Pohrebisko Pána Ježiša Krista sa nazýva. Pohrebisko Ježiša Krista. Hrob v Japonsku

Málokto aj medzi veriacimi vie, že okrem Božieho hrobu, o právo na vlastníctvo, o ktoré križiaci tak urputne bojovali, sa v Jeruzaleme nachádza aj takzvaná „alternatívna“ hrobka alebo protestantská Ježišova hrobka, inak nazývaná hrobka v r. záhrada, ako aj Gordonova kalvária.

História tohto miesta je takáto.

V roku 1882 sa statočný anglický generál Charles Gordon pozeral ďalekohľadom na okolie z hradby Starého mesta a zrazu zbadal kopec v tvare lebky.

Generál samozrejme vedel, že meno Golgota doslovne znamená „lebka“ (z aramejského „gulgolet“). Vedel tiež, že asi pätnásť rokov pred ním objavil archeológ Konrad Schick na tomto kopci hrobku vytesanú do skaly a zvyšky udržiavanej záhrady, jednoznačne patriacej boháčovi. V generálovej hlave sa jedna vec okamžite spojila s druhou: Golgota, záhrada, pohreb, lebo evanjelium hovorí: „Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom nie je jeden bol kedy položený“ (Ján 19:41); táto záhrada patrila bohatému Jozefovi z Arimatie, ktorý pochoval Ježiša, ktorý bol sňatý z kríža, v jeho záhrade tradičná Golgota v kostole Božieho hrobu Tak sa zrodila verzia o pochovaní Krista v hrobe v záhrade.

Gordonova Golgota sa nachádza v blízkosti brány Nábulus (alebo Damask) (severná časť múru Starého mesta). Začiatkom 1. storočia tu bol kameňolom, ktorý slúžil aj na popravu kameňovaním. V súčasnosti je vedľa nej arabská autobusová stanica. Zmenil sa aj vzhľad „lebkovej hory“ - teraz už podobnosť nie je taká zrejmá: „očné jamky“ zostávajú, ale „ústa“ zmizli.

Od brány musíte prejsť cez ulicu a prejsť pozdĺž tejto krásnej budovy - Schmidtovej školy.

Po jeden a pol sto metroch značka ukáže ďalší smer.

Za zákrutou je to už veľmi blízko.

Garden Tomb je v súčasnosti pod ochranou a starostlivosťou nezávislej britskej charitatívnej organizácie Garden Tomb Society. Treba poznamenať, že anglikánska cirkev v tejto veci smrteľne mlčí.

Keď vstúpite, zdvorilo sa vás opýtajú, odkiaľ ste, a dostanete sprievodcu. Je k dispozícii aj v ruštine. Vstup je voľný, hoci nikto nemá zakázané niečo darovať.

Cesta k hrobu je dlhá, kľukatá cesta, ktorá sa vinie cez záhradu. Najprv vezme Gordona na Golgotu.

V čase, keď som vošiel do záhrady, bola plná černochov, ktorých priniesli bieli misionári. Neďaleko Golgoty jeden z nich čítal kázeň (alebo prednášku).

Z Golgoty sa musíte vrátiť a otočením rohu budovy s červenou strechou ísť na sever.

Táto cesta povedie k nádrži. Jeho krk je teraz zakrytý.

Ide o najväčšiu nádrž na vodu v Jeruzaleme s objemom 900 tisíc litrov. Predpokladá sa, že existoval už pred začiatkom nášho letopočtu.

Vedľa neho je zachovalý vínny lis, tiež z herodiánskej éry.

Bola vykopaná v roku 1924 a je jednou z najväčších stavieb svojho druhu v krajine starovekého Izraela.

Tieto nálezy naznačujú, že majiteľom tejto záhrady bol veľmi bohatý muž, možno ten istý Jozef z Arimatie.

Nakoniec ideme na pohreb.
Dostať sa tam bolo o niečo jednoduchšie ako do mauzólea.

Proces viedol nejaký klaun, zrejme šéf turistickej skupiny.

Žiaľ, hrobku na začiatku 20. storočia zatarasili pri zemetrasení, takže vchod do nej predtým vyzeral inak. Sotva tam môže byť 4-5 ľudí naraz. Kamenné lôžko sa ale zachovalo, hoci je tak blízko, že objektív fotoaparátu ho len ťažko zachytáva.

Niektoré černošky predtým, ako vošli dovnútra, upadli do prirodzeného povznesenia, spievali žalmy a nejaké spevy. A zrazu čierna zájazdová skupina utíchla ako vlna, záhrada bola prázdna. Ak by som tam vtedy vstúpil, myslel by som si, že toto je najviac neobývané miesto v Jeruzaleme.

Takže ešte raz dôvody, prečo je toto miesto považované za Ježišov hrob:

1. Golgota sa nachádzala mimo mesta, v blízkosti rušnej cesty (od Nábulusskej brány vedie cesta do Damasku).
2. Záhrada patrila boháčovi.
3. Rakva bola vytesaná z jedného kameňa a nebola to jaskyňa vytvorená prirodzene „... a Jozef vzal telo, zabalil ho do čistého plášťa a položil do svojej novej rakvy, ktorú vytesal do skaly; a privaliac veľký kameň k hrobu pri dverách odišiel“ (Matúš 27:59-60).
4. Bola zapečatená veľkým diskovitým kameňom, o čom svedčí priekopa za vonkajším múrom.
5. Vo vnútri miesta smútku malo byť miesto pre viacerých smútiacich „... v prvý deň týždňa, veľmi skoro, priniesli pripravené korenie a s nimi aj iné; ale našli kameň sa odvalil od hrobu, a keď vošli, nenašli telo Pána Ježiša... Bola to Mária Magdaléna, Joanna a Mária Jakubova a ďalší, ktorí to povedali apoštolom. o tom“ (Lukáš 24:1-4.10).
6. Pohrebisko sa nachádza napravo od hrobu: „A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža, oblečeného v bielom rúchu...“ (Mk 16,5) z ulice možno vidieť: „A zohol som sa a videl som tam ležať plátno, ale do hrobu som nevošiel“ (Ján 20:5).
7. V ranom stredoveku tu údajne stál kostol, o čom svedčia dva vytesané kríže na stene, z ktorých jeden sa dnes nachádza vo vnútri rakvy.

V súčasnosti moslimovia strieľajú z dela z vrcholu kopca, aby označovali koniec svätého mesiaca ramadán. Z tohto istého miesta by podľa ich názoru malo začať vzkriesenie mŕtvych pred posledným súdom (vedľa neho je prestížny arabský cintorín).

Zaujímavé fakty zo sveta vedy!

Tajomstvo hrobu Ježiša Krista vzrušuje mysle vedcov a archeológov už mnoho rokov. Kresťania na celom svete sú presvedčení, že Ježiš bol pochovaný v Jeruzaleme v predvečer Veľkej noci. Biblia podrobne hovorí o všetkých mukách, ktoré musel Kristus znášať. Zo Svätého písma sa dozvedáme, že Ježiš bol ukrižovaný na hore Kalvária a potom pochovaný v jaskyni.

Niektorí však veria, že miesto Kristovho posledného odpočinku sa nachádza v Turecku, Indii a dokonca aj v Japonsku. Podľa Biblie bol Ježiš pochovaný v jaskyni. Uvádza sa, že táto krypta patrila Jozefovi z Arimatie, ktorý si pre seba pripravil „tajné miesto“.

Svoju jaskyňu však daroval na Ježišov pohreb. Práve tam sa diali zázraky, ktorých svedkami boli Kristovi nasledovníci. V roku 135 Rimania zasypali jaskyňu a na mieste Ježišovho ukrižovania postavili Afroditin chrám s pohanským oltárom. V roku 326 dal byzantský cisár Konštantín príkaz nahradiť Afroditin chrám kostolom Božieho hrobu a nájsť jaskyňu.

Existuje však aj iný pohľad na hľadanie Ježišovho konečného útočiska. Každý vie, že moslimovia považujú Krista za proroka a neveria v jeho zázračné vzkriesenie. Existuje legenda, že Alah, aby zachránil Ježiša pred rozhnevanými Židmi, ho vzal so sebou do neba živého. Z toho vyplýva, že k ukrižovaniu ani pochovávaniu nedošlo.

Iná legenda hovorí, že Ježiš utiekol z Jeruzalema a pokračoval v učení ľudí. Po jeho smrti bol pochovaný so všetkými poctami. Miesto pohrebu sa nazýva buď Turecko alebo India. V Indii je medzník - hrobka Rozabal, čo znamená „hrob proroka“. Hovoria, že tam odpočíval Ježiš, ktorý si dal iné meno, Yuz Asaph. Vysvetľuje sa to tým, že Kristus bol na úteku a nechcel prezradiť svoje meno.

Na okraji Istanbulu sa nachádza aj orientačný bod s názvom Hrob svätého Jušu (Ježiš-Ješua).

Ďalšie miesto Ježišovho posledného odpočinku sa nazýva Japonsko. Miestni obyvatelia mesta Shingo sú presvedčení, že hrob Krista je na ich pozemku. Zaujímavosťou je, že na náhrobnom kameni je nápis: „Ježiš Kristus, zakladateľ rodiny Takenouchi“. Hovorí sa, že Kristus utiekol do Japonska, založil rodinu, mal deti a zomrel vo veku 112 rokov.

