Άμεση γνώση. Άμεση γνώση Άμεση διακριτικότητα

1 . Τόσο η αισθητηριακή όσο και η ορθολογική γνώση

1) σχηματίζει γνώσεις και ιδέες για το θέμα

2) χρησιμοποιεί λογικό συλλογισμό 3) ξεκινά με ένα συναίσθημα

4) δίνει μια οπτική εικόνα του αντικειμένου

2 . Μια έννοια είναι μια μορφή σκέψης που

1) αντανακλά την άμεση επίδραση του περιβάλλοντος στο

αισθητήρια όργανα 2) αποκαλύπτει γενικά ουσιώδη χαρακτηριστικά των γνωστών αντικειμένων

και φαινόμενα 3) σχηματίζει μια οπτική εικόνα του αντικειμένου

4) καταγράφει διάφορους συνδυασμούς ανθρώπινων αισθήσεων

3 . Η ορθολογική γνώση, σε αντίθεση με την αισθητηριακή,

1) διευρύνει τη γνώση για τον κόσμο γύρω μας 2) σχηματίζει μια οπτική εικόνα του θέματος

3) πραγματοποιείται με τη μορφή αισθήσεων και αντιλήψεων 4) χρησιμοποιεί λογικά συμπεράσματα

4 . Οι εικόνες των αντικειμένων και των φαινομένων που κάποτε επηρέασαν τις ανθρώπινες αισθήσεις ονομάζονται: 1) ιδέες 2) αισθήσεις 3) υποθέσεις 4) έννοιες

5. Η λογική είναι η γνώση: 1) μέσω της παρατήρησης 2) της άμεσης επαφής 3) μέσω της διαίσθησης 4) μέσω της σκέψης

6 . Η αντανάκλαση γενικών και ουσιαστικών χαρακτηριστικών ονομάζεται:

1) συνείδηση ​​2) ​​κρίση 3) έννοια 4) αίσθηση

7 . «Τα φυτά οφείλουν το πράσινο χρώμα τους στη χλωροφύλλη». Αυτή η δήλωση είναι ένα παράδειγμα: 1) συνηθισμένης γνώσης 2) μυθολογικής γνώσης 3) εμπειρικής γνώσης 4) επιστημονικής γνώσης

8 . Η γενίκευση είναι αναπόσπαστο μέρος 1) δραστηριότητας παραγωγής 2) αισθητηριακής γνώσης 3) ορθολογικής σκέψης 4) δραστηριότητας παιχνιδιού

9 . Σε αντίθεση με τη γνωστική δραστηριότητα ενός μαθητή, η γνωστική

η δραστηριότητα ενός επιστήμονα: 1) βασίζεται στη χρήση του πειράματος 2) βασίζεται σε μια δημιουργική προσέγγιση στην εργασία 3) αναπτύσσεται διανοητικά 4) στοχεύει στην ανακάλυψη νέας, αξιόπιστης γνώσης

10 . Συμπέρασμα: «Οι φίλοι έχουν ανάγκη» είναι αποτέλεσμα 1) παραεπιστημονικής γνώσης 2) γενίκευσης της εμπειρίας ζωής 3) καλλιτεχνικής φαντασίας 4) πειραματικών δοκιμών

11 . Εικόνες αντικειμένων και φαινομένων που κάποτε επηρέασαν

στις ανθρώπινες αισθήσεις ονομάζονται: 1) υποθέσεις 2) έννοιες 3) ιδέες 4) απόψεις

12 . Τα κριτήρια της αλήθειας είναι: 1) εμπειρία, πρακτική 2) γνώμη διοίκησης

3) συμμόρφωση με την επικρατούσα διδασκαλία στην κοινωνία 4) συμμόρφωση με τους νόμους της λογικής

13. Με ποιες τρεις μορφές εκδηλώνεται η ορθολογική γνώση;

1) αίσθηση, αντίληψη, ιδέα 2) έννοια, ιδέα, συμπέρασμα

3) έννοια, κρίση, συμπέρασμα 4) ιδέα, κρίση, αίσθηση

14 . Σημειώστε ποιο από τα παρακάτω δεν είναι έντυπο

αισθητηριακή γνώση: 1) κρίση 2) ​​αναπαράσταση 3) αίσθηση 4) αντίληψη

ΣΕ 1. Ταίριασμα: για κάθε θέση στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη από τη δεύτερη.

ΣΤΙΣ 2.

ΝΟΗΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ	ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ
1) συναίσθημα	Α) «άμεση διακριτική ευχέρεια», γνώση που προκύπτει χωρίς επίγνωση των τρόπων και των προϋποθέσεων απόκτησής της. μια ορισμένη διορατικότητα που πλήττει ένα άτομο που, κατά κανόνα, επιδέξια, επίμονα και συστηματικά κατακτά έναν ή τον άλλο τομέα της πραγματικότητας
2) αντίληψη	Β) κατασκευή, βασισμένη σε συνδυασμό των ιδεών κάποιου, νέων, προηγουμένως ανύπαρκτων εικόνων
3) παρουσίαση	Γ) εικόνα, αντανάκλαση, αντίγραφο, στιγμιότυπο ξεχωριστής ιδιότητας αντικειμένου και φαινομένου του αντικειμενικού κόσμου
4) φαντασία	Δ) έμμεση και γενικευμένη αντανάκλαση στον ανθρώπινο εγκέφαλο βασικών ιδιοτήτων, αιτιακών σχέσεων και φυσικών συνδέσεων των πραγμάτων
5) διαίσθηση	Δ) «ίχνη» στη μνήμη, σύμφωνα με τα οποία ο άνθρωπος αποκαθιστά, όταν χρειάζεται, εικόνες αντικειμένων και φαινομένων που κάποτε επηρέασαν τις αισθήσεις του
6) σκέψη	Ε) μια ολιστική εικόνα ενός αντικειμένου που επηρεάζει τις αισθήσεις

ΣΤΙΣ 3.

σύντομες περιγραφές τους.

ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΜΟΡΦΕΣ ΣΚΕΨΗ	ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ
	Α) τον καθορισμό των ομοιοτήτων ή των διαφορών μεταξύ των αντικειμένων
	Β) νοερή αποσύνθεση ενός αντικειμένου στα συστατικά του μέρη
3) σύγκριση	Γ) μια μορφή σκέψης στην οποία, με τη βοήθεια μιας σύνδεσης εννοιών, κάτι για κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται
4) έννοια	Δ) μια διαδικασία σκέψης που επιτρέπει σε κάποιον να αντλήσει μια νέα κρίση από δύο ή περισσότερες κρίσεις
5) κρίση	Δ) τη σκέψη που αντικατοπτρίζει τα αντικείμενα στα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους
6) συμπέρασμα	Ε) νοητική ενοποίηση σε ένα σύνολο στοιχείων που ανατέμνονται με ανάλυση

ΣΤΙΣ 4.

1) Όλα τα μέταλλα άγουν ηλεκτρισμό. Ο μόλυβδος και ο χαλκός είναι μέταλλα.

Επομένως, ο μόλυβδος και ο χαλκός άγουν ηλεκτρισμό.

2) Το λαχανόφυτο χρειάζεται πότισμα για φυσιολογική ανάπτυξη.

Το βαμβακερό φυτό θέλει και πότισμα. Και ένα φυτό ντομάτας

πρέπει επίσης να ποτίζεται. Επομένως, όλα τα παραπάνω

και άλλα φυτά χρειάζονται για φυσιολογική ανάπτυξη και ανάπτυξη

πότισμα, δηλαδή κανονικό φυσικό ή τεχνητό

προσθέτοντας μια ορισμένη ποσότητα υγρασίας στο έδαφος.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Δοκιμαστική εργασία με θέμα «Γνώση και Γνώση» με απαντήσεις, τάξη 10

1 . Τόσο η αισθητηριακή όσο και η ορθολογική γνώση

1) σχηματίζει γνώσεις και ιδέες για το θέμα

2) χρησιμοποιεί λογικό συλλογισμό 3) ξεκινά με ένα συναίσθημα

4) δίνει μια οπτική εικόνα του αντικειμένου

2 . Μια έννοια είναι μια μορφή σκέψης που

1) αντανακλά την άμεση επίδραση του περιβάλλοντος στο

αισθητήρια όργανα 2) αποκαλύπτει γενικά ουσιώδη χαρακτηριστικά των γνωστών αντικειμένων

και φαινόμενα 3) σχηματίζει μια οπτική εικόνα του αντικειμένου

4) καταγράφει διάφορους συνδυασμούς ανθρώπινων αισθήσεων

3 . Η ορθολογική γνώση, σε αντίθεση με την αισθητηριακή,

1) διευρύνει τη γνώση για τον κόσμο γύρω μας 2) σχηματίζει μια οπτική εικόνα του θέματος

3) πραγματοποιείται με τη μορφή αισθήσεων και αντιλήψεων 4) χρησιμοποιεί λογικά συμπεράσματα

4 . Οι εικόνες των αντικειμένων και των φαινομένων που κάποτε επηρέασαν τις ανθρώπινες αισθήσεις ονομάζονται: 1) ιδέες 2) αισθήσεις 3) υποθέσεις 4) έννοιες

5. Η λογική είναι η γνώση: 1) μέσω της παρατήρησης 2) της άμεσης επαφής 3) μέσω της διαίσθησης 4) μέσω της σκέψης

6 . Η αντανάκλαση γενικών και ουσιαστικών χαρακτηριστικών ονομάζεται:

1) συνείδηση ​​2) ​​κρίση 3) έννοια 4) αίσθηση

7 . «Τα φυτά οφείλουν το πράσινο χρώμα τους στη χλωροφύλλη». Αυτή η δήλωση είναι ένα παράδειγμα: 1) συνηθισμένης γνώσης 2) μυθολογικής γνώσης 3) εμπειρικής γνώσης 4) επιστημονικής γνώσης

8 . Η γενίκευση είναι αναπόσπαστο μέρος 1) δραστηριότητας παραγωγής 2) αισθητηριακής γνώσης 3) ορθολογικής σκέψης 4) δραστηριότητας παιχνιδιού

9 . Σε αντίθεση με τη γνωστική δραστηριότητα ενός μαθητή, η γνωστική

η δραστηριότητα ενός επιστήμονα: 1) βασίζεται στη χρήση του πειράματος 2) βασίζεται σε μια δημιουργική προσέγγιση στην εργασία 3) αναπτύσσεται διανοητικά 4) στοχεύει στην ανακάλυψη νέας, αξιόπιστης γνώσης

10 . Συμπέρασμα: «Οι φίλοι έχουν ανάγκη» είναι αποτέλεσμα 1) παραεπιστημονικής γνώσης 2) γενίκευσης της εμπειρίας ζωής 3) καλλιτεχνικής φαντασίας 4) πειραματικών δοκιμών

11 . Εικόνες αντικειμένων και φαινομένων που κάποτε επηρέασαν

στις ανθρώπινες αισθήσεις ονομάζονται: 1) υποθέσεις 2) έννοιες 3) ιδέες 4) απόψεις

12 . Τα κριτήρια της αλήθειας είναι: 1) εμπειρία, πρακτική 2) γνώμη διοίκησης

3) συμμόρφωση με την επικρατούσα διδασκαλία στην κοινωνία 4) συμμόρφωση με τους νόμους της λογικής

13. Με ποιες τρεις μορφές εκδηλώνεται η ορθολογική γνώση;

1) αίσθηση, αντίληψη, ιδέα 2) έννοια, ιδέα, συμπέρασμα

3) έννοια, κρίση, συμπέρασμα 4) ιδέα, κρίση, αίσθηση

14 . Σημειώστε ποιο από τα παρακάτω δεν είναι έντυπο

αισθητηριακή γνώση: 1) κρίση 2) ​​αναπαράσταση 3) αίσθηση 4) αντίληψη

ΣΕ 1. Ταίριασμα: για κάθε θέση στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη από τη δεύτερη.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ	ΕΙΔΟΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ
1. Αξιόπιστη γνώση που δεν εξαρτάται από τις απόψεις και τις προκαταλήψεις των ανθρώπων	Α. Αντικειμενική αλήθεια
2. Εξαντλητική, πλήρης και αξιόπιστη γνώση για τον αντικειμενικό κόσμο	Β. Σχετική αλήθεια
3. Γνώση που δίνει μια κατά προσέγγιση και ελλιπή αντανάκλαση της πραγματικότητας	Β. Απόλυτη αλήθεια
4. Περιορισμένη γνώση για το αντικείμενο σε κάθε δεδομένη στιγμή
5. Πληροφορίες που αντιστοιχούν στην πραγματική κατάσταση των πραγμάτων

ΣΤΙΣ 2. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των νοητικών διεργασιών,

συμμετοχή στη διαδικασία της γνώσης και σύντομες περιγραφές τους.

ΝΟΗΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ	ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ
1) συναίσθημα	Α) «άμεση διακριτική ευχέρεια», γνώση που προκύπτει χωρίς επίγνωση των τρόπων και των προϋποθέσεων απόκτησής της. μια ορισμένη διορατικότητα που πλήττει ένα άτομο που, κατά κανόνα, επιδέξια, επίμονα και συστηματικά κατακτά έναν ή τον άλλο τομέα της πραγματικότητας
2) αντίληψη	Β) κατασκευή, βασισμένη σε συνδυασμό των ιδεών κάποιου, νέων, προηγουμένως ανύπαρκτων εικόνων
3) παρουσίαση	Γ) εικόνα, αντανάκλαση, αντίγραφο, στιγμιότυπο ξεχωριστής ιδιότητας αντικειμένου και φαινομένου του αντικειμενικού κόσμου
4) φαντασία	Δ) έμμεση και γενικευμένη αντανάκλαση στον ανθρώπινο εγκέφαλο βασικών ιδιοτήτων, αιτιακών σχέσεων και φυσικών συνδέσεων των πραγμάτων
5) διαίσθηση	Δ) «ίχνη» στη μνήμη, σύμφωνα με τα οποία ο άνθρωπος αποκαθιστά, όταν χρειάζεται, εικόνες αντικειμένων και φαινομένων που κάποτε επηρέασαν τις αισθήσεις του
6) σκέψη	Ε) μια ολιστική εικόνα ενός αντικειμένου που επηρεάζει τις αισθήσεις

ΣΤΙΣ 3. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ τεχνικών και μορφών σκέψης και

σύντομες περιγραφές τους.

ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΜΟΡΦΕΣ ΣΚΕΨΗ	ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ
1) ανάλυση	Α) τον καθορισμό των ομοιοτήτων ή των διαφορών μεταξύ των αντικειμένων
2) σύνθεση	Β) νοερή αποσύνθεση ενός αντικειμένου στα συστατικά του μέρη
3) σύγκριση	Γ) μια μορφή σκέψης στην οποία, με τη βοήθεια μιας σύνδεσης εννοιών, κάτι για κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται
4) έννοια	Δ) μια διαδικασία σκέψης που επιτρέπει σε κάποιον να αντλήσει μια νέα κρίση από δύο ή περισσότερες κρίσεις
5) κρίση	Δ) τη σκέψη που αντικατοπτρίζει τα αντικείμενα στα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους
6) συμπέρασμα	Ε) νοητική ενοποίηση σε ένα σύνολο στοιχείων που ανατέμνονται με ανάλυση

ΣΤΙΣ 4. Ποιο από τα παρακάτω συμπεράσματα μπορεί να αποδοθεί στην έκπτωση;

(Α), και ποιες - στην επαγωγή (Β);

1) Όλα τα μέταλλα άγουν ηλεκτρισμό. Ο μόλυβδος και ο χαλκός είναι μέταλλα.

Επομένως, ο μόλυβδος και ο χαλκός άγουν ηλεκτρισμό.

2) Το λαχανόφυτο χρειάζεται πότισμα για φυσιολογική ανάπτυξη.

Το βαμβακερό φυτό θέλει και πότισμα. Και ένα φυτό ντομάτας

πρέπει επίσης να ποτίζεται. Επομένως, όλα τα παραπάνω

και άλλα φυτά χρειάζονται για φυσιολογική ανάπτυξη και ανάπτυξη

πότισμα, δηλαδή κανονικό φυσικό ή τεχνητό

προσθέτοντας μια ορισμένη ποσότητα υγρασίας στο έδαφος.

