Master class en sciences sociales sur le thème « Le sens de la vie humaine » (10e année). Les études sociales remettent en question « le but et le sens de la vie humaine »
Un trait distinctif de l'homme peut être reconnu comme son désir d'une compréhension philosophique du monde et de lui-même. Trouver le sens de la vie est une activité purement humaine.
Le côté subjectif de la question : pourquoi, pour quoi vit une personne ? - n'a pas de solution claire, chacun en décide individuellement, en fonction des traditions, de la culture, de la vision du monde et parfois des circonstances spécifiques de la vie. Mais chaque personne fait partie de la race humaine.
La conscience de l'unité de l'homme et de l'humanité avec toute vie sur la planète, avec sa biosphère et avec les formes de vie potentiellement possibles dans l'Univers a une énorme signification idéologique et rend le problème du sens de la vie objectif, c'est-à-dire indépendant de l'homme.
Dans l'histoire de la philosophie, on peut distinguer deux approches fondamentalement différentes du problème du sens de la vie humaine. Dans un cas, le sens de la vie est associé aux principes moraux de l’existence humaine sur terre. De l’autre, avec des valeurs non directement liées à la vie terrestre, qui en elle-même est éphémère et finie.
Sans prétendre avoir la seule bonne réponse, nous vous invitons à réfléchir par vous-même à d'éternelles questions en vous familiarisant avec les points de vue de certains philosophes.
La tradition selon laquelle le but de la vie est lié au concept de « bonheur » est aussi ancienne que la philosophie elle-même. Aristote au 4ème siècle. avant JC e. a noté que la vertu semble être le bonheur pour les uns, la prudence pour les autres et une certaine sagesse pour les autres. En même temps, chacun aspire au bonheur.
La philosophie de la Renaissance cherchait le sens de la vie dans l’existence humaine elle-même.
Et la philosophie allemande classique, représentée par I. Kant (1724-1804) et G. Hegel (1770-1831), reliait le sens de la vie humaine aux quêtes morales, au développement personnel et à la connaissance de soi de l'esprit humain.
Au 20ème siècle il y avait aussi une recherche de réponses aux questions douloureuses de l’existence. E. Fromm (1900-1980) pensait que certaines personnes se concentrent sur la « possession » et que pour elles, le sens de la vie est d'avoir et de prendre. Le sens de la vie pour les autres est dans « l’être » ; il est important pour eux de s’aimer, de créer, de se donner, de se sacrifier. Ce n’est qu’en servant les gens qu’ils pourront se réaliser pleinement.
Le philosophe russe S. L. Frank (1877-1950) a écrit : « Le sens est la réalisation rationnelle de la vie, et non le cours des heures étoilées, le sens est la véritable découverte et la satisfaction des profondeurs secrètes de notre « je » et de notre « je ». " est impensable en dehors de la liberté, car la liberté... requiert la possibilité de notre propre initiative, et cette dernière présuppose... qu'il y ait un besoin de créativité, de puissance spirituelle, pour surmonter les obstacles. " Le chemin de la vie est « le chemin de la lutte et du renoncement – la lutte du sens de la vie contre son insignifiance, le renoncement à l’aveuglement et au vide au nom de la lumière et de la richesse de la vie ». C'est la liberté spirituelle et la créativité d'une personne qui donnent l'espoir de comprendre le sens de sa vie.
Un autre point de vue sur le sens de la vie et son but a été exprimé par un autre de nos compatriotes - N. N. Trubnikov (1929-1983). Il écrit : « Enfin, tombez amoureux de cette vie, la vôtre, la seule, car il n'y en aura jamais d'autre... Aimez-la, et vous apprendrez facilement à aimer cette autre vie, la vie de quelqu'un d'autre, si liée à la vôtre. de manière fraternelle », également la seule... N'ayez pas peur de mourir après avoir vécu. Ayez peur de mourir sans connaître la vie, sans l’aimer et sans la servir. Et pour cela, souvenez-vous de la mort, car seule une pensée constante sur la mort, sur les limites de la vie, vous aidera à ne pas oublier la valeur ultime de la vie. En d’autres termes, le sens de la vie se révèle au cours de cette vie, bien que finie, mais pas inutile.
L’homme en tant qu’être biologique est mortel. Il ne constitue pas une exception aux systèmes matériels, y compris biologiques. En même temps, l’individu a la possibilité d’une existence éternelle, c’est-à-dire relativement infinie, dans une relation – sociale – différente. Puisque la race humaine existe, dans cette mesure (avec le temps) la personnalité peut exister. La vie d'une personne se poursuit chez ses enfants, ses petits-enfants, dans les générations suivantes, dans leurs traditions, etc. Une personne crée divers objets, outils, certaines structures de la vie sociale, des œuvres culturelles, des œuvres scientifiques, fait de nouvelles découvertes, etc. une personne s'exprime dans la créativité, dans laquelle elle s'affirme et à travers laquelle elle assure son existence sociale et plus longue que celle de l'individu.
