Ηλεκτρονικά μαθήματα και βιβλία. Προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στις κοινωνικές σπουδές και την ιστορία. Ηλεκτρονικά μαθήματα και βιβλία Όπου υπάρχει εμπόριο, τα ήθη είναι ήπια

Σχετικά με τις συναλλαγές

Αυτό για το οποίο θα μιλήσω θα απαιτούσε εκτενέστερη συζήτηση, αλλά η φύση της παρούσας εργασίας δεν το επιτρέπει *. Θα ήθελα να επιπλέω κατά μήκος ενός ήρεμου ποταμού, αλλά με παρασύρει ένα φουρτουνιασμένο ρεύμα.

Το εμπόριο μας θεραπεύει από βλαβερές προκαταλήψεις. Μπορεί να θεωρηθεί σχεδόν γενικός κανόνας ότι όπου τα ήθη είναι ευγενικά, υπάρχει εμπόριο, και όπου υπάρχει εμπόριο, τα ήθη είναι ήπια.

Επομένως, δεν πρέπει να εκπλήσσεται που η ηθική μας είναι λιγότερο σκληρή από πριν. Χάρη στο εμπόριο, όλοι οι λαοί έμαθαν τα έθιμα των άλλων λαών και μπόρεσαν να τα συγκρίνουν. Αυτό οδήγησε σε ευεργετικές συνέπειες.

Μπορεί να ειπωθεί ότι οι νόμοι του εμπορίου βελτιώνουν τα ήθη για τον ίδιο λόγο που τα καταστρέφουν. Το εμπόριο διαφθείρει τα καθαρά ήθη: ο Πλάτων παραπονέθηκε γι' αυτό. γυαλίζει και απαλύνει τα βάρβαρα ήθη: αυτό το βλέπουμε καθημερινά.

Σχετικά με το πνεύμα του εμπορίου

Το φυσικό αποτέλεσμα του εμπορίου είναι να πείσει τους ανθρώπους για ειρήνη. Η αμοιβαία εξάρτηση δημιουργείται μεταξύ δύο λαών που συναλλάσσονται μεταξύ τους: αν είναι κερδοφόρο για τον έναν να αγοράσει, τότε είναι κερδοφόρο για τον άλλο να πουλήσει, όλες οι διασυνδέσεις τους βασίζονται σε αμοιβαίες ανάγκες.

Αλλά το πνεύμα του εμπορίου, ενώ ενώνει τα έθνη, δεν ενώνει τα άτομα. Βλέπουμε ότι σε χώρες όπου οι άνθρωποι εμψυχώνονται μόνο από το πνεύμα του εμπορίου, όλες οι υποθέσεις τους, ακόμη και οι ηθικές αρετές γίνονται αντικείμενο διαπραγματεύσεων. Τα πιο μικρά πράγματα, ακόμα και αυτά που απαιτούνται από τη φιλανθρωπία, φτιάχνονται ή παραδίδονται εκεί για χρήματα.

Το πνεύμα του εμπορίου δημιουργεί στους ανθρώπους μια αίσθηση αυστηρής δικαιοσύνης. Αυτό το συναίσθημα είναι αντίθετο, αφενός, με την επιθυμία για ληστεία, και από την άλλη, με εκείνες τις ηθικές αρετές που μας ενθαρρύνουν όχι μόνο να επιδιώκουμε αμείλικτα τα δικά μας οφέλη, αλλά και να τα θυσιάζουμε για χάρη των άλλων ανθρώπων.

Η παντελής απουσία εμπορίου οδηγεί, αντίθετα, σε ληστεία, την οποία ο Αριστοτέλης κατατάσσει ως μία από τις διάφορες μεθόδους εξαγοράς. Το πνεύμα της ληστείας δεν αποκλείει κάποιες ηθικές αρετές. Για παράδειγμα, η φιλοξενία, η οποία είναι πολύ σπάνια μεταξύ των εμπορικών λαών, ευδοκιμεί μεταξύ των λαών ληστών.