V samotnom Jeruzaleme je niekoľko hrobiek, v jednej z nich mohol Ježiš odpočívať. V 19. storočí Charles Gordon, anglický generál, uviedol, že byzantský cisár Konštantín sa pomýlil o mieste posledného Kristovho odpočinku. Po preštudovaní posvätných textov dospel k záveru, že Ježišov hrob je v záhrade. Okolo Konštantínovej Kalvárie však nebola žiadna záhrada. Gordon ukázal na miesto, kde bol podľa jeho názoru ukrižovaný Boží Syn. Toto miesto sa dodnes nazýva „Gordonova kalvária“.

V roku 1980 sa v Talpiote našla krypta, ktorá obsahovala desať nádob, ktorých vznik sa pripisoval do 1. stor. Na nádobách boli nápisy: Matúš, Mária, Jozef, Ježiš, Mária. Filmový režisér James Cameron uviedol, že rodinná krypta Ježiša Krista bola nájdená, a nakrútil film „Stratená Ježišova hrobka“.

Archeológovia Cameronovi neverili a zdôraznili, že ide o nesprávne hroby. Človek rád verí v zázrak, napríklad v to, že Ježiš Kristus nebol ukrižovaný, ale žil dlhý život. Každý si vyberie sám, čomu bude veriť.

Hneď potom vojaci vyviedli Pána za brány mesta. Poprava sa mala uskutočniť na Golgote, opustenom okrúhlom kopci, vytvarovanom a pomenovanom (slov Kalvária v hebrejčine to znamená lebka, hlava); Tento názov sa zvyčajne prekladá ako čelné miesto. Podľa inej verzie dostala hora svoje meno kvôli lebkám popravených, ktoré zostali na hore bez pohrebu. Zvyčajne tí, ktorí viedli k ukrižovaniu, sami niesli popravné nástroje. Kríž niesol aj Pán Ježiš Kristus. Keďže však Spasiteľ v dôsledku bitia stratil silu, vojaci, len čo opustili mesto, prinútili jedného dedinčana, ktorý sa vracal z poľa, menom Šimon, aby niesol Kristov kríž.

Na mieste popravy dostal Ježiš Kristus omamnú zmes vína a myrhy, ale Pán ho odmietol. Keď bol Pán pribitý na kríž, modlil sa za tých, ktorí Ho ukrižovali: Otec! odpusť im, lebo nevedia, čo činia. Spolu s Kristom boli ukrižovaní dvaja zlodeji: jeden napravo a druhý naľavo od Neho. Štyria vojaci vykonávajúci popravu si medzi sebou rozdelili Pánov odev. Ježišov chitón (košeľa) nebol šitý, ale celý utkaný. Bojovníci losovali, aby zistili, kto to dostane. Nad hlavou Ukrižovaného, kde bola zvyčajne napísaná vina popraveného, Pilát nariadil pribiť tabuľku s nápisom v troch jazykoch - hebrejčine, gréčtine a latinčine: Toto je kráľ Židov.

Golgota nebola ďaleko od mesta a ľudia sa prišli pozrieť na popravu. Mnoho ľudí ohováralo: „Zničiť chrám a stvoriť za tri dni! zachráň sa; ak si Boží Syn, zostúp z kríža." Aj veľkňazi, zákonníci, starší a farizeji sa Kristovi smiali: „Iných zachraňoval, ale seba nemôže zachrániť; ak je kráľom Izraela, nech teraz zostúpi z kríža a uveríme v Neho." Spolu s Ním ukrižovaní zbojníci tiež zlorečili Kristovi. Pri kríži stála Presvätá Bohorodička a jej príbuzná Mária Kleofášova, apoštol Ján Zebedej a Mária Magdaléna. Matka Božia smútila nad svojím ukrižovaným Synom. Proroctvo spravodlivého Simeona sa naplnilo: Zbraň prenikne do vašej duše. Medzitým, keď Pán videl svoju Matku a učeníka, ktorého miloval, povedal a obrátil sa k Matke Božej: Hľa, Tvoj syn. Potom - apoštolovi Jánovi: Hľa, tvoja Matka!

Jeden z ukrižovaných zlodejov sa obrátil na svojho druha, ktorý ďalej preklínal Ježiša Krista: Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? a sme spravodlivo odsúdení, pretože sme prijali to, čo bolo hodné našich skutkov, ale On neurobil nič zlé. Možno sa srdca zlodeja dotkla Ježišova miernosť a jeho záujem o Matku. Zlodej sa obrátil k Nemu a povedal: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Pán odpovedal: teraz budeš so mnou v raji.

Zrazu o šiestej hodine podľa židovského počítania (podľa nášho názoru na poludnie) zahalila zem tma. Asi o deviatej hodine (teda o tretej hodine popoludní) Ježiš zvolal mocným hlasom: Alebo alebo! Láma sabachthani?- čo v preklade z aramejčiny znamená: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? Pán prednáša túto modlitbu v mene všetkých ľudí, ako vysvetľuje svätý Atanáz Veľký: „Toto je Spasiteľ, ktorý hovorí v mene ľudstva, a aby skoncoval s kliatbou a obrátil k nám Otcovu tvár, žiada Otca, aby sa na nás pozrel a uplatnil našu potrebu na Neho.“ Okrem toho sa týmito slovami začína prorocký 21. žalm kráľa Dávida, ktorý presne opisuje, ako ľudia odmietnu Pána, ako sa mu budú smiať tí, ktorí videli Jeho utrpenie, ako si losovaním rozdelia Jeho šaty, aké muky On vydrží. S vedomím, že všetko už bolo vykonané, Pán povie: Som smädný! Potom jeden z prítomných pribehne, namočí špongiu do octu, položí ju na trstinu a podá Mu.

Keď Pán ochutnal ocot, povedal: Hotovo! - a prednes modlitbu k Nebeskému Otcovi: Otec! do Tvojich rúk porúčam svojho ducha , sklonenie hlavy prezrádzalo jeho ducha. A tak sa opona v jeruzalemskom chráme roztrhla na dve časti, zhora nadol. Zem sa triasla, kamene praskali, hroby sa otvárali, mnohí svätí, ktorí zosnuli, boli vzkriesení a keď vyšli z hrobov po Jeho zmŕtvychvstaní, vošli do Jeruzalema a zjavili sa mnohým. Stotník, ktorý viedol popravu, ako aj tí, ktorí s ním strážili Ježiša, vidiac zemetrasenie a všetko, čo sa stalo, sa báli a povedali: Naozaj bol Syn Boží.

Mf. XXVII, 57-66: 57 Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom. 58 Prišiel k Pilátovi a požiadal ho o Ježišovo telo. Potom Pilát prikázal vydať telo; 59 Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plášťa 60 a uložil do svojho nového hrobu, ktorý si vytesal v skale. a privaliac veľký kameň k dverám hrobu odišiel. 61 A Mária Magdaléna a druhá Mária tam sedeli oproti hrobu. 62 Na druhý deň, po piatku, sa veľkňazi a farizeji zhromaždili k Pilátovi 63 a povedali: Majstre! Spomenuli sme si, že podvodník ešte nažive povedal: po troch dňoch vstanem; 64 Prikáž teda strážiť hrob až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych. a posledný podvod bude horší ako prvý. 65 Pilát im povedal: Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš. 66 Išli, postavili stráž pri hrobe a zapečatili kameň.

Mk. XV, 42-47: 42 A keď už nastal večer, lebo bol piatok, to jest. deň pred sobotou prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady, ktorý sám očakával Božie kráľovstvo, odvážil sa vstúpiť do Piláta a požiadal o Ježišovo telo. 44 Pilát bol prekvapený, že už zomrel, zavolal stotníka a spýtal sa ho, ako dávno zomrel? 45 A keď sa dozvedel od stotníka, dal telo Jozefovi. 46 Kúpil si rubáš, vyzliekol ho, zavinul ho do rubáša a uložil do hrobu, ktorý bol vytesaný v skale, a kameň privalil k dverám hrobu. 47 Ale Mária Magdaléna a Mária Joziášova sa pozreli, kam Ho položili.

OK. XXIII, 50-56: 50 Potom bol niekto menom Jozef, člen rady, dobrý a pravdovravný muž, 51 ktorý sa nezúčastnil na rade ani na ich práci; z Arimatie, judského mesta, ktoré tiež očakávalo Božie kráľovstvo, 52 prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo; 53 A vyzliekol ho, zavinul ho do rubáša a uložil do vytesaného hrobu V rock, kde nikto nikdy nebol položený. 54 Ten deň bol piatok a prichádzala sobota. 55 Aj ženy, ktoré prišli s Ježišom z Galiley, išli za ním a pozreli sa na hrob a na to, ako bolo uložené jeho telo; 56 A keď sa vrátili, pripravili voňavky a masti; a v sobotu zostali v pokoji podľa prikázania.

In. XIX, 38-42:38 Potom Jozef z Arimatie, Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo. 39 Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi, a priniesol zmes myrhy a aloe, asi sto litrov. 40 Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať. 41 Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto nebol položený. 42 Ježiša tam položili pre piatok Židov, lebo hrob bol blízko.

Sprievodca štúdiom štyroch evanjelií

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Na základe knihy „Boží zákon“, 1957.

