Biblia online. Výklad Evanjelia podľa Matúša Evanjelium podľa Matúša kapitola 8 čítaná

1 Uzdravenie malomocného; 5 uzdravenie stotníkovho sluhu; 14 uzdravenie Petrovej svokry a iné. 18 "Nemáte kde skloniť hlavu." "Nech mŕtvi pochovajú mŕtvych." 23 Skrotenie búrky; 28 uzdravenie dvoch démonov v krajine Gergesin.

1 A keď zostúpil z vrchu, nasledoval Ho veľký zástup.

2 Potom pristúpil malomocný, poklonil sa Mu a povedal: Pane! ak chceš, môžeš ma očistiť.

3 Ježiš vystrel ruku, dotkol sa ho a povedal: Chcem, aby si bol čistý. A hneď bol očistený od malomocenstva.

4 A Ježiš mu povedal: Hľaď, aby si to nikomu nehovoril, ale choď, ukáž sa kňazovi a prines dar, ktorý prikázal Mojžiš, na svedectvo im.

5 Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, prišiel k nemu stotník a spýtal sa ho:

6 Pane! môj sluha leží doma v pohode a kruto trpí.

7 Ježiš mu hovorí: Prídem a vyliečim ho.

8 Stotník odpovedal a riekol: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj sluha sa uzdraví;

9 Som totiž muž pod autoritou, ale keď mám pod sebou vojakov, poviem jednému: Choď, a on ide. a inému: „Poď,“ a on príde; a môjmu sluhovi: „Urob toto,“ a on to urobí.

10 Keď to Ježiš počul, žasol a povedal tým, ktorí ho nasledovali: Veru, hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru.

11 Hovorím vám, že mnohí prídu od východu a západu a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom v nebeskom kráľovstve.;

12 a synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami..

13 A Ježiš povedal stotníkovi: choď, a ako si uveril, nech sa ti stane. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený.

14 Keď Ježiš prišiel do Petrovho domu, videl svoju svokru ležať v horúčke,

15 Dotkol sa jej ruky a horúčka ju opustila. a ona vstala a posluhovala im.

16 A keď sa zvečerilo, priviedli k Nemu mnohých posadnutých démonmi a on slovom vyháňal duchov a uzdravoval všetkých chorých,

17 Aby sa splnilo, čo bolo povedané ústami proroka Izaiáša, ktorý povedal: Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby.

18 Keď Ježiš videl okolo seba veľký zástup, prikázal [učeníkom] preplaviť sa na druhý breh.

19 Vtedy pristúpil jeden zákonník a povedal mu: Učiteľ! Budem ťa nasledovať kamkoľvek pôjdeš.

20 A Ježiš mu povedal: líšky majú diery a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kam skloniť hlavu..

21 Iný z jeho učeníkov mu povedal: Pane! nechaj ma najprv ísť pochovať otca.

22 Ale Ježiš mu povedal: nasleduj ma a nechaj mŕtvych pochovávať svojich mŕtvych.

23 A keď vstúpil na loď, jeho učeníci ho nasledovali.

24 A hľa, na mori nastal veľký nepokoj, takže loď bola pokrytá vlnami; a On spal.

25 Vtedy k nemu pristúpili jeho učeníci, zobudili ho a povedali: Pane! zachráň nás, hynieme.

26 A on im hovorí: čo robíš Takže bojazlivý, málo viery? Potom vstal, pokarhal vetry a more a nastalo veľké ticho.

27 A ľud sa čudoval a hovoril: Kto je to, že ho poslúchajú aj vetry a more?

28 A keď prišiel na druhú stranu do krajiny Gergesin, stretli sa s ním dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobov, veľmi zúrivo, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou.

29 A hľa, kričali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil.

30 A obďaleč od nich sa páslo veľké stádo svíň.

31 A démoni sa Ho pýtali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň.

32 A on im povedal: Choďte! A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo ošípaných rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode.

33 Pastieri však pribehli, prišli do mesta a rozprávali o všetkom a o tom, čo sa stalo démonom.

34 A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi; a keď Ho uvideli, požiadali Ho, aby odišiel z ich hraníc.

Našli ste chybu v texte? Vyberte ho a stlačte: Ctrl + Enter

Evanjelium podľa Matúša, kapitola 8

V predchádzajúcej kapitole nám evanjelista dal ukážku kázania nášho Pána a teraz pokračuje v opise niektorých zázrakov, ktoré vykonal, ktoré dokazujú, že je Učiteľom pochádzajúcim od Boha a Veľkým liečiteľom chorého sveta. Táto kapitola popisuje:

I. Očista malomocného, ​​v. 1-4.

II. Uzdravenie stotníkovho sluhu a Petrovej svokry, v. 5-18.

III. Kristov rozhovor s tými, ktorí boli ochotní Ho nasledovať, v. 19-22.

IV. Skrotenie búrky, umenie. 23-27.

V. Vyháňanie démonov, v. 28-34.

Verše 1-4. Prvý verš tejto kapitoly nás odkazuje na záverečnú časť predchádzajúcej kázne: ľudia, ktorí počuli Krista, boli ohromení Jeho učením, takže keď zostúpil z vrchu, veľa ľudí Ho nasledovalo. Napriek tomu, že bol taký prísny zákonník a taký verný žalobca, ľudia Ho nasledovali a nechceli sa rozísť. Všimnime si: tí, ktorým sa zjavil Kristus, sa nemôžu usilovať o jeho bližšie zoznámenie, tí, ktorí už o Kristovi veľa vedia, Ho chcú ešte viac spoznať; a budeme vedieť, ak tak budeme nasledovať, aby sme poznali Pána. Je príjemné vidieť, keď sú ľudia tak priťahovaní ku Kristovi, akoby sa báli, že Ho už nikdy nebudú počuť; tak priťahovaní k dobrým veciam, že sa hrnú v zástupoch, aby počuli dobrú kázeň a nasledovali Baránka, kamkoľvek ide. V tom sa splnilo Jakubovo proroctvo o Mesiášovi: Jemu je podriadenie národov. Avšak tieto zástupy zhromaždené okolo Neho nepripútali svoje srdcia k Nemu. Len málo bolo blízko k Nemu, málo bolo tých, ktorí s Ním neustále kráčali, v porovnaní s mnohými, ktorí boli len náhodnými nasledovníkmi.

Prvé štyri verše opisujú, ako Kristus očistil malomocného. Pri porovnaní tohto úryvku s Markom 1:40 a Lukášom 5:12 sa dá predpokladať, že tento zázrak sa stal pred Kázňou na vrchu, hoci Matúš ho umiestnil až po ňom, keďže chcel najprv sprostredkovať Kristovo učenie a potom opísať Jeho zázraky; to však nie je podstatné. Tento zázrak je opísaný ako prvý,

1. Pretože malomocenstvo medzi Židmi bolo považované za znak Božej zvláštnej nemilosti; čítame, ako boli Mirjam, Geházi a Uziáš potrestaní malomocenstvom za svoje špecifické hriechy. Preto Kristus, ktorý chce ukázať, že prišiel, aby odvrátil Boží hnev od ľudí, vzal na seba hriech sveta, začína svoje zázraky práve uzdravením malomocného.

2. Pretože sa verilo, že túto chorobu zoslal sám Boh a uzdravenie z nej sa očakávalo priamo z Jeho ruky. Nepokúšali sa ho liečiť pomocou lekárov, ale pacienta poslali pod dozor kňazov, Božích služobníkov, ktorí očakávali, čo Boh urobí. Vzhľad tohto vredu na oblečení, na stenách domu bol vždy nadprirodzený jav. Išlo zrejme o ochorenie úplne iného druhu, než aké dnes pod týmto názvom poznáme. Izraelský kráľ povedal Naamanovmu sluhovi: Som ja Boh, že ma posiela odstrániť malomocenstvo? (2. Kráľov 5:7). Kristus ukázal, že je Boh uzdravením mnohých malomocných a dal svojim učeníkom právomoc robiť to isté v Jeho mene (Kap. 10:8);

toto bol jeden z dôkazov, že On bol Mesiáš, kapitola 11:5. Okrem toho sa v tom ukázal aj ako Spasiteľ svojho ľudu pred ich hriechmi, pretože hoci každá choroba je dôsledkom hriechu a jeho prototypom ako neporiadku v duši, malomocenstvo zaujíma v tomto zmysle osobitné postavenie, pretože poškvrnil človeka nad všetky ostatné choroby a oddelil ho od všetkého svätého. Malomocenstvo sa preto podľa zákona (13. a 14. Lv) nepovažovalo za chorobu, ale za nečistotu. Kňaz podľa príznakov choroby vyhlásil malomocného za čistého alebo nečistého, ale česť očistiť malomocných bola vyhradená Kristovi, ktorý to mal urobiť ako Veľkňaz nášho povolania. Prišiel robiť to, čo bol v tele slabý, Rim 8:3. Zákon odhalil hriech (lebo zákon hriech pozná), hriešnika vyhlásil za nečistého, uväznil ho, ako kňazi väznili malomocných, ale nič viac nedokázal, tých, čo k nemu prichádzali, nedokázal urobiť dokonalými. Kristus odstraňuje hriech, očisťuje nás od neho, a tak robí tých, čo sú posvätení, dokonalými. Takže tu máme:

I. Obrátenie malomocného ku Kristovi. Ak sa to stalo, ako je tu prezentované, po skončení kázne, potom môžeme predpokladať, že malomocný, hoci bol pre svoju chorobu odrezaný od izraelských miest, predsa len sa ocitol v doslechu Kristovej kázne, a to kázeň ho povzbudila, podnietila, aby sa k Nemu obrátil, – veď ten, kto hovoril ako autor, mohol rovnakou autoritou aj uzdravovať. Preto k Nemu pristúpil a uctieval ho ako človeka obdareného Božou autoritou a obrátil sa k Nemu so slovami: „Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť. Očistenie malomocného možno považovať za:

1. Ako dočasné milosrdenstvo, milosrdenstvo prejavené jeho telu, vyslobodenie z choroby, ktorá ho síce neohrozovala na živote, no napriek tomu spôsobila veľa zármutku. To nás učí nielen to, že sa máme obracať na Krista s prosbami, ale aj to, ako sa máme na Neho obracať: s dôverou v Jeho moc, s vierou, že nás teraz môže uzdraviť z choroby, ako keď bol na zemi, a s podriadením sa Jeho vôľa: Pane, ak chceš, tak môžeš. Čo sa týka časných milosrdenstva, nemôžeme si byť takí istí Božou vôľou, že nám ich dá, ako Jeho mocou vykonať ich, pretože Jeho moc nie je obmedzená na úvahy o Jeho sláve a našom dobrom; keď si nemôžeme byť istí Božou vôľou, stále si môžeme byť istí Jeho múdrosťou a Jeho dobrotou voči nám, aby sme mu mohli radostne dôverovať: Buď vôľa tvoja; to nám uľahčí čakanie a výsledok upokojí.

2. Ako typické milosrdenstvo. Hriech je malomocenstvom duše. Oddeľuje nás od spoločenstva s Bohom a na to, aby sa toto spoločenstvo obnovilo, je potrebné očistiť sa od tohto malomocenstva a práve o to by nám malo ísť predovšetkým. Všimnite si teda, keď sa obraciame ku Kristovi ako k veľkému lekárovi, je pre nás veľkou útechou, že ak bude chcieť, môže nás očistiť a musíme k nemu prísť s pokornou, ale smelou vierou a pýtať sa na to. To znamená, že musíme:

(1) V dôvere v Jeho moc si musíme byť istí, že Kristus nás môže očistiť. Niet tak veľkej viny, aby Jeho spravodlivosť nestačila na jej odčinenie; neexistuje taká veľká skaza, že by Jeho milosť nestačila na jej potlačenie. Boh by neustanovil do svojej nemocnice lekára, ktorý by bol negotio - neschopný všetkého.

(2) Spoliehaj sa len na Jeho milosrdenstvo. Nemôžeme od Neho žiadať uzdravenie, ako keby On musel, je povinný uzdraviť, ale musíme ho pokorne prosiť ako milosrdenstvo: „Pane, ak chceš. Som pri Tvojich nohách, a ak zahyniem, nechaj ma zahynúť."

II. Kristova odpoveď na obrátenie malomocného bola veľmi milosrdná, v. 3.

1. A vystrel ruku a dotkol sa ho. Malomocenstvo je ohavná choroba, malomocný vyžaruje páchnuci zápach, a predsa sa Kristus dotkol chorého, pretože nepohrdne komunikovať s mýtnikmi a hriešnikmi a robiť im dobre. Dotyk malomocných ich navyše znečistil, znesvätil, ale Kristus, komunikujúci s hriešnikmi, chcel týmto ukázať, že mu nehrozí poškvrna, lebo knieža tohto sveta v sebe nič nemalo. Ak sa dotkneme niečoho nečistého, poškvrníme sa, ale Kristus bol oddelený od hriešnikov, aj keď žil medzi nimi.

2. Povedal: "Chcem, očistiť sa." Nepovedal, ako Elizeus Námanovi: Choď sa umyť v Jordáne. Pacienta nepodrobil ťažkej, únavnej, nepríjemnej liečbe, ale hovoril len slovo a uzdravil ho.

(1) Bolo to milosrdné slovo: Chcem ti pomôcť tak veľmi, ako ty sám chceš. Poznámka: kto sa s vierou obráti ku Kristovi o milosrdenstvo a milosť, môže si byť istý, že On mu chce, dobrovoľne chce, udeliť milosrdenstvo a milosť, pre ktoré k Nemu prišiel. Kristus je ten Lekár, ktorého netreba hľadať, lebo je stále na ceste, ktorého netreba prosiť, lebo nás počuje, kým ešte hovoríme. Nepotrebuje platiť, lieči sa zadarmo, nie za odmenu alebo za odmenu. Poskytol všetky druhy dôkazov, že je ochotný a schopný zachrániť hriešnikov.

(2) Bolo to slovo moci: Buďte čistí. Toto slovo ukázalo silu ako v zmysle moci, tak aj v zmysle moci. Kristus nás uzdravuje slovom príkazu: Očisti sa. "Želajte si byť očistení a použite na to všetky prostriedky, očistite sa od všetkej špiny." Ale spolu s týmto slovom príkazu, ktoré je nám adresované, je tu aj slovo, ktoré prináša uzdravenie: Chcem, aby si bol očistený. Takéto slovo je potrebné na uzdravenie a úplne na to postačuje; všemohúca milosť, ktorá to vysloví, bude úplne postačovať tomu, kto po tom skutočne túži.

III. Šťastná zmena, ktorá sa stala malomocnému: „A bol okamžite očistený. Príroda koná postupne, ale Boh prírody koná okamžite – hovorí, a je to hotové, a účinne – prikázal a zjavilo sa. Jedným z prvých zázrakov, ktoré Mojžiš vykonal, bolo uzdravenie sa z malomocenstva (2. Mojž. 4:7), pretože podľa zákona museli kňazi najprv prinášať obetu za svoj hriech. Jedným z prvých Kristových zázrakov bolo uzdravenie druhého z malomocenstva, pretože On sám nemal hriech a nepotreboval uzmierenie.

IV. Poučenie, ktoré mu dal Kristus po uzdravení. Každý, kto prijal uzdravenie od Krista, musí byť následne vo všetkom poslušný Kristovej vôli.

1. Pozri, nikomu to nehovor. „Nikomu to nehovor, kým sa neukážeš kňazovi a ten ťa vyhlási za čistého. Potom budete mať zákonný dôkaz, že ste boli predtým malomocný, ale teraz ste úplne očistení." Kristus chcel, aby jeho zázraky boli úplne jasné a zrejmé, aby neboli zverejnené skôr, ako sa takými stanú. Poznámka: Kazatelia Kristových právd ich musia vedieť dokázať, obhájiť to, čo kážu, a usvedčiť tých, ktorí im odporujú. „Nikomu to nehovor, ale choď sa ukázať kňazovi, aby ti, keď sa vopred dozvedel, kto ťa uzdravil, zo zlomyseľnosti neodoprel vydať potvrdenie o uzdravení a nedržal ťa v izolácii. .“ Takí boli kňazi za čias Krista – každý, kto s nimi mal niečo spoločné, musel byť múdry ako had.

2. „Choď, ukáž sa kňazovi, ako to vyžaduje zákon“ (Lv 14:2). Kristus dbal na to, aby dodržiaval zákon, aby nevyvolával pokušenie a ukázal, že je zástancom poriadku, disciplíny a že si váži tých, ktorí slúžia. Pre tých, ktorí boli očistení od malomocenstva hriechu, môže byť užitočné obrátiť sa na Kristových služobníkov a povedať im o sebe, aby im pomohli pri skúmaní ich duchovného stavu, poskytli im rady a útechu a modlili sa za nich.

3. Prineste dar, ktorý prikázal Mojžiš, ako prejav vďačnosti Bohu, ako odmenu kňazovi za jeho námahu a tiež ako svedectvo pre nich. To znamená buď:

(1.) Dar, ktorý prikázal Mojžiš na svedectvo. Rituálne zákony boli dôkazom Božej moci nad nimi, Jeho starostlivosti o nich a milosti, ktorá mala byť zjavená neskôr. alebo:

(2) „Prines svoj dar ako svedectvo a nech vedia kňazi, kto a ako ťa očistil, to im bude svedčiť, že je medzi nimi niekto, kto môže robiť veci, ktoré veľkňaz nemôže. Nech to zostane v ich knihách ako svedectvo o mojej moci, svedectvo v ich prospech, ak chcú túto silu použiť a presvedčiť sa o nej, alebo proti nim, ak ju nechcú prijať. Kristove slová a skutky sú Jeho svedectvom.