Απαντήσεις:

	ABBBA
	ΓΑΜΙΚΗ ΤΣΑΝΤΑ
	BEADVG
	Α'1; 2-Β

Τρέχουσα σελίδα: 3 (το βιβλίο έχει συνολικά 16 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 11 σελίδες]

Η σκέψη είναι μια ενεργή διαδικασία: ένα αντικείμενο παρουσιάζεται, σαν να λέγαμε, στη συνείδηση. Η σκέψη εμφανίζεται πάντα σε συνειδητό επίπεδο, δηλαδή είναι μια συνειδητή διαδικασία.

2. Ποιες τεχνικές σκέψης ονομάζονται ανάλυση, σύνθεση και σύγκριση;

Η σκέψη είναι αδύνατη χωρίς ανάλυση, σύνθεση και σύγκριση. Ανάλυσηως μέθοδος σκέψης είναι η νοητική αποσύνθεση ενός αντικειμένου στα συστατικά μέρη ή πλευρές του. Αυτό βοηθάει να παρουσιαστεί οπτικά, σαν να λέγαμε, ένα σύνολο ονομάτων από το τι αποτελείται ένα αντικείμενο, να προσδιοριστούν οι ιδιότητές του και να γίνει η γνώση μια πραγματική διαδικασία προσβάσιμη στους ανθρώπους. Αλλά είναι αδύνατο να γνωρίσουμε την ουσία ενός αντικειμένου μόνο με τη διάσπασή του στα συστατικά μέρη του. Είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν συνδέσεις μεταξύ τους. Η σύνθεση βοηθά να γίνει αυτό. Σύνθεση,Έτσι, υπάρχει μια νοητική ενοποίηση στοιχείων που ανατέμνονται με ανάλυση.

Η πιο σημαντική τεχνική σκέψης είναι η σύγκριση. Για να μάθετε τι είναι αυτό ή εκείνο το αντικείμενο, είναι απαραίτητο να το συγκρίνετε με άλλα αντικείμενα, να εντοπίσετε τις ομοιότητες ή τις διαφορές μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, σύγκρισηείναι η καθιέρωση ομοιοτήτων ή διαφορών μεταξύ αντικειμένων.

Στη διαδικασία της σκέψης, ο άνθρωπος ανακάλυψε σταδιακά έναν αυξανόμενο αριθμό νόμων στον κόσμο γύρω του, δηλαδή τις κύριες, επαναλαμβανόμενες, σταθερές συνδέσεις των πραγμάτων. Έχοντας διατυπώσει νόμους και χρησιμοποιώντας τους σε περαιτέρω γνώση, ο άνθρωπος άρχισε να επηρεάζει ενεργά τη φύση και την κοινωνική ζωή.

3. Τι ρόλο παίζουν οι έννοιες, οι κρίσεις και τα συμπεράσματα στη σκέψη;

Οι κύριες μορφές σκέψης είναι οι προαναφερθείσες έννοιες, καθώς και οι κρίσεις και τα συμπεράσματα.

Ας το διευκρινίσουμε έννοιαείναι μια σκέψη που αντανακλά τα αντικείμενα στα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους. Εάν μια αναπαράσταση είναι μια εικόνα ενός αντικειμένου, τότε μια έννοια είναι μια σκέψη για ένα αντικείμενο. Με τη βοήθεια των εννοιών, ένα άτομο διεισδύει σε τέτοιες πτυχές ενός αναγνωρίσιμου αντικειμένου που είναι απρόσιτες σε αισθήσεις, αντιλήψεις και ιδέες. Έτσι, ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αντιληφθεί την ταχύτητα του φωτός, τις διεργασίες που συμβαίνουν στον εγκέφαλο. Αλλά μπορεί να αντικατοπτρίζει αυτά τα φαινόμενα με τη βοήθεια εννοιών που υπάρχουν στο κεφάλι ενός ατόμου όχι μεμονωμένα, αλλά σε σύνδεση μεταξύ τους, δηλαδή με τη μορφή κρίσεων.

Κρίση- αυτή είναι μια μορφή σκέψης στην οποία, με τη βοήθεια μιας σύνδεσης εννοιών, κάτι για κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται. Στην ομιλία, οι κρίσεις εκφράζονται με τη μορφή προτάσεων. Για παράδειγμα, «Ο Βόλγας ρέει στην Κασπία Θάλασσα». Η κρίση μπορεί να εξαχθεί τόσο με βάση την άμεση παρατήρηση όσο και έμμεσα - χρησιμοποιώντας συμπεράσματα.

Συμπέρασμαείναι μια διαδικασία σκέψης που επιτρέπει σε κάποιον να αντλήσει μια νέα κρίση από δύο ή περισσότερες κρίσεις. Ένα τυπικό συμπέρασμα: όλα τα μέταλλα φέρουν ηλεκτρισμό. χαλκός - μέταλλο; ως εκ τούτου, ο χαλκός άγει ηλεκτρισμό.

4. Τι είναι ο λόγος;

Η σκέψη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον λόγο, ο οποίος είναι μια μορφή επικοινωνίας μέσω της γλώσσας (σύστημα σημείων που υπάρχει και πραγματοποιείται μέσω του λόγου). Ο λόγος δεν είναι μόνο μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και εργαλείο σκέψης. Ο άνθρωπος σκέφτεται με λόγια. Ομιλία– ένα παγκόσμιο μέσο σχηματισμού και έκφρασης σκέψεων. Η σκέψη εμφανίζεται με βάση τη γλώσσα, η οποία συμμετέχει ενεργά στην ίδια τη διαδικασία σκέψης. Με τη βοήθεια της γλώσσας η σκέψη όχι μόνο διατυπώνεται, αλλά και διαμορφώνεται. Για παράδειγμα, ένας συγγραφέας, δουλεύοντας πάνω στη μορφή παρουσίασης μιας σκέψης, βελτιώνει και διευκρινίζει την ίδια τη σκέψη. Ο λόγος έχει εξωτερική (ηχητική και γραπτή) και εσωτερική έκφραση. Η διαδικασία εσωτερικής σιωπηλής ομιλίας με την οποία σκεφτόμαστε ονομάζεται εσωτερική ομιλία. Υπάρχει συχνά μια κατάσταση όταν ένα άτομο λέει: «Καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά δεν μπορώ να τα πω». Αυτό δεν υποδηλώνει ότι μπορεί να υπάρξει σκέψη χωρίς ομιλία, αλλά μόνο ότι αυτό το άτομο δεν έχει ανεπτυγμένες δεξιότητες στη μετάφραση της εσωτερικής ομιλίας σε εξωτερική ομιλία.

Απόψεις, κρίσεις, γεγονότα

Η αφαίρεση παίζει σημαντικότερο ρόλο στην επιστήμη από ό,τι υπέθεσε ο Άγγλος φιλόσοφος F. Bacon (1561–1626). Συχνά, για να ελέγξει κανείς μια υπόθεση, πρέπει να περάσει ένα μακρύ απαγωγικό ταξίδι από την υπόθεση σε κάποια συνέπεια που επαληθεύεται με παρατήρηση. Η έκπτωση συνήθως συνδέεται με τα μαθηματικά και με αυτή την έννοια ο Bacon υποτίμησε τη σημασία αυτής της επιστήμης στην επιστημονική έρευνα. Επομένως, υπάρχει πραγματικό όφελος τόσο στη διαδικασία της έκπτωσης, η οποία κατευθύνεται από το γενικό στο γενικό ή από το γενικό στο συγκεκριμένο, όσο και στη διαδικασία της επαγωγής, που κατευθύνεται από το συγκεκριμένο στο συγκεκριμένο ή από το συγκεκριμένο στο γενικός.

Στον απαγωγικό συλλογισμό υπάρχουν μία ή περισσότερες προτάσεις που ονομάζονται δέματα.Από αυτά προκύπτει μια κρίση, που ονομάζεται συμπέρασμα.

Η γνώση, κατά την άποψή μου, είναι μια πολύ λιγότερο ακριβής έννοια από ό,τι πιστεύεται συνήθως, και είναι πιο βαθιά ριζωμένη στη μη λεκτική συμπεριφορά των ζώων από ό,τι οι περισσότεροι φιλόσοφοι είχαν την τάση να πιστεύουν. Η «γνώση» είναι μια ανακριβής έννοια. Υπάρχουν δύο λόγοι για αυτό. Πρώτον, η σημασία των λέξεων είναι πάντα λίγο πολύ ασαφής έξω από τη λογική και τα καθαρά μαθηματικά. δεύτερον, ό,τι θεωρούμε γνώση είναι λίγο πολύ αβέβαιο και δεν υπάρχει μέθοδος προσδιορισμού του βαθμού αβεβαιότητας που είναι απαραίτητος για να μην είναι αντάξια μια γνώμη του ονόματος «γνώση», όπως δεν υπάρχει τρόπος προσδιορισμού ποιος βαθμός τριχόπτωσης κάνει ένα άτομο φαλακρό ( ).

* * *

Συμβαίνει ότι όταν μιλάμε για γνώση και επιστήμη, συνήθως εννοούμε γνώση για τον κόσμο. Ο συντριπτικός αριθμός επιστημονικών ιδρυμάτων και πανεπιστημίων ανήκει στον τομέα της φυσικής επιστήμης και της τεχνολογίας. Πιστεύεται ότι εδώ βρίσκεται η αυστηρή αντικειμενικότητα και η αλήθεια. Εδώ ανακαλύπτονται νόμοι που βοηθούν τον άνθρωπο να ελέγξει τις δυνάμεις της φύσης. Ωστόσο, σήμερα υπάρχει η κατανόηση ότι αυτή η παράδοση είναι ξεπερασμένη. Κάποτε άρχισε να χρησιμοποιείται ο όρος «υψηλή τεχνολογία»· σήμερα στις ανεπτυγμένες χώρες μιλούν περισσότερο για το υψηλό βουητό, τονίζοντας την προτεραιότητα της ανθρωπιστικής γνώσης και των κοινωνικών τεχνολογιών. Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι πιο σημαντικό για έναν άνθρωπο από το να ξέρει πώς να ζήσει δίπλα σε ένα άλλο άτομο;.. Πώς να επιτύχετε την ειρήνη και την αρμονία - αυτό πρέπει να γνωρίζετε πρώτα απ 'όλα ( V. V. Skoda, συγγραφέας).

Δοκιμές και εργασίες

ΕΝΑ) 1. Η γνώση είναι:

α) μορφή αναψυχής

β) αντανάκλαση της πραγματικότητας στον ανθρώπινο νου

γ) κατανόηση του εαυτού μας από τις δυνάμεις της φύσης

2. Οι εικόνες των αντικειμένων και των φαινομένων που κάποτε επηρέασαν τις ανθρώπινες αισθήσεις ονομάζονται:

α) υποθέσεις

β) έννοιες

γ) ιδέες

3. Εισαγάγετε στη θέση του κενού.

Το ______________ είναι ένα λογικό συμπέρασμα από το γενικό στο ειδικό, από τις γενικές κρίσεις έως τα συγκεκριμένα συμπεράσματα.

4. Εισαγάγετε στη θέση του κενού.

Το ______________ είναι ένα λογικό συμπέρασμα, ένα συμπέρασμα στη διαδικασία της γνώσης από το συγκεκριμένο στο γενικό.

5. Εισαγάγετε στη θέση του κενού.

Η επαγωγή, η επαγωγή, η ανάλυση, η σύνθεση, η γενίκευση, η τυποποίηση, η μοντελοποίηση είναι ______________ μέθοδοι γνωστικής γνώσης.

6. Συμπλήρωσε την πρόταση.

«Άμεση διακριτικότητα», γνώση που προκύπτει χωρίς επίγνωση των τρόπων και των προϋποθέσεων για την απόκτησή της, μια συγκεκριμένη διορατικότητα που πλήττει ένα άτομο - αυτό είναι ______________.

ΣΙ) 1. Ο Γάλλος φιλόσοφος C. Helvetius έγραψε: «Η γνώση κάποιων αρχών αντισταθμίζει εύκολα την άγνοια ορισμένων γεγονότων».

Εάν συμφωνείτε με αυτήν τη δήλωση, δώστε παραδείγματα για να την υποστηρίξετε.

2. Ο Γερμανός φιλόσοφος F. Nietzsche υποστήριξε: «Το να βλέπεις και όμως να μην πιστεύεις είναι η πρώτη αρετή του γνωρίζει. Η εμφάνιση είναι ο μεγαλύτερος πειρασμός του γνώστη».

Ποια δυσκολία γνώσης είχε στο μυαλό του ο φιλόσοφος;

1. Ποικιλομορφία τρόπων γνώσης.

2. Γνώση και πίστη.

§ 5. Επιστημονική γνώση

Μορφές ανθρώπινης γνώσης.Κάθε μορφή κοινωνικής συνείδησης έχει τη δική της μορφή γνώσης: η ιστορία έχει ιστορική γνώση, η φιλοσοφία έχει φιλοσοφική γνώση, η οικονομία έχει οικονομική γνώση, η θρησκεία έχει θεολογική γνώση κ.λπ.

Γίνεται επίσης διάκριση μεταξύ της εννοιολογικής γνώσης (σε εκείνους τους τομείς που βασίζονται σε ακριβείς έννοιες· αυτό είναι πρωτίστως το επιστημονικό πεδίο) και της καλλιτεχνικής-εικονιστικής γνώσης (για παράδειγμα, τα έργα μυθοπλασίας, εκτός από το να επηρεάζουν τα συναισθήματα και τη φαντασία, συχνά μεταφέρουν συγκεκριμένες γνώση στους αναγνώστες).

Στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, η βάση της γνώσης ήταν η καθημερινή πρακτική γνώση - η πιο απλή πληροφορία για το τι έβλεπαν οι άνθρωποι γύρω τους.

Ωστόσο, υπάρχει επίσης γνώση που μάλλον συσκοτίζει την εικόνα του κόσμου παρά τη διευκρινίζει. Αυτή είναι αντιεπιστημονική - διάσπαρτη, μη συστηματική γνώση (για παράδειγμα, παρατήρηση ουράνιων σωμάτων από άτομο που δεν έχει αστρονομική εκπαίδευση). παραεπιστημονική – ασυμβίβαστη με την επιστημονική γνώση (για παράδειγμα, τηλεκίνηση – κίνηση σωμάτων «με τη δύναμη της θέλησης, του νου»). Η ψευδοεπιστημονική γνώση (η λεγόμενη αφαίρεση της ζημιάς κ.λπ.) χρησιμοποιεί τις προκαταλήψεις των ανθρώπων. Ειλικρινά, η φανταστική γνώση (για παράδειγμα, η ιδέα ότι η Γη είναι κούφια και είμαστε στην εσωτερική της πλευρά) διαστρεβλώνει επίσης την εικόνα του κόσμου.

Η αλήθεια και τα κριτήριά της.Στη διαδικασία της γνώσης, έρχεται μια στιγμή που είναι απαραίτητο να αξιολογήσουμε την αποκτηθείσα γνώση από την άποψη της αξίας της, της αντιστοιχίας της στην πραγματικότητα, δηλαδή του προβλήματος της αλήθειας και της κριτήρια.

Ο διάσημος πίνακας του Ρώσου καλλιτέχνη N. N. Ge απεικονίζει τον Ιησού Χριστό, στον οποίο ο Ρωμαίος εισαγγελέας της Ιουδαίας Πόντιος Πιλάτος θέτει το ερώτημα: «Τι είναι αλήθεια;» Γιατί απευθύνεται αυτή η ερώτηση στον Σωτήρα; Πιθανώς επειδή ο Ιησούς Χριστός, με όλη του τη ζωή, τη διδασκαλία και τον θάνατό του, για χάρη της σωτηρίας της αμαρτωλής ανθρωπότητας, προσπάθησε να αποδείξει ότι η αλήθεια υπάρχει - με μια ευρεία, φιλοσοφική έννοια, ως εξήγηση του νοήματος της ύπαρξης.