L’homme, contrairement aux animaux, est conscient de la finitude de son existence. Tôt ou tard, chacun pense au fait qu'il est mortel et à ce qu'il laissera sur terre après lui. Mais souvent, les pensées sur le caractère inévitable de sa propre mort provoquent un choc émotionnel grave chez une personne. Il peut se sentir désespéré et confus, voire même paniquer. Certains se posent la question : pourquoi vivre si, de toute façon, on finit par mourir ? Pourquoi faire quelque chose, lutter pour quelque chose ? N'est-il pas plus facile d'accepter et de suivre le courant ? Après avoir surmonté le sentiment de désespoir, une personne évalue le chemin de vie déjà parcouru et ce qui reste à venir. Personne ne sait quand viendra sa dernière heure. Par conséquent, toute personne normale s'efforce d'atteindre certains résultats d'ici la fin de sa vie. Ainsi, la connaissance de la mort imminente devient fondamentale dans le développement spirituel ultérieur d'une personne, pour déterminer le but et le sens de la vie. La réflexion sur le sens de la vie devient pour de nombreuses personnes la base pour déterminer l'objectif principal de leur chemin de vie, de leur comportement et de leurs actions individuelles. Le but et le sens de la vie de chaque individu sont étroitement liés aux phénomènes sociaux qui déterminent le but et le sens de toute l'histoire humaine, de la société dans laquelle vit une personne, de l'humanité dans son ensemble. Chacun décide lui-même quels moyens peuvent atteindre les objectifs visés et quels moyens ne le peuvent pas. Ici apparaissent des catégories morales telles que le bien et le mal, la vérité et le mensonge, la justice et l'injustice. Une personne est confrontée à la question : vivre, faire le bien pour le bien des autres, ou s'isoler dans ses petites passions et désirs, vivre pour elle-même. Après tout, la mort égalise tout le monde : riches et pauvres, talents et médiocrité, rois et sujets. Les gens ont cherché une solution à ce problème dans la religion, puis dans la doctrine philosophique de la « raison absolue » et des « valeurs morales absolues » qui constituent la base de l'existence morale humaine. En réfléchissant au sens de la vie, une personne commence à développer sa propre attitude envers la vie et la mort. Étant important pour chaque personne, ce problème occupe une place centrale dans toute la culture de l’humanité. Il a tenté de percer le mystère de la non-existence et, sans trouver de réponse, a réalisé la nécessité de vaincre spirituellement et moralement la mort. Les conceptions religieuses sur le sens de la vie sont dictées par le postulat d'une vie après la mort, d'une vraie vie après la mort physique. Les actions d’une personne dans la vie terrestre devraient déterminer sa place dans l’autre monde. Si une personne fait du bien envers son prochain, alors elle ira au paradis, sinon elle ira en enfer. La science moderne, en particulier la philosophie, dans la question de la recherche du sens de la vie fait appel à l'esprit humain et part du fait qu'une personne doit chercher la réponse par elle-même, en déployant ses propres efforts spirituels et en analysant de manière critique l'expérience antérieure de l'humanité dans ce genre de recherche. L'immortalité physique est impossible. Les alchimistes médiévaux recherchaient l’élixir de vie, mais sans succès. Aujourd'hui, les scientifiques n'essaient plus de le faire, bien qu'il existe des moyens bien connus de prolonger la vie (alimentation saine, exercice physique, etc.). Néanmoins, les limites d'âge de la vie humaine sont en moyenne de 70 à 75 ans. Les centenaires atteignant 90, 100 ans ou plus sont rares. La vie d'une personne particulière ne peut être considérée indépendamment de la vie des autres, puisque chaque personne est incluse dans un certain groupe, fait partie de la société et, au sens large, de toute l'humanité. Tout au long de sa vie, une personne peut atteindre les objectifs qu'elle s'est fixés, mais elle n'atteindra jamais les objectifs de sa communauté, de son peuple, de son humanité. Cette situation contient les forces motivantes de l'activité créatrice. C'est pourquoi la vocation, le but, la tâche de chacun est de développer pleinement toutes ses capacités, d'apporter sa contribution personnelle à l'histoire, au progrès de la société, à sa culture. C’est le sens de la vie d’un individu, qui se réalise à travers la société. Il en va de même pour le sens de la vie de la société, de l’humanité dans son ensemble, qui se réalise à travers la vie des individus. Cependant, le rapport entre le personnel et le social n'était pas le même selon les périodes historiques et était déterminé par la valeur de la vie humaine à chaque époque spécifique. Dans des conditions d'oppression d'une personne, d'atteinte à sa dignité, la vie individuelle n'est pas considérée comme précieuse. Et la personne elle-même ne s'efforce souvent pas d'atteindre quelque chose de plus, réprimé par la société et l'État. Au contraire, dans une société démocratique, où l'individualité humaine est reconnue, le sens de la vie de l'individu et celui de la société coïncident de plus en plus. Cette idée du sens et de la valeur de la vie humaine est associée à une compréhension de la nature sociale de l'homme. Le comportement personnel est déterminé par les normes sociales et morales. Il est donc erroné de chercher le sens de la vie humaine dans sa nature biologique. Une personne ne peut pas vivre uniquement pour elle-même, même si cela arrive souvent. Sur le chemin pour atteindre l'objectif principal de la vie, une personne passe par un certain nombre d'étapes, se fixant des objectifs intermédiaires. Il étudie d’abord, s’efforçant d’acquérir des connaissances. Mais la connaissance n’est pas importante en soi, mais parce qu’elle peut être appliquée dans la pratique. Un diplôme avec mention et des connaissances plus approfondies acquises à l'institut sont la clé pour obtenir un emploi prestigieux, et l'exercice réussi des fonctions officielles contribue à l'évolution de carrière. Les mêmes indicateurs de départ pour différentes personnes ne signifient pas qu’elles ont le même chemin dans la vie. Une personne peut s'arrêter là et ne pas s'efforcer d'aller plus loin, tandis qu'une autre se fixe des objectifs toujours plus élevés et les atteint. Presque tout le monde se fixe pour objectif de fonder une famille et d’élever des enfants. Les enfants deviennent le sens de la vie de leurs parents. Une personne travaille pour subvenir aux besoins d'un enfant, lui donner une éducation, lui apprendre la vie. Et il atteint son objectif. Les enfants deviennent des aides dans les affaires et un soutien dans la vieillesse. Le désir de laisser sa marque dans l’histoire est le sens de l’existence humaine. La plupart laissent leur marque dans la mémoire des enfants et des proches. Mais certains en veulent plus. Ils sont impliqués dans la créativité, la politique, le sport, etc., essayant de se démarquer de la masse des autres. Mais même ici, vous ne pouvez pas vous soucier à tout prix uniquement de votre bien-être personnel, de votre renommée auprès de vos contemporains et de vos descendants. Vous ne pouvez pas être comme Hérostrate, qui a détruit le temple d'Artémis (l'une des 7 merveilles du monde) afin de préserver son nom dans l'histoire. Le véritable sens de la vie d’une personne ne peut être considéré que comme ses activités au profit de la société en combinaison avec la satisfaction des intérêts et des besoins personnels. Comme l’a écrit Ostrovsky : « Vous devez vivre de telle manière qu’il n’y ait pas de douleur atroce pour les années passées sans but. » Il est important qu'une personne en fin de vie se sente satisfaite d'avoir accompli quelque chose, apporté un bénéfice à quelqu'un et résolu les tâches qui lui étaient assignées. Et ici la question se pose : de combien de temps une personne a-t-elle besoin pour réaliser pleinement les objectifs de sa vie ? L'histoire compte de nombreux exemples de personnes exceptionnelles décédées prématurément ou décédées et qui sont néanmoins restées dans la mémoire de l'humanité. Qu’auraient-ils pu faire s’ils avaient vécu encore cinq, dix, quinze