Η εικόνα του Λουκ στο έργο του Γκόρκι «Στα Κάτω Βάθη». Τι είναι καλύτερο: ο κόσμος των ψευδαισθήσεων ή η πικρή αλήθεια της ζωής; Τι είναι πιο σωστό για μένα: Το σωτήριο ψέμα του Λουκά ή «Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου. Το ψέμα του Λουκά βοηθάει κανέναν;

Μέση βαθμολογία: 4.7

Ο Μαξίμ Γκόρκι είναι ο μεγαλύτερος συγγραφέας της εποχής του. Το έργο του «At the Bottom» αποκαλύπτει όλα τα κακά της σύγχρονης κοινωνίας. Ο συγγραφέας περιγράφει τη ζωή και την καθημερινότητα ανθρώπων που έχουν πέσει στον πάτο της κοινωνίας. Αυτοί οι άνθρωποι, διαφορετικοί σε κοινωνική καταγωγή, ανατροφή και μόρφωση, κάποτε σκόνταψαν στη ζωή ή απλά έσπασαν και κατέληξαν σε ένα καταφύγιο όπου όλοι είναι ίσοι, και δεν υπάρχει ελπίδα να βγουν έξω.

Στο έργο υπάρχει μια συζήτηση για το τι είναι καλύτερο: η αλήθεια όπως είναι στην πραγματικότητα ή ο οίκτος, η συμπόνια και το ψέμα. Οι κάτοικοι του καταφυγίου δεν είναι ευχαριστημένοι με τη ζωή τους, όλοι θέλουν να ζουν διαφορετικά, ώστε «να μπορούν να σέβονται τον εαυτό τους». Αλλά δεν μπορούν να βρουν δουλειά, είναι όλοι χρεωμένοι, πίνουν πολύ και μπορούν μόνο να ονειρεύονται μια καλύτερη ζωή... Στο καταφύγιο εμφανίζεται ο περιπλανώμενος Λουκάς, ο οποίος λέει σε όλους κάτι καταπραϋντικό, ενσταλάσσοντας πίστη, αλλά όλα του τα λόγια δεν είναι αλήθεια. Και ο Σατέν λέει την αλήθεια, όλη την αλήθεια, όσο πικρή κι αν είναι. Τι είναι καλύτερο, τι είναι πιο απαραίτητο για έναν άνθρωπο: ο οίκτος και τα ψέματα του Λουκά ή η αλήθεια του Σατέν;

Ο Λούκα είναι ένας ευγενικός γέρος, βρήκε μια προσέγγιση σε όλους, είπε ένα καλό λόγο σε όλους. Ηρέμησε την ετοιμοθάνατη Άννα, υποσχόμενος ότι μετά θάνατον την περιμένει μια ευτυχισμένη ζωή στον παράδεισο, αν και στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει. Τα λόγια του έκαναν τον θάνατο της Άννας πιο εύκολο, αλλά δεν τα πίστευε ακόμα πλήρως. Ήθελε τόσο πολύ να ζήσει τουλάχιστον λίγο περισσότερο... Ο Λουκ είπε στον ηθοποιό ότι σε κάποια πόλη υπήρχαν δωρεάν νοσοκομεία για μέθυσους, όπου θα θεραπευόταν, μπορούσε πάλι να πιστέψει στον εαυτό του, στο ταλέντο του, να ξεφύγει από τον πάτο. και γίνε άντρας, βγες ξανά στη σκηνή... Κι έτσι ο Ηθοποιός, γεμάτος ελπίδα, ψάχνει αυτή την πόλη, ζώντας μόνο με την πεποίθηση ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Ο Λουκ έκανε τη ζωή του πιο εύκολη; Οχι. Συνειδητοποιώντας ότι η αναζήτησή του ήταν μάταιη, ότι το όνειρό του δεν θα γινόταν ποτέ πραγματικότητα, ο Ηθοποιός κρεμάστηκε.

Ο ίδιος ο Λουκάς δεν πιστεύει σε τίποτα, αλλά λέει σε όλους ότι αυτό στο οποίο πιστεύουν υπάρχει πραγματικά. Διαβεβαιώνει τη Nastya, ένα ρομαντικό άτομο ερωτευμένο με έναν ήρωα βιβλίων, ότι αν πιστεύει ότι είχε αληθινή αγάπη, τότε είχε πραγματικά. Στην ερώτηση «Υπάρχει Θεός;» - απαντά έτσι: «Αν πιστεύεις, σημαίνει ότι υπάρχει...» Στην πραγματικότητα, όμως, αυτό απέχει πολύ από το γεγονός! Ναι, ο Λουκ λυπάται τους ανθρώπους, τους καθησυχάζει, αλλά δεν θα ήταν καλύτερα χωρίς τα ψέματά του; Οι ομιλίες του Λουκά σε οδηγούν μακριά από τη γύρω πραγματικότητα, σε αναγκάζουν να πιστέψεις σε κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει και αυτό δεν φέρνει κανένα όφελος. Το αποτέλεσμα μιλάει από μόνο του. Αλλά αν έλεγε στην Άννα την αλήθεια, ότι θα πέθαινε, και στον ηθοποιό ότι θα μεθύσει ούτως ή άλλως, αν έλεγε ότι δεν υπάρχει Θεός και δεν υπάρχει τίποτα να πιστέψει κανείς, θα διευκόλυνε αυτό για κανέναν; Μετά βίας. Χρειάζεται λοιπόν πάντα η αλήθεια;

Ο Σατέν είναι μορφωμένος άνθρωπος στα νιάτα του εργάστηκε ως τηλεγραφητής και διάβασε πολλά βιβλία. Κατέληξε στο καταφύγιο γιατί στάθηκε υπέρ της ίδιας του της αδερφής και σκότωσε τον «κακό». Ήταν στη φυλακή, όπου έμαθε να παίζει χαρτιά, και αυτή έγινε η κύρια μέθοδος του να βγάζει χρήματα στην εποχή μας. Λέει ότι ο άνθρωπος είναι η αλήθεια. Ένα άτομο πρέπει να είναι πάνω από τον κορεσμό και ο Σατέν περιφρονεί τους ανθρώπους που εργάζονται για χάρη του κορεσμού. Λέει ότι η δουλειά πρέπει να είναι για έναν άνθρωπο, για την ψυχή, πρέπει να φέρει χαρά, αλλά γύρω του βλέπει μόνο δουλεία σκλάβων. «Ένας άνθρωπος πρέπει να τον σέβονται, και να μην τον λυπούνται και να μην ταπεινώνουν με οίκτο», λέει, αλλά ταυτόχρονα δεν καταδικάζει τα ψέματα του Λουκά, πιστεύει ότι ο οίκτος και η συμπόνια χρειάζονται από εκείνους που είναι «αδύναμοι στην ψυχή, που ζείτε με τους χυμούς των άλλων» και όσοι «είναι κύριοι του εαυτού τους... που είναι ανεξάρτητοι και δεν τρώνε τα πράγματα των άλλων» δεν χρειάζονται ψέματα. «Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων… Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!» Ο Σατέν, με την αλήθεια του, ανοίγει τα μάτια των ανθρώπων, δεν δίνει ψεύτικες υποσχέσεις και δεν εμπνέει ελπίδα, αλλά βοηθά στην κατανόηση της γύρω πραγματικότητας.

Τι είναι λοιπόν καλύτερο: ένα ψέμα ή η αλήθεια; Ένα ψέμα από συμπόνια, για επιβεβαίωση, χρειάζεται, αλλά χρειάζεται μόνο στους αδύναμους, και δεν πρέπει να ενσταλάξει σε έναν άνθρωπο πίστη σε κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Το έχουν ανάγκη όσοι έχουν χάσει την ελπίδα και την πίστη, που έχουν πέσει στον πάτο και γέρνουν. Αλλά οι δυνατοί, σκεπτόμενοι και ελεύθεροι δεν έχουν καμία χρησιμότητα για ψέματα. Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου! Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτά τα λόγια του Σατέν.

1. Η αλήθεια και το ψέμα είναι μια φιλοσοφική επιλογή.
2. Οι απόψεις της ζωής του Λουκά.
3. Η αγάπη του Σατέν για την ανθρωπότητα.
4. Συγκριτική ανάλυση δύο απόψεων.
5. Η άποψή μου για τη διαμάχη μεταξύ Λουκά και Σατέν

Υπάρχουν καταστάσεις στη ζωή κάθε ανθρώπου που πρέπει να κάνει δύσκολες επιλογές για τον εαυτό του. Τι να διαλέξετε - την άσχημη αλήθεια ή το γλυκό ψέμα; Πιθανώς, ο καθένας από αυτή την άποψη καθοδηγείται από τη δική του εμπειρία ζωής και τη φύση της ίδιας της κατάστασης.