Verše 5-13. Opisuje, ako Kristus uzdravil stotníkovho sluhu z ochrnutia. Stalo sa to v Kafarnaume, kde teraz Ježiš prebýval, kapitola 4:13. Kristus všade robil dobro a teraz prišiel aj domov robiť dobro; akékoľvek miesto, kam išiel, bolo pre Neho vhodné. Ľudia, s ktorými Ježiš jednal:

1. Centurion. Požiadal Krista. Bol to pohan, Riman, dôstojník armády, možno hlavný veliteľ tej časti rímskej armády, ktorá bola ubytovaná v Kafarnaume a mala tam posádku.

(1) Hoci bol bojovníkom (a ľudia tohto postavenia sa zvyčajne nevyznačujú zbožnosťou), bol to predsa zbožný muž av tomto zmysle bol výnimočným človekom.

Poznámka: Boh má svoj ľud vo všetkých oblastiach života. Ani titul muža, ani postavenie, ktoré zastáva v tomto svete, nemôžu byť ospravedlnením pre jeho neveru a zlobu, nikto v ten veľký deň nepovie: „Bol by som zbožný, keby som nebol bojovníkom,“ napr vykúpení Pánom sú aj bojovníci. Milosť niekedy zvíťazí práve tam, kde sa toto víťazstvo zdá nemožné. Tento bojovník bol zbožný, veľmi zbožný.

(2) Hoci bol rímskym vojakom a už len jeho prítomnosť medzi Židmi naznačovala, že Židia boli pod rímskym jarmom, Kristus, kráľ Židov, mu stále prejavoval priazeň. Preto nás učí konať dobro našim nepriateľom, nie je potrebné, aby sme boli vtiahnutí do národného nepriateľstva.

(3) Hoci bol stotník pohanom, Kristus ho predsa schválil. Kristus skutočne nevstúpil do žiadneho pohanského mesta (toto bola krajina Kanaán, krajina Imanuel, Izaiáš 8:8), ale prijímal žiadosti od pohanov. Tak sa začala napĺňať predpoveď zbožného staršieho Simeona, že bude svetlom pre osvietenie pohanov a slávu svojho ľudu Izraela. Zdá sa, že Matúš to naznačuje tým, že k uzdraveniu malomocného, ​​ktorý bol Žid, pridal aj uzdravenie stotníka. Kristus uzdravil malomocného Žida dotykom, lebo osobne kázal Židom a na diaľku uzdravil ochrnutého pohana, lebo neprišiel k pohanom osobne, ale poslal svoje slovo a uzdravil ich. Viac sa však preslávil medzi pohanmi.

2. Stotníkov sluha. Bol to samotný pacient. Tu sa opäť potvrdzuje, že Boh nemá žiadnu predpojatosť, lebo ako v Ježišovi Kristovi nie je obriezka ani neobriezka, tak v Ňom nie je ani otrok, ani slobodný. Kristus bol pripravený uzdraviť najchudobnejšieho sluhu aj najbohatšieho pána, pretože vzal na seba podobu sluhu, aby sa postaral o najmenšieho.

V príbehu o uzdravení stotníkovho sluhu môžeme vidieť pozoruhodné prejavy vzájomnej dobrej vôle medzi Kristom a stotníkom.

I. Stotníkova náklonnosť ku Kristovi. Čo dobrého by sa dalo očakávať od rímskeho vojaka, ktorý by si ešte menej zaslúžil chválu? Choďte sa pozrieť a objavíte veľa dobrých vlastností, ktoré sa prejavujú v správaní tohto stotníka. Vezmite prosím na vedomie:

1. Stotníkova láskavá výzva ku Kristovi, ktorá zjavuje:

(1) Jeho úcta k nášmu veľkému Učiteľovi ako jedinému, ktorý môže a je pripravený pomôcť nešťastníkom v ich žiadostiach. Pristúpil k Ježišovi a spýtal sa Ho, nie ako Náman (tiež stotník) prišiel k Elizeovi s dôležitým prejavom, žiadal uzdravenie a očakával úctivý postoj k sebe samému, ale úctivo, ako pokorný prosebník. To naznačuje, že v Kristovi videl niečo viac, než sa v Ňom dalo na prvý pohľad vidieť, videl v Ňom niečo, čo si vyžadovalo úctu, hoci pre krátkozrakých ľudí bol jeho vzhľad bezvýznamnejší ako u ktorejkoľvek inej osoby. Vojenskí dôstojníci, ktorí kontrolovali mesto, boli nepochybne dôležité osoby, no tento stotník, ktorý sa obrátil ku Kristovi, nemyslel na svoje vysoké postavenie a opýtal sa Ho.

Poznámka: Najväčší ľudia sa musia stať chudobnými, keď sa priblížia ku Kristovi. Stotník uznáva zvrchovanosť Krista a nazýva Ho Pánom a zveruje Mu svoje dielo, Jeho vôľu a Jeho múdrosť, pokorne žiadajúc, bez formálneho odvolania. Vedel, že má do činenia s múdrym, dobrým doktorom, ktorému stačilo len povedať, a to by sa rovnalo najhorlivejšiemu príhovoru. Pokorné vyznanie našich duchovných potrieb a slabostí Ním nezostane bez odpovede. Vylej pred Ním svoje sťažnosti a Jeho milosrdenstvo sa vyleje na teba.

(2) Jeho milosrdný postoj k svojmu úbohému služobníkovi. Čítame o mnohých, ktorí prišli ku Kristovi s prosbami o svoje deti, ale toto je jediný prípad, keď sa na Neho obrátili s prosbou o služobníka: „Pane! môj sluha leží doma v pokoji.“

Poznámka: Majstri majú povinnosť postarať sa o svojich sluhov, keď sa dostanú do problémov. Ochrnutie zbavilo sluhu schopnosti vykonávať svoje povinnosti, urobilo z neho bremeno pre svoje okolie, ako sa to zvyčajne stáva pri akejkoľvek chorobe, ale stotník ho neodohnal (ako to urobil Amalekita so svojím sluhom, 1. Samuel 30:13), neposlal ho k svojim priateľom, neopustil ho, bol zanedbávaný, ale snažil sa mu zo všetkých síl pomôcť. Tento sluha nemohol pre svojho pána urobiť viac, ako jeho pán teraz urobil pre neho. Stotníkovi služobníci ho veľmi poslúchali (v. 9) a tu vidíme prečo – bol k nim veľmi láskavý, a to spôsobilo, že ho ochotne a s radosťou poslúchali. Tak ako by sme nemali zanedbávať práva sluhov, keď majú s nami spor (Jób 31:13,15), tak by sme nemali zanedbávať ich postavenie, keď sa s nimi Boh háda, nemali by sme ich držať so psami našich stád. , lebo aj my, a oni boli stvorení na ten istý obraz, tými istými rukami a sme si rovní pred Bohom. Stotník sa neobrátil k čarodejníkom a čarodejníkom, ale ku Kristovi. Ochrnutie je choroba, proti ktorej je lekárske umenie zvyčajne bezmocné. Preto stotníkovo prosenie Krista o uzdravenie, ktoré nebolo možné dosiahnuť žiadnymi prirodzenými prostriedkami, svedčilo o jeho viere v Kristovu moc. Všimnite si, ako dojímavo prezentuje ťažký stav svojho sluhu: leží v relaxe - v chorobe, ktorá zvyčajne robí človeka necitlivým voči bolesti - ale tento muž kruto trpí; mladé telo bolo dostatočne silné na to, aby bojovalo s chorobou. (Nebola to paralysis simplex, ale scorbutica.) Takto by sme sa mali starať o duše našich detí a služobníkov, ktorí trpia duchovnou paralýzou, smrteľnou paralýzou, nemou, necitlivosťou voči duchovnému zlu, nečinní vo vzťahu k duchovnému dobru a prinášajú k prostriedkom, ktoré dávajú uzdravenie a zdravie.

2. Všimnite si stotníkovu hlbokú pokoru a sebaponíženie. Keď Kristus vyjadril ochotu prísť a uzdraviť svojho služobníka (v. 7), prejavuje ešte väčšiu pokoru.

Poznámka: Pokorné duše sa stanú pokornejšími, keď sa im Kristus milostivo pokloní. Všimnite si, akými slovami bola vyjadrená stotníkova pokora: „Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu“ (v. 8). Tieto slová ukazujú, že o sebe zmýšľal skromne, ale vysoko o Pánovi. Nehovorí: „Môj sluha nie je hoden, aby si vošiel do jeho izby, pretože sa nachádza v podkroví,“ ale: „Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu.“ Stotník bol veľký muž, ale priznal svoju nehodnosť pred Bohom.

Poznámka: Pokora dáva osobitnú dôstojnosť osobe s vysokým postavením. Kristov vzhľad bol veľmi skromný, a predsa ho stotník považoval za proroka a viac ako za proroka a prejavil mu úctu.

Poznámka: Máme si vážiť a ctiť všetko, čo je od Boha, dokonca aj u tých, ktorí sú navonok v každom ohľade podriadení nám. Stotník prišiel ku Kristovi s prosbou, preto hovoril s takou pokorou.

Poznámka: Pri každom prístupe ku Kristovi a k ​​Bohu skrze Krista sa musíme ponížiť a skloniť pred prachom, uznajúc samých seba ako bezcenné stvorenia a bezcenných hriešnikov, ktorí nie sú hodní ani urobiť čokoľvek pre Boha, ani prijať od Neho nejaké dobro. , alebo mať niečo s Ním On s tým má niečo spoločné.

3. Všimnite si veľkú vieru stotníka. Čím viac pokory, čím viac viery, čím sme neistejší, tým silnejšia bude naša dôvera v Ježiša Krista. Stotník bol presvedčený nielen o tom, že Kristus môže uzdraviť jeho služobníka, ale aj (1) že ho môže uzdraviť na diaľku. Nie je potrebný žiadny fyzický kontakt, ako pri konvenčných metódach liečby, ani žiadne dotyky postihnutej časti tela. Stotník veril v uzdravenie, ktoré sa mohlo uskutočniť bez toho, aby sa pacient stretol s lekárom. Na nasledujúcich stranách evanjelia sa dočítame o tom, ako títo štyria priviedli ochrnutého ku Kristovi a prekonajúc mnohé prekážky ho položili ku Kristovým nohám a ako Kristus chválil ich vieru, lebo to bola viera aktívna. Stotník nepriviedol ochrnutého sluhu, ale aj Kristus chválil jeho vieru – pre jej dôverčivosť. Kristus prijíma všetku pravú vieru, bez ohľadu na to, ako inak sa prejavuje. Kristus vykladá v najlepšom svetle rôzne prejavy zbožnosti u ľudí a učí nás to isté. Stotník veril – a to je naozaj pravda –, že Kristova moc nepozná hraníc, a preto mu na vzdialenosti nezáleží. Odľahlosť miesta nemôže brániť Jeho poznaniu alebo Jeho činnosti, pretože On napĺňa všetko vo všetkom. Som Boh len blízko, hovorí Pán, a nie Boh vzdialený? (Za 23:23).

(2) Že mohol liečiť jediným slovom, bez akýchkoľvek lekárskych prostriedkov a najmä bez kúziel. "Stačí povedať slovo a nepochybujem, že môj sluha sa uzdraví." Týmto uznáva, že Kristus má Božiu moc aj Božiu moc prikázať všetkému stvoreniu a prírodným silám, aby v prirodzenom kráľovstve robili, čo sa mu zachce, tak ako na začiatku ustanovil toto kráľovstvo svojím všemohúcim slovom, keď povedal: Nech je byť ľahký. U ľudí sú slovo a skutok dve rozdielne veci, ale u Krista to tak nie je. On je ramenom Pána, pretože On je večné Slovo. Jeho slová zohrievajú, vyživujú a liečia (Pak 2:16) zohrievajú, vyživujú a liečia.

Stotník ilustruje svoju vieru v Kristovu moc na príklade svojej moci stotníka nad vojakmi a ako pána nad sluhami. Jednému povie: Choď, a ide, a tak ďalej. Všetci boli pod jeho kontrolou a boli mu k dispozícii, aby mohol prostredníctvom nich konať na diaľku, jeho slovo bolo pre nich dictum factum. Dobre disciplinovaní vojaci vedia, že rozkazy veliteľa sa neprejednávajú, ale skôr plnia. Presne tak isto sa musí naplniť slovo, ktoré povedal Kristus. Mal rovnakú moc nad všetkými telesnými neduhmi, akú mal stotník nad vojakmi, hoci on sám bol podriadeným, nie vrchným veliteľom, ale; nižší dôstojník. Navyše, Kristus mal mať takú moc, pretože je najvyšším a zvrchovaným Pánom všetkého stvorenia. Centurionovi sluhovia boli veľmi nápomocní, boli pripravení ísť a prísť pri najmenšom náznaku od pána.

Všetci sme povinní byť takými služobníkmi Boha – ísť a prísť na Jeho príkaz, podľa pokynov Jeho slova a Jeho prozreteľnosti, bežať tam, kam nás posiela, vrátiť sa, keď si to vyžiada, a robiť, čo prikazuje. Čo hovorí môj Pán svojmu služobníkovi? Ak Jeho vôľa zasahuje do našej, mali by sme dať prednosť Jeho vôli a naša by mala ustúpiť.

Telesné slabosti Jeho služobníkov majú slúžiť na slávu Kristovu. Zmocňujú sa nás, keď ich posiela, a opúšťajú nás, keď ich stiahne. Pôsobia na nás, na naše telo, na naše duše podľa Jeho príkazov. Je veľkou útechou pre všetkých, ktorí patria Kristovi, pre ktorého dobro sa táto moc používa, že každá choroba, ktorú majú, má od Neho autoritu, plní Jeho príkaz a slúži Jeho dobrým zámerom pre nich. Nemusia sa báť chorôb ani ich následkov, pretože vidia, že všetky choroby má v rukách ich dobrý Priateľ.

II. Kristova priazeň voči stotníkovi (s milosrdnými zaobchádza láskavo).

1. Kristus hneď splní jeho prosbu. Stotník práve stihol hovoriť o svojom služobníkovi a chcel požiadať Krista o jeho uzdravenie, keď ho Kristus varoval láskavým a utešujúcim slovom: „Prídem a uzdravím ho“ (v. 7). Nehovorí: „Prídem a uvidím ho“, čo by Ho naznačovalo ako milosrdného Spasiteľa, ale „Prídem a uzdravím ho“. To ukazuje, že On je silný, všemocný Spasiteľ. Bolo to veľké slovo, ale nie väčšie ako to, čo mohol urobiť, pretože prináša uzdravenie na svojich krídlach, už samotný Jeho príchod je uzdravujúci. Tí, ktorí robia zázraky s mocou, ktorú dostali, nemôžu hovoriť s takou dôverou ako Kristus, ktorý robil zázraky svojou vlastnou mocou ako ten, kto má autoritu. Keď je služobník požiadaný, aby prišiel k chorému, môže povedať iba toto: „Prídem a pomodlím sa za neho,“ ale Kristus hovorí: „Prídem a uzdravím ho. Aké je dobré, že Kristus môže pre nás urobiť viac ako naši služobníci. Stotník chcel, aby uzdravil jeho služobníka, a Kristus odpovedal slovami: „Prídem a uzdravím ho. Preukazuje mu teda väčšiu priazeň, než o ktorú stotník žiadal alebo na čo mohol myslieť.

Poznámka: Kristus často prekračuje očakávania chudobných prosebníkov. Pozrite sa, ako sa Kristus ponížil – chcel navštíviť jednoduchého vojaka. Nechcel ísť s dvoranom k ​​svojmu chorému synovi, hoci na tom trval (Ján 4:47-49), ale stotník vyjadruje svoju pripravenosť navštíviť svojho chorého sluhu. Preto prejavuje úctu ľuďom s nízkym postavením a prejavuje väčší záujem o menejcenných. Kristova pokora, ktorá vyjadrila takú pripravenosť prísť, dáva stotníkovi príklad a podnecuje ho, aby pokorne priznal, že nie je hoden Kristovej návštevy.

Poznámka: Kristova milostivá zhovievavosť voči nám by nás mala viesť k väčšej pokore a sebaponíženiu pred Ním.

2. Kristus chváli stotníkovu vieru a používa ju ako príležitosť, aby vyslovil súhlasné slovo pohanom, v. 10-12. To si môže od Krista vyslúžiť silná, ale nezištná viera – veľké uznanie národného významu.

(1) Pokiaľ ide o samotného stotníka, Kristus ho nielen schvaľuje a prijíma (táto pocta sa udeľuje všetkým skutočným veriacim), ale ho obdivuje a chváli. Veľkí veriaci dostávajú rovnakú poctu, akú dostal Jób: Na zemi nie je nikto ako on.

Kristus obdivuje stotníka nie pre jeho vysoké postavenie, ale pre jeho vieru. Keď to Ježiš počul, bol prekvapený nie preto, že by to bolo pre Neho niečo nové a úžasné, vedel o stotníkovej viere, lebo ju vytvoril, ale preto, že bola veľká a vynikajúca, vzácna a nezvyčajná. Kristus o tom hovoril ako o niečom úžasnom, aby nás naučil to, čo by sme mali obdivovať: nie svetskú slávu a jej pozlátko, ale krásu svätosti a tie ozdoby, ktoré sú vzácne v Božích očiach.