Δεν μπορούν όλοι να φτάσουν στα φιλοσοφικά ύψη στο ζήτημα της αλήθειας. Για πολλούς (οι φιλόσοφοι τους αποκαλούν «αφελείς ρεαλιστές») η αλήθεια είναι απλή: το νερό βράζει σε θερμοκρασία 100 ° C, μετατρέπεται σε πάγο στους 0 ° C, ο Βόλγας ρέει στην Κασπία Θάλασσα και ένα αυτοκίνητο BMW είναι πιο ακριβό και καλύτερο από ένα VAZ. Οι «αφελείς ρεαλιστές» δεν χρειάζονται καμία ειδική απόδειξη ότι όλες αυτές οι δηλώσεις είναι αληθινές, επειδή συγκρίνουν αυτά που λέγονται με αυτά για τα οποία είναι απολύτως βέβαιοι και επομένως δεν έχουν καμία αμφιβολία. Αλλά μια τέτοια «γνώση της αλήθειας» σίγουρα δεν είναι αρκετή, αφού ο ζωντανός στοχασμός χωρίς την απαραίτητη θεωρητική ανάλυση, σύνθεση και γενίκευση μπορεί να οδηγήσει τη γνώση μακριά από την αλήθεια.

Ένα κλασικό παράδειγμα είναι το ερώτημα εάν ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη Γη ή, αντίθετα, η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο. Θυμηθείτε πώς έγινε αντιληπτή η ανακάλυψη του Ν. Κοπέρνικου (1473–1543) από σημαντικούς λειτουργούς της Καθολικής Εκκλησίας εκείνης της εποχής, οι οποίοι αντανακλούσαν τη γνώμη της απόλυτης πλειοψηφίας των συμπολιτών τους. Άλλωστε, «είναι σαφές σε κάθε άνθρωπο», ο οποίος, χωρίς άλλη καθυστέρηση, περιορίζεται μόνο στην οπτική παρατήρηση «από τη Γη», ότι είναι ο Ήλιος που κάνει κύκλους γύρω από τον πλανήτη μας. Και είναι απολύτως προφανές στον ίδιο «ρεαλιστή» ότι ο αδύναμος πρέπει να υποτάσσεται στον ισχυρό, ο φτωχός στους πλούσιους, ο άοπλος στον ένοπλο, η γυναίκα στον άνδρα κ.λπ., κλπ. Όλες οι λογικές αντιρρήσεις σε μια τέτοια «γνώση » γίνονται συχνά αντιληπτά πολύ έντονα από τους υποστηρικτές τους επώδυνα. Και αν κάποιος από τους «αφελείς ρεαλιστές» αποδειχθεί ότι μπορεί να πιστεύει αντεπιχειρήματα, τότε μπορεί να έχει μια ορισμένη υποψία ότι η αλήθεια δεν υπάρχει καθόλου, αν το «απολύτως προφανές» μπορεί να αντικρουστεί τόσο πειστικά.

Ωστόσο, η αλήθεια υπάρχει. Αληθής- αυτή είναι η διαδικασία επαρκούς (σωστή, σωστή) αντανάκλασης της πραγματικότητας στον ανθρώπινο νου. Υπάρχουν απλές αλήθειες («το νερό βράζει σε θερμοκρασία 100 °C»), υπάρχουν και αυτές που απαιτούν θεωρητική κατανόηση, σοβαρές αποδείξεις και καθορισμό κριτηρίων. Αυτό κάνει η φιλοσοφία εδώ και πολύ καιρό.

Ποια είναι τα κριτήρια (στοιχεία, αιτιολόγηση) για την αλήθεια; Το βασικό, βασικό κριτήριο της αλήθειας είναι η εμπειρία, η πρακτική. Μέχρι να δοκιμαστεί πειραματικά και να γίνει πράξη κάποια θέση, που εκφράζεται με τη μορφή θεωρίας, έννοιας, συμπεράσματος, στην πραγματική ζωή, παραμένει μόνο μια υπόθεση (υπόθεση). Υπάρχουν και άλλα κριτήρια. Αυτά είναι συμμόρφωση με τους νόμους λογική,ανακαλυφθέντες νόμους της φύσης. Οι πιο συναρπαστικές επιστημονικές θεωρίες είναι απλές στη φύση και εκφράζονται με συνοπτική μορφή. Στις ακριβείς επιστήμες εκτιμώνται ιδιαίτερα οι κομψά και όμορφα διατυπωμένες έννοιες. Και στη φυσική των τελευταίων δεκαετιών, το κριτήριο της αλήθειας (κάπως ειρωνικά) έχει γίνει ο παράδοξος χαρακτήρας της ιδέας.

Επιστημονική γνώση.Η απόκτηση αληθινής γνώσης, η κατανόηση της αλήθειας είναι ο κύριος στόχος της επιστημονικής γνώσης (βλ. § 4).

Η επιστημονική γνώση διακρίνεται από τη συνηθισμένη κατανόηση του περιβάλλοντος κόσμου από την αντικειμενικότητα, την αλήθεια της γνώσης και την ικανότητα ελέγχου και διπλού ελέγχου (συνήθως με χρήση μαθηματικών υπολογισμών) των δεδομένων που λαμβάνονται. Με τη βοήθεια της επιστημονικής γνώσης γίνονται κατανοητά φαινόμενα, διασυνδέσεις και σχέσεις που υπάρχουν αντικειμενικά, ανεξάρτητα δηλαδή από τη βούληση και τις απόψεις των ανθρώπων. Για παράδειγμα, κανείς δεν μπορεί να «ακυρώσει», να αντικρούσει ή να αμφισβητήσει τους νόμους της θερμοδυναμικής που διατυπώνονται στη φυσική, αφού είναι αντικειμενικοί. Ακόμη και οι ίδιες οι κατευθύνσεις της επιστημονικής έρευνας καθορίζονται από ιδέες για την εικόνα του κόσμου που βασίζεται σε αντικειμενικά ληφθέντα, αδιαμφισβήτητα δεδομένα. Οι προσπάθειες δημιουργίας μιας μηχανής αέναης κίνησης ή της φιλοσοφικής πέτρας δεν μπορούν να ονομαστούν αληθινή επιστημονική έρευνα και ανάπτυξη, επειδή έρχονται σε αντίθεση με την αντικειμενική πραγματικότητα.

Κοινωνική γνώση.Ένας από τους τομείς της επιστημονικής γνώσης είναι κοινωνική γνώση,που ασχολείται με την αποκάλυψη προτύπων, χαρακτηριστικών, μηχανισμών, διαδικασιών της κοινωνικής ζωής. Από τις επιστήμες, αντικείμενο γνώσης των οποίων είναι διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ζωής ( ιστορία, κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, νομικά, οικονομικά, δημογραφία, εθνογραφίακ.λπ.), η ιστορία είναι πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους, στους μη επαγγελματίες. Αυτή η επιστήμη χρησιμοποιεί έναν μικρό αριθμό συγκεκριμένων όρων και ως προς την περιγραφικότητα και την περιεκτικότητά της, όχι φανταστικούς, αλλά πραγματικούς, μερικές φορές όχι μόνο δεν είναι κατώτερη σε γοητεία από τη μυθοπλασία και τη δημοσιογραφία, αλλά συχνά τους ξεπερνά.

Η γοητεία και η συνάφεια της ιστορικής έρευνας, δυστυχώς, μερικές φορές συνδυάζεται με μη πειστικές ερμηνείες γεγονότων, γεγονότων και διαδικασιών. Θα μπορούσε να πει κανείς ακόμη και το εξής: αυτό που έρχεται στο προσκήνιο σε αυτές τις μελέτες δεν είναι επιβεβαιωμένα γεγονότα και επιστημονικά συμπεράσματα που συνάγονται στη βάση τους, αλλά μόνο ερμηνείες γεγονότων, που δεν υποστηρίζονται πάντα από τεκμηριωμένο υλικό. Στην ιστορική βιβλιογραφία, τα ιστορικά γεγονότα και γεγονότα συχνά αξιολογούνται και ερμηνεύονται αυθαίρετα. Και αν αυτού του είδους η δουλειά δημοσιεύεται σε μαζικές ποσότητες και ταυτόχρονα διαφημίζεται από τα μέσα ενημέρωσης, οι νέοι λαμβάνουν εσφαλμένες πληροφορίες για ορισμένα ιστορικά γεγονότα και πρόσωπα. Έτσι, στη σύγχρονη νεολαία στις Ηνωμένες Πολιτείες υπάρχουν συχνά κρίσεις ότι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου η Σοβιετική Ένωση πολέμησε στο πλευρό της... φασιστικής Γερμανίας, η οποία ηττήθηκε από τις ΗΠΑ και τη Μεγάλη Βρετανία και όχι από την ΕΣΣΔ. αλληλεπιδρώντας με τους συμμάχους στο τελευταίο στάδιο του πολέμου.

Δυστυχώς, οι νέοι έχουν ελάχιστη γνώση της πρόσφατης ιστορίας. Πρόσφατα πραγματοποιήθηκε έρευνα μεταξύ φοιτητών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο M.V. Lomonosov στο ερώτημα ποιος από τους γήινους ήταν ο πρώτος που πέταξε στο διάστημα. Πολλοί ονόμασαν σωστά τον Γιούρι Γκαγκάριν, αλλά ταυτόχρονα ξεκαθάρισαν ότι ήταν... απλώς ο πρώτος από τους Σοβιετικούς κοσμοναύτες. Κατά τη γνώμη τους, ο πρώτος κατακτητής του διαστήματος ήταν ένας Αμερικανός (στην πραγματικότητα, ο Αμερικανός αστροναύτης πέταξε ένα μήνα μετά το Γκαγκάριν).

Εάν αποσιωπηθούν γεγονότα που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο καθόρισαν το πολιτικό και ηθικό υπόβαθρο των ενεργειών των ιστορικών δυνάμεων και χαρακτήρων, τότε αντί για αποδεδειγμένα γεγονότα εμφανίζονται μύθοι, που μερικές φορές αντανακλούν εκ διαμέτρου αντίθετες θέσεις. Για παράδειγμα (αν λάβουμε υπόψη τη ρωσική ιστορία του 20ου αιώνα), δεν υπάρχει ακόμη πλήρης σαφήνεια σχετικά με το ζήτημα του πραγματικού αριθμού των θυμάτων της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917 και του Εμφυλίου Πολέμου στη Ρωσία, την περίοδο των σταλινικών καταστολών του Δεκαετία 30–50. και τα λοιπά.

Γι' αυτό θα πρέπει κανείς να είναι κριτικός απέναντι στα συγκλονιστικά δημοσιεύματα, είναι απαραίτητο να αναλύει νηφάλια και βαθιά τις ερμηνείες γεγονότων, γεγονότων κ.λπ. που δίνονται σε αυτά.

Ερωτήσεις

1. Ποιες μορφές ανθρώπινης γνώσης υπάρχουν;

2. Τι είναι αλήθεια και ποια είναι τα κριτήριά της;

3. Σε τι διαφέρει η επιστημονική γνώση από άλλες μορφές γνώσης του γύρω κόσμου;

4. Ποιες επιστήμες πραγματοποιούν την κοινωνική γνώση;

5. Ποια είναι η δυσκολία κατανόησης της κοινωνικής πραγματικότητας;

Προβλήματα και πτυχές

1. Τι είδη αληθειών υπάρχουν;

Σύμφωνα με την υπάρχουσα ταξινόμηση των αληθειών, υπάρχουν αντικειμενικές, απόλυτες και σχετικές.

Η αντικειμενική αλήθεια είναι η γνώση που δεν εξαρτάται από το αντικείμενο της γνώσης, από τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. Δεν είναι η φύση που είναι αληθινή, υπάρχει αντικειμενικά. Η γνώση ενός ατόμου για αυτό μπορεί να είναι αληθινή (αντικειμενικά). Έχοντας συμφωνήσει ότι υπάρχουν αντικειμενικές αλήθειες, είναι λογικό να τεθεί το εξής ερώτημα: μπορούν οι ανθρώπινες ιδέες να εκφράσουν την αντικειμενική αλήθεια απολύτως, οριστικά ή είναι δυνατή η αλήθεια μόνο σε μια κατά προσέγγιση, σχετική μορφή; Με άλλα λόγια, υπάρχουν απόλυτες αλήθειες (δηλαδή πλήρης, ακριβής, εξαντλητική γνώση) ή όλες οι αλήθειες είναι σχετικές (δηλαδή περιορισμένες); Η σύντομη απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η εξής: όλες οι αντικειμενικές αλήθειες είναι σχετικές (φαίνεται ότι θα μπορούσε να είναι πιο απόλυτο από το να γνωρίζουμε ότι το νερό βράζει σε θερμοκρασία 100 ° C, αλλά αποδεικνύεται ότι ψηλά στα βουνά, ο βρασμός αρχίζει στις 80 ° C). Ωστόσο, κάθε σχετική αλήθεια περιέχει έναν κόκκο απόλυτης αλήθειας. Η απόλυτη αλήθεια αποτελείται από σχετικές αλήθειες. Όσο περισσότερες σχετικές αλήθειες αποκτούμε, τόσο πιο κοντά πλησιάζουμε στην απόλυτη αλήθεια.

2. Πώς πραγματοποιείται η επιστημονική γνώση;

Η επιστημονική γνώση ξεκινά με τη διατύπωση ενός προβλήματος. Συχνά ονομάζεται γνώση της άγνοιας. Η ίδια η ιδέα του τι είναι ακόμα άγνωστο, αλλά τι είναι απαραίτητο και δυνατό να μελετηθεί, να γίνει κατανοητό και χρήσιμο, είναι ένα σημαντικό στάδιο της επιστημονικής δραστηριότητας. Συχνά περνούν δεκαετίες ή και αιώνες από τη διατύπωση ενός προβλήματος μέχρι την επίλυσή του, αλλά αυτό δεν μειώνει την επιστημονική αξία αυτού του σταδίου έρευνας.

Ακολουθεί η διατύπωση μιας υπόθεσης. Μια υπόθεση προηγείται της επιστημονικής έρευνας και, σαν να λέγαμε, της δίνει την αρχή. Υπόθεση- Αυτή είναι μια εικαστική κρίση για τα φαινόμενα ελλείψει αποδεδειγμένων ή παρατηρήσιμων παραγόντων. Ένα σημαντικό στάδιο της έρευνας είναι η καθιέρωση, η συσσώρευση και η επιλογή των γεγονότων. Στις κοινωνικές σπουδές (για παράδειγμα, στον τομέα της ιστορίας), το γεγονός είναι μια πολύτιμη μορφή γνώσης. Πολλές επιστημονικές μελέτες τελειώνουν με τη δημιουργία εννοιών και θεωριών. Εννοια– μια έννοια πολλαπλών αξιών, οι κύριες έννοιές της είναι μια ιδέα, ένα σχέδιο, μια άποψη, ένα σύστημα απόψεων που ενώνει μια κοινή λογική, μια κατευθυντήρια αρχή, μια ερμηνεία. Η θεωρία είναι στο ίδιο επίπεδο με την έννοια, αλλά αυτή η μορφή επιστημονικής γνώσης είναι μεγαλύτερη από την έννοια. Θεωρίαείναι ένα σύστημα βασικών ιδεών, ένα σύνολο επιστημονικών αρχών σε κάθε κλάδο της γνώσης που ενώνεται με μια κοινή αρχή.

Έτσι, τα αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας εμφανίζονται με ορισμένες μορφές. Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι μορφές της επιστημονικής γνώσης (δηλαδή οι μορφές επιστημονικής παραγωγής) είναι ένα πρόβλημα (ερώτημα), μια υπόθεση, μια έννοια, μια θεωρία.

Η επιστημονική γνώση έχει αναπτύξει ένα σύστημα μεθόδων επιστημονικής έρευνας. Μέθοδος– είναι ένα μέσο γνώσης του αντικειμένου μελέτης. Από τις επιστημονικές μεθόδους ξεχωρίζουν οι εμπειρικές και οι θεωρητικές. Οι εμπειρικές μέθοδοι περιλαμβάνουν το πείραμα, την παρατήρηση, τη σύγκριση και άλλες μεθόδους· οι θεωρητικές μέθοδοι περιλαμβάνουν την επαγωγή, την εξαγωγή, την ανάλυση, τη σύνθεση, τη γενίκευση, την τυποποίηση, τη μοντελοποίηση κ.λπ.