Οι κλασικοί σκέφτηκαν επίσης πολύ δύσκολες επιλογές. Στα έργα τους πρόσφεραν διαφορετικά οράματα για αυτό το πρόβλημα. Κάποιοι προσπάθησαν να πείσουν τους αναγνώστες στη μία ή την άλλη πλευρά, άλλοι απλώς πρότειναν να σκεφτούν αυτό το θέμα. Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι «Στα Βάθη» ενθαρρύνει επίσης τον φιλοσοφικό στοχασμό. Το έργο αποκαλύπτει πολύ μεταφορικά δύο αντίθετες απόψεις. Δύο ήρωες - ο Λούκα και ο Σατέν - μπαίνουν σε μια περίπλοκη ιδεολογική διαμάχη στις σελίδες του έργου σχετικά με το τι είναι καλύτερο, την αλήθεια ή το «χρυσό όνειρο»; Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, αυτή η διαμάχη είναι το κύριο θέμα του έργου. Τι κήρυττε ο Λουκάς; Όπως λέει και ο ίδιος: «...τι πραγματικά χρειάζεσαι;.. Σκέψου το, ίσως σε πονάει». Στο επίκεντρο των κατασκευών του βρίσκεται η συμπόνια, η οποία εκφράστηκε με τα λεγόμενα παρηγορητικά ψέματα. Ο Λούκα συμπάσχει με τους κατοίκους του καταφυγίου. Λέει στην ετοιμοθάνατη Άννα για τη ζωή στον παράδεισο που την περιμένει μετά θάνατον. Υπόσχεται ότι θα ξεκουραστεί από τα επίγεια βάσανα. Συμβουλεύει τον Ash και τη Natasha να ξεκινήσουν μια νέα ζωή στη χρυσή χώρα της Σιβηρίας. Λέει στον ηθοποιό για ένα δωρεάν νοσοκομείο για αλκοολικούς, τη διεύθυνση του οποίου έχει ξεχάσει, αλλά σίγουρα θα θυμάται. Ο ηθοποιός λαμβάνει ελπίδα για μια νέα ζωή, για ανάρρωση από τον αλκοολισμό.

Είναι πιθανό ότι υπό άλλες συνθήκες δεν θα αποκαλούσαμε τον Λουκά απατεώνα. Άλλωστε, για παράδειγμα, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ειλικρινά στην ύπαρξη του παραδείσου και της μετά θάνατον ζωής, και ταυτόχρονα κανείς δεν λέει ότι ζουν στο ψέμα. Και ένα νοσοκομείο όπου θα μπορούσαν να βοηθήσουν έναν χαμένο αλκοολικό είναι επίσης πολύ αληθινό... Ωστόσο, ο ίδιος ο Λούκα δεν πιστεύει απολύτως σε αυτά που λέει στους άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, προσπαθεί να εξαπατήσει σκόπιμα τους κατοίκους του καταφυγίου γιατί τους θεωρεί ανίσχυρους να αλλάξουν μόνοι τους την κατάσταση.

Το σατέν έχει τελείως διαφορετική θέση. «Όποιος είναι αδύναμος στην καρδιά και ζει με τους χυμούς των άλλων χρειάζεται ένα ψέμα... Άλλοι υποστηρίζονται από αυτό, άλλοι κρύβονται πίσω από αυτό... Αλλά όποιος είναι κύριος του εαυτού τους, που είναι ανεξάρτητος και δεν παίρνει ό,τι του ανήκει άλλοι, γιατί χρειάζεται ένα ψέμα;» Ο Σατέν μιλά με περηφάνια για ένα άτομο και πιστεύει ότι τα πάντα στη ζωή εξαρτώνται από τις πράξεις του. Στις δηλώσεις του, αναδύεται μια εικόνα ενός όμορφου, ισχυρογνώμονα ανθρώπου που μπορεί να αντέξει κάθε αλήθεια, που ξέρει πώς να χαράξει τον σωστό δρόμο για τον εαυτό του και να κινηθεί κατά μήκος αυτού παρά τις παρεμβαλλόμενες συνθήκες. Ένας τέτοιος αδιάλλακτος άνθρωπος είναι υπέροχος, θέλεις να γίνεις σαν αυτόν.

Φαίνεται ότι μια τέτοια φιλοσοφία φαίνεται πολύ ελκυστική. Τι είναι όμως μπερδεμένο σε τέτοιες υπέροχες δηλώσεις; Γιατί δεν μπορεί ο αναγνώστης να αποδεχθεί άνευ όρων την ιδέα του Σατέν και να τον εξυψώσει σε σύγκριση με άλλους κατοίκους του καταφυγίου; Ναι, γιατί ο ίδιος ο Σατέν είναι κάτοικος αυτού του «πάτου», την τρομερή εικόνα του οποίου απεικόνισε με ταλέντο ο Μ. Γκόρκι. Και δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Σατέν είναι κάπως διαφορετικός από τους άλλους ήρωες του έργου, ότι η θέση του είναι σωστή και η λεκτική του έρευνα προφητική/Εξάλλου με το παράδειγμά του ο Σατέν αποδεικνύει ακριβώς το αντίθετο από αυτό που λέει.

Αποδεικνύεται ότι τόσο ο Λουκ όσο και ο Σατέν είναι πολύ αντιφατικοί ήρωες, στις εικόνες των οποίων υπάρχει και αλήθεια και ψέματα. Ως εκ τούτου, είναι αρκετά δύσκολο να προσδιορίσω ποια άποψη είναι πιο κοντά μου - ο Λουκ ή ο Σατέν. Η αναζήτηση του ιδανικού με καλεί να αγωνιστώ για κάποιο είδος συλλογικής φιλοσοφίας, στην οποία οι ιδέες και των δύο ηρώων θα είναι παρούσες, αλλά σημαντικά εξευγενισμένες. Έτσι, πιθανότατα θα προσπαθούσα να χτίσω τη ζωή μου στην αρχή «Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου», τονίζοντας ότι ο άνθρωπος είναι η κύρια τελειότητα της φύσης. Ωστόσο, δύσκολα θα μπορούσα να αποκλείσω εντελώς τον παράγοντα του ψέματος. Άλλωστε, η έννοια του λευκού ψέματος υπάρχει πραγματικά, και η αλήθεια είναι συχνά πολύ σκληρή, και δεν τη χρειάζονται όλοι... Νομίζω ότι ο παράγοντας ενός λευκού ψέματος, που συζητείται στο έργο «Στο κάτω μέρος, ” πρέπει να χρησιμοποιείται πολύ προσεκτικά και διακριτικά. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το ψέμα μου φαίνεται καλό εργαλείο για την επίλυση δύσκολων ζητημάτων. Αλλά δεν πρέπει να εισάγετε ψέματα στην καθημερινή ζωή, καθιστώντας τα αναπόσπαστο μέρος του «εγώ» σας. Ένα άτομο είναι πραγματικά άξιο σεβασμού και ένα δυνατό άτομο, ικανό να ελέγχει τη μοίρα του, αξίζει διπλά. Είναι σωστό για μένα να είμαι τέτοιος άνθρωπος, κρατώντας τα ψέματα στη ζωή μου στο ιδανικό ελάχιστο.

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ

Ομοσπονδιακό κράτος

αυτόνομο εκπαιδευτικό ίδρυμα

ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση
"Εθνικό Ερευνητικό Πυρηνικό Πανεπιστήμιο "MEPhI"

Dimitrovgrad Institute of Engineering and Technology –

παράρτημα Εθνικού Ερευνητικού Πυρηνικού Πανεπιστημίου MEPhI

«Το έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος».

Μια διαμάχη για ένα πρόσωπο, ένα πρόβλημα αλήθειας».

Μεθοδολογική ανάπτυξη ανοιχτού μαθήματος

στον κλάδο "Λογοτεχνία"

δάσκαλος: Gamula N.V.

Ντιμιτρόβγκραντ

2013

Περιεχόμενο

Μεθοδολογικά χαρακτηριστικά του θέματος

Πλάνο μαθήματος

Η πρόοδος του μαθήματος

Υλικά για το μάθημα

Βιβλιογραφία

Σχέδιο μαθήματος Νο. 63

Ειδικότητα: 030912 Νόμος και οργάνωση κοινωνικής ασφάλισης

Πειθαρχία:"Βιβλιογραφία"

Ομάδα: 122

Ημερομηνία: 19/03/2013

Θέμα: "Το έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος». Διαμάχη για τον άνθρωπο, το πρόβλημα της αλήθειας»

Είδος δραστηριότητας: Γενίκευση και συστηματοποίηση της μελετώμενης ύλης

Μέθοδος διδασκαλίας:Μέθοδος προβλήματος, συζήτηση

Χρόνος: 90 λεπτά

Εγκαταστάσεις: προβολέας πολυμέσων, οθόνη, παρουσίαση υπολογιστή, κάρτες αξιολόγησης για την εργασία των μαθητών στην τάξη

Στόχοι μαθήματος:

1. Μαθησιακός στόχος:

Δείξτε στους μαθητές πώς η μοναδικότητα του είδους του έργου "Στα χαμηλότερα βάθη" αντανακλάται στις συγκρούσεις.

δημιουργήστε μια προβληματική κατάσταση και βοηθήστε τους μαθητές να σχηματίσουν άποψη για τον Λουκά, τον ρόλο του στο έργο και την επιρροή του στη μοίρα των χαρακτήρων.

2. Αναπτυξιακός στόχος

να προωθήσουν τη διαμόρφωση ικανοτήτων για μια βιώσιμη επιθυμία για αυτοβελτίωση·

ανάπτυξη κοινωνικών και επικοινωνιακών ικανοτήτων μέσω του λόγου και της νοητικής δραστηριότητας.

ανάπτυξη της ικανότητας διεξαγωγής συζητήσεων και υπέρβασης του ηθικού μαξιμαλισμού.

ανάπτυξη ετοιμότητας για δραστηριότητες αξιολόγησης, ικανότητα παροχής αιτιολογημένης αξιολόγησης διαφορετικών απόψεων και θέσεων·

να συνεχίσει να αναπτύσσει δεξιότητες στην ομαδική εργασία, τη δημόσια ομιλία και την ικανότητα να υπερασπίζεται την άποψή του·

συμβάλετε στη διαμόρφωση της δικής σας άποψης, μιας ενεργούς θέσης ζωής.