ans ? Cette approche permet de poser un nouveau regard sur le problème de l'espérance de vie humaine et sur la possibilité de la prolonger. Le problème de la prolongation de la vie peut être posé comme un objectif scientifique. Mais en même temps, nous devons clairement comprendre pourquoi cela est nécessaire à la fois pour l’individu et pour la société. Du point de vue de l’humanisme, la vie humaine en elle-même est de la plus haute valeur. En ce sens, l’augmentation de l’espérance de vie sociale normale devient une étape progressive tant par rapport aux individus que par rapport à la société humaine dans son ensemble. Mais le problème de l’augmentation de l’espérance de vie a aussi un aspect biologique. La condition de l’existence de l’humanité est l’alternance individuelle des vies des individus. La science moderne connaît déjà de nombreuses façons de prolonger la vie - du traitement de diverses maladies à la transplantation d'organes. Néanmoins, le problème du vieillissement du corps humain n’a pas encore été résolu par la science moderne. Dans la vieillesse, le corps ne peut pas toujours remplir ses fonctions inhérentes et la personne éprouve des souffrances physiques. Cela s’accompagne souvent de sentiments mentaux d’une personne concernant son impuissance. Mais que faire dans une situation où le cerveau d’une personne ne fonctionne plus, mais où le corps est toujours en vie ? Une telle formulation du problème signifie que la tâche de la médecine devrait être non seulement de prolonger la vie d’une personne, mais aussi de préserver ses capacités mentales et physiques. Sans aucun doute, une personne a besoin de vivre plus longtemps, même si cela dépend en grande partie des conditions sociales de la société. Par conséquent, ce n'est pas la prolongation de la vie individuelle elle-même qui devrait devenir l'objectif de la science, de la société et de l'homme lui-même, mais le développement de la richesse de la nature humaine, le degré de participation de l'individu à la vie collective de l'humanité. Questions et tâches 1. Quelle est la relation entre la compréhension qu'a une personne de la finitude de son existence et sa détermination du but et du sens de sa vie ? 2. Comment le problème du sens de la vie a-t-il été résolu dans la culture de l'humanité ? 3. Comment la philosophie comprend-elle le problème du sens de la vie ? 4. Comment le sens de la vie d’une personne et le sens de la vie de la société sont-ils liés ? 5. Quels objectifs une personne se fixe-t-elle au cours de son parcours de vie ? Quels objectifs vous intéressent en ce moment ? 6. Quel est le problème de la prolongation de la vie humaine ? Est-ce nécessaire ? Pourquoi? 7. À l'aide de l'exemple d'individus spécifiques, caractériser les problèmes d'objectifs et de sens de la vie, le temps nécessaire pour atteindre ces objectifs. 8. Lisez la déclaration de L.N. Tolstoï : « Une personne peut se considérer comme un animal parmi les animaux vivant aujourd'hui, elle peut se considérer à la fois comme un membre de la famille et comme un membre de la société, un peuple vivant depuis des siècles, elle peut et il doit même certainement (parce que son esprit y est irrésistiblement attiré) se considérer comme faisant partie du monde infini tout entier, vivant pour un temps infini. Et donc, une personne raisonnable aurait dû faire et a toujours fait par rapport aux phénomènes infinitésimaux de la vie qui pourraient influencer ses actions, ce qu'on appelle en mathématiques l'intégration, c'est-à-dire établir, en plus de la relation avec les phénomènes immédiats de la vie, sa relation avec le monde entier, infini dans le temps et dans l’espace, en le comprenant comme un tout. Comprendre que la vie est une blague stupide qu'on m'a fait faire, et pourtant vivre, se laver, s'habiller, dîner, parler et même écrire des livres. C'était dégoûtant pour moi... Je mourrai comme tout le monde... mais ma vie et ma mort auront un sens pour moi et pour tout le monde... une personne est morte, mais son attitude envers le monde continue d'affecter les gens, même sans la même chose que pendant la vie, mais un nombre incalculable de fois plus fort, et cette action, avec intelligence et amour, augmente et grandit, comme tout ce qui vit, sans jamais s'arrêter et sans interruption. Expliquez ce qu'il considère comme le sens de la vie. 9. Décrivez les paroles du poète V.A. Joukovski du point de vue du sens de la vie : À propos des chers compagnons qui ont donné vie à notre lumière avec leur compagnie, Ne parlez pas avec mélancolie : ils ne sont pas là ; Mais avec gratitude : ils l’étaient. 2.3.
Cible- une ligne directrice mentale vers laquelle sont orientées les affaires et les actions d’une personne. Le sens de la vie est perçu à travers la rationalité et la conscience de la vie. Si une personne imagine la direction de son chemin de vie, construit consciemment une hiérarchie de valeurs, détermine correctement ses capacités et s'efforce de les réaliser, elle fixe ainsi le sens de son existence. La philosophie a développé trois réponses principales à la question « quel est le sens de la vie humaine (?) » :
1) L’humanité n’a aucun but, c’est une erreur de la nature. L’homme se retrouve toujours confronté à une question insoluble sur le sens de son existence, car son existence n’a aucun sens. Cette philosophie s'appelle l'existentialisme. Conclusion : la vie n'a pas de sens. L'homme, contre sa volonté, est jeté dans ce monde et dans son destin. Il vit dans un monde extraterrestre, la vie est profondément irrationnelle, parce que... La souffrance prédomine dans la vie, les gens sont gâtés, défigurés par leur existence. Des problèmes attendent une personne à chaque étape. Le concept le plus important est la peur, accompagnée de mélancolie, de mélancolie et de désespoir. Une personne ressent un désaccord entre ce qu’elle est et ce qu’elle devrait être. La tâche d’une personne n’est pas de changer le monde, mais de changer son attitude à son égard. Une personne libre est responsable de tout ce qu'elle a fait et ne justifie pas ses actes par les circonstances.
2) Point de vue théologique : la finalité de l'homme dans le monde a une signification non biologique. Il faut croire en une âme immortelle, libérée du corps et connectée à l'infini.
3) le désir humain d’infini est satisfait en identifiant l’individu à la société. Une personne en particulier meurt, mais la société continue d'exister. Le sens de la vie est de servir la société.
Le sens de la vie humaine :
1) Chaque personne devrait s’efforcer de préserver et de reproduire la vie.
2) Le sens de la vie réside dans la vie elle-même.
3) Une personne doit compléter l'existence biologique par une existence socialement significative. L'activité humaine doit être recherchée, reconnue et évaluée positivement par les autres.
Réalisation de soi
La personnalité se manifeste dans le processus de réalisation de soi.
Réalisation de soi– le processus d’identification et de mise en œuvre la plus complète par un individu de ses capacités, la réalisation des objectifs visés dans la résolution de problèmes personnellement importants, permettant la réalisation la plus complète possible du potentiel créatif de l’individu.
La réalisation de soi peut être considérée comme l’un des besoins humains les plus élevés. Elle s'effectue grâce à l'influence délibérée de l'individu sur lui-même.
Réalisation de soi– la réalisation du potentiel. Ce que nous recherchons, c'est la réalisation de soi. Beaucoup de gens ne s’en rendent même pas compte. Certaines personnes restent insatisfaites des bénéfices qu’elles tirent de la vie ou des activités. La raison en est peut-être un manque d'intérêt pour leurs activités. Manque également d’objectifs et de résultats souhaités. Pour obtenir le succès souhaité, vous devez beaucoup travailler sur vous-même. Pour qu'une personne se réalise, elle doit constamment s'améliorer. Il s'agit de la pleine utilisation de vos talents, capacités et capacités.
Plus une personne révèle ses propres capacités, plus elle peut compter sur le succès. La réalisation de soi est la croissance de l’efficacité d’une personne dans n’importe quel domaine de la vie.