3. Πώς αναπτύχθηκε η διαδικασία μάθησης για την κοινωνία;

Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να αποκαλύψουν τα μυστικά των κοινωνικών φαινομένων, να εντοπίσουν τα πρότυπα ορισμένων γεγονότων και σχέσεων στην κοινωνία. Στην αρχαία εποχή, οι λαμπροί στοχαστές Αριστοτέλης, Σωκράτης (περίπου 470–399 π.Χ.), Πλάτωνας (428 ή 427–348 ή 347 π.Χ.) και άλλοι εξέφρασαν πολλές εικασίες, εννοιολογικές κρίσεις, θεωρίες για τη ζωή της κοινωνίας και του κράτους. νόμοι της ανθρώπινης κοινωνίας, ο ρόλος του ανθρώπου στη δημόσια ζωή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν τα πρώτα σημαντικά έργα για την ιστορία.

Μια εξαιρετική συνεισφορά στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας σκέψης για την κοινωνία του 16ου-18ου αιώνα. συνεισφορά των Ευρωπαίων φιλοσόφων F. Bacon, T. Hobbes (1588–1679), J. Locke (1638–1704), S. L. Montesquieu (1689–1755), J. J. Rousseau (1712–1778). Το δόγμα των νόμων της οικονομικής ανάπτυξης, η συνάφεια του οποίου παραμένει μέχρι σήμερα, δημιουργήθηκε από τον A. Smith (1723–1790).

Τον 19ο αιώνα Από τη φιλοσοφία προέκυψαν ειδικές κοινωνικές επιστήμες, αντικείμενο μελέτης των οποίων ήταν η ίδια η κοινωνία. Από αυτή την άποψη, θα πρέπει να ονομάσουμε τον φιλόσοφο O. Comte (1798–1857), ο οποίος ήταν ο ιδρυτής μιας νέας επιστήμης της κοινωνίας, την οποία ονόμασε κοινωνιολογία. Οι D. Mill (1806–1873) και D. Ricardo (1772–1823) συνέχισαν την έρευνα του A. Smith στον τομέα των οικονομικών. Με τις προσπάθειες του Alexis de Tocqueville (1805–1859), ενός ταλαντούχου οπαδού των αναγεννησιακών στοχαστών N. Machiavelli και G. Grotius, ο οποίος συνέβαλε σημαντικά στη μελέτη της πολιτικής, ιδρύθηκε η επιστήμη. πολιτικές επιστήμες.Αναπτύχθηκε γρήγορα πολιτισμικές σπουδές, πολιτισμική ανθρωπολογία, εθνογραφία, θρησκευτικές σπουδέςκαι τα λοιπά.

Τον 20ο και τον 21ο αιώνα. ιστορία, κοινωνιολογία, κοινωνική φιλοσοφία,νομολογία, οικονομία, γεωγραφία και ανθρωπολογία.

Απόψεις, κρίσεις, γεγονότα

Ο ορισμός μου για την αλήθεια είναι ο εξής: μια πεποίθηση είναι αληθινή όταν αντιστοιχεί σε ένα γεγονός. Θα απαντούσα ότι, αν και δεν λαμβάνουμε τόσα στοιχεία όσα θα θέλαμε, καταλήγουμε σε μερικά: έχουμε τα δικά μας συναισθήματα και αισθήσεις που μπορούν να επιβεβαιώσουν τις προηγούμενες πεποιθήσεις μας.

Αυτό που πιστεύουμε ακράδαντα ονομάζεται γνώση όταν είναι είτε διαισθητική είτε προέρχεται (λογικά ή ψυχολογικά) από τη διαισθητική γνώση από την οποία λογικά προκύπτει. Αυτό που πιστεύουμε ακράδαντα λέγεται αυταπάτη αν δεν είναι αλήθεια. Αυτό για το οποίο είμαστε ακράδαντα πεπεισμένοι, όταν δεν είναι ούτε γνώση ούτε λάθος, και επίσης αυτό για το οποίο δεν είμαστε πολύ πεπεισμένοι, επειδή προέρχεται από κάτι που δεν έχει τον υψηλότερο βαθμό αυτοπεποίθησης, μπορεί να ονομαστεί πιθανή γνώμη ( B. Russell, φιλόσοφος, μαθηματικός).

* * *

Οι ιστορικές πραγματείες (ιδιαίτερα των πρόσφατων χρόνων), που κυκλοφορούν ενεργά, είναι κυριολεκτικά γεμάτες με μύθους του πιο αντίθετου περιεχομένου. Για παράδειγμα, ο μύθος της Ρωσίας ως αναπόσπαστο και ευημερούν μέρος της Χρυσής Ορδής και ο μύθος της αιματηρής τριών αιώνων βασιλείας των Μογγόλων-Τάταρων. Ο μύθος του Ιβάν του Τρομερού ως πεφωτισμένου οικοδόμου του ρωσικού κράτους - και ο μύθος του ως αιματηρού μανιακού που κατέστρεψε σαδιστικά τους πάντες γύρω του. Ο μύθος του Πέτρου Α' ως επαναστάτη τσάρου που «έκοψε ένα παράθυρο στην Ευρώπη», που οδήγησε τη Ρωσία από το μεσαιωνικό σκοτάδι στο φως του ευρωπαϊκού πολιτισμού - και του Πέτρου Α - ενός ελεύθερου, δολοφόνου, Αντίχριστος,κατέστρεψε μεθυσμένος τη θαυμάσια ζωή του Μοσχοβιτικού βασιλείου, γεμίζοντας τα φινλανδικά έλη με τα οστά εκατοντάδων χιλιάδων αγροτών κατά την οικοδόμηση της Αγίας Πετρούπολης. Ο μύθος του Έμελιαν Πουγκάτσεφ - ενός ενεργού μαχητή κατά του τσαρικού δεσποτισμού και της δουλοπαροικίας - και του Πουγκάτσεφ - ενός αχαλίνωτου επαναστάτη που δήλωνε ανέντιμα τον εαυτό του Τσάρο Πέτρο Γ', δολοφόνο, δήμιο. Ο μύθος για τους Decembrists - τους ιερούς ιππότες της δικαιοσύνης και της τιμής, που θυσίασαν τη ζωή τους για την ελευθερία και την ευτυχία του ρωσικού κράτους - και ο μύθος για αυτούς, Τέκτονεςκαι όρκους που σκαρφίστηκαν σχέδια για φυσική εξάλειψη της βασιλικής οικογένειας και εγκαθίδρυση ολοκληρωτικού καθεστώτος στη Ρωσία κ.λπ.

Πολλοί μύθοι είναι επίσης αφιερωμένοι στη σοβιετική περίοδο της ρωσικής ιστορίας. Μπορεί να ειπωθεί ότι ολόκληρη η ιστορία αυτής της περιόδου, που δημιουργήθηκε από τους απολογητές και τους αντιπάλους της, είναι μια ετερόκλητη συλλογή συναρπαστικών μύθων. Έτσι, ο Λένιν - ένας λαμπρός ηγέτης, ο δημιουργός ενός νέου τύπου κράτους - και ο Λένιν, ο οποίος, από εκδίκηση για τον εκτελεσθέντα αδερφό του, κατέστρεψε την παραδοσιακή Ρωσία, ξεκίνησαν έναν πόλεμο με τον λαό του, στον οποίο πέθαναν πολλά εκατομμύρια αθώοι . Ο Στάλιν είναι ένας μεγάλος ηγέτης και δάσκαλος, που δέχθηκε τη χώρα με ένα άροτρο, και την άφησε με μια ατομική βόμβα, και ο Στάλιν είναι σαδιστής, σε επιθέσεις παράνοιας (χρόνια ψυχική ασθένεια) κατέστρεψε το λουλούδι της φρουράς των λενινιστών, τον στρατό. , επιστήμη, λογοτεχνία και τέχνη. Η Σοβιετική Ένωση, η οποία κέρδισε μια δύσκολη αλλά ηρωική νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941–1945, και η Σοβιετική Ένωση, η οποία (κρίνοντας από τον αριθμό των απωλειών και τον βαθμό της οικονομικής ζημιάς) έχασε αυτόν τον πόλεμο. Ως αποτέλεσμα της περεστρόικα 1986-1991. και μεταρρυθμίσεις της τελευταίας δεκαετίας του 20ού αιώνα. συνέβη η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και μια οικονομία της αγοράς άρχισε να εδραιώνεται στη Ρωσία, συμβάλλοντας στην τελική ευημερία της ρωσικής κοινωνίας - και ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του '80. ΧΧ αιώνα η ισχυρή και ενωμένη Σοβιετική Ένωση καταστράφηκε, η οικονομία υποβαθμίστηκε και το μεγαλύτερο μέρος του λαού άρχισε να ζει πολύ χειρότερα από ό,τι ζούσε πριν από το 1991, κ.λπ.

Τι δείχνει αυτή η ενεργή χρήση των μύθων στις ερμηνείες της ιστορίας και, φυσικά, στην πραγματική πολιτική ζωή; Σύμφωνα με τον πολιτικό επιστήμονα A. Tsuladze, δείχνει ότι οι μύθοι είναι «ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την κατασκευή της πραγματικότητας». Ανίκανοι να αναπαραστήσουν επαρκώς την ιστορική και την τρέχουσα πραγματικότητα, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη μυθολογία ως ένα πολύ επιτυχημένο υποκατάστατο της πραγματικότητας, το οποίο τους επιτρέπει επίσης να εξηγήσουν την τρέχουσα πραγματικότητα και την ιστορία από τη σκοπιά των ενδιαφερόντων και των οφελών τους.

* * *

Οι αλήθειες γεννιούνται σε διαφωνίες και πεθαίνουν σε καυγάδες ( σύγχρονος αφορισμός).

* * *

Δεν χρειάζεται να πιείτε όλη τη θάλασσα για να ξέρετε ότι το νερό σε αυτή είναι αλμυρό ( παροιμία).

* * *

Η απλότητα είναι σημάδι αλήθειας ( αφορισμός).

* * *

Ένα αναμφισβήτητο σημάδι της αληθινής επιστήμης είναι η επίγνωση της ασήμαντης σημασίας αυτού που γνωρίζετε σε σύγκριση με αυτό που αποκαλύπτεται ( Λ. Ν. Τολστόι, συγγραφέας).

* * *

Η ιστορία μοιάζει με ένα έργο στο οποίο ενημερώνονται τα κοστούμια, τα σκηνικά και τα ονόματα των χαρακτήρων. Το περιεχόμενο παραμένει αμετάβλητο ( E. Sevrus, συγγραφέας).

* * *

Τι είναι η ιστορία αν όχι ένα ψέμα με το οποίο όλοι συμφωνούν; ( Ναπολέων Α', πολιτικός).

Δοκιμές και εργασίες

ΕΝΑ) 1. Αναφέρετε μεταξύ των παρατιθέμενων παραεπιστημονικών γνώσεων:

β) Ο Δ. μπορεί λεκτικά να διαιρεί και να πολλαπλασιάζει τετραψήφιους αριθμούς

γ) Η Κ. χρησιμοποιεί τη φωτογραφία του συζύγου της για να καθορίσει πότε θα επιστρέψει στην οικογένεια

δ) Ο Μ. είναι σε θέση να ονομάσει ορισμένες από τις ασθένειές του με βάση την κατάσταση των ματιών ενός ατόμου

2. Ένα παράδειγμα συνηθισμένης γνώσης είναι η δήλωση:

α) απόσταση από τον Ήλιο στον Άρη – 228 εκατομμύρια km

β) η μέση ακτίνα της Γης – 6371.032 km

γ) η απόσταση μεταξύ των χωριών Orekhovka και Sukhoi Korsun - μισή ώρα με το κάρο

3. Τα κριτήρια της αλήθειας είναι:

α) εμπειρία, πρακτική

β) πραγματογνωμοσύνη

γ) συμμόρφωση με την επικρατούσα διδασκαλία στην κοινωνία

δ) συμμόρφωση με τους νόμους της λογικής

ΣΙ) 1. Μιλήστε μας για τους συγγραφείς και τα έργα τους από τα οποία αποκτήσατε γνώσεις για τον κόσμο γύρω σας, τους ανθρώπους κ.λπ.

2. Ο Λ.Ν. Τολστόι έγραψε: «Το καθήκον της επιστήμης πρέπει να είναι να γνωρίζει τι πρέπει να είναι και όχι τι είναι».

Συμφωνείτε με την άποψη του συγγραφέα;

3. Ο εξαιρετικός Ιταλός καλλιτέχνης και στοχαστής της Αναγέννησης Λεονάρντο ντα Βίντσι δήλωσε: «Καμία ανθρώπινη έρευνα δεν μπορεί να ονομαστεί αληθινή επιστήμη εάν δεν έχει περάσει από μαθηματική απόδειξη. Και αν λέτε ότι οι επιστήμες που ξεκινούν και τελειώνουν στη σκέψη έχουν αλήθεια, τότε δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε μαζί σας σε αυτό, αλλά θα πρέπει να απορριφθούν για πολλούς λόγους, και πρώτα απ 'όλα επειδή η εμπειρία, χωρίς την οποία, δεν εμπλέκεται σε τόσο καθαρά νοητικό συλλογισμό . δεν υπάρχει βεβαιότητα».

Δώστε ένα παράδειγμα επιστημών που «αρχίζουν και τελειώνουν στη σκέψη». Σε ποιο βαθμό χρησιμοποιούν μαθηματικές αποδείξεις; Συμφωνείτε με τον Λεονάρντο ότι αυτές οι επιστήμες δεν μπορούν να ονομαστούν αληθινές;

Θέματα για περιλήψεις, μηνύματα, συζητήσεις

1. Αισθητηριακή και ορθολογική γνώση.

2. Επιστήμες που μελετούν την κοινωνία.

Και η ανάγκη για άμεση κατανόηση των θρησκευτικών αληθειών επιβεβαιώνεται στα έργα των βυζαντινών θεολόγων και των μεσαιωνικών σχολαστικών.
Έννοια του Ν.Ζ. αναπτύσσεται ενεργά στον εμπειρισμό και τον ορθολογισμό της Νέας Εποχής. Σε εμπειρικές έννοιες υπό Ν.Ζ. νοείται ως ένα σύνολο αισθητηριακών αισθήσεων, εντυπώσεων που δίνονται στη συνείδηση ​​και καταγράφονται στη γλώσσα. Την ίδια στιγμή ο Ν.ζ. θεωρείται ως η αρχή και η βάση ολόκληρου του συστήματος γνώσης. Στον ορθολογισμό, η αρχική πράξη της γνώσης αναγνωρίζεται ως άμεση, κατανόηση της βαθιάς ουσίας της συνείδησης. Το αξίωμα του R. Descartes «» («σκέφτομαι, άρα υπάρχω») διακηρύσσεται αυτονόητη, αξιόπιστη αλήθεια, η λογική βάση κάθε γνώσης, και ο Ν.Ζ. πώς η άμεση αντίληψη της αλήθειας τοποθετείται πάνω από την έμμεση.
Το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ άμεσης και διαμεσολαβούμενης γνώσης αντιμετωπίζεται σε αυτό. την κλασική φιλοσοφία, και στη συνέχεια στον μαρξισμό, ο οποίος επιβεβαιώνει τη μεσολάβηση οποιασδήποτε πράξης αντίληψης από τις πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις και την υποκειμενική-πρακτική γνωστική δραστηριότητα του υποκειμένου.
Ειδικό πρόβλημα Ν.Ζ. που αποκτήθηκε στις αρχές του 19ου-20ου αιώνα. στη διαδικασία της μεθοδολογικής κριτικής του κλασικού ορθολογισμού. Αναπτύσσονται ολιστικές έννοιες της διαισθητικής γνώσης. (A. Bergson, B. Croce, I.O. Lossky, S.L. Frank κ.λπ.). Ο Ε. Χούσερλ δημιουργεί το δόγμα του ιδεασμού, της ουσιαστικής θεώρησης του φαινομενικού μέσα στα δικά του όρια, χάρη στο οποίο ο Ν.Ζ. Πώς περιλαμβάνεται στις αρχές της φιλοσοφίας; η ανθρωπολογία και ο υπαρξισμός, γίνεται ένας ιδιαίτερος τρόπος αυτοπραγμάτωσης του ανθρώπου.
Η συγκεκριμένη μορφή εκδήλωσης του Ν.Ζ. είναι το λεγόμενο , που ενσωματώνονται σε αντιληπτικά μοτίβα, σωματικές δεξιότητες και πρακτική μαεστρία, διεξοδικά μελετημένα από τον M. Polanyi.

