Carl Rogers, ανάπτυξη προσωπικότητας, άποψη ψυχοθεραπείας. Κ. Ρότζερς. Για να γίνεις άνθρωπος: ψυχοθεραπεία μέσα από τα μάτια ενός ψυχοθεραπευτή. Αλλαγή προσωπικότητας στην ψυχοθεραπεία

Δημοσίευση: 19 Μαρτίου 2001 12:00 π.μ

Κ. Ρότζερς. Μια ματιά στην ψυχοθεραπεία. Το Γίγνεσθαι του Ανθρώπου.
Μ.: Πρόοδος, 1994. σ. 234-247.

Carl Rogers (1902-1987) Αμερικανός ψυχολόγος και ψυχοθεραπευτής, ένας από τους ιδρυτές της ανθρωπιστικής ψυχολογίας, συγγραφέας εργασιών για τη γενική, κοινωνική, παιδοψυχολογία, ατομικές και ομαδικές μορφές «πελατοκεντρικής» θεραπείας κ.λπ.

<…>Πολλές από τις απόψεις μου για το νόημα της καλής ζωής βασίζονται στην εμπειρία μου από τη δουλειά με ανθρώπους σε πολύ στενές, στενές σχέσεις που ονομάζονται ψυχοθεραπεία. Έτσι, οι απόψεις μου βασίζονται σε εμπειρία ή συναισθήματα, σε αντίθεση, για παράδειγμα, σε μια επιστημονική ή φιλοσοφική βάση. Παρακολουθώντας ανθρώπους με διαταραχές και προβλήματα που λαχταρούν για μια καλή ζωή μου έδωσε μια ιδέα για το τι εννοούν με αυτό.

Θα έπρεπε να είχα ξεκαθαρίσει εξαρχής ότι η εμπειρία μου προέρχεται από το πλεονέκτημα ενός συγκεκριμένου κινήματος στην ψυχοθεραπεία που έχει αναπτυχθεί εδώ και πολλά χρόνια. Είναι πολύ πιθανό όλα τα είδη ψυχοθεραπείας να είναι ουσιαστικά παρόμοια μεταξύ τους, αλλά επειδή είμαι λιγότερο σίγουρος γι' αυτό τώρα από πριν, θα ήθελα να σας ξεκαθαρίσω ότι η ψυχοθεραπευτική μου εμπειρία έχει αναπτυχθεί προς την κατεύθυνση που μου φαίνεται πιο αποτελεσματικο. Αυτή είναι η «πελατοκεντρική» ψυχοθεραπεία.

Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να περιγράψω εν συντομία πώς θα έμοιαζε αυτή η ψυχοθεραπεία αν ήταν η βέλτιστη από κάθε άποψη. Νιώθω ότι έχω μάθει τα περισσότερα για την καλή ζωή από την εμπειρία της ψυχοθεραπείας, κατά την οποία έγιναν πολλές αλλαγές. Εάν η ψυχοθεραπεία ήταν η βέλτιστη από όλες τις απόψεις (τόσο εντατική όσο και εκτεταμένη), ο θεραπευτής θα μπορούσε να συνάψει μια έντονη υποκειμενική προσωπική σχέση με τον πελάτη, αντιμετωπίζοντάς τον όχι ως επιστήμονα σε ένα αντικείμενο μελέτης, όχι ως γιατρό σε έναν ασθενή. , αλλά ως άτομο σε άτομο. Ο θεραπευτής θα ένιωθε τότε ότι ο πελάτης του είναι σίγουρα ένα άτομο διαφορετικών δυνατοτήτων, υψηλής αξίας ανεξάρτητα από τη θέση, τη συμπεριφορά ή τα συναισθήματά του. Θα σήμαινε επίσης ότι ο θεραπευτής είναι ειλικρινής, δεν κρύβεται πίσω από μια πρόσοψη άμυνων και συναντά τον πελάτη εκφράζοντας τα συναισθήματα που βιώνει σε οργανικό επίπεδο. Αυτό θα σήμαινε ότι ο θεραπευτής μπορεί να επιτρέψει στον εαυτό του να κατανοήσει τον πελάτη. ότι κανένα εσωτερικό εμπόδιο δεν τον εμποδίζει να αισθάνεται αυτό που νιώθει ο πελάτης σε κάθε στιγμή της σχέσης του. και ότι μπορεί να εκφράσει στον πελάτη κάποια από την ενσυναίσθησή του. Αυτό σημαίνει ότι ο θεραπευτής θα ένιωθε άνετα να εισέλθει πλήρως σε αυτή τη σχέση χωρίς να γνωρίζει γνωστικά πού οδηγεί. και ότι είναι ευχαριστημένος που δημιούργησε μια ατμόσφαιρα που επιτρέπει στον πελάτη να γίνει ο εαυτός του με τη μεγαλύτερη ελευθερία.

Για τον πελάτη, η βέλτιστη ψυχοθεραπεία θα σήμαινε την εξερεύνηση όλο και πιο άγνωστων, παράξενων και επικίνδυνων συναισθημάτων στον εαυτό του. μια μελέτη που είναι δυνατή μόνο επειδή ο πελάτης αρχίζει σταδιακά να καταλαβαίνει ότι γίνεται αποδεκτός χωρίς όρους. Ως εκ τούτου, εξοικειώνεται με στοιχεία της εμπειρίας του, η επίγνωση των οποίων στο παρελθόν αρνιόταν επειδή ήταν υπερβολικά απειλητικά και καταστροφικά για τη δομή του «εγώ» του.

Σε αυτές τις σχέσεις, ανακαλύπτει ότι βιώνει αυτά τα συναισθήματα στο ακέραιο, μέχρι το τέλος, έτσι ώστε αυτή τη στιγμή να είναι ο φόβος ή ο θυμός, η τρυφερότητα ή η δύναμή του. Και όταν ζει με αυτά τα διαφορετικά σε ένταση και ποικίλα συναισθήματα, ανακαλύπτει ότι αισθάνεται το «εγώ» του, ότι είναι όλα αυτά τα συναισθήματα. Βλέπει τη συμπεριφορά του να αλλάζει εποικοδομητικά σύμφωνα με τον νέο αισθητό εαυτό του. Συνειδητοποιεί ότι δεν χρειάζεται πλέον να φοβάται τι μπορεί να περιέχει η εμπειρία, αλλά μπορεί να την υποδεχτεί ελεύθερα ως μέρος του μεταβαλλόμενου και αναπτυσσόμενου Εαυτού.

Αυτό είναι ένα μικρό σκίτσο του τι πλησιάζει η πελατοκεντρική ψυχοθεραπεία, εάν είναι βέλτιστη. Το παρουσιάζω εδώ απλώς ως ένα πλαίσιο μέσα στο οποίο διαμορφώθηκαν οι ιδέες μου για την καλή ζωή.

Παρατήρηση με αρνητική έξοδο

Καθώς προσπαθούσα να ζήσω κατανοώντας τις εμπειρίες των πελατών μου, κατέληξα σταδιακά σε ένα αρνητικό συμπέρασμα για την καλή ζωή. Μου φαίνεται ότι μια καλή ζωή δεν είναι μια παγωμένη κατάσταση. Κατά τη γνώμη μου, δεν είναι κατάσταση αρετής, ικανοποίησης, νιρβάνας ή ευτυχίας. Αυτές δεν είναι οι συνθήκες στις οποίες ένα άτομο προσαρμόζεται, στις οποίες συνειδητοποιείται ή πραγματώνεται. Χρησιμοποιώντας ψυχολογικούς όρους, δεν είναι μια κατάσταση μειωμένης ορμής, μειωμένης έντασης ή ομοιόστασης.

Μου φαίνεται ότι κατά τη χρήση αυτών των όρων υπονοήθηκε ότι όταν μια ή περισσότερες από αυτές τις καταστάσεις έχει επιτευχθεί, ο σκοπός της ζωής έχει επιτευχθεί. Φυσικά, για πολλούς ανθρώπους, η ευτυχία ή η φυσική κατάσταση είναι συνώνυμα με μια καλή ζωή. Ακόμη και κοινωνικοί επιστήμονες έχουν πει συχνά ότι ο σκοπός της διαδικασίας της ζωής είναι να μειώσει την ένταση, να επιτύχει ομοιόσταση ή ισορροπία.

Ως εκ τούτου, με έκπληξη και κάποια απογοήτευση συνειδητοποίησα ότι η προσωπική μου εμπειρία δεν υποστήριξε κανένα από αυτά τα σημεία. Εάν εστιάσω στην εμπειρία ορισμένων ατόμων που έχουν φτάσει στον υψηλότερο βαθμό προόδου κατά τη διάρκεια της ψυχοθεραπευτικής σχέσης και τα επόμενα χρόνια φαίνεται να έχουν δείξει πραγματική πρόοδο προς μια καλή ζωή, τότε, κατά τη γνώμη μου, η κατάστασή τους δεν μπορεί να περιγραφεί με ακρίβεια από κανέναν. των παραπάνω όρων που σχετίζονται με τη στατική φύση της ύπαρξης. Νομίζω ότι θα ένιωθαν προσβεβλημένοι αν κάποιος ήθελε να τους περιγράψει με μια λέξη όπως «προσαρμόστηκε». και θα θεωρούσαν ανακριβές να περιγράψουν τους εαυτούς τους ως «χαρούμενοι», «ικανοποιημένοι» ή ακόμα και «πραγματοποιημένοι». Γνωρίζοντας τους καλά, θα το θεωρούσα λάθος να πω ότι μειώνεται η τάση κίνησης τους ή ότι βρίσκονται σε κατάσταση ομοιόστασης. Πρέπει λοιπόν να αναρωτηθώ εάν οι περιπτώσεις τους μπορούν να γενικευτούν, εάν υπάρχει κάποιος ορισμός της καλής ζωής που ταιριάζει με τα γεγονότα της ζωής που έχω παρατηρήσει. Πιστεύω ότι η απάντηση δεν είναι καθόλου εύκολη και οι περαιτέρω δηλώσεις μου είναι άκρως υποθετικές.

Παρατήρηση με θετικό συμπέρασμα

Αν προσπαθήσω να περιγράψω εν συντομία αυτήν την έννοια, πιστεύω ότι θα καταλήξει σε κάτι σαν αυτό:
Η καλή ζωή είναι μια διαδικασία, όχι μια κατάσταση ύπαρξης.

Αυτή είναι κατεύθυνση, όχι προορισμός. Αυτή την κατεύθυνση επιλέγει όλος ο οργανισμός με ψυχολογική ελευθερία να κινείται οπουδήποτε.

Αυτή η οργανικά επιλεγμένη κατεύθυνση έχει ορισμένες κοινές ιδιότητες που εκδηλώνονται σε έναν μεγάλο αριθμό διαφορετικών και μοναδικών ανθρώπων.

Έτσι, μπορώ να συνδυάσω αυτές τις δηλώσεις σε έναν ορισμό που μπορεί τουλάχιστον να χρησιμεύσει ως βάση για εξέταση και συζήτηση. Μια καλή ζωή, από την άποψη της εμπειρίας μου, είναι η διαδικασία κίνησης στο μονοπάτι που έχει επιλέξει το ανθρώπινο σώμα, όταν είναι εσωτερικά ελεύθερο να αναπτυχθεί προς οποιαδήποτε κατεύθυνση και οι ιδιότητες αυτής της κατεύθυνσης έχουν μια ορισμένη καθολικότητα.

Χαρακτηριστικά της διαδικασίας

Επιτρέψτε μου να ορίσω τις χαρακτηριστικές ιδιότητες αυτής της διαδικασίας κίνησης, ιδιότητες που προκύπτουν στην ψυχοθεραπεία για κάθε πελάτη.

Αυξάνοντας το άνοιγμα στην εμπειρία

Πρώτον, αυτή η διαδικασία συνδέεται με αυξανόμενο άνοιγμα στην εμπειρία. Αυτή η φράση αποκτά όλο και πιο νόημα για μένα. Το άνοιγμα είναι εκ διαμέτρου αντίθετο από την προστασία. Η αμυντική αντίδραση που περιέγραψα στο παρελθόν είναι η απάντηση του σώματος σε μια εμπειρία που γίνεται αντιληπτή ή θα γίνει αντιληπτή ως απειλητική, ως μη συνεπής με την υπάρχουσα εικόνα του ατόμου για τον εαυτό του ή για τον εαυτό του σε σχέσεις με τον κόσμο. Αυτή η απειλητική εμπειρία παύει προσωρινά να είναι τέτοια, αφού είτε παραμορφώνεται κατά την επίγνωση, είτε αρνείται, είτε δεν επιτρέπεται να εισέλθει στη συνείδηση. Μπορούμε να πούμε ότι στην πραγματικότητα δεν μπορώ να κατανοήσω σωστά όλες τις εμπειρίες, τα συναισθήματα και τις αντιδράσεις μου, οι οποίες αποκλίνουν σημαντικά από τις ιδέες μου για τον εαυτό μου. Κατά τη διάρκεια της ψυχοθεραπείας, ο πελάτης ανακαλύπτει συνεχώς ότι βιώνει συναισθήματα και σχέσεις που δεν ήταν σε θέση να αναγνωρίσει πριν, ότι δεν ήταν σε θέση να «κατέχει» ως μέρος του «εγώ» του.

Ωστόσο, εάν ένα άτομο μπορούσε να είναι εντελώς ανοιχτό στην εμπειρία του, κάθε ερέθισμα που προέρχεται από το σώμα ή από τον εξωτερικό κόσμο θα μεταδιδόταν ελεύθερα μέσω του νευρικού συστήματος, χωρίς την παραμικρή παραμόρφωση από κανένα αμυντικό μηχανισμό. Δεν θα χρειαζόταν ο μηχανισμός του «υποσυνείδητου», με τη βοήθεια του οποίου το σώμα προειδοποιείται εκ των προτέρων για οποιαδήποτε εμπειρία απειλεί την προσωπικότητα. Αντίθετα, ανεξάρτητα από το αν το ερέθισμα του περιβάλλοντος κόσμου επηρέασε τα αισθητήρια νεύρα με το σχήμα, το σχήμα, το χρώμα ή τον ήχο του ή είναι ένα ίχνος μνήμης μιας προηγούμενης εμπειρίας ή μια σπλαχνική αίσθηση φόβου, ευχαρίστησης ή αηδίας, ένα άτομο θα «ζήσει» αυτή την εμπειρία, η οποία θα είναι πλήρως προσβάσιμη στην ευαισθητοποίηση.

Έτσι, φαίνεται ότι μια πτυχή της διαδικασίας που αποκαλώ «ζω καλά» είναι η μετακίνηση από τον πόλο της άμυνας στον πόλο του ανοίγματος στην εμπειρία κάποιου. Ένα άτομο γίνεται όλο και περισσότερο ικανό να ακούει τον εαυτό του και να βιώνει τι συμβαίνει μέσα του. Είναι πιο ανοιχτός στα συναισθήματα του φόβου, της αποθάρρυνσης, του πόνου. Είναι επίσης πιο ανοιχτός στα συναισθήματα του θάρρους, της τρυφερότητας και της ευλάβειας. Είναι ελεύθερος να ζήσει τα υποκειμενικά του συναισθήματα όπως υπάρχουν μέσα του, και είναι επίσης ελεύθερος να έχει επίγνωση αυτών των συναισθημάτων. Είναι σε θέση να ζήσει περισσότερο την εμπειρία του σώματός του, αντί να το αποκλείσει από την επίγνωση.

Αυξημένη επιθυμία για ζωή στο παρόν

Η δεύτερη ποιότητα της διαδικασίας που μου φαίνεται ότι είναι μια καλή ζωή συνδέεται με την αυξανόμενη επιθυμία να ζεις μια πλήρη ζωή κάθε στιγμή. Αυτή η ιδέα είναι εύκολο να παρερμηνευτεί. μου είναι ακόμα ασαφές. Ωστόσο, επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να εξηγήσω τι εννοώ.