Poznámka: Zázraky milosti by na nás mali zapôsobiť viac ako zázraky prírody alebo Prozreteľnosti a duchovné úspechy viac než akékoľvek iné úspechy na tomto svete. O tých, ktorí sú bohatí na vieru, a nie na zlato a striebro, by sme mali hovoriť ako o ľuďoch, ktorí dostali všetku túto slávu. Ale bez ohľadu na to, aká úžasná môže byť viera človeka, musí prispievať ku Kristovej sláve, ktorý bude čoskoro oslávený vo svojich svätých, že v nich a pre nich urobil úžasné veci.

Kristus chváli stotníka a obracia sa k tým, ktorí Ho nasledujú. Kristus spoznáva všetkých veriacich pred ľuďmi v inom svete, keď sa im zjavuje v sláve a s nimi a niektorými v tomto svete. Veru, hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru. Hovorí sa

Po prvé, ku cti stotníka, pretože hoci nepochádzal v tele z Abraháma, zdedil jeho vieru a Kristus to uznal.

Poznámka: Kristus hľadá vieru a kdekoľvek je, nachádza ju, aj keď má veľkosť iba horčičného zrnka. Doteraz nenašiel takú vieru, berúc do úvahy všetko, vrátane úmernosti k prostriedkom, ako sa hovorí o chudobnej vdove, ktorú vložila viac ako všetci ostatní, Lukáš 21:3. Stotník bol síce pohan, no aj tak sa mu dostalo pochvaly.

Poznámka: Nielenže by sme nemali byť láskaví k tým, ktorí nepatria k našej denominácii alebo našej spoločnosti, ale naopak, mali by sme byť pripravení vzdať im chválu, ktorú si zaslúžia.

Po druhé, toto sa hovorí o hanbe Izraela, ktorému patrilo adoptívne synovstvo, sláva a zmluva, ktorý mal všetku podporu a povzbudenie viery.

Poznámka: Keď príde Syn človeka, nájde málo viery, a preto málo ovocia. Duchovné úspechy tých, ktorí mali málo pomoci pre svoju dušu, zhoršujú hriech a tresty mnohých, ktorí mali prostriedky milosti v hojnosti, ale náležite ich nevyužili. Kristus to povedal tým, ktorí Ho nasledovali, a chcel ich akýmkoľvek spôsobom priviesť k svätému napodobňovaniu, ako povedal Pavol, Rim 11:14. Boli potomkami Abraháma. Horliví za túto česť, nech nedopustia, aby ich predčili pohania, najmä vo viere, ktorou sa tak preslávil ich otec Abrahám.

(2) Kristus oslovuje ľudí okolo seba a využíva túto príležitosť ako príležitosť na porovnanie medzi Židmi a pohanmi a hovorí niečo, čo nemôže prekvapiť tých, ktorí sú zvyknutí myslieť si, že spása pochádza od Židov.

Že veľké množstvo pohanov bude spasených, v. 11. Viera stotníka bola len prvým príkladom obrátenia pohanov a úvodom k ich prijatiu do Cirkvi. Náš Pán Ježiš sa tejto témy často dotkol. S dôverou tvrdí: Hovorím vám: Hovorím, ja, ktorý poznám všetkých ľudí. Nemohol povedať nič príjemnejšie pre seba a nepríjemnejšie pre Židov. Vyhlásenia tohto druhu spôsobili, že ľudia z Nazareta sa na Neho hnevali, Lukáš 4:27. Kristus nám tu dáva,

Najprv obrázok tých, ktorí budú spasení: Mnohí prídu z východu i zo západu. Vyššie povedal (Kap. 7:14): „Málokto nájde cestu života,“ a predsa tu hovorí, že mnohí prídu. Niekoľko naraz, niekoľko z jedného miesta, ale keď sa všetci spoja, bude ich veľké množstvo. Teraz vidíme jedného spaseného tu, druhého tam, ale čoskoro uvidíme Pôvodcu našej spásy, privádzajúceho mnohých synov do slávy, Židom 2:10. Príde s desiatimi tisícmi svätých (Júda 14), s takým množstvom, že ich nikto nemohol spočítať (Zjv 7,9), príde so spasenými národmi, Zjv 21,24. Prídu z východu a zo západu, z miest veľmi vzdialených od seba, a predsa sa všetci zhromaždia po Kristovej pravici ako stredobod ich jednoty.

Poznámka: Boh má svoj zvyšok na všetkých miestach, od východu slnka až po západ, Mal 1:11. Vyvolení budú zhromaždení zo štyroch vetrov, kapitola 24:31. Tie boli zasiate do zeme a časť z nich bola rozhádzaná v rohoch poľa. Pohanský svet sa rozprestiera od východu na západ, a to je tu myslené; hoci bol kedysi cudzincom zmlúv zasľúbenia a dosť dlho, no ktovie, koľko tajných ctiteľov mal vtedy medzi nimi Boh? Ako za čias Eliáša v Izraeli (1. Kráľ. 19:14), keď krátko nato ľudia prišli do cirkvi vo veľkých zástupoch, Izaiáš 60:3,4.

Poznámka: Keď sa dostaneme do neba, neuvidíme tam mnohých, o ktorých sme si mysleli, že tam prídu, a uvidíme mnohých, o ktorých sme nečakali, že ich stretneme.

Po druhé, Kristus nám tu dáva samotnú koncepciu spasenia. Prídu, prídu spolu, prídu spolu ku Kristovi, 2 Tesalonickým 2:1.

1. Budú prijatí do kráľovstva milosti tu na zemi, do zmluvy milosti uzavretej s Abrahámom, Izákom a Jakobom, a budú požehnaní verným Abrahámom, ktorého požehnanie sa vzťahuje aj na pohanov, Gal 3:14 . Toto urobilo Zacheja Abrahámovho syna, Lukáš 19:9.

2. Budú prijatí do Kráľovstva slávy v nebesiach. Radostne sa tam zhromaždia ako holubice k svojim oknám. Budú si tam ľahnúť, aby si oddýchli od svojej práce, ako tí, ktorí odpočívajú na konci dennej práce. Sklon znamená predĺženú polohu; Kým stojíme, stále kráčame, ale keď sedíme, znamená to, že sme sa už zastavili. Nebo je nemenný pokoj, je to večné mesto. Budú tam sedieť ako za stolom, budú tam sedieť ako na tróne, Zj 3:21. Toto je metafora pre sviatok, ktorý symbolizuje plnosť spoločenstva, ako aj jeho slobodu a jednoduchosť, Lukáš 22:30. Budú ležať s Abrahámom. Tí, ktorí boli v tomto svete od seba tak vzdialení v čase a priestore alebo vo vonkajšej pozícii, sa všetci spolu stretnú v nebi – obyvatelia starovekého sveta i moderného sveta, Židia a pohania, bohatí aj chudobní. Bohatý muž, ktorý upadol do pekla, vidí Abraháma a žobrák Lazár leží s ním a odpočíva na jeho hrudi.

Poznámka: Svätá spoločnosť je súčasťou nebeského šťastia. Tí, ktorí dosiahli posledné storočia a najobskúrnejšie, budú zdieľať slávu spolu so slávnymi patriarchami.

Že veľké množstvo Židov zahynie, v. 12. Poznámka:

Po prvé, aká zvláštna veta je tu vyslovená: a synovia Kráľovstva budú vyhodení do vonkajšej temnoty. Židia, ktorí zotrvávajú vo svojej nevere, budú odmietnutí z viditeľnej cirkvi, hoci sú od narodenia synmi kráľovstva. Samotné Kráľovstvo Božie, za ktorého deti sa považovali a ktorými sa chválili, bude od nich odrezané a nestanú sa ľudom, nedostanú milosrdenstvo, Rim 11:20; 9:31. V ten veľký deň nepomôže ľuďom, aby boli považovaní za synov Kráľovstva tým, že budú nazývaní Židmi alebo kresťanmi, pretože ľudia potom nebudú súdení podľa toho, ako sa volali, ale podľa toho, čím skutočne boli. Ak deti, tak dedičia. Ale mnohí sú deťmi len svojím priznaním, zjavnou príslušnosťou k rodine, ale nie sú z tejto rodiny, a preto sú zbavení práva na dedičstvo. Narodenie sa z veriacich rodičov nás radí medzi synov Kráľovstva, ale ak na tom spočinieme a nevieme si v nebi predstaviť nič iné ako toto, budeme vyhnaní.

Po druhé, aký zvláštny trest je určený pre tých, ktorí sa dopúšťajú nezákonnosti - budú vyhodení do vonkajšej temnoty, do temnoty tých, ktorí sú vonku, teda pohanov, ktorí sú mimo Cirkvi. Do tejto temnoty boli uvrhnutí Židia, čo je ešte horšie – boli oslepení, zatvrdnutí a naplnení strachom, ako to ukázal apoštol v Rim 11:8-10. Teda ľud, vylúčený z Cirkvi, odovzdaný duchovným súdom, je už vo vonkajšej temnote. Ale je tu naznačené niečo viac – peklo, v ktorom sa ocitnú odsúdení hriešnici, v porovnaní s ktorým je tá temnota len pochmúrnym prahom. Budú odrezaní od Boha, od každej pravej útechy a uvrhnutí do temnoty. V pekle je oheň, ale nie je svetlo, je tu absolútna tma, mimoriadna tma, najvyšší stupeň temnoty, bez stopy alebo prímesí svetla, bez akejkoľvek nádeje na svetlo, tma bez najmenšieho lúča alebo záblesku svetla. Táto temnota je výsledkom ich bytia mimo neba, ríše svetla; tí vonku sa ocitnú v oblasti temnoty. Ale to nie je to najhoršie, okrem tmy tu bude aj plač a škrípanie zubami.

1. V pekle bude veľký smútok, budú sa tam prelievať potoky sĺz pre dôvod; trápenie ducha z vedomia hnevu Božieho bude navždy hlodať odsúdených, v tom spočívajú muky pekelné.

2. Veľké rozhorčenie. Odsúdení hriešnici budú škrípať zubami hnevom a frustráciou, naplnení Pánovým hnevom, budú hľadieť so závisťou na blaženosť iných, uvedomujúc si s hrôzou, že aj oni mali v minulosti možnosť získať blaženosť, ktorú nemajú. mať teraz.

3. Kristus uzdravuje stotníkovho sluhu. Nielenže chváli stotníka za spôsob, akým k nemu pristúpil, ale dáva mu to, o čo prosil, čo bola skutočná odpoveď, v. 13. Poznámka:

(1.) Čo mu povedal Kristus. Povedal mu niečo, vďaka čomu sa uzdravenie stalo pre neho rovnako veľkým požehnaním, ako bolo pre jeho služobníka, a ešte väčším: „Ako si uveril, nech sa ti stane. Sluha sa uzdravil zo svojej choroby a jeho pán dostal posilnenie a povzbudenie vo svojej viere.

Poznámka: Kristus často dáva povzbudivé odpovede na modlitby svojich detí, keď sa prihovárajú za iných. Keď počuje modlitby za iných, ukazuje nám to svoju priazeň. Boh vyslobodil Jóba z jeho problémov, keď sa modlil za svojich priateľov, Jób 42:10. Kristus prejavil stotníkovi veľkú česť, keď povedal: Nech sa ti stane podľa tvojej viery. Čo viac mohol mať? To, čo mu bolo povedané, je však povedané nám všetkým: Verte a dostanete, len verte. Tu vidíme Kristovu moc a silu viery. Tak ako Kristus mohol robiť, čo chcel, tak aj živý veriaci môže mať od Krista, čo chce; olej milosti sa rozmnožuje a prúdi, až kým nebude nedostatok nádob viery.

(2.) Aký bol výsledok Kristových slov. Modlitba viery vždy bola a vždy bude víťaznou modlitbou. Okamžité uzdravenie sluhu dokazuje, že to bol zázrak, a jeho úplná zhoda s Kristovými slovami dokazuje, že to bol Kristov zázrak: Povedal a stalo sa; bol to aj dôkaz Jeho všemohúcnosti, že Jeho ruka nebola krátka. Lekári poznamenávajú, že choroby, ktoré Kristus uzdravil, boli klasifikované ako nevyliečiteľné, najmä paralýza. Omnis paralysis, praesertim vetusta, aut difficilis curatu, etiam pueris: atque soleo ego dicere, morbos omnes qui Christo curandi fuerunt propositi, difficillimos sua matura curatu esse - Každý typ paralýzy, a najmä dlhotrvajúca paralýza, je buď nevyliečiteľná alebo sa dá liečiť veľké ťažkosti aj u mladých pacientov, preto možno poznamenať, že všetky choroby, s ktorými sa obrátili ku Kristovi, boli najnezložitejšie a beznádejné. Mercurialis De Morbis Puerorum, lib. 2 uzáver. 5.

Verše 14-17. Tí, ktorí si dovolia kritizovať harmóniu medzi evanjelistami, zaraďujú tento príbeh a všetko, čo po ňom nasleduje, na koniec deviatej kapitoly pred Kázeň na vrchu, podľa poradia rozprávania v Markovi a Lukášovi. Doktor Lightfoot verí, že pred Kázňou na hore došlo len k uzdraveniu Petrovej svokry a všetko ostatné sa stalo neskôr. Takže tu máme:

I. Podrobný popis uzdravenia Petrovej svokry, ktorá trpela horúčkami.

1. V tejto chorobe nebolo nič viac ako obyčajné, horúčka bola v tom čase najčastejšou chorobou, ale keďže pacient bol v príbuzenskom vzťahu s Petrom, tento prípad bol zaznamenaný ako príklad osobitnej starostlivosti a milosrdenstva Krista voči rodinám Jeho učeníci. Tu sa dozvedáme, že:

(1) Peter mal manželku a napriek tomu bol povolaný byť Kristovým apoštolom. Skutočnosť, že Kristus prejavil takú láskavosť príbuzným svojej manželky, ukazuje, že stav manželstva schvaľoval. Preto rímskokatolícka cirkev tým, že svojim služobníkom zakazuje sobášiť, ide proti apoštolom, od ktorých podľa ich názoru zdedili neomylnosť.

(2.) Peter mal dom, hoci Kristus nemal dom, v. 20. Študent bol teda lepšie zaopatrený ako jeho Učiteľ.

(3) Petrov dom bol v Kafarnaume, hoci bol z Betsaidy. Pravdepodobne sa presťahoval do Kafarnaumu po tom, čo tam Kristus odišiel na dôchodok, čím sa toto mesto stalo jeho hlavným sídlom.

Poznámka: Niekedy stojí za to zmeniť svoje byty, aby ste boli bližšie ku Kristovi a mali možnosť s Ním komunikovať. Keď bola archa prenesená na iné miesto, celý Izrael ju musel nasledovať.

(4) Petrova svokra bola členom jeho rodiny, čo je dobrý príklad pre manželov: k príbuzným druhej polovice by mali byť rovnako láskaví ako k svojim. Zdá sa, že táto milá žena bola už staršia, no napriek tomu bola rešpektovaná a starali sa o ňu so všetkou nehou, ktorá by sa mala venovať starším ľuďom.

(5) Táto žena mala horúčku. Pred chorobami tohto druhu nie je chránená ani silná mladosť, ani krehká staroba. Ochrnutie je chronické ochorenie a horúčka akútne ochorenie, ale obe boli privedené ku Kristovi.

2. Liečenie, umenie. 15.

(1) Ako prebiehalo uzdravenie – Dotkol sa jej ruky nie preto, aby podľa pulzu určil chorobu, ako to robia lekári, ale aby vyliečil. To svedčí o Jeho láskavosti a nežnosti – súcití s ​​nami v našich slabostiach; tiež nám ukazuje cestu k duchovnému uzdraveniu prostredníctvom sily Kristovho slova a Jeho dotyku na nás. Sväté písmo hovorí slovo a Duch Svätý sa dotýka nás, nášho srdca, našich rúk.

(2) Ako sa dokázalo, horúčka ju opustila, vstala a obsluhovala ich. Z týchto slov vyplýva:

Že toto milosrdenstvo bolo dokonalé. Tí, ktorí sú z horúčky prirodzene vyliečení, zvyčajne zostávajú dlho slabí a neschopní akejkoľvek práce. Nadprirodzenosť tohto liečenia dokazuje skutočnosť, že žena okamžite úplne ozdravela a mohla sa venovať domácim prácam.

Že táto milosť bola posvätená; milosrdenstvo tohto druhu je skutočne dokonalé. Hoci sa tejto žene dostalo zvláštnej priazne, to ju neprinútilo vzlietnuť, ale bola pripravená slúžiť pri stole ako obyčajný sluha. Tí, ktorých Kristus osobitne poctil, by mali byť pokorní. Po uzdravení zo svojej choroby si žena uvedomila, že za to musí splatiť. Všetci, ktorých Kristus uzdravil, by Mu mali slúžiť po všetky dni svojho života, byť Jeho pokornými služobníkmi.

II. Všeobecný opis veľkého počtu uzdravení, ktoré vykonal Kristus. Uzdravenie Petrovej svokry viedlo k veľkému zhromaždeniu chorých ku Kristovi. „On ju uzdravil, prečo by nemal uzdraviť aj mňa? Ak je On niekoho priateľ, tak prečo nie ja?" Takže to, čo sa tu hovorí, je

1. Čo urobil, v. 16.