Zostúpenie z kríža a pochovanie Spasiteľa
(Matúš XXVII., 57-66; Marek XV., 42-47; Lukáš XXIII., 50-56; Ján XIX., 38-42)

V ten istý večer, krátko po všetkom, čo sa stalo, prichádza k Pilátovi slávny člen Sanhedrinu, boháč Jozef z Arimatie (z mesta Arimatea). Jozef bol tajným učeníkom Ježiša Krista, tajným – zo strachu pred Židmi. Bol to láskavý a spravodlivý muž, ktorý sa nezúčastnil na koncile ani na odsúdení Spasiteľa. Požiadal Piláta o povolenie sňať Kristovo telo z kríža a pochovať ho.

Pilát bol prekvapený, že Ježiš Kristus zomrel tak skoro. Zavolal stotníka, ktorý strážil ukrižovaného, dozvedel sa od neho, keď Ježiš Kristus zomrel, a dovolil Jozefovi, aby vzal Kristovo telo na pohreb.

Jozef, ktorý si kúpil rubáš (plátno na pohreb), prišiel na Golgotu. Prišiel aj ďalší tajný učeník Ježiša Krista a člen Sanhedrinu Nikodém. Priniesol so sebou na pohreb vzácnu voňavú masť – zloženie z myrhy a aloe.

Vzali telo Spasiteľa z kríža, pomazali ho kadidlom, zavinuli do rubáša a uložili do nového hrobu v záhrade pri Golgote. Táto hrobka bola jaskyňou, ktorú Jozef z Arimatie vytesal do skaly na svoj pohreb a v ktorej ešte nikto nebol položený. Tam uložili Kristovo telo, pretože tento hrob bol blízko Golgoty a bolo málo času, keďže sa blížili veľké sviatky Veľkej noci. Potom privalili obrovský kameň k dverám rakvy a odišli.

Mária Magdaléna, Mária z Jozefa a ďalšie ženy tam boli a sledovali, ako sa ukladá Kristovo telo. Po návrate domov si kúpili vzácnu masť, aby potom touto masťou mohli pomazať Kristovo telo, len čo uplynul prvý, veľký deň sviatku, v ktorom by mal byť podľa zákona každý pokojný.

No nepriatelia Krista sa napriek veľkému sviatku neupokojili. Na druhý deň, v sobotu, sa zhromaždili veľkňazi a farizeji (narúšajúci pokoj soboty a sviatku), prišli k Pilátovi a začali sa ho pýtať: „Pane! Pamätali sme si, že tento podvodník (ako sa odvážili nazvať Ježiša Krista), keď bol ešte nažive, povedal: „Po troch dňoch vstanem. Preto prikáž, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu, že vstal z mŕtvych; a potom bude posledný podvod horší ako prvý."

Pilát im povedal: „Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš."

Potom veľkňazi a farizeji išli k hrobu Ježiša Krista a po dôkladnom preskúmaní jaskyne prilepili na kameň svoju (sanhedrinovu) pečať; a postavili vojenskú stráž pri hrobe Pánovom.

Keď Spasiteľovo telo ležalo v hrobe, zostúpil so svojou dušou do pekla k dušiam ľudí, ktorí zomreli pred Jeho utrpením a smrťou. A oslobodil všetky duše spravodlivých ľudí, ktorí čakali na príchod Spasiteľa z pekla.

arcibiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, 1954.

32. Pochovanie Pána Ježiša Krista

(Mat. XXIV., 57-66; Marek XV, 42-47; Lukáš XXIII., 50-56; Ján XIX., 38-42)

Všetci štyria evanjelisti rozprávajú o Pánovom pohrebe v úplnej zhode, pričom niektorí uvádzajú svoje vlastné podrobnosti. Pohreb sa konal, keď nastal večer, ale sobota ešte neprišla, hoci sa blížila, t. j. podľa všetkého bola hodina alebo dve pred západom slnka, od ktorého sa už začínala sobota. Všetci štyria evanjelisti to jasne naznačujú: Mat. 27:57, Marek. 15:42, Lukáš. 23:54 a Jána. 19:42, a zvlášť zdôrazňujú sv. Marek a Luke. Jozef pochádzal z Arimatie, židovského mesta neďaleko Jeruzalema, člen Sanhedrinu, ako dosvedčuje sv. Marek, zbožný muž, skrytý Kristov učeník, podľa svedectva sv. Jána, ktorý sa nezúčastnil na Pánovom odsúdení (Lk 23,51). Keď prišiel k Pilátovi, požiadal ho o Ježišovo telo na pohreb. Podľa zvyku Rimanov zostávali telá ukrižovaných na krížoch a stali sa korisťou vtákov, ale po vyžiadaní povolenia od úradov bolo možné ich pochovať. Pilát vyjadril prekvapenie, že Ježiš už zomrel, pretože ukrižovaný niekedy visel aj niekoľko dní, ale po konzultácii so stotníkom, ktorý mu potvrdil Ježišovu smrť, prikázal odovzdať telo Jozefovi. Podľa príbehu sv. Prišiel aj Ján, Nikodém, ktorý predtým prišiel k Ježišovi v noci (pozri Ján 3), a priniesol zloženie myrhy a aloe asi 100 libier. Jozef kúpil rubáš - dlhé a cenné plátno. Sňali Telo, pomazali ho, ako obvykle, kadidlom, zabalili do rubáša a uložili do novej pohrebnej jaskyne v Jozefovej záhrade, neďaleko Golgoty. Keďže sa slnko už skláňalo k západu, všetko sa robilo, síce usilovne, ale veľmi narýchlo. Po privalení kameňa k dverám rakvy odišli. To všetko pozorovali ženy, ktoré predtým stáli na Kalvárii. Svätý Zlatoústy a po ňom bl. Teofylakta, veria, že „matka Márie, Jakuba a Joziáša“, o ktorej sa zmieňujú evanjelisti, je Najsvätejšia Bohorodička, „keďže Jakub a Joziáš boli Jozefove deti z jeho prvej manželky. A tak, ako sa Matka Božia nazývala manželkou Jozefovou, právom bola nazývaná matkou, t.j. nevlastná matka jeho detí." Iní sú však toho názoru, že to bola Mária, manželka Kleofáša, sestra Matky Božej. Všetci sedeli oproti vchodu do jaskyne, o čom svedčí sv. Matúša (27,61), a potom podľa svedectva sv. Keď sa Lukáš vrátil, pripravil kadidlo a masti, aby na konci sobotného dňa odpočinku prišli a pomazali Telo Pánovo podľa židovského zvyku (23:56). Podľa legendy o sv. Marek, tieto ženy, nazývané „nosičky myrhy“, kupovali arómy nie v deň Pánovho pohrebu, ale po skončení soboty, t.j. v sobotu večer. Nie je tu žiadny rozpor. V piatok večer do západu slnka zjavne zostávalo veľmi málo času. Časť toho, čo mali urobiť, pripravili v piatok, a čo nestihli, dokončili v sobotu večer.

Svätý Matúš uvádza ďalšiu dôležitú okolnosť, ktorá sa stala na druhý deň po pohrebe – „ráno dňa po päte“, t.j. v sobotu. Veľkňazi a farizeji sa zhromaždili k Pilátovi, ani nepomysleli na prerušenie sobotného odpočinku, a požiadali ho, aby dal príkaz strážiť hrob až do tretieho dňa. Svoju žiadosť odôvodnili výrokom: „Pamätám si, ako lichotník (podvodník), ešte zaživa povedal: o tri dni vstanem. Prikázali postaviť hrob až do tretieho dňa, aby cez noc neprišli Jeho učeníci, neukradli Ho a nepovedali ľudu: „Vstaň z mŕtvych a posledné lichôtky budú horšie ako prvé“ (a posledný podvod bude horší ako prvý). „Prvý podvod“ tu nazývajú to, čo o sebe učil Pán Ježiš Kristus ako o Božom Synovi, Mesiášovi, a „posledný podvod“ je kázeň o Ňom ako o víťazovi pekla a smrti, ktorý vstal z hrobu. Viac sa boja tejto kázne a v tomto mali pravdu, ako ukázala celá následná história šírenia kresťanstva. Na túto žiadosť im Pilát povedal: „Majte opatrovníctvo“, t.j. stráž, "choď, potvrď, ako vieš." Počas sviatkov mali členovia Sanhedrinu k dispozícii gardu rímskych vojakov, ktorú využívali na udržiavanie poriadku a pokoja, vzhľadom na obrovský prúd ľudí zo všetkých krajín do Jeruzalema. Pilát ich pomocou tejto stráže vyzve, aby urobili všetko tak, ako oni sami chcú, aby neskôr nemohli nikoho za nič viniť. „Pokračovali v potvrdzovaní rakvy, označovaní kameňa správcom“ - išli a urobili všetky opatrenia pre bezpečnosť rakvy, rakvu, teda, alebo skôr kameň, ktorým bola uzavretá, zapečatili šnúrou. a pečať, v prítomnosti stráží, ktoré potom zostali s rakvou, aby ju strážili.

A tak tí najhorší nepriatelia Pána, bez toho, aby si to sami mysleli, pripravili nepopierateľný dôkaz o Jeho slávnom vzkriesení z mŕtvych.