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκι. Επιμέλεια Α.Α. Η Ιβίνα. 2004 .

ΑΜΕΣΗ ΓΝΩΣΗ

Φιλόσοφος έννοια που δηλώνει τέτοια γνώση που επιτυγχάνεται μέσω της άμεσης διακριτικής ευχέρειας (σαν να «δοθεί» απευθείας από το αντίστοιχο αντικείμενο)και δεν δικαιολογείται, επαληθεύεται ή αξιολογείται συνειδητά από το υποκείμενο. Στην ιστορία της φιλοσοφίας, το δόγμα της επιστήμης. (εννοείται ως απολύτως άμεσο)αναπτύχθηκε σε στενή σύνδεση με τη λύση του προβλήματος της τεκμηρίωσης της γνώσης. Σε διάφορα εμπειρικά έννοιες του Ν. ζ. νοείται ως ένα σύνολο στοιχειωδών συναισθημάτων. εντυπώσεις που δίνονται στη συνείδηση ​​ενός μεμονωμένου υποκειμένου ή καθηλώνονται στη γλώσσα (αισθήσεις, «αισθητηριακά δεδομένα» του αγγλοαμερικανικού νεορεαλισμού, «» λογικός θετικισμός και και τα λοιπά.) . Λαμβάνοντας υπόψη τον N. z. ως βάση ενός γνωστικού συστήματος, προσπάθησε να αναγάγει όλα τα είδη και τις μορφές γνώσης σε αυτό. Σε μια σειρά από ορθολογιστές έννοιες, η υψηλότερη αρχή της γνώσης αναγνωρίστηκε ως "abs". αντανάκλαση, κατανοητή ως άμεση. «πιάνοντας» από το θέμα της βαθιάς ουσίας της συνείδησής του. Συνδεδεμένη με τον προβληματισμό ήταν η δυνατότητα της πνευματικής διαίσθησης, δηλ.κατευθείαν κατανόηση κάποιων θεωρητικών αληθής Ετσι, π.χ, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, η θέση είναι «cogito ergo sum» ("Σκέφτομαι, άρα υπάρχω")είναι γενετικό. και λογικό η βάση κάθε και τα λοιπά.γνώση ακριβώς επειδή όχι μόνο περιέχει μια δική της ένδειξη, αλλά και εγγυάται άμεσα τα δικάπροφανές και . Το κριτήριο της αλήθειας, κατανοητό από τον Καρτέσιο ως διακριτότητα (δηλ.κατευθείαν φανερότης), αντιστοιχούν μόνο σε εκείνες τις διατάξεις που συσχετίζονται με την πράξη του προβληματισμού (π.χ. αρχές των μαθηματικών). Στη φαινομενολογία του Husserl ο N. z. αναφέρεται όχι μόνο σε μεμονωμένα αντικείμενα, αλλά και σε ουσίες, «είδος», καθολικά, που ενεργούν ως άμεσο αποτέλεσμα. «αντίληψη» της ουσίας στην πράξη του υπερβατικού στοχασμού (δηλ.κατευθείαν σύνθεση τα λεγόμεναμε την «καθαρή» συνείδησή του τα δικάβαθιά βάση - το υπερβατικό "εγώ").

Το δόγμα του Ν. ζ. αναπτύσσεται στη μη μαρξιστική φιλοσοφία και στο πλαίσιο του ανορθολογισμού. κριτική της νοημοσύνης, της πνευματικής γνώσης και της επιστήμης. Στη φιλοσοφία του Bergson ο N. z. εμφανίζεται ως ένα είδος θεμελιωδώς παράλογο. κατευθείαν «κατακτώντας» την πραγματικότητα.

Διαλεκτικός απορρίπτει κοιλιακούς N. z. Παράλληλα, σε σχέση με τον ορισμό. γνωστικό σύστημα δραστηριότητα ενός ή άλλου τύπου N. z. μπορεί να λειτουργήσει ως σχετικά άμεση. Κάθε είδος και γνώση εκφράζει ένα συγκεκριμένο. διαλεκτική μέθοδος αλληλεπίδραση άμεσης και διαμεσολαβούμενης γνώσης. Έτσι, σε σχέση με τη σκέψη που λειτουργεί με αφαιρέσεις, λειτουργεί ως αμεσότητα. δεδομένο του αντικειμένου. Ωστόσο, η αντίληψη ως είδος γνώσης δεν ταυτίζεται με τις αισθητηριακές πληροφορίες, ένα απλό αποτέλεσμα της επίδρασης ενός αντικειμένου σε ένα άτομο. Οποιαδήποτε στοιχειώδης πράξη αντίληψης διαμεσολαβείται επανειλημμένα - και πολιτισμικά και ιστορικά, και αντικειμενικά και πρακτικά. και γνώστης. δραστηριότητα του αντικειμένου.

Σε ανεπτυγμένο επιστημονικός cognition as N. z. είναι η καταγραφή των πειραματικών αποτελεσμάτων (εμπειρία). Ωστόσο, αυτή η γνώση μπορεί να θεωρηθεί άμεση μόνο σε σχέση με την ίδια τη θεωρητική δραστηριότητα, αφού η δήλωση εμπειρίας στην επιστήμη συνήθως περιλαμβάνει τη χρήση εννοιολογικών μέσων θεωριών.

Ειδική μορφή του Ν. ζ. είναι τα λεγόμενασιωπηρή (μη αντανακλαστικό)γνώση, η οποία αντιπροσωπεύει στοιχειώδεις μορφές αυτογνωσίας (σε αντίθεση με τις ανώτερες μορφές του, που έχουν αντανακλάσεις): διαφορές μεταξύ της συνείδησής σας και εσωτ.αντικείμενα, επίγνωση της χωροχρονικής θέσης του σώματος και και τα λοιπά.Προς Ν. ζ. περιλαμβάνουν επίσης εκείνα που είναι σιωπηρά αποδεκτά στη μία ή την άλλη θεωρητική θεωρία. σύστημα υποθέσεων και εξιδανικεύσεων, που στο πλαίσιό του εμφανίζονται ως αυτονόητα. Η άρρητη γνώση μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο προβληματισμού, με αποτέλεσμα να μετατρέπεται και να αποκαλύπτει τον διαμεσολαβητικό της χαρακτήρα. Θεωρητικός Ο προβληματισμός για ένα σύστημα γνώσης προϋποθέτει τον διαμελισμό του, την αποσαφήνιση και σε ορισμένες περιπτώσεις την απόρριψη σιωπηρά αποδεκτών υποθέσεων (η διαδικασία αιτιολόγησης στα μαθηματικά και σε μια σειρά από και τα λοιπά.επιστήμες). Αυτό που προηγουμένως φαινόταν σαφές, αμέσως προφανές και κατανοητό, ως αποτέλεσμα του προβληματισμού αποδεικνύεται αρκετά περίπλοκο και συχνά προβληματικό και μερικές φορές απλώς λανθασμένο. Στη διαδικασία του στοχασμού, κάποιος υπερβαίνει το υπάρχον σύστημα γνώσης και παράγει νέα γνώση.

V. A. Lektorsky.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. επιμέλεια: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ΑΜΕΣΗ ΓΝΩΣΗ

ένας όρος που σημαίνει γνώση που αποκτάται με άμεση κρίση, χωρίς αιτιολόγηση με στοιχεία. N. z. ονομάζεται αλλιώς διαισθητικό, ή διαίσθηση. Στην ιστορία της φιλοσοφίας έχουν προταθεί δύο έννοιες της γνώσης: 1) συναισθήματα. N. z., ή στοχασμός μέσω των αισθήσεων, και 2) διανοητικός N. z., ή στοχασμός μέσω του νου. Εκπρόσωποι της πρώτης έννοιας στην αρχαιότητα. φιλοσοφίες ήταν ο Λεύκιππος, ο Δημόκριτος, ο Επίκουρος και εκείνη την εποχή ο Φόιερμπαχ, ο οποίος, σε μια πολεμική κατά της διδασκαλίας του Χέγκελ για τη διαμεσολαβημένη φύση κάθε γνώσης, υποστήριξε ότι αληθινό είναι «... μόνο αυτό... που είναι άμεσα βέβαιο από μόνο του ..."; αλλά «... άνευ όρων αναμφισβήτητο, καθαρό σαν τον ήλιο... μόνο αισθησιακό», και επομένως το μυστικό του Ν. ζ. «συγκεντρωμένος στο συναίσθημα» («Θεμελιώδεις διατάξεις της φιλοσοφίας του μέλλοντος», βλ. Επιλεγμένα φιλοσοφικά έργα, τ. 1, Μ., 1955, σ. 187). Ωστόσο, ο Φόιερμπαχ προειδοποίησε ενάντια στην απολυτοποίηση των συναισθημάτων. αυθορμητισμός της γνώσης και διαχωρισμός της σκέψης από τον αισθησιασμό.

Δεύτερος N. z. προέρχεται επίσης από την αρχαία ελληνική φιλοσοφία και ήταν αυθόρμητα διαλεκτική. χαρακτήρας. Έτσι, ο Πλάτων εξήγησε ότι οι ιδέες είναι πρωτότυπα των πραγμάτων των αισθήσεων. κόσμος - υπάρχει ένα Ν. ζ., που έρχεται σαν ξαφνική ενόραση. Απαραίτητη προϋπόθεση για έναν τέτοιο στοχασμό θα πρέπει να είναι, κατά τον Πλάτωνα, η διάρκεια. προετοιμάζοντας το μυαλό. Έτσι, άμεσα. ο στοχασμός αποδεικνύεται ότι διαμεσολαβείται ταυτόχρονα. Την ίδια ενότητα δίδαξε και ο Αριστοτέλης. «Εμείς, αντίθετα, βεβαιώνουμε», έγραψε ο Αριστοτέλης, «ότι δεν είναι κάθε επιστήμη μια αποδεικτική επιστήμη, αλλά ότι η γνώση των άμεσων (αρχών) είναι αναπόδεικτη» («Second Analytics», I, 3, 72 in 18–20; Ρωσική μετάφραση [ L.], 1952). Οι αρχικές άμεσες και γενικές αρχές της γνώσης αποκαλύπτονται σε ειδικές πράξεις εικασίας, ή πνευματικής διαίσθησης. Επειδή όμως, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι αδιαχώριστο από το άτομο, ο Αριστοτέλης ερμήνευσε την ίδια την αντίληψη του γενικού στο άτομο ως αποτέλεσμα της διαδικασίας της γνώσης ξεκινώντας από μεμονωμένα γεγονότα, τα οποία ονόμασε επαγωγή. Επειδή κατευθείαν Η αρχή της απόδειξης δεν προκύπτει από άλλες αλήθειες, αλλά ανακαλύπτεται από το μυαλό, δηλαδή δεν είναι πλέον μια μορφή συμπερασμάτων, αλλά έρευνας.

Στην Ευρώπη Μέσος αιώνας φιλοσοφία έννοια του Ν. ζ. αναπτύχθηκε και στα δύο κεφάλαια. κλαδιά της εκκλησίας φιλοσοφία - σχολαστικισμός και μυστικισμός, που εφαρμόζονται όχι μόνο σε θέματα της θεωρίας της γνώσης από μόνη της. έννοια, αλλά και σε εφαρμογή σε θέματα του λεγόμενου. θρησκευτικός κατανόηση. Αυτή η ερμηνεία του Ν. ζ. που πραγματοποιήθηκε υπό την επίδραση του Νεοπλατωνισμού του Αυγουστίνου και εκπροσώπων της βυζαντινής φιλοσοφίας.

Στη φιλοσοφία του 17ου αιώνα. ορίστηκαν δύο έννοιες του Ν. ζ. Στο πρώτο, ορθολογιστικό (Descartes, Leibniz, Malebranche, καθώς και ο υλιστής Spinoza), η αμεσότητα των αξιωμάτων χαρακτηρίστηκε όχι μόνο ως μη αποδεικτικό τους, αλλά ταυτόχρονα ως άνευ όρων απόδειξη. Ορθολογιστικός θεωρίες του Ν. ζ. Η σύγχρονη εποχή υποφέρει από έλλειψη διαλεκτικής: η ενότητα της άμεσης και της διαμεσολαβούμενης γνώσης εξαφανίζεται μέσα τους. N. z. αντιτίθενται σθεναρά στο διαμεσολαβούμενο· φορέας του Ν. ζ. διακηρύσσεται (διάνοια), η οποία αντιτίθεται αποφασιστικά στον αισθησιασμό - τόσο με τη μορφή της αίσθησης όσο και με τη μορφή εικόνων της «φαντασίας» (φαντασία). Συναισθήματα Η γνώση χαρακτηρίζεται ως ανίκανη να γίνει πηγή των σημαντικότερων χαρακτηριστικών της αξιόπιστης γνώσης - την άνευ όρων αναγκαιότητά της και την ίδια άνευ όρων καθολικότητα. Αλλά και στη σφαίρα της πνευματικής γνώσης ο Ν. ζ. τοποθετείται πάνω από το διαμεσολαβούμενο - ως άμεση ενόραση της αλήθειας. Στη θεωρία της γνώσης των ορθολογιστών του 17ου αιώνα. έννοια του Ν. ζ. έπαιξαν τεράστιο ρόλο, ιδιαίτερα στη θεωρία της έκπτωσης. Σύμφωνα με τον Descartes, η μετάβαση της έκπτωσης από κάθε έναν από τους συνδέσμους του στον επόμενο πρέπει να είναι άμεση. τα στοιχεία της διαίσθησης (βλ. «Κανόνες για την καθοδήγηση του νου», XI, στο βιβλίο: Επιλεγμένα έργα, [Μ.], 1950, σελ. 112–114). Από αυτή την άποψη. η έκπτωση, υποστήριξε, «...θα πρέπει να θεωρείται ως διαίσθηση όταν είναι απλή και προφανής...» (ό.π., σελ. 118).

Η δεύτερη έννοια (που αναπτύχθηκε από εκπροσώπους του υλισμού και του αισθησιασμού - Μπέικον, Χομπς, Λοκ), θεωρώντας τις αισθήσεις ως αρχή κάθε γνώσης, δεν έλαβε υπόψη τα συναισθήματα. γνώση από «διαισθήσεις», λαμβάνοντας υπόψη συγκεκριμένα. ποικιλία αισθήσεων. Ο Λοκ, διατηρώντας τη «διαίσθηση», την εφάρμοσε όχι σε εικόνες πραγμάτων που προέρχονται από αισθήσεις, αλλά στη γνώση ορισμένων σχέσεων μεταξύ «ιδεών», δηλ. σχέσεις μεταξύ εικόνων ή εκπροσώπων πραγμάτων. Ο Λοκ ονόμασε τη διαισθητική γνώση των σχέσεων εάν μεταξύ δύο ιδεών φαίνεται άμεσα. φανερότης. Αυτή η αντίληψη δεν ήταν πλέον ορθολογιστική με την έννοια του Descartes, του Spinoza, του Leibniz, αλλά δεν περιείχε ακόμη μια αντίδραση ενάντια στον ορθολογισμό.