(1) Vyháňa duchov, vyháňa zlých duchov svojím slovom. Na chorobách, ktoré sa pripisujú prirodzeným príčinám, môže byť veľký podiel účasti Satana, ktorý koná na základe Božieho dopustenia, ako to bolo v prípade Jóba; to platí najmä pre duševné choroby. Ale počas Kristovho pozemského života sa zdalo, že je viac ľudí posadnutých démonmi, ktorí vlastnili telá ľudí a trápili ich ako zvyčajne. Satan sa ukázal so zvláštnou zúrivosťou, vediac, že ​​jeho čas je krátky. To dovolila Božia múdrosť, aby mal Kristus lepšiu príležitosť ukázať svoju moc nad Satanom a ukázať účel svojho príchodu na svet, ktorým bolo odzbrojiť satana a pripraviť ho o to, čo vlastnil, zničiť jeho moc. a zničiť ho. A Kristov úspech bol taký slávny, ako dobrý bol Jeho zámer a zámer.

(2) A uzdravoval všetkých chorých. Všetci bez výnimky, bez ohľadu na to, aký bezvýznamný môže byť pacient a akokoľvek zlá je jeho choroba.

2. Ako sa v tomto naplnilo Písmo sväté, v. 17. Veľkým Kristovým cieľom a veľkým dôkazom Jeho mesiášstva bolo naplnenie proroctiev Starého zákona. Okrem iného bolo o Kristovi napísané, že vzal na seba naše slabosti a niesol naše trápenia, Izaiáš 53:4 (anglicky Vzal na seba naše trápenia a niesol naše trápenia. – pozn. prekladateľa.). Peter tiež hovorí o tom istom mieste (1 Pet 2:24) a vyjadruje to takto: On sám vyniesol naše hriechy na drevo. Tu sa píše: On niesol naše trápenia. Naše hriechy spôsobujú naše choroby a naše slabosti. Svojou smrťou nás Kristus oslobodil od hriechov a zázrakmi, ktoré sa robili počas nášho života, nás oslobodil od chorôb. Navyše, napriek tomu, že tieto zázraky už pominuli, môžeme povedať, že niesol naše choroby, keď vyniesol naše hriechy na strom, pretože hriech je príčinou aj ostňom choroby. Naše telo je vystavené mnohým rôznym chorobám a slabostiam a v tomto jednom riadku evanjelia sa nám poskytuje viac povzbudenia a útechy ako vo všetkých spisoch filozofov: vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby. Nosil ich pred nami; hoci nikdy nebol chorý, predsa bol hladný, smädný, unavený, trpel na duchu, zarmútený a veľmi vážne; Nosil ich za nás vo svojej agónii na kríži, nesie ich s nami vo svojom súcite s nami, lebo súcití s ​​nami v našich slabostiach, a tak nás od nich vyslobodzuje, uľahčuje nám, pokiaľ nás nepostihnú vlastnou vinou. . Všimnite si, koľko sily je v týchto slovách: Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby. Ako náš Lekár bol schopný a ochotný vyriešiť tento problém a vyslobodiť nás z našich chorôb a chorôb. Táto časť zla ľudskej prirodzenosti bola predmetom Jeho osobitného záujmu, o čom svedčí Jeho pripravenosť liečiť choroby. A teraz sa Jeho moc a láska nezmenšili, lebo sme si istí, že cestou do neba nič neutrpíme.

Verše 18-22. I. Kristus sa sťahuje na druhú stranu Tiberiadskeho mora a prikazuje svojim učeníkom, ktorí mu slúžili na lodiach ako vozidlá, aby ich pripravili, v. 18. Vplyv Slnka pravdy sa nemal obmedzovať na jedno miesto, ale mal sa šíriť po celej krajine. Musí ísť a robiť dobro všade; núdzne duše Ho k sebe volajú: „Poď a pomôž nám“ (Skutky 16:9). Odišiel, keď okolo seba uvidel dav ľudí. Hoci tento zástup o Ňom svedčil, že si veľmi želali, aby bol s nimi, predsa vedel, že medzi nimi sú aj iní, ktorí po Ňom túžia, a aj títo ostatní mali právo na svoj podiel na Ňom. To, že bol prijatý a potreboval Jeho pomoc na jednom mieste, Mu nezabránilo v tom, aby sa presťahoval na iné miesta, ale naopak, povzbudilo Ho k tomu. Týmto chcel vyskúšať množstvo ľudí, ktorí boli okolo neho – či boli takí horliví, aby Ho nasledovali a sprevádzali, keď odišiel kázať v určitej vzdialenosti od nich. Mnohí by radi našli pomoc, ak by ju našli vedľa, ale je nepravdepodobné, že by ju chceli nasledovať na druhú stranu. Tak sa Kristus zbavil menej horlivých poslucháčov a zjavil svojich skutočných nasledovníkov.

II. Kristov rozhovor s dvoma ľuďmi, ktorí nechceli za Ním zaostávať, keď sa zhromaždil na druhej strane, a ktorí sa rozhodli nasledovať Ho, nie ako iní, ako slobodní poslucháči, ale ako stáli učeníci, čomu sa väčšina ľudí vyhýbala, pretože to bolo spojené s takou prísnosťou, ktorá sa im nepáčila, s ktorou sa nevedeli zmieriť. Ale tu sú dvaja, ktorí sa zdalo, že chcú vstúpiť do učňovskej školy, a predsa sa mýlili. Tento incident sa uvádza ako príklad prekážok, ktoré mnohým bránia v blízkom spoločenstve s Kristom, bránia im priľnúť k Nemu a ako varovanie, aby sme začali s nasledovaním Krista tak, aby sme dosiahli svoj cieľ, položiť taký základ pre náš dom, že bude pevne stáť.

Tu vidíme, ako sa Kristus vysporiadal s dvoma rozdielnymi postavami: jedna bola rýchla a horlivá, druhá pomalá a ťažko vstávať. Pokyny, ktoré im dal Kristus, sú pre nás veľmi poučné.

1. Prvý z nich bol príliš rýchly na sľubovanie. Bol to istý pisár (v. 19), učený muž, vzdelaný muž, jeden z tých, ktorí študovali a vykladali zákon. Spravidla sú v evanjeliách charakterizovaní ako nevľúdni ľudia, zvyčajne sa spájali s farizejmi ako nepriatelia Krista a Jeho učenia. Kde je pisár? (Kor 1:20). Len veľmi zriedka niekto z nich nasledoval Krista, ale v tomto prípade bol jeden, ktorý celkom úprimne žiadal, aby bol prijatý ako jeden z učeníkov Krista Saula medzi prorokov. Poďme sa pozrieť sem:

(1.) Ako vyjadruje svoju pripravenosť nasledovať Krista: "Učiteľ, budem ťa nasledovať, kamkoľvek pôjdeš." Neviem, kto by to povedal lepšie. Jeho vyhlásenie o zasvätení Kristovi bolo:

Veľmi zbrklý a zdalo sa, že vychádzal ex mero motu – z nepredpojatej príťažlivosti: Kristus ho nevolal, nikto z učeníkov ho k tomu nepresviedčal, ale bola to jeho vlastná dispozícia ponúknuť sa ako Kristov nasledovník; nikto ho k tomu nenútil, bol dobrovoľník.

Veľmi rozhodné. Akoby už urobil svoje konečné rozhodnutie v tejto veci: "Rozhodol som sa, chcem to urobiť."

Bolo to bezpodmienečné a neodvolateľné: „Budem ťa nasledovať, kamkoľvek pôjdeš. Nielen na druhú stranu mora, ale aj do najodľahlejšej časti sveta.“ Dôverovali by sme takémuto mužovi, ale odpoveď, ktorú mu dal Kristus, odhaľuje, že jeho rozhodnutie bolo unáhlené a jeho ciele boli základné a telesné. Buď vôbec nepremýšľal, alebo myslel na nesprávne veci. Videl zázraky, ktoré vykonal Kristus, a dúfal, že obnoví pozemské kráľovstvo Izraela, a túžil sa k nemu časom pripojiť.

Poznámka: Je veľa takýchto unáhlených rozhodnutí v prospech náboženstva, urobených v momente náhleho a akútneho uvedomenia si svojej hriešnosti bez riadneho zdôvodnenia, a potom sa zistí, že tieto rozhodnutia boli predčasné, že nekončia ničím: rýchlo dozreli a rýchlo zhnilo.

(2.) Ako Kristus skúša svoju pripravenosť nasledovať ho, či už je to úprimné alebo nie, v. 20. Dáva mu pochopiť, že Syn človeka, ktorého sa tak horlivo snaží nasledovať, nemá kde hlavu skloniť. Z toho, čo Kristus povedal o svojej hlbokej chudobe, môžeme pozorovať nasledovné:

Už to samo osebe je zvláštne, že Boží Syn sa po príchode na tento svet ocitol v takých nízkych podmienkach, že nemal ani pohodlné miesto na odpočinok, čo je zvyčajne prípad tých najbezvýznamnejších Božích stvorení. Ak chcel vziať na seba našu prirodzenosť, potom si myslím, že by ju mal prijať v jej najlepšom stave a za najlepších okolností. Ale nie, vyberá si to najhoršie. Poznámka tu

Po prvé, ako dobre sú zaopatrené nižšie stvorenia: líšky majú diery, hoci človeku nielen neprospievajú, ale naopak škodia, a predsa im Boh poskytuje diery, do ktorých sa uchyľujú. Človek ich loví, no v týchto dierach sú chránené, sú to ich úkryty. Nebeské vtáky, hoci sa o seba nestarajú, predsa nie sú zanedbávané, majú hniezda (Ž 113, 17), hniezda na poli, hniezda v dome, v dome Božom. 5.

Po druhé, chudoba, v ktorej žil Ježiš. Ak sú vtáky a zvieratá Bohom tak dobre zabezpečené, potom sa na Neho môžeme spoľahnúť aj my; a ak sme zbavení toho, čo je potrebné, môže nás utešiť skutočnosť, že náš Učiteľ zažil to isté pred nami.

Poznámka: Náš Pán Ježiš, keď žil na tejto zemi, podriadil sa nešťastiam a ťažkostiam mimoriadne chudobného štátu. Pre nás sa stal chudobným, veľmi chudobným. Nemal žiadny majetok, žiadne miesto na odpočinok, žiadny vlastný domov, v ktorom by si zložil hlavu, žiadny vlastný vankúš, na ktorom by odpočíval. On a Jeho učeníci žili z darov dobre situovaných mužov, ktorí Mu slúžili svojím majetkom, Lukáš 8:2. Kristus sa podrobil týmto podmienkam, aby sa nielen vo všetkom ponížil a naplnil Písmo, ktoré o Ňom hovorilo ako o chudobnom a núdznom, ale aby nám ukázal aj márnosť svetského bohatstva, aby nás naučil pozerať sa naň so svätým opovrhnutím. ; aby pre nás získal niečo lepšie – obohatil nás svojou chudobou, 2 Kor 8,9.

Je zvláštne, že toto Kristovo vyhlásenie bolo urobené práve v súvislosti s výzvou zákonníka k Nemu. Keď chcel pisár nasledovať Krista, zdalo sa, že ho mal povzbudiť slovami: „Poď a postarám sa o teba. Veď jeden pisár mu mohol urobiť väčšiu službu a väčšiu česť ako dvanásť rybárov. Ale Kristus videl srdce tohto muža a odpovedal na jeho myšlienky; tým nás všetkých učí, ako by sme k Nemu mali prísť.

Po prvé, rozhodnutie zákonníka bolo pravdepodobne náhle a Kristus nás chce naučiť, že keď sa rozhodneme Ho nasledovať, najprv si sadneme a spočítame náklady (Lukáš 14:28), to znamená, že to urobíme múdro, uvážlivo a vyberte si cestu zbožnosti nie preto, že by sme nič iné nevedeli, ale preto, že nevieme lepšie. Pre náboženstvo nie je prínosom prekvapiť ľudí skôr, ako si všetko uvedomia. Tí, ktorí sa rozhodnú v návale ľútosti, ho v návale podráždenia odmietnu, tak nech jazdia tichšie, potom budú pokračovať. Každý, kto chce nasledovať Krista, sa musí pripraviť na najhoršie – tvrdo spať a zle jesť.

Po druhé, rozhodnutie pisára zjavne vychádzalo zo svetských sebeckých pohnútok. Videl, koľko uzdravení vykonal Kristus, a mohol z toho vyvodiť záver, že má veľké príjmy a čoskoro sa stane veľmi bohatým mužom, a rozhodol sa Ho nasledovať v nádeji, že s Ním zbohatne. Ale Kristus napráva jeho chybu a hovorí Mu, že nielenže nie je bohatý, ale nemá ani kde hlavu skloniť, a že ak Ho nasleduje, tak nech nepočíta s lepším životom ako je ten jeho.

Poznámka: Kristus neprijme za svojich nasledovníkov nikoho, kto hľadá svetské výhody tým, že Ho nasleduje, alebo kto chce svojou vierou získať čokoľvek okrem neba. Máme dôvod domnievať sa, že tento pisár odišiel zarmútený, sklamaný z obchodu, ktorý chcel využiť vo svoj prospech. Nechce nasledovať Krista, ak cez Neho nemôže niečo dosiahnuť.

2. Druhý z tých, ktorí chceli nasledovať Krista, príliš pomaly plnil svoj sľub. Pomalosť pri realizácii rozhodnutia je rovnako zlá ako unáhlenosť pri jeho prijímaní. Keď si všetko premyslíme a dospejeme k rozhodnutiu, nepovieme, že to urobíme zajtra, ak to dokážeme dnes. Tento kandidát na službu už bol jedným z Kristových učeníkov (v. 21), jedným z Jeho slobodných poslucháčov. Klement Alexandrijský sa na základe starovekej tradície domnieva, že tu hovoríme o Filipovi. Zdalo sa, že je vhodnejší a má väčší sklon nasledovať Krista ako pisár, pretože nebol taký sebavedomý a arogantný. Sebadôvera, zanietenosť a unáhlenosť nie sú sľubnými vlastnosťami vo veci viery: niekedy sú poslední prví a prví poslední. Takže si všimnime tu:

(1.) Výhovorka tohto učeníka, že odmietol okamžite nasledovať Krista: „Pane, dovoľ mi najprv pochovať svojho otca. Skôr než odídem a stanem sa Tvojím stálym a blízkym nasledovníkom, dovoľ mi splniť si poslednú povinnosť voči môjmu otcovi a medzitým mi dovoľ, aby som bol občas Tvojím poslucháčom, keď mám voľný čas.“ Jeho otec (niektorí tomu veria) bol v tom čase chorý alebo ležal na smrteľnej posteli, alebo už zomrel. Iní veria, že bol jednoducho starý a nemal dlho žiť, takže tento učeník sa oňho chcel starať počas jeho choroby, byť prítomný pri jeho smrti a pochovať ho a potom sa stať Kristovým služobníkom. Toto ospravedlnenie sa mohlo zdať rozumné, ale bolo nesprávne. Študent nemal usilovnosť a zápal pre prácu, ktoré sa od neho vyžadovali, a preto sa odvolával na dôvod, ktorý sa zdal byť vierohodný.

Poznámka: Nikdy nie je núdza o výhovorky pre tých, ktorí nechcú pracovať. Výraz Non vacat znamená Non placet, teda nedostatok času je nedostatok túžby. Predpokladáme, že jeho odmietnutie bolo pravdepodobne spôsobené jeho úprimnou synovskou láskou k otcovi, ale prednosť by mal mať vždy Kristus.

Poznámka: Všetko pohlcujúce starosti o rodinu bránia mnohým ísť cestou zbožnosti a tým, ktorí sa ňou vydali, po nej ísť. Tieto úplne oprávnené obavy nás ničia: zanedbávame svoju povinnosť voči Bohu a odkladáme jej splnenie pod zámienkou plnenia svojich svetských povinností; Preto sa tu musíme mať na pozore dvojnásobne.

(2.) Kristus neprijíma túto výhovorku (v. 22): Ježiš mu povedal: Nasleduj ma, v. 22. V týchto slovách bola nepochybne sila, ako aj v iných Jeho výzvach k učeníkom: nasledoval Krista a pridŕžal sa ho, ako sa Rút pridŕžala Noemi, zatiaľ čo pisár Ho opustil, podobne ako Orpa. Zákonník povedal: „Budem ťa nasledovať,“ a Kristus mu povedal: „Nasleduj ma. Z porovnania týchto výrokov môžeme usúdiť, že ku Kristovi nás priťahuje sila jeho volania k nám, a nie náš prísľub, ktorý sme mu dali. Odpustenie nezávisí od toho, kto chce, ani od toho, kto beží, ale od Boha, ktorý sa zmilúva, volá, koho chce, Rim 9:16. A ešte poznámka: hoci sa vyvolené nádoby možno zdráhajú, nemusia hneď súhlasiť s Božou výzvou, predsa ich Kristus nakoniec presvedčí, prekoná ich nevôľu a privedie ich k svojim nohám. Keď Kristus volá, Jeho volanie je vždy účinné, 1. Samuelova 3:10. Ospravedlnenie študenta je odmietnuté ako nedostatočné: Nechajte mŕtvych pochovávať svojich mŕtvych. Toto je príslovie: „Nech jeden mŕtvy pochová druhého, to znamená, že je lepšie, keď zostane nepochovaný, ako keby si zanedbával službu Kristovu. Nechajte duchovne mŕtvych pochovávať telesne mŕtvych, svetské záležitosti prenechajte svetským ľuďom, nezaťažujte sa nimi. Pochovať mŕtveho a najmä mŕtveho otca je dobrý skutok, ale nie je to momentálne tvoja vec, môžu to urobiť aj iní, ktorí nie sú pripravení slúžiť Kristovi a nie sú k tomu povolaní; musíte urobiť niečo iné a nesmiete to odkladať."