3. Σκοπός εκπαίδευσης:

να διατηρήσει το ενδιαφέρον για την πειθαρχία μέσω του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού.

να διαμορφώσει μια ανθρώπινη στάση απέναντι στους μειονεκτούντες ανθρώπους, την επιθυμία να κάνουμε καλό σε όλους, την ικανότητα συμπόνιας, την ικανότητα να ανταποκρινόμαστε στον πόνο των άλλων.

καλλιεργούν μια «κουλτούρα επιχειρημάτων».

Ο μαθητής πρέπει

ξέρω:

περιεχόμενο του θεατρικού έργου του Μ. Γκόρκι «Στα Βάθη»·

χαρακτηριστικά των βασικών χαρακτήρων στο έργο «Στο κάτω μέρος».

έχω την δυνατότητα να:

συσχετίζουν το πραγματικό υλικό με το πρόβλημα που αναλύεται·

εκφράστε την άποψή σας σωστά και συνοπτικά·

ξεκινήστε διάλογο με άλλους συμμετέχοντες στη συζήτηση.

Διεπιστημονικές συνδέσεις:

"Ιστορία";

"Κοινωνικές επιστήμες".

Η πρόοδος του μαθήματος

Η πρόοδος του μαθήματος.

Οργάνωση χρόνου.

Χαιρετισμός μαθητών, έλεγχος της ετοιμότητάς τους για την έναρξη των μαθημάτων, έλεγχος απουσιών.

2. Εκσυγχρονίζω(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 1).

Στο τελευταίο μάθημα, αρχίσαμε να εξοικειωνόμαστε με το έργο του Μ. Γκόρκι «Στα Βάθη». Μάθαμε για την ιστορία της δημιουργίας του έργου, την παραγωγή του στη σκηνή, γνωρίσαμε τους βασικούς χαρακτήρες του έργου, τις ιστορίες τους και τις δραστηριότητές τους στην τρέχουσα χρονική περίοδο.

??? για συνομιλία:

Το είδος του έργου είναι φιλοσοφικό, γιατί; (Απαντήσεις μαθητών ότι το έργο λύνει το αιώνιο ερώτημα που ανησυχεί τους ανθρώπους, για την αλήθεια και το ψέμα).

Ποιος από τους χαρακτήρες του έργου κάνει όλους τους άλλους να θυμούνται ότι είναι πρώτα απ' όλα άνθρωποι; Τους κάνει να ανοίξουν την καρδιά τους; Λουκ.

Ο Λουκάς έχει τη δική του θέση στη ζωή, τον δικό του τρόπο συμπεριφοράς σε σχέση με τους ανθρώπους γύρω του. Ποιος από τους νυχτερινούς φιλοξενούμενους έχει πολική άποψη, ποιος μπορεί να γίνει ο αντίπαλος του Λουκά στο ζήτημα της αλήθειας και του ψεύδους - το κύριο ζήτημα που επιλύθηκε στο έργο; Σατέν.

3. Κίνητρο για μαθησιακές δραστηριότητες.

Λοιπόν, η κύρια διαμάχη στο έργο αφορά ένα πρόσωπο και ποιο πρόβλημα ανησυχεί τους ήρωες; Αλήθεια και ψέμα.

Με βάση αυτό, πώς μπορείτε να διατυπώσετε το θέμα του σημερινού μαθήματος; Μια διαμάχη για ένα πρόσωπο, ένα πρόβλημα αλήθειας. Ανοίξτε τα σημειωματάρια σας, σημειώστε την ημερομηνία και σημειώστε το θέμα (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο 2).

Ας δούμε το επίγραμμα του μαθήματος: «Παρόλα αυτά, ούτε το κοινό ούτε οι κριτές κατάλαβαν το έργο. Επαινούν, επαινούν, αλλά δεν θέλουν να καταλάβουν».. (Από επιστολή του Μ. Γκόρκι.)(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο 3).

Τι δεν κατάλαβαν οι σύγχρονοι του Γκόρκι για το έργο; Σε αυτό και σε άλλες ερωτήσεις θα πρέπει να απαντήσουμε στο σημερινό μάθημα.

Θέματα προς συζήτηση:

1. Ο αιτιολογικός παράγοντας της ειρήνης των νυχτερινών καταφυγίων είναι ο Λουκάς. Τι φέρνει στους κατοίκους του καταφυγίου;

2. Για να μάθετε τι χρειάζονται περισσότερο τα νυχτερινά καταφύγια: αλήθεια ή ψέμα, τι πρέπει να κάνουμε σήμερα; Μάθετε τις θέσεις ζωής (φιλοσοφίες) των κύριων αντιπάλων του έργου, την επιρροή του καθενός από αυτούς στους άλλους χαρακτήρες του έργου, σε τι οδηγούν τελικά οι συνομιλίες του Λουκ.

4. Κύριο μέρος.

Προκειμένου, λοιπόν, να προχωρήσουμε τη συζήτησή μας παραπέρα και να λύσουμε το κύριο θέμα της παράστασης, προτείνω να διεξαχθεί το σημερινό μάθημα με τη μορφή συζήτησης. Για να το κάνετε αυτό, σας ζητώ να χωριστείτε σε δύο ομάδες, σύμφωνα με την αρχή της ολοκλήρωσης της εργασίας σας: αυτοί που επέλεξαν τα αποσπάσματα του Λουκά είναι «αισιόδοξοι» και όσοι έγραψαν τις δηλώσεις του Σατέν, του κύριου αντιπάλου του Λουκά, είναι «κριτικοί. ” Δύο μαθητές θα είναι «ειδικοί» και θα χρησιμοποιήσουν έναν χάρτη που περιέχει κριτήρια για να αξιολογήσουν τη δουλειά όλων των συμμετεχόντων στη συζήτηση.

Σας υπενθυμίζω τους κανόνες για τους συμμετέχοντες: (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 4) .

1. Δεν υπάρχουν παρατηρητές εδώ, όλοι συμμετέχουν ενεργά στη συζήτηση.

2. Τα ακατάλληλα αστεία απαγορεύονται!

3. Μια αιχμηρή, εύστοχη λέξη είναι ευπρόσδεκτη!

4. Πείτε αυτό που εννοείτε - εννοείτε αυτό που λέτε.

5. Να είστε διακριτικοί, ειλικρινείς, αμοιβαία ευγενικοί και με αρχές.

6. Σηκωμένο χέρι - Ζητώ τον λόγο.

Στο έργο, το πρόβλημα του ανθρώπου και η έννοια της αλήθειας για αυτόν λύνεται με τρεις τρόπους ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 5) , που παρουσιάζονται από τις απόψεις του συγγραφέα, Luke και Satin.

Ας γνωρίσουμε τη θέση του συγγραφέα: Ο Α.Μ. Γκόρκι μαλώνει με τον Λούκα:Δεν μπορείς να ζεις στην αιχμαλωσία των ψευδαισθήσεων , και η διορατικότητα είναι πάντα τραγική. Και το πιο πολύτρομακτικός - τιένα άτομο μπορεί να συμβιβαστεί με την απελπιστική ζωή του . Αυτή η συμφιλίωση δεν μπορεί να επιτραπεί (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 6).

Σύνθεση του έργουεκθέτει τη φιλοσοφία του Λουκά . (Γράψτε τα κύρια σημεία σε ένα τετράδιο).

4.1 Συζήτηση της προχωρημένης εργασίας.

Για το σημερινό μάθημα είχατε μια προχωρημένη εργασία. Έπρεπε να το συμπληρώσετε σύμφωνα με τις επιλογές: επιλογή 1 – γράψτε εκφράσεις και αποσπάσματα από το τεστ που χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία ζωής του Λουκά και επιλογή 2 – Σατέν. Ποια αποσπάσματα από το κείμενο γράψατε; Ποιες εκφράσεις χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία ζωής του Λουκά; (Έλεγχος και σχόλια από τον δάσκαλο των εισαγωγικών).

Ηχογράφηση από τη διαφάνεια της κύριας διατύπωσης της φιλοσοφίας ζωής του Λουκά (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 7).

Ο βασικός αντίπαλος του Λουκά είναι ο Σατέν. Ποιες εκφράσεις χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία ζωής του; (Ο δάσκαλος ελέγχει και σχολιάζει εισαγωγικά).

Ηχογράφηση από μια διαφάνεια της κύριας διατύπωσης της φιλοσοφίας ζωής του Satin(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 8).

4.2 Συζήτηση.

Τρεις είναι λοιπόν οι φιλοσοφίες που παρουσιάζονται στο έργο. Ποιος έχει δίκιο; Ποιανού η φιλοσοφία κερδίζει; ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 9).

Ο A.M Gorky είπε: «Η κύρια ερώτηση που ήθελα να θέσω είναι - Τι είναι καλύτερο: αλήθεια ή συμπόνια;Τι χρειάζεται περισσότερο; Αυτό δεν είναι μια υποκειμενική ερώτηση, αλλά μια γενική φιλοσοφική ερώτηση».

Μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι ένα ερώτημα στοαιώνια;.. Γιατί;

Κατά τη διάρκεια του σημερινού μαθήματος θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση.

Ο πιο αμφιλεγόμενος χαρακτήρας του έργου είναι ο Λουκ,που φυσικά μπορεί να προκαλέσει ποικίλα συναισθήματα. Αλλά είναι γνωστό ότι μόνο οι «αισθητοί» άνθρωποι κάνουν τους ανθρώπους να μιλούν για τον εαυτό τους. Λουκάς: Πώς είναι πραγματικά; Το ζήτημα της αλήθειας και του ψέματος είναι αναμφίβολα πολύ περίπλοκο. Συχνά είναι δύσκολο να δει κανείς το όριο μεταξύ αυτών των ηθικών κατηγοριών. Γι' αυτό και παραμένει ανοιχτό. Πριν δικαιολογήσουμε ή καταδικάσουμε αυτόν τον ήρωα, ας θυμηθούμε τι είπε ο ίδιος ο συγγραφέας για τον χαρακτήρα του.

