeného Snovitského kláštora osobitnú farnosť a osobitné duchovenstvo. V tom istom roku jej bol pridelený Kostol Nanebovstúpenia Pána v obci Snovitsy s farnosťou. Takto vznikla jedna spojená farnosť pri kostole Zvestovania Pána.
Personál duchovenstva: kňaz a čitateľ žalmov.
V popise chrámu, ktorý zostavil K. Tikhonravov, sa spomínajú „pozoruhodné veci v kostole“: 1) dve staroveké ikony „štvornásobné a jedna archanjela Michaela prekrytá striebornou základnou vyrezávanou korunou, s emailom, druhá – z ctihodný Semjon zo Srbska.“ 2) Ikona sv. Sergius z Radoneža, starý list, s nápisom na zadnej strane: „Túto ikonu umiestnil do kláštora v Snovitskej Semyon Fed. Sobolev." 3) Plechový anti-dormový tanier; na spodnej časti sú viditeľné kolky, z ktorých na jednom je erb a pod ním nápis „Moscowiae“ a na druhom bocian a pod ním 1616. 4) Oltárne rúcho z karmínového zamatu; príspevok cisárovnej Evdokie Feodorovny, manželky Petra I.

„Farská škola sa nachádza v oplotení bývalého kláštora. Na škole bol nápis, že bola postavená na pamiatku 17. októbra 1888. Prechádzajúci vojaci rozbili tabuľu kameňmi. V dôsledku tejto zábavy sa okrem rozbitej dosky rozbilo aj sklo v škole“ (noviny „Vladimirskaya Zhizn“, 1917).

kostol Nanebovstúpenia

Obec Snovitsy. Kostol Nanebovstúpenia Pána. 1827 a 1857

V patriarchálnych platových knihách z roku 1628 sa objavuje: „kostol sv. Mikuláša Divotvorcu v patriarchálnom panstve v dedine Snovitsky kláštora Snovitsky“. Ale podľa dekrétu patriarchu z roku 1626 nebolo nariadené, aby sa z tohto kostola vyberal hold. V roku 1656 bol kostolu v obci Snovitsky uložený hold „rubeľ 19 altyn 3 dengi“, ale v roku 1657 bol opäť zrušený. V roku 1670 sa v záležitostiach palácového poriadku poznamenalo: „V dedine Snovitsky je drevený kostol, klietky s verandami sú pokryté doskami a v kostole Božieho milosrdenstva sú knihy a rúcha. , a všelijaké cirkevné náčinie a na zvonici je svetská stavba; neďaleko toho kostola je kňaz Ivan.“
V roku 1717 tento kostol vyhorel, farníci nemali prostriedky na stavbu nového. Vidiac ich „skazu z času ohňa a chudoby, kostol Nanebovstúpenia v horách. Vo Vladimíre kňaz Andrej a jeho farníci darovali svoj drevený kostol na počesť Nanebovstúpenia Pána dedine Snovitskoye.
V roku 1718 bol kostol prevezený a vysvätený, nie však v mene svätého Mikuláša Divotvorcu, ale na počesť Nanebovstúpenia Pána.
Tento drevený kostol je na druhom poschodí. XVIII storočia vyhorený. Na mieste toho, ktorý vyhorel, bol v roku 1775 opäť postavený drevený kostol, zakúpený vo Vladimíre od Iljinskej cirkvi.
Kamenný kostol Nanebovstúpenia bol postavený v roku 1827 na náklady farníkov. Zvonica bola postavená v roku 1857. V kostole sú dva oltáre: na počesť Nanebovstúpenia Pána a v kaplnke - v mene sv. Mikuláša Divotvorcu - kaplnka bola postavená v roku 1863.