Všetci štyria evanjelisti rozprávajú o pohrebe Ježiša Krista a každý uvádza svoje vlastné podrobnosti. Navyše, zo všetkých štyroch evanjelistov iba Matúš spomína zapečatenie hrobu a pridelenie stráží k nemu.

evanjelium	Opis pohrebu
Od Matúša (Mat.)	Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom; Prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo. Potom Pilát prikázal vydať telo; Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plášťa a uložil do svojho nového hrobu, ktorý vytesal do skaly. a privaliac veľký kameň k dverám hrobu odišiel. Bola tam Mária Magdaléna a druhá Mária a sedeli oproti hrobu. Na druhý deň, po piatku, sa veľkňazi a farizeji zhromaždili k Pilátovi a povedali: Majstre! Spomenuli sme si, že podvodník ešte nažive povedal: po troch dňoch vstanem; Vydajte teda rozkaz, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych; a posledný podvod bude horší ako prvý. Pilát im povedal: Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš. Išli, postavili stráž k hrobu a pečaťou dali kameň.
Od Marka (Mk.)	A keď už nastal večer – pretože bol piatok, čiže [deň] pred sobotou – prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady, ktorý sám očakával Božie kráľovstvo, odvážil sa ísť k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo. Pilát bol prekvapený, že už zomrel, a zavolal stotníka a spýtal sa ho, ako dávno zomrel? A keď sa dozvedel od stotníka, dal telo Jozefovi. Kúpil si rubáš, vyzliekol Ho, zavinul ho do rubáša a uložil do hrobu, ktorý bol vytesaný v skale, a privalil kameň k dverám hrobu. Mária Magdaléna a Mária z Jozefa sa pozreli, kam Ho položili.
Od Luka (OK.)	Potom sa niekto menom Jozef, člen rady, dobrý a pravdovravný človek, nezúčastnil na rade a na ich práci; z Arimatie, mesta Judska, tiež očakávajúceho Božie kráľovstvo, prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo; a vyzliekol ho, zavinul ho do rubáša a uložil do hrobu vytesaného [v skale], kde ešte nikto nebol položený. Ten deň bol piatok a blížila sa sobota. Ženy, ktoré prišli s Ježišom z Galiley, tiež nasledovali a pozerali sa na hrob a na to, ako bolo uložené Jeho telo; Keď sa vrátili, pripravili kadidlo a masti; a v sobotu zostali v pokoji podľa prikázania.
Od Johna (In.)	Potom Jozef z Arimatie - Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi - požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo. Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi a priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov. Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať. Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto neležal. Uložili tam Ježiša kvôli judskému piatku, pretože hrob bol blízko.

Historici, ktorí študujú príbeh evanjelia, dospeli k záveru, že pohreb Ježiša bol vykonaný v súlade s židovskými pohrebnými tradíciami tej doby.

Účastníci pohrebu

Podľa evanjeliového rozprávania sa Ježišovho pohrebu zúčastnili ženy a tajní Kristovi učeníci z vyššej vrstvy spoločnosti, teda tí, ktorým na rozdiel od apoštolov menej hrozilo zatknutie:

Apokryfné príbehy

Evanjelium podľa Petra

Petrovo evanjelium (6:21-24)

Autor apokryfu uvádza, že pri hrobke boli rozmiestnené stráže a že bola zapečatená, čím sa opakuje príbeh evanjelistu Matúša. Zároveň sa volá aj meno stotníka, ktorého poslal Pilát strážiť truhlu. Bol to istý Petronius. Ortodoxná tradícia verí, že medzi strážcami pri hrobe bol aj stotník Longinus, ktorý sa zúčastnil na ukrižovaní Ježiša a kopijou mu prepichol rebrá.

Nikodémovo evanjelium

Apokryfné „Evanjelium Nikodéma“ (najstaršie verzie pochádzajú zo 4. storočia), napísané v mene jedného z účastníkov pohrebu, sa pridržiava kanonických podrobností o pohrebe. Text nám potom hovorí, že Jozefa z Arimatie zatkli Židia za účasť na pohrebe a za poskytnutie hrobky:

Po rozšírení klebiet o zmŕtvychvstaní, ktoré vyvolalo medzi Židmi paniku, Nikodém, ktorý bol tajným učeníkom, keď zastával významné postavenie, dáva kňazom radu, ktorá mu umožňuje chrániť Jozefa, ktorý bol v tom čase doma v Arimatei. , z ďalších útokov.

"Umučenie Krista"

V reakcii na utrpenie svojej matky ju Ježiš tajne oslovuje slovami útechy: „ Ó, matka moja Mária, neplač nado mnou, kým si v hrobe... Vstanem a budem ťa zvelebovať ako Boha neba i zeme a padlého Adama privediem do nebeského kráľovstva..." Nárek Matky Božej tvoril základ pravoslávneho kánonu “ Na nárek Preblahoslavenej Panny Márie“, čítajte na Veľký piatok pred posviackou (pozri nižšie časť „Liturgická úcta“).

Na rozdiel od evanjeliového rozprávania jeden z účastníkov Kristovho pohrebu v „ Umučenie Krista“ Spomína sa Ján Evanjelista. To ovplyvnilo ikonografiu tohto sprisahania, kde je postava tohto mladého apoštola vždy prítomná v blízkosti Kristovho tela.

V islame

Moslimovia veria, že Isa bol vzatý živý do neba a vráti sa pred posledným súdom, aby bojoval s Dajjalom. Po jeho porážke bude Isa podľa moslimských teológov žiť na zemi 40 rokov a potom zomrie a bude pochovaný vedľa proroka Mohameda v Medine.

Proroctvá o Kristovom pohrebe

Kresťanská tradícia spája dve biblické proroctvá s odkazom na pohreb Ježiša Krista:

Starý testament : Bol mu pridelený hrob so zločincami, ale bol pochovaný s bohatým mužom, pretože nespáchal žiadny hriech a v jeho ústach nebolo klamstva.(Iz.). Proroctvo poukazuje na Ježišov pohreb v hrobke Jozefa z Arimatie (bohatého muža, člena Sanhedrinu).
Nový zákon: Potom niektorí zákonníci a farizeji povedali: Učiteľ! Radi by sme od Teba videli znamenie. Ale On odpovedal a riekol im: Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie; a nebude mu dané nijaké znamenie okrem znamenia proroka Jonáša; lebo ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri noci, tak Syn človeka bude v srdci zeme tri dni a tri noci(Mat.). Proroctvo sa týka samotného pohrebu, ako aj obdobia, v ktorom by mal byť Ježiš po pohrebe vzkriesený.

Miesto a atribúty pohrebu

Hrobka

Podľa evanjeliového textu bolo Ježišovo telo pochované v prázdnom, predtým nepoužívanom hrobe, ktorý bol vytesaný do skaly nachádzajúcej sa na pozemku, ktorý vlastnil Jozef z Arimatie, v blízkosti záhrady blízko Kalvárie. Oblasť tejto záhrady sa v tom čase nachádzala mimo mestských múrov Jeruzalema. Podľa historikov to bolo miesto bývalých kameňolomov, v ktorých si bohatí občania kupovali hrobky.

Hľadanie jaskyne, v ktorej bolo pochované Ježišovo telo, podnikla v roku 326 na pokyn cisára Konštantína jeho matka, cisárovná Helena. Eusébius z Cézarey podáva správu o otvorení Božieho hrobu vo svojom diele „ Život Konštantína“: bol objavený pod pohanským chrámom Afrodity, ktorý postavili Rimania.

Cyrila Jeruzalemského

Liturgická úcta

Pochovanie Ježiša Krista si v pravoslávnej a katolíckej cirkvi pripomínajú počas rôznych bohoslužieb na konci Veľkého týždňa. Okrem toho bola zmienka o Kristovom pohrebe zahrnutá do kresťanského vyznania viery, počnúc jeho najskorším apoštolským vydaním a v roku 325 na prvom ekumenickom koncile bola zahrnutá do nicejsko-carihradského vyznania viery (“ ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom, trpel a pochovaný, tretieho dňa vstal z mŕtvych podľa Písma»).

V pravoslávnej cirkvi

Odstránenie plášťa

Snímanie plátna, drapérie látky zobrazujúcej telo mŕtveho Ježiša Krista sňatého z kríža, sa koná pri vešperách Veľkého piatku, ktoré sa zvyčajne slávia počas dňa.

Zápletku pochovania Krista si netreba zamieňať so súvisiacim Oplakaním Krista, kde vystupujú tie isté postavy. Rozdiel medzi týmito dvoma ikonografickými predmetmi je veľmi jemný: Smútok- ide o emocionálnu statickú situáciu a pozícia zahŕňa dynamickú akciu. Evanjeliový príbeh obsahuje aj motívy balzamovania a zavinutia tela pred pohrebom, no vo výtvarnom umení sa tieto fázy zvyčajne vynechávajú. Občas sa môžete stretnúť s témou nosenia Kristovho tela, hoci rakva sa na obraze ešte neobjavuje.

Ikonografia zápletky je kompozične variabilná. Akcia sa zvyčajne odohráva pred prázdnym výklenkom (jaskyňou) alebo vo vnútri hrobky, cez ktorú je vidieť krajinu.

Majstri talianskej renesancie sú charakteristické najmä dielami na túto tému, ktoré napísali Tizian a Raphael. Pre katolícke kostoly boli mimoriadne typické súsošia Pochovávanie Krista, niekedy realizované maximálne realisticky a objavujúce sa už od stredoveku.

Táto zápletka sa nachádza aj v maľbe ikon a pravoslávnych freskách. Udalosť je znázornená v rôznych verziách. Spasiteľ je často znázornený, ako leží v kamennej rakve, Matka Božia mu padá na hlavu, Ján Teológ a starší Jozef sa skláňajú nad telom a neďaleko stoja myronosičky a Nikodém. Niekedy v strede v pozadí je kríž, na ktorom bol ukrižovaný Pán.