(Ο μαθητής διαβάζει τις λέξειςΕΙΜΑΙ. Γκόρκι για το έργο: «Σήμερα, η παρηγοριά μπορεί να προβληθεί στη σκηνή του θεάτρου μόνο ως αρνητική και κωμική φιγούρα»).

Τι συνειρμούς προκαλεί αυτό το όνομα για εσάς; (Μπροστινή συνομιλία).

Ο Λουκάς είναι ένας από τους αποστόλους, μαθητές του Χριστού, ο διαδότης των διδασκαλιών του.

Ο Λουκάς είναι παράγωγο της λέξης «κακό», δηλ. ύπουλος, διακρίνεται από κακόβουλη πρόθεση, καλυμμένος με επιδεικτική καλή θέληση.

Ο κακός είναι ένας δαίμονας που σαγηνεύει και καταστρέφει έναν άνθρωπο.

Ποιος είναι λοιπόν αυτός, αυτός ο «περίεργος» γέρος; Κακός δαίμονας ή απόστολος; Ποιος είναι ο σκοπός του; Τι ρόλο του αναθέτει ο Γκόρκι στο έργο;

Το είδος αυτού του έργου μας επιτρέπει να ερμηνεύσουμε την εικόνα του Λουκά με διαφορετικούς τρόπους.(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 10). Έχετε τρεις απόψεις:

1) Λουκάς - ένας αιώνιος, ακατάσχετος περιπλανώμενος, αναζητητής της αλήθειας (ερμηνεία από τον Konstantin Sergeevich Stanislavsky, Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, ηθοποιός - Ivan Moskvin).

2) Ο Λούκα είναι φυγάς, είναι παθητικός, ηρεμεί ένα άτομο μόνο για λίγο, καταστέλλοντας την ενεργητική αρχή. Ο Λουκ είναι οπορτουνιστής. (I. Annensky);

3) Λουκάς - ο απόστολος (Merezhkovsky).

Προτείνω στους «αισιόδοξους» να εξηγήσουν τη γνώμη του σκηνοθέτη του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας K.S. Stanislavsky και του D. Merezhkovsky και οι «κριτικοί» να εξηγήσουν τη γνώμη του I. Annensky. Προσπαθήστε να υπερασπιστείτε τη θέση σας. (Συζήτηση σε ομάδες 2-3 λεπτά, μετά γενική συζήτηση).

Συμπέρασμα: Ο Λουκάς χαρακτηρίζεται τόσο από θετικές όσο και από αρνητικές ιδιότητες.

2. Σε όλη τη διάρκεια του έργου, ο Λουκ αλληλεπιδρά με όλους σχεδόν τους χαρακτήρες; Σε ποιους απευθύνονται;(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 11).

Μια ιστορία για τη μετά θάνατον ζωή, μια υπόσχεση ειρήνης.

μια ιστορία για ένα νοσοκομείο για αλκοολικούς.

μια ιστορία για τη Σιβηρία, τη «χρυσή πλευρά»·

ιστορία για τη «δίκαιη γη».

Ποιος είναι ο σκοπός του Λουκά που λέει αυτές τις ιστορίες; Τι θέλει να πετύχει με αυτό;

Συμπέρασμα:Ο Λουκάς είναι ο γηραιότερος από τους χαρακτήρες του έργου, είναι 60 ετών, τότε ήταν αρχαίος γέρος - που σημαίνει σοφός. Και πάλι, ένας περιπλανώμενος, και οι περιπλανώμενοι πάντα έλεγαν ιστορίες, θυμηθείτε τον Feklusha από το έργο του N. Ostrovsky «Η καταιγίδα». Ο Λούκα προσπαθεί να υποστηρίξει ηθικά τα νυχτερινά καταφύγια, λέγοντάς τους αυτό που θέλουν να ακούσουν.

3 . Λοιπόν, πώς είναι ο Λουκ: Είδοςή πονηριά? (Συζήτηση σε ομάδες 2-3 λεπτά, μετά γενική συζήτηση), ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 12).

Ο Λουκάς δίνει την απάντηση ο ίδιος: «Κάποιος πρέπει να είναι ευγενικός... πρέπει να λυπόμαστε τους ανθρώπους! Χριστός – τους λυπήθηκε όλους και μας πρόσταξε να το κάνουμε». (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 13).

συμπέρασμα: Ο Λούκα είναι ευγενικός από τη φύση του, γι' αυτό και προσπαθεί να στηρίξει ηθικά τους κατοίκους του καταφυγίου, αφού δεν έχει τίποτα άλλο να τους προσφέρει. Αλλά δεν μπορείς να του αρνηθείς και πονηρό: βρίσκοντας τον εαυτό του σε μια άγνωστη παρέα ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα να χάσουν, αναγκάζεται να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνει αποδεκτός και να μην προσβληθεί..

Ερωτήσεις για μετωπική συνομιλία ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 14) :

Ο Λούκα βοήθησε πραγματικά κάποιον από τους κατοίκους του καταφυγίου;

Πώς συμπεριφέρθηκε ο Λουκάς με την ετοιμοθάνατη Άννα; Ενας ηθοποιός? Vaska Ash; Νατάσα;

Είναι τυχαίο που ο ηλικιωμένος ονομάζει την πόλη όπου νοσηλεύεται για αλκοολισμό;

Ο Λουκ φταίει για τον θάνατο του Ηθοποιού;

Έχει αλλάξει κάτι στο καταφύγιο;( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 15) . Σατέν:«Με επηρέασε σαν οξύ σε ένα παλιό και βρώμικο νόμισμα».

Τι συμβαίνει μετά την αποχώρηση του Λουκ; ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 16) .

Γιατί ο Λουκ δεν έμεινε με αυτούς που μπορούσε να λυπηθεί; Μπορεί η πράξη του να ονομαστεί απόδραση; (Προφανώς, κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να βοηθήσει αυτούς τους ανθρώπους, ήταν πολύ μαλακό άτομο ή πήγε εκεί που τον περίμεναν οι ίδιοι κάτοικοι του βυθού, δεν ήξερε πώς να λύνει προβλήματα, δίδασκε μόνο να τα εξομαλύνει έξω, ήταν κήρυκας των παρηγορητικών ψεμάτων Ναι, αυτό είναι απόδραση, δεν μπορείς να εγκαταλείψεις τους ανθρώπους στην πιο δύσκολη στιγμή..

Πώς θα μπορούσαν να εξελιχθούν τα γεγονότα αν ο Λουκάς δεν είχε εξαφανιστεί; (Σε ομάδες: θετικό και αρνητικό σενάριο γεγονότων).

Σατέν. Γιατί προστατεύει τον Λούκα; ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 17) .

«Δεν υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ του Λούκα και του Σατέν», έγραψε ο A.V. Τι δίνει τον λόγο στον A.V. Lunocharsky να το πει; Γιατί βάζει τον Λουκ και τον Σατέν στην ίδια σελίδα;

Πιστεύετε ότι ένας άνθρωπος χρειάζεται τον Λουκ (όχι έναν χαρακτήρα), αλλά ένα άτομο που μπορεί να δώσει ελπίδα, τουλάχιστον για λίγο;

Ποια είναι λοιπόν η αλήθεια; Τι εννοούν οι χαρακτήρες του έργου με τον όρο αλήθεια και τι είδους αλήθεια χρειάζονται; (Η Nastya βεβαιώνει τον εαυτό της, πρώτα απ 'όλα, για την ύπαρξη φωτεινής αγάπης (Πράξη 3, σελ. 611-612), Βαρώνος - για την ύπαρξη του ευημερούντος παρελθόντος του (Πράξη 3, σ. 613)· ο Klesh αλήθεια αποκαλεί την κατάστασή του, που αποδείχτηκε απελπιστική μετά το θάνατο της συζύγου του (Πράξη 3, σελ. 615-616). Ένα άλλο επίπεδο αλήθειας– κοσμοθεωρία. (Λουκάς) «Αν πιστεύεις, είναι. αν δεν πιστεύεις, όχι... Ό,τι πιστεύεις, αυτό είναι...» (Πράξη 2, σελ. 603).

Πού οδηγεί η αλήθεια του Λουκά τα νυχτερινά καταφύγια; ( Η Vaska Pepel θα πάει σε καταναγκαστικά έργα στη Σιβηρία, καταδικασμένη για τη δολοφονία του Kostylev. Ο ηθοποιός, έχοντας χάσει την πίστη του στον εαυτό του, θα επαναλάβει τη μοίρα του ήρωα της παραβολής που είπε ο Λουκάς).

Συμπέρασμα:Άρα η ψεύτικη ελπίδα είναι πολύ επικίνδυνη; Αλλά ο Λουκ δεν υποσχέθηκε να τους οδηγήσει έξω από το βάθος της ζωής, απλώς υποστήριξε την πεποίθησή τους ότι υπήρχε διέξοδος.
Μήπως το θέμα δεν είναι στον Λουκά και τα «ψέματά» του, αλλά στην αδυναμία των νυχτερινών καταφυγίων, στην αδυναμία τους να αντέξουν τις περιστάσεις;

(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 18) Είναι τεκμηριωμένο ότι εκείνη την εποχή στη Ρωσία υπήρχαν 3 νοσοκομεία για αλκοολικούς και τουλάχιστον 2 από αυτά είχαν δωρεάν κρεβάτια.