Okresná obec Vladimír. Snovitský roľník Abram Illarionov Myzin za to, že daroval zvon vážiaci 100 libier kostolu Nanebovstúpenia Pána, dostal požehnanie od Svätej synody 30. októbra 1865.
Dňa 12. februára 1889 sa v obci Snovitsy konala skromná oslava výročia - 50 rokov pôsobenia v kňazstve dedinského farára. V roku 1838 absolvoval VDS v 2. kategórii. Od roku 1839 farár obce Snovitsy, okres Vladimir. V roku 1887 bol prepustený zo štábu. Zomrel 2. septembra 1889 vo veku 50 rokov; pochovaný v obci Snovitsy, okres Vladimir, pri kostole Zvestovania Pána.

V kostole Nanebovstúpenia niet žiadneho osobitného duchovenstva: bohoslužby a bohoslužby opravovali duchovní v kostole Zvestovania Pána. Farnosť pozostávala z obce Snovits, obce Sushcheva (v polovici 17. storočia patrila kláštoru Trojice-Sergius), obce Sushchevoy, dediny Faleleevka (dedina Faleleevka v 17. storočí patrila ku kláštoru Bogolyubov došlo pravdepodobne neskôr) a dediny Verezina.
Vo farnosti bolo v roku 1897 615 mužských duší a 641 ženských duší, z toho 4 duše boli schizmatickí Rakúšania, 7 duší bolo nekňazov.
Kamenná zvonica a plot sú úplne stratené.

kostol Nanebovstúpenia

Zvonica kostola Nanebovstúpenia

„V našej dedine je „otec pastier“ Alexej, ktorý je mimoriadne „duchovný“ a jeho duch je taký veselý, že nemá odpor k neplechám, najmä „keď je opitý“. Raz sa oženil so synom nájomníka mlyna. Svadba bola bohatá, vína bolo veľa. „Otec“ prijal prijímanie natoľko, že začal hrať „Korobushku“ na „siedmy tón“ a šestnástka mu to vytiahla. Domov ho viedli za ruky, keďže mu už nefungovali nohy. Všetky staré ženy Snovitského ho pravdepodobne stále považujú za „Božieho pomazaného“ (Noviny „Prazyv“, 3. júna 1923).

Snovitsy je rodiskom zakladateľa sovietskej televízie (nar. 15.12.27.1885, obec Snovitsy, provincia Vladimir). Tu žil do svojich 11 rokov. Na jeho dome je pamätná tabuľa.

Jeden z potomkov pozharských kniežat, Ilya Efimovič Pozharsky, v prvej polovici. XIX storočia žil v obci Snovitsy. Žila tu viac ako jedna generácia Pozharských. Medzi Pozharskými zo Snovitsy boli roľníci z tej istej domácnosti, ktorí odišli za prácou do Moskvy. Niektorí z nich boli v roku 1930 „vyhostení“, iní z rôznych dôvodov odišli z miesta bydliska. Zástupcovia tejto vetvy klanu v súčasnosti žijú v regióne Vladimir, Nižnom Novgorode a ďalších miestach. Generačná maľba Suzdalskej vetvy Pozharských vychádza z archívnych materiálov Správy Suzdalského okresu Vladimírskej oblasti, ako aj z informácií z miestneho archívu obce Snovitsy - podľa metrických záznamov Zvestovania a Nanebovstúpenie kostolov tejto obce.

Rieka Sodyshka

Rieka Sodyshka bola pomenovaná na počesť starovekého slovanského boha Rod-Sedyi a osada na Sungire sa v tých dňoch nazývala „Sedysh Grad“.