Νομίζω ότι αν ένας άνθρωπος ήταν εντελώς ανοιχτός σε νέες εμπειρίες και δεν είχε αμυντικές αντιδράσεις, κάθε στιγμή της ζωής του θα ήταν καινούργια. Ο πολύπλοκος συνδυασμός εσωτερικών και εξωτερικών ερεθισμάτων που υπάρχει αυτή τη στιγμή δεν έχει υπάρξει ποτέ πριν με αυτή τη μορφή. Επομένως, αυτό το άτομο θα σκεφτόταν: «Το πώς θα είμαι την επόμενη στιγμή και το τι θα κάνω προκύπτει από αυτήν τη στιγμή και δεν μπορεί να προβλεφθεί εκ των προτέρων από εμένα ή άλλους». Συχνά συναντάμε πελάτες που εκφράζουν ακριβώς αυτά τα συναισθήματα.

Για να εκφράσουμε τη ρευστότητα που είναι εγγενής σε αυτή τη ζωή, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Εαυτός και η προσωπικότητα προκύπτουν από την εμπειρία και όχι από την εμπειρία που ερμηνεύεται και παραμορφώνεται ώστε να ταιριάζει σε μια προ-παρουσιαζόμενη δομή του Εαυτού. Αυτό σημαίνει ότι είστε συμμετέχων και παρατηρητής των συνεχιζόμενων διεργασιών της οργανικής εμπειρίας και όχι κάποιος που ασκεί έλεγχο πάνω τους.

Το να ζεις την παρούσα στιγμή σημαίνει καμία ακινησία, καμία άκαμπτη οργάνωση, καμία επιβλητική δομή στην εμπειρία. Αντίθετα, υπάρχει το μέγιστο της προσαρμογής, η ανακάλυψη της δομής στην εμπειρία, μια ρέουσα, μεταβαλλόμενη οργάνωση του εαυτού και της προσωπικότητας.

Είναι αυτή η επιθυμία να ζήσουμε την παρούσα στιγμή που νομίζω ότι είναι ξεκάθαρα εμφανής στους ανθρώπους που εμπλέκονται στη διαδικασία της καλής ζωής. Μπορούμε να πούμε με σχεδόν βεβαιότητα ότι αυτή είναι η πιο ουσιαστική του ιδιότητα. Συνδέεται με την ανακάλυψη της δομής της εμπειρίας στη διαδικασία της ζωής σε αυτήν την εμπειρία. Από την άλλη πλευρά, οι περισσότεροι από εμάς σχεδόν πάντα εισάγουμε προκατασκευασμένη δομή και αξιολόγηση στην εμπειρία μας και, χωρίς να το παρατηρήσουμε, διαστρεβλώνουμε την εμπειρία και την αναγκάζουμε στο απαραίτητο πλαίσιο για να χωρέσει προκατασκευασμένες ιδέες. Ωστόσο, είναι εκνευρισμένοι που η ρευστότητα της εμπειρίας κάνει την τοποθέτηση της στα προσεκτικά κατασκευασμένα κουφώματα μας εντελώς αδύνατη όταν βλέπω πελάτες να πλησιάζουν μια καλή, ώριμη ζωή, για μένα ένα από τα χαρακτηριστικά της είναι ότι το μυαλό τους είναι ανοιχτό σε αυτό τώρα, και σε αυτήν την παρούσα διαδικασία ανακαλύπτουν οποιαδήποτε δομή που τυχαίνει να είναι εγγενής σε αυτήν.

Αυξάνοντας την εμπιστοσύνη στο σώμα σας

Ένα άλλο χαρακτηριστικό ενός ατόμου που ζει στη διαδικασία του να ζει καλά είναι η αυξανόμενη εμπιστοσύνη στο σώμα του ως μέσο για την επίτευξη της καλύτερης συμπεριφοράς σε κάθε κατάσταση στο παρόν.
Όταν αποφασίζουν τι να κάνουν σε μια κατάσταση, πολλοί άνθρωποι βασίζονται σε αρχές, σε κανόνες συμπεριφοράς που έχουν θεσπιστεί από κάποια ομάδα ή ίδρυμα, στην κρίση των άλλων (από τη σύζυγό τους και τους φίλους τους έως την Emily Poust) ή στο πώς συμπεριφέρθηκαν σε παρόμοια κατάσταση στο παρελθόν. Ωστόσο, όταν παρατηρώ πελάτες των οποίων οι εμπειρίες ζωής με έχουν διδάξει τόσα πολλά, διαπιστώνω ότι μπορούν να έχουν μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στην όλη οργανική τους απόκριση σε νέες καταστάσεις. Αυτό συμβαίνει επειδή, με το να είναι ανοιχτοί στην εμπειρία τους, ανακαλύπτουν όλο και περισσότερο ότι αν κάνουν αυτό που «αισθάνονται σωστό», αποδεικνύεται ότι είναι ένας αξιόπιστος οδηγός συμπεριφοράς που τους φέρνει αληθινή ικανοποίηση.

Όταν προσπάθησα να καταλάβω τον λόγο για αυτό, βρήκα τον εαυτό μου να συλλογίζεται ως εξής. Ένα άτομο εντελώς ανοιχτό στην εμπειρία του θα είχε πρόσβαση σε όλους τους παράγοντες που έχει στη διάθεσή του σε μια δεδομένη κατάσταση: κοινωνικές απαιτήσεις, δικές του περίπλοκες και ίσως αντιφατικές ανάγκες: αναμνήσεις παρόμοιων καταστάσεων στο παρελθόν, αντίληψη των μοναδικών ιδιοτήτων μιας δεδομένης κατάστασης κτλ. δ. Με βάση όλα αυτά θα έχτιζε τη συμπεριφορά του. Φυσικά, αυτές οι πληροφορίες θα ήταν πολύ περίπλοκες. Θα μπορούσε όμως να επιτρέψει σε ολόκληρο τον οργανισμό του, με τη συμμετοχή της συνείδησης, να εξετάσει κάθε ερέθισμα, ανάγκη και απαίτηση, τη σχετική ένταση και σημασία του. Από αυτό το περίπλοκο ζύγισμα και ζυγοστάθμιση μπορούσε να συναγάγει εκείνες τις ενέργειες που θα ικανοποιούσαν καλύτερα όλες τις ανάγκες του σε μια δεδομένη κατάσταση. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να συγκριθεί κατ' αναλογία με μια γιγάντια ηλεκτρονική υπολογιστική μηχανή. Εφόσον είναι ανοιχτός στην εμπειρία του, όλα τα δεδομένα των αισθητηριακών εντυπώσεων, της μνήμης, της προηγούμενης επικοινωνίας, της κατάστασης των σπλαχνικών και εσωτερικών οργάνων εισάγονται στη μηχανή. Το μηχάνημα παίρνει όλα αυτά τα πολλαπλά δεδομένα σχετικά με τις τάσεις και τις δυνάμεις και υπολογίζει γρήγορα πώς να ενεργήσει έτσι ώστε το αποτέλεσμα να είναι ο πιο οικονομικός φορέας για την κάλυψη των αναγκών της συγκεκριμένης κατάστασης. Αυτή είναι η συμπεριφορά του υποθετικού μας ανθρώπου.

Οι περισσότεροι από εμάς έχουμε ελλείψεις που οδηγούν σε λάθη σε αυτή τη διαδικασία. Συνίστανται στη συμπερίληψη πληροφοριών που δεν ανήκουν σε μια δεδομένη κατάσταση ή στην εξαίρεση πληροφοριών που ανήκουν. Οι λανθασμένες συμπεριφορές προκύπτουν όταν οι μνήμες και η προηγούμενη γνώση εισάγονται στους υπολογισμούς σαν να ήταν αυτή η πραγματικότητα, και όχι μόνο οι μνήμες και η γνώση. Ένα σφάλμα μπορεί επίσης να συμβεί όταν ορισμένες τρομακτικές εμπειρίες δεν επιτρέπονται στη συνείδηση, επομένως δεν περιλαμβάνονται στους υπολογισμούς ή εισάγονται στο μηχάνημα σε παραμορφωμένη μορφή. Αλλά το υποθετικό μας άτομο θα θεωρούσε το σώμα του απολύτως άξιο εμπιστοσύνης, επειδή όλα τα διαθέσιμα δεδομένα θα χρησιμοποιούνταν και θα παρουσιάζονταν σωστά και όχι παραμορφωμένα. Ως εκ τούτου, η συμπεριφορά του μπορεί να είναι πιο κοντά στην ικανοποίηση των αναγκών του να αυξήσει τις ευκαιρίες, να δημιουργήσει δεσμούς με άλλους κ.λπ.

Σε αυτό το ζύγισμα, ζυγοστάθμιση και υπολογισμό ο οργανισμός του δεν θα ήταν σε καμία περίπτωση αλάνθαστος. Με βάση τα διαθέσιμα δεδομένα, θα έδινε πάντα την καλύτερη δυνατή απάντηση, αλλά μερικές φορές αυτά τα δεδομένα θα έλειπαν. Ωστόσο, λόγω του ανοίγματος στην εμπειρία, τυχόν λάθη, οποιαδήποτε μη ικανοποιητική συμπεριφορά θα διορθώνονταν σύντομα. Οι υπολογισμοί θα βρίσκονταν πάντα στη διαδικασία προσαρμογής γιατί θα δοκιμάζονταν συνεχώς στη συμπεριφορά.

Μπορεί να μην σας αρέσει η αναλογία του υπολογιστή μου. Επιτρέψτε μου να στραφώ ξανά στην εμπειρία αυτών των πελατών που γνώριζα. Καθώς γίνονται πιο ανοιχτοί στις εμπειρίες τους, διαπιστώνουν ότι μπορούν να εμπιστευτούν περισσότερο τις αντιδράσεις τους, αν αισθάνονται ότι θέλουν να εκφράσουν το θυμό τους, το κάνουν και διαπιστώνουν ότι δεν είναι καθόλου τρομακτικό, επειδή έχουν εξίσου επίγνωση και οι άλλες επιθυμίες σας να εκφράσετε τη στοργή, τη σύνδεση και τη σχέση με άλλους ανθρώπους. Εκπλήσσονται που μπορούν να αποφασίσουν διαισθητικά πώς να συμπεριφέρονται σε περίπλοκες και προβληματικές ανθρώπινες σχέσεις. Και μόνο μετά από αυτό συνειδητοποιούν πόσο αξιόπιστες ήταν οι εσωτερικές τους αντιδράσεις στο να οδηγήσουν σε σωστή συμπεριφορά.

Η διαδικασία της πληρέστερης λειτουργίας

Θα ήθελα να παρουσιάσω μια πιο συνεκτική εικόνα της καλής ζωής συντάσσοντας τρία νήματα που περιγράφουν αυτή τη διαδικασία. Αποδεικνύεται ότι ένας ψυχικά ελεύθερος άνθρωπος εκπληρώνει όλο και πιο τέλεια τον σκοπό του. Γίνεται όλο και πιο ικανός να ζήσει πλήρως σε κάθε του συναίσθημα και αντίδραση. Χρησιμοποιεί όλο και περισσότερο όλους τους οργανικούς μηχανισμούς του για να νιώσει όσο πιο σωστά γίνεται τη συγκεκριμένη κατάσταση μέσα και έξω του. Χρησιμοποιεί όλες τις πληροφορίες στη συνείδησή του που μπορεί να παρέχει το νευρικό του σύστημα, ενώ κατανοεί ότι ολόκληρος ο οργανισμός του μπορεί να είναι και συχνά είναι σοφότερος από τη συνείδησή του. Είναι πιο ικανός να δώσει σε ολόκληρο τον ελεύθερο, πολύπλοκα λειτουργικό οργανισμό του την ευκαιρία να επιλέξει από τις πολλές πιθανές επιλογές ακριβώς αυτόν τον τύπο συμπεριφοράς που θα τον ικανοποιήσει πραγματικά αυτή τη στιγμή. Είναι πιο ικανός να εμπιστεύεται τη λειτουργία του σώματός του, όχι επειδή είναι αλάνθαστος, αλλά επειδή μπορεί να είναι εντελώς ανοιχτός στις συνέπειες των πράξεών του και θα μπορεί να τις διορθώσει αν δεν τον ικανοποιούν.

Θα είναι περισσότερο ικανός να βιώσει όλα του τα συναισθήματά του, λιγότερο φοβισμένος για κανένα από αυτά, θα μπορεί να ξετρυπώσει τα γεγονότα ο ίδιος, όντας πιο ανοιχτός σε πληροφορίες από όλες τις πηγές. Συμμετέχει πλήρως στη διαδικασία του να είναι και να «γίνεται ο εαυτός του» και επομένως βρίσκει τον εαυτό του αληθινά και αληθινά κοινωνικοποιημένο. Ζει πληρέστερα την παρούσα στιγμή και μαθαίνει ότι αυτός είναι ο πιο αληθινός τρόπος ύπαρξης. Γίνεται ένας πιο πλήρως λειτουργικός οργανισμός και ένα πιο πλήρως λειτουργικό άτομο επειδή έχει πλήρη επίγνωση του εαυτού του και αυτή η επίγνωση διαπερνά την εμπειρία του από την αρχή μέχρι το τέλος.

Μερικά ζητήματα που εμπλέκονται

Οποιαδήποτε ιδέα για το τι συνιστά μια καλή ζωή έχει επιπτώσεις σε πολλά ζητήματα. Η άποψή μου που παρουσιάζεται εδώ δεν αποτελεί εξαίρεση. Ελπίζω ότι οι επιπτώσεις που περιέχει θα χρησιμεύσουν ως τροφή για σκέψη. Υπάρχουν δύο ή τρία θέματα που θα ήθελα να συζητήσουμε.

Μια νέα οπτική για τη σχέση ελευθερίας και αναγκαιότητας

Η σύνδεση με την πρώτη κρυφή συνέπεια μπορεί να μην είναι αμέσως εμφανής. Αγγίζει το παλιό πρόβλημα της «ελεύθερης βούλησης». Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να δείξω πώς μου φαίνεται αυτό το πρόβλημα υπό νέο πρίσμα.
Για κάποιο διάστημα με προβληματίζει το παράδοξο μεταξύ ελευθερίας και ντετερμινισμού στην ψυχοθεραπεία. Μερικές από τις πιο ισχυρές υποκειμενικές εμπειρίες ενός πελάτη σε μια ψυχοθεραπευτική σχέση είναι αυτές στις οποίες αισθάνεται τη δύναμη της ανοιχτής επιλογής. Είναι ελεύθερος να είναι ο εαυτός του ή να κρύβεται πίσω από μια πρόσοψη, να κινείται προς τα εμπρός ή προς τα πίσω, να ενεργεί ως καταστροφικός καταστροφέας του εαυτού του και των άλλων ή να κάνει τον εαυτό του και τους άλλους πιο δυνατούς, είναι κυριολεκτικά ελεύθερος να ζήσει ή να πεθάνει, τόσο στο ψυχολογικό και τις φυσιολογικές αισθήσεις αυτών των λέξεων. Ωστόσο, από τη στιγμή που μπαίνω στο χώρο της ψυχοθεραπείας με αντικειμενικές μεθόδους έρευνας, δεσμεύομαι, όπως και πολλοί άλλοι επιστήμονες, στον πλήρη ντετερμινισμό. Από αυτή την άποψη, κάθε συναίσθημα και δράση του πελάτη καθορίζεται από αυτό που προηγήθηκε. Δεν μπορεί να υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως η ελευθερία. Αυτό το δίλημμα, που προσπαθώ να περιγράψω, υπάρχει και σε άλλους τομείς - μόλις το περιέγραψα πιο ξεκάθαρα, και αυτό δεν το καθιστά λιγότερο δυσεπίλυτο.
Ωστόσο, αυτό το δίλημμα μπορεί να φανεί σε μια νέα προοπτική όταν εξεταστεί στο πλαίσιο του ορισμού μου για ένα πλήρως λειτουργικό άτομο. Μπορεί να ειπωθεί ότι στις πιο ευνοϊκές συνθήκες ψυχοθεραπείας, το άτομο βιώνει δικαίως την πιο πλήρη και απόλυτη ελευθερία. Επιθυμεί ή επιλέγει την πορεία δράσης που είναι ο πιο οικονομικός φορέας σε σχέση με όλα τα εσωτερικά και εξωτερικά ερεθίσματα, γιατί αυτή ακριβώς είναι η συμπεριφορά που θα τον ικανοποιήσει βαθύτερα. Αλλά αυτή είναι η ίδια κατεύθυνση δράσης, για την οποία μπορούμε να πούμε ότι από μια άλλη, βολική σκοπιά, καθορίζεται από όλους τους παράγοντες της τρέχουσας κατάστασης. Ας το αντιπαραβάλουμε αυτό με την εικόνα των ανθρώπινων ενεργειών με τις αμυντικές αντιδράσεις. Θέλει ή επιλέγει μια συγκεκριμένη πορεία δράσης, αλλά διαπιστώνει ότι δεν μπορεί να συμπεριφερθεί σύμφωνα με την επιλογή του. Καθορίζεται από παράγοντες μιας συγκεκριμένης κατάστασης, αλλά αυτοί οι παράγοντες περιλαμβάνουν τις αμυντικές του αντιδράσεις, την άρνησή του ή την παραμόρφωση σημαντικών δεδομένων. Επομένως, είναι σίγουρος ότι η συμπεριφορά του δεν θα τον ικανοποιήσει απόλυτα. Η συμπεριφορά του είναι αποφασισμένη, αλλά δεν είναι ελεύθερος να κάνει αποτελεσματικές επιλογές. Από την άλλη, ένας πλήρως λειτουργικός άνθρωπος όχι μόνο βιώνει, αλλά χρησιμοποιεί και την απόλυτη ελευθερία όταν αυθόρμητα, ελεύθερα και εκούσια επιλέγει και επιθυμεί αυτό που είναι απολύτως καθορισμένο.