La réalisation de soi est la base du succès dans la vie d’une personne. Dans le processus de réalisation de soi, l’indépendance par rapport aux opinions de la foule est importante. La foule a une très forte influence sur une personne. Si une personne a un talent pour la musique, mais que la foule ne l’approuve pas, elle suivra l’exemple de la foule. Peu importe qu'il puisse devenir un brillant musicien ou compositeur. Vous ne devriez pas suivre l'exemple de la foule, alors la foule vous admirera.
Si vous plongez dans le monde d'Apple. Tout le monde se souviendra de son créateur Steve Jobs. Au départ, il avait des compétences en mécanique, puis il s'est intéressé à l'ingénierie radio. Après avoir abandonné ses études, il veut gagner de l'argent dans un train pour l'Inde. Il rencontre un génie technique. Ils n’avaient pas de grands projets à l’époque. Après un certain temps, ils ont quelques idées sur un ordinateur personnel. En améliorant ses connaissances et ses compétences, l’entreprise est devenue l’une des entreprises à succès.
La réalisation de soi conduit à atteindre un niveau d’excellence plus élevé. Il s’agit du processus d’identification et de mise en œuvre complète de ses capacités, d’atteinte des objectifs planifiés, qui permet d’atteindre le résultat souhaité.
Principaux modèles :
Nihiliste.
Carriériste.
Consommateur.
Personnalité- c'est l'intégrité des propriétés sociales d'une personne, produit du développement social et de l'inclusion de l'individu dans le système des relations sociales. La personnalité se forme au cours du processus de socialisation, au cours duquel l'individu assimile le système de valeurs et de normes de la société, ses fonctions sociales, et développe également la conscience de soi. La base de la formation de la personnalité sont des relations sociales. L'inclusion d'un individu dans divers groupes sociaux, la mise en œuvre d'interactions constantes avec d'autres personnes sont une condition nécessaire à la formation et au développement du « je » social. Sinon, c'est-à-dire dans le cas de l'isolement social de l'individu, il s'est transformé en homme sauvage(un phénomène appelé « phénomène Mowgli » du conte de fées de Kipling). Les personnes sauvages dans leur comportement ne diffèrent pratiquement pas des animaux. Ils ne savent pas parler, pensent de manière abstraite, ne peuvent pas interagir avec les gens, ont peur d'eux, manquent de conscience d'eux-mêmes et d'auto-identification. Les tentatives de socialisation tardive et d’inclusion dans la vie publique n’aboutissent pas à des succès tangibles. Habituellement, les personnes sauvages meurent rapidement, ne s'étant jamais adaptées à un environnement social qui leur est étranger. Ainsi, c'est l'inclusion de l'individu dans l'environnement social qui permet à un être biologique de se transformer en être social, de devenir un être humain.
En science, il existe deux approches pour caractériser la personnalité :
1) Caractéristiques essentielles (les plus importantes pour comprendre une personne). Une personne participe activement à des actions libres, en tant que sujet de connaissance et de changement du monde. Les qualités personnelles sont celles qui déterminent le style de vie et l'estime de soi des capacités individuelles.
2) Considère la personnalité à travers un ensemble de fonctions et de rôles. Une personne se manifeste dans diverses circonstances.
Socialisation- le processus d'influence de la société sur un individu tout au long de la vie. Le développement personnel passe par l’auto-identification (s’identifier aux autres et à la société dans son ensemble ou à ses groupes), la recherche de son « je », l’expérience subjective de son unicité et de son individualité. L'environnement social influence la formation de la personnalité. La formation du « je » individuel est complétée par le « je » social. C'est là que surgissent les contradictions. Une personnalité développée ne devrait pas avoir d'interdictions extérieures, car elle a favorisé des exigences et des normes internes qui rendent inutiles les restrictions externes. Une personnalité véritablement développée est toujours en opposition avec la société.
Personnalité- c'est l'incarnation d'un certain caractère social, individuel et, en même temps, typique, social. La personnalité peut ainsi se manifester comme un phénomène exprimé individuellement. Ainsi, seule une personne qui se distingue par son indépendance et son autonomie dans ses actions, son comportement et sa pensée peut être appelée une personne. Le rôle social qu'une personne joue n'est formé et n'a de sens que dans la société ; en ce sens, une personne s'exprime toujours en tant que représentant d'une société ou d'une époque historique particulière. Cependant, une personne est toujours unique, car elle réalise toujours le social, typique sous une forme individuelle et unique. En outre, il ne faut pas oublier que les raisons des caractéristiques individuelles uniques sont déterminées par un ensemble de gènes reçus des parents et qu'en ce sens, chaque personne est unique.
Le concept de personnalité a commencé à refléter 4 caractéristiques importantes: individualité, spiritualité, statut social et caractère communicatif.
Typologie de personnalité généralement acceptée
Type de personnalité Caractéristiques
| Politique | Il incarne le désir de domination, de répartition des rôles sociaux, et impose son propre champ normatif de communication. |
| Esthétique | Il est attiré par la communication dans des situations hors rôle et s'exprime dans la communication. Vivement individualiste. |
| Religieux | L'essentiel est la communication avec l'Absolu (Dieu). Cette communication devient une reconnaissance de rôle. Tout le reste devient secondaire. |
| Sociale | Pour lui, la communication est une forme de dévouement. La principale forme de vie est l'amour. En s'habituant à l'objet de l'amour, il peut assumer n'importe quelle forme d'activité vitale. |
| Économique | La base du comportement est l'orientation pragmatique. En communiquant avec, il s'efforce avant tout d'obtenir un bénéfice. |
Le processus de socialisation passe par plusieurs étapes : l'enfance, l'adolescence, la maturité et la vieillesse. On distingue la socialisation initiale ou primaire (elle se produit dans l'enfance et l'adolescence) et la socialisation continue ou secondaire (à l'âge adulte et dans la vieillesse).
La formation de la personnalité dans le processus de socialisation se produit avec l'aide de ce qu'on appelle les agents et les institutions de socialisation.
Les agents de socialisation sont des personnes spécifiques chargées d’enseigner aux autres les normes culturelles et de les aider à apprendre divers rôles sociaux. Les agents de socialisation primaire (ils jouent un rôle crucial dans le développement de la personnalité) sont les parents, les frères, les sœurs, les proches, les enseignants, etc. Les agents de socialisation secondaire sont les responsables des universités, des entreprises, des employés de la télévision, etc.
Les institutions de socialisation sont des institutions sociales qui influencent et guident le processus de socialisation. Il existe également des institutions de socialisation primaire (famille, école) et des institutions de socialisation secondaire (médias, armée, église).
Pendant la période de socialisation secondaire, une personne peut faire l'objet de processus de désocialisation et de resocialisation.
La désocialisation est la perte ou le rejet conscient des valeurs acquises, des normes de comportement, des rôles, mode de vie habituel. La resocialisation est le processus inverse de restauration des valeurs perdues et du social rôles, reconversion, retour de l'individu à un mode de vie normal. Si le processus de désocialisation est trop profond, il peut alors détruire les fondements de la personnalité, qu'il sera impossible de restaurer.