Napíšte recenziu na článok „Pochovanie Krista“

Poznámky

Ďalšie možnosti pomenovania sú Prenesenie Ježiša Krista do hrobu, Pomazanie tela Ježiša Krista, Kameň pomazania.
Tu a nižšie sú citáty z publikácie: Umučenie Krista. Tlačiareň Edinoverie, 1901
Korán. 4:157-158
Lisová N. N.
, rok 5817 (Alexandrijská éra) (/ po Kr.)
Gregor z Nyssy. Pár slov o trojdňovom období
Cyrila Jeruzalemského. Katechetické slová 4, 2
Poradie odstránenia plášťa je uvedené podľa údajov
Stefano Zuffi. Epizódy a postavy evanjelia. - M., 2007. - S. 326.

pozri tiež

„Pohreb grófa Orgaza“ - obraz od El Greca
„Pohreb“ - príbeh Michaila Wellera

Odkazy



Diania

Osobnosti

Miesta

Položky

Ikonografia

Úryvok opisujúci pochovanie Krista

Danilo neodpovedal a zažmurkal očami.
"Poslal som Uvarku počúvať na úsvite," ozval sa jeho basový hlas po chvíli ticha, "povedal, preniesol to do Otradnenského rádu, tam zavýjali." (V preklade znamenalo, že vlčica, o ktorej obaja vedeli, sa s deťmi presťahovala do Otradnenského lesa, ktorý bol dve míle od domu a bol to malé miesto.)
- Ale musíš ísť? - povedal Nikolaj. - Poď ku mne s Uvarkou.
- Ako si objednáte!
- Tak chvíľu počkajte, kým sa nakŕmite.
- Počúvam.
O päť minút neskôr stáli Danilo a Uvarka v Nikolajovej veľkej kancelárii. Napriek tomu, že Danilo nebol príliš vysoký, pohľad naňho v miestnosti vyvolal dojem podobný tomu, keď na podlahe medzi nábytkom a podmienkami ľudského života vidíte koňa alebo medveďa. Sám Danilo to cítil a ako obvykle stál pri samotných dverách, snažil sa hovoriť tichšie, nehýbať sa, aby nejako nepoškodil komnaty pána, a snažil sa všetko rýchlo vyjadriť a vyjsť na otvorené priestranstvo. pod stropom do neba.
Keď dokončil otázky a vyvolal Danilino vedomie, že psy sú v poriadku (sám Danila chcel ísť), Nikolai im prikázal, aby si osedlali. No práve keď chcela Danila odísť, rýchlymi krokmi vošla do izby Nataša, ešte neučesaná ani neoblečená, s veľkou šatkou od opatrovateľky. Peťa pribehla s ňou.
- Ideš? - povedala Natasha, - ja som to vedela! Sonya povedala, že nepôjdeš. Vedel som, že dnes je taký deň, že sa nedá neísť.
"Ideme," neochotne odpovedal Nikolai, ktorý dnes, keďže mal v úmysle podniknúť seriózny lov, nechcel vziať Natashu a Petyu. "Ideme, ale len za vlkmi: budeš sa nudiť."
"Vieš, že toto je moje najväčšie potešenie," povedala Natasha.
"To je zlé," išiel sám, prikázal mu osedlať, ale nič nám nepovedal.
– Všetky prekážky pre Rusov sú márne, poďme! – skríkla Peťa.
"Ale nemáš to dovolené: mama povedala, že to nemáš dovolené," povedal Nikolai a otočil sa k Natashe.
"Nie, pôjdem, určite pôjdem," povedala Natasha rozhodne. „Danila, povedz nám, aby sme si sadli a aby Michail vyrazil s mojím batohom,“ obrátila sa k lovcovi.
A tak sa Danile zdalo byť v izbe neslušné a ťažké, no mať niečo so slečnou sa mu zdalo nemožné. Sklopil oči a ponáhľal sa von, akoby to s ním nemalo nič spoločné, snažiac sa slečne náhodou neublížiť.