Τον 18ο αιώνα μέρος των αστών Οι φιλόσοφοι που έλκονταν προς τη θρησκεία αποσύρθηκαν από τον ορθολογισμό. θεωρίες της γνώσης. Αυτοί οι φιλόσοφοι χρησιμοποίησαν τις αδυναμίες του ορθολογισμού -μονόπλευρη και υπερβολική ορθολογικότητα, αδυναμία ικανοποίησης αιτημάτων, παρανόηση της διαλεκτικής- για να ασκήσουν θεμελιώδη κριτική στις ορθολογικές μεθόδους γνώσης. Στη θέση της έννοιας της διανοητικής γνώσης, βάζουν την έννοια της «διαίσθησης του συναισθήματος» και ακόμη και της «διαίσθησης της πίστης». Αυτές είναι οι διδασκαλίες - στη Γαλλία - ο J. Rousseau, στην Ολλανδία - Hemsterhuis, στη Γερμανία - ο Hamann και ο Jacobi. Η έννοια του συναισθήματος γίνεται διφορούμενη μεταξύ αυτών των φιλοσόφων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, γίνεται κατανοητό, όπως στη φιλοσοφία του 17ου αιώνα, ως αισθήσεις εξωτερικών συναισθημάτων, σε άλλες - κινήσεις, εσωτερικές. συναισθήματα. Η έννοια τόσο του αντικειμένου της γνώσης όσο και του οργάνου αυτής της γνώσης αλλάζει. Ήδη εν μέρει ο Rousseau, και σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό οι Haman και Jacobi, είναι το αντικείμενο του N. z. - συναισθήματα ή πίστη - διακηρύσσουν όχι τόσο πραγματικά υπάρχοντα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου, αλλά μάλλον τον Θεό. Ταυτόχρονα αναπτύσσεται ο ορθολογισμός, αλλά και ο λόγος ως τέτοιος. Ο Ν. ζ., ως διαίσθηση του συναισθήματος, αντιπαραβάλλεται με τις έννοιες του νου, την κατανόηση της «καρδιάς» - με στοιχεία, συμπεράσματα και διαισθήσεις του νου, στο δόγμα του Ν. ζ. ένα ρεύμα μυστικισμού διεισδύει. Οι απόψεις των Hamann και Jacobi, οι οποίοι χρησιμοποίησαν τις διδασκαλίες του Νικολάου της Κούσας και του Μπρούνο για τη σύμπτωση των αντιθέτων στο απόλυτο. είναι, σήμαινε μια ορισμένη επιτυχία της διαλεκτικής. Και όμως ούτε ο Hamann ούτε ο Jacobi μπόρεσαν να εφαρμόσουν διαλεκτική στο ίδιο το πρόβλημα του N. z. Ο Ν. ζ. είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικός του Jacobi. διαμεσολαβημένη γνώση, τη σημασία της οποίας μείωσε όχι μόνο γιατί τη θεωρούσε ανίκανη να κατανοήσει τον άνευ όρων και να επαληθεύσει τον εξωτερικό κόσμο, αλλά και επειδή οδηγεί στον νατουραλισμό και τον αθεϊσμό.

Στα συστήματα του Φίχτε και ιδιαίτερα του Χέγκελ, το πρόβλημα του Ν. ζ. που τίθεται ως πρόβλημα διαλεκτικής: ισχύει. η γνώση θεωρείται ως το αντίθετο του διαμεσολαβούμενου και του Ν. ζ., και του άμεσου. διακριτικότητα ή επίγνωση της αλήθειας νοείται μόνο ως αποτέλεσμα, που προηγείται. Τονίζοντας την αντίθεση των απόψεών τους με αυτές του Jacobi, του ρομαντισμού (βλ. Ρομαντισμό) και, ως ένα βαθμό, ακόμη και του Schelling, επέκριναν τις ορθολογικές έννοιες όχι μόνο για το ότι δεν ήταν διαλεκτικές, αλλά και για το ότι ήταν έννοιες. , γιατί, κατά την πεποίθησή τους, όχι έννοια, αλλά μόνο άμεσα. (Jacobi) ή η διανοητική διαίσθηση (F. Schlegel, Schelling) μπορεί να είναι μια μορφή επαρκούς γνώσης. Ο Χέγκελ εκτιμούσε ιδιαίτερα τις έννοιες ως λογικές. επιστημονική μορφή η γνώση. Όπου η αναγκαιότητα φτάνει στη γνώση, η αμεσότητα αποδεικνύεται, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ότι δεν είναι πλέον επαρκής: ο στοχασμός είναι μόνο η αρχή της γνώσης και κάθε γνώση προϋποθέτει τον αναστοχασμό ως απαραίτητο (βλ. Werke, Bd 15, Tl 2, V., 1845, S 320–21). Αλλά ο H. z. - όχι μόνο η αρχή, αυτό που σε ένα ορισμένο στάδιο της γνώσης εμφανίζεται στη συνείδηση ​​ως μια αμέσως προφανής αλήθεια, είναι στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα μιας προηγούμενης μακράς μεσολάβησης. Ταυτόχρονα, ο Χέγκελ κατανοούσε τη διαμεσολάβηση σε ορισμένες από τις δηλώσεις του αρκετά ευρέως: είναι πρακτική. ενέργειες, γεγονότα, εφευρέσεις κ.λπ., απαραίτητες για να παρουσιαστεί μια ορισμένη αντίληψη ή κατανόηση στη συνείδηση ​​ως άμεση (βλ. ό.π., Bd 15, V., 1836, S. 549). Ωστόσο, η διαμεσολαβημένη και επιστημονική θεωρία που ανέπτυξε ο Χέγκελ ήταν ιδεαλιστική. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, με τη μεσολάβηση της γνώσης, ο Χέγκελ κατανοούσε μόνο τη μεσολάβηση των σκέψεων από σκέψεις που προηγούνται σε αιτιολόγηση.

Στην ανάπτυξη της αστικής τάξης. φιλοσοφία μετά Hegel N. z. χάνει τα επιτεύγματα της εγελιανής διαλεκτικής. Κατάσταση N. z. διακήρυξε συνείδηση ​​από τις υποδείξεις πρακτικής και πρακτικότητας. τόκους, και η ίδια η Ν. ζ έρχεται σε έντονη αντίθεση με τη διαμεσολαβούμενη. Κι αν ο Σοπενχάουερ και ο Σέλινγκ έχουν Ν. ζ. ήταν ακόμη προικισμένος με τις ιδιότητες της πνευματικής γνώσης, τότε στον Μπεργκσόν δηλώνεται ότι είναι εντελώς αντίθετο με το τελευταίο. Παράλληλα με το παράλογο του Bergson κατανόηση του N. z. (διαίσθηση) Ο Κρότσε ανακοίνωσε ο Ν. ζ. προ-λογικό και ανεξάρτητο από λογικά σχηματισμένες έννοιες. Μια προσπάθεια επιστροφής στον ορθολογισμό. κατανόηση N. z. ήταν η διδασκαλία του Husserl, ο οποίος αναβίωσε στη θεωρία της «ουσιαστικής ενατένισης» τη διδασκαλία του Πλάτωνα για τη διανοητική ενατένιση της «είδος», ή ιδεών, υποτιθέμενη αποκομμένη από κάθε τι αισθητήριο και εμπειρικό, ακίνητο και ταυτόσημο, ξένο ακόμη και σε αυτό το ιδεαλιστικό. διαλεκτική, η ανάπτυξη της οποίας ήταν το δυνατό σημείο της φιλοσοφίας του Πλάτωνα.

Στη διδασκαλία του διαλεκτικού υλισμού, η διαμεσολάβηση της γνώσης αρχικά κατανοήθηκε θεμελιωδώς ως η μεσολάβηση των σκέψεων όχι από σκέψεις, αλλά από υλικές κοινωνίες. ανθρώπινη πρακτική. Στο πρόβλημα του Ν. ζ., διαλεκτική. ο υλισμός διακρίνει δύο ερωτήματα: 1) υπάρχει φυσικός νόμος. πώς, 2) αν υπάρχει, τότε πώς να το εξηγήσω. Στην πρώτη διαλεκτική. ο υλισμός δίνει επιβεβαίωση. Απάντηση: υπάρχουν αλήθειες, αξιώματα κ.λπ., που αναγνωρίζουμε ως άμεσα αξιόπιστα, «προφανή». Επιπλέον, ως γεγονός της γνώσης, δεν υπάρχουν μόνο συναισθήματα. η διαίσθηση, αλλά και η διανοητική διαίσθηση, ο αυθορμητισμός ορισμένων ενοράσεων του νου. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι, σύμφωνα με τον Λένιν, φιγούρες λογικής που έχουν «... τη δύναμη της προκατάληψης, έναν αξιωματικό χαρακτήρα...» (Έργα, τ. 38, σ. 209).

Απαντώντας στο δεύτερο ερώτημα, διαλεκτική. ο υλισμός αποκαλύπτει τα βασικά Το ελάττωμα όλων των θεωριών του Ν. ζ. – η στατική θεώρηση της γνώσης ως ακίνητης ενατένισης, που αποκαλύπτεται είτε στον αισθησιασμό είτε στον νου όπως δίνεται αμέσως. Διαλεκτικός Ο υλισμός περιλαμβάνει στην ίδια τη λογική, τη διαδικασία ελέγχου της σκέψης με την πράξη. Ο Λένιν βρήκε και ενέκρινε μια προσέγγιση σε αυτό στο πλαίσιο του ιδεαλισμού στην «Επιστήμη της Λογικής» του Χέγκελ (βλ. ό.π., σ. 193). Όμως, στον Χέγκελ, ο Λένιν έθεσε «τη διαδικασία της γνώσης, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης πρακτικής και τεχνολογίας...» (ό.π., σ. 192) δεύτερη μετά τη «ζωή». Αυτή η κατανόηση της γνώσης προκαθορίζει επίσης το ζήτημα της σχέσης μεταξύ γνώσης και γνώσης. στη διαμεσολαβημένη γνώση, τη θεμελιώδη λύση της οποίας έδωσε ο Ένγκελς. Η αυτοαπόδειξη των αξιωμάτων, σημείωσε ο Ένγκελς, είναι φανταστική. Είναι "...κληρονομείται από εμάς. Είναι αποδείξιμα διαλεκτικά, αφού δεν είναι αμιγείς ταυτολογίες" ("Dialectics of Nature", 1964, σελ. 223). Δεδομένου ότι η γνώση είναι μια διαδικασία στην οποία κάθε σύνδεσμος εξαρτάται και διαμεσολαβείται από τους δεσμούς που προηγούνται, τότε η γνώση στο σύνολό της χαρακτηρίζεται όχι από αμεσότητα, αλλά μάλλον από διαμεσολάβηση. Η αντανάκλαση της φύσης από τον άνθρωπο, εξήγησε ο Λένιν, «... δεν είναι απλή, ούτε άμεση, ούτε αναπόσπαστη, αλλά μια διαδικασία μιας σειράς αφαιρέσεων, σχηματισμού, διαμόρφωσης εννοιών, νόμων...» (ό.π., σελ. 173). . Ακριβώς πώς να ξέρετε. διαδικασία, η προσέγγιση του ανθρώπινου μυαλού σε ένα ξεχωριστό πράγμα «... δεν είναι μια απλή, ευθεία-νεκρή πράξη...» (ό.π., σελ. 370). Υπό το πρίσμα αυτών των διατάξεων, υλιστική. διαλεκτική αναγνώριση του γεγονότος της ύπαρξης του Ν. ζ. υπόκειται σε σημαντικούς περιορισμούς.

Το πρώτο από αυτά συνίσταται στην επισήμανση ότι μόνο η αρχή της γνώσης μπορεί να είναι άμεση, μόνο στην οποία -με την αναγωγή της γνώσης στο παρελθόν- η μαρξιστική διαλεκτική βλέπει την πηγή κάθε δυνατής γνώσης: «Η έννοια δεν είναι κάτι άμεσο.. . - απευθείας μόνο αίσθηση "κόκκινου" ("αυτό είναι κόκκινο") κ.λπ." (ό.π., σελ. 276). Ως άξιος ιδιαίτερης προσοχής, ο Λένιν σημείωσε τον Χέγκελ, σύμφωνα με τον οποίο «δεν υπάρχει... τίποτα που να μην περιέχει ταυτόχρονα και αμεσότητα και μεσολάβηση...» (ό.π., σελ. 91). Αυτή η δήλωση είναι αληθινή πρωτίστως σε σχέση με το είναι, αλλά όχι λιγότερο σε σχέση με τη γνώση. Ch. το περιεχόμενο της λογικής είναι μεταβάσεις, δηλ. η διαμεσολάβηση των εννοιών, παρά η καθήλωση της αεικίνητης αμεσότητας. στοχασμούς ή διαισθήσεις. Αυτές οι μεταβάσεις αποκαλύπτονται στη λογική, όχι ως η συνείδηση ​​των σκέψεων μόνο, αλλά «...ως αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου» (ό.π., σελ. 188). Ένας σημαντικός τύπος ή μορφή διαμεσολαβούμενης γνώσης είναι αυτή που ακολουθεί τη μοναδικότητα των μορφών και των συνδέσεων του όντος.

Η δεύτερη έννοια του Ν. ζ. έγκειται στο γεγονός ότι η «αμεσότητα» της γνώσης χάνει τον χαρακτήρα της: στις αλήθειες που βρίσκονται στο παρόν. ο χρόνος συνειδητοποιείται ως «άμεσος», ως «αυτονόητος», η γνώση ήρθε και έρχεται ως αποτέλεσμα μακράς διαμεσολάβησης της υλικής τους, γενικά γνωστής πρακτικής. Οτι. διαλεκτικός ο υλισμός έχει στερήσει την έννοια του Ν. ζ. κάθε σημάδι μυστικισμού, του αφαίρεσε το πέπλο του υπεραισθητού, καθώς ήταν ντυμένο με ιδεαλισμό. συστήματα, το ανέπτυξαν με βάση τη διαλεκτική.

Λιτ.: Asmus V.F., Το πρόβλημα της διαίσθησης στη φιλοσοφία και τα μαθηματικά, M., 1963; Bergson H., Essai sur les données immédiates de la conscience, P., 1889; Vialatoux J., Le discours et l'intuition, Leçons philosophiques..., P., 1930.

V. Asmus. Μόσχα.

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Επιμέλεια F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Η διαίσθηση είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της κατανόησης της αλήθειας, στην οποία υπάρχουν ασυνείδητα στοιχεία. Γίνεται κατανοητό τόσο με πνευματική, αισθησιακή όσο και με μυστικιστική έννοια. Χαρακτηρίζεται από άμεση αντίληψη της αλήθειας.

Η διαίσθηση είναι στενή και συνοδεύει την κατάσταση της έμπνευσης, του πνευματικού οράματος, της ανακάλυψης και της αποκάλυψης και έχει τις ρίζες της στο ασυνείδητο (ή υπερσυνείδητο) στρώμα της ανθρώπινης ψυχής.

Η διαίσθηση συλλαμβάνει άμεσα την ουσία ενός πράγματος, τις βαθιές καταστάσεις και τις αντιφάσεις του.

Πιστεύεται ότι η διαίσθηση συνδέεται περισσότερο με τον τύπο σκέψης του δεξιού ημισφαιρίου. Δύο κύριες προσεγγίσεις για την κατανόηση της διαίσθησης:

• - η διαίσθηση είναι η βάση της γνώσης, συλλαμβάνει ένα αντικείμενο στην ουσία του και στη συνέχεια ένα άτομο, με τη βοήθεια της λογικής, αναπτύσσει ένα ανοιχτό, περαιτέρω, χτίζοντας στην αρχική διαίσθηση ένα διευρυμένο «δέντρο» γνώσης.
• - διαίσθηση - ως αποτέλεσμα μακράς εσωτερικής εργασίας του νου, σε συνθήκες έλλειψης πληροφοριών, ως "διόραση", με βάση τη συσσώρευση της εσωτερικής εμπειρίας ενός ατόμου. Μια τέτοια διαίσθηση είναι βοηθητικής φύσης.

Πιθανότατα, και οι δύο τύποι διαίσθησης εμπλέκονται στην ανθρώπινη γνώση

Ως αποτέλεσμα της δημιουργίας της συλλογιστικής από τον Αριστοτέλη, η οποία προσδιορίζει τις συνθήκες κάτω από τις οποίες αναγκαστικά ακολουθεί μια νέα σειρά δηλώσεων, η επιστήμη, που αναπτύσσεται με βάση την αρχή της απόκτησης νέας ορθολογικής γνώσης, τροφοδοτείται από καιρό από την ελπίδα δημιουργίας λογικής ικανής να παρέχει οποιαδήποτε λογική. άτομο με μια πνευματική μηχανή για την απόκτηση νέων αποτελεσμάτων. Αυτή η ελπίδα ενέπνευσε τον F. Bacon. Ο R. Descartes, ο G. Leibniz και αργότερα ο J. Mill, ο οποίος έγινε απολογητής της επαγωγής τον 19ο αιώνα. Αλλά οι νέες ανακαλύψεις δεν έγιναν με τη γενίκευση της εμπειρίας και την επακόλουθη παραγωγή προτύπων. Οι πιο σημαντικές ανακαλύψεις προέκυψαν ως διαίσθηση, προτάθηκαν ως υποθέσεις, η πηγή των οποίων είναι απίθανο να υποδειχθεί από κανέναν, και στη συνέχεια από την υπόθεση, συνήχθησαν διατάξεις που θα μπορούσαν να ελεγχθούν σε ένα πείραμα και εδώ, σε πολύ χαμηλότερο επίπεδο σκέψης, η λογική χρησιμοποιήθηκε και πάλι για τον έλεγχο των αποτελεσμάτων.