Poznámka: Hoci ctiť rodičov je veľkou a povinnou povinnosťou veriaceho, ctiť Boha musí byť na prvom mieste. Nazirejci podľa zákona nemali smútiť za svojimi zosnulými rodičmi, pretože boli svätí Pánovi (Nm 6,6-8) a veľkňazi sa tiež nemali približovať k zosnulému, ani k mŕtvym. otec, Lev 21:11,12. A Kristus vyžaduje, aby tí, ktorí Ho nasledujú, nenávideli svojho otca a matku (Lukáš 14:26) a milovali ich menej ako Boha. Musíme do určitej miery zanedbávať naše bezprostredné rodinné väzby, keď sa dostanú do súťaže s Kristom, s našou prácou pre Neho alebo s naším utrpením pre Neho.

Verše 23-27. Kristus už dal svojim učeníkom príkaz, aby prešli na druhú stranu Tiberiadskeho mora (v. 18), do krajiny Gadarénov v provincii Gád, ktorá sa nachádza východne od Jordánu. Chcel tam ísť zachrániť nešťastníka posadnutého légiou démonov, hoci predvídal, že sa tam stretne s odporom.

1. Rozhodol sa prejsť po vode. Námorná cesta nebola kratšia ako pozemná cesta, ale uprednostnil ju, aby mal dôvod zjaviť sa nielen ako Boh zeme, ale aj ako Boh mora, a ukázať, že mu bolo dané všetko. moc na zemi i v nebi. Aká je útecha pre tých, ktorí sa vydávajú na more na lodiach a často tam utrpia katastrofu, keď myslia na Spasiteľa, dôverujú mu a modlia sa k Nemu, Tomu, ktorý vie, čo je more a čo znamená byť chytený v búrka. Ale všimnite si, že keď Kristus vyšiel na more, nemal ani jachtu, ani čln a používal rybárske člny svojich učeníkov, takže bol vo všetkých smeroch taký chudobný.

2. Jeho učeníci Ho nasledovali. Dvanásť učeníkov sa držalo blízko Neho, zatiaľ čo všetci ostatní stáli vzadu, na terra firme, kde mali spoľahlivú oporu pre ich nohy.

Poznámka: iba tí budú uznaní za pravých Kristových učeníkov, ktorí sú pripravení Ho nasledovať na mori, v nebezpečenstvách a ťažkostiach. Je veľa takých, ktorí súhlasia s tým, že sa vydajú suchou cestou do neba, a radšej by stáli alebo sa otočili späť, ako by riskovali nebezpečný prechod cez more. Ale tí, ktorí chcú odpočívať s Kristom v nebi, ho musia nasledovať na zemi, kamkoľvek ich zavedie, do mora alebo do väzenia, tak pohotovo ako do paláca. Tu si všimnime nasledovné:

I. Počas cesty zastihla učeníkov búrka, ktorá im spôsobila veľký zmätok, a to odhalilo pravdu toho, čo Kristus práve povedal, že každý, kto ho nasleduje, musí počítať s ťažkosťami, v. 20.

1. A hľa, na mori nastal veľký rozruch, v. 24. Kristus mohol zabrániť tejto búrke a poskytnúť učeníkom príjemnú plavbu po mori, ale to by neprispelo k Jeho sláve a posilneniu ich viery tak ako vyslobodenie z búrky. Táto búrka sa mohla stať kvôli nim, ako v prípade opísanom v Jánovi 11:4-15. Kristova prítomnosť v člne by im mala, zdalo sa, poskytnúť priaznivý vietor, ale ukázalo sa to úplne naopak, pretože Kristus im to chcel ukázať, plaviac sa s Ním po mori tohto života k druhému strane (na druhý svet), cestou by sa stretli s búrkami. Kostol je zmietaný búrkami (Iz 54,11), neustály pokoj si užijeme len v nebi a tu nás z času na čas zastihnú otrasy a nepokoje.

2. Ježiš Kristus spal počas búrky. Nikdy nečítame o Kristovi spiacom, iba ak pri tejto príležitosti; Často bdel a celú noc strávil v modlitbách. Nebol to bezstarostný spánok ako Jonášov spánok na lodi počas búrky, ale pokojný spánok duše, ktorá dôveruje svojmu Otcovi. Zaspal, čím ukázal, že je skutočne človekom, ktorý podlieha bezhriešnym slabostiam našej prirodzenosti: Bol unavený zo svojej námahy a zaspal a jeho pokoj nenarušili žiadne vnútorné obavy ani pocity viny. Kto môže položiť hlavu na vankúš čistého svedomia, môže pokojne a sladko spať aj v búrke (Ž 4,9), ako Peter vo väzení, Sk 12,6. Kristus zaspal, aby vyskúšal vieru svojich učeníkov, či budú dúfať v Neho, keď sa zdalo, že na nich zabudol. Zaspával ani nie tak s túžbou oddýchnuť si, ako skôr s úmyslom prebudiť sa.

3. Chudobných učeníkov, hoci boli zvyknutí na more, sa zmocnil veľký strach a v tomto strachu sa obrátili na svojho Majstra, v. 25. Kam inam by sa mohli obrátiť? Bolo dobré, že bol blízko nich. Zobudili ho s plačom: „Pane, zachráň nás, hynieme.

Poznámka: Ak sa chce niekto naučiť modliť, nech ide na more. Blízkosť hroziaceho nebezpečenstva povzbudzuje ľudí, aby sa obrátili na Toho, ktorý jediný môže pomôcť v ťažkostiach. Ich modlitba bola vrúcna: „Pane, zachráň nás.

(1) Ich prosba: Pane, zachráň nás. Verili, že ich môže zachrániť, a žiadali, aby bol ochotný to urobiť. Kristus prišiel na tento svet, aby spasil, ale spasení sú len tí, ktorí vzývajú meno Pánovo, Skutky 2:21. Tí, ktorí vierou prijali večnú spásu uskutočnenú Kristom, sa môžu s pokornou smelosťou viery obrátiť na Neho a prosiť o dočasné vyslobodenie. Všimnite si: najprv Ho vzývajú, Pane, a potom Ho žiadajú, aby nás zachránil.

Poznámka: Kristus zachraňuje iba tých, ktorí sú ochotní Ho uznať za svojho Pána, pretože On je Kráľ a Spasiteľ.

(2) Ich argument: Zahynieme.

Toto hovorí strach, svoju situáciu považovali za beznádejnú a stratených, mali v sebe rozsudok smrti a uviedli to ako argument vo svojej výzve: „Zahynieme, ak nás nezachrániš, zľutuj sa nad nami. “

To hovorilo o ich horlivosti: horlivo sa modlili ako tí, ktorí prosia o zachovanie života. Preto musíme bojovať a snažiť sa v modlitbe. Preto Kristus spal, pretože chcel vo svojich učeníkoch vyvolať túto vytrvalosť.

II. Sila a dobrota Ježiša Krista im prišla na pomoc: Pán Ježiš vstal ako obrie, Žalm 77:65. Kristus môže spať, keď je jeho Cirkev v búrke, ale nikdy nezaspí: čas určený pre milosrdenstvo Jeho trpiacej Cirkvi určite príde, Ž 111:14.

1. Napomína učeníkov (v. 26): Prečo sa tak bojíte, vy maloverní? Vyčíta im nie preto, že Ho vyrušili svojou modlitbou, ale preto, že sa svojím strachom pripravili o pokoj. Kristus ich najprv usvedčil a potom oslobodil. Toto je Jeho metóda – najprv nás pripraviť na milosrdenstvo a potom nám ho dať. Vezmite prosím na vedomie:

(1.) Jeho nesúhlas s ich strachom: „Prečo sa tak bojíš? Ste moji učeníci? Nech sa boja hriešnici na Sione, nech sa pohania trasú strachom počas búrky, ale nie ty. Ponorte sa do dôvodov svojho strachu a zvážte ich.“

(2) Odhalenie príčiny a zdroja strachu učeníkov: Ó, vy maloverní. Mnohí majú pravú vieru, ale sú v nej slabí, taká viera nie je schopná veľkých skutkov.

Poznámka:

V časoch nebezpečenstva bývajú Kristovi učeníci zo strachu zbavení pokoja, trápia sa podozrievavosťou a predtuchami ešte horších problémov.

To, že nás počas búrlivých dní premáha strach, sa vysvetľuje slabosťou našej viery, ktorá by mala byť kotvou pre dušu a usilovne pracovať ako veslo modlitby. Vierou môžeme cez búrku vidieť pokojný breh a utešiť sa nádejou, že všetko vydržíme a dosiahneme vytúžený cieľ.

Strach z učeníkov, ktorý sa ich zmocnil počas búrky, a ich nevera, príčina ich strachu, sa nepáči Pánu Ježišovi, pretože Ho zneucťujú a zbavujú ich pokoja.

2. Pokarhal vetry a more. Kristus pri karhaní učeníkov konal ako Boh milosti a Vládca sŕdc, ktorý v nás pôsobí, čo sa mu páči. Teraz koná ako Boh prírody, Vládca sveta, ktorý pre nás môže urobiť, čo chce. Tá istá sila, ktorá utíši hluk morí, upokojí rozbúrené pocity duše, Ž 64:8. Pozri:

(1.) Ako ľahko to urobil, jediným slovom. Mojžiš, ktorý dal príkaz vode, použil prút, Jozua - archu zmluvy, Elizeus - plášť a Kristus - slovo. Má absolútnu moc nad celým stvorením, čo je pre Neho česť a požehnanie pre tých, ktorých ochraňuje.

(2) Ako efektívne to bolo urobené. A zrazu nastalo veľké ticho. Zvyčajne po búrke zostávajú na hladine mora poruchy a kým sa úplne upokojí, uplynie pomerne dlhý čas. Ale keď Kristus povie slovo, búrka sa zastaví a nezanechá po sebe žiadne stopy. Veľké búrky pochybností a strachu vyvolané v duši duchom otroctva niekedy končia úžasným pokojom, ktorý vytvára Duch adopcie.

3. To u nich vyvolalo údiv, v. 21. Ľudia boli prekvapení a povedali. More poznali dobre a dlho a nikdy v celom svojom živote nevideli búrku, ktorá sa okamžite zmenila na úplný pokoj. To bol znak jasného zázraku. Toto je od Pána a bolo to úžasné v ich očiach. Vezmite prosím na vedomie:

(1.) Ich obdiv ku Kristovi: "Kto je to?"

Poznámka: Kristus je vrchol dokonalosti, všetko v Ňom je hodné obdivu, nikto nie je taký múdry, taký mocný, taký láskavý ako On.

(2.) Dôvod ich obdivu: A vetry a more Ho poslúchajú. Kristus je podľa toho hodný osobitného obdivu, pretože má moc nad morom a vetrom. Iní tiež tvrdili, že lieči chorých, ale On jediný velil vetrom. Nepoznáme cesty vetra (Ján 3:8), tým menej ho môžeme ovládať, ale ten, kto vynáša vietor zo svojich zásobární (Ž 114:7), môže ho nazbierať do svojich hrstí a prestane, Prísl 30:4. Ak dokáže toto, môže urobiť všetko ostatné, môže urobiť všetko, aby povzbudil našu dôveru v Neho a dal nám pokoj v Neho počas najhorších búrok, či už vnútorných alebo vonkajších, Iz 26:4. Pán sedel nad potopou, Jeho hlas bol silnejší ako zvuk mnohých vôd. Kristus, ktorý rozkázal moriam, ukázal, že On je Ten, ktorý stvoril svet a od ktorého pokarhania utiekli vody (Ž 113:7), tak ako teraz utekajú pred jeho pokarhaním.

Verše 28-34. V tejto pasáži čítame o tom, ako Kristus vyháňal démonov z dvoch posadnutých ľudí. Účelom celej tejto kapitoly je ukázať Božiu moc Kristovu na príkladoch jej prejavov nad telesnými chorobami, ktoré sú mimo našej kontroly, nad vetrom a moriami, ktoré sú ešte menej prístupné našej kontrole, a napokon nad nečistými duchov, našich najstrašnejších nepriateľov. Kristus má nielen všetku moc na nebi, na zemi i pod zemou, ale má aj kľúče od pekla. Všetko kniežatstvo, vrchnosti, moc a panstvo mu boli podriadené, dokonca aj v stave Jeho poníženia (ako záruka budúcnosti, keď vstúpi do slávy, Ef. 1:21), zbavil ich moci, Kol. 2:15. Vo všeobecnosti už bolo poznamenané, že Kristus vyháňal démonov slovom (v. 16), ale tu je podrobne opísaný konkrétny príklad vyhnania, ktorý sa vyznačuje pozoruhodnejšími okolnosťami ako iné prípady. Tento zázrak sa stal v krajine Gergesin, kde, ako niektorí veria, žili pozostatky starovekého ľudu, Gergesitov, Dt 7:1. Hoci bol Kristus poslaný hlavne k strateným ovciam z domu Izraela, napriek tomu navštívil aj územia hraničiace s Izraelom, ako v tomto prípade, aby získal víťazstvo nad Satanom, čo bolo vzorom víťazstva nad jeho légiami v pohanskom svete. .

Takže okrem všeobecného príkladu moci Krista nad Satanom s cieľom odzbrojiť ho a zbaviť sa jeho majetku, v tomto prípade je uvedený príklad toho, ako zlí duchovia konajú vo svojom nepriateľstve voči človeku. Venujte pozornosť tomu, čo démoni urobili tým, v ktorých boli, a tým, do ktorých neskôr vstúpili.

I. Čo urobili v ľuďoch, v ktorých boli. Ich prítomnosť sa prejavila v hroznom stave ľudí, ktorí boli nimi posadnutí. Niektorí veria, že títo dvaja boli manželia, pretože iný evanjelista hovorí o jednom posadnutom.

1. Títo nešťastníci žili medzi hrobmi, odkiaľ prišli, keď sa stretli s Kristom. Satan, ktorý má moc smrti nie ako sudca, ale ako kat, miluje byť medzi trofejami svojho víťazstva – mŕtvymi ľudskými telami. Ale práve tam, kde sa cítil na vrchole triumfu, ako neskôr na Golgote, mieste popravy, ho Kristus porazil a podrobil svojej moci. Byť medzi hrobmi prehĺbilo melanchóliu a šialenstvo týchto úbohých obetí Satana, posilnilo jeho moc nad nimi a urobilo ich ešte hroznejšími pre ostatných ľudí, ktorí sa zvyčajne boja akéhokoľvek pohybu medzi hrobmi.

2. Boli veľmi zúrivé. Nielenže sa nevedeli ovládať, nevedeli sa ovládať, ale boli aj nebezpeční pre svoje okolie; Mnohých vystrašili, niektorým ublížili, takže sa nikto neodvážil prejsť tadiaľto.

Poznámka: Diabol nesie zlobu voči ľudskému pokoleniu, o čom svedčí aj to, že zasieva medzi ľudí nenávisť a zlobu. Vzájomné nepriateľstvo namiesto vzájomnej podpory a pomoci je výsledkom a dôkazom satanského nepriateľstva voči celej ľudskej rase, robí z človeka vlka, medveďa, diabla - Homo homini lupus. Tam, kde má Satan duchovnú prevahu, ovláda dušu človeka prostredníctvom túžob, ktoré bojujú v jeho členoch – pýcha, závisť, zloba, pomstychtivosť; toto všetko robí človeka nevhodného pre ľudskú spoločnosť, nehodného jej, nepriateľa jej blaha, akým boli títo nešťastní posadnutí.

3. Démoni sa voči Kristovi správajú vzdorovito a vyhlasujú, že s Ním nemajú nič spoločné, v. 29. Božia moc nad démonmi sa prejavila v tom, že napriek všetkému zlu spôsobenému týmto nešťastným ľuďom a prostredníctvom nich aj iným ľuďom, démoni im nedokázali zabrániť v stretnutí s Ježišom Kristom, ktorý zariadil všetko tak, aby sa stretli ich. Svojou všemocnou rukou priviedol démonov do svojej prítomnosti, čoho sa najviac báli, pretože Jeho reťaze ich dokázali zadržať, zatiaľ čo reťaze vyrobené ľuďmi to nedokázali. Ale keď sa ocitli pred Ním, začali protestovať proti Jeho právu súdiť ich a vybuchli v hneve: „Čo máš s nami, Ježišu, Syn Boží? kde:

(1) Diabol hovoril jedno slovo ako svätý: oslovuje Krista a nazýva ho Ježiš, Boží Syn. Bolo to dobré slovo a veľké, pretože vyjadrovalo pravdu, v tom čase ešte nedokázanú, ktorá bola Petrovi zjavená nie cez telo a krv, kapitola 16:17. Dokonca aj démoni poznajú, veria a vyznávajú Krista ako Božieho Syna, a predsa ostávajú démonmi, a to robí ich nepriateľstvo voči Nemu ešte horším a ich vlastné utrpenie ešte silnejšie, lebo ako by to mohlo byť inak, keby sa Mu postavili na odpor? O kom oni sami vedia, že je Boží Syn?

Poznámka: Nie je to poznanie Boha, ale láska k Bohu, čo odlišuje svätých od démonov. Ten, kto pozná Krista a predsa Ho nenávidí a nepodriaďuje sa Jemu a Jeho zákonu, je prvorodený z pekla. Možno si pamätáme, ako krátko predtým diabol vyjadril pochybnosti o tom, či Kristus je Syn Boží, a chcel, aby o tom Kristus pochyboval (kap. 4:33), ale teraz Ho ako takého pohotovo pripúšťa.