Starý gróf, ktorý odjakživa choval veľkú poľovačku, no teraz celú poľovačku preniesol do právomoci svojho syna, sa v tento deň, 15. septembra, zabávajúc sa, chystal tiež odísť.
O hodinu neskôr bol celý lov na verande. Nikolaj s prísnym a vážnym pohľadom, ktorý ukazoval, že teraz nie je čas zaoberať sa maličkosťami, prešiel okolo Nataše a Peťu, ktorí mu niečo hovorili. Prezrel si všetky časti poľovačky, poslal svorku a lovcov dopredu na preteky, sadol si na svoje červené zadoček a za pískania psov svojej svorky vyrazil cez mláčku do poľa vedúceho k Otradnenskému rádu. Starý grófsky kôň, zverina zvaná Bethlyanka, bol vedený grófskym strmeňom; sám musel ísť v droshkách rovno do diery, ktorá mu zostala.
Zo všetkých honcov bolo chovaných 54 psov, pod ktorými sa vyvenčilo 6 ľudí ako psovodi a odchytávači. Okrem pánov tu bolo 8 chrtov, ktorých nasledovalo viac ako 40 chrtov, takže s majstrovskými svorkami vyšlo do terénu asi 130 psov a 20 lovcov koní.
Každý pes poznal svojho majiteľa a meno. Každý lovec poznal svoje podnikanie, miesto a účel. Len čo opustili plot, všetci sa bez hluku a rozhovoru rovnomerne a pokojne natiahli pozdĺž cesty a poľa vedúcej do Otradnenského lesa.
Kone kráčali po poli, ako keby kráčali po kožušinovom koberci, a keď prechádzali cez cesty, občas špliechali cez mláky. Zahmlená obloha naďalej nenápadne a rovnomerne klesala k zemi; vzduch bol tichý, teplý, bez zvuku. Z času na čas bolo počuť pískanie poľovníka, chrápanie koňa, úder arapnika či kvílenie psa, ktorý sa nepohyboval na svojom mieste.
Po prejdení asi míle odtiaľ sa z hmly objavilo ďalších päť jazdcov so psami, aby sa stretli s Rostovským lovom. Vpredu išiel čerstvý, pekný starec s veľkými sivými fúzmi.
"Ahoj, strýko," povedal Nikolaj, keď k nemu starý muž prišiel.
„To je poriadny pochod!... Vedel som to,“ povedal strýko (bol vzdialený príbuzný, chudobný sused Rostovovcov), „Vedel som, že to nevydržíš a je dobré, že si ísť.“ Čistý pochod! (Toto bolo obľúbené príslovie môjho strýka.) - Prijmite objednávku teraz, inak môj Girchik oznámil, že Ilaginovci dychtivo stoja v Kornikoch; Máte ich - čistý pochod! - vezmú ti potomstvo pod nos.
- Práve tam idem. Čo, zvrhnúť stáda? - spýtal sa Nikolaj, - vypadni...
Psy sa spojili do jednej svorky a strýko a Nikolaj jazdili vedľa seba. Nataša zahalená v šatkách, spod ktorých bolo vidieť živú tvár s iskriacimi očami, cválala k nim, sprevádzaná Peťou a Michailom, poľovníkom, ktorý bol neďaleko za ňou, a strážcom, ktorý bol pridelený ako jej opatrovateľka. Peťo sa na niečom zasmial a koňa bil a ťahal. Natasha si šikovne a sebavedomo sadla na svojho čierneho Araba a vernou rukou mu bez námahy pridŕžala uzdu.
Strýko sa nesúhlasne pozrel na Peťu a Natašu. Nerád spájal pôžitkárstvo s vážnym poľovníctvom.
- Dobrý deň, strýko, už sme na ceste! – skríkla Peťa.
"Ahoj, ahoj, ale neprebehni psov," povedal strýko stroho.
- Nikolenka, aký milý psík, Trunila! "On ma spoznal," povedala Natasha o svojom obľúbenom psovi.
"Trunila, po prvé, nie je pes, ale preživší," pomyslel si Nikolai a prísne sa pozrel na svoju sestru, snažiac sa jej dať pocítiť vzdialenosť, ktorá ich mala v tej chvíli oddeliť. Natasha to pochopila.
"Nemysli si, strýko, že budeme niekomu prekážať," povedala Natasha. Ostaneme na svojom mieste a nepohneme sa.
"A dobrá vec, grófka," povedal strýko. "Len nespadni z koňa," dodal, "inak je to čistý pochod!" - nie je sa čoho držať.
Ostrov Otradnenského rádu bolo vidieť asi na sto metrov a prichádzajúci sa k nemu približovali. Rostov, ktorý sa so svojím strýkom konečne rozhodol, odkiaľ hodiť psov, a ukázal Natashe miesto, kde by mohla stáť a kde nič nemôže utekať, sa vydal na preteky cez roklinu.
"No, synovec, stávaš sa skúseným mužom," povedal strýko: neobťažuj sa žehlením (leptaním).
"V prípade potreby," odpovedal Rostov. - Karai, fuit! - zakričal a týmto volaním odpovedal na slová svojho strýka. Karai bol starý a škaredý hnedovlasý samec, preslávený tým, že sa sám chopil skúseného vlka. Všetci zaujali svoje miesta.
Starý gróf, vedomý si loveckého zápalu svojho syna, sa ponáhľal, aby nemeškal, a skôr, ako tí, čo prišli, stihli doraziť na miesto, Iľja Andrej, veselý, ružovkastý, s trasúcimi sa lícami, priviezol na svojich malých čiernych. zeleň k diere, ktorá mu zostala, a narovnajúc si kožuch a obliekol si poľovnícke oblečenie, mušle, vyliezol na svoju hladkú, dobre živenú, tichú a milú, sivovlasú Bethlyanku ako on. Kone a drošky poslali preč. Gróf Iľja Andrej, hoci nie je srdcom poľovník, ale pevne poznal poľovnícke zákony, vošiel na okraj kríkov, z ktorých stál, rozobral opraty, upravil sa v sedle a cítil sa pripravený, s úsmevom sa obzrel .
Vedľa neho stál jeho komorník, starodávny, no obézny jazdec, Semyon Chekmar. Chekmar choval vo svojej svorke troch odvážnych, ale aj tučných, ako majiteľ a kôň - vlčiaky. Dvaja psi, bystrí, starí, si ľahli bez balíčkov. Asi o sto krokov ďalej na kraji lesa stál ďalší z grófskych strmeňov, Mitka, zúfalý jazdec a vášnivý poľovník. Gróf podľa svojho starého zvyku vypil pred poľovačkou strieborný pohár poľovníckej rajnice, občerstvil sa a zapil pol fľašou svojho obľúbeného Bordeaux.
Iľja Andrej bol trochu sčervenaný od vína a jazdy; jeho oči, pokryté vlhkosťou, sa zvlášť leskli a on, zahalený do kožucha, sediaci na sedle, mal podobu dieťaťa, ktoré ide na prechádzku. Tenký, s vtiahnutými lícami, Chekmar, ktorý sa uspokojil so svojimi záležitosťami, pozrel na pána, s ktorým žil 30 rokov v dokonalej harmónii, a pochopil jeho príjemnú náladu a čakal na príjemný rozhovor. Ďalší tretí človek sa opatrne priblížil (zrejme sa už poučil) spoza lesa a zastavil sa za grófom. Tvár bola ako starý muž so sivou bradou, na hlave ženskej kapucne a vysokej čiapke. Bol to šašo Nastasya Ivanovna.
„Nuž, Nastasja Ivanovna,“ zašepkal gróf a žmurkol naňho, „len pošliapni tú zver, opýta sa ťa Danilo.
„Ja sama... mám fúzy,“ povedala Nastasja Ivanovna.
- Psst! – zasyčal gróf a otočil sa k Semyonovi.
– Videli ste Natalyu Ilyinichnu? – spýtal sa Semyona. - Kde je?
"On a Pyotr Iľjič vstali v burine od Zharovcov," odpovedal Semjon s úsmevom. - Sú to tiež dámy, ale majú veľkú túžbu.
- Si prekvapený, Semyon, ako jazdí... čo? - povedal gróf, keby ten človek bol včas!
- Ako sa nenechať prekvapiť? Odvážne, obratne.
-Kde je Nikolasha? Je nad Lyadovským vrcholom? – pýtal sa gróf stále šeptom.
- Správne, pane. Už vedia, kde sa majú postaviť. Vedia jazdiť tak rafinovane, že niekedy s Danilou žasneme,“ povedal Semyon, vediac, ako potešiť pána.
- Jazdí dobre, však? A čo ten kôň, čo?
- Namaľovať obraz! Práve na druhý deň bola zo Zavarzinského buriny vytrhnutá líška. Začali preskakovať, z radosti, vášne - kôň je tisíc rubľov, ale jazdec nemá cenu. Hľadaj takého dobrého chlapa!
„Hľadaj...,“ opakoval gróf a zjavne ľutoval, že Semyonova reč skončila tak skoro. - Vyhľadávanie? - povedal, odhrnul chlopne kožuchu a vytiahol tabatierku.
"Inokedy, keď vyšli z masy v plnej paráde, Michail Sidorich..." Semjon nedokončil, keď v tichom vzduchu jasne počul ruje s kvílením nie viac ako dvoch alebo troch psov. Sklonil hlavu, počúval a ticho sa vyhrážal pánovi. "Zaútočili na potomstvo..." zašepkal a odviedli ho priamo do Lyadovskej.
Gróf, ktorý si zabudol zotrieť úsmev z tváre, pozeral pred seba do diaľky pozdĺž prekladu a bez toho, aby si pričuchol, držal tabatierku v ruke. Po štekaní psov bolo počuť hlas od vlka, poslaný do Daniliinho basového rohu; svorka sa pripojila k prvým trom psom a bolo počuť hlasné burácanie hlasov psov s tým zvláštnym zavytím, ktoré slúžilo ako znamenie vlka. Tí, čo prišli, už nekričali, ale húkali a spoza všetkých hlasov sa ozval Danilin hlas, niekedy basový, niekedy prenikavo tenký. Zdalo sa, že Danilin hlas naplnil celý les, vyšiel spoza lesa a znel ďaleko do poľa.
Po niekoľkých sekundách ticha gróf a jeho strmeň nadobudli presvedčenie, že psi sa rozdelili na dva kŕdle: jeden veľký, obzvlášť horúco revúci, sa začal vzďaľovať, druhá časť kŕdľa sa rútila lesom okolo počítať a v prítomnosti tohto kŕdľa bolo počuť Danilino húkanie. Obe tieto koľaje sa spojili, trblietali sa, no obe sa vzdialili. Semyon si vzdychol a sklonil sa, aby narovnal zväzok, do ktorého bol zamotaný mladý samec; Gróf si tiež povzdychol a keď zbadal tabatierku v ruke, otvoril ju a vytiahol štipku. "Späť!" Semjon zakričal na psa, ktorý vyšiel za okraj. Gróf sa striasol a odhodil tabatierku. Nastasja Ivanovna zostúpila a začala ju dvíhať.
Gróf a Semyon sa naňho pozreli. Zrazu, ako sa to často stáva, sa zvuk brázdy okamžite priblížil, akoby sa priamo pred nimi ozývali štekajúce tlamy psov a húkanie Danily.
Gróf sa obzrel a napravo uvidel Mitka, ktorý na grófa hľadel vyvalenými očami a zdvihnúc klobúk mu ukázal dopredu, na druhú stranu.
- Dávajte si pozor! - zakričal takým hlasom, že bolo jasné, že toto slovo ho už dlho bolestne žiada, aby vyšiel. A cválal, púšťajúc psov, smerom ku grófovi.
Gróf a Semjon vyskočili z okraja lesa a naľavo od nich uvideli vlka, ktorý sa mäkko kolísal a potichu vyskočil naľavo od nich až na samotný okraj, na ktorom stáli. Zlí psi zakričali a odtrhli sa od svorky a popri nohách koní sa vrhli k vlkovi.
Vlk prestal bežať, nemotorne, ako chorá ropucha, otočil svoje veľké čelo k psom a tiež sa mäkko kolísal, skočil raz, dva a triasol polenom (chvostom) zmizol na okraji lesa. V tom istom momente z opačného okraja lesa s revom podobným plaču zmätene vyskočil jeden, druhý, tretí pes a celá svorka sa rútila cez pole, práve cez miesto, kde sa vlk plazil. (prebehol) cez. Po honoch sa lieskové kríky rozišli a objavil sa Danilin hnedý kôň sčernený od potu. Na dlhom chrbte, v hrču, vyvalená dopredu, sedela Danila, bez klobúka, so sivými, strapatými vlasmi na červenej, spotenej tvári.
"Fuj, fuj!" zakričal. Keď uvidel grófa, v očiach sa mu blýskalo.
„F...“ zakričal a vyhrážal sa grófovi zdvihnutým arapnikom.
-O...vlkovi!...poľovníkovi! - A akoby sa neodvážil posmeľovať zahanbeného, vystrašeného grófa ďalším rozhovorom, so všetkou zlosťou, ktorú grófovi pripravil, narazil na zapadnuté mokré boky hnedého valacha a vrhol sa za honcami. Gróf, ako keby bol potrestaný, stál a obzeral sa a s úsmevom sa snažil, aby Semyon ľutoval svoju situáciu. Ale Semyon tam už nebol: obchádzkou cez kríky skočil vlka z abatis. Z oboch strán zver preskakovali aj chrty. Ale vlk prešiel kríkmi a nezachytil ho ani jeden lovec.