„3. februára sa na medziokresnej kolchoznej škole Snovitsky uskutočnila prvá promócia študentov - kolchozníkov v počte 31 ľudí, ktorí získali kvalifikáciu chovateľov poľných a hospodárskych zvierat.
Uvítací prejav predniesol majster vysokých výnosov, riaditeľ školy, predseda JZD Snovitsky M.I. Fedosejev. Povedal: „Kolektívne farmy sú teraz zaneprázdnené plánovaním poľnohospodárstva na celý rok 1944. Plánujte súdruhovia, aby každé JZD vyprodukovalo čo najviac poľnohospodárskych produktov. Pomôžte vlasti, frontu, v rýchlej porážke nemeckých útočníkov. Teraz máte znalosti, skúste ich čo najviac využiť v praxi.“
Tajomník RK VKP(b) súdruh hovoril o politických úlohách, ktoré teraz stoja pred JZD. NA. Šmelev.
Druhý zápis do školy začína v najbližších dňoch.
N. Bogoslovského.“ (Noviny „Prazyv“, 1. februára 1944).
„V medziokresnej kolchoznej škole Snovitsky sa pracovníci v pestovaní kok-saghyzu školia v krátkodobých kurzoch. Z kolektívnych fariem Seslavského, Bogoslovského, Brutovského a iných dedinských rád, siajúcich kok-sagyz, študuje na kurzoch 28 mladých kolektívnych farmárov“ (noviny „Prizyv“, 6. februára 1944).
„27. júla 1944 prišli farmári z dedín Novy, Bogolyubov, Oslavsky, spoza Klyazmy, ako aj špecialisti na hospodárske zvieratá a veterinári k chovateľom hospodárskych zvierat Snovitského kolektívu „Prapor októbra“. Starostlivo preskúmali farmu hospodárskych zvierat kolektívnej farmy Snovitsky. Po obhliadke sa uskutočnilo stretnutie najlepších chovateľov hospodárskych zvierat regiónu.
„V našom regióne vzrástol počet hospodárskych zvierat, zvýšila sa ich úžitkovosť,“ povedal prednosta okresnej správy súdruh. Miroshnichenko, - Ale v mnohých farmách sa akvizičný plán nesplnil a produktivita dobytka je nízka. Úlohou popredných chovateľov hospodárskych zvierat je vzájomnou výmenou skúseností ešte rýchlejšie a širšie rozvinúť chov hospodárskych zvierat a hlavne preniesť tieto skúsenosti na zaostávajúce farmy.
Významný chovateľ hospodárskych zvierat - ved. Farmy kolektívnej farmy Novoselsky „Úsvit nového života“, súdruh. Plaksin, ako aj veterinár Golovinského okresu súdruh. Volkov, prednosta Farmy Oslavského kolchozu pomenované po súdruhovi Leninovi. Kuvaldenya a ďalší povedali:
- V Snovitsy sme videli príkladné farmárske priestory postavené a vo výstavbe. Toto je dobré. Ale nie sme spokojní so systémom kŕmenia hospodárskych zvierat. Pasienka tu nie je plne využívaná, a preto musíme už teraz minúť veľa trávy na kŕmenie dobytka v stajniach a predčasne premrhať úrodu, a to nie z poľnohospodárskych plôch, ale z plánovaných senníkov. Stáva sa to preto, že v Snovitsy nielenže nie je zavedená 24-hodinová pastva, ale aj počas denného svetla vinou pastiera stojí dobytok na jednom mieste 5-6 hodín.
Na stretnutí boli prezentované fakty o efektivite 24-hodinovej pastvy v obci Nový.
"25 dní po takejto pastve," hovorí súdruh. Plaksin, - dojivosť stáda dojníc išla zo 182 litrov za deň na 423. V posledných dňoch sme dosiahli 536 litrov.
Účastníci stretnutia sa dozvedeli, že chovatelia hospodárskych zvierat kolchozu Alferovsky „Common Work“, ktorí nie sú schopní nepretržite pásť dobytok kvôli nedostatku pôdy, majú široko rozvinuté poľnohospodárske oblasti a kladú veľa vysokokvalitnej siláže, ktorá sa dáva hospodárskych zvierat na jeseň.
Stretnutie upozornilo na veľké možnosti rozvoja chovu hospodárskych zvierat na JZD Oslav (predseda súdruh Kokin). Ale tam predstavenstvo JZD stále podceňuje chov dobytka a nevenuje mu pozornosť. To vysvetľuje, že najhoršie v oblasti sú na tom Oslavské hospodárske budovy.
V diskusii o efektívnejšej, no zároveň šetrnejšej spotrebe krmív považovali chovatelia hospodárskych zvierat za vhodné teraz, ako sa to robí v Alferove, rezervovať krmivo pre farmy a podľa hmotnosti ich odovzdať manažérom fariem.
Účastníci stretnutia sa domnievajú, že najlepším hnacím motorom ďalšieho rozvoja chovu hospodárskych zvierat je socialistická konkurencia. Tu sa na stretnutí rozhodli kolektívne farmy Novoselsky a Snovitsky vstúpiť do súťaže medzi sebou.
Najbližšia exkurzia chovateľov hospodárskych zvierat bude organizovaná do JZD Novoselského a Alferovského.
N. Bogoslovského“ (Noviny „Volajte“, č. 154, 6. augusta 1944, nedeľa).