La socialisation au sens large est la détermination de l'origine et de la formation de la nature générique de l'homme. Nous parlons du processus historique du développement humain, de la phylogénie.
La socialisation au sens étroit est le processus d'attraction d'une personne vers la vie sociale par l'assimilation active de ses normes, valeurs et idéaux. Basée sur l’interprétation de la socialisation comme le résultat de l’assimilation par une personne des conditions de la vie sociale et de sa reproduction active de l’expérience sociale, elle peut être considérée comme un processus typique et individuel.
Le premier est déterminé par les conditions sociales, dépend des différences de classe, ethniques, culturelles et autres et est associé à la formation de stéréotypes comportementaux typiques d'une communauté particulière.
ÉDUCATION DE LA PERSONNALITÉ.
Pour une entrée normale dans la société, pour son adaptation, pour l'existence harmonieuse de la société elle-même, il est nécessaire d'éduquer l'individu.
L'éducation est l'introduction d'un individu aux normes sociales, à la culture spirituelle, le préparant au travail et à la vie future.
L'éducation est assurée, en règle générale, par diverses institutions de la société : famille, école, groupe de pairs, armée, collectif de travail, université, communauté professionnelle, société dans son ensemble.
Un individu peut agir comme un éducateur ou un modèle : un professeur d'école, un pair faisant autorité, un commandant, un patron, un représentant du monde culturel, un homme politique charismatique.
Les médias, ainsi que les acquis de la culture spirituelle et matérielle (livres, expositions, dispositifs techniques, etc.) jouent un rôle important dans l'éducation de l'individu dans la société moderne.
Principaux objectifs de l'éducation :
préparer une personne à la vie en société (la transmettre à la culture matérielle, spirituelle, à l'expérience) ;
développer des traits de personnalité socialement précieux ;
effacer ou émousser, neutraliser les qualités condamnées dans la société ;
apprendre à une personne à interagir avec d'autres personnes ;
apprendre à une personne à travailler.
Monde intérieur humain
Monde intérieur (spirituel) L’humain est la création, l’assimilation, la préservation et la diffusion des valeurs culturelles.
Structure monde spirituel de l'homme
Cognition- le besoin de connaissance de soi, du monde qui nous entoure, du sens et du but de sa vie - forme l'intellect d'une personne, c'est-à-dire l'ensemble des capacités mentales, tout d'abord la capacité de recevoir de nouvelles informations sur la base de ce qu'est un la personne l'a déjà fait.
Émotions- des expériences subjectives sur des situations et phénomènes de la réalité (surprise, joie, souffrance, colère, peur, honte, mépris, etc.).
Sentiments- des états émotionnels plus durables que les émotions et ayant un caractère objectif clairement exprimé (moraux : amitié, amour, patriotisme, etc. ; esthétiques : dégoût, ravissement, mélancolie, etc. ; intellectuels : curiosité, doute, curiosité, etc.) .
Vision du monde- un système de points de vue, de concepts et d'idées sur le monde qui nous entoure. Il détermine l'orientation de l'individu - un ensemble de motivations stables qui orientent l'activité de l'individu et sont relativement indépendantes de la situation actuelle.
La vision du monde fait partie intégrante de la structure du monde spirituel d'une personne.
La vision du monde ne détermine pas seulement l'orientation générale de l'individu, son sens du but, lui donnant fermeté et fermeté de caractère, elle affecte également toute l'apparence d'une personne, l'ensemble des caractéristiques de comportement et d'actions, d'habitudes et d'inclinations.
Structure de la vision du monde: connaissance; valeurs spirituelles; des principes; idéaux; croyances; des idées.
Vous pouvez sélectionner les caractéristiques suivantes de la vision du monde:
1. C'est toujours historique, c'est-à-dire est étroitement lié aux étapes de développement que connaît la société, à l'ensemble des problèmes qui affectent directement la société.
2. Le dogmatisme, le scepticisme et la critique raisonnable peuvent se manifester dans leur vision du monde.
3. La vision du monde est toujours associée à la conviction - une vision stable du monde, des idéaux et des principes, le désir de leur donner vie à travers ses actions et ses actes.
Façons de former une vision du monde- spontané (basé sur l'expérience quotidienne, sous l'influence des conditions de vie) et conscient (par le développement théorique ciblé de principes fondamentaux, d'idées, d'idéaux).
La vision du monde a une connotation émotionnelle ; elle exprime la vision du monde des gens. . Cela peut être optimiste ou pessimiste.
Avec un certain degré de convention, ils distinguent les types de vision du monde suivants :
Ordinaire (ou quotidien) - est un produit de la vie quotidienne des personnes, dans le domaine duquel leurs besoins sont satisfaits ;
Religieux - associé à la reconnaissance du principe surnaturel, soutient chez les gens l'espoir qu'ils recevront ce dont ils sont privés dans leur vie. La base est constituée d'enseignements religieux (christianisme, islam, bouddhisme, etc.) ;
Scientifique - compréhension théorique des résultats de l'activité scientifique humaine, des résultats généralisés de la connaissance humaine.
La vision du monde joue un rôle important rôle dans la vie d'une personne: donne à une personne des lignes directrices et des objectifs pour ses activités pratiques et théoriques ; permet aux gens de comprendre la meilleure façon d'atteindre leurs buts et objectifs, les équipe de méthodes de cognition et d'activité ; permet de déterminer les vraies valeurs de la vie et de la culture.
Une sorte d'"alliage" final qui détermine le monde spirituel d'une personne dans son ensemble, son approche de certaines questions pratiques spécifiques, est mentalité humaine.
Mentalité(latin tardif mentalis - mental) est la totalité de tous les résultats de la connaissance, leur évaluation sur la base de la culture antérieure et de l'activité pratique, de la conscience nationale, de l'expérience de vie personnelle.
Ainsi, le monde intérieur (spirituel) d'une personne est un phénomène à la fois holistique et contradictoire.
Les traits socialement significatifs formés à la suite de la communication constituent le monde intérieur de l'individu. Ils se caractérisent par des concepts tels que les orientations de valeurs, l'indépendance, la responsabilité, la moralité, l'honneur et la dignité.
Orientations de valeur- un produit de la socialisation des individus, c'est-à-dire maîtriser les idéaux sociopolitiques, moraux, esthétiques et les exigences normatives immuables qui leur sont imposées en tant que membres de groupes sociaux, de communautés et de la société dans son ensemble. Les orientations de valeurs sont déterminées en interne, elles se forment sur la base d’une corrélation entre l’expérience personnelle et les modèles culturels existant dans la société et expriment leur propre idée de ce qui devrait être, caractérisent les aspirations de la vie. Orientations de valeur- l'une des caractéristiques de personnalité les plus stables. Ils forment une sorte de noyau interne de culture et déterminent la ligne de comportement de l'individu.