Všimnite si, že hoci v hodinách pokušenia satan môže zmiasť Božie deti pochybnosťami o ich príslušnosti k Bohu ako ich Otcovi, predsa Duch synovstva rozptýli všetky tieto pochybnosti, takže ich synovstvo k Otcovi je mimo dosahu. všetky vyvrátenia diabla.

(2) Dve slová, ktoré hovoril ako diabol.

Prvé slovo bola výzva: Čo ti na nás záleží? (Angličtina: čo máme vy a ja spoločné? - Poznámka prekladateľa.).

Po prvé, je pravda, že démoni nemajú nič spoločné s Kristom ako Spasiteľom, pretože nevzal na seba padlých anjelov, nevzal na seba ich prirodzenosť (Žid. 2:16), nikdy nemali a ani nedúfajú, že mať z Neho nejaký úžitok. Ó, aké hlboké je toto tajomstvo Božej lásky, že padlý človek má toľko spoločného s Kristom, ale padlí anjeli s Ním nemajú nič spoločné! Samozrejme, bolo pre nich predčasným trápením, keď boli nútení priznať Kristovu nadradenosť a zároveň, že s Ním nemali nič spoločné.

Poznámka: Ľudia môžu Ježiša nazývať aj Božím Synom a zároveň s ním nemajú nič spoločné.

Po druhé, je pravda, že démoni nechcú mať nič spoločné s Kristom ako Vládcom, nenávidia Ho, sú voči nemu plní nepriateľstva, stavajú sa proti nemu a otvorene sa búria proti Jeho korune a dôstojnosti. Zvážte, čiou rečou hovoria tí, ktorí nechcú mať nič spoločné s Kristovým evanjeliom, s Jeho zákonmi a prikázaniami, ktorí odmietajú Jeho jarmo, lámu Jeho putá a nepodriaďujú sa Jemu, ktorý hovorí Všemohúcemu Ježišovi: „Odíď od nás. Toto sú synovia diabla, chodia podľa svojich vlastných žiadostí a hovoria jeho jazykom.

Po tretie, ale nie je to pravda, démoni nemajú nič spoločné s Kristom ako Sudcom a oni to vedia. Títo démoni nemohli povedať: „Čo nám urobíte?“, nemohli poprieť, že Boží Syn je Sudcom nečistých duchov, že až do dňa Jeho súdu sú spútaní putami pekelnej temnoty, ktorá chceli by od seba odhodiť, nechceli by na nich myslieť.

Druhé slovo vyjadruje ich strach a rozhorčenie: „Prišli ste sem v predstihu, aby ste nás mučili, vyhnali nás z týchto ľudí a pripravili nás o príležitosť páchať zlo, ktoré chceme?

Poznámka: byť vyhnaný, spútaný, zbavený možnosti páchať zlo je pre diabla mukou, všetka jeho radosť a útecha spočíva v ľudskom utrpení a ich smrti. Nemali by sme považovať za svoje požehnanie, že môžeme konať dobro a trpieť, keď v tom narazíme na vnútorné alebo vonkajšie prekážky? Takže si nás prišiel potrápiť v predstihu.

Poznámka:

Po prvé, existuje určitý čas, v ktorom budú démoni trpieť viac ako teraz a vedia o tom. Veľkým súdom posledného dňa je čas, keď budú určení k svojmu poslednému trápeniu v Tophete, ktoré bolo odpradávna pripravené pre kráľa, diabla a jeho anjelov (Iz 30:33; kap. 25:41), pre tento súd sú zachované, 2. Petra 2:4. Duchovia zla, ktorí z Božieho dopustenia chodia po zemi ako prepustení väzni, sú aj teraz spútaní, ich moc je obmedzená na určitú hranicu a nepresahuje ju. Ale potom z nich budú uväznení väzni. Teraz im bola poskytnutá určitá úľava, ale potom už nič nezmierni ich trápenie. Berú to ako samozrejmosť a nežiadajú, aby neboli nikdy mučení (absencia nádeje na vyslobodenie je hrôzou ich situácie), ale len to, aby neboli mučení vopred, lebo hoci o tom nevedeli keď príde súdny deň, ale oni vedeli, že ešte neprišiel.

Po druhé, s každým Kristovým priblížením, s každým obmedzením svojej moci a hnevu zažívajú akési strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa. Každý Kristov pohľad a každý jeho príkaz opustiť človeka spôsobuje muky. Tak démoni veria a trasú sa, Jakub 2:19. Ich vlastný nepriateľský postoj k Bohu a človeku ich položí na policu a sužuje ich pred časom. Najzúfalejší hriešnici, ktorých rozsudok je už podpísaný, si nedokážu úplne zatvrdiť srdce pred náhlym strachom, keď vidia, že sa ten deň blíži.

II. Teraz sa pozrime, čo urobili démoni po tom, čo boli vyhnaní z ľudí nimi posadnutých, kam išli, a čo sa stalo so stádom svíň, ktoré sa páslo zďaleka, v. 30. Obyvatelia krajiny Gergesin, hoci bývali na druhej strane Jordánu, boli Židia. Prečo potrebovali tieto ošípané, ktoré boli zákonom považované za nečisté zvieratá, keďže sa ich nedalo jesť a ani sa ich dotknúť? Medzi tými, ktorí žili na okraji krajiny, bolo veľa pohanov a toto stádo svíň pravdepodobne patrilo im; alebo ich samotní Židia držali na predaj Rimanom, ktorí milovali bravčové mäso a s ktorými mali Židia silné obchodné vzťahy. Vezmite prosím na vedomie:

1. Ako sa démoni zmocnili ošípaných. Hoci sa ošípané pásli v diaľke a zdalo sa, že sú v úplnom bezpečí, démoni, ktorí im chceli ublížiť, si ich všimli, lebo chodia okolo, hľadajú niekoho, koho by zožrali, hľadali na to príležitosti a nemajú. dlho hľadať.

(1) Démoni žiadajú, aby im bolo dovolené vojsť do týchto svíň (v. 31): A démoni sa Ho pýtali, veľmi Ho žiadali – ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. V tomto sú:

Objavili svoju prirodzenú tendenciu škodiť a nachádzať v tom potešenie. Všetci, ktorí nemôžu spať, ak nerobia zlo, sú ich deti, ako oni, Prísl 4:16. "Vstúpme do stáda svíň, pošlime nás na akékoľvek iné miesto, len nie na miesto múk, kamkoľvek, kde môžeme páchať zlo." Ak im nie je dovolené ubližovať telám ľudí, poškodia ich majetok, a tým aj dušu, čím sa im Kristus stane bremenom. Takéto sú zlé úmysly starého hada!

Poznali Kristovu moc nad sebou, uznali, že bez Jeho dovolenia a dovolenia nemôžu spôsobiť žiadnu škodu ani sviniam. Božie deti by mali byť utešené tým, že hoci je moc diabla veľmi veľká, predsa je obmedzená a nerovná sa jeho zlobe (čo by sa z nás stalo, keby sme si boli rovní?), ale najmä, že je pod kontrola nášho Pána Ježiša, nášho najvernejšieho, najsilnejšieho Priateľa a Spasiteľa, Satana a jeho pomocníkov nemôžu urobiť viac, ako im dovolí - tu je hranica arogantných vĺn -

(2.) Dostali povolenie, Kristus im povedal: „Choďte“ (v. 32), rovnako ako Boh dal Satanovi povolenie udrieť Jóba.

Poznámka: Boh často z múdrych a svätých zámerov dovoľuje Satanovi prejaviť svoj hnev a robiť neplechu, ktorá sa mu páči, a dokonca ich núti, aby slúžili Jeho zámerom. Nečistí duchovia nie sú len zajatcami Krista, ale aj Jeho vazalmi. Jeho moc nad nimi sa prejavuje v zlom, ktoré páchajú, ako aj v zákaze konať ďalej. Teda aj ich hnev je na Kristovu slávu a on obmedzuje jeho zvyšok. Kristus dovolil démonom vstúpiť do stáda svíň:

Kvôli presvedčeniu saducejov, ktorí patrili medzi Židov, ktorí existenciu duchov popierali a nechceli ich spoznať len preto, že ich nevideli. Kristus im tak chcel čo najjasnejšie ukázať tieto bytosti, množstvo, moc a zlobu zlých duchov, aby ak ich to nepresvedčilo, stratili odpustenie za svoju tvrdohlavú neveru. Nevidíme vietor, ale bolo by hlúpe popierať jeho existenciu, keď vidíme domy a stromy vyrúbané ním.

Kvôli potrestaniu obyvateľov krajiny Gergesin, ktorí si pravdepodobne v rozpore so zákonom dovolili jesť bravčové mäso, keďže boli Židmi; aj chovanie stád ošípaných už bolo na hranici zločinu. Chcel im tiež ukázať, z akého zlého gangu boli vyslobodení. Keby to On dovolil, zničila by ich rovnako ako tieto svine. Démoni, poslúchajúci Kristov príkaz, vyšli z ľudí a s jeho dovolením okamžite vstúpili do stáda svíň. Pozrite sa, aký je Satan horlivý a výkonný nepriateľ, nestráca čas, ale ponáhľa sa páchať zlo. Poznámka:

2. Kam sa hnalo stádo svíň, keď do nich vošli démoni. Nemali príkaz šetriť životy ošípaných, a tak ich prinútili vrhnúť sa zo strmého útesu do mora, kde ich všetkých až dvetisíc (Mapa 5:13) zahynulo.

Poznámka: diabol sa zmocňuje, aby zničil. Tlačí ľudí k hriechu, núti ich, aby robili to, čomu sa bránia, aby robili to, o čom vedia, že im to prinesie hanbu a nešťastie. Akou silou pôsobia zlí duchovia v synoch neposlušnosti, ak ich mnohými nerozumnými a škodlivými žiadosťami nútia konať priamo v rozpore nielen so zbožnosťou, ale aj so zdravým rozumom a vlastnými záujmami na tomto svete! Tak ich tlačí do záhuby, lebo on je Apollyon a Abaddon, veľký ničiteľ. Satanovým zámerom je konzumovať a ničiť; Aká žalostná je situácia tých, ktorých zajal do svojej vôle! Zaženie ich do ešte hroznejšieho jazera, do jazera horiaceho neuhasiteľným ohňom.

3. Aký dopad mala táto udalosť na majiteľov ošípaných? O tom, čo sa stalo, ich informovali pastieri stáda, ktorých zrejme najviac znepokojovala smrť ošípaných, pretože išli povedať, čo sa stalo posadnutým až po smrti ošípaných, v. 33. Kristus nevstúpil do mesta, ale správa o Jeho prítomnosti na tých miestach ho zastihla. Kristus chcel zistiť, ako budú obyvatelia mesta reagovať na to, čo sa stalo, aký dojem to na nich zanechá, aby podľa toho ďalej konal.

Tak (1.) Zvedavosť podnietila ľudí, aby vyšli v ústrety Ježišovi: A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi, aby potom mohli povedať, že videli človeka, ktorý urobil takú úžasnú vec. Toľkí vychádzajú v ústrety Kristovi za spoločnosť bez toho, aby zažili skutočnú príťažlivosť k Nemu alebo túžbu spoznať Ho.

(2) Poháňaní chamtivosťou, ľútosťou nad mŕtvymi ošípanými, snažia sa Ho zbaviť. Namiesto toho, aby ho pozvali do svojho mesta alebo priviedli k Nemu svojich chorých, aby ich uzdravil, prosia Ho, aby sa vzdialil od ich hraníc, akoby ozvenou zlých duchov: Čo máš s nami, Ježiš, Syn Boží? ? Démoni dosiahli to, čo chceli, keď hodili ošípané do mora: urobili to sami a potom prinútili ľudí veriť, že to urobil Kristus, a tak ich obrátili proti Nemu. Satan oklamal našich prvých rodičov, vnukol im zlé myšlienky o Bohu a tiež zadržal Gadarénov pred Kristom, vnukol im podozrenie, že prišiel do ich krajiny s cieľom zničiť ich dobytok, že narobil viac škody ako osohu: uzdravil dvoch chorých a zabil dvetisíc svíň. Takto satan seje burinu na Božích poliach, vytvára zlo v kresťanskej cirkvi a potom z toho obviňuje kresťanstvo a podnecuje ľudí proti tomu. Obyvatelia žiadali, aby ich Kristus opustil, aby tak ako Mojžiš nepriniesol do ich mesta ďalšie rany.

Poznámka: Je veľa ľudí, ktorí uprednostňujú svoje svine pred Kristom, a preto strácajú Krista a spásu, ktorú so sebou prináša. Žiadajú, aby Kristus odišiel z ich sŕdc, nechcú dať vo svojich srdciach miesto Jeho slovu, pretože On sám a jeho slová zničia ich hrubé žiadostivosti, tie svine, ktoré v sebe kŕmia. Kristus právom odmietne tých, ktorí sú takto zaťažení Jeho prítomnosťou.

. Keď zostúpil z vrchu, nasledovalo Ho veľa ľudí.

. A tak pristúpil malomocný, poklonil sa Mu a povedal: Pane! ak chceš, môžeš ma očistiť.

Malomocný, keďže bol rozumný, nevystúpil na horu, aby neprerušil vyučovanie. Keď však Kristus zostúpil z vrchu, poklonil sa mu a ukázal svoju veľkú vieru a nepovedal: „ak sa budeš modliť k Bohu, uzdravíš ma“, ale „ak chceš“. Preto Kristus konal takto.

. Ježiš vystrel ruku, dotkol sa ho a povedal: Chcem, aby si bol čistý. A hneď bol očistený od malomocenstva.

. A Ježiš mu povedal: Hľaď, aby si to nikomu nepovedal; ale choď, ukáž sa kňazovi a obetuj dar, ktorý prikázal Mojžiš, na svedectvo im.

Pán sa dotkol malomocného, ​​čím ukázal, že nie je podriadený zákonu, ktorý prikazuje nedotýkať sa malomocného, ​​ale že je Jeho Majstrom, že pre čistých nie je nič nečisté a že Jeho sväté telo udeľuje posvätenie. Pán sa však vyhýba sláve a nariaďuje, aby to nikomu nepovedal, ale aby sa ukázal kňazovi, lebo keby kňaz nepovedal, že malomocný bol očistený, zostal by mimo mesta. Kristus prikazuje priniesť Židom ako svedectvo dar, to znamená, akoby povedal: „Ak som obvinený ako porušovateľ zákona,“ buďte svedkom toho, komu som prikázal priniesť, čo prináša zákon.

. Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, prišiel k nemu stotník a opýtal sa ho.

A tento neprišiel na horu, aby neprerušil vyučovanie. Je to ten istý stotník ako v evanjelistovi Lukášovi. Evanjelista Lukáš síce hovorí, že k Ježišovi poslal iných ako vyslancov, ale to nie je v rozpore s Matúšom, ktorý hovorí, že prišiel sám stotník. Je zrejmé, že najprv stotník poslal iných, a potom, keď sa nebezpečenstvo zvýšilo, išiel sám a povedal:

. Bože! môj sluha leží doma v pohode a kruto trpí.

. Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho.

Stotník nepriviedol chlapca na posteľ, pretože veril, že ho Pán môže uzdraviť, aj keď bol neprítomný. A preto:

. Stotník odpovedal a riekol: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj sluha sa uzdraví;

. lebo som podriadený, ale vojakom mám pod velením, jednému hovorím: choď, a ide; a inému: poď a príde; a môjmu sluhovi: Urob to, a on to urobí.

. Keď to Ježiš počul, bol prekvapený a tým, ktorí Ho nasledovali, povedal: "Veru, hovorím vám, nenašiel som takú vieru v Izraeli."

Ak, ako hovorí, ako otrok kráľa, rozkazujem vojakom, ktorí sú mi podriadení, o to viac môžeš rozkazovať smrti a chorobe, aby sa vzdialili od jedného a obrátili sa k druhému, lebo telesné choroby sú bojovníkmi a trestajúcimi Bože. Preto je Kristus prekvapený, keď hovorí: „Ani medzi Izraelom som nenašiel takú vieru, akú som našiel u tohto pohana.

. Toto vám hovorím, že prídu mnohí od východu a západu a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom v nebeskom kráľovstve;

. a synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami.

Nepovedal, že mnohí pohania si ľahnú, aby neznepokojili Židov, ale skryto povedal: „z východu a zo západu“. Spomenul Abraháma, aby ukázal, že nie je odporcom Starého zákona. Keď hovoril o vonkajšej temnote, ukázal, že existuje aj vnútorná temnota, ľahšia ako prvá, pretože stupne a muky sa líšia. Nazýva Židov synmi kráľovstva, keďže im boli dané zasľúbenia: „Izrael je môj syn, môj prvorodený“.

. A Ježiš povedal stotníkovi: Choď, a nech sa ti stane, ako si uveril. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený.

Keď Pán slovom uzdravil, ukázal, že hovoril pravdu aj o vyhnaní Židov.

. Keď Ježiš prišiel do Petrovho domu, videl svoju svokru ležať v horúčke,

. dotkol sa jej ruky a horúčka ju opustila; a ona vstala a posluhovala im.