Η ελάχιστα ανεπτυγμένη Σιβηρία εκείνη την εποχή για ένα δυνατό άτομο, και ο Ash είναι ακριβώς αυτό, παρέχει αρκετά πλούσιες ευκαιρίες για να οργανώσει τη ζωή του. Αλλά το κυριότερο είναι ότι ο Ash, όπως είπε ο ίδιος, άρχισε να κλέβει πρώτος γιατί σε όλη του τη ζωή κανείς δεν τον αποκαλούσε με άλλο όνομα εκτός από «κλέφτης», «γιος κλέφτη». Επομένως, η Σιβηρία είναι ένα μέρος όπου κανείς δεν τον γνωρίζει και δεν θα τον αποκαλεί κλέφτη, ιδανικό για τον Ash.

Αποδεικνύεται ότι ο Λούκα δεν είπε ψέματα στα καταφύγια;

15. Ας επιστρέψουμε στην επιγραφή του μαθήματός μας. Τι δεν κατάλαβαν οι σύγχρονοι του Γκόρκι από αυτό το έργο;

Ο D. Granin έγραψε:«Είδα όλων των ειδών τους θανάτους στο μέτωπο. Και το γεγονός ότι άνθρωποι πεθαίνουν στα νοσοκομεία είναι αναπόφευκτο. Αλλά αυτός ο θάνατος με συγκλόνισε. Αυτή η γυναίκα φώναξε έναν ξένο, όποιος κι αν είναι, μαραζώνει στη μοναξιά μπροστά στο θάνατο. Πρέπει να είναι αφόρητο συναίσθημα. Η τιμωρία είναι τρομερή, για ό,τι είναι άγνωστο. Τουλάχιστον σε κάποιον να στηριχθείς. Η φροντίδα για τους ανθρώπους, η δωρεάν ιατρική, ο ανθρωπισμός, η συλλογικότητα της ζωής - πώς μπορεί αυτό να συνδυαστεί με το γεγονός ότι ένας άνθρωπος, έχοντας δουλέψει ολόκληρη τη ζωή του, πεθαίνει σε τέτοια εγκατάλειψη; Δεν είναι αυτό ντροπή, ντροπή και η καθολική μας ενοχή;

Το άρθρο του D. Granin, που αφύπνισε τις ηθικές δυνάμεις της κοινωνίας, ονομαζόταν «On Mercy».

Είναι δυνατόν να πούμε ότι αυτό ακριβώς δεν κατάλαβαν οι σύγχρονοι του Μ. Γκόρκι;?

Η δουλειά των «ειδικών».

Και τώρα οι «ειδικοί» θα συνοψίσουν τη συζήτησή μας σήμερα, και ας συνοψίσουμε τη συζήτησή μας .

5. Αντανάκλαση.

Θέματα προς συζήτηση:

1. Είναι το έργο μοντέρνο;Μπορούμε να πούμε ότι δεν αφορά μόνο τους ανθρώπους στο κάτω μέρος, αλλά για τον άνθρωπο γενικότερα, για τον καθένα μας;

(Μερικοί μαθητές λένε ότι μερικές φορές ένα ψέμα «σωτηρίας» μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο, θα είναι ευτυχισμένο για τουλάχιστον κάποιο χρονικό διάστημα, και μερικές φορές αυτό είναι ήδη σημαντικό.
Άλλοι μιλούν για τον κίνδυνο να ζεις με ψευδαισθήσεις, ότι δεν μπορείς να ζεις στα τυφλά, πρέπει οπωσδήποτε να προσπαθήσεις να καταλάβεις τον εαυτό σου για να ζήσεις με νόημα.)

Καταφέραμε να απαντήσουμε στο βασικό ερώτημα της παράστασης; Τι είναι πιο σημαντικό για έναν άνθρωπο: αλήθεια ή συμπόνια; (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 20) .

Συμπέρασμα:(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 21) Ο συγγραφέας έχει τη δική του άποψη, αλλά το έργο είναι ένα ειδικό είδος, που σημαίνει ότι ο θεατής ή ο αναγνώστης θα σχηματίσει ανεξάρτητα τη δική του γνώμη για το θέμα της συζήτησης των χαρακτήρων και θα βγάλει το δικό του συμπέρασμα.

Το βασικό ερώτημα του έργου παραμένει άλυτο. Ο καθένας το αποφασίζει μόνος του. Νομίζω ότι Κάθε άτομο σε δύσκολες στιγμές της ζωής χρειάζεται και συμπάθεια και υποστήριξη, αλλά το να ζεις μόνο με ψευδαισθήσεις είναι άσκοπο.

Τώρα συμπληρώστε τον πίνακα που περιγράφει τη συμμετοχή σας στο μάθημα ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 22) .

Τάξη

είμαι στην τάξη

Συμπέρασμα

1. Ενδιαφέρον

1. Εργάστηκε

1. Κατανόησε το υλικό

2. Βαρετό

2. Διακοπές

3. Αδιάφορος

3. Βοήθησε τους άλλους

3. Δεν κατάλαβα

Συζήτηση των αποτελεσμάτων της αυτοαξιολόγησης των μαθητών.

Θα είναι χρήσιμες οι δεξιότητές σας στη συζήτηση στο επάγγελμά σας; Σε ποια περιοχή;

Συνοψίζοντας.

Σας ευχαριστούμε όλους για την ενεργό συμμετοχή σας στη συζήτηση αυτού του θέματος. Είναι ευχάριστο να σημειωθεί ότι πολλοί από εσάς μπορείτε να αποδείξετε την άποψή σας αρκετά πειστικά, εύλογα, τηρώντας όλους τους κανόνες εθιμοτυπίας για τη διεξαγωγή μιας συζήτησης.

Εργασία για το σπίτι(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ Νο. 23) :

1. Ολοκληρώστε την προβληματική εργασία: «Φανταστείτε ότι ο Λούκα επιστρέφει στο καταφύγιο λίγους μήνες μετά την αυτοκτονία του Ηθοποιού. Πώς θα τον υποδεχτούν οι «πρώην» άνθρωποι;

2. Γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα: «Ποιο είναι καλύτερο: αλήθεια ή συμπόνια»; (Βασισμένο στο θεατρικό έργο του Μ. Γκόρκι «Στα χαμηλότερα βάθη»).

Υλικά για το μάθημα.

Χάρτης αντανάκλασης

Τάξη

είμαι στην τάξη

Συμπέρασμα

1. Ενδιαφέρον

1. Εργάστηκε

1. Κατανόησε το υλικό

2. Βαρετό

2. Διακοπές

2. Έμαθα περισσότερα από όσα ήξερα

3. Αδιάφορος

3. Βοήθησε τους άλλους

3. Δεν κατάλαβα

Κριτήρια αξιολόγησης της εργασίας των μαθητών στην τάξη

F.I. μαθητης σχολειου

Επιλογή

αφορισμούς

3 απόψεις για τον Λούκα

Τι είναι οι ιστορίες του Λουκά;

Λουκάς: ευγενικός ή πονηρός;

Βοηθάει πραγματικά ο Λούκα κάποιο από τα καταφύγια;

«Δεν υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ Λούκα και Σατέν»

Τι δεν κατάλαβαν οι σύγχρονοι του Γκόρκι;

Συνολικοί πόντοι

Βαθμός

10.

11.

12.

13.

14.

Πρότυπα βαθμολόγησης:

"5" - 35-30 βαθμοί

"4" - 29-19 πόντοι

“3” -18-8 πόντοι

«2» - 7-0 πόντοι

Βιβλιογραφία (υλικά από ιστότοπους του Διαδικτύου: http://www.festival.1september.ru, http://, http://www.pedsovet.ru):