Indépendance personnelle se manifeste par la capacité de s’appuyer sur ses propres forces physiques, intellectuelles et spirituelles pour prendre des décisions. Une personne indépendante ne dépend pas des opinions, des évaluations, des désirs des autres et est capable de résister aux pressions extérieures. Une personne indépendante réfléchit aux problèmes qui se posent, élabore un modèle de comportement et le suit volontairement, conformément à sa conscience.
Responsabilité caractérisé par la capacité d'une personne à contrôler son comportement en termes de respect des normes acceptées, à être responsable de ses actes envers les autres et envers elle-même.
Responsabilité de l'individu envers la société s'exprime dans l'adhésion consciente aux principes moraux et aux normes juridiques qui expriment une nécessité sociale. Une personne responsable formule de manière indépendante ses responsabilités sociales, exige qu'elle les remplisse et procède à une auto-évaluation des actions qu'elle accomplit. La reconnaissance par une personne de ses erreurs lui vaut le respect des autres. Au contraire, le désir d’éviter de répondre des actions entreprises est évalué comme une faiblesse interne.
La moralité d'un individu est déterminée l’acceptation ou la non-acceptation par une personne des valeurs, des normes et des standards des relations existant dans une société (un groupe) donné. L'assimilation de ces règles et la soumission consciente à elles constituent la moralité de l'individu ; le déni et la désobéissance sont de l’immoralité.
Un facteur important influençant la moralité d'un individu est sentiment de honte. Honte- l'expérience aiguë d'insatisfaction d'une personne envers elle-même, de repentir et d'accusation contre elle-même devant d'autres qui condamnent un comportement immoral. Le désir d’éviter de telles émotions est une puissante incitation au développement personnel.
Honneur- évaluation de la personnalité par autrui, déterminant l'attitude des gens envers une personne. Cette évaluation est basée sur la façon dont un individu remplit honnêtement ses obligations envers le groupe. Ces obligations sont souvent inscrites dans ce qu'on appelle des codes d'honneur (codes d'honneur pour un officier, un juge, un médecin, un avocat, etc.).
Dignité - l'estime de soi d'un individu, sa conscience de la valeur de ses qualités personnelles, de ses capacités, de sa vision du monde, du devoir social accompli et de sa signification sociale. La dignité d'une personne se manifeste dans le niveau de ses aspirations (élevées ou faibles), dans sa capacité à défendre sa position, à agir de manière indépendante et responsable.
Introduction
La question de la qualité de l’éducation a été et reste aujourd’hui la plus pressante. La qualité de l'éducation au stade actuel est comprise comme le niveau de compétences spécifiques, supra-disciplinaires, associées à l'autodétermination et à la réalisation de soi de l'individu, lorsque les connaissances sont acquises non pas « pour une utilisation future », mais dans le contexte d'un modèle d’activité future, situation de vie, comme « apprendre à vivre ici et maintenant ». Ce qui devient nécessaire, ce n’est pas la connaissance elle-même, mais celle de savoir comment et où l’appliquer. Mais il est encore plus important de savoir comment obtenir, interpréter ou créer de nouvelles informations. L’un et l’autre et le troisième sont les résultats de l’activité, et l’activité est la solution des problèmes. Ainsi, en voulant déplacer l'accent dans l'éducation de la maîtrise des faits (le résultat de la connaissance) vers la maîtrise des moyens d'interagir avec le monde (le résultat sont des compétences), nous arrivons à la prise de conscience de la nécessité de changer la nature du processus éducatif et la manière dont les élèves agissent.
Avec cette approche pédagogique, l'élément principal du travail des étudiants sera la résolution de problèmes, c'est-à-dire la maîtrise d'activités, notamment de nouveaux types d'activités : éducation et recherche, design, recherche et design, création, etc. deviendra une conséquence du travail sur des tâches organisées dans un système utile et efficace.
Parallèlement à la maîtrise de l'activité, l'étudiant doit former son propre système de valeurs, soutenu par la société. De consommateur passif de connaissances, l'étudiant devient un sujet actif d'activités pédagogiques. Ainsi, lorsque les élèves maîtrisent certains types d'activités humaines, grâce à la maîtrise des activités éducatives et à l'organisation et à la sélection appropriées des contenus pour l'espace éducatif, se produit l'autodétermination primaire des écoliers, qui à l'avenir peut définir une certaine trajectoire de le chemin de vie. La catégorie d'activité dans cette approche de l'apprentissage est fondamentale et créatrice de sens pour l'ensemble du processus d'apprentissage.
M. Aster – cours sur le thème : « Le sens de la vie humaine »
Cible:
contribuer à la formation de nouvelles valeurs de vie chez les étudiants, maîtrisant les principes de la philosophie, de la science sur le sens de la vie humaine ;
formation d'idées sur les valeurs humaines fondamentales et les priorités de la vie ;
la formation d'une attitude émotionnelle et fondée sur des valeurs envers le monde, envers la vie ;
amélioration des qualités spirituelles et morales de l'individu ;
formation de compétences méta-matières et de compétences sociales des étudiants ;
favoriser une attitude fondée sur des valeurs envers sa propre vie et celle des autres.
Taper:
Voir: discussion
Méthodes d'enseignement: heuristique, problématique-dialogique, créatif, visuel.
1. Créer une ambiance émotionnelle avant le travail.
La musique joue
2. Familiarisation avec les objectifs de la leçon.
"Découvrez-vous
en toi -
Super difficile
tâche.
"Qui suis je?-
la question brûle de feu, -
A quoi suis-je destiné ?
Avec l'auteur de ces lignes, Marianna Ozoline, nous tenterons aujourd'hui de répondre à cette question. Bien sûr, vous avez deviné que dans notre leçon, nous parlerons du sens de la vie. Cette question se pose tôt ou tard devant chaque personne. Comment y répondre ? Après tout, beaucoup de choses, et peut-être toute votre vie, dépendront de cette réponse.
Les gens réfléchissent au sens de la vie depuis l’Antiquité. Depuis, tant d’explications ont été proposées qu’il est impossible de les compter. « Le sens de la vie est de servir Dieu », disaient les chrétiens. « Le sens de la vie réside dans un travail socialement utile », disaient les pères dirigeants de notre passé récent. Toutes ces affirmations sont-elles fausses ? Non, chacun d’eux, pris séparément, ne contient qu’une part de vérité. La question du sens de la vie peut être considérée comme l’une des principales questions auxquelles est confronté chaque individu et l’humanité tout entière. Chacun de nous a son propre monde, sa propre âme, sa propre vie. Cette question, je pense, est la plus pertinente pour nous. À cet âge, nous essayons de prendre notre place dans la vie, de la trouver. Cette collision d'une personne avec elle-même, en tant que particule d'un monde immense et sans fin, n'est pas facile pour tout le monde. C'est effrayant de ressentir l'infini en soi - c'est effrayant de ne pas le remarquer. Lorsqu’une personne vit de manière significative, la vie ne lui devient pas plus facile, bien au contraire. Mais une personne qui connaît son but, son destin est toujours une force...