Στην πραγματικότητα, η μηχανή της επιστήμης και κάθε γνώση είναι ιδέες, ίσως με τη μορφή μιας υπόθεσης, που εμφανίζονται ξαφνικά στο μυαλό ενός επιστήμονα, σαν μια Αποκάλυψη, σαν μια επισκίαση, σαν τη γέννηση ενός ανθρώπου ή ένα έργο τέχνης - αυτή η πράξη είναι η πιο σημαντική για την κατανόηση του κόσμου από κάθε άτομο. Και, πιθανώς, ο όρος διαίσθηση είναι ο πιο κατάλληλος εδώ - με διαφορετικά επίθετα - διανοητική, μυστικιστική, αισθησιακή κ.λπ.

Η διαίσθηση είναι μια θεμελιώδης έννοια για την ανθρώπινη γνώση· μπορεί να έχει τόσο υπερβατικό όσο και υπερβατικό χαρακτήρα. Η εμπειρία της κατανόησης της υπερβατικής φύσης της διαίσθησης. Η θρησκεία έχει τον μεγαλύτερο βαθμό, μετά η τέχνη, και το υπερβατικό της νόημα κατανοείται από τη φιλοσοφία, την τέχνη, την επιστήμη με τις έννοιες των αρχέτυπων και άλλων μορφών του ασυνείδητου κ.λπ.

Η διαίσθηση βοηθά στη λήψη αποφάσεων, στη λήψη επιλογών και στην επίλυση σύνθετων προβλημάτων με ανεπαρκή στοιχεία, δεδομένα ή ΕΛΛΕΙΨΗ προηγούμενης εμπειρίας. Αν και χρησιμοποιούμε τη διαίσθηση ασυνείδητα, αν είναι επαρκώς ανεπτυγμένη, μας βοηθά να ενεργούμε με σύνεση στις περιστάσεις που αναφέρονται παραπάνω. Μερικές φορές, η διαίσθηση είναι το μόνο πράγμα που μπορεί να μας βοηθήσει να επιβιώσουμε σε δύσκολες συνθήκες.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η διαίσθηση είναι η εξωαισθητηριακή αντίληψη μιας ιδέας. η γνώση είναι βύθιση στον εαυτό του, στην υποκειμενικότητά του.

N. Kuzansky - η διαίσθηση είναι η υψηλότερη ικανότητα του ανθρώπινου πνεύματος.

Descartes (ο ιδρυτής της επιστημονικής μελέτης της διαίσθησης): η διαίσθηση είναι μια άμεση, άμεση αντίληψη της αλήθειας, σε αντίθεση με την έμμεση ορθολογική γνώση. Η γνώση που αποκτάται διαισθητικά εμφανίζεται αμέσως ως απλή, ξεκάθαρη, προφανής... αυτός είναι ο υψηλότερος τύπος πνευματικής γνώσης, όταν ένα άτομο σκέφτεται και στοχάζεται ταυτόχρονα.

Fichte: η διαίσθηση είναι μια μορφή συγχώνευσης στην πράξη της γνώσης υποκειμένου και αντικειμένου, κατανόηση του «εγώ».

Bergson: η διαίσθηση είναι η κύρια πηγή όλης της γνώσης, ο πιο αξιόπιστος τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας. Η ικανότητα να βλέπεις το σύνολο πριν από τα μέρη, να έχεις αποτέλεσμα χωρίς να έχεις λογική βάση.

Κ. Γιουνγκ - η διαίσθηση είναι κάτι που βρίσκεται σε μια γωνία, έξω από το οπτικό πεδίο, έξω από τα όρια της ακοής, της αίσθησης και της αφής.

Η διαίσθηση είναι «μια εξωαισθητηριακή, ασυνείδητη αντίληψη πρόσθετων πληροφοριών για την πραγματικότητα».

Συνήθως υπάρχει διάκριση μεταξύ αισθησιακής και διανοητικής διαίσθησης. Η αισθητηριακή διαίσθηση συνεπάγεται την άμεση αντίληψη της αλήθειας με τη βοήθεια των αισθήσεων, διανοητική διαίσθηση - άμεση αντίληψη της αλήθειας χωρίς να βασίζεται σε στοιχεία, κατανόησή της από το μυαλό. ΑΛΛΑ. Ο Lossky διέκρινε μεταξύ αισθησιακών, διανοητικών και μυστικιστικών διαισθήσεων.

Όλοι οι διαπρεπείς επιστήμονες είχαν την ικανότητα να κάνουν ένα «προφητικό άλμα στο άγνωστο» στο μυαλό τους. Για παράδειγμα, ο William Hamilton περπατούσε στο Phoenix Park στο Δουβλίνο το 1943 όταν του ήρθε η ιδέα των λεγόμενων «quaterions». Ήταν τόσο μπροστά από την ανάπτυξη της μαθηματικής επιστήμης που αυτό το χάσμα κλείστηκε με τις προσπάθειες μιας ολόκληρης ομάδας επιστημόνων μόλις πρόσφατα. Ο J. Maxwell είδε το μυστικό των αντιεπιστημονικών μεθόδων σκέψης του στο γεγονός ότι ήταν εντελώς ανίκανος να κάνει υπολογισμούς και, έχοντας φτάσει στη σωστή φόρμουλα, αναγκάστηκε να βασιστεί στους υπολογισμούς των συναδέλφων του - δίνοντας λογικές μορφές σε αυτές τις σκέψεις που είχε φτάσει απερίσκεπτα.

Ο N. Bohr δεν εμπιστεύτηκε ποτέ καθαρά τυπικά επιχειρήματα κατασκευασμένα με μαθηματική ακρίβεια. «Όχι, όχι», είπε, «δεν σκέφτεσαι, απλώς λογικεύεσαι».

Έτσι, ο ρόλος της διαίσθησης είναι μεγάλος σε κάθε μορφή γνώσης

Η διαίσθηση είναι η ικανότητα κατανόησης της αλήθειας παρατηρώντας την άμεσα χωρίς αιτιολόγηση μέσω αποδείξεων. Η πηγή και η ουσία της διαίσθησης σε διαφορετικές φιλοσοφικές έννοιες θεωρείται διαφορετικά - για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα θείας αποκάλυψης ή ενός ενστίκτου που καθορίζει άμεσα, χωρίς προηγούμενη μάθηση, τις μορφές συμπεριφοράς ενός ατόμου (Bergson) ή ως κρυφό ασυνείδητο πρώτη αρχή της δημιουργικότητας (Freud), ωστόσο, ακόμη και με διαφορετικές ερμηνείες της διαίσθησης Διάφορες φιλοσοφικές έννοιες και σχολές σχεδόν όλες τονίζουν τη στιγμή της αμεσότητας στη διαδικασία της διαισθητικής γνώσης (σε αντίθεση με την έμμεση σταθερή φύση της λογικής σκέψης).

Ως άμεση στιγμή της γνώσης, η διαίσθηση ενώνει το αισθησιακό και το λογικό. Η διαίσθηση δεν πραγματοποιείται σε μια λογικά διευρυμένη και αποδεικτική μορφή: το θέμα της γνώσης, όπως φαίνεται, αγκαλιάζει αμέσως μια περίπλοκη κατάσταση στη σκέψη (για παράδειγμα, όταν γίνεται μια διάγνωση) και εμφανίζεται η «ενόραση». Ο ρόλος της διαίσθησης είναι ιδιαίτερα μεγάλος εκεί όπου είναι απαραίτητο να ξεπεράσουμε τα όρια των μεθόδων της γνώσης για να διεισδύσουμε στο άγνωστο. Στη διαδικασία της διαίσθησης, γίνονται πολύπλοκες λειτουργικές μεταβάσεις, στις οποίες, σε ένα ορισμένο στάδιο, οι ανόμοιες δραστηριότητες της λειτουργίας με αφηρημένη και αισθητηριακή γνώση (που πραγματοποιούνται αντίστοιχα από το αριστερό και το δεξί ημισφαίριο του εγκεφάλου) ενώνονται ξαφνικά, οδηγώντας στο επιθυμητό αποτέλεσμα, σε ένα είδος «ενόρασης», που εκλαμβάνεται ως ανακάλυψη, ως «επισήμανση» αυτού που προηγουμένως βρισκόταν στο σκοτάδι της ασυνείδητης δραστηριότητας. Η διαίσθηση δεν είναι κάτι παράλογο ή υπερ-έξυπνο. Η πολυπλοκότητά του εξηγείται από το γεγονός ότι στη διαδικασία της διαισθητικής γνώσης δεν πραγματοποιούνται όλα τα σημάδια με τα οποία γίνεται το συμπέρασμα (γίνεται συμπέρασμα) και οι τεχνικές με τις οποίες γίνεται. Έτσι, η διαίσθηση είναι ένας ειδικός τύπος σκέψης στον οποίο οι μεμονωμένοι σύνδεσμοι της διαδικασίας σκέψης πραγματοποιούνται στη συνείδηση ​​λίγο πολύ ασυνείδητα, αλλά το αποτέλεσμα της σκέψης - η αλήθεια - γίνεται εξαιρετικά καθαρά. Η διαίσθηση είναι αρκετή για να διακρίνει κανείς την αλήθεια, αλλά δεν αρκεί για να πείσει τους άλλους και τον εαυτό του για την ορθότητά του (την αλήθεια της γνώσης).

(από το λατινικό intuitio - στενή, προσεκτική ματιά, στοχασμός)

την ικανότητα να διακρίνει κανείς άμεσα την αλήθεια, να την κατανοεί χωρίς κανένα σκεπτικό ή απόδειξη. Για τον Ι., η έκπληξη, η απιθανότητα, η άμεση απόδειξη και η άγνοια της διαδρομής που οδηγεί στο αποτέλεσμά της θεωρούνται συνήθως τυπικά. Με την «άμεση σύλληψη», τον ξαφνικό φωτισμό και τη διορατικότητα, υπάρχουν πολλά που είναι ασαφή και αμφιλεγόμενα. Μερικές φορές μάλιστα λέγεται ότι το Ι. είναι ένας σωρός σκουπιδιών στον οποίο ρίχνονται όλοι οι πνευματικοί μηχανισμοί, για τους οποίους δεν είναι γνωστό πώς να τους αναλύσουμε. Ι. αναμφίβολα υπάρχει και παίζει σημαντικό ρόλο στη γνωστική. Η διαδικασία της επιστημονικής και, ιδιαίτερα, της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και κατανόησης του κόσμου δεν διεξάγεται πάντα σε διευρυμένη μορφή, χωρισμένη σε στάδια. Συχνά ένα άτομο ενστερνίζεται μια περίπλοκη κατάσταση στις σκέψεις του, χωρίς να δίνει αναφορά σε όλες τις λεπτομέρειες και απλά να μην δίνει σημασία σε αυτές. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στις στρατιωτικές μάχες, όταν γίνεται διάγνωση, όταν διαπιστώνεται ενοχή και αθωότητα κ.λπ.137

Από τις διαφορετικές ερμηνείες του Ι., μπορούν να σκιαγραφηθούν τα ακόλουθα:

Ι. Πλάτων ως ενατένιση των ιδεών πίσω από τα πράγματα, που έρχεται ξαφνικά, αλλά προϋποθέτει μακροπρόθεσμη προετοιμασία του νου.

διανοούμενος I. Descartes ως έννοια ενός καθαρού και προσεκτικού νου, τόσο απλό και διακριτό που δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι σκεφτόμαστε?

Ι. Σπινόζα, που είναι το «τρίτο είδος» γνώσης (μαζί με τα συναισθήματα και τη λογική) και αντιλαμβάνεται την ουσία των πραγμάτων.

Ο αισθησιακός Ι. Καντ και το πιο θεμελιώδες καθαρό του Ι. χώρος και χρόνος, που βρίσκεται στη βάση των μαθηματικών.

το καλλιτεχνικό έργο του J. Schopenhauer, το οποίο αποτυπώνει την ουσία του κόσμου όπως θα κάνει ο κόσμος.

Ι. φιλοσοφία της ζωής (Νίτσε), ασυμβίβαστη με τη λογική, τη λογική και την πρακτική της ζωής, αλλά η κατανόηση του κόσμου ως μορφή εκδήλωσης της ζωής.

I. Bergson ως άμεση συγχώνευση του υποκειμένου με το αντικείμενο και υπέρβαση της αντίθεσης μεταξύ τους.

ηθική I. Moore ως άμεσο όραμα του καλού, που δεν είναι «φυσική» ιδιότητα των πραγμάτων και δεν επιτρέπει τον ορθολογικό προσδιορισμό.

Pure I. της εποχής του Brouwer, που αποτελεί τη βάση της δραστηριότητας της νοητικής κατασκευής μαθηματικών αντικειμένων.

I. Freud ως κρυφή, ασυνείδητη κύρια πηγή δημιουργικότητας.

I. Polanyi ως μια αυθόρμητη διαδικασία ολοκλήρωσης, μια άμεση, ξαφνική αντίληψη της ακεραιότητας και της διασύνδεσης σε ένα προηγουμένως ανόμοιο σύνολο αντικειμένων.

Αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί. Στην ουσία, σχεδόν κάθε μεγάλος φιλόσοφος και ψυχολόγος έχει τη δική του κατανόηση για το Ι. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτές οι κατανοήσεις δεν αλληλοαποκλείονται.

Ι. ως «άμεσο όραμα της αλήθειας» δεν είναι κάτι υπερ-λογικό. Δεν παρακάμπτει συναισθήματα και σκέψη και δεν αποτελεί ειδικό είδος γνώσης. Η πρωτοτυπία του έγκειται στο γεγονός ότι οι μεμονωμένοι δεσμοί της διαδικασίας της σκέψης περνούν λίγο πολύ ασυνείδητα και αποτυπώνεται μόνο το αποτέλεσμα της σκέψης - η ξαφνικά αποκαλυπτόμενη αλήθεια.

Υπάρχει μια μακρά παράδοση αντίθεσης της λογικής με τη λογική. Το I. τοποθετείται συχνά πάνω από τη λογική ακόμα και στα μαθηματικά, όπου ο ρόλος των αυστηρών αποδείξεων είναι ιδιαίτερα μεγάλος. Για να βελτιωθεί η μέθοδος στα μαθηματικά, πίστευε ο Σοπενχάουερ, είναι απαραίτητο πρώτα από όλα

εγκαταλείψτε την προκατάληψη - την πεποίθηση ότι η αποδεδειγμένη αλήθεια είναι ανώτερη από τη διαισθητική γνώση. Ο Πασκάλ διέκρινε το «πνεύμα της γεωμετρίας» και το «πνεύμα της ενόρασης». Το πρώτο εκφράζει τη δύναμη και την αμεσότητα του μυαλού, που εκδηλώνεται στη σιδερένια λογική του συλλογισμού, το δεύτερο - το εύρος του νου, την ικανότητα να βλέπει κανείς βαθύτερα και να αντιλαμβάνεται την αλήθεια σαν να βρίσκεται σε ενόραση. Για τον Πασκάλ, ακόμη και στην επιστήμη, το «πνεύμα της ενόρασης» είναι ανεξάρτητο από τη λογική και βρίσκεται αμέτρητα ψηλότερα από αυτό. Ακόμη και νωρίτερα, ορισμένοι μαθηματικοί υποστήριξαν ότι η διαισθητική πεποίθηση ξεπερνά τη λογική, ακριβώς όπως η εκθαμβωτική λάμψη του Ήλιου ξεπερνά τη χλωμή λάμψη της Σελήνης.