Pamätník víťazstva v obci. Snovitsy

Námestie v obci Snovitsy

DK s. Snovitsy

Pošta s. Snovitsy

Obchod, kaderníctvo

Budova snovitskej školy bola postavená v roku 1976 učiteľským zborom Teologickej školy a stala sa základom vzdelávacej inštitúcie otvorenej 12. januára 1976 v obci Snovitsy. Teologická osemročná škola bola na základe rozhodnutia krajského výkonného výboru Suzdal a suzdalskej oblasti reorganizovaná na Snovickú osemročnú školu.
V roku 2009 bola škola pomenovaná po jej absolventovi, internacionalistickom vojakovi, ktorý zomrel v Afganistane, Stanislavovi Nikolajevičovi Belkinovi (MKOU „Snovitsk School pomenovaná po S. N. Belkinovi“).
Webová stránka školy: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Brezový háj neďaleko obce Sodyshka

Dedina Sodyshka

Obec Regionálnej psychoneurologickej nemocnice vedľajšej farmy, Rada obce Snovitsky, bola premenovaná na obec. Dýchavičnosť rozhodnutím č. 1091 z 23. septembra. 1965 a č.151 zo dňa 14.02.1966.
Obec Sodyshka sa nachádza 26 kilometrov od Suzdalu. Je súčasťou vidieckeho sídla Novoaleksandrovskoye v regióne Suzdal.
Počet obyvateľov v roku 2010 bol 548 mužov. a 401 žien, spolu 949 osôb.
Najbližšie osady: obec, Snovitsy.

Pamätník padlým vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945.

Rieka Rpen v obci. Dýchavičnosť

Odpustite hriešnemu hlupákovi, ktorého som kedysi nazval Verizino a YuZ-8 architektonickou a urbanistickou katastrofou. Priznám sa, mýlil som sa, takže preklínanie moderného pohodlného bývania európskej úrovne vlastne nie, typické chudobné spacáky. Ale len včera som videl svetlo. Tu to je - najstrašnejšia a najstrašnejšia obytná nová budova v regióne Vladimir.

Zoznámte sa teda s oblasťou obytných budov pozdĺž ulice Zarechnaya v obci Snovitsy! V najbližšom predmestí Vladimíra! Keď sa tam dostanete, zažijete bolesť, hrôzu, utrpenie a poníženie.

Domy sú ako sklady.

Medzi nimi úplná absencia najmenšieho zlepšenia, ako keby tu ešte včera jednotky samozvanej ľudovej republiky (Snovitsa ľudová republika) viedli delostrelecké ostreľovanie.

No a obraz o dianí samozrejme dopĺňa pretrvávajúci pach sračiek od miestnej pumpárky sračiek, ktorá hlúpo nezvláda zvýšenú záťaž na ňu (na fotke vpravo).

Najprv sa však poďme prejsť po tejto oblasti a uvidíme, čo je na nej zlé. Zo satelitu vyzerá areál celkom slušne - malá odbočka z ulice Tsentralnaya, domy nie sú výškové mraveniská. Neďaleko tečie rieka Sodyshka a cez ňu vedie most, ktorý vedie na strmý kopec s kostolom a vidieckym cintorínom.