Δεν είμαι τόσο αφελής ώστε να υποθέσω ότι αυτό λύνει πλήρως το πρόβλημα της υποκειμενικής και αντικειμενικής, της ελευθερίας και της αναγκαιότητας. Ωστόσο, για μένα έχει σημασία γιατί όσο περισσότερο ένας άνθρωπος ζει μια καλή ζωή, τόσο περισσότερο νιώθει ελεύθερος να επιλέξει και τόσο περισσότερο οι επιλογές του μεταφράζονται αποτελεσματικά στη συμπεριφορά του.

Η δημιουργικότητα ως στοιχείο μιας καλής ζωής

Μου φαίνεται πολύ ξεκάθαρο ότι το άτομο που εμπλέκεται στη διαδικασία καθοδήγησης που αποκαλώ «καλή ζωή» είναι ένα δημιουργικό άτομο. Με το δεκτικό του άνοιγμα στον κόσμο, με την πίστη του στις ικανότητές του να δημιουργεί νέες σχέσεις με τους άλλους, θα είναι το είδος του ανθρώπου που θα έχει δημιουργικά προϊόντα και δημιουργική ζωή. Δεν θα «προσαρμοσθεί» απαραίτητα στην κουλτούρα του, αλλά σχεδόν σίγουρα δεν θα είναι κομφορμιστής. Αλλά ανά πάσα στιγμή και σε κάθε πολιτισμό, θα ζει δημιουργικά, σε αρμονία με την κουλτούρα του, η οποία είναι απαραίτητη για την ισόρροπη ικανοποίηση των αναγκών του. Μερικές φορές, σε ορισμένες περιπτώσεις, θα μπορούσε να είναι πολύ δυστυχισμένος, αλλά θα συνέχιζε να κινείται προς το να γίνει ο εαυτός του και να συμπεριφέρεται με τρόπο που ικανοποιεί καλύτερα τις βαθύτερες ανάγκες του.

Νομίζω ότι αυτό που θα έλεγαν οι επιστήμονες που μελετούν την εξέλιξη για ένα τέτοιο άτομο είναι ότι θα ήταν πιο πιθανό να προσαρμοστεί και να επιβιώσει καθώς άλλαζε το περιβάλλον του. Θα μπορούσε να προσαρμοστεί καλά και δημιουργικά τόσο στις νέες όσο και στις υπάρχουσες συνθήκες. Θα αντιπροσώπευε μια κατάλληλη πρωτοπορία της ανθρώπινης εξέλιξης.

Θεμελιώδης εμπιστοσύνη στην ανθρώπινη φύση

Θα γίνει σαφές αργότερα ότι ένα άλλο συμπέρασμα σχετικό με την άποψη που παρουσίασα είναι ότι βασικά η φύση των ελεύθερα λειτουργούντων ανθρώπινων όντων είναι δημιουργική και αξιόπιστη. Για μένα αυτό είναι ένα αναπόφευκτο συμπέρασμα από την εικοσιπενταετή εμπειρία μου στην ψυχοθεραπεία. Εάν είμαστε σε θέση να απελευθερώσουμε ένα άτομο από αμυντικές αντιδράσεις, να ανοίξουμε την αντίληψή του τόσο σε ένα ευρύ φάσμα των αναγκών του όσο και στις απαιτήσεις του περιβάλλοντος και της κοινωνίας, μπορούμε να πιστέψουμε ότι οι επόμενες ενέργειές του θα είναι θετικές, δημιουργικές, συγκινητικές. προς τα εμπρός. Δεν χρειάζεται να πούμε ποιος θα τον κοινωνικοποιήσει, αφού μια από τις δικές του πολύ βαθιές ανάγκες είναι η ανάγκη για σχέσεις με τους άλλους, για επικοινωνία. Καθώς γίνεται όλο και περισσότερο ο εαυτός του, θα κοινωνικοποιείται περισσότερο σύμφωνα με την πραγματικότητα. Δεν χρειάζεται να πούμε ποιος πρέπει να συγκρατήσει τις επιθετικές του παρορμήσεις, γιατί καθώς ανοίγεται σε όλες τις παρορμήσεις του, οι ανάγκες του να λάβει και να δώσει αγάπη θα είναι τόσο ισχυρές όσο η παρόρμησή του να χτυπήσει ή να αρπάξει για τον εαυτό του. Θα είναι επιθετικός σε καταστάσεις όπου η επιθετικότητα θα πρέπει πραγματικά να χρησιμοποιηθεί, αλλά δεν θα έχει ανεξέλεγκτα αυξανόμενη ανάγκη για επιθετικότητα. Εάν κινηθεί προς το άνοιγμα σε όλες τις εμπειρίες του, η συνολική του συμπεριφορά σε αυτόν και σε άλλους τομείς θα είναι πιο ρεαλιστική και ισορροπημένη, κατάλληλη για την επιβίωση και την περαιτέρω ανάπτυξη ενός εξαιρετικά κοινωνικοποιημένου ζώου.

Έχω ελάχιστη συμπάθεια με την σχεδόν επικρατούσα ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι θεμελιωδώς παράλογος και ότι αν δεν ελεγχθούν οι παρορμήσεις του θα οδηγήσει στην καταστροφή του εαυτού του και των άλλων. Η συμπεριφορά ενός ατόμου είναι λογική σε σημείο εκλεπτυσμένης όταν κινείται σε μια αυστηρά σχεδιασμένη, σύνθετη πορεία προς τους στόχους που το σώμα του προσπαθεί να επιτύχει. Το τραγικό είναι ότι οι αμυντικές μας αντιδράσεις μας εμποδίζουν να συνειδητοποιήσουμε αυτόν τον ορθολογισμό, έτσι ώστε συνειδητά να κινούμαστε προς μια κατεύθυνση, ενώ οργανικά προς μια άλλη. Αλλά στο άτομό μας, στη διαδικασία της καλής ζωής, ο αριθμός τέτοιων φραγμών μειώνεται και συμμετέχει όλο και περισσότερο στις ορθολογικές ενέργειες του σώματός του. Ο μόνος απαραίτητος έλεγχος στις παρορμήσεις που έχει ένα τέτοιο άτομο είναι η φυσική εσωτερική εξισορρόπηση μιας ανάγκης με μια άλλη και η ανακάλυψη επιλογών συμπεριφοράς που στοχεύουν στην πληρέστερη ικανοποίηση όλων των αναγκών. Η εμπειρία της ακραίας ικανοποίησης μιας ανάγκης (για επιθετικότητα, σεξ, κ.λπ.) σε βάρος της ικανοποίησης άλλων αναγκών (για συντροφικότητα, στοργικές σχέσεις κ.λπ.), που είναι πιο χαρακτηριστική ενός ατόμου με αμυντικές αντιδράσεις, θα μειωνόταν σημαντικά. . Το άτομο θα εμπλέκεται στις εξαιρετικά πολύπλοκες αυτορυθμιστικές δραστηριότητες του σώματος - τον νοητικό και φυσιολογικό του έλεγχο - με τέτοιο τρόπο ώστε να ζει σε ολοένα αυξανόμενη αρμονία με τον εαυτό του και τους άλλους.

Μια Πιο Πλήρης Ζωή

Το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα να αναφέρω είναι ότι η διαδικασία του να ζεις καλά συνδέεται με ένα ευρύτερο φάσμα ζωής, με περισσότερη ζωντάνια από τη «στενωμένη» ύπαρξη που οι περισσότεροι από εμάς έχουμε. Το να είσαι μέρος αυτής της διαδικασίας σημαίνει να συμμετέχεις στις συχνά τρομακτικές ή ικανοποιητικές εμπειρίες μιας πιο δεκτικής ζωής, με ευρύτερο φάσμα και μεγαλύτερη ποικιλία. Μου φαίνεται ότι οι πελάτες που έχουν σημειώσει σημαντική πρόοδο στην ψυχοθεραπεία αισθάνονται τον πόνο πιο ευαίσθητα, αλλά έχουν επίσης μια πιο έντονη αίσθηση έκστασης. νιώθουν το θυμό τους πιο καθαρά, αλλά το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την αγάπη. Νιώθουν τον φόβο τους πιο βαθιά, αλλά το ίδιο συμβαίνει και με το θάρρος. Και ο λόγος που μπορούν έτσι να ζήσουν πληρέστερα, με μεγαλύτερο εύρος συναισθημάτων, είναι ότι έχουν βαθιά εμπιστοσύνη στον εαυτό τους ως αξιόπιστα εργαλεία για να συναντήσουν τη ζωή.

Νομίζω ότι θα καταλάβετε γιατί εκφράσεις όπως «ευτυχισμένος», «ικανοποιημένος», «ευδαιμονία», «ευχάριστο» δεν μου φαίνονται απόλυτα κατάλληλες για να περιγράψω τη διαδικασία που ονόμασα «η καλή ζωή», αν και ένα άτομο βρίσκεται στο επεξεργάζεται την καλή ζωή σε μια συγκεκριμένη στιγμή και βιώνει παρόμοια συναισθήματα. Τα πιο κατάλληλα επίθετα είναι "εμπλουτιστικό", "συναρπαστικό", "ανταμείβοντας", "προκλητικό", "σημασιακό". Είμαι πεπεισμένος ότι η διαδικασία του να ζεις καλά δεν είναι για τους λιποθυμούς. Συνδέεται με τη διεύρυνση και την ανάπτυξη των δυνατοτήτων κάποιου. Θέλει θάρρος για να μπεις ολοκληρωτικά στη ροή της ζωής. Αλλά αυτό που είναι πιο συναρπαστικό σε έναν άνθρωπο είναι ότι, όντας ελεύθερος, επιλέγει τη διαδικασία του να γίνει ως καλή ζωή.

Η ομοιόσταση είναι μια κινητή κατάσταση ισορροπίας οποιουδήποτε συστήματος, που διατηρείται από την εξουδετέρωση της σε εξωτερικούς ή εσωτερικούς παράγοντες που διαταράσσουν αυτή την ισορροπία, Περίπου. εκδ.

Η Emilia Poust εκείνη την εποχή ήταν γνωστή συγγραφέας στις ΗΠΑ ενός βιβλίου για τους καλούς τρόπους στην καλή κοινωνία. Σημείωση μετάφραση