Vošiel do Petrovho domu jesť jedlo; dotkol sa ruky, nielen utíšil horúčku, ale vrátil žene aj plné zdravie, takže sa jej vrátili sily a mohla slúžiť. A naozaj vieme, že pacientom trvá veľa času, kým opäť zosilnejú. Zatiaľ čo iní evanjelisti hovoria, že Pán bol požiadaný, a preto uzdravil chorú ženu, Matúš, dbajúc na stručnosť, to nepovedal. Lebo som vám povedal na začiatku, že jeden z nich vynecháva to, čo hovorí druhý. Ale nauč sa aj to, že manželstvo ani v najmenšom neprekáža cnosti, lebo náčelník apoštolov mal svokru.

. Keď sa zvečerilo, priviedli k Nemu mnoho posadnutých démonmi a On slovom vyháňal duchov a uzdravoval všetkých chorých,

. nech sa naplní to, čo bolo povedané prostredníctvom proroka Izaiáša, ktorý hovorí: „Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“ ().

Chorých privážali večer a v nesprávny čas, ale On ako milovník ľudstva všetkých uzdravil. Potom, aby ste nepochybovali o tom, ako mohol uzdraviť toľko chorôb v krátkom čase, evanjelista prináša Izaiáša ako svedka. Je pravda, že prorok to hovorí o hriechoch, ale Matúš aplikoval svoje slová na choroby, pretože väčšina z nich pochádza z hriechov.

. Keď Ježiš videl okolo seba veľký zástup, prikázal študentov preplávať na druhú stranu.

Nebol ambiciózny, no zároveň sa vyhýbal závisti Židov.

. Potom pristúpil jeden zákonník a povedal mu: Učiteľ! Budem ťa nasledovať kamkoľvek pôjdeš.

. A Ježiš mu povedal: Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde hlavu zložiť.

Zákonník volá toho, kto pozná knihy Zákona. Tento, vidiac mnohé zázraky, si myslel, že Ježiš z nich profituje, a tak sa ho snažil nasledovať, aby sám získal bohatstvo. Ale Kristus, ktorý išiel splniť svoj zámer, takmer povedal toto: „Keď Ma nasleduješ, dúfaš, že nazbieraš bohatstvo; ale nevidíš, že nemám ani dom? Takým by mal byť aj môj nasledovník." Pán to povedal, aby ho presvedčil, aby Ho nasledoval, aby zmenil náladu: ale pisár odchádza. Niektorí ľudia majú na mysli démonov líškami a vtákmi. Preto Pán hovorí zákonníkovi: „Démoni majú v tebe odpočinok, preto nenachádzam odpočinok pre seba v tvojej duši.

. Ďalší z Jeho učeníkov mu povedal: Pane! nechaj ma najprv ísť pochovať otca.

. Ale Ježiš mu povedal: Poď za mnou a nech si mŕtvi pochovávajú svojich mŕtvych.

Keď sa niekto odovzdal Bohu, nemal by sa znova vracať k veciam života. Musíme si ctiť svojich rodičov, ale Boha musíme postaviť nad nich. Aj tu bol rodič neverný, ako vidno odtiaľto: „nechaj to mŕtvym, – teda nesprávne, – pochovaj svojich mŕtvych". Ak tento nedostal povolenie pochovať svojho otca, beda tým, ktorí sa po prijatí mníšstva vracajú ku každodenným záležitostiam.

. A keď vstúpil na loď, Jeho učeníci Ho nasledovali.

. A hľa, na mori nastal veľký nepokoj, takže loď bola pokrytá vlnami. a On spal.

Pán vzal so sebou iba svojich učeníkov, aby videli ten zázrak. Umožňuje im vystaviť sa nebezpečenstvu, aby ich pripravil na pokušenie a aby po tom, čo videli zázrak, uverili ešte viac. Spí preto, aby si učeníci, vystrašení, uvedomili svoju slabosť a obrátili sa k Nemu v modlitbe. Preto sa hovorí:

. Potom k nemu pristúpili Jeho učeníci, zobudili Ho a povedali: Pane! zachráň nás, hynieme.

. A on im hovorí: čo ste? Takže bojazlivý, málo viery?

Pán ich nenazýva nevernými, ale málovernými, pretože keď povedali: „Pane, zachráň nás,“ prejavili svoju vieru, ale slovo „zahynieme“ nie je z viery. Keď sa Pán plavil s nimi, nemuseli sa báť. Uvedomte si prosím, že tým, že im Pán vyčíta, že sú bojazliví, ukazuje, že plachosť priťahuje nebezpečenstvo. Preto najprv utíšil ich duchovnú búrku a potom utíšil morské vzrušenie.

Potom vstal, pokarhal vetry a more a nastalo veľké ticho.

. Ľudia v úžase hovorili: Kto je to, že Ho poslúchajú vetry aj more?

Boli prekvapení, pretože na pohľad bol človekom, ale v skutkoch bol Bohom.

. A keď prišiel na druhú stranu do krajiny Gergesin, stretli Ho dvaja démoni,

Zatiaľ čo tí na lodi sú zmätení: odkiaľ to pochádza, že ho poslúchajú vetry aj more? – Démoni sú kazatelia. Evanjelisti Marek a Lukáš hovoria o jednom chorom človeku, ktorý mal légiu démonov, pretože jeden z týchto chorých ľudí bol hroznejší ako druhý. Sám Pán sa k nim priblížil, keďže sa ich nikto neodvážil priniesť.

tí, čo vyšli z hrobov, boli veľmi zúriví, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou.

Démoni žili v rakvách a chceli ľuďom vštepiť myšlienku, že duše mŕtvych sa stávajú démonmi. Ale nech si to nikto nemyslí, lebo duša, ktorá opustila telo, neblúdi po tomto svete, ale duše spravodlivých sú v rukách Božích; Čo sa týka duší hriešnikov, aj tie sú odtiaľto odvezené, ako napríklad duša boháča.

. A tak zvolali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil.

Hľa, oni Ho vyhlasujú za Syna Božieho po tom, čo predtým objavili nepriateľstvo voči Nemu. Považujú za muky, že im nebolo dovolené ubližovať ľuďom; slová "pred časom" chápať v tom zmysle, že démoni si mysleli, že Kristus, keď nevydržal ich príliš silný hnev, nebude čakať na čas trestu, čo v skutočnosti tak nie je, pretože s nami môžu bojovať až do konca storočia .

. Ďaleko od nich sa páslo veľké stádo svíň.

. A démoni sa Ho pýtali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň.

. A On im povedal: Choďte. A oni vyšli a vošli do stáda svíň.

Démoni sa snažia ničením ošípaných zarmútiť ich majiteľov, aby neprijali Krista. Kristus sa poddáva démonom, ukazuje, akú zlobu majú voči ľuďom, a keby mali moc a nenarazili na prekážky, potom by sa k nám správali horšie ako prasatá. Chráni posadnutých, aby sa nezabili.

A tak sa celé stádo ošípaných rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode.

. Pastieri bežali a keď prišli do mesta, rozprávali o všetkom a o tom, čo sa stalo démonom.

. A hľa, celé mesto vyšlo Ježišovi v ústrety, a keď Ho uvideli, prosili Ho, aby odišiel z ich hraníc.

Zarmútení a mysliac si, že potom budú trpieť ešte horšie, pýtajú sa Ho na to. Zistite, že tam, kde žije sviňa, nebýva Kristus, ale démoni.

Ako používať údaje výklad 8. kapitoly Evanjelia podľa Matúša?

1. Číslo názvu je číslo verša alebo veršov, o ktorých sa bude diskutovať.
2. Písmo nasleduje v logickom poradí.
3. Po ich zamyslení a spojení do logického reťazca pochopíte podstatu diskutovaného miesta, jeho skutočný význam.

Matúš 8:2-4

2 Potom pristúpil malomocný, poklonil sa Mu a povedal: Pane! ak chceš, môžeš ma očistiť. 3 Ježiš vystrel ruku, dotkol sa ho a povedal: Chcem, aby si bol čistý. A hneď bol očistený od malomocenstva. 4 Ježiš mu povedal: Hľaď, aby si to nikomu nehovoril, ale choď, ukáž sa kňazovi a obetuj im na svedectvo dar, ktorý prikázal Mojžiš.

• Očista od malomocenstva je symbolom duchovnej očisty veriacich v Krista (porovnaj: Numeri 12:9-14.). Slová: „pozri, nikomu to nehovor“ zdôrazňujú osobný vzťah s Bohom; lebo každý sa bude Bohu za svoju vieru zodpovedať.
• 4 a) kňaz prikáže, aby sa brali dva čisté živé vtáky pre jedného, ​​ktorý sa má očistiť, 5 a kňaz prikáže zabiť jedného vtáka nad hlinenou nádobou nad živou vodou; 6b) A namočí živého vtáka do krvi vtáka zabitého nad živou vodou, 7a pokropí ním toho, ktorý sa očisťuje od malomocenstva, sedemkrát a vyhlási ho za čistého. pustí živého vtáka do poľa. (3. Mojžišova 14:4(a),5,6(b),7)
• 13 Lebo ak krv býkov a kôz a popol jalovice kropením posväcujú poškvrnených, aby bolo telo čisté, 14 o čo skôr krv Kristova, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval bezúhonného. Bože, očisti naše svedomie od mŕtvych skutkov, aby sme slúžili živému a pravému Bohu! (Hebr 9:13,14)
• 25(b) Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu, 26 aby ju posvätil, očistil ju obmytím vody cez slovo; 27 Aby si ju predstavil ako slávnu cirkev, ktorá nemá škvrnu ani vrásky ani nič podobné, ale je svätá a bez poškvrny. (Ef 5:25(b)-27)
• 10 Kto je to, žiariaci ako úsvit, krásny ako mesiac, jasný ako slnko, impozantný ako pluky s zástavami? 9 ale jediná je ona, moja holubica, moja čistá; Dievčatá ju videli a chválili ju, kráľovné a konkubíny a chválili ju. (Pieseň piesní 6:10,9(a,d))

Matúš 8:4(a)

4a Ježiš mu povedal: Dávaj pozor, aby si to nikomu nepovedal,

• 15 Išiel za ním veľký zástup a on ich všetkých uzdravil 16 a zakázal im ho zvestovať, 17 aby sa splnilo, čo povedal prorok Izaiáš: 18 Hľa, môj služobník, ktorého som si vyvolil, môj milovaný, v ktorom má moja duša zaľúbenie. Položím na Neho svojho ducha a On vyhlási súd národom; 19(b,c) Nebude plakať a nikto nebude počuť Jeho hlas na uliciach; 21 A národy budú dúfať v Jeho meno. ((pozri Mat 12:15-18,19(b,c),21))
• 29(b) Blahoslavení, ktorí nevideli, a predsa uverili. (Ján 20:29 (b))
• 7 Lebo chodíme vierou a nie videním (2 Kor 5, 7)
• 9 Svojou vierou konečne dosiahnite spásu duší. (1 domáce zviera 1:9)

Matúš 8:5-7

5 Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, prišiel k Nemu stotník a spýtal sa Ho: 6 Pane! môj sluha leží doma v pohode a kruto trpí. 7 Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho.

• 3 Keď počul o Ježišovi, poslal k nemu židovských starších, aby ho požiadali, aby prišiel a uzdravil jeho sluhu. (Lukáš 7:3)
• 24 On odpovedal a riekol: Bol som poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela. ((pozri Mat 15:24))
• 4 Prišli k Ježišovi a vrúcne ho prosili: „Je hoden, aby si mu to urobil,“ 5 lebo miluje náš ľud a postavil nám synagógu. 6(a) Ježiš išiel s nimi. (Lukáš 7:4-6(a))

Matúš 8:8

8 Stotník odpovedal a riekol: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj sluha sa uzdraví;

• Ako pokorný pohan si pamätal židovský zákon o tom, že nemá blízke vzťahy s cudzími národmi. Zákonníci vysvetlili toto pravidlo tým, že slúžilo na zachovanie nepoškvrneného uctievania Všemohúceho.
• 21a Peter zišiel k mužom, ktorých mu poslal Kornélius, a povedal: „Ja som ten, ktorého hľadáte; 22 A oni povedali: Stotník Kornélius, cnostný muž, ktorý sa bojí Boha, schválený všetkým ľudom Judska, dostal príkaz od svätého anjela, aby ťa zavolal do svojho domu a vypočul si tvoje reči. 28 a) On im povedal: Viete, že Židom je zakázané komunikovať s cudzincom alebo sa s ním zbližovať; (Zákony 10:(21(a)),22,28(a))

Matúš 8:11

11 Ale hovorím vám, že mnohí prídu od východu a západu a budú si ľahnúť s Abrahámom, Izákom a Jakubom v nebeskom kráľovstve.

• Abrahám, Izák a Jakub sú symbolickým obrazom Otca, Syna a Ducha Svätého (Mt 28:19).
• Apoštol Pavol napísal: „Vedzte, že tí, čo veria, sú Abrahámovými synmi. Písmo predpovedalo Abrahámovi, že Boh ospravedlní pohanov skrze vieru: v tebe budú požehnané všetky národy. Už niet Žida ani pohana... Ale ak ste Kristovi, potom ste Abrahámovým potomstvom a dedičmi podľa zasľúbenia“ (Gal 3,7-9,28,29). Bez ohľadu na národ sa môžeme narodiť z „Abraháma“ – Nebeského Otca, vierou v obetu „Izáka“ – Syna Kristovho, „Jakuba“ – Ducha Svätého (Ján 4:11-14. Ján 7: 37-39). *** Pripomeňme si tiež, že Jakob splodil dvanástich patriarchov Izraela (Skutky 7:8) – následne sa dvanásť apoštolov Krista stalo „prvorodenými“ Ducha Svätého, prostredníctvom ktorého Boh ustanovil duchovný Izrael, t.j. Kresťanstvo (Mt 19:28.).
• 17 Vierou Abrahám, keď bol pokúšaný, obetoval Izáka a so zasľúbením obetoval svojho jednorodeného, ​​18 o ktorom bolo povedané: Tvoje semeno bude povolané v Izákovi. (Hebr 11:17,18)
• 8(d,e) A Izák [splodil] Jakoba a Jakob dvanásť patriarchov. (Skutky 7:8(d,e))
• 5(a), ktorí slúžia obrazu a tieňu nebeských vecí (Hebr 8:5(a))
• 16 Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. (Ján 3:16)
• 37 V posledný veľký deň sviatkov Ježiš zastal a zvolal: Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa. 38 Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho srdca potečú rieky živej vody. 39 Toto povedal o Duchu, ktorého mali prijať tí, čo v neho uverili, lebo Duch Svätý im ešte nebol daný, lebo Ježiš ešte nebol oslávený. (Ján 7:(37),38,39)
• 14 A keď prišla hodina, usadil sa a dvanásť apoštolov s Ním, 30 aby ste jedli a pili pri mojom stole v mojom kráľovstve a zasadli na tróny a súdili dvanásť kmeňov Izraela. (Lukáš 22:14,30)
• 4 A keď ich zhromaždil, prikázal im: Neodchádzajte z Jeruzalema, ale očakávajte Otcovo zasľúbenie, ktoré ste odo mňa počuli, 5 lebo Ján krstil vodou a o niekoľko dní budete pokrstení aj vy. Ducha Svätého. (Skutky 1:4,5)
• 19 Takže už nie ste cudzincami a cudzincami, ale spoluobčanmi svätých a členmi Božej rodiny, 20 vybudovaní na základe apoštolov... majúc za uholný kameň samotného Ježiša Krista (Ef 2,19.20). )
• 28(a) Už niet Žida ani pohana; 29 Ale ak ste Kristovi, potom ste Abrahámovým semenom a dedičmi podľa zasľúbenia. (Gal 3:28(a),29)
• 19 Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého (Matúš 28:19)
• 22 Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak všetci budú žiť v Kristovi, 23 každý vo svojom poradí: Kristus prvorodený, potom tí, čo patria Kristovi pri jeho príchode. ((pozri 1 Kor 15:22,23))
• 6 Blahoslavený a svätý, kto má podiel na prvom vzkriesení: druhá smrť nad nimi nemá moc, ale budú kňazmi Boha a Krista a budú s ním kraľovať tisíc rokov. 5(a) Ale ostatní mŕtvi neožili, kým sa neukončilo tisíc rokov. ((Zj 20:6,5(a)))
• 39 A títo všetci, keď svedčili vo viere, nedostali to, čo bolo zasľúbené, 40 pretože Boh sa pre nás postaral o niečo lepšie, aby bez nás neboli dokonalí. ((Hebr 11:39,40))

Matúš 8:10-12

10 Keď to Ježiš počul, žasol a povedal tým, čo ho nasledovali: Veru, hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru. 11 Ale hovorím vám, že mnohí prídu od východu a západu a budú si ľahnúť s Abrahámom, Izákom a Jakubom v nebeskom kráľovstve. 12 A synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami.