Mimochodom, pohľad na okolie z cintorína nie je až taký zlý.

Zdalo by sa, že na takom malebnom mieste si to vezmite a vytvorte niečo krásne. Ale nie, nevyšlo to. Posrali sa tak, že to páchne v prenesenom zmysle slova. Poctivo som hľadal na internete informácie o tejto oblasti, o developerovi a súdiac podľa materiálov, ktoré som našiel, je to typický ruský príbeh o nedbalosti, preto sa objavujú takéto sračky. Ale príbeh s veľkým významom a pár veľmi krásnymi metaforami.

Už keď som sa blížil k prvým domom, mal som otázku: prečo sú obložené dlažobnými doskami?!

Ako by sa dal tento materiál použiť pri výstavbe bytových domov?! Má zlý vkus a len zle vyzerá. Bol by vhodný do skladu alebo výrobnej dielne. Je pravda, že to, samozrejme, nie je dlaždica, ale pogumovaná alebo plastová krytina.

Úplný nedostatok akéhokoľvek typu zlepšenia. Celý dvor tvorí jedno veľké parkovisko, kde sa očividne stavebná sutina jednoducho zrovnala so zemou.

Prekvapivo je tu ihrisko, ako celý areál, presýtené bolesťou a ponížením.

Špina, stavebný odpad...

Ľudia, ktorí intuitívne cítia potrebu aspoň nejakého druhu krásy, si robia svoje vlastné terénne úpravy, ktoré v skutočnosti len dopĺňajú tento obraz Snovitského postapokalypsy.

Potom však zjavne zafungoval efekt „rozbitých okien“, keď ľudia videli, že sa to všetko posralo, začali to množiť rôznymi nadstavcami, zavesenými satelitnými anténami, klimatizáciami a inými svinstvami. Vyzerá to v najlepších tradíciách výstavby squatterov Machačkala.

Vo všeobecnosti, keď to všetko vidíte okolo seba, pýtate sa, či mal každý dom dizajn alebo bol postavený podľa oka?!

Niekedy je ťažké pochopiť logiku dizajnéra, ako napríklad pri tomto balkóne.

Alebo s takými vchodmi.

V blízkosti sú domy, ktoré vyzerajú o niečo lepšie, ale ťažia výlučne z pozadia „červeného hororu“.

Teraz soľ - všeobecnú atmosféru v tejto oblasti dopĺňajú tóny sračiek vo vzduchu, akoby niečo naznačovali. Ide však o to, že prečerpávacia stanica kanalizácie Snowitz nebola navrhnutá pre taký počet nových obyvateľov.

A potom som narazil na zaujímavý príbeh TV6-Vladimir z júla 2014, kde sa rozoberal problém smradu a neustáleho zaplavovania týchto domov sračkami.

Tu zisťujeme, že väčšina domov bola postavená nelegálne, citujem z novinového článku:

"Natalya Demina, vedúca právneho oddelenia MKU Novoaleksandrovskoye: "Pokiaľ ide o uvedenie do prevádzky, v skutočnosti sa to nestalo. Všetky domy - vlastnícke práva boli uznané prostredníctvom súdu. V súlade s tým administratíva ako taká poskytla pripojenie k týmto sieťam, ale berúc do úvahy skutočnosť, že obyvatelia nevzniesli žiadne nároky.“

Tie. developer postavil kto vie čo na svojich pozemkoch, administratíva Novoaleksandrovsky (pod ktorú patrí aj Snovitsy) jednoducho nezvládla súlad pôvodnej povoľovacej dokumentácie so stavbou, vrátane problému so sieťami. A najčestnejší a najhumánnejší súd legalizoval všetky tieto budovy.

Mimochodom, na pozemku je aj developer vlastnej osoby - pán Hrant Sahakyan, k nemu sa ešte vrátime.

Ale o tom, že v Snoviciach sa začala urbanistická katastrofa, sa vie už dosť dlho, napríklad tam, kde sa hovorí o úplnej nezákonnosti pri výstavbe týchto domov a pripájaní na siete.