Αρχική > Έγγραφο

Ρότζερς Κ.
ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ

Rogers K. Μια ματιά στην ψυχοθεραπεία. Το Γίγνεσθαι του Ανθρώπου. Μ.: Πρόοδος, 1994. Σ. 153-171. Ενώ εργαζόμουν στο Συμβουλευτικό Κέντρο του Πανεπιστημίου του Σικάγο, είχα την ευκαιρία να αλληλεπιδράσω με ανθρώπους που ήρθαν σε εμένα με ποικίλα προσωπικά προβλήματα. Για παράδειγμα, ένας μαθητής ανησυχεί μήπως αποτύχει σε εξετάσεις κολεγίου. μια νοικοκυρά απογοητευμένη από το γάμο της. ένα άτομο που αισθάνεται ότι βρίσκεται στα πρόθυρα πλήρους νευρικής κρίσης και ψύχωσης: ένας υπεύθυνος εργαζόμενος που περνά τον περισσότερο χρόνο του σε σεξουαλικές φαντασιώσεις και δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στη δουλειά. Ένας ευφυής μαθητής που έχει παραλύσει από την πεποίθηση ότι είναι απελπιστικά ανεπαρκής. ένας γονέας απογοητευμένος από τη συμπεριφορά του παιδιού του. ένα γοητευτικό κορίτσι που, χωρίς κανένα λόγο, ξεπερνιέται από κρίσεις βαθιάς κατάθλιψης. μια γυναίκα που φοβάται ότι η ζωή και η αγάπη περνούν και το δίπλωμά της με καλούς βαθμούς είναι πολύ μικρή αποζημίωση για αυτό. ένα άτομο που έχει πειστεί ότι ισχυρές ή απαίσιες δυνάμεις συνωμοτούν εναντίον του. Θα μπορούσα να συνεχίσω να πολλαπλασιάζω αυτά τα πολλαπλά και μοναδικά προβλήματα με τα οποία έρχονται οι άνθρωποι σε εμάς. Αντιπροσωπεύουν την πληρότητα της εμπειρίας ζωής. Ωστόσο, δεν αισθάνομαι ικανοποίηση δίνοντας αυτήν τη λίστα, επειδή, ως σύμβουλος, ξέρω ότι το πρόβλημα που εκφράζεται στην πρώτη συνομιλία δεν θα είναι το ίδιο πρόβλημα στη δεύτερη και στην τρίτη συνομιλία, και μέχρι τη δέκατη συνομιλία θα αλλάξει. σε ένα εντελώς διαφορετικό πρόβλημα ή σε μια ολόκληρη σειρά προβλημάτων. Έχω καταλήξει να πιστεύω ότι, παρά αυτή την μπερδεμένη οριζόντια ποικιλομορφία και την πολυεπίπεδη κατακόρυφη πολυπλοκότητα, μπορεί να υπάρχει μόνο ένα πρόβλημα. Καθώς εμβαθύνω στις εμπειρίες πολλών πελατών κατά τη διάρκεια των ψυχοθεραπευτικών σχέσεων που προσπαθούμε να τους δημιουργήσουμε, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι κάθε πελάτης κάνει την ίδια ερώτηση. Πίσω από την προβληματική κατάσταση για την οποία παραπονιέται το άτομο, πίσω από τα προβλήματα με το σχολείο, τη σύζυγό του, το αφεντικό του, πίσω από το πρόβλημα της δικής του ανεξέλεγκτης ή παράξενης συμπεριφοράς, τα τρομακτικά συναισθήματα κρύβονται αυτό που αποτελεί την κύρια αναζήτηση του πελάτη. Μου φαίνεται ότι κατά βάθος κάθε άνθρωπος ρωτάει: «Σε ποιον είμαι πραγματικότητα?Πώς μπορώ να έρθω σε επαφή με τον πραγματικό μου εαυτό, που βρίσκεται στη ρίζα της επιφανειακής μου συμπεριφοράς; Πώς μπορώ να γίνω ο εαυτός μου;» Η διαδικασία του γίγνεσθαι Κοιτάξτε κάτω από τη μάσκα Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να εξηγήσω τι εννοώ όταν λέω ότι μου φαίνεται ότι ο στόχος που ένας άνθρωπος θέλει περισσότερο να πετύχει, ο στόχος που επιδιώκει συνειδητά ή ασυνείδητα, είναι να γίνει ο εαυτός του. Όταν ένα άτομο έρχεται σε μένα ανησυχώντας για τις δικές του μοναδικές δυσκολίες, είμαι σίγουρος ότι το καλύτερο πράγμα είναι να προσπαθήσω να δημιουργήσω μια σχέση μαζί του στην οποία να νιώθει ελευθερία και ασφάλεια. Στόχος μου είναι να καταλάβω πώς νιώθει στον εσωτερικό του κόσμο, να τον αποδεχτώ όπως είναι: να δημιουργήσω μια ατμόσφαιρα ελευθερίας στην οποία μπορεί να κινείται όπου θέλει, σύμφωνα με τα κύματα των σκέψεων και των καταστάσεων του. Πώς χρησιμοποιεί αυτή την ελευθερία; Η εμπειρία μου είναι ότι χρησιμοποιεί την ελευθερία για να γίνει όλο και περισσότερο ο εαυτός του. Αρχίζει να σπάει την ψεύτικη πρόσοψη, να πετάει τις μάσκες και τους ρόλους στους οποίους γνώρισε τη ζωή. Αποδεικνύεται ότι προσπαθεί να βρει κάτι πιο σημαντικό. κάτι που θα αντιπροσώπευε πιο αληθινά τον εαυτό του. Πρώτα ρίχνει τις μάσκες για τις οποίες σε κάποιο βαθμό γνώριζε. Για παράδειγμα, μια νεαρή μαθήτρια περιγράφει σε μια συνομιλία με έναν σύμβουλο μια από τις μάσκες που χρησιμοποιεί. Είναι πολύ αβέβαιη εάν πίσω από αυτή την ειρηνική και γοητευτική πρόσοψη υπάρχει κάποιο πραγματικό «εγώ» με τις δικές μου πεποιθήσεις. "Σκεφτόμουν αυτή την ευθύνη να συμμορφωθώ με τον κανόνα. Κατά κάποιο τρόπο ανέπτυξα ένα είδος δεξιότητας, νομίζω... καλά... συνήθεια... να προσπαθώ να κάνω τους ανθρώπους γύρω μου να αισθάνονται άνετα ή να συμπεριφέρομαι με έναν τρόπο Ότι όλα πήγαιναν ομαλά, έπρεπε πάντα να υπάρχει κάποιος που να τους κρατάει όλους χαρούμενους σε μια συνάντηση, ή σε ένα μικρό πάρτι, ή οτιδήποτε άλλο... Θα μπορούσα να κάνω τα πάντα να πάνε καλά Μερικές φορές ήμουν έκπληκτος που υπερασπιζόμουν μια άποψη αντίθετη από τη δική μου, από φόβο μήπως προσβάλω τον άνθρωπο που την εξέφρασε, με άλλα λόγια, δεν είχα ποτέ μια σταθερή και ξεκάθαρη στάση απέναντι στα πράγματα το έκανα αυτό: μάλλον επειδή ήμουν έτσι πολύ συχνά στο σπίτι, απλώς δεν υπερασπιζόμουν τις πεποιθήσεις μου έως ότου σταμάτησα να καταλαβαίνω αν δεν ήμουν ο εαυτός μου, για να είμαι πραγματικά ειλικρινής Δεν ήξερα πραγματικά τι ήμουν, απλώς έπαιζα έναν ψεύτικο ρόλο». Σε αυτό το απόσπασμα βλέπετε τον πελάτη να εξετάζει τη μάσκα του, να συνειδητοποιεί τη δυσαρέσκειά του με αυτήν και να θέλει να μάθει πώς να φτάσει στον πραγματικό εαυτό πίσω από τη μάσκα, αν υπάρχει. Σε αυτή την προσπάθεια να ανακαλύψει κανείς τον εαυτό του, η ψυχοθεραπευτική σχέση χρησιμοποιείται συνήθως από τον πελάτη για να εξερευνήσει, να εξερευνήσει διαφορετικές πτυχές της δικής του εμπειρίας και να συνειδητοποιήσει και να προετοιμαστεί να αντιμετωπίσει τις βαθιές αντιφάσεις που συχνά ανακαλύπτει. Μαθαίνει πόσο η συμπεριφορά του και τα συναισθήματα που βιώνει είναι εξωπραγματικά, όχι κάτι που προέρχεται από τις αληθινές αντιδράσεις του σώματός του, αλλά αντιπροσωπεύουν μια πρόσοψη, έναν τοίχο πίσω από τον οποίο κρυβόταν. Ανακαλύπτει πόσο πολύ στη ζωή ακολουθεί αυτό που πρέπει να είναι και όχι αυτό που πραγματικά είναι. Συχνά διαπιστώνει ότι υπάρχει μόνο ως απάντηση στις απαιτήσεις των άλλων ανθρώπων, του φαίνεται ότι δεν έχει «εγώ» και ότι προσπαθεί μόνο να σκέφτεται, να αισθάνεται και να συμπεριφέρεται όπως νομίζουν οι άλλοι ότι θα έπρεπε. πρέπεισκεφτείτε, αισθάνεστε και συμπεριφέρεστε. Από αυτή την άποψη, εξεπλάγην όταν ανακάλυψα πώς ακριβώς, με βαθιά ψυχολογική κατανόηση, ο Δανός φιλόσοφος Søren Kierkegaard περιέγραψε το πρόβλημα του ατόμου πριν από περισσότερο από έναν αιώνα. Τόνισε ότι συχνά συναντάμε απελπισία που προέρχεται από την αδυναμία επιλογής ή απροθυμίας να είναι κανείς ο εαυτός του, αλλά η βαθύτερη απόγνωση έρχεται όταν ένα άτομο επιλέγει «να μην είναι ο εαυτός του, να είναι διαφορετικό». Από την άλλη, η επιθυμία να «είσαι ο Εαυτός που πραγματικά είσαι» είναι φυσικά κάτι το αντίθετο της απελπισίας και για αυτήν την επιλογή ο άνθρωπος φέρει τη μεγαλύτερη ευθύνη. Όταν διάβασα μερικά από τα γραπτά του, σχεδόν αισθάνομαι ότι πρέπει να έχει ακούσει όλα όσα είπαν οι πελάτες μας καθώς ανησυχούσαν, αναστατώθηκαν και βασάνιζαν, έψαχναν και μελετούσαν την πραγματικότητα του Εαυτού. Αυτή η αναζήτηση γίνεται ακόμα πιο συναρπαστική όταν ανακαλύπτουν ότι σκίζουν εκείνες τις ψεύτικες μάσκες, το ψεύτικο των οποίων ούτε καν υποψιάζονταν. Με φόβο, αρχίζουν να εξερευνούν τις ανεμοστρόβιλες και ακόμη και τις καταιγίδες συναισθημάτων μέσα τους. Το να πετάξει κανείς μια μάσκα που είναι από καιρό αναπόσπαστο μέρος του εαυτού του προκαλεί βαθύ ενθουσιασμό, αλλά το άτομο κινείται προς έναν στόχο που περιλαμβάνει ελευθερία συναισθημάτων και σκέψης. Αυτό φαίνεται από διάφορες δηλώσεις μιας γυναίκας που συμμετείχε σε μια σειρά ψυχοθεραπευτικών συνομιλιών. Χρησιμοποιεί πολλές μεταφορές όταν μιλά για τον αγώνα της να φτάσει στον πυρήνα της προσωπικότητάς της. "Όπως το βλέπω τώρα, στρώμα-στρώμα απαλλάχτηκα από τις αμυντικές αντιδράσεις. Θα τις φτιάξω, θα τις δοκιμάσω και μετά θα τις πετάξω όταν δω ότι παρέμεινες ο ίδιος. Δεν ήξερα τι υπήρχε στο κάτω μέρος, και φοβόμουν πολύ να φτάσω στον πάτο, αλλά εγώ πρέπειήταν να συνεχίσει να προσπαθεί να το κάνει αυτό. Στην αρχή ένιωσα ότι δεν υπήρχε τίποτα μέσα μου - μόνο ένα τεράστιο κενό ένιωθα εκεί που ήθελα να έχω έναν συμπαγή πυρήνα. Τότε ένιωσα ότι στεκόμουν μπροστά σε έναν τεράστιο πέτρινο τοίχο, πολύ ψηλό για να σκαρφαλώσω και πολύ παχύ για να περπατήσω. Ήρθε η μέρα που ο τοίχος έγινε διάφανος παρά αδιαπέραστος. Μετά από αυτό, ο τοίχος φαινόταν να εξαφανίζεται, αλλά πίσω του ανακάλυψα ένα φράγμα που συγκρατούσε τα νερά που αναδεύονταν βίαια. Ένιωθα ότι συγκρατούσα την πίεση αυτού του νερού, και αν είχα κάνει έστω και μια μικροσκοπική ρωγμή, εγώ και τα πάντα γύρω μου θα είχα καταστραφεί από την επακόλουθη ροή συναισθημάτων, τα οποία παριστάνονταν με τη μορφή νερού. Στο τέλος, δεν άντεξα άλλο αυτή την ένταση και άφησα να φύγω. Στην πραγματικότητα, όλες μου οι πράξεις συνοψίστηκαν στο γεγονός ότι υπέκυψα στο αίσθημα της οξείας αυτολύπησης που με έπιασε, μετά στο αίσθημα του μίσους και μετά στην αγάπη. Μετά από αυτή την εμπειρία, ένιωσα σαν να είχα πηδήξει πάνω από την άκρη μιας αβύσσου στην άλλη πλευρά και, αφού τρεκλίθηκα λίγο και στάθηκα στην άκρη, ένιωσα τελικά ότι ήμουν ασφαλής. Δεν ξέρω τι έψαχνα ή πού πήγαινα, αλλά μετά ένιωσα, όπως πάντα ένιωθα όταν ζούσα, ότι προχωρούσα, νομίζω ότι αυτό το απόσπασμα μεταφέρει πολύ καλά τα συναισθήματα πολλών ατόμων. αν ένα ψεύτικο η πρόσοψη, ο τοίχος, το φράγμα δεν θα κρατήσει, όλα θα παρασυρθούν στη μανία των συναισθημάτων κλειδωμένα στον εσωτερικό τους κόσμο, ωστόσο, αυτό το πέρασμα δείχνει επίσης την ακαταμάχητη επιθυμία να αναζητήσει κανείς τον εαυτό του και να βιώσει τον εαυτό του Επίσης σκιαγραφεί τον τρόπο με τον οποίο το άτομο καθορίζει την πραγματικότητα του εσωτερικού του κόσμου – όταν βιώνει πλήρως τα συναισθήματά του, που σε οργανικό επίπεδο και υπάρχει ο ίδιοςΚαθώς αυτός ο πελάτης βιώνει αυτολύπηση, μίσος και αγάπη - τότε νιώθει σίγουρος ότι είναι μέρος του πραγματικού του Εαυτού. Βιώνοντας συναισθήματα ΕγώΘα ήθελα επίσης να πω κάτι για την εμπειρία των συναισθημάτων. Στην πραγματικότητα είναι η ανακάλυψη άγνωστων συστατικών του εαυτού κάποιου. Το φαινόμενο που πρόκειται να περιγράψω είναι πολύ δύσκολο να κατανοηθεί πλήρως. Υπάρχουν χιλιάδες λόγοι στην καθημερινότητά μας για να μην επιτρέψουμε στον εαυτό μας να βιώσει τις σχέσεις μας στο έπακρο. Είναι λόγοι που πηγάζουν από το παρελθόν και το παρόν μας, λόγοι που έχουν τις ρίζες τους στο κοινωνικό μας περιβάλλον. Το να βιώνεις τα συναισθήματα ελεύθερα, στο σύνολό τους, φαίνεται πολύ επικίνδυνο. Αλλά στην ασφάλεια και την ελευθερία μιας ψυχοθεραπευτικής σχέσης, αυτά τα συναισθήματα μπορούν να βιωθούν πλήρως, όπως είναι στην πραγματικότητα. Μπορούν και έχουν εμπειρία σε αυτό που θα ήθελα να θεωρώ ότι είναι «καθαρή μορφή», έτσι ώστε αυτή τη στιγμή ένα άτομο είναι Πραγματικάο φόβος του, ή μάλιστα η τρυφερότητα του, ή ο θυμός του, ή οτιδήποτε άλλο. Ίσως μπορώ να το ξεκαθαρίσω ξανά δίνοντας ένα παράδειγμα από τις σημειώσεις θεραπείας ενός πελάτη, ένα παράδειγμα που θα δείξει και θα αποκαλύψει τι εννοώ. Ένας νεαρός άνδρας, μεταπτυχιακός φοιτητής που ασχολείται εδώ και καιρό με την ψυχοθεραπεία, μπερδεύεται από ένα αόριστο συναίσθημα που νιώθει μέσα του. Σταδιακά, το ορίζει ως κάποιου είδους φόβο, για παράδειγμα, να αποτύχει στις εξετάσεις ή να μην πάρει διδακτορικό. Μετά ακολουθεί μια μεγάλη παύση. Από εδώ και πέρα ​​αφήστε την ηχογράφηση της συνομιλίας να μιλήσει από μόνη της. Πελάτης: "Κάπως το άφησα να βγει έξω. Αλλά το συνέδεσα επίσης με σένα και με τη σχέση μου μαζί σου. Νιώθω ένα πράγμα - ότι ο φόβος του εξαφανίζεται ή υπάρχει κάτι άλλο... είναι τόσο δύσκολο να το καταλάβω Είμαι σαν να υπάρχουν δύο διαφορετικά συναισθήματα σε σχέση με αυτό ή κατά κάποιο τρόπο δύο «εγώ» είναι φοβισμένο, αν και κρατιέται από κάτι, και το νιώθω πολύ καθαρά τώρα, ξέρετε, εγώ. χρειάζομαι κάτι, γιατί μπορώ να το κρατήσω... και νιώθω φοβισμένος». Θεραπευτής: "Χμμ. Έτσι μπορεί να νιώθεις αυτή τη στιγμή, πώς νιώθεις όλη την εποχή, και ίσως τώρα νιώθεις το ίδιο όταν κρατάς τη σχέση μας." Πελάτης: «Δεν θα μου επιτρέψεις να το κάνω αυτό, γιατί, ξέρεις, κάπως χρειάζομαισε αυτό. Μπορώ να νιώσω τόσο μόνος και φοβισμένος χωρίς αυτό." Θεραπευτής: "Ναι, ναι. Αφήστε με να το κρατήσω αυτό γιατί θα φοβάμαι τρομερά χωρίς αυτό. Ασε με περίμενεγια αυτό...» (Παύση.) Πελάτης: «Είναι το ίδιο πράγμα: «Μην επιτρέπειςΘέλεις να κάνω διατριβή ή διδακτορικό, οπότε..." - γιατί κάπως χρειάζομαι αυτόν τον μικρόκοσμο. Δηλαδή..." Θεραπευτής: "Και στις δύο περιπτώσεις, είναι κάπως παράκληση, σωστά; ΔίνωΤο χρειάζομαι γιατί το χρειάζομαι τόσο πολύ. Θα φοβάμαι τρομερά χωρίς αυτό.» (Μεγάλη παύση.) Πελάτης: «Έχω ένα συναίσθημα... Κατά κάποιο τρόπο δεν μπορώ να συνεχίσω... Είναι σαν ένα μικρό αγόρι με προσευχή,κάπως ακόμη... Τι είδους χειρονομία είναι αυτή - παράκληση; (Προσθέτει παλάμες μαζί σανπροσευχή.) Δεν είναι αστείο; Γιατί...» Θεραπευτής: «Σταύρωσες τα χέρια σου σαν να προσευχηθείς.» Πελάτης: «Ναι, έτσι είναι! Δεν θα κανειςείσαι αυτό για μένα; Ω αυτό τρομερός!