Αλήθεια και ψέματα... Δύο αντίθετοι πόλοι, που συνδέονται με ένα άθραυστο νήμα. Τι είναι πιο απαραίτητο για έναν άνθρωπο; Είναι περίεργο να κάνεις μια τέτοια ερώτηση. Άλλωστε, από την παιδική ηλικία μας έχει ενσταλάξει η έννοια της αλήθειας ως θετικής ιδιότητας και του ψέματος ως αρνητικής ιδιότητας. Σε μια φυσιολογική κατάσταση, ίσως δεν είναι πάντα τόσο σημαντικό αυτό που σας λένε: την αλήθεια, την αλήθεια - ή σας λένε ψέματα ξανά. Και αν αφορά, για παράδειγμα, ασθενή και γιατρό, όταν ο γιατρός δεν έχει καμία αμφιβολία ότι ο ασθενής δεν θα ζήσει να δει την επόμενη μέρα. Δεν ξέρει τι να κάνει: να του πει τα πάντα κατάματα ή να μείνει σιωπηλός και να τα κρύψει. Αυτό είναι το αιώνιο φιλοσοφικό ερώτημα. Το ζήτημα της αλήθειας και του ιερού ψεύδους... Αυτό το πρόβλημα θέτει και ο Μ. Γκόρκι στο έργο του «Στα Βάθη». Στη δεκαετία του 1900, μια σοβαρή οικονομική κρίση ξέσπασε στη Ρωσία. Υπό την πίεση της σοβαρής οικονομικής καταπίεσης, ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων βυθίστηκε στον «πάτο» της ζωής. Στο έργο «Στο κάτω μέρος», ο Μ. Γκόρκι μας ζωγραφίζει εκπληκτικές εικόνες από τη ζωή του καπιταλιστικού «βυθού», που παρουσιάζεται με τη μορφή του σπιτιού του Κοστίλεφ. Η κύρια σύγκρουση του δράματος είναι η σύγκρουση στις ψυχές των χαρακτήρων, στην αντίληψή τους για τον κόσμο, τον άνθρωπο, την αλήθεια, τη σύγκρουση μεταξύ του πραγματικού και του επιθυμητού. Εδώ αρχίζει η συζήτηση για την αλήθεια. Σε συνέντευξή του σε ανταποκριτή της εφημερίδας της Πετρούπολης, ο Μ. Γκόρκι, αγγίζοντας τα προβλήματα του θεατρικού του, είπε: «Είναι απαραίτητο να φτάνουμε στο σημείο να χρησιμοποιούμε ψέματα, όπως ο Λουκάς, να συμπονέσουμε; Αυτή η ερώτηση δεν είναι υποκειμενική, αλλά γενική φιλοσοφική». Έτσι θέτει το πρόβλημα ο Μ. Γκόρκι. Ο Λουκάς και ο Σατέν στοχάζονται στον άνθρωπο, τη δύναμή του, την αλήθεια του, τη στάση του απέναντι στον άνθρωπο: «Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια». Κρεμμύδι…. Με την εμφάνιση αυτού του ατόμου στο καταφύγιο, οι ψυχές των κατοίκων του ενθουσιάζονται, οι σκέψεις τους γίνονται πιο έντονες και μαζεμένες. Ο Λουκάς είναι ένας περιπλανώμενος που κηρύττει καλοσύνη, αγάπη και σεβασμό για τους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα άτομο που του αρέσει να σκέφτεται. Δεν μπορείτε να αρνηθείτε την ευφυΐα του, αγωνίζεται για την αλήθεια. Ο Λουκ δεν είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου. Είναι μόνο το συνθετικό κέντρο του δράματος γύρω από το οποίο οικοδομείται η κύρια σύγκρουση. Η εμφάνιση του Λουκά είναι η αρχή του έργου, η εξαφάνισή του είναι η κορύφωση. Ο Λουκ είναι ένας ενδιαφέροντα ήρωας, που προκαλεί τεράστια διαμάχη γύρω του. Για να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιος είναι, ας απευθυνθούμε στον συγγραφέα. Ο ίδιος ο Μ. Γκόρκι υποστήριξε ότι ο Λούκα είναι απατεώνας, απατεώνας και το όνομά του είναι Λούκα - «κακός». Ο Λούκα είναι ένας λεπτός ψυχολόγος. Μαντεύει αμέσως τι χρειάζονται οι άνθρωποι, και τους παρέχει αμέσως αυτή την παρηγορητική σοφία, αυτό το παραμύθι, που για τους κατοίκους του καταφυγίου γίνεται βάλσαμο που γιατρεύει όλες τις πληγές. Έτσι, ο Λουκάς δεν προσπαθεί να αλλάξει τα κοινωνικά θεμέλια, αλλά να ελαφρύνει τον σταυρό που φέρουν οι απλοί άνθρωποι. Η συμπόνια είναι το αποκορύφωμα μέσω του οποίου ο Λούκα κερδίζει τη συμπάθεια των γύρω του. Κρίμα και η ενστάλαξη μιας ψεύτικης, φευγαλέας ψευδαίσθησης στην απελπιστική ζωή μιας τρύπας, ενός βυθού, μιας άβυσσος από την οποία δεν μπορείς να βγεις πια! Ποιος ξέρει, ο Λούκα το καταλαβαίνει καλύτερα από τον καθένα! Ο ίδιος δεν πιστεύει στην «αλήθεια» του. Και ξέρει ότι όλα όσα είπε είναι ανοησίες, μυθοπλασία ή αδύνατη ιδέα, αλλά τον ενδιαφέρει; Σκέφτεται τις συνέπειες της παρηγορητικής ιστορίας του; Οχι! Δεν τον ενδιαφέρει! Και το αποδεικνύει με την εξαφάνισή του. Ναί! Εξαφανίζεται, διαλύεται ακριβώς τη στιγμή που οι άνθρωποι των οποίων το κεφάλι γύρισε χρειάζονται τα λόγια του, τις συμβουλές του, αυτές ακριβώς τις εφευρέσεις του περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Ο Λούκα, αντί να συγκεντρώσει και να ενώσει δυνάμεις για έναν μακρύ και δύσκολο αγώνα, αντίθετα χαλαρώνει τους κατοίκους του καταφυγίου. Καθένας από τους ήρωες προσπαθεί να ξεφύγει. Και ο Λουκάς ενίσχυσε αυτήν την επιθυμία τους. Αλλά πόσο πικρό γίνεται για όλους αφού συνειδητοποιήσουν την πλήρη ασυμφωνία μεταξύ της κοινωνικής θέσης των ηρώων και του εσωτερικού τους κόσμου. Όχι, οι άνθρωποι στο κάτω μέρος δεν χρειάζονται την «αλήθεια» του Λουκά. Αφαιρεί τη δύναμη να πολεμήσεις την πραγματικότητα για να πετύχεις την ευτυχία, για την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Οι κάτοικοι του καταφυγίου είναι αδύναμοι, είναι αφερέγγυοι: με την εξαφάνιση του Λουκά από το οπτικό τους πεδίο, το όνειρό τους για μια νέα ζωή, που ανάβει ο περιπλανώμενος, φεύγει. Όλα παραμένουν ίδια. Ένας εντελώς διαφορετικός ανθρώπινος τύπος, μια εντελώς διαφορετική θέση ζωής αντιπροσωπεύεται στην εικόνα του αλήτη Σατέν. Ο Σατέν είναι μαχητής της δικαιοσύνης. Πήγε στη φυλακή γιατί υπερασπίστηκε την τιμή της αδερφής του. Η ανθρώπινη αδικία και τα χρόνια τρομερής ανάγκης δεν πίκραραν τον Σατέν. Συμπάσχει με τους ανθρώπους όχι λιγότερο από τον Λουκά, αλλά δεν βλέπει διέξοδο, ανακούφιση του πόνου στην απλή παρηγοριά των ανθρώπων. Στο στόμα του ο συγγραφέας βάζει έναν μονόλογο για την υπεράσπιση του ανθρώπου και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων: «Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, τα πληρώνει μόνος του». Με αυτό το έργο, ο Γκόρκι συνεχίζει, ξανασκέφτεται και ολοκληρώνει το θέμα του ποδοπάτημα, αλλά ταυτόχρονα ο συγγραφέας αναζητά απαντήσεις σε φιλοσοφικά ερωτήματα, το κύριο από τα οποία είναι το ερώτημα: «Τι είναι καλύτερο: συμπόνια ή αλήθεια; Τι είναι πιο απαραίτητο; Στο έργο συγκρούονται διάφορες ιδέες, απόψεις, θέσεις. Κάθε ένας από τους χαρακτήρες απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις με τον δικό του τρόπο. Η δράση του έργου διαδραματίζεται σε ένα υπόγειο, χωρίς φως και αέρα, σκοτεινό, υγρό, αποπνικτικό. Αλλά εδώ είναι που αναγκάζονται να ζουν κάθε λογής άνθρωποι. Δημιουργούν μια συλλογική, πολύπλευρη εικόνα του «πάτου». Οι ήρωες ακολουθούν τον συνήθη τρόπο ζωής τους: βρίζουν, μαλώνουν, ποιος είναι η σειρά του να καθαρίσουν και ούτω καθεξής. Όμως η εμφάνιση του περιπλανώμενου Λουκά αναστατώνει την τρέχουσα κατάσταση. Πρώτα από όλα, πρέπει να πούμε ότι αυτός ο μικρός καμπουριασμένος γέρος δεν μοιάζει καθόλου με τους κατοίκους του καταφυγίου. Η μελωδικά ομαλή, απαλή ομιλία του έρχεται σε έντονη αντίθεση με το γρύλισμα του Satin, τις διακεκομμένες φράσεις, τις κραυγές και τα σφυρίγματα του Klesh. Οι χαρακτήρες αλληλοεξευτελίζονται συνεχώς και αλληλουβρίζονται. Τέτοιες προσφωνήσεις όπως "εσύ κόκκινο κατσίκα", "γεροσκύλος", "κακό πνεύμα", "ανόητο", "θηρία" είναι αρκετά συνηθισμένες και γνωστές εδώ. Και ο Λουκάς δεν αποκαλεί τα νυχτερινά καταφύγια παρά «τίμιους ανθρώπους», «αδελφό», «περιστέρι», «μητέρα», «αγαπητή», «μωρό». Ο Λούκα μας ελκύει επίσης γιατί για αυτόν όλοι οι άνθρωποι είναι ίδιοι: «... Κατά τη γνώμη μου, ούτε ένας ψύλλος δεν είναι κακός: είναι όλοι μαύροι, όλοι πηδάνε», λέει. Ο Λουκάς λέει πολλά πράγματα, και χάρη σε αυτές τις ιστορίες μαθαίνουμε τουλάχιστον κάτι για τον περιπλανώμενο. Από τη συμπεριφορά του σε ορισμένα επεισόδια (συζήτηση του Luka με τον Bubnov, Ashes με τον Kostylev) μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Luka είναι ένας δραπέτης κατάδικος. Προφανώς, γνωρίζοντας καλά ότι δεν θα επιζούσε στις σκληρές συνθήκες της Σιβηρίας, αποφάσισε να δραπετεύσει. Και αυτός είναι μάλλον ο λόγος που ο Λούκα δεν έχει διαβατήριο και φοβάται τόσο την αστυνομία που εξαφανίζεται τη στιγμή που