Úprimne, po tom všetkom, čo som videl a čítal, som mal chuť pozrieť sa pánovi Sahakyanovi do očí a opýtať sa – ako a prečo?! Ale už je neskoro.

Na krásnom a malebnom kopci sa nachádza pamätník Hranta Sahakyana, ktorý zomrel 31.12.2014. Pamätník je krásny, s drahými žulovými a mramorovými anjelmi. Koniec koncov, je to posledné útočisko, bolo by neľudské vyzdobiť ho lacnými stavebnými materiálmi.

Nechcel by som urážať pamiatku zosnulého a súdiac podľa správ na fóre, hovoria, že to bol dobrý človek, ale Sahakyan odišiel, ale oblasť zostala a budeme s ním naďalej žiť...

V dôsledku toho tu máme starobylú dedinu (prvé zmienky z 15. storočia), predmestie Vladimíra, v ktorej boli postavené extrémne nekvalitné bývanie, pripomínajúce výstavbu geta-squatterov s kvalitou životného prostredia na úrovni provinčnej Afriky. Úprimne povedané, stavebných úradníkov, ktorí tam kradli, by som vyhnal bez práva odísť. Zatiaľ tam však žijú obyčajní ľudia.

P.S. Ako bonus chcem ukázať dom, ktorý sa nachádza pár metrov od tejto oblasti, neviem, kto je tam developer, ale je cítiť kontinuitu štýlov)))

V knihe „Bibliografia Vladimírskej provincie“ za rok 1905 sa spomínajú dva dokumenty s číslami 296 a 297, ktoré charakterizujú niektoré historické momenty:

Na žiadosť bratov, vkladateľov a farníkov synoidného kláštora Snovitsky - o vymenovaní hieromóna kláštora Alexandra Nevského v Petrohrade Matúša Golovashkina za opáta s odpočítaním tohto kláštora od jeho registrácie v kláštore Synoidal Bogolyubov. 28. marca 1727 – 18. apríla 1730. Popis dokument a záležitosti sv. Synoda, zv. 7, z č.

O obnovení nezávislosti Snovitského kláštora. 2. augusta 1727. Plný zber regulácia a medzikus podľa Véd. ortodoxných spoveď ročník 6, č.

Na mieste farského kostola od pradávna stál kláštor. V duchovnom liste Simonovského mnícha Andriana Yarlyka, overeného obcou. Metropolitom Jonášom v roku 1461 sa kláštor Snovitsky nazýva metropolitný a v listine veľkovojvodu Jána III z roku 1504 tento kláštor nedostal žiadnu jurisdikciu. Kláštor bol spravovaný najprv opátmi a potom archimandritmi a mal 750 roľníkov. Zrušený v roku 1764

Nie je známe, kedy bol postavený existujúci kamenný kostol. Kostol je dvojposchodový, pod ním boli cely a okolo kostola z troch strán kryté chodby; Teraz sú tieto chodby prerušené a na severnej strane v nich bola postavená kaplnka kostola v roku 1758 za Antona, arcibiskupa Vladimíra a Yaropolchu, ako je zrejmé z nápisu na chrámovom kríži.

V súvislosti s kostolom bola na západnej strane postavená vysoká zvonica: jej spodok je štvoruholníkový, stred osemhranný a vrch valbový. Na zvonoch sa zachovali dva nápisy: - „v lete 7149 (1641) bol tento zvon vymenený v okrese Volodymyr za Snovický kláštor Zvestovania P. Márie za opáta Eufémie a starší Macarius daroval tri ruble opraviť“; - "v lete 7149 Ivan Fedorovič Sobolev umiestnil zvon do kláštora Snovitsky."