Ποιος είμαι εγώ, ικετεύω;» Ίσως αυτό το απόσπασμα να αποκαλύψει λίγο από αυτό για το οποίο μιλάω - την εμπειρία του να αισθάνεσαι στα όριά της. Εδώ είναι, αυτή τη στιγμή δεν νιώθει τίποτα άλλο από ένα αγοράκι που ζητιανεύει, που ζητιανεύει, εκλιπαρεί , εξαρτώμενος Σε αυτή τη στιγμή είναι όλη αυτή η παράκληση Φυσικά, αποκρούει αμέσως αυτή την εμπειρία, λέγοντας: «Ποιος είμαι, ικετεύω. «- αλλά άφησε το στίγμα του, όπως λέει λίγο αργότερα: «Είναι τόσο υπέροχο όταν όλα αυτά βγαίνουν από μέσα μου. Κάθε φορά εκπλήσσομαι τόσο πολύ, και μετά πάλι έχω αυτό το συναίσθημα, ένα είδος φόβου, ότι έχω τόσο πολύ που μπορεί να κρύβω κάτι.» Καταλαβαίνει ότι έχει ξεσπάσει και ότι εκείνη τη στιγμή τα πάντα είναι εξάρτησή του. , και είναι έκπληκτος με τον τρόπο αυτό - "όλα έξω" - μπορεί να είναι πόνος, θλίψη, ζήλια, έντονη επιθυμία ή εμπιστοσύνη και υπερηφάνεια. ή παροδική αγάπη Αυτό μπορεί να είναι οποιοδήποτε από αυτά τα συναισθήματα που μπορεί να κάνει ένα άτομο. είναισε ποιον είναι. Όταν ένα άτομο, στη διαδικασία της ψυχοθεραπείας, νιώθει με αυτόν τον τρόπο όλα εκείνα τα συναισθήματα που του γεννιούνται οργανικά, επιπλέον έχοντας επίγνωση και εκφράζοντας τα ανοιχτά, τότε θα νιώσει εγώ ο ίδιοςσε όλο τον πλούτο που υπάρχει στον εσωτερικό του κόσμο. Μετά έγινε αυτός που είναι. Ανακαλύπτοντας τον εαυτό σου στην εμπειρία Ας συνεχίσουμε να εξετάζουμε το ερώτημα του τι σημαίνει να γίνεις ο εαυτός σου. Αυτή είναι μια πολύ μπερδεμένη ερώτηση και θα προσπαθήσω ξανά να την απαντήσω, αν και ως εικασία, με βάση τις δηλώσεις του πελάτη που καταγράφονται μεταξύ των συνομιλιών. Μια γυναίκα αφηγείται πώς οι διάφορες προσόψεις κάτω από τις οποίες ζούσε έμοιαζαν να τσαλακώνονται και να γκρεμίζονται, προκαλώντας όχι μόνο ένα αίσθημα σύγχυσης, αλλά και ανακούφισης. Συνεχίζει: «Ξέρετε, φαίνεται σαν να είναι εντελώς περιττή όλη η προσπάθεια που ξοδεύετε για να κρατήσετε τα στοιχεία σε αυτό το τυχαίο μοτίβο, μάταια νομίζετε ότι πρέπει να φτιάξετε το σχέδιο μόνοι σας, αλλά υπάρχουν τόσα πολλά κομμάτια και είναι έτσι Είναι δύσκολο να το καταλάβουμε, πώς να τα ταιριάξετε μερικές φορές, και όσο περισσότερα στοιχεία δεν ταιριάζουν, τόσο περισσότερη προσπάθεια χρειάζεται για να συνδυάσετε το μοτίβο, μέχρι που τελικά κουραστείτε τόσο πολύ από όλα αυτά που νομίζετε ότι αυτό. Το τρομερό μπέρδεμα είναι καλύτερο από το να συνεχίσεις να δουλεύεις και μετά διαπιστώνεις ότι αυτά τα κομμάτια, ανακατεμένα, παίρνουν τη θέση τους, και χωρίς την προσπάθειά σου, προκύπτει ένα ζωντανό μοτίβο, και στην πορεία θα το ανακαλύψεις. Βρείτε τον εαυτό σας και τη θέση σας, ακόμη και για να επιτρέψετε στη δική σας εμπειρία να αποκαλύψει το νόημά της, θα βρεθείτε σε πόλεμο με τον εαυτό σας. Επιτρέψτε μου να αναδείξω το νόημα αυτής της ποιητικής περιγραφής: το νόημα που έχει για μένα. Πιστεύω ότι αυτό που λέει είναι ότι το να είναι ο εαυτός της σημαίνει να ανακαλύψει το μοτίβο, την υποκείμενη τάξη που υπάρχει στη συνεχώς μεταβαλλόμενη ροή της εμπειρίας της. Το να είναι ο εαυτός της σημαίνει να ανακαλύψει την ενότητα και την αρμονία που υπάρχει στα δικά της συναισθήματα και αντιδράσεις, αντί να προσπαθεί να χρησιμοποιήσει μια μάσκα για να κρύψει την εμπειρία ή να προσπαθήσει να της δώσει μια δομή που δεν διαθέτει. Αυτό σημαίνει ότι το πραγματικό «εγώ» είναι κάτι που μπορεί να ανακαλυφθεί αθόρυβα στη δική του εμπειρία, και όχι κάτι που του επιβάλλεται. Παραθέτοντας αποσπάσματα από αυτούς τους πελάτες, προσπάθησα να προτείνω τι συμβαίνει στη ζεστή ατμόσφαιρα κατανόησης μιας αναπτυσσόμενης σχέσης με έναν θεραπευτή. Φαίνεται ότι σταδιακά, πολύ οδυνηρά, το άτομο εξερευνά κάτι πίσω από τις μάσκες που αντικρίζουν τον κόσμο. ή τι κρυβόταν πίσω από τις μάσκες με τις οποίες εξαπατούσε τον εαυτό του. Βαθιά, συχνά πολύ έντονα, ο πελάτης βιώνει διάφορες πτυχές του εαυτού του που ήταν κρυμμένες μέσα του. Με αυτόν τον τρόπο γίνεται όλο και περισσότερο ο εαυτός του - όχι προσωπείο, όχι κομφορμιστής με τους άλλους, όχι κυνικός που απορρίπτει όλα τα συναισθήματα, όχι πρόσοψη πνευματικού ορθολογισμού, αλλά μια ζωντανή, αναπνέουσα, αίσθηση, παλλόμενη διαδικασία - με λίγα λόγια, γίνεται άντρας. Ο άνθρωπος που εμφανίζεταιΦαντάζομαι ότι κάποιοι από εσάς θα ρωτήσετε, "Μα τι είδους άνθρωπος γίνεται; Δεν αρκεί να πούμε ότι ξεφορτώνεται τις προσόψεις. Τι είδους άνθρωπος είναι πίσω από αυτές;" Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι εύκολη. Δεδομένου ότι ένα από τα πιο προφανή γεγονότα είναι ότι κάθε άτομο τείνει να γίνει ένα ανεξάρτητο, διαφορετικό, μοναδικό άτομο, θα ήθελα να επισημάνω αρκετές, κατά τη γνώμη μου, χαρακτηριστικές τάσεις. Κανένας άνθρωπος δεν θα ενσωματώσει πλήρως αυτά τα χαρακτηριστικά, κανείς δεν θα ταιριάζει πλήρως στην περιγραφή που θα προσφέρω, αλλά βλέπω ότι είναι δυνατόν να αντλήσω κάποιες γενικεύσεις που βασίζονται στην εμπειρία μου από τη συμμετοχή σε ψυχοθεραπευτικές σχέσεις με πάρα πολλούς πελάτες. Δεκτικότητα στην εμπειρίαΚαταρχήν θα ήθελα να πω ότι το άτομο γίνεται πιο ανοιχτό στην εμπειρία του. Αυτή η δήλωση έχει μεγάλο νόημα για μένα. Αυτό είναι το αντίθετο της προστασίας (Η ψυχολογική προστασία είναι ένα ρυθμιστικό σύστημα σταθεροποίησης της προσωπικότητας, που στοχεύει στην «προστασία» της συνείδησης από αρνητικές, τραυματικές εμπειρίες. Σημείωση επεξεργασία). Η ψυχολογική έρευνα έχει δείξει ότι εάν τα δεδομένα από τις αισθήσεις μας έρχονται σε αντίθεση με την εικόνα του εαυτού μας, αυτά τα δεδομένα διαστρεβλώνονται. Με άλλα λόγια, δεν μπορούμε να δούμε όλα όσα μας μεταφέρουν οι αισθήσεις μας, αλλά μόνο αυτό που αντιστοιχεί στην ιδέα μας για τον εαυτό μας. Και τώρα, στην ασφαλή ατμόσφαιρα της σχέσης για την οποία μίλησα, αντί αυτών των αμυντικών αντιδράσεων ή ακαμψίας (Ακαμψία είναι η δυσκολία να γίνουν οι απαραίτητες αλλαγές στη δραστηριότητα. - Σημείωση εκδ.)έρχεται σταδιακά ένα ολοένα αυξανόμενο άνοιγμα στην εμπειρία. Το άτομο γίνεται όλο και πιο ανοιχτό στην επίγνωση των δικών του συναισθημάτων και σχέσεων όπως υπάρχουν για αυτόν σε οργανικό επίπεδο, όπως προσπάθησα να περιγράψω. Αρχίζει επίσης να αντιλαμβάνεται πιο επαρκώς, αμερόληπτα την πραγματικότητα όπως υπάρχει έξω από αυτόν, χωρίς να την στριμώχνει σε προ-υιοθετημένα σχήματα. Αρχίζει να βλέπει ότι δεν είναι όλα τα δέντρα πράσινα, δεν είναι όλοι οι άντρες αυστηροί πατέρες, δεν τον απορρίπτουν όλες οι γυναίκες, δεν δείχνουν όλες οι αποτυχίες της εμπειρίας του ότι είναι κακός και άλλα παρόμοια. Είναι σε θέση να αποδεχτεί το προφανές μάλλον όπως είναι Υπάρχει,παρά να το παραμορφώσει για να ταιριάζει στο μοτίβο που ήδη ακολουθεί. Όπως θα περίμενε κανείς, αυτό το αυξανόμενο άνοιγμα στην εμπειρία τον κάνει πιο ρεαλιστικό όταν συναντά νέους ανθρώπους, νέες καταστάσεις και νέα προβλήματα. Αυτό σημαίνει ότι οι πεποιθήσεις του δεν είναι άκαμπτες και μπορεί να αντιμετωπίσει τις αντιφάσεις κανονικά. Μπορεί να λάβει πολλές αντιφατικές πληροφορίες και να μην προσπαθήσει να απορρίψει αυτή την κατάσταση. Άνοιγμα της συνείδησης σε αυτό που υπάρχει αυτή τη στιγμήυπάρχει μέσα του και στην κατάσταση γύρω του,Μου φαίνεται ότι αυτό είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου που γεννιέται στη διαδικασία της ψυχοθεραπείας. Ίσως αυτή η δήλωση θα είναι πιο ξεκάθαρη αν την επεξηγήσω με ένα απόσπασμα από μια μαγνητοφωνημένη συνομιλία. Ο νεαρός ειδικός στην τεσσαρακοστή όγδοη συνομιλία μιλάει για το πώς έγινε πιο ανοιχτός στα σωματικά και κάποια άλλα συναισθήματά του. Πελάτης: «Μου φαίνεται αδύνατο να μιλήσει κανείς για όλες τις αλλαγές που νιώθει, αλλά στην πραγματικότητα ένιωσα ότι είχα γίνει πιο προσεκτικός και πιο αντικειμενικός σχετικά με τη φυσική μου κατάσταση Από τον εαυτό μου Να πώς λειτουργεί στην πράξη: Νιώθω ότι στο παρελθόν συνήθως πάλευα με την κούραση που με κυρίευε μετά το δείπνο, αλλά τώρα είμαι απόλυτα σίγουρος ότι το κάνω. κουρασμένος,ότι δεν αναπληρώνω καθόλου αυτή την κούραση, απλώς βιώνω μια απώλεια δύναμης. Φαίνεται ότι ξόδευα σχεδόν όλο μου τον χρόνο επικρίνοντας αυτή την κούραση." Θεραπευτής: "Έτσι, μπορείς να επιτρέψεις στον εαυτό σου είναικουρασμένος, αντί να νιώθω, μαζί με κούραση, και κριτική προς αυτό.» Πελάτης: «Ναι, να μην είμαι κουρασμένος ή κάτι άλλο. Και νομίζω ότι κατά κάποιο τρόπο είναι πολύ σοφό να μην χρειάζεται να παλέψω τώρα με αυτήν την κούραση. και ταυτόχρονα νιώθω ότι κι εγώ ΧρειάζομαιΚόψτε ταχύτητα Άρα το να είσαι κουρασμένος δεν είναι και τόσο κακό. Και νομίζω ότι μπορώ να σχετίσω γιατί δεν έπρεπε να συμπεριφέρομαι έτσι με το είδος του πατέρα που έχω και πώς το βλέπει. Για παράδειγμα, φανταστείτε ότι ήμουν άρρωστος και του το είπα. Μάλλον θα φαινόταν εξωτερικά ότι ο πατέρας μου θα ήθελε να με βοηθήσει σε κάτι, αλλά ταυτόχρονα έλεγε: «Λοιπόν, διάολε, εδώ είναι άλλη μια ενόχληση!» Ξέρεις, κάτι τέτοιο." Θεραπευτής: "Σαν να είσαι άρρωστος, στην πραγματικότητα υπάρχει κάτι ενοχλητικό σε αυτό." Πελάτης: "Ναι. Είμαι σίγουρος ότι ο πατέρας μου δεν σέβεται το σώμα του όσο κι εγώ. Το περασμένο καλοκαίρι γύρισα με κάποιο τρόπο και εξάρθρωσα κάτι στην πλάτη μου. Το άκουσα να τσακίζει και τα πάντα. Στην αρχή είχα έντονο πόνο όλη την ώρα, πραγματικά έντονο πόνο. Κάλεσα έναν γιατρό να με δει. Ο γιατρός είπε ότι είναι εντάξει, θα φύγει από μόνο του, απλά δεν χρειάζεται να σκύβετε πολύ. Λοιπόν, αυτό ήταν πριν από μερικούς μήνες, και μόλις πρόσφατα παρατήρησα ότι... διάολο, πονάει πραγματικά, και πονάει ακόμα τώρα... Και δεν φταίω καθόλου.» Θεραπευτής: «Αυτό δεν περιγράφει εσύ καθόλου η κακή πλευρά.» Πελάτης: «Όχι... και ένας από τους λόγους για τους οποίους είμαι πιο κουρασμένος από όσο θα έπρεπε είναι επειδή αγχώνομαι συνεχώς από αυτόν τον πόνο, και γι' αυτό... έχω. έκλεισα ήδη ραντεβού με τον γιατρό για να με εξετάσει, να κάνει ακτινογραφία ή κάτι άλλο. Κατά κάποιο τρόπο, υποθέτω ότι θα μπορούσατε να πείτε ότι αισθάνομαι πιο σωστά... ή αισθάνομαι πιο αντικειμενικά για όλα αυτά. Και αυτό είναι πραγματικά, όπως λέω, μια βαθιά αλλαγή. και φυσικά, η σχέση μου με τη γυναίκα μου και τα δύο παιδιά μου... Λοιπόν, δεν θα με ξέρατε αν μπορούσατε να δείτε πώς νιώθω... όπως εσείς... εννοώ... απλά φαίνεται ότι είμαι πραγματικά στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από ειλικρινά και αληθινά... πραγματικά αφήνα αγαπάς τα δικά σου παιδιά και ταυτόχρονα να είσαι αγαπητός από αυτά. Δεν ξέρω πώς να το εκφράσω αυτό. Ο σεβασμός μας έχει αυξηθεί τόσο πολύ... έχουμε και οι δύο για την Judy... και μόλις παρατηρήσαμε... καθώς ξεκινήσαμε να το κάνουμε αυτό... παρατηρήσαμε μια τόσο τεράστια αλλαγή σε αυτήν... Φαίνεται ότι είναι πολύ βαθιά Θεραπευτής: «Νομίζω ότι αυτό που θέλεις να μου πεις είναι ότι τώρα μπορείς να ακούσεις τον εαυτό σου πιο σωστά. Εάν το σώμα σας λέει ότι είναι κουρασμένο, το ακούτε και το πιστεύετε αντί να το επικρίνετε. αν πονάς, μπορείς να το ακούσεις: αν νιώθεις ότι αγαπάς πραγματικά τη γυναίκα ή τα παιδιά σου, μπορείς αφήαυτό, και φαίνεται να αντανακλάται στις αλλαγές στον εαυτό τους." Εδώ, σε ένα σχετικά μικρό αλλά σημαντικό απόσπασμα, μπορείτε να δείτε πολλά από αυτά που προσπαθούσα να πω σχετικά με το άνοιγμα στην εμπειρία. Προηγουμένως, αυτό το άτομο δεν μπορούσε να αισθανθεί ελεύθερα πόνο ή ασθένεια, επειδή δεν έγιναν αποδεκτοί από τον πατέρα του, δεν μπορούσε να νιώσει τρυφερότητα και αγάπη για τα παιδιά του, γιατί αυτά τα συναισθήματα θα έδειχναν την αδυναμία του και έπρεπε να δείξει την πρόσοψη «Είμαι δυνατός». Πραγματικά ανοιχτός στην εμπειρία του σώματός του: μπορεί να είναι κουρασμένος όταν πονάει: είναι σε θέση να νιώσει ελεύθερα την αγάπη που νιώθει για την κόρη του και μπορεί επίσης να νιώσει και να εκφράσει εκνευρισμό. απέναντί ​​της αναφέρει στο επόμενο μέρος της συνομιλίας, μπορεί να ζήσει την εμπειρία ολόκληρου του οργανισμού του, και να μην τον κλείσει από την επίγνωση. Πίστη στο σώμα σου Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να περιγράψει κανείς τη δεύτερη ιδιότητα που εμφανίζεται σε ένα άτομο μετά τη διαδικασία της ψυχοθεραπείας. Αυτό το άτομο φαίνεται να ανακαλύπτει όλο και περισσότερο ότι ο οργανισμός του μπορεί να είναι αξιόπιστος: ότι ο οργανισμός είναι το κατάλληλο όργανο για την επιλογή της συμπεριφοράς που ταιριάζει περισσότερο σε μια δεδομένη κατάσταση. Θα προσπαθήσω να σας το μεταφέρω με πιο κατανοητή μορφή. Ίσως καταλάβετε την περιγραφή μου φανταζόμενοι ένα άτομο που βρίσκεται πάντα αντιμέτωπο με μια τέτοια πραγματική επιλογή: «Να περάσω τις διακοπές μου με την οικογένειά μου ή μόνος μου;», «Να πιω το τρίτο κοκτέιλ που μου προσφέρεις;», «Είναι ο σωστός; είναι αυτό το άτομο που μπορεί να