Nikolaj Rostov medzitým stál na svojom mieste a čakal na beštiu. Približovaním a vzďaľovaním sa ruje, zvukmi hlasov jemu známych psov, približovaním, vzďaľovaním a dvíhaním hlasov prichádzajúcich cítil, čo sa na ostrove deje. Vedel, že na ostrove sú príchodzí (mladí) a ostrieľaní (starí) vlci; vedel, že psy sa rozdelili na dve svorky, že sa niekde otrávili a že sa stalo niečo nepríjemné. Každú sekundu čakal, kým sa k nemu nezver dostane. Vyslovil tisíce rôznych domnienok o tom, ako a z ktorej strany zviera utečie a ako ho otrávi. Nádej vystriedalo zúfalstvo. Niekoľkokrát sa obrátil k Bohu s prosbou, aby k nemu vlk vyšiel; modlil sa s tým vášnivým a svedomitým citom, s akým sa ľudia modlia vo chvíľach veľkého vzrušenia, v závislosti od bezvýznamného dôvodu. „No, čo ťa to stojí,“ povedal Bohu, „toto pre mňa urobil! Viem, že si veľký a že je hriech žiadať Ťa o to; ale pre boha daj pozor, aby na mňa vyšiel ten ostrieľaný a aby mu Karai pred „strýkom“, ktorý sa odtiaľ díva, buchol do hrdla smrteľným zovretím.“ Tisíckrát počas týchto polhodiniek sa Rostov vytrvalým, napätým a nepokojným pohľadom rozhliadol po okraji lesa s dvoma riedkymi dubmi cez osikový podbeh a roklinu s opotrebovaným okrajom a strýkov klobúk sotva viditeľné spoza kríka vpravo.
"Nie, toto šťastie sa nestane," pomyslel si Rostov, ale čo by to stálo? Nebude! Vždy mám smolu, v kartách aj vo vojne, vo všetkom.“ Austerlitz a Dolokhov sa v jeho predstavách jasne zablysli, no rýchlo ich nahradili. "Len raz v živote by som ulovil skúseného vlka, už to nechcem zopakovať!" pomyslel si, namáhajúc si sluch a zrak, hľadiac doľava a znova doprava a počúvajúc tie najmenšie odtiene zvukov búrok. Pozrel sa znova doprava a uvidel, že niečo k nemu beží cez opustené pole. "Nie, to nemôže byť!" pomyslel si Rostov a ťažko si povzdychol, ako keď si človek povzdychne, keď dosiahne niečo, čo už dlho očakával. Najväčšie šťastie sa stalo - a tak jednoducho, bez hluku, bez lesku, bez spomienok. Rostov neveril vlastným očiam a táto pochybnosť trvala viac ako sekundu. Vlk sa rozbehol dopredu a ťažko preskočil výmoľ, ktorý bol na jeho ceste. Bola to stará šelma so sivým chrbtom a plným, červenkastým bruchom. Bežal pomaly, zrejme presvedčený, že ho nikto nevidí. Bez nadýchnutia sa Rostov pozrel späť na psov. Ležali a stáli, nevideli vlka a ničomu nerozumeli. Starý Karai, otočil hlavu a odhalil žlté zuby, nahnevane hľadal blchu, cvakol si nimi na zadné stehná.
- Hurá! - povedal Rostov šeptom s vystúpenými perami. Psy, chvejúce sa žľazy, vyskočili, uši nastražené. Karai ho poškrabal na stehne a postavil sa, nastražil uši a zľahka zavrtel chvostom, na ktorom visela plstená vlna.
– Vpustiť alebo nevpustiť? - povedal si Nikolaj, kým sa vlk pohol smerom k nemu a oddelil sa od lesa. Zrazu sa celá tvár vlka zmenila; striasol sa, uvidiac ľudské oči, ktoré zrejme ešte nevidel, uprené naňho a mierne pootočiac hlavu smerom k poľovníkovi zastal - dozadu alebo dopredu? Eh! každopádne vpred!... evidentne,“ akoby si povedal a vydal sa dopredu, už sa neobzerajúc, jemným, zriedkavým, voľným, ale rozhodným skokom.
„Hej!...“ zakričal Nikolaj hlasom, ktorý mu nebol vlastný, a jeho dobrý kôň sa sám od seba rútil strmhlav dolu kopcom, preskakoval vodné diery a cez vlka; a psy sa ponáhľali ešte rýchlejšie a predbehli ju. Nikolaj nepočul jeho plač, necítil, že cvála, nevidel ani psov, ani miesto, kde cválal; videl iba vlka, ktorý zintenzívnil svoj beh a bez zmeny smeru cválal pozdĺž rokliny. Ako prvá sa v blízkosti šelmy objavila čierno škvrnitá Milka so širokým dnom a začala sa k šelme približovať. Bližšie, bližšie... teraz k nemu prišla. Ale vlk na ňu pozrel mierne bokom a namiesto toho, aby na ňu ako vždy zaútočil, Milka zrazu zdvihla chvost a začala sa opierať o predné nohy.
- Hurá! - zakričal Nikolaj.
Červený Lyubim vyskočil spoza Milky, rýchlo sa vyrútil na vlka a chytil ho za hachi (boky zadných nôh), ale v tej chvíli v strachu preskočil na druhú stranu. Vlk si sadol, cvakol zubami, znova vstal a cvalom vpred, odprevadil ho na yard všetky psy, ktoré sa k nemu nepriblížili.
- Pôjde preč! Nie, je to nemožné! - pomyslel si Nikolaj a kričal chrapľavým hlasom.
- Karai! Hurá!...“ zakričal a pozrel sa očami starého psa, svojej jedinej nádeje. Karai sa so všetkou svojou starou silou natiahol, ako len mohol, hľadiac na vlka, ktorý silno cválal preč od šelmy, cez ňu. Ale z rýchlosti vlčieho skoku a pomalého skoku psa bolo jasné, že Karaiov výpočet bol nesprávny. Nikolai už nevidel ďaleko pred sebou les, ktorý by po dosiahnutí vlka pravdepodobne opustil. Pred nimi sa objavili psi a lovec, ktorý cválal takmer k nim. Stále tu bola nádej. Pre Nikolaja neznámy tmavý, mladý, dlhý samec z cudzej svorky rýchlo priletel k vlkovi vpredu a takmer ho zvalil. Vlk sa rýchlo, ako sa to od neho nedalo očakávať, postavil a vyrútil sa k tmavému psovi, zacvakal zubami - a krvavý pes s roztrhaným bokom prenikavo skríkol a strčil hlavu do zeme.
- Karayushka! Otec!.. - plakal Nikolaj...
Starý pes, s chumáčmi visiacimi na stehnách, vďaka zastaveniu, ktoré vlkovi odrezal cestu, bol už päť krokov od neho. Akoby vlk vycítil nebezpečenstvo, pozrel bokom na Karaia, schoval poleno (chvost) ešte viac medzi nohy a zvýšil cval. Ale tu - Nikolai iba videl, že sa Karaiovi niečo stalo - sa okamžite ocitol na vlkovi a spolu s ním spadol hlava nehlava do napájadla, ktoré bolo pred nimi.
Moment, keď Nikolaj videl, ako sa psy hemžia vlkom v jazierku, spod ktorého bolo vidieť vlčiu sivú srsť, vystretú zadnú nohu a vystrašenú a dusiacu sa hlavu s ušami odtlačenou dozadu (Karai ho držal pod krkom ), minúta, keď to Nikolai videl, bola najšťastnejším okamihom jeho života. Už sa chytil za hlavicu sedla, aby zosadol a bodol vlka, keď zrazu hlava zvieraťa vystrčila z tejto masy psov a potom sa jeho predné nohy postavili na okraj napájacej diery. Vlk blysol zubami (Karai ho už nedržal pod krkom), vyskočil zadnými nohami z rybníka a strčil chvost, opäť oddelený od psov, a pohol sa dopredu. Karai s naježenou srsťou, pravdepodobne pomliaždený alebo zranený, mal problém vyliezť z napájacej diery.
- Môj Bože! Za čo?...“ kričal Nikolaj zúfalo.
Strýkov poľovník na druhej strane cválal, aby vlka odrezal, a jeho psy zase zver zastavili. Opäť ho obkľúčili.
Nikolaj, jeho strmeň, jeho strýko a jeho lovec sa vznášali nad zverou, húkali, kričali, každú minútu sa pripravovali na zídenie, keď si vlk sadol na zadok, a zakaždým vyrazili dopredu, keď sa vlk otriasol a pohol sa smerom k zárezu, ktorý bol mal to zachrániť. Ešte na začiatku tohto prenasledovania Danila, počujúc húkanie, vyskočila na okraj lesa. Videl, ako Karai vzal vlka a zastavil koňa, pretože veril, že sa vec skončila. No keď sa poľovníci nedostali dole, vlk sa otriasol a znova ušiel. Danila pustila jeho hnedú nie smerom k vlkovi, ale v priamej línii smerom k zárezu rovnakým spôsobom ako Karai - aby odrezala zver. Vďaka tomuto smeru priskočil k vlkovi a druhýkrát ho zastavili psy jeho strýka.
Danila potichu cválala, v ľavej ruke držal vytasenú dýku a ako cep mával arapnikom po tónovaných stranách hnedej.
Nikolaj Danilu nevidel ani nepočul, až kým okolo neho neprebehol jeden hnedý, ktorý ťažko dýchal, a on počul zvuk padajúceho tela a videl, že Danila už leží uprostred psov na chrbte vlka a snaží sa chytiť. ho za uši. Psom, poľovníkom a vlkom bolo jasné, že teraz je po všetkom. Zviera so sploštenými ušami od strachu sa pokúsilo vstať, ale psy ho obkľúčili. Danila, ktorá sa postavila, urobila pádový krok a celou svojou váhou, akoby si ľahol na odpočinok, padla na vlka a chytila ho za uši. Nikolai chcel bodnúť, ale Danila zašepkala: „Netreba, urobíme si srandu,“ zmenil polohu a nohou stúpil vlkovi na krk. Dali vlkovi do tlamy palicu, zviazali ho, akoby ho držali na uzde, zviazali mu nohy a Danila vlka párkrát prevalila z jednej strany na druhú.
S veselými, vyčerpanými tvárami živého, ostrieľaného vlka naložili na vrhajúceho sa a fŕkajúceho koňa a v sprievode psov, ktorí naňho kvičali, odviedli na miesto, kde sa mali všetci zhromaždiť. Dve mláďatá si zobrali psi a tri chrty. Prišli lovci so svojou korisťou a príbehmi a všetci sa prišli pozrieť na ostrieľaného vlka, ktorý zvesený čelo s uhryznutou palicou v ústach hľadel na celý tento zástup psov a ľudí, ktorí ho obklopovali, veľkými, sklenenými očami. Keď sa ho dotkli, triasol sa so zviazanými nohami, divoko a zároveň na každého jednoducho pozeral. Aj gróf Iľja Andrej priviezol a dotkol sa vlka.
"Ach, aká nadávka," povedal. - Okorenené, čo? – spýtal sa Danily, ktorá stála vedľa neho.
"Je skúsený, Vaša Excelencia," odpovedala Danila a rýchlo si zložila klobúk.
Gróf si spomenul na svojho zmeškaného vlka a na stretnutie s Danilou.
„Avšak, brat, si nahnevaný,“ povedal gróf. – Danila nič nepovedala a len sa hanblivo usmiala, detsky krotký a príjemný úsmev.