σκοτώνεται ο Κοστίλεφ. Σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες στερούνται κάτι στη ζωή: Ο ηθοποιός - η ευκαιρία να παίξει στη σκηνή, ο Kleshch - μια μόνιμη δουλειά, η Nastya - η αγάπη. Προσπαθούν οδυνηρά να αλλάξουν την κατάστασή τους και να βρουν κατανόηση και συμπάθεια από τον Λουκά. Με την εμφάνισή του, η πίστη των νυχτερινών καταφυγίων σε μια καλύτερη ζωή μεγαλώνει και αναδύεται η ελπίδα για μια διέξοδο από τον «πάτο». Βρίσκει τη δική του προσέγγιση για τον καθένα. Στον Ηθοποιό που έχει χάσει τα πάντα από λαχτάρα για αλκοόλ, ο Λούκα δίνει πίστη σε μια θεραπεία: «Σήμερα γιατρεύουν από το μεθύσι, άκου! Σε περιθάλπουν δωρεάν, αδερφέ... αυτό είναι το είδος του νοσοκομείου που φτιάχτηκε για μέθυσους... ώστε να σημαίνει ότι μπορούν να νοσηλευτούν για τίποτα... Απόφυγε... τράβηξε τον εαυτό σου και κάνε υπομονή... Και μετά θα γιατρευτείς... και θα ξαναρχίσεις να ζεις... Λοιπόν, αποφάσισε σε δύο βήματα...» Ο ηθοποιός πιστεύει εύκολα τον Λουκ γιατί κουβαλάει ήδη αυτό το όνειρο στην ψυχή του. Σύμφωνα με τον Yuzovsky, ο Ηθοποιός δίνει μια «τυφλή» εξύψωσης. Ο Λουκάς ηρεμεί επίσης την Άννα, την παρηγορεί πριν από το θάνατο, κάνει τα βήματά της στη ζωή πιο εύκολα. «Αυτό σημαίνει ότι θα πεθάνεις και θα είσαι ήσυχος... Δεν θα χρειαστείς τίποτα άλλο και δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς!... Ο θάνατος - τα ηρεμεί όλα... είναι ευγενικό για εμάς ... Το πιστεύεις! Εσύ - πεθαίνεις από χαρά, χωρίς άγχος...» Η Άννα, που ήταν πάντα χτυπημένη και προσβεβλημένη, βλέπει στον Λούκα έναν ευγενικό άνθρωπο, παρόμοιο με τον πατέρα του, και τον πιστεύει. Τα πράγματα δεν πάνε τόσο εύκολα για τον Λούκα με τον κλέφτη και ληστή Βάσκα Πεπλ, που κοιτάζει τα πράγματα νηφάλια. Αλλά η ανθρωπιά, η φροντίδα και η προσοχή από τον περιπλανώμενο κάνουν τον Ash να πιστεύει ειλικρινά στη «δίκαιη γη» - στη Σιβηρία, όπου μπορείτε να ξεκινήσετε μια νέα, εντελώς διαφορετική ζωή. Ο Λούκα πείθει επίσης τη Νατάσα να πιστέψει τον Ash και να φύγει μαζί τους: «Και θα πω - πήγαινε γι 'αυτόν, κορίτσι, πήγαινε. Είναι καλός τύπος!» Ο Λούκα δεν έχει κανένα πρόβλημα με τη Nastya. Ζει στα όνειρα και ο Λούκα την ενθαρρύνει μόνο, λέγοντας: "Η αλήθεια σου, όχι η δική τους... Αν πιστεύεις ότι είχες αληθινή αγάπη... αυτό σημαίνει ότι την είχες!" Για τον ηθοποιό, τη Nastya, την Anna, τον Ash και τη Natasha, η πίστη είναι πιο σημαντική από την αλήθεια. Είναι αυτοί που απαντούν στην παρατήρηση του Λουκά: «Αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που πιστεύεις». Όμως ο Λούκα δεν έχει υπέροχες σχέσεις με όλα τα καταφύγια της νύχτας. Μερικοί από αυτούς - Bubnov, Baron - δεν προσπαθούν να ξεφύγουν, έχουν ήδη απελπιστεί και έχουν χάσει την πίστη τους, την ελπίδα της σωτηρίας. Και ο Λουκ είναι αρκετά έξυπνος για να καταλάβει τη ματαιότητα και τη ματαιότητα της προσπάθειας να τους αλλάξει. Ο Λουκάς φέρνει μια πολύ σημαντική ιδέα στον κόσμο του πόνου, της ταπείνωσης και της ατυχίας - είναι απαραίτητο να λυπάσαι, να κατανοείς και να σέβεσαι τους ανθρώπους, να τους συμπονάς και να συμπονάς: «Ποτέ δεν είναι επιβλαβές να χαϊδεύεις έναν άνθρωπο... Πρέπει. .. να είσαι ευγενικός με κάποιον... πρέπει να λυπάσαι τους ανθρώπους!». Ο Λουκάς παρηγορεί και δίνει ελπίδα στους κατοίκους του καταφυγίου. Λέει άδοξα λόγια στους ιδιοκτήτες, υπερασπίζεται τους άδικα προσβεβλημένους. Για παράδειγμα, λέει στον Βαρόνο: «Εσύ, αφέντη, γιατί ενοχλείς την κοπέλα; Χύνει δάκρυα για τη δική της ευχαρίστηση... πώς είναι επιβλαβές για σένα;». Ωστόσο, στην εικόνα του Λουκά, δεν είναι όλα τόσο απλά και ξεκάθαρα όσο φαίνονται με την πρώτη ματιά. Το κύριο πράγμα στον Λουκά είναι ένα μυαλό που βασίζεται στην εμπειρία ζωής. Η καλοσύνη του πηγάζει από το μυαλό του ο Λούκα δεν επινοεί όνειρα για κάθε κουκέτα, αλλά υποστηρίζει μόνο την ήδη διαμορφωμένη ελπίδα. Για τον Λουκά, «δεν υπάρχουν αντικειμενικές αλήθειες και αξίες, αλλά υπάρχουν τόσες αλήθειες όσες και οι άνθρωποι» (B.V. Mikhailovsky). Πρώτα απ 'όλα, είναι έξυπνος και πονηρός. Η αλληλεπίδραση μεταξύ Λούκα και Σατέν είναι ιδιαίτερα δύσκολη στο έργο. Ο Σατέν είναι έξυπνος και καταλαβαίνει τον Λούκα. Επαναλαμβάνει σε μεγάλο βαθμό τα λόγια του περιπλανώμενου, αλλά τα ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο. Ο Σατέν και ο Λούκα τους ενώνει η επιθυμία να βοηθήσουν ένα άτομο, αλλά ο Σατέν πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι δυνατό, ελεύθερο και να μην έχει ανάγκη από ψέματα. Ο Σατέν είναι πεπεισμένος ότι τα ψέματα χρειάζονται σε μια κοινωνία όπου υπάρχουν σκλάβοι. Για να γίνει ελεύθερος ένας άνθρωπος, είναι σημαντικό να γνωρίζει την αλήθεια: «Όποιος είναι αδύναμος στην καρδιά... και ζει με τους χυμούς των άλλων - όσοι χρειάζονται ψέματα... άλλοι υποστηρίζονται από αυτό, άλλοι κρυφτεί πίσω του... Και ποιος είναι ο αφέντης του εαυτού του... που είναι ανεξάρτητος και δεν τρώει του άλλου - γιατί να λέει ψέματα; Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο θεός των ελευθεριών - κανένας άνθρωπος!». Ο Σατέν αρνείται στους κατοίκους του καταφυγίου το δικαίωμα να θεωρούν τους εαυτούς τους ανθρώπους. Ισχυρίζεται ότι ο οίκτος είναι η ταπείνωση ενός ανθρώπου. Ο Λουκάς, στο όνομα της σωτηρίας και της βοήθειας, είναι έτοιμος να πει ψέματα και να το κάνει αυτό. Ο Λούκα προτιμά την ελπίδα και είναι σίγουρος ότι «δεν μπορείς πάντα να θεραπεύεις ψυχές με την αλήθεια». «Δηλώνει στα νυχτερινά καταφύγια μια ιστορία για έναν άνδρα που πίστευε στη «δίκαιη γη». Το ιδεολογικό νόημα της παραβολής είναι ότι η αλήθεια δεν χρειάζεται, σκοτώνει ανθρώπους. Δεν είναι περίεργο που ο ηθοποιός στη δεύτερη πράξη διαβάζει το ποίημα του P. Beranger «The Mad Men». Κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ του Λουκά και του τρελού, ο οποίος φέρνει «ένα χρυσό όνειρο στην ανθρωπότητα». Για πολλά χρόνια, η ιδέα του δράματος περιορίστηκε στην έκθεση του Σατέν στα παρηγορητικά ψέματα του Λουκ. Ο Γκόρκι όμως δημιουργεί μια σύνθετη, αντιφατική, διφορούμενη, πολύπλευρη εικόνα. Ναι, ο Λούκα είναι ευγενικός, συμπονετικός και επιεικής. Ενδιαφέρεται για τη ζωή, τους ανθρώπους και ξέρει να ακούει προσεκτικά. Ο Λούκα βοηθά τους αλήτες να αρχίσουν να σέβονται τον εαυτό τους. Έχει καλή κατανόηση των ανθρώπων και ξέρει τι χρειάζεται το καθένα από τα καταφύγια. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν μια αυξανόμενη πίστη στη δυνατότητα να ζήσουν μια καλύτερη ζωή. Ακόμα και ο Bubnov μαλακώνει κάπως, μόνο ο Baron παραμένει κυνικός σε αυτή την κατάσταση. Ο Λούκα θέλει ειλικρινά να βοηθήσει τα καταφύγια αστέγων. Βρίσκει λόγια παρηγοριάς, αλλά η συμπόνια του τον οδηγεί να κρύψει την αλήθεια. Το παρήγορο ψέμα του Λούκα ενσταλάζει προσωρινά στους κατοίκους του καταφυγίου την αυτοπεποίθηση και την επιθυμία να βγουν από τον «πάτο». Αλλά ταυτόχρονα φέρνει θλιβερές συνέπειες. Κανένας από τους ήρωες δεν καταφέρνει να κάνει το όνειρό του πραγματικότητα. Ο Λούκα ξαφνικά εξαφανίζεται, μετά από το οποίο όλοι νιώθουν απογοητευμένοι και εξαπατημένοι Η επιστροφή στην πραγματικότητα είναι δύσκολη για αυτούς και ο Ηθοποιός αντιδρά ιδιαίτερα οδυνηρά. Εκείνος, αντί να πάει στο νοσοκομείο, «σε ένα κενό... απαγχονίστηκε». Και η Vaska Pepel πηγαίνει στη Σιβηρία για σκληρή εργασία. Δεν είναι περίεργο που ο Kleshch λέει: "Τους βοήθησε κάπου... αλλά δεν τους είπε τον τρόπο..." I.F. Ο Annensky έγραψε: «Ως αποτέλεσμα, η άφιξη του Luke επιταχύνει τον παλμό της ετοιμοθάνατης ζωής για ένα λεπτό, αλλά δεν μπορεί ούτε να σώσει ούτε να αναθρέψει κανέναν». Από πολλές απόψεις, η ευθύνη για την αυτοκτονία του Ηθοποιού πέφτει στον Λούκα, αλλά δεν μπορούμε να τον κατηγορήσουμε για όλες τις κακοτυχίες των νυχτερινών καταφυγίων. Αποδεικνύονται πολύ αδύναμοι για να αντισταθούν στην κοινωνία, και επομένως οι ίδιοι φταίνε σε μεγάλο βαθμό.