είναι ο σύντροφός μου στην αγάπη και στη ζωή; Πώς θα συμπεριφερθεί ένας άνθρωπος σε τέτοιες καταστάσεις μετά την ψυχοθεραπεία; Στο βαθμό που ένα άτομο είναι ανοιχτό σε όλη την εμπειρία του, έχει πρόσβαση σε όλα τα δεδομένα που έχει στη διάθεσή του στα οποία μπορεί να βασίσει τη συμπεριφορά του σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Έχει γνώση των συναισθημάτων και των κινήτρων του, τα οποία είναι συχνά πολύπλοκα και αντιφατικά. Μπορεί εύκολα να νιώσει ολόκληρο το σύνολο των κοινωνικών απαιτήσεων: από σχετικά αυστηρούς κοινωνικούς «νόμους» μέχρι τις επιθυμίες των παιδιών και της οικογένειας. Έχει πρόσβαση σε αναμνήσεις παρόμοιων καταστάσεων και στις συνέπειες διαφόρων συμπεριφορών. Έχει μια σχετικά σωστή αντίληψη αυτής της κατάστασης σε όλη της την πολυπλοκότητα. Μπορεί να επιτρέψει σε ολόκληρο τον οργανισμό του, με τη συμμετοχή της συνειδητής σκέψης, να εξετάσει, να ζυγίσει και να ισορροπήσει κάθε ερέθισμα, ανάγκη και απαίτηση, τη σχετική σημασία και τη δύναμή τους. Έχοντας κάνει αυτό το περίπλοκο ζύγισμα και ζυγοστάθμιση, είναι σε θέση να βρει εκείνη την πορεία δράσης που φαίνεται να ικανοποιεί καλύτερα όλες τις μακροπρόθεσμες και άμεσες ανάγκες του στην κατάσταση. Όταν ζυγίζει και εξισορροπεί τα συστατικά μιας δεδομένης επιλογής ζωής, το σώμα του, φυσικά, θα κάνει λάθη. Θα γίνουν λανθασμένες εκλογές. Αλλά καθώς προσπαθεί να είναι ανοιχτός στην εμπειρία του, υπάρχει μια ολοένα και πιο γρήγορη επίγνωση των μη ικανοποιητικών συνεπειών μιας απόφασης, μια ολοένα πιο γρήγορη διόρθωση των λανθασμένων επιλογών. Μπορεί να είναι χρήσιμο να συνειδητοποιήσουμε ότι οι περισσότεροι από εμάς έχουμε μια αδυναμία σε αυτή τη διαδικασία ζύγισης και εξισορρόπησης στο ότι συμπεριλαμβάνουμε στην εμπειρία μας ό,τι δεν είναι σχετικό με αυτήν και αποκλείουμε αυτό που είναι. Έτσι, ένα άτομο μπορεί να επιμείνει σε μια εικόνα του εαυτού του όπως «Ξέρω πότε να πίνω με μέτρο», όταν το άνοιγμα στις προηγούμενες εμπειρίες του δείχνει ότι αυτό είναι απίθανο να είναι αλήθεια. Ή μια νεαρή γυναίκα είναι σε θέση να δει μόνο τις καλές ιδιότητες του μελλοντικού συζύγου της, ενώ το άνοιγμα στην εμπειρία θα έδειχνε ότι έχει επίσης ελλείψεις. Συνήθως, όταν ένας πελάτης είναι ανοιχτός στην εμπειρία του, αρχίζει να βρίσκει το σώμα του πιο αξιόπιστο. Νιώθει λιγότερο φόβο για τις συναισθηματικές του αντιδράσεις. Υπάρχει μια συνεχής ανάπτυξη της πίστης και ακόμη και της διάθεσης προς το πολύπλοκο, πλούσιο, ποικίλο σύνολο συναισθημάτων και κλίσεων που υπάρχουν στον άνθρωπο σε οργανικό επίπεδο. Η συνείδηση, αντί να είναι ο θεματοφύλακας πολυάριθμων και επικίνδυνων απρόβλεπτων παρορμήσεων, από τις οποίες μόνο λίγες μπορούν να επιτραπούν να δημιουργηθούν, γίνεται ένας ικανοποιημένος κάτοικος της κοινωνίας των παρορμήσεων, των συναισθημάτων και των σκέψεων, που διαπιστώνεται ότι κυβερνούν τον εαυτό τους πολύ καλά όταν δεν παρακολουθούνται με προσοχή. Εσωτερικός τόποςΜια άλλη κατεύθυνση που είναι εμφανής στη διαδικασία του να γίνει κάποιος άνθρωπος σχετίζεται με την πηγή, ή τον τόπο, των επιλογών των αποφάσεών του ή τις αξιολογικές του κρίσεις. Το άτομο αρχίζει όλο και περισσότερο να αισθάνεται ότι ο τόπος αξιολόγησης βρίσκεται μέσα του. Όλο και λιγότερο αναζητά την έγκριση ή την αποδοκιμασία των άλλων αποφάσεων, επιλογών και προτύπων με τα οποία θα ζήσει. Συνειδητοποιεί ότι η επιλογή είναι προσωπική του υπόθεση. ότι η μόνη ερώτηση που έχει νόημα είναι: «Ο τρόπος ζωής μου με ικανοποιεί και με εκφράζει πραγματικά;» Νομίζω ότι αυτή είναι ίσως η πιο σημαντική ερώτηση για ένα δημιουργικό άτομο. Προφανώς θα με καταλάβετε καλύτερα αν το επεξηγήσω με ένα παράδειγμα. Θα ήθελα να παρουσιάσω ένα μικρό μέρος μιας μαγνητοσκοπημένης συνομιλίας με μια νεαρή γυναίκα, μεταπτυχιακή φοιτήτρια, η οποία ήρθε σε έναν σύμβουλο για βοήθεια. Στην αρχή ανησυχούσε για πολλά προβλήματα και ήθελε ακόμη και να αυτοκτονήσει. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ένα από τα συναισθήματα που ανακάλυψε στον εαυτό της ήταν η μεγάλη της επιθυμία να είναι εξαρτημένη, δηλαδή η επιθυμία να δώσει σε κάποιον την ευκαιρία να κατευθύνει τη ζωή της. Ήταν πολύ επικριτική με όσους δεν της έδιναν αρκετή καθοδήγηση. Μίλησε για όλους τους δασκάλους της, ανησυχώντας πικρά που κανένας από αυτούς δεν της έμαθε τίποτα που να είχε βαθύ νόημα. Σταδιακά άρχισε να συνειδητοποιεί ότι μέρος των δυσκολιών της οφείλονταν στο γεγονός ότι, ως μαθήτρια, δεν είχε καμία πρωτοβουλία με πρωταγωνιστήστις τάξεις. Και μετά υπάρχει ένα απόσπασμα που θέλω να παραθέσω, νομίζω ότι αυτό το απόσπασμα θα σας δώσει κάποια ιδέα για το τι σημαίνει από την εμπειρία σας να έχετε έναν τόπο αξιολόγησης που βρίσκεται μέσα σας. Αυτό το απόσπασμα αναφέρεται σε μια μεταγενέστερη συνομιλία με αυτή τη νεαρή γυναίκα, όταν άρχισε να συνειδητοποιεί ότι ίσως και αυτή να ήταν εν μέρει υπεύθυνη για τις ελλείψεις στη δική της εκπαίδευση. Πελάτης: "Λοιπόν, τώρα αναρωτιέμαι αν απλώς χτυπούσα γύρω από τον θάμνο, παίρνω μόνο επιφανειακές γνώσεις και δεν ασχολούμαι σοβαρά με τα ίδια τα θέματα;" μετά σκάψτε πιο βαθιά». Πελάτης: "Ναι, γι' αυτό λέω... (σιγά και πολύ προσεκτικά)Λοιπόν, με αυτό το σκεπτικό εξαρτάται πραγματικά από εμένα. Δηλαδή, μου φαίνεται αρκετά προφανές ότι δεν μπορώ εξαρτάται από κάποιον άλλοπου θα μου έδινε μόρφωση. (Πολύ ησυχια.)Θα πρέπει πραγματικά να το πάρω μόνος μου." Θεραπευτής: "Αρχίζεις πραγματικά να συνειδητοποιείς ότι υπάρχει μόνο ένα άτομο που μπορεί να σε εκπαιδεύσει. αρχίζεις να συνειδητοποιείς ότι ίσως κανένας άλλος δεν μπορώσου δίνω εκπαίδευση." Πελάτης: "Εεεεε. (Μεγάλη παύση. Κάθεται σκεφτική.)Έχω όλα τα συμπτώματα του φόβου». (Γελάει ήσυχα.)Θεραπευτής: "Φόβος; Αυτό σε φοβίζει; Αυτό εννοείς;" Πελάτης: "Ε-χα. (Πολύ υπάρχει μια μεγάλη παύση, προφανώς παλεύει με τα συναισθήματά του.)Θεραπευτής: "Θέλεις να γίνεις πιο συγκεκριμένος για το τι εννοείς; Ποιο είναι στην πραγματικότητα το αίσθημα φόβου που σου γεννιέται;" Πελάτης (γέλια):«Εγώ... ε... δεν ξέρω με σιγουριά αν αυτό είναι αλήθεια... Εννοώ... καλά, στην πραγματικότητα νιώθω σαν να είμαι ένα κομμένο κομμάτι... (παύση) και ότι Είμαι πολύ... δεν ξέρω... σε ευάλωτη θέση, αλλά... το θήλασα, και μου βγήκε σχεδόν χωρίς λόγια. υπάρχει κάτι σε αυτό... Μου επέτρεψα να φύγω». Θεραπευτής: «Δεν είναι μέρος του εαυτού σου». Πελάτης: «Λοιπόν, ένιωσα έκπληκτος». Θεραπευτής: "Είναι σαν, "Λοιπόν, για όνομα του Θεού, το είπα πραγματικά αυτό;" (Και οι δύο γελάνε.)Πελάτης: "Στην πραγματικότητα δεν νομίζω ότι είχα αυτό το συναίσθημα στο παρελθόν. Ε... ε... καλά, πραγματικά νιώθω σαν να λέω κάτι που είναι πραγματικά είναιΕνα κομματι μου. (Παύση.) Ή... α-α (εντελώς μπερδεμένος) ΙΝιώθω σαν να... δεν ξέρω... νιώθω δυνατός, και, ωστόσο, έχω και ένα συναίσθημα... Το αναγνωρίζω ως φόβο, ένα συναίσθημα φόβου." Θεραπευτής: "Έτσι θέλεις να πεις, ότι όταν λες κάτι τέτοιο, έχεις και ένα αίσθημα φόβου Να πάω,τι είπες, σωστά; Πελάτης: «Χμμμ... Το νιώθω. Για παράδειγμα, το νιώθω μέσα μου τώρα... σαν να ανεβαίνει μια δύναμη ή κάποιου είδους διέξοδος. Σαν να ήταν κάτι πραγματικά μεγάλο και δυνατό. Κι όμως... ε... ήταν σχεδόν σωματικό συναίσθημα που έμεινα μόνος και, σαν να λέμε, αποκομμένος από... από την υποστήριξη που είχα πάντα." Θεραπευτής: "Νιώθεις ότι αυτό είναι κάτι μεγάλος και δυνατός, ορμάς έξω, και ταυτόχρονα νιώθεις ότι έχεις αποκοπεί από οποιαδήποτε υποστήριξη λέγοντάς το." Πελάτης: "Χμ... Ίσως είναι... δεν ξέρω... Αυτό είναι παραβίαση κάποιας δομής που πάντα με συνέδεε, μου φαίνεται." Θεραπευτής: "Αυτό φαίνεται να κλονίζει τη δομή, τις συνδέσεις της." Πελάτης: "Χμ-μμ (σιωπηλό, τότε προσεκτικά, αλλά με πεποίθηση), ΙΔεν ξέρω, αλλά νιώθω ότι μετά από αυτό θα ξεκινήσω κάνωπερισσότερο από όσο νομίζω ότι χρειάζεται να κάνω. Πόσα πρέπει να κάνω ακόμα! Φαίνεται ότι πρέπει να βρω έναν νέο τρόπο για να πλοηγηθώ σε τόσα πολλά μονοπάτια στη ζωή μου... αλλά ίσως δω ότι γίνομαι καλύτερος σε κάποια πράγματα." Ελπίζω ο παραπάνω διάλογος να σας δώσει κάποια εικόνα για τη δύναμη Αυτό που αισθάνεται ένα άτομο, όντας ένα μοναδικό ον υπεύθυνο για τον εαυτό του Εδώ μπορούμε να δούμε το άγχος που συνοδεύει την αποδοχή της ευθύνης όταν συνειδητοποιήσουμε ότι «είμαι αυτός που επιλέγει» και «είμαι αυτός που καθορίζει την αξία της εμπειρίας τον εαυτό μου», αυτό μας εμποτίζει με δύναμη και τρομακτικό. Η επιθυμία ύπαρξης ως διαδικασίαΘα ήθελα να επισημάνω ένα τελευταίο χαρακτηριστικό αυτών των ατόμων, όπου προσπαθούν να ανακαλύψουν τον εαυτό τους και να γίνουν ο εαυτός τους. Γεγονός είναι ότι μάλλον είναι περισσότερο ικανοποιημένοι με την ύπαρξη ως διαδικασία παρά ως παγωμένη ουσία.Όταν ένας από αυτούς μόλις μπαίνει σε μια ψυχοθεραπευτική σχέση, μάλλον θέλει να φτάσει σε μια πιο σταθερή κατάσταση: προσπαθεί να πλησιάσει τη γραμμή πίσω από την οποία κρύβονται οι λύσεις στα προβλήματά του ή όπου κρύβεται το κλειδί της οικογενειακής ευημερίας. Στην ελευθερία της ψυχοθεραπευτικής σχέσης, ένα τέτοιο άτομο συνήθως απαλλάσσεται από αυτούς τους άκαμπτους στόχους και καταλαβαίνει πιο αληθινά ότι δεν είναι μια παγωμένη οντότητα, αλλά μια διαδικασία γίγνεσθαι. Ένας πελάτης στο τέλος της ψυχοθεραπείας λέει σε σύγχυση: «Δεν έχω ολοκληρώσει ακόμη τη δουλειά της ενσωμάτωσης και της αναδιοργάνωσης της προσωπικότητάς μου: με κάνει μόνο να σκεφτώ, αλλά δεν με αποθαρρύνει, ειδικά τώρα που καταλαβαίνω ότι αυτή είναι μια μακρά διαδικασία. .. Όταν αισθάνεσαι εν ενεργεία, γνωρίζοντας πού πηγαίνεις, αν και δεν το συνειδητοποιείς πάντα - όλο αυτό είναι συναρπαστικό, μερικές φορές αναστατώνει, αλλά διατηρεί πάντα το πνεύμα». Σε αυτή τη δήλωση μπορείτε να δείτε τόσο την πίστη στο σώμα σας για την οποία μίλησα, όσο και την επίγνωση του εαυτού σας ως διαδικασία. Αυτή είναι μια προσωπική περιγραφή της κατάστασης όταν αποδέχεστε ότι είστε ένα ρεύμα του γίγνεσθαι και όχι ένα τελικό προϊόν. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο είναι μια διαδικασία που ρέει, και όχι μια παγωμένη, στατική οντότητα. Είναι ένα ρέον ποτάμι αλλαγών, όχι ένα κομμάτι στερεού υλικού. Είναι μια διαρκώς μεταβαλλόμενη ταξιανθία δυνατοτήτων, όχι ένα παγωμένο άθροισμα χαρακτηριστικών. Εδώ είναι μια άλλη έκφραση της ίδιας ρευστότητας, ή, με άλλα λόγια, της τρέχουσας ύπαρξης σε μια δεδομένη στιγμή: «Όλος αυτός ο σκοπός των αισθήσεων και τα νοήματα που έχω ανακαλύψει μέχρι στιγμής σε αυτά φαίνεται ότι με οδήγησαν σε μια διαδικασία που Ταυτόχρονα είναι απολαυστικό και τρομακτικό, μου φαίνεται να επιτρέπει στην εμπειρία μου να με φέρει σε στόχους που μπορώ να προσδιορίσω αόριστα όταν προσπαθώ να καταλάβω τουλάχιστον το σημερινό νόημα αυτής της εμπειρίας ροή με τη σύνθετη ροή της εμπειρίας, με την απολαυστική ικανότητα να κατανοείς την συνεχώς μεταβαλλόμενη πολυπλοκότητά της». συμπέρασμαΠροσπάθησα να σας πω για το τι συνέβαινε στη ζωή των ανθρώπων με τους οποίους είχα την τύχη να έχω σχέσεις ενώ πάλευαν να γίνουν ο εαυτός τους. Τόλμησα να περιγράψω όσο το δυνατόν ακριβέστερα τα νοήματα που φαίνεται να εμπλέκονται στη διαδικασία του να γίνεις άνθρωπος. Είμαι σίγουρος ότι Δενμόνο αυτή η διαδικασία συμβαίνει στην ψυχοθεραπεία. Είμαι βέβαιος ότι η αντίληψή μου για αυτή τη διαδικασία δεν είναι ξεκάθαρη ή πλήρης, αφού η κατανόηση και η κατανόησή της αλλάζει συνεχώς. Ελπίζω να το δεχτείτε ως τρέχουσα υποθετική περιγραφή και όχι ως κάτι οριστικό. Ένας από τους λόγους για τους οποίους τονίζω ότι αυτή η περιγραφή είναι υποθετική είναι ότι θέλω να είναι σαφές ότι εγώ ΔενΛέω, «Αυτός είναι ο στόχος σου». Μάλλον, λέω ότι υπήρχαν πολλαπλές έννοιες σε αυτές τις εμπειρίες που μοιραστήκαμε με τον πελάτη μου. Ίσως το να γράψετε για τις εμπειρίες των άλλων μπορεί να αποσαφηνίσει ή να κατανοήσει περισσότερο τις δικές σας εμπειρίες. Τόνισα ότι κάθε άτομο κάνει πιθανώς δύο ερωτήσεις: "Ποιος είμαι;" και «Πώς μπορώ να γίνω ο εαυτός μου;» Υποστήριξα ότι η διαδικασία του γίγνεσθαι συμβαίνει σε ένα ευνοϊκό ψυχολογικό κλίμα: ότι σε αυτό το άτομο πετάει, το ένα μετά το άλλο, τις προστατευτικές μάσκες στις οποίες συνάντησε τη ζωή. ότι βιώνει πλήρως τις κρυμμένες του ιδιότητες. ότι ανακαλύπτει σε αυτές τις εμπειρίες έναν άγνωστο που ζει πίσω από αυτές τις μάσκες, έναν άγνωστο που είναι ο εαυτός του. Προσπάθησα να δώσω μια περιγραφή των χαρακτηριστικών ιδιοτήτων του αναδυόμενου ατόμου. ένα άτομο πιο ανοιχτό σε όλα τα συστατικά της οργανικής του εμπειρίας. ένα άτομο που αναπτύσσει εμπιστοσύνη στο σώμα του ως όργανο αισθητηριακής ζωής. ένα άτομο που πιστεύει ότι ο τόπος αξιολόγησης βρίσκεται μέσα του. ένα άτομο που μαθαίνει να ζει ως συμμετέχων σε μια συνεχή διαδικασία στην οποία, μέσα στη ροή της εμπειρίας, ανακαλύπτει συνεχώς τις νέες του ιδιότητες. Αυτά είναι μερικά από τα στοιχεία που νομίζω ότι συντελούν στο να γίνεις άνθρωπος. Εγγραφο