Starý gróf odišiel domov; Nataša a Peťa sľúbili, že hneď prídu. Lov pokračoval, keďže bolo ešte skoro. Uprostred dňa boli psi vypustené do rokliny zarastenej mladým hustým lesom. Nikolaj, ktorý stál na strnisku, videl všetkých svojich lovcov.
Oproti Nikolajovi boli zelené polia a tam stál jeho lovec, sám v diere za výrazným lieskovým kríkom. Práve priviezli psov, keď Nikolaj začul vzácnu ruje psa, ktorého poznal, Volthorne; pridali sa k nemu ďalší psi, potom stíchli a potom sa znova začali prenasledovať. O minútu sa z ostrova ozval hlas volajúci po líške a celé kŕdeľ padajúce na zem sa hnalo skrutkovačom smerom k zeleni, preč od Nikolaja.
Videl obyvateľov koní v červených klobúkoch cválať po okrajoch zarastenej rokliny, dokonca videl aj psov a každú sekundu očakával, že sa na druhej strane, v zeleni, objaví líška.
Poľovník stojaci v diere sa pohol a vypustil psov a Nikolaj uvidel červenú, nízku, zvláštnu líšku, ktorá si načechrala fajku a rýchlo sa prehnala zeleňou. Psy jej začali spievať. Keď sa priblížili, líška sa začala medzi nimi vrtieť v kruhoch, čím sa tieto kruhy čoraz častejšie krútili a krúžila okolo seba svojou nadýchanou fajkou (chvostom); a potom priletel niečí biely pes a po ňom čierny a všetko sa pomiešalo a zo psov sa stala hviezda s oddelenými zadkami, mierne váhajúcimi. K psom cválali dvaja poľovníci: jeden v červenom klobúku, druhý, cudzinec, v zelenom kaftane.
"Čo to je? pomyslel si Nikolaj. Odkiaľ prišiel tento lovec? Toto nie je môj strýko."
Lovci zahnali líšku a dlho stáli pešo, bez toho, aby sa ponáhľali. Blízko nich na čumburoch stáli kone so sedlami a ležali psy. Poľovníci mávli rukami a niečo s líškou urobili. Odtiaľ bolo počuť zvuk rohu - dohodnutý signál boja.
"Je to Ilaginský lovec, ktorý sa búri s naším Ivanom," povedal dychtivý Nikolaj.
Nikolaj poslal ženícha, aby zavolal svoju sestru a Peťu k sebe a prešiel na prechádzku k miestu, kde jazdci zbierali psy. Na miesto boja cválalo niekoľko poľovníkov.
Nikolaj zosadol z koňa a zastavil sa vedľa psov s Natašou a Peťou, ktorí šli hore a čakali na informácie o tom, ako sa záležitosť skončí. Bojovný poľovník s líškou v torokas vyšiel spoza okraja lesa a priblížil sa k mladému pánovi. Z diaľky si sňal klobúk a snažil sa hovoriť s úctou; ale bol bledý, zadýchaný a tvár mal nahnevanú. Jedno z jeho očí bolo čierne, ale pravdepodobne o tom nevedel.
-Čo si tam mal? – spýtal sa Nikolaj.
- Samozrejme, že otrávi spod našich psov! A moja mrcha to chytila. Choď a žaluj! Dosť pre líšku! Povozím ho ako líšku. Tu je, v Toroki. Toto chceš?...“ povedal lovec, ukázal na dýku a pravdepodobne si predstavoval, že sa stále rozpráva so svojím nepriateľom.
Nikolai, bez toho, aby hovoril s lovcom, požiadal svoju sestru a Petyu, aby na neho počkali, a odišiel na miesto, kde bol tento nepriateľský lov Ilaginskaya.
Víťazný lovec vošiel do davu lovcov a tam, obklopený súcitnými zvedavcami, vyrozprával svoj čin.
Faktom bolo, že Ilagin, s ktorým sa Rostovovci hádali a súdili, lovil na miestach, ktoré podľa zvyku patrili Rostovcom, a teraz, akoby naschvál, prikázal vyraziť na ostrov, kde Rostov lovil a dovolil mu otráviť svojho lovca spod psov iných ľudí.
Nikolaj nikdy nevidel Ilagina, ale ako vždy, vo svojich úsudkoch a pocitoch, nepoznajúc stred, podľa klebiet o násilí a svojvôli tohto vlastníka pôdy ho nenávidel celou svojou dušou a považoval ho za svojho najväčšieho nepriateľa. Teraz išiel k nemu, zatrpknutý a rozrušený, pevne zvierajúc arapnika v ruke, v plnej pripravenosti na najrozhodnejšie a najnebezpečnejšie akcie proti svojmu nepriateľovi.
Len čo opustil rímsu lesa, uvidel, ako sa k nemu posúva tučný pán v bobrej čiapke na krásnom čiernom koni v sprievode dvoch strmeňov.
Namiesto nepriateľa našiel Nikolaj v Ilaginovi sympatického, zdvorilého pána, ktorý chcel najmä spoznať mladého grófa. Keď sa Ilagin priblížil k Rostovu, zdvihol svoju bobrí čiapku a povedal, že je mu veľmi ľúto, čo sa stalo; že prikáže potrestať poľovníka, ktorý sa nechal otráviť cudzími psami, požiada grófa o zoznámenie a ponúkne mu svoje miesta na lov.
Natasha, ktorá sa bála, že jej brat urobí niečo strašné, išla v vzrušení neďaleko za ním. Keď videla, že sa nepriatelia priateľsky ukláňajú, prihnala sa k nim. Ilagin pred Natašou zdvihol bobriu čiapku ešte vyššie a s milým úsmevom povedal, že grófka predstavuje Dianu tak svojou vášňou pre lov, ako aj svojou krásou, o ktorej veľa počul.
Ilagin, aby odčinil vinu svojho lovca, naliehavo požiadal Rostova, aby išiel k jeho na míle vzdialenému úhorovi, ktorého si nechal pre seba a v ktorom boli podľa neho zajace. Nikolai súhlasil a lov, ktorý sa zdvojnásobil, pokračoval.
K Ilaginskému úhorovi bolo potrebné prejsť cez polia. Poľovníci sa narovnali. Páni jazdili spolu. Strýko, Rostov, Ilagin sa potajomky pozerali na cudzích psov a snažili sa, aby si to ostatní nevšimli, a úzkostlivo hľadali medzi týmito psami súperov pre svojich psov.
Rostovovú svojou krásou ohromila najmä malý čistokrvný pes, úzky, no s oceľovými svalmi, tenkou papuľou a vypúlenými čiernymi očami, červeno-škvrnitá sučka v Ilaginovej svorke. Počul o agilite ilaginských psov a v tejto krásnej sučke videl rivalku svojej Milky.
Uprostred pokojného rozhovoru o tohtoročnej úrode, ktorý začal Ilagin, ho Nikolaj upozornil na svoju červeno-škvrnitú sučku.
- Táto sviňa je dobrá! - povedal ležérnym tónom. - Rezva?
- Toto? Áno, toto je dobrý pes, chytá,“ povedal Ilagin ľahostajným hlasom o svojej červenoškvrnitej Erze, za ktorú pred rokom dal susedovi tri rodiny sluhov. "Takže ty, gróf, nechváliš sa mlátením?" – pokračoval v začatom rozhovore. A považujúc za slušnosť odplatiť mladému grófovi naturáliami, Ilagin prezrel jeho psov a vybral si Milku, ktorá ho zaujala svojou šírkou.
- Tento čierno-škvrnitý je dobrý - dobre! - povedal.
"Áno, nič, skáče," odpovedal Nikolai. "Keby do poľa vbehol len skúsený zajac, ukázal by som ti, čo je to za psa!" pomyslel si a obrátil sa k strmeňovi muž povedal, že dá rubeľ každému, kto tuší, teda nájde ležiaceho zajaca.
"Nechápem," pokračoval Ilagin, "ako iní lovci závidia zveri a psom." Poviem vám o sebe, gróf. Vieš, robí ma šťastným, keď sa zveziem; Teraz sa dáš dokopy s takou spoločnosťou... čo je lepšie (zasa si pred Natašou zložil bobrí čiapku); a toto je spočítať kože, koľko som ich priniesol - je mi to jedno!