Η υπερβολική έξαρση του Ι. σε βάρος των αυστηρών αποδείξεων είναι αδικαιολόγητη. Η λογική και η λογική δεν αποκλείουν ούτε αντικαθιστούν η μία την άλλη. Στην πραγματική διαδικασία της γνώσης, κατά κανόνα συνδέονται στενά, αλληλοϋποστηρίζονται και αλληλοσυμπληρώνονται. Η απόδειξη εξουσιοδοτεί και νομιμοποιεί τα επιτεύγματα του Ι. ελαχιστοποιεί τον κίνδυνο αντίφασης και υποκειμενικότητας, με τον οποίο η διαισθητική διορατικότητα είναι πάντα γεμάτη. Η λογική, όπως το έθεσε ο μαθηματικός G. Weyl, είναι ένα είδος υγιεινής που σας επιτρέπει να διατηρείτε τις ιδέες υγιείς και δυνατές. Ι. πετάει κάθε προσοχή, η λογική διδάσκει εγκράτεια. Μόνο η λογική απόδειξη που γίνεται βήμα προς βήμα κάνει τις κατακτήσεις της Ινδίας ένα αντικειμενικά εδραιωμένο αποτέλεσμα.

Διευκρινίζοντας και παγιώνοντας τα αποτελέσματα της λογικής, η ίδια η λογική στρέφεται σε αυτήν αναζητώντας υποστήριξη και βοήθεια. Οι λογικές αρχές δεν είναι κάτι δεδομένο μια για πάντα. Διαμορφώνονται στην αιωνόβια πρακτική της γνώσης και της μεταμόρφωσης του κόσμου και αντιπροσωπεύουν την κάθαρση και τη συστηματοποίηση των αυθόρμητα αναπτυσσόμενων «ψυχικών συνηθειών». Προερχόμενες από άμορφη και μεταβλητή προ-λογική λογική, από ένα άμεσο, αν και ασαφές, «όραμα του λογικού», αυτές οι αρχές παραμένουν πάντα συνδεδεμένες με την αρχική διαισθητική «αίσθηση του λογικού». Δεν είναι τυχαίο ότι μια αυστηρή απόδειξη δεν σημαίνει τίποτα ακόμη και για έναν μαθηματικό αν το αποτέλεσμα παραμένει ακατανόητο για αυτόν διαισθητικά.

Η λογική και η λογική δεν πρέπει να αντιπαρατίθενται μεταξύ τους· το καθένα από αυτά είναι απαραίτητο στη θέση του. Μια ξαφνική διαισθητική διορατικότητα μπορεί να αποκαλύψει αλήθειες που δύσκολα είναι προσβάσιμες σε συνεπή και αυστηρή λογική συλλογιστική. Ωστόσο, μια αναφορά στο Ι. δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως στέρεη, πολύ λιγότερο τελική, βάση για την αποδοχή οποιωνδήποτε δηλώσεων. Το I. οδηγεί σε ενδιαφέρουσες νέες ιδέες, αλλά συχνά προκαλεί επίσης σφάλματα και είναι παραπλανητικό. Οι διαισθητικές εικασίες είναι υποκειμενικές και ασταθείς· χρειάζονται λογική αιτιολόγηση. Για να πείσει τόσο τους άλλους όσο και τον εαυτό του για τη διαισθητικά αντιληπτή αλήθεια, απαιτούνται λεπτομερείς συλλογισμοί και αποδείξεις (βλέπε: Συστατική επιχειρηματολογία).

• - άμεση κατανόηση της αλήθειας χωρίς αιτιολόγηση με τη βοήθεια λογικών, μαθηματικών ή άλλων αποδεικτικών στοιχείων, «αποκάλυψη που αναπτύσσεται μέσα από ένα άτομο». ταλέντο, διορατικότητα...

  Οι απαρχές της σύγχρονης φυσικής επιστήμης

• - Σωστές κρίσεις που γίνονται από τους ανθρώπους. Στα γλωσσικά συστήματα, η ικανότητα των φυσικών ομιλητών να κάνουν σωστές κρίσεις για τις προτάσεις αυτής της γλώσσας...

  Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια

• - μια νοητική λειτουργία που μας πληροφορεί για τις δυνατότητες που έχει το παρόν...

  Λεξικό Αναλυτικής Ψυχολογίας

• - Η ικανότητα άμεσης, σαν «ξαφνικά», χωρίς να καταφύγουμε σε ένα λεπτομερές λογικό συμπέρασμα, να κατανοήσουμε την αλήθεια. εσωτερικός «φωτισμός», διαφωτισμός σκέψης...

  Επεξηγηματικό λεξικό ψυχιατρικών όρων

• - Αληθινές κρίσεις που γίνονται από ανθρώπους. Στα γλωσσικά συστήματα, η ικανότητα των φυσικών ομιλητών να κάνουν σωστές κρίσεις για τις προτάσεις αυτής της γλώσσας...

  Λεξικό Νευρογλωσσικού Προγραμματισμού

• - - γνώση που προκύπτει χωρίς επίγνωση των τρόπων και των προϋποθέσεων απόκτησής της...

  Παιδαγωγικό ορολογικό λεξικό

• - Στην ιστορία της φιλοσοφίας διακρίνονται οι ακόλουθες κύριες ερμηνείες του Ι.: 1) Ι. ως εύληπτο φαινόμενο, εξωαισθητηριακή αντίληψη μιας ειδικής πραγματικότητας...

  Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό

• - ΔΙΑΙΣΘΗΣΗ - μια μορφή γνώσης που αποκτάται απευθείας από το μυαλό, χωρίς λογική απόδειξη ή ανάλυση. μια ανακάλυψη ή εφεύρεση που γίνεται μέσω της διορατικότητας...

  Εγκυκλοπαίδεια Επιστημολογίας και Φιλοσοφίας της Επιστήμης

• - την ικανότητα να διακρίνει κανείς άμεσα την αλήθεια, να την κατανοεί χωρίς κανένα σκεπτικό ή απόδειξη...

  Λεξικό της λογικής

• - Αγγλικά διαίσθηση; Γερμανός Διαίσθηση. 1. Η ικανότητα άμεσης κατανόησης της αλήθειας χωρίς αιτιολόγηση μέσω αποδεικτικών στοιχείων, χωρίς προκαταρκτικό λογικό συλλογισμό, με βάση την προηγούμενη εμπειρία. 2...

  Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας

• Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

• - άμεση γνώση της πραγματικότητας, συνοδευόμενη από μια εσωτερική αίσθηση αποδεικτικών στοιχείων και βασισμένη σε προηγούμενη εμπειρία και γνώση...

  Μεγάλο ιατρικό λεξικό

• - άμεση αντίληψη για κάτι ως αληθινό, σκόπιμο, ηθικά καλό ή όμορφο. Το αντίθετο του προβληματισμού...

  Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Euphron

• - την ικανότητα κατανόησης της αλήθειας με άμεση παρατήρησή της χωρίς αιτιολόγηση με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων. Στην ιστορία της φιλοσοφίας, η έννοια του Ι. περιλάμβανε διαφορετικά περιεχόμενα...

  Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

• - κατανόηση της αλήθειας με άμεση παρατήρησή της χωρίς αιτιολόγηση με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων...

  Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

• - κατανόηση της αλήθειας με άμεση παρατήρησή της χωρίς αιτιολόγηση με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων...

  Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

«διαίσθηση» στα βιβλία

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Υπάρχει μόνο μια στιγμή συγγραφέας Anofriev Oleg

Διαίσθηση Όλοι έχουν διαίσθηση. Στα πουλιά, στα ζώα, στους κυνηγούς, στα θηράματά τους, ακόμα και στα φυτά. Αλλά υπάρχει μια ειδική διαίσθηση, αυτή είναι η διαίσθηση των ανθρώπων. Πολλά συμβαίνουν στον κόσμο: φωνάζουν για πόλεμο, για το τέλος του κόσμου, για υπερθέρμανση του πλανήτη, για ένα ουράνιο σώμα που πετάει κατευθείαν προς εμάς - και τους ανθρώπους

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Θέματα με παραλλαγές (συλλογή) συγγραφέας Καρέτνικοφ Νικολάι Νικολάεβιτς

Διαίσθηση Το 1956, έπρεπε να παρευρεθούμε σε μια βραδινή δεξίωση που έδωσε ένας από τους κύριους σκηνοθέτες του θεάτρου της Μόσχας. Ενώ έδενα τη γραβάτα μου, η γυναίκα μου απροσδόκητα μου είπε: «Σήμερα ένας από τους επικεφαλής του τμήματος τέχνης του κόμματος MK θα είμαι εκεί." Εκείνος και εγώ μελετούσαμε το ίδιο

ΔΙΑΙΣΘΗΣΗ

Από το βιβλίο Verboslov-1: Ένα βιβλίο με το οποίο μπορείτε να μιλήσετε συγγραφέας Μαξίμοφ Αντρέι Μάρκοβιτς

ΔΙΑΙΣΘΗΣΗ Φυσικά, είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για μια έννοια στην ίδια την ύπαρξη της οποίας δεν πιστεύουν όλοι. Σας διαβεβαιώνω ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θα σας πουν: «Πιστεύετε στη διαίσθηση; Τι βλακεία! Πρέπει να πιστέψεις στη δική σου δύναμη και στο μυαλό σου. Και εδώ είναι ασαφές,

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Catch a Big Fish από τον David Lynch

Διαίσθηση Να το ξέρεις, χάρη στη γνώση του οποίου όλα είναι γνωστά. UPANISHADS Η ζωή είναι γεμάτη αφαιρέσεις. Ο μόνος τρόπος για να τα καταλάβετε είναι να χρησιμοποιήσετε τη διαίσθησή σας. Σας επιτρέπει να δείτε και να πάρετε μια απόφαση. Η διαίσθηση είναι η σύνδεση μεταξύ συναισθημάτων και νόησης. Είναι αυτός ο συνδυασμός που είναι εξαιρετικά

5.5. Διαίσθηση

Από το βιβλίο Ψυχολογία ενός ηγέτη συγγραφέας Μενεγκέτι Αντόνιο

5.5. Διαίσθηση Ένας ηγέτης διακρίνεται από την κατοχή του φυσικής διαίσθησης, η οποία του επιτρέπει να κάνει τη βέλτιστη επιλογή στο πλαίσιο των προβλημάτων και των πιθανών λύσεών τους. Η διαίσθηση εκδηλώνεται με πολλούς τρόπους σε εικόνες, εντυπώσεις, ιδέες, δεδομένα συστήματος, διάφορες εμπειρίες,

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Εσύ δημιουργείς τη μοίρα σου. Πέρα από την πραγματικότητα από τον Melik Laura

Διαίσθηση Η διαίσθηση είναι ο οδηγός της ψυχής. Μόνο ένας ήρεμος νους χωρίς παραμόρφωση μπορεί να ακούσει τις αλάνθαστες συμβουλές της εσωτερικής φωνής.Γεννιόμαστε ακριβώς την ημέρα και την ώρα που επιλέγεται για εμάς από ψηλά και εξαρτάται από το ατομικό μας κάρμα. Όμως η μοίρα μας δεν είναι προκαθορισμένη. Επιλογή

Διαίσθηση

Από το βιβλίο I am a money magnet. Πώς να προσελκύσετε χρήματα και τύχη συγγραφέας Tangaev Yuri

Διαίσθηση Η ικανότητα να χρησιμοποιείς αποφάσεις που υποκινούνται από τη διαίσθηση είναι ένα από τα συστατικά της επιτυχίας και ένας δείκτης του πόσο πολύ έχει αναπτύξει ένα άτομο τον εσωτερικό του εαυτό.Όλοι οι επιτυχημένοι άνθρωποι πάντα ακούν τη διαίσθηση ή την εσωτερική τους φωνή. Το μυστικό της επιτυχίας βρίσκεται στο

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Παίζοντας στο Κενό. Μεγάλη Σφραγίδα συγγραφέας Demchog Vadim Viktorovich

Διαίσθηση Το επεξηγηματικό λεξικό, όταν ρωτήθηκε τι είναι, δίνει μια εξαιρετικά ηλίθια διατύπωση. Εδώ είναι: «Διαίσθηση (από λατ. Intuitio, από intueor - κοιτάζω προσεκτικά) - κατανόηση της αλήθειας με άμεση παρατήρησή της χωρίς αιτιολόγηση με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων. υποκειμενικός

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Supernatural Abilities of Man συγγραφέας Konev Victor

Διαίσθηση

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Τόμος 3. Δομολογία συγγραφέας Βρόνσκι Σεργκέι Αλεξέεβιτς

Διαίσθηση Ισχυροί πλανήτες: Ποσειδώνας, Ουρανός, Σελήνη, Πλούτωνας, Ερμής Ζώδια με έμφαση: Ιχθείς, Υδροχόος, Καρκίνος, Σκορπιός Πεδία με έμφαση: XII, XI, IV, VIII Όψεις: Ποσειδώνας - Ήλιος - Σελήνη, Πλούτωνας - Ήλιος - Σελήνη, Σελήνη – Ποσειδώνας, Ερμής – Ποσειδώνας, Σελήνη – Ερμής, Ωροσκόπος – Ουρανός,

Διαίσθηση

Από το βιβλίο Kitchen Philosophy [Πραγματεία για τη σωστή διαγωγή της ζωής] συγγραφέας Krieger Boris

Διαίσθηση Δεν βλέπω τίποτα αλλόκοτο στη διαίσθηση. Μου φαίνεται ότι πίσω από κάθε διαισθητική απόφαση κρύβεται μια ορισμένη εκτίμηση των πιθανοτήτων ή η χρήση μοτίβων από προηγούμενη εμπειρία. Ο παράγοντας της χρήσης πληροφοριών με τη μία ή την άλλη μορφή είναι απίθανο να είναι

ΔΙΑΙΣΘΗΣΗ

Από το βιβλίο The Art of Thinking Correct συγγραφέας Ivin Alexander Arkhipovich

ΔΙΑΙΣΘΗΣΗ Οι θεωρούμενες μέθοδοι αιτιολόγησης -μπορούν να ονομαστούν ορθολογικές ή αποδεικτικές- βρίσκονται στη βάση μιας επιστημονικής, γενικά έγκυρης μεθόδου. Είναι τα εργαλεία με τη βοήθεια των οποίων μετατρέπεται μια υποκειμενική πεποίθηση, εικασία, υπόθεση

95. Διαίσθηση

Από το βιβλίο Philosophical Dictionary of Mind, Matter, Morality [αποσπάσματα] του Ράσελ Μπέρτραντ

95. Διαίσθηση Η διαίσθηση είναι στην πραγματικότητα μια πτυχή και επέκταση του ενστίκτου. Όπως όλα τα ένστικτα, λειτουργεί άριστα σε συνηθισμένες συνθήκες που έχουν διαμορφώσει τις συνήθειες του ζώου, αλλά είναι εντελώς άχρηστο μόλις αλλάξουν οι συνθήκες και απαιτηθεί κάποιου είδους δράση.

Κεφάλαιο 1. Τι είναι η διαίσθηση; Η διαίσθηση σε διάφορα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας

Από το βιβλίο Superintuition for Beginners συγγραφέας Tepperwein Kurt

Κεφάλαιο 1. Τι είναι η διαίσθηση; Η διαίσθηση σε διάφορα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας Στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, το πρόβλημα της επιβίωσης τέθηκε άμεσα. Ήταν απαραίτητο να φροντίσουμε τα τρόφιμα, να προστατευτούμε από τα άγρια ​​ζώα, από τους εχθρούς, από την κακοκαιρία. Η ζωή υποστηρίχθηκε

8.4. Χρειάζεται διαίσθηση, σημαντική είναι η διαίσθηση

Από το βιβλίο Willpower. Οδηγός Αυτοδιαχείρισης από τη Winner Kelly

8.4. Η διαίσθηση χρειάζεται, η διαίσθηση είναι σημαντική Αφήστε τη διαίσθηση να καθοδηγήσει τις πράξεις σας - αυτό το παράλογο συναίσθημα πολύ, πολύ συχνά αποδεικνύεται σωστό. Θυμηθείτε πόσες φορές είπατε: «Ήξερα ότι έτσι θα τελείωνε!» Τι κι αν αμέσως