Je vous invite à répondre à la question : Que considère chacun de vous comme le sens de la vie ? Et remplissez le côté gauche du tableau. (1-2 étudiants à voix).
Les réponses sont différentes pour chacun, mais c'est tout à fait naturel.
2. Travaillez en groupe.
Je suggère de travailler en groupe. Réfléchissez aux déclarations et déterminez votre position. Êtes-vous d'accord avec l'auteur de la déclaration?
3. Discussion des résultats du travail de groupe.
Au fur et à mesure de la conversation, l’enseignant note au tableau les principales notions proposées par les groupes. Un enregistrement est généré :
La joie nourrit le cœur
La gentillesse Vivez pour les autres
Connaissance de soi Créativité
Responsabilité de développement personnel
Aider les autres à contrôler ses sentiments et ses pensées
Que faire si le sens de la vie est perdu ?
« Le résultat de la perte du sens de la vie est une perte de vitalité, de volonté de vivre, d’intérêt pour son processus et son résultat. En étudiant un groupe d'étudiants qui ont tenté de se suicider, les scientifiques ont découvert que 85 % d'entre eux ne voyaient pas de sens à leur vie, tandis que 93 % d'entre eux étaient en bonne santé physique et mentale. Les recherches montrent que 90 % des alcooliques chroniques graves et près de 100 % des toxicomanes subissent une perte de sens dans la vie.
Épisode de film.
Remplir le tableau. ( Votre vision du sens de la vie s’est-elle élargie ?)
Réflexion.
Pour surmonter les difficultés sur le chemin de la recherche du sens de la vie, on a parfois besoin d'aide. Je vous propose l'exercice "Je suis dans les rayons du soleil". Vous devez écrire vos meilleures qualités sur les rayons du soleil. Ces qualités vous aideront
Résumer.
Devons-nous chercher le sens de la vie ?
Parmi des milliers de milliers sur le globe
Sans aide, soins inutiles
Essayez-le dans une folle compétition humaine
Déclarez-vous humain !
Tu es jeune, chanceux, aimé et riche,
Je ne connais pas le chemin des pharmacies,
Et à proximité brûlent les yeux des malchanceux,
Soyez un humain parmi eux !
Il arrive des moments où le chagrin est plus noir,
De fortes différences avec le siècle...
Et même dans le dernier saut mortel
Restez humain !
Et peu importe qui le destin rencontre en chemin,
Avec le dirigeant ou le pauvre infirme,
Rappelez-vous : tous les hommes sont des enfants de la terre,
Et soyez humain parmi eux !
Antoine de Saint - Exupéry : « Vous cherchez un sens à la vie, mais son seul sens est que vous vous réalisez enfin, et pas du tout la paix insignifiante qui permet d'oublier les contradictions. Si quelque chose vous résiste et vous fait mal, ne le consolez pas, laissez-le grandir, cela signifie que vous vous enracinez, que vous sortez du cocon. Bienheureux les tourments qui vous enfantent, il n’y a pas d’authenticité, il n’y a pas de vérité qui apparaisse comme une évidence.
Questionnaire.
1.Avez-vous déjà réfléchi au sens de la vie ?
2. Selon vous, quel était le sens de la vie avant cette leçon ?
3. Votre vision du sens de la vie a-t-elle été complétée après la leçon et avec quoi ?
4. Pensez-vous qu'il est nécessaire de chercher le sens de la vie ?
« Votre vie n'a qu'un seul sens : apprenez à vous réjouir, puis apprenez à plaire aux autres. Commencez par le premier.
Le sens de la vie ne peut pas être inventé, extrait de constructions mentales ou trouvé – soit il vient de lui-même, soit il ne vient pas du tout. Vous n'avez même pas besoin d'attendre l'émergence du sens, car vous effrayerez cet oiseau de paradis avec votre tension, et il ne s'envolera pas dans votre jardin. Vous ne pouvez que vous préparer au fait que cet oiseau visitera votre cœur et chantera sa chanson sur le bonheur, sur l'amour, sur l'éternité et l'indestructibilité de la vie. Le sens est une conséquence de notre vie remplie de grâce, le sens, comme l'aube, viendra avec la même inexorabilité que chaque matin sur terre. Votre vie est une planète que vous devez embellir, puis l’aube viendra sur elle. V. Lermontov
Établissement d'enseignement municipal autonome « École secondaire n° 25 avec étude approfondie de matières individuelles du nom de V.A. Malycheva"
Notes de cours d'études sociales en 10e année
"Le but et le sens de la vie humaine"
Aperçu de la leçon
études sociales développées
professeur d'histoire
et études sociales
L'amour de Fimina
Stépanovna
Syktyvkar - 2014
Résumé de la leçon « Le but et le sens de la vie humaine »
Type de cours : - une leçon de réflexion à l'aide d'aphorismes et de paraboles philosophiques.
La technologie utilisée est la technologie du dialogue éthique
Objectif : développer un sentiment de valeur pour votre vie, pour votre âme.
Tâches :
1. Apprenez à approfondir l'essence des pensées philosophiques, à réfléchir à leur sens.
2. Formation du désir d’un mode de vie sain et d’une attitude fondée sur des valeurs envers sa vie.
3. Développer la capacité des élèves à raisonner sur des sujets complexes et à partager leurs réflexions.
Équipement – devoirs imprimés avec extraits de paraboles philosophiques sur pupitres, projecteur multimédia.
Ressources.
https://vk.com/filosof_pritchi
Plan de cours.
1. Partie motivationnelle de la leçon
3. Réflexion.
1. Partie motivationnelle de la leçon.
Discours d'ouverture du professeur.
Aujourd'hui, nous avons une leçon inhabituelle. C'est une leçon-réflexion, une réflexion sur la chose la plus importante. Vous êtes tous maintenant confrontés à un choix. Choisir un établissement d'enseignement, un futur métier, mais tout cela n'est qu'une partie de votre vie indépendante. Il est donc très important que vous vous arrêtiez et réfléchissiez maintenant. Nous avons réfléchi à ce qui inquiète toujours une personne. Quelle question a préoccupé l’humanité tout au long de son existence ?
Diverses options d'étudiants sont entendues. L'enseignant les amène à réfléchir sur le sens de la vie humaine.
Formuler le sujet de la leçon
Le but et le sens de la vie humaine.
2. Travaillez avec du matériel de présentation et des textes de paraboles.
3. Réflexion.
Vous avez une parabole sur votre table, lisez-la et dites-moi quel est le sens de cette parabole.