• 7 Vedzte teda, že tí, ktorí veria, sú synovia Abrahámovi. (Gal 3:7)
• 6b) Lebo nie všetci sú Izraeliti, ktorí sú z Izraela; 7 A nie všetci Abrahámovi synovia, ktorí sú z jeho semena, ale je povedané: Tvoje semeno sa bude volať Izák. 8 To znamená, že deti tela nie sú deti Božie, ale deti zasľúbenia sú uznané za semeno. 26 A na mieste, kde im bolo povedané: Nie ste môj ľud, tam sa budú volať synmi živého Boha. 27 A Izaiáš vyhlasuje o Izraelovi: Aj keby bol počet synov Izraela ako piesku v mori, zachráni sa len ostatok; (Rim 9:6(b)-8,26,27)

Matúš 8:12

12 A synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami.

• Toto sa vzťahuje na „tmu“ v duchovnom zmysle slova. Pán Kristus povedal: „Ešte chvíľku je svetlo s vami; Choďte, kým je svetlo, aby vás nezastihla tma, ale kto chodí v tme, nevie, kam ide“ (Ján 12:35). V dňoch Lóta neprijali skazení obyvatelia Sodomy dvoch anjelov od Najvyššieho. Potom muži vystreli ruky a priviedli Lóta do svojho domu a zamkli dvere; A ľud, ktorý bol pri vchode do domu, bol zasiahnutý slepotou, od najmenšieho po najväčšieho, takže boli mučení pri hľadaní vchodu“ (1 Moj 19,10.11). Následne bolo Izraelu povedané: „Počujte slovo Pánovo, kniežatá Sodomy; Počúvajte zákon nášho Boha, ľud Gomory! (Izaiáš 1:10). „Usilujte sa vojsť cez tesnú bránu, lebo vám hovorím, že mnohí sa budú snažiť vojsť a nebudú môcť. … Tam bude plač a škrípanie zubami, keď uvidíte Abraháma, Izáka a Jakuba a všetkých prorokov v Božom kráľovstve a vás vyháňajú von“ (Pozri: Lukáš 13:23-28,34,35).
• 3b) Takto hovor domu Jakobovmu a povedz to synom Izraela: 5 Ak teda poslúchnete môj hlas a dodržíte moju zmluvu, budete mojím dedičstvom nad všetky národy pre všetky národy. zem je moja, 6(a) A vy budete mojím kráľovstvom a svätým ľudom. (2. Mojžišova 19:3(b), 5,6(a))
• 13 Preto takto hovorí Pán, Boh: Hľa, moji služobníci budú jesť, ale vy budete hladovať; Moji služobníci budú piť a vy budete smädní; 14 Moji služobníci sa budú radovať, ale vy sa budete hanbiť; Moji služobníci budú spievať s vrúcnou radosťou a vy budete kričať úprimným zármutkom a plakať skrúšenosťou ducha. 15 A zanechaj svoje meno mojim vyvoleným, aby boli prekliati; a Pán Boh ťa zabije a svojich služobníkov nazve iným menom (Izaiáš 65:13-15)

Matúš 8:19-22

19 Vtedy pristúpil jeden zákonník a povedal mu: Učiteľ! Budem ťa nasledovať kamkoľvek pôjdeš. 20 Ježiš mu povedal: Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde hlavu zložiť. 21 Iný z jeho učeníkov mu povedal: Pane! nechaj ma najprv ísť pochovať otca. 22 Ale Ježiš mu povedal: Poď za mnou a nech si mŕtvi pochovávajú svojich mŕtvych.

• 18 A jeden z popredných sa Ho opýtal: Dobrý Učiteľ! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? 19Ježiš mu povedal: Prečo ma nazývaš dobrým? nikto nie je dobrý, iba Boh sám; (Lukáš 18:18,19)
• 12(a) nie zo skutkov, ale od Toho, ktorý volá (Rim 9:12(a))
• 24(a) Učeníci boli z Jeho slov zdesení. 26 A oni boli veľmi ohromení a hovorili si: Kto môže byť spasený? 27 Ježiš sa na nich pozrel a povedal: U ľudí je to nemožné, ale u Boha nie, lebo Bohu je všetko možné. (Marek 10:24 (a), 26, 27)
• 65 A on povedal: Preto som vám povedal, že nikto nemôže prísť ku mne, ak mu to nebude dané od môjho Otca. (Ján 6:65)
• 14 Lebo mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. (Matúš 22:14)

Matúš 8:22

22 Ale Ježiš mu povedal: Poď za mnou a nech si mŕtvi pochovávajú svojich mŕtvych.

• 24 Veru, veru, hovorím vám, kto počúva moje slovo a verí v Toho, ktorý ma poslal, má večný život a neprichádza na súd, ale prešiel zo smrti do života. (Ján 5:24)
• 6 Preto sa evanjelium zvestovalo aj mŕtvym, aby, keď sú súdení podľa človeka v tele, žili podľa Boha v Duchu. 2 aby sme zvyšok času v tele už nežili podľa ľudských žiadostí, ale podľa vôle Božej. (1 Pet 4:6,2)
• 6 a zmyselná žena zomrela zaživa. (1 Tim 5:6)

Matúš 8:23-27

23 A keď vstúpil na loď, jeho učeníci ho nasledovali. 24 A hľa, na mori nastal veľký nepokoj, takže loď bola pokrytá vlnami; a On spal. 25 Vtedy k nemu pristúpili jeho učeníci, zobudili ho a povedali: Pane! zachráň nás, hynieme. 26 A on im povedal: Prečo sa tak bojíte, vy maloverní? Potom vstal, pokarhal vetry a more a nastalo veľké ticho. 27 A ľud sa čudoval a hovoril: Kto je to, že ho poslúchajú aj vetry a more?

• O posledných dňoch skazeného sveta prorok Izaiáš napísal: „Beda! hluk mnohých národov! Robia hluk ako šum mora. Hukot kmeňov! hučia ako mohutné vody. Národy hučia, ako hučia mohutné vody; ale On im pohrozil a utekali ďaleko a boli hnaní vetrom ako prach po horách a ako prach víchricou. Večer – a aká hrôza! a do rána tam už nebol. Toto je údel našich ničiteľov, toto je údel našich ničiteľov“ (Iz. 17:12-14). Udalosť, ktorá sa stala Kristovým apoštolom, je znamením posledných dní. Táto udalosť ukazuje dôležitosť viery počas „veľkého súženia“, o ktorom sa píše v knihe Lukáša (pozri: Lukáš 21:25-28).
• 3(e) Toto bude znamenie pre dom Izraela. (Eze 4:3(e))
• 11 Všetky tieto veci sa im prihodili ako obrazy; ale je to opísané pre poučenie nás, ktorí sme dosiahli posledné storočia. (1 Kor 10:11)
• 15 A povedal mi: Vody, ktoré si videl a kde sedí smilnica, sú ľudia a národy, národy a jazyky. (Zjavenie 17:15)
• 25 c) a more bude hukotať a rozbúriť sa; 27 A vtedy uvidia Syna človeka prichádzať na oblaku s mocou a veľkou slávou. (Lukáš 21:25 (c), 27)
• 2 Keby Pán nebol s nami, keď sa ľudia proti nám búrili, 3 boli by nás pohltili zaživa, keď sa na nás vznietil ich hnev; 4 Vody by nás potopili, potopa by prešla cez naše duše; 5 Búrlivé vody by prešli cez našu dušu. 6 Nech je zvelebený Pán, ktorý nás nevydal za korisť ich zubom! (Ž 123:2–6;)
• 8 Hovorím vám, že ich rýchlo ochráni. Ale keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi? (Lukáš 18:8)
• 7 Och, beda! skvelý je ten deň, nikto taký nebol; toto je čas Jakobovho súženia, ale bude z neho zachránený. 23 Hľa, zúrivý víchor prichádza od Pána, hrozný víchor; padne na hlavu bezbožných. ((Jer 30:7,23))

Matúš 8:28-32

28 A keď prišiel na druhú stranu do krajiny Gergesin, stretli sa s ním dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobov, veľmi zúrivo, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou. 29 A hľa, kričali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. 30 A obďaleč od nich sa páslo veľké stádo svíň. 31 A démoni sa Ho pýtali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. 32 A on im povedal: Choďte! A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo ošípaných rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode.

Veľký Učiteľ vo svojej Kázni na vrchu varoval: „...nehádžte svoje perly sviniam, aby si ich nepošliapali nohami...“ (Mt 7:6). Výraz „ošípané“ znamená zlých ľudí, ktorí sa neudržiavajú v duchovnej čistote, ktorí sú poškvrnení. Apoštol Peter o odpadlíkoch od svätej zmluvy napísal: „Ale to, čo sa im stane, je podľa pravdivého príslovia: pes sa vráti k vývratkom a umyté prasa sa váľa v blate“ (2 Pet. 2). :22).
Tento incident s ošípanými alegoricky ukazuje, aký trest čaká bezbožných. Niečo podobné, ako príklad pre naše poučenie, sa stalo Judášovi Iškariotskému, ktorý bol zlodejom (Ján 12:5,6). Za to ho čakal trest: „... namočil kúsok a dal ho Judášovi Šimonovi Iškariotskému. A po tomto kúsku do neho vstúpil Satan. Potom mu Ježiš povedal: „Čokoľvek robíš, rob rýchlo“ (Ján 13:26,27). To isté čakalo „zlé pokolenie“, ktoré zradilo Krista: „potom ide a vezme so sebou sedem iných duchov, horších ako je on sám, a vstúpia a budú tam bývať; a pre toho človeka je posledná vec horšia ako prvá. Tak bude aj s týmto zlým pokolením“ (Mt 12,45). Apoštol Pavol varoval: „Dbajte na to, aby nikto nezostal pod Božou milosťou... aby sa [medzi vami] nenašiel nejaký smilník alebo bezbožník, ktorý by sa ako Ezau vzdal svojho prvorodenstva za jeden pokrm. Lebo viete, že potom bol odmietnutý, pretože chcel zdediť požehnanie; Nemohol zmeniť myšlienky [svojho otca], hoci ho prosil so slzami“ (Žid. 12:15-17).

• 38 Ale muž, z ktorého vyšli démoni, ho prosil, aby bol s ním. Ale Ježiš ho poslal preč so slovami: 39 Vráť sa do svojho domu a povedz, čo pre teba Boh urobil. Išiel a kázal po celom meste, čo preňho urobil Ježiš. ((Lukáš 8:38,39))
• 9 Kto má uši na počúvanie, nech počúva! (Matúš 13:9)
• 38 Vtedy niektorí zo zákonníkov a farizeov povedali: Učiteľ! Radi by sme od Teba videli znamenie. 39(a,b) On však odpovedal a riekol im: Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie; 45(e) Tak to bude s týmto zlým pokolením. (Matúš 12:38,39(a,b),45(e))
• 1 Zjavil som sa tým, ktorí sa na mňa nepýtali; Tí, ktorí Ma nehľadali, Ma našli. "Tu som! Tu som!" Hovoril som s ľuďmi, ktorí neboli nazývaní mojím menom. 2 Každý deň som vystieral svoje ruky k spurnému ľudu, ktorý chodil po zlých cestách podľa svojich predstáv 7 Tvoje neprávosti, hovorí Pán, aj neprávosti tvojich otcov, ktorí pálili kadidlo na vrchoch. hanil Ma na kopcoch. a do ich lona odmeriam ich predchádzajúce skutky. (Izaiáš 65:1,2,7)
• 19 Lebo to, čo možno vedieť o Bohu, je im zrejmé, lebo im to Boh ukázal. 21 Ale pretože oni poznali Boha, neoslavovali Ho ako Boha a nevzdávali vďaky, ale stratili sa vo svojich špekuláciách a ich nerozumné srdcia sa zatemnili; 24 Potom ich Boh v žiadostiach ich srdca vydal nečistote, takže si poškvrnili svoje telá. (Rim 1:19,21,24)
• 4 Využijem teda aj ich lesť a privediem na nich pre nich hroznú vec, pretože som volal, a nebolo nikoho, kto by odpovedal, hovoril som, a nepočúvali, ale robili, čo je v mojich očiach zlé, a vyvolili si to. čo Mi nebolo príjemné. (Izaiáš 66:4)
• 29 A prídu od východu a západu, severu a juhu a budú ležať v kráľovstve Božom. 30 A hľa, sú poslední, ktorí budú prví, a prví, ktorí budú poslední. (Lukáš 13:29,30)
• 11(b) a je opísaný pre poučenie nás, ktorí sme dosiahli posledné veky. (1 Kor 10:11 (b))
• 15 Hľa, prichádzam ako zlodej; blahoslavený, kto bdie a stráži si rúcho, aby nechodil nahý a nevideli jeho hanbu. 13 A videl som [vychádzať] z úst draka, z úst šelmy a z úst falošného proroka troch nečistých duchov podobných žabám: (Zjv 16:15,13)
• 12 Nech sú odsúdení všetci, ktorí neverili pravde, ale obľubujú neprávosť. 10(b), pretože neprijali lásku k pravde pre svoju spásu. 11 A preto im Boh pošle silný klam, aby uverili lži 13 Ale my musíme vždy ďakovať Bohu za vás, bratia, Pánom milovaní, lebo vás Boh od počiatku vyvolil na spásu posvätením. Duch a viera v pravdu (2 Tes 2:12,10(b),11,13)

O uzdravení malomocného.

Matúš 8:1 Keď zostúpil z vrchu, nasledovalo Ho veľa ľudí.

Matúš 8:2 Tu prišiel malomocný, poklonil sa mu a povedal: Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť.

Matúš 8:3 A vystrel ruku, dotkol sa ho a povedal: Chcem, buď čistý! A hneď On očistený od malomocenstva.

Matúš 8:4 A Ježiš mu povedal: Hľaď, aby si to nikomu nehovoril, ale choď, ukáž sa kňazovi a prines dar, ktorý im Mojžiš predpísal na svedectvo.

O viere stotníka.

Matúš 8:5 Keď vošiel do Kafarnauma, prišiel k Nemu stotník a spýtal sa Ho:

Matúš 8:6 "Pane, môj sluha leží doma ochrnutý a je strašne mučený."

Matúš 8:7 A on mu povedal: Prídem a uzdravím ho.

Matúš 8:8 Stotník odpovedal: „Pane, nie som hoden, aby si vošiel pod strechu môjho domu, ale povedz len slovo a môj sluha bude uzdravený.

Matúš 8:9 Lebo aj ja som muž podriadený moci a mám pod sebou vojakov. Jednému hovorím: „Choď“ - a on ide; inému: „Poď,“ a on príde. A môjmu sluhovi: „Urob toto,“ a on to urobí.

Matúš 8:10 Keď som počul Toto Ježiš bol prekvapený a povedal tým, čo kráčali: „Pravdu vám hovorím, takú veľkú vieru som nenašiel u nikoho v Izraeli!

Matúš 8:11 Hovorím vám, že mnohí prídu od východu i západu a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom v nebeskom kráľovstve.

Matúš 8:12 Ale synovia kráľovstva budú vyhodení do vonkajšej tmy, kde bude plač a škrípanie zubami."

Matúš 8:13 A Ježiš povedal stotníkovi: „Choď! Nech sa ti stane podľa tvojej viery." A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený.

O uzdravení mnohých chorých.

Matúš 8:14 Keď Ježiš prišiel do Petrovho domu, To videl, Čo jeho svokra má horúčku.

Matúš 8:15 Dotkol sa jej ruky a horúčka ju opustila, vstala a začala mu slúžiť.

Matúš 8:16 A keď sa zvečerilo, priviedli k Nemu mnohých posadnutých démonmi. A On slovom vyháňali duchov a uzdravovali všetkých chorých,

Matúš 8:17, aby sa splnilo, čo bolo povedané ústami proroka Izaiáša, ktorý hovorí: „On sňal naše slabosti a niesol naše choroby.

O tých, ktorí chcú nasledovať Ježiša.

Matúš 8:18 Keď Ježiš videl, že sa okolo neho zhromaždilo veľa ľudí, prikázal im prejsť na druhý breh.

Matúš 8:19 Tu prišiel istý zákonník a povedal mu: "Učiteľ, ja Budem ťa nasledovať kamkoľvek pôjdeš."

Matúš 8:20 Ježiš mu povedal: Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde hlavu skloniť.

Matúš 8:21 Ďalší z učeníkov mu povedal: Pane, dovoľ mi najprv ísť a pochovať svojho otca.

Matúš 8:22 Ježiš mu povedal: Nasleduj ma a nechaj mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych.

O utíšení búrky.

Matúš 8:23 A vstúpil na loď a jeho učeníci s ním.

Matúš 8:24 A hľa, na mori sa strhla veľká búrka, takže loď zasypali vlny. Spal.

Matúš 8:25 Pristúpili učeníci, zobudili Ho a povedali: Pane, zachráň nás, hynieme!

Matúš 8:26 A on im povedal: Čo sa bojíte, vy maloverní? Potom vstal, pokarhal vetry a more a nastalo úplné ticho.

Matúš 8:27 Ľudia prekvapene povedali: „Kto je to? Ľudské aby Ho poslúchali vetry a more!?"

O vyháňaní démonov do stáda svíň.

Matúš 8:28 A keď prišiel na druhú stranu, do gadarskej krajiny, vyšli mu v ústrety dvaja posadnutí démonmi zo svojich hrobiek, takí nahnevaní, že nikto nemohol prejsť tou cestou.

Matúš 8:29 A tak kričali a hovorili: Čo je do nás, Syn Boží? Prišiel si nás trápiť, kým nie je čas!?"

Matúš 8:30 Obďaleč od nich sa páslo veľké stádo svíň.

Matúš 8:31 Démoni ho prosili a hovorili: „Ak nás vyženieš, To pošlite nás do stáda svíň."

Matúš 8:32 A On povedal im: "Choďte!" Vyšli von a vošli do ošípaných a celé stádo sa zrútilo z útesu do mora a zomrelo vo vodách.

Matúš 8:33 Tí, ktorí sú pastiermi ošípané utiekli a keď prišli do mesta, rozprávali o všetkom a o tých, ktorí boli posadnutí démonmi.

Matúš 8:34 A hľa, celé mesto vyšlo Ježišovi v ústrety, a keď ho uvideli, prosili ho, aby opustil ich hranice.