Ο Μ. Γκόρκι, φαίνεται, είναι ο μόνος συγγραφέας που στα έργα του, αφηγούμενος τη δύσκολη ζωή ανθρώπων του «βυθού», εργατών, φτωχών, βίωσε πάνω του όλες αυτές τις αντιξοότητες και στερήσεις. Βγήκε νωρίς στο κοινό, έζησε ανάμεσα σε αλήτες, ένιωσε την ύπαρξή τους. Και με βάση την προσωπική εμπειρία, ο Γκόρκι γράφει τα έργα του, το θέμα των οποίων είναι η ανεκπλήρωση των ανθρώπων, το κοινωνικό σύστημα που δεν επιτρέπει σε έναν κανονικό άνθρωπο να μείνει στην επιφάνεια και σε αυτόν που έχει πέσει στον «πάτο» αύξηση. Η παράσταση «Στο βυθό» έχει ενδιαφέρον γιατί

Εδώ ο Γκόρκι, που απεικονίζει πεσμένους ανθρώπους, παρουσιάζει έναν χαρακτήρα που βοηθά τη συνείδησή τους να ξυπνήσει. Εξάλλου, ο Γκόρκι έβλεπε τους αλήτες κυρίως ως ανθρώπους που είχαν κανονικές ανθρώπινες σκέψεις και φιλοδοξίες.

Έτσι, αυτός ο χαρακτήρας -ο περιπλανώμενος Λουκ- με την εμφάνισή του εισάγει μια νέα έννοια της ζωής και του νοήματός της. Και αυτός, σε αντίθεση με τον Σατέν - έναν από τους κύριους φιλοσόφους του καταφυγίου - δεν «βγάζει» απλώς. ανάμεσα στις συνομιλίες βοηθάει πρακτικά. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να πει συγκεκριμένα ότι το «ψέμα στο όνομα της σωτηρίας» του Λουκά είναι σωτηρία (υπάρχουν ακόμη διαφωνίες σχετικά με αυτό στη βιβλιογραφία· είναι γνωστό μόνο ότι ο ίδιος ο Γκόρκι μίλησε

Ενάντια στη θέση του Λουκά).

Αλλά αξίζει να σημειωθεί ότι η συμπεριφορά αυτού του περιπλανώμενου είχε αντίκτυπο σε όλους σχεδόν τους διανυκτερεύσεις. Άρχισε να τους φαίνεται ότι άρχιζαν να βγαίνουν από το βάλτο που τους είχε ρουφήξει. Αλλά στην πραγματικότητα μόνο τους φαινόταν. Η αξία του Λουκά είναι ότι τους ενστάλαξε την πίστη στον εαυτό του («ο άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα... αν θέλει...»). Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να τον κατηγορήσει ότι εγκατέλειψε αυτούς τους ανθρώπους χωρίς να κάνει αυτό που περίμεναν από αυτόν - χωρίς να τους τραβήξει από τον «πάτο». Υποσχέθηκε λοιπόν να το κάνει αυτό; Απλώς εξήγησε ότι υπάρχει μια άλλη ζωή, ότι είναι διαθέσιμη σε αυτούς, ότι απλά πρέπει να ξεκινήσουν την υποκριτική. Ο Λούκα μίλησε στον ηθοποιό για δωρεάν νοσοκομεία - πίστεψε στον εαυτό του, συνειδητοποιώντας ξαφνικά ότι δεν ήταν μόνος, ότι υπήρχαν άνθρωποι που έπιναν επίσης και γιατρεύτηκαν από αυτό. Και σταμάτησε να πίνει για λίγο. Μόνο τότε αποφάσισε για κάποιο λόγο ότι χωρίς υποστήριξη (δηλαδή χωρίς τον Λούκα) δεν θα μπορούσε να αποφύγει το ποτό (αν και αυτό στην πραγματικότητα δεν ισχύει).

Ο Λούκα καθησυχάζει τη Nastya λέγοντας ότι δεν θεωρεί ότι οι ιστορίες για τον ήρωά της από pulp μυθιστορήματα είναι ψέματα, και εκείνη συνεχίζει να ελπίζει και να πιστεύει στη φανταστική της «αληθινή αγάπη».

Βοηθώντας τον Ash να συναντηθεί με τη Natasha, της δείχνει τον τρόπο να αποφύγει περαιτέρω ξυλοδαρμούς της αδερφής της και κατευθύνει τον Ash στον δρόμο που οδηγεί μακριά από την κλοπή.

Φυσικά, όλα αυτά ήταν προφορικές προτροπές, δεν έδωσαν καμία ουσιαστική βοήθεια, και δεν μπορούσαν, αφού τα μοναστήρια του καταφυγίου χρειάζονταν λίγη περισσότερη - δηλαδή, συνεχή τροφοδοσία της πίστης τους και ελπίδα για το καλύτερο. Ο Λουκ μόνος δεν μπορεί να σώσει τους πάντες. Από τη μια πλευρά, «είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς που έχουμε εξημερώσει», όπως είπε ο Μικρός Πρίγκιπας, ο ήρωας του Εξυπερύ. Και ο Λουκάς, ως ένα βαθμό, «δάμασε» τα νυχτερινά καταφύγια, είδαν μέσα του έναν σωτήρα, σχεδόν προφήτη, τους έριξε ζωογόνους σπόρους ελπίδας στις ψυχές τους, και φύτρωσαν. Αλλά από την άλλη, όπως ήδη ειπώθηκε, χρειαζόταν να τους παροτρύνουμε συνεχώς, να τους σπρώχνουν προς τα εμπρός - και ο Λουκ δεν ήταν αρκετός για την περαιτέρω ανάπτυξή τους. Τα «φυτά» έπαψαν να «ποτίζονται» και μαράθηκαν.

Έτσι, τα λόγια του Λουκά είχαν πραγματικά αντίκτυπο στα καταφύγια, αλλά χωρίς την περαιτέρω συμμετοχή του, αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να αγωνιστούν για τη μελλοντική κανονική τους ζωή. Κάποιος έπρεπε να τους πιέζει συνεχώς, να τους υπενθυμίζει ότι ήταν άνθρωποι και άξιζαν καλύτερα. Φυσικά, δεν μπορούν πλέον να πέφτουν κάτω από τον «πάτο» τους, αλλά υπέφεραν ηθικά: πολλοί πικράθηκαν και έχασαν τις προηγούμενες φιλοδοξίες τους για το καλύτερο (Kleshch, Nastya), που συνέβη μετά τον θάνατο του Ηθοποιού, που τους επιβεβαίωσε παραβολή που είπε ο Λουκάς για τη δίκαιη γη.

Ο Γκόρκι, όπως πάντα, δεν βγάζει ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα, καλώντας τον αναγνώστη να το καταλάβει μόνος του. Αλλά σημείωσε ένα πράγμα με βεβαιότητα: το «σωτήριο ψέμα» του Λουκά δεν οδήγησε σε τίποτα και δεν θα οδηγήσει ποτέ σε τίποτα, αφού «τα ψέματα είναι η θρησκεία των δούλων και των κυρίων». δεν θα προσφέρει έναν δρόμο προς την κορυφή για ένα αδύναμο άτομο στο κάτω μέρος. Μόνο ένας υγιής άνθρωπος, του οποίου η συνείδηση δεν θολώνεται από την εξαπάτηση, μπορεί να το κάνει αυτό.