Parabole. VIE ET DESTIN
La vie s'est précipitée à pas de géant, puis le Destin s'est précipité et a persuadé : - Ne cours pas comme ça, mon chagrin, tu n'as plus de force ! Il y aura un virage au-dessus de la colline, un virage merveilleux, de tels virages que peu de gens connaissent. Je l'ai gardé pour vous et je l'ai arraché aux autres. Je l'ai littéralement arraché de mes dents. Mais la vie, soit n'entend pas, soit pense à quelque chose - elle passe le tour - Que fais-tu ? - Le destin fond en larmes. - Pour qui ai-je essayé ? Quel tour ! Gardez à l’esprit que de tels tours ne peuvent pas être effectués deux fois ! Et la vie continue, sans se retourner vers le Destin - Tournez-vous ! - Le destin crie. La vie tourne autour. Le destin aurait dû laisser ce fou derrière lui depuis longtemps. Mais le destin se sent responsable. Ils lui ont confié cette Vie, ils ont dit - Regardez ! Il y aurait quelqu'un à surveiller : seuls les talons défilent devant. Puis ils ont arrêté de clignoter. Fatiguée de la vie, elle s'assit sur une butte et devint pensive. Elle posa sa paume sur son front et regarda le chemin qu'elle avait parcouru. Le destin court. J'étais complètement essoufflé. Au diable ce genre de travail. Elle s'assit à côté d'elle, reprit son souffle et se moucha. Eh bien, demande-t-il, qu'allons-nous faire maintenant ? La vie dit : - Oui, je vois : toi et moi avons raté quelque chose. - Nous l'avons raté ! - Le destin a mis ses mains sur ses hanches. - Non, regarde-la ! Et à qui l'ai-je dit, à qui ai-je crié, à qui ai-je pleuré amèrement ? - Que veux-tu dire? - demande à la Vie, reprenant ses esprits et sur le point de rebrousser chemin. - Sinon. Maintenant, pourquoi regarder en arrière ? En retard. Nous ne prévoyons pas de retour en arrière. La vie, comme d'habitude, est accompagnée de scandales. Comment et pourquoi? Qui commande ici ? Ils sont tous comme ça, la vie, donne-leur tout d'un coup. Puis elle a pleuré. Comment a-t-elle pu tout rater ? Elle a commencé à se plaindre du sort. À qui dois-je me plaindre ? Je me suis ressaisi. Je me suis séché et je me suis réveillé. « Alors, dit-il, allez-y. En avant et seulement en avant ! Jusqu'à de nouveaux tournants ! - Jusqu'à quoi tourne ? - Le destin a déjà craché. - Pouah, contre toi ! Regardez sur quoi vous êtes assis : c'est une tombe !
Discussion sur la parabole et sa signification.
Le sens de la parabole est que chaque jour, chaque instant est précieux dans la vie.
Que devrait réellement faire une personne pour survivre dans cette vie ?
Réfléchissons-y ensemble en regardant la présentation.
Travailler avec des diapositives de présentation.
A l'aide d'une musique douce, l'enseignant prépare les enfants à travailler avec les toboggans.
L'enseignant montre des diapositives spécialement sélectionnées avec des inscriptions inachevées et demande aux enfants de suggérer leur fin. A l'aide de ces tâches, il les encourage à réfléchir et à exprimer ouvertement leurs pensées. Les élèves perçoivent cette tâche avec intérêt et proposent diverses options de réponses.
Après chaque diapositive, l'enseignant montre une diapositive avec le texte complété.
Diapositives n° 1-2.
Où que vous alliez, vous ne trouverez que ce que vous avez apporté avec vous.
Diapositives n° 3-4.
La beauté d'une personne n'est pas dans son visage, mais dans son âme.
Diapositive n° 5-6.
La joie est l'amour pour ce qui est ; la tristesse est l'amour pour ce qui n'est pas.
Diapositive n° 7-8.
Il n'y a que deux jours par an où une personne ne peut rien faire : hier et demain.
Diapositive n° 9-10.
Tout a son coucher de soleil et seule la nuit se termine avec l'aube
Diapositive n° 11-12.
A celui qui lâche tout, tout vient.
Diapositive n° 13-14.
Ce qui est important pour une personne, ce n'est pas ce qui l'entoure, mais ce qu'il y a en elle.
Diapositive n° 15-16.
Et que nos pensées soient pures : elles sont la base de nos actions.
Diapositive numéro 17.
La chose la plus importante est notre moi intérieur
et ce qui nous arrive en ce moment.
La VIE est là maintenant et la chose la plus précieuse, ce sont nos qualités spirituelles.
La dernière étape des travaux.
L'enseignant demande aux enfants de dire ce que toutes ces diapositives ont en commun, comment ils appelleraient cette présentation.
Les élèves donnent des réponses différentes.
L'enseignant amène les élèves à la conclusion que la chose la plus importante est le monde intérieur qui se trouve à l'intérieur d'une personne, ses qualités spirituelles, sa vie ici et maintenant. Nous devons profiter de chaque instant de la vie et apporter cette joie aux gens.
Le professeur donne une autre parabole. Sur l’importance de s’accepter tel que l’on est.
Parabole. ACCEPTEZ-VOUS
Un jour, le roi entra dans le jardin et vit des arbres, des buissons et des fleurs fanés et mourants. Le chêne a dit qu'il était en train de mourir parce qu'il ne pouvait pas être aussi grand que le pin. En ce qui concerne le pin, le roi le trouva tomber parce qu’il ne pouvait pas produire de raisins comme la vigne. Et la vigne est morte parce qu’elle ne peut pas fleurir comme une rose. Bientôt, il trouva une plante qui réjouit son cœur, fleurie et fraîche. Après interrogatoire, il reçut cette réponse :
"Je prends cela pour acquis, car lorsque tu m'as emprisonné, tu voulais avoir de la joie." Si vous vouliez un chêne, des raisins ou une rose, vous les planteriez. Je pense donc que je ne peux pas être autre chose que ce que je suis. Et j'essaie de développer mes meilleures qualités.
Regardez-vous. Vous ne pouvez être que vous-même. Il vous est impossible de devenir quelqu'un d'autre. Vous pouvez vous réjouir et vous épanouir, ou vous pouvez dépérir si vous ne vous acceptez pas.
Vous pouvez marcher des milliers de kilomètres, lire de nombreux livres, entendre d’innombrables mots et ne pas trouver ce que vous cherchez. Ou vous pouvez arrêter de chercher, vous arrêter et écouter votre cœur. Et, après l'avoir entendu, trouvez dans votre propre soupir tout ce que vous cherchiez. L'homme lui-même est le créateur de sa vie et de son propre bonheur.
L'enseignant discute du contenu de cette parabole.
Enfin, l'enseignant organise le travail avec le manuel.
Lisez les paroles du philosophe S.L. Frank et le philosophe N.N. Troubnikova
(Manuel de sciences sociales. 10e année. Bogolyubov L.N.M., Éducation. 2013. pp. 29-30).
Quelles paroles sont les plus proches de vous, dont la déclaration fait écho à l'idée de la parabole que vous lisez ?
Réflexion.
L'enseignant demande aux enfants s'ils étaient intéressés par le travail, ce qu'ils ont pris pour eux. Recommande des adresses de sites Web où ils peuvent trouver ce matériel.