Vnútorný priestor chrámu v dôsledku rôznych úprav do značnej miery stratil svoj starobylý charakter. V kostole sú tri oltáre: hlavný, na najvyššom poschodí - na počesť Zvestovania Panny Márie. Nad týmto trónom je baldachýn na železných reťaziach znázorňujúci korunováciu Matky Božej. Na tom istom poschodí v bývalej galérii sa nachádza trón na počesť sv. Simeon Boh prijímajúci a Anna prorokyňa v roku 1758; tretia loď je teplá - na počesť počatia Jána Krstiteľa bola postavená na spodnom poschodí, v bývalých bratských celách.

Medzi posvätnými predmetmi staroveku si kostol zachoval: antimension pre trón chrámu na počesť sv. Simeon Prijímač Boha a Prorokyňa Anna. Antimension nemá vlastnoručný podpis biskupa a neuvádza kostol, kde bol vysvätený; v dolnej lodi je ľanový antimenzion, na ktorom je vytlačené: „tento antimension... má moc slúžiť v kostole ctihodného proroka Jána Predchodcu a Krstiteľa Pána, ktorý je v Snovitskom kláštore. V roku 1764 celebroval Pavel, biskup vladimirsko-muromský.“

Kostolné dokumenty sú zachované v neporušenom stave: kópie farských matrík z roku 1803 a spovedné maľby z roku 1828. Kostol má pozemky: asi 1 dessiatín panskej pôdy, 30 dessiatín ornej pôdy. a senoseč 3 des. Do roku 1876 mal kostol zrušeného snovitského kláštora osobitnú farnosť a v tom istom roku mu bol pridelený kostol Nanebovstúpenia v obci Snovitsy s farnosťou. Pri kostole Zvestovania tak vznikla jedna spojená farnosť. Personál duchovenstva: kňaz a čitateľ žalmov.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin „Historický a štatistický popis kostolov a farností Vladimírskej diecézy“ číslo 1. Gub. hory Vladimír, Typo-litografia V.A. Parková, 1893

Existuje legenda zaznamenaná v mnohých prameňoch z 19. storočia, ktorá tvrdí, že cár Ivan Hrozný sa zastavil v Snovitsy v roku 1552, keď sa vydal na svoju poslednú víťaznú kampaň v Kazani. A ako keby odpočíval, panovník videl sen, v ktorom porazil Kazanských Tatárov a dobyl ich hlavné mesto. Sen sa splnil a Ivan Vasilyevič po návrate do Moskvy nariadil založenie kláštora v Snovitsy a výstavbu kamenného chrámu v ňom. Podľa tejto legendy samotné toponymum Snovitsy (Dreamers) pripomína prorocký sen Hrozného autokrata. Zachoval sa testament staršieho kláštora Simonov Adriana Yarlyka, v ktorom je zmienka o kláštore Snovitsky: „Áno, prikázal som vám, aby ste svojmu otcovi archimandritovi Afanasymu dali podľa svojej duše... do snovického kláštora metropolitu rubľa leto 6968“ (1460 od narodenia Krista). Ukazuje sa teda, že kláštor Snovitsky existoval v roku 1460 - takmer storočie pred treťou kazanskou kampaňou Ivana Hrozného a bol metropolitný.

Je spoľahlivo známe, že v roku 1640 na mieste, kde dnes stojí kamenný kostol, stál jeho drevený predchodca. V druhom pol. XVII storočia nahradil ho kamenný chrám, ktorý sa po početných prestavbách a prestavbách zachoval dodnes. Predrevolučné zdroje uvádzajú množstvo relikvií uchovávaných v katedrále Zvestovania pred boľševickou porážkou. Sú medzi nimi príspevky od miestnych šľachticov Sobolevovcov; Okrem toho sa vedľa chrámu nachádzal ich rodinný cintorín, depozity mníšky Eleny, bývalej cárky Evdokie Feodorovny, prvej manželky Petra I. a napokon depozity z čias patriarchu Joachima, ktorý obsadil primaciálne oddelenie od roku 1674 do r. 1690. Je známe, že na vysvätenie nových kamenných kostolov vysoké cirkevné a štátne orgány spravidla darovali kostolom liturgickú literatúru a vzácne náčinie. Presne takými darmi pre tento kostol boli služobné knihy z roku 1676 spomínané v predrevolučných knihách.