Η μονογραφία σκιαγραφεί θεωρητικές προσεγγίσεις για τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της θεωρίας του άγχους. Αναλύονται προσεγγίσεις για τη μελέτη των παραγόντων στρες. Έχει γίνει μια προσπάθεια να περιγραφεί η εξέλιξη της έννοιας του «στρες» και του «τραυματικού στρες».

Λ. Γ. Διαμόρφωση επαγγελματικής αυτογνωσίας κλινικών ψυχολόγων

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

Η κλινική ψυχολογία είναι σήμερα μια από τις πιο διαδεδομένες ψυχολογικές ειδικότητες στον κόσμο. Μια ανάλυση των τάσεων στις αλλαγές στη σύνθεση του προσωπικού των ψυχολόγων των ΗΠΑ κατά την περίοδο από το 1987 έως το 1997 δείχνει

Εγχειρίδιο Ψυχοθεραπείας Leonid Fokich Burlachuk, Alexander Surenovich Kocharyan, Maxim Evgenievich Zhidko (1)

Σχολικό βιβλίο

Εγχειρίδιο Ψυχοθεραπείας Leonid Fokich Burlachuk, Alexander Surenovich Kocharyan, Maxim Evgenievich Zhidko (2)

Σχολικό βιβλίο

Το εγχειρίδιο είναι αφιερωμένο στην ανάλυση και σύγχρονη ερμηνεία διαφόρων τομέων της ψυχοθεραπείας. Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές με ειδίκευση στην ψυχολογία και ενδιαφέρει γιατρούς και ψυχοθεραπευτές.

Εγχειρίδιο Ψυχοθεραπείας Leonid Fokich Burlachuk, Alexander Surenovich Kocharyan, Maxim Evgenievich Zhidko (3)

Σχολικό βιβλίο

Το εγχειρίδιο είναι αφιερωμένο στην ανάλυση και σύγχρονη ερμηνεία διαφόρων τομέων της ψυχοθεραπείας. Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές με ειδίκευση στην ψυχολογία και ενδιαφέρει γιατρούς και ψυχοθεραπευτές.

ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΩ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

Η ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ ΜΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΕΝΟΣ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΗ

Μετάφραση Μ. Μ. Ισενίνα, επιμέλεια Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών. Ε.Ι.Ισενίνα

C.Rogers. Σχετικά με το να γίνεις άτομο: Η άποψη των θεραπευτών για την ψυχοθεραπεία. Βοστώνη, 1961
Κ. Ρότζερς. Μια ματιά στην ψυχοθεραπεία. Το Γίγνεσθαι του Ανθρώπου. Μ.: «Πρόοδος», 1994
Ορολογική διόρθωση από τον V. Danchenko
Κ.: ΨΥΛΙΒ, 2004

Πρόλογος του συντάκτηΕκδόσεις HTML

Παράλληλα με τη διόρθωση του λανθασμένου τίτλου του βιβλίου, το κείμενό του υποβλήθηκε σε βαθιά ορολογική επιμέλεια με στοιχεία λογοτεχνικής επιμέλειας, που κατέστησε δυνατή τη σημαντική «ευκρίνεια στο νόημα». Δυστυχώς, δεν είχα χρόνο για πλήρη επεξεργασία. Δεν υπήρχε πρόσβαση στο πρωτότυπο, έτσι μια σειρά από σκοτεινά μέρη έπρεπε να μείνουν ως έχουν. Λίγα λόγια για τη μετάφραση του τίτλου " Onbecomingaperson ". Με τον όρο "πρόσωπο" εδώ δεν εννοούμε απλώς ένα "πρόσωπο", αλλά ένα "πρόσωπο" ως υπεύθυνο υποκείμενο έκφρασης της βούλησης. Αυτό σχεδόν συμπίπτει με έναν από τους παραδειγματικούς εγχώριους ορισμούς της "προσωπικότητας" ως "υποκειμένου του ερασιτέχνη". δραστηριότητα.'γίνοντας πρόσωπο " μπορεί κάλλιστα να ερμηνευθεί ως "γίνομαι προσωπικότητα", ειδικά επειδή η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ "προσώπου" και "προσωπικότητας", η οποία είναι θεμελιώδης για τη δυτική κουλτούρα, σχεδόν δεν αναφέρεται στα ρωσικά. Σύμφωνα με τον Rogers, η αποστολή της ψυχοθεραπείας είναι να διευκολύνουν τη μετάβαση ενός ατόμου από το καθεστώς μιας διαταραγμένης «μηχανής» (η μηχανική συμπεριφορά της οποίας καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τυχαίους παράγοντες και τις αντιξοότητες της κοινωνικοποίησης) στην κατάσταση ενός ανεξάρτητου και υπεύθυνου «ηθοποιού» - δηλαδή να συμβάλει στο να γίνει προσωπικότητα, αντικείμενο των δραστηριοτήτων της.

V.D.
Κίεβο, Ιούλιος 2004

Στον αναγνώστη

Μέρος Ι
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΕΝΑ

1. "Εγώ είμαι". Αναπτύσσοντας την επαγγελματική μου νοοτροπία και την προσωπική μου φιλοσοφία

Μέρος II
ΠΩΣ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΣΕ ΒΟΗΘΗΣΩ?

1. Αρκετές υποθέσεις σχετικά με τη βοήθεια στην προσωπική ανάπτυξη
2. Χαρακτηριστικά της βοηθητικής συμπεριφοράς
3. Οι υποκειμενικές και αντικειμενικές μας ιδέες για την ψυχοθεραπεία

Μέρος III
ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ

1. Σχετικά με ορισμένους τομείς εργασίας στην ψυχοθεραπεία
2. Τι σημαίνει να «γίνεσαι άνθρωπος»
3. Η έννοια της ψυχοθεραπείας ως διαδικασία

Μέρος IV
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

1. «Γίνε αυτός που πραγματικά είσαι».Οι ανθρώπινοι στόχοι μέσα από τα μάτια ενός ψυχοθεραπευτή
2. Η καλή ζωή μέσα από τα μάτια ενός ψυχοθεραπευτή.Πλήρως λειτουργικό άτομο

Μέρος V
ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ.
ΤΟΠΟΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΣΤΗΝ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ

1. Άνθρωποι ή επιστήμη; Φιλοσοφικό ερώτημα
2. Αλλαγή προσωπικότητας στην ψυχοθεραπεία
3. Η πελατοκεντρική ψυχοθεραπεία και η έρευνά της

Μέρος VI
ΓΙΑ ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣΖΩΗ?

1. Προσωπικές σκέψεις για τη διδασκαλία και τη μάθηση
2. Μάθηση που έχει νόημα για ένα άτομο:στην ψυχοθεραπεία και την εκπαίδευση

Μετάφραση Μ. Μ. Ισενίνα, επιμέλεια Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών. Ε.Ι.Ισενίνα

C.Rogers. Σχετικά με το να γίνεις άτομο: Η άποψη των θεραπευτών για την ψυχοθεραπεία. Βοστώνη, 1961
Κ. Ρότζερς. Μια ματιά στην ψυχοθεραπεία. Το Γίγνεσθαι του Ανθρώπου. Μ.: «Πρόοδος», 1994
Ορολογική διόρθωση από V. Danchenko K.: PSYLIB, 2004

Παράλληλα με τη διόρθωση του λανθασμένου τίτλου του βιβλίου, το κείμενό του υποβλήθηκε σε βαθιά ορολογική επιμέλεια με στοιχεία λογοτεχνικής επιμέλειας, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη σημαντική «όξυνση του νοήματος». Δυστυχώς, δεν είχα χρόνο για πλήρη επεξεργασία. Δεν υπήρχε πρόσβαση στο πρωτότυπο, έτσι μια σειρά από σκοτεινά μέρη έπρεπε να μείνουν ως έχουν. Λίγα λόγια για τη μετάφραση του τίτλου «On become a person». Με τον όρο «πρόσωπο» εδώ δεν εννοούμε απλώς ένα «πρόσωπο», αλλά ένα «πρόσωπο» ως υπεύθυνο υποκείμενο έκφρασης της βούλησης. Αυτό σχεδόν συμπίπτει με έναν από τους παραδειγματικούς ρωσικούς ορισμούς της «προσωπικότητας» ως «αντικείμενο ερασιτεχνικής δραστηριότητας». Ως εκ τούτου, το "να γίνω άτομο" μπορεί να ερμηνευθεί ως "γίνομαι άτομο", ειδικά επειδή η ουσιαστική διαφορά μεταξύ του "προσώπου" και της "προσωπικότητας", η οποία είναι θεμελιώδης για τη δυτική κουλτούρα, σχεδόν δεν αναφέρεται στη ρωσική γλώσσα.

Σύμφωνα με τον Rogers, η αποστολή της ψυχοθεραπείας είναι να διευκολύνει τη μετάβαση ενός ατόμου από την κατάσταση μιας διαταραγμένης «μηχανής» (του οποίου η μηχανική συμπεριφορά καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τυχαίους παράγοντες και τις αντιξοότητες της κοινωνικοποίησης) στην κατάσταση ενός ανεξάρτητου και υπεύθυνου». ηθοποιός» - δηλαδή να προωθήσει το να γίνει προσωπικότητα, αντικείμενο των δραστηριοτήτων του.