Ako metropolitný kláštor bol kláštor Snovitsky pred zriadením patriarchátu pod ochranou a vedením moskovských metropolitov. V zachovaných metropolitných chartách tej doby sú zaznamenané rôzne výhody. Snovitskému kláštoru bolo pridelených niekoľko malých kláštorov. V Sol Velikaya pri Jaroslavli boli soľné kotly. Kláštor navštívila prvá manželka Petra I. Evdokia Lopukhina, ktorú jej manžel ako mníšku násilne utopil a žila v kláštore príhovorov v Suzdal neďaleko Snovitsy. V roku 1725 bol kláštor prvýkrát zrušený, presnejšie povedané, bol pridelený kláštoru Bogolyubov, kam boli premiestnení malí bratia spolu s opátom Victorom. „Presťahovali“ sa tam aj všetky významné kláštorné svätyne a relikvie, po ktorých katedrála Zvestovania doslova osirela. Pravda, nie dlho - v roku 1727 bol kláštor Snovitsky obnovený z iniciatívy A.D. Menšikov. Počas sekularizácie v roku 1764 bol kláštor Snovitskaya opäť zatvorený a kostol Zvestovania bol určený ako farský kostol.

Až do 19. storočia zostala krytina chrámu pokrytá komármi (stopy komárov sú dodnes zachované na fasádach hlavného štvoruholníka). V dôsledku „renovácie“ bola strecha proti komárom odstránená a nahradená charakteristickou „úžitkovou“ valbovou strechou. Po revolúcii v roku 1917 bol antický chrám, ktorý mal už vyše dvesto rokov, znesvätený a zatvorený. Čoskoro to nebol sklad, ani klub, ani dielňa, ale obytné byty. Obyvatelia však obývali iba prvé poschodie – z jednoduchého dôvodu, že bolo vykurované. Zvonica sa zmenila na formálny senník, kde sa skladovalo seno pre hospodárske zvieratá. Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa na území bývalého kláštora nachádzala vojenská jednotka. Na konci vojny bol odtiaľto odstránený a obyvateľom sa vrátil užitočný „priestor“. V čase, keď sa začalo hovoriť o potrebe ochrany pamiatok minulosti, bol kostol Zvestovania zreštaurovaný a napravený len hrôzostrašný vzhľad stavby, ktorý ho v 80. rokoch nezastavil. nechať napospas osudu. Prvé poschodie bolo posiate odpadkami, okná boli rozvetvené a na druhom poschodí, v bývalej Simeon-Anninskej kaplnke, bola z veľkej časti bez strechy. V tomto stave bol kostol Zvestovania v roku 1990 vrátený veriacim.

V súčasne fungujúcom chráme sa dodnes zázračne zachovala jediná relikvia z predrevolučnej výzdoby kostola – ide o sochársky vyrezávaný obraz „Ukrižovania Ježiša Krista“ v dolnej lodi kostola Zvestovania Pána. Všetky ostatné sú nedávneho pôvodu. Medzi modernými obrazmi si všimneme vyrezávané ikony v dolnom kostole, ktoré vždy priťahujú pozornosť návštevníkov - svojou dobrou umelosťou, umeleckou nenáročnosťou a náboženskou úctou k poprave. Vytvoril ich farník kostola Zvestovania, bývalý slávny športovec. Ten istý amatérsky umelec vymaľoval aj horný letný kostol. Na záver sa obrátime na citát slávneho odborníka na ruskú architektúru N.N. Voronin z jeho knihy „Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy“ (M., 1967): „A v tejto opustenej budove v divočine je úžasná citlivosť starých ruských staviteľov na krásu krajiny, schopnosť vybrať si bolo odhalené „červené a štíhle miesto“ pre stavbu.

Časopis "Pravoslávne chrámy. Cestujte na sväté miesta." Kostol Zvestovania Panny Márie v Snovici (región Vladimír). Vydanie č. 214, 2016