V. D. Kyiv, Ιούλιος 2004

Μετάφραση Μ. Μ. Ισενίνα, επιμέλεια Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών. E.I.Isenina C.Rogers. Σχετικά με το να γίνεις άτομο: Η άποψη των θεραπευτών για την ψυχοθεραπεία. Βοστώνη, 1961

Κ. Ρότζερς. Μια ματιά στην ψυχοθεραπεία. Το Γίγνεσθαι του Ανθρώπου. Μ.: «Πρόοδος», 1994

Ορολογική διόρθωση από τον V. Danchenko

Πρόλογος από τον συντάκτη της έκδοσης HTML

Παράλληλα με τη διόρθωση του λανθασμένου τίτλου του βιβλίου, το κείμενό του υποβλήθηκε σε βαθιά ορολογική επιμέλεια με στοιχεία λογοτεχνικής επιμέλειας, που κατέστησε δυνατή τη σημαντική «ευκρίνεια στο νόημα». Δυστυχώς, δεν είχα χρόνο για πλήρη επεξεργασία. Δεν υπήρχε πρόσβαση στο πρωτότυπο, έτσι μια σειρά από σκοτεινά μέρη έπρεπε να μείνουν ως έχουν. Λίγα λόγια για τη μετάφραση του τίτλου «On become a person». Με τον όρο «πρόσωπο» εδώ δεν εννοούμε απλώς ένα «πρόσωπο», αλλά ένα «πρόσωπο» ως υπεύθυνο υποκείμενο έκφρασης της βούλησης. Αυτό σχεδόν συμπίπτει με έναν από τους παραδειγματικούς ρωσικούς ορισμούς της «προσωπικότητας» ως «αντικείμενο ερασιτεχνικής δραστηριότητας». Ως εκ τούτου, το "να γίνω άτομο" μπορεί να ερμηνευθεί ως "γίνομαι άτομο", ειδικά επειδή η ουσιαστική διαφορά μεταξύ του "προσώπου" και της "προσωπικότητας", η οποία είναι θεμελιώδης για τη δυτική κουλτούρα, σχεδόν δεν αναφέρεται στη ρωσική γλώσσα. Σύμφωνα με τον Rogers, η αποστολή της ψυχοθεραπείας είναι να διευκολύνει τη μετάβαση ενός ατόμου από την κατάσταση μιας διαταραγμένης «μηχανής» (του οποίου η μηχανική συμπεριφορά καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τυχαίους παράγοντες και τις αντιξοότητες της κοινωνικοποίησης) στην κατάσταση ενός ανεξάρτητου και υπεύθυνου». ηθοποιός» - δηλαδή να προωθήσει το να γίνει προσωπικότητα, αντικείμενο των δραστηριοτήτων του. V.D.

Κίεβο, Ιούλιος 2004

Στον αναγνώστη

Είμαι ψυχοθεραπεύτρια (προσωπικός σύμβουλος) για πάνω από τριάντα τρία χρόνια. Ο ίδιος εκπλήσσομαι όταν μιλάω για μια τέτοια περίοδο. Αυτό σημαίνει ότι για ένα τρίτο του αιώνα προσπάθησα να βοηθήσω διάφορους ανθρώπους: παιδιά, εφήβους και ενήλικες με εκπαιδευτικά, επαγγελματικά, προσωπικά και συζυγικά προβλήματα. «φυσιολογικό», «νευρωτικό» και «ψυχικά άρρωστο» (χρησιμοποιώ εισαγωγικά για να δείξω ότι όλες αυτές οι ετικέτες είναι παραπλανητικές). Βοήθησα αυτούς που ήρθαν για βοήθεια και αυτούς που στάλθηκαν σε εμένα. εκείνους που είχαν μικροπροβλήματα και εκείνους που ήταν εντελώς απελπισμένοι και έχασαν την ελπίδα στη ζωή. Θεωρώ τον εαυτό μου πολύ τυχερό που είχα την ευκαιρία να γνωρίσω τόσο πολλούς διαφορετικούς ανθρώπους από κοντά.

Με βάση την κλινική μου εμπειρία και την έρευνά μου όλα αυτά τα χρόνια, έχω γράψει αρκετά βιβλία και άρθρα. Τα έργα που περιλαμβάνονται σε αυτό το βιβλίο είναι επιλεγμένα από αυτά που γράφτηκαν από εμένα την τελευταία δεκαετία, από το 1951 έως το 1961. Θα ήθελα να εξηγήσω γιατί τα δημοσιεύω σε μορφή βιβλίου.

Πρώτον, πιστεύω ότι σχεδόν όλα σχετίζονται άμεσα με την ανθρώπινη ζωή στον περίπλοκο σύγχρονο κόσμο μας. Αυτό σίγουρα δεν είναι ένα βιβλίο με συμβουλές ή ένα εγχειρίδιο φτιαγμένο μόνος σου, αλλά η προηγούμενη εμπειρία μου δείχνει ότι αυτά τα έργα έχουν αγγίξει και εμπλουτίσει τους αναγνώστες. Δίνουν σε κάποιο βαθμό αυτοπεποίθηση σε έναν άνθρωπο που επιλέγει τον δικό του δρόμο και τον ακολουθεί για να γίνει αυτό που θέλει. Αυτός είναι ο λόγος που θα ήθελα να κάνω αυτά τα έργα πιο προσιτά σε όσους μπορεί να ενδιαφέρονται για αυτά. Το βιβλίο μου είναι για «έξυπνους μη ειδικούς». Μου φαίνεται ότι και αυτό είναι δίκαιο γιατί όλα τα προηγούμενα βιβλία μου προορίζονταν για ψυχολόγους και ήταν απρόσιτα σε άτομα εκτός αυτού του επαγγέλματος. Ελπίζω ειλικρινά ότι πολλοί που δεν ενδιαφέρονται ούτε για τη συμβουλευτική ούτε για την ψυχοθεραπεία, θα διαπιστώσουν ότι η γνώση που θα αποκτήσουν σε αυτόν τον τομέα θα τους τονώσει. Πιστεύω επίσης και ελπίζω ότι πολλοί άνθρωποι που δεν έχουν ζητήσει ποτέ βοήθεια από έναν σύμβουλο, διαβάζοντας τις δηλώσεις ενός πελάτη κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας ψυχοθεραπείας, θα νιώσουν ότι έχουν αυξημένο θάρρος και αυτοπεποίθηση. Θα είναι πιο εύκολο για αυτούς να κατανοήσουν τις δικές τους δυσκολίες φανταζόμενοι τους αγώνες άλλων ανθρώπων για την προσωπική τους ανάπτυξη.

Ένας άλλος λόγος που με ώθησε να ετοιμάσω αυτό το βιβλίο ήταν ο μεγάλος αριθμός επειγόντων αιτημάτων από όσους γνωρίζουν ήδη τη θέση μου στη συμβουλευτική, την ψυχοθεραπεία και τη διαπροσωπική θεωρία. Αυτοί οι άνθρωποι λένε ότι θέλουν να μάθουν για την τελευταία μου σκέψη σε αυτούς τους τομείς, και σε μια προσιτή, ευανάγνωστη μορφή. Έχουν βαρεθεί να ακούν για αδημοσίευτες εργασίες που δεν μπορούν να πάρουν στα χέρια τους και να ψάχνουν για διάσπαρτα χαρτιά σε τυχαία περιοδικά - θέλουν όλα αυτά τα χαρτιά να συγκεντρωθούν σε ένα βιβλίο. Ένα τέτοιο αίτημα είναι κολακευτικό για κάθε συγγραφέα. Και μου επιβάλλει υποχρεώσεις που θα προσπαθήσω να εκπληρώσω. Νομίζω ότι οι αναγνώστες θα είναι ευχαριστημένοι με την επιλογή των έργων, γεγονός που δείχνει ότι το βιβλίο προορίζεται για ψυχολόγους, ψυχιάτρους, δασκάλους, εκπαιδευτικούς, σχολικούς ψυχολόγους, κληρικούς, κοινωνικούς λειτουργούς, λογοπαθολόγους, διευθυντές επιχειρήσεων, ειδικούς προσωπικού, πολιτικούς επιστήμονες και άλλους που Στο παρελθόν αναγνώρισαν ότι η δουλειά μου ήταν σημαντική για τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες. Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο σε αυτούς με την πραγματική έννοια της λέξης.

Υπάρχει ένας άλλος, πιο σύνθετος προσωπικός λόγος που με ώθησε να δημιουργήσω το βιβλίο. Είναι να βρω το κατάλληλο κοινό για τις ιδέες μου. Αυτή η σκέψη με απασχολεί για πάνω από δέκα χρόνια. Ξέρω ότι γράφω μόνο για ένα μέρος ψυχολόγων. Οι περισσότεροι από αυτούς έχουν ενδιαφέροντα σε τομείς όπου χρησιμοποιούνται όροι όπως "ερέθισμα-απόκριση", "θεωρία μάθησης", "λειτουργικός ρυθμισμός"2, και είναι τόσο συνηθισμένοι να θεωρούν το άτομο3 ως αντικείμενο που το περιεχόμενο των έργων μου συχνά προβληματίζει. τους, αν όχι ενοχλητικούς. Γνωρίζω επίσης ότι γράφω μόνο για ένα υποσύνολο ψυχιάτρων. Για πολλούς από αυτούς, ίσως η πλειοψηφία, όλες οι αλήθειες της ψυχοθεραπείας ανακαλύφθηκαν προ πολλού από τον Φρόιντ, δεν ενδιαφέρονται για νέες κατευθύνσεις και την έρευνά τους, είναι ακόμη και αντίθετοι σε αυτήν. Γνωρίζω επίσης ότι γράφω μόνο για μια μικρή μειοψηφία ψυχιάτρων που αυτοαποκαλούνται σύμβουλοι, αφού οι περισσότεροι ενδιαφέρονται πρωτίστως για προγνωστικά τεστ, μετρήσεις και μεθόδους παραπομπής.

Έτσι, όσον αφορά τη δημοσίευση, αισθάνομαι δυσαρεστημένος υποβάλλοντας ένα άρθρο σε ένα επαγγελματικό περιοδικό σε έναν από αυτούς τους τρεις τομείς. Είχα δημοσιεύσεις σε τέτοια περιοδικά, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς μου τα τελευταία χρόνια έχει συσσωρευτεί με τη μορφή αδημοσίευτων χειρογράφων που κυκλοφορούν ως φωτοτυπίες. Αυτό σημαίνει ότι δεν ξέρω ακριβώς πώς να βρω τους αναγνώστες μου.

Σε αυτό το διάστημα, συντάκτες μικρών και εξαιρετικά εξειδικευμένων περιοδικών γνώρισαν τη δουλειά μου και ζήτησαν την άδεια να τα εκδόσουν. Πάντα συμφωνούσα με τα αιτήματά τους με τη μόνη προϋπόθεση ότι είχα το δικαίωμα να δημοσιεύσω αυτά τα άρθρα κάπου αργότερα. Έτσι, τα περισσότερα από τα άρθρα που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της δεκαετίας είτε δεν δημοσιεύτηκαν είτε δημοσιεύτηκαν σε μικρά, εξειδικευμένα ή δευτερεύοντα περιοδικά.

Ωστόσο, τώρα κατέληξα στο συμπέρασμα ότι πρέπει να εκφράσω τις ιδέες μου σε ένα βιβλίο για να βρουν τον αναγνώστη τους. Είμαι σίγουρος ότι οι αναγνώστες μου θα είναι εκπρόσωποι ποικίλων επαγγελμάτων, μακριά από τα δικά μου. Τέτοια, για παράδειγμα, όπως η φιλοσοφία ή η επιστήμη της διαχείρισης. Πιστεύω όμως ότι και αυτό το κοινό θα έχει κάτι κοινό. Μου φαίνεται ότι τα άρθρα μου ανήκουν σε μια κατεύθυνση που μπορεί να δώσει νέα ώθηση στην ψυχολογία, την ψυχιατρική, τη φιλοσοφία και άλλους τομείς γνώσης. Δεν ξέρω ακόμα πώς να ονομάσω αυτή την κατεύθυνση, αλλά στις σκέψεις μου συνδέεται με επίθετα όπως φαινομενολογικά, υπαρξιακά, προσωποκεντρικά. με έννοιες όπως αυτοπραγμάτωση4, σχηματισμός, ανάπτυξη. με ανθρώπους (στη χώρα μας) όπως οι Gordon Allport, Abraham Maslow, Rollo May. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, αν και αυτό το βιβλίο θα είναι σημαντικό για πολλούς ειδικούς με διαφορετικά ενδιαφέροντα, θα τους ενώσει ένα κοινό κίνητρο: η ανησυχία για τον άνθρωπο και η προσωπική του ανάπτυξη σε έναν σύγχρονο κόσμο που, κατά τη γνώμη μου, απορρίπτει και ταπεινώνει. αυτόν.

Τέλος, υπάρχει ένας ακόμη πολύ σημαντικός λόγος για την έκδοση αυτού του βιβλίου, ένας λόγος που έχει μεγάλη σημασία για μένα. Στις μέρες μας χρειάζεται να γνωρίζουμε και να μπορούμε να κάνουμε πολλά περισσότερα για να μειώσουμε την ένταση στις ανθρώπινες σχέσεις. Οι διεισδύσεις στο άπειρο του διαστήματος και στον μικρόκοσμο του ατόμου προκαλούν δέος, αλλά φαίνεται πιθανό να οδηγήσουν στην ολοκληρωτική καταστροφή του κόσμου μας, εκτός και αν κάνουμε μεγάλα βήματα στην κατανόηση και την οικοδόμηση σχέσεων μεταξύ ατόμων και ομάδων. Νομίζω ότι οι διαθέσιμες γνώσεις σε αυτόν τον τομέα είναι πολύ φτωχές. Ελπίζω όμως να έρθει η μέρα που θα επενδύσουμε χρήματα ίσα με το κόστος ενός ή δύο μεγάλων πυραύλων στην έρευνα για την κατανόηση των ανθρώπινων σχέσεων. Ανησυχώ επίσης πολύ που η γνώση που ήδη έχουμε δεν αναγνωρίζεται αρκετά και δεν χρησιμοποιείται στη ζωή. Ελπίζω ότι αυτό το βιβλίο θα καταστήσει σαφές ότι έχουμε ήδη γνώσεις που, αν εφαρμοστούν στην πράξη, θα βοηθούσαν στη μείωση των φυλετικών, διεθνών και εργασιακών διαμάχων. Μου φαίνεται επίσης ότι εάν αυτή η γνώση χρησιμοποιηθεί στην εκπαίδευση, θα βοηθήσει στην ανάπτυξη ώριμων, κατανοητών, ακομπλεξάρικων ατόμων που είναι ικανά να επιλύουν εποικοδομητικά συγκρούσεις στη μελλοντική τους ζωή. Θα ήταν πραγματική ανταμοιβή για μένα αν με αυτόν τον τρόπο μπορούσα να μεταδώσω σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων αναξιοποίητες γνώσεις για τις διαπροσωπικές σχέσεις.

Λοιπόν, αρκετά για τους λόγους για την εμφάνιση αυτού του βιβλίου. Απλώς θα εξηγήσω λίγο το περιεχόμενό του. Τα έργα που συγκεντρώθηκαν σε αυτό αντικατοπτρίζουν τα κύρια επιστημονικά μου ενδιαφέροντα τα τελευταία δέκα χρόνια5. Γράφτηκαν για διαφορετικούς σκοπούς, για διαφορετικούς αναγνώστες ή απλώς για τη δική τους ευχαρίστηση. Κάθε κεφάλαιο έχει μια σύντομη εισαγωγή στην οποία προσπαθώ να εξηγήσω πώς προέκυψε το άρθρο. Τα άρθρα παρουσιάζονται στο βιβλίο με τέτοιο τρόπο ώστε το περιεχόμενό τους να αναπτύσσει ένα γενικό θέμα σημαντικό τόσο για το άτομο όσο και για την κοινωνία. Κατά το μοντάζ απέκλεισα τις επαναλήψεις, αλλά έμειναν αποσπάσματα με «παραλλαγές στο ίδιο θέμα» προκειμένου, όπως γίνεται στη μουσική, να εμπλουτιστεί ο ήχος του κύριου θέματος. Τα έργα δεν εξαρτώνται το ένα από το άλλο, οπότε ο αναγνώστης, αν θέλει, μπορεί να επιλέξει να διαβάσει κάποιο από αυτά χωριστά.

Με απλά λόγια, σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να μοιραστώ μαζί σας ένα μέρος της εμπειρίας της ζωής μου, ένα κομμάτι του εαυτού μου. Να τι έχω ζήσει στη ζούγκλα της σύγχρονης ζωής, στην αχαρτογράφητη επικράτεια των διαπροσωπικών σχέσεων. Εδώ περιγράφεται τι είδα, τι πίστευα. Εδώ είναι μερικές από τις ερωτήσεις, τις δυσκολίες, τους προβληματισμούς και τις αμφιβολίες που συνάντησα. Ελπίζω ότι μοιράζοντας όλα αυτά μαζί μου, θα βρείτε κάτι σημαντικό για τον εαυτό σας.

Τμήμα Ψυχολογίας και Ψυχιατρικής

Πανεπιστήμιο του Ουισκόνσιν