Οι Γερμανοί, λέει ο Τάκιτος, θεωρούν μεγάλη ιεροσυλία να κλείνουν τις πόρτες των σπιτιών τους σε οποιοδήποτε άτομο, οικείο ή άγνωστο. Αυτός που έχει δείξει φιλοξενία σε έναν ξένο του δείχνει ένα άλλο σπίτι, όπου και πάλι τον φιλοξενούν και τον υποδέχονται με την ίδια εγκαρδιότητα. Όταν όμως οι Γερμανοί ίδρυσαν κράτη, η φιλοξενία τους έγινε βάρος. Αυτό φαίνεται από τους δύο νόμους του κώδικα της Βουργουνδίας, από τους οποίους ο ένας επιβάλλει τιμωρία σε κάθε βάρβαρο που δείχνει σε έναν περιπλανώμενο το σπίτι ενός Ρωμαίου και ο άλλος ορίζει ότι αυτός που δέχεται τον περιπλανώμενο πρέπει να ανταμείβεται από τους κατοίκους. όσο οφείλεται από ποιον.

Περί της φτώχειας των εθνών

Υπάρχουν δύο είδη φτωχών λαών: μερικοί έχουν υποστεί φτώχεια από τη σκληρότητα της κυβέρνησης, και αυτοί είναι ανίκανοι για σχεδόν οποιαδήποτε αρετή, επειδή η φτώχεια τους είναι μέρος της σκλαβιάς τους. άλλοι είναι φτωχοί μόνο επειδή παραμελούν ή δεν γνωρίζουν τις ανέσεις της ζωής, και αυτοί είναι ικανοί να κάνουν σπουδαία πράγματα επειδή η φτώχεια τους είναι μέρος της ελευθερίας τους.

Σχετικά με το εμπόριο υπό διαφορετικές βασιλείες

Το εμπόριο συνδέεται με το κρατικό σύστημα. Υπό τον κανόνα του ενός, βασίζεται συνήθως στην πολυτέλεια, και παρόλο που ικανοποιεί επίσης πραγματικές ανάγκες, ο κύριος στόχος του είναι να παρέχει στους εμπορευόμενους ό,τι μπορεί να εξυπηρετήσει τη ματαιοδοξία, τις απολαύσεις και τις ιδιοτροπίες τους. Όταν κυβερνάται από πολλούς, τις περισσότερες φορές βασίζεται στην οικονομία. Οι έμποροι, ερευνώντας όλα τα έθνη του πλανήτη, παραδίδουν σε κάποιους ό,τι παίρνουν από άλλους. Έτσι διεξήγαγαν το εμπόριο οι δημοκρατίες της Τύρου, της Καρχηδόνας, της Αθήνας, της Μασσαλίας, της Φλωρεντίας, της Βενετίας και της Ολλανδίας.

Αυτό το είδος εμπορίου συνδέεται από τη φύση του με την κυριαρχία πολλών, και στις μοναρχικές βασιλείες είναι ένα τυχαίο φαινόμενο. Δεδομένου ότι βασίζεται στο γεγονός ότι, ενώ λαμβάνει κέρδη που είναι μικρά και ακόμη μικρότερα από όλους τους άλλους λαούς, ανταμείβοντας τον εαυτό τους με τη συνέχεια της λήψης αυτών των μικρών κερδών, δεν μπορεί να είναι χαρακτηριστικό ενός λαού που έχει καθιερώσει την πολυτέλεια, που ξοδεύει πολλά. και να προσπαθείς μόνο για μεγάλους στόχους.

Γι' αυτό ο Κικέρων είπε: «Δεν επιτρέπω στον ίδιο λαό να είναι και ο κυρίαρχος και ο έμπορος του σύμπαντος». Πράγματι, διαφορετικά θα ήταν απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι κάθε άτομο σε αυτήν την κατάσταση, ακόμη και ολόκληρο το κράτος στο σύνολό του, θα ήταν πάντα απορροφημένο ταυτόχρονα σε μεγάλα σχέδια και μικρουποθέσεις. αλλά το ένα έρχεται σε αντίθεση με το άλλο.

Από αυτό, όμως, δεν προκύπτει ότι στα κράτη που διεξάγουν οικονομικό εμπόριο δεν μπορούν να γίνουν οι μεγαλύτερες επιχειρήσεις, στις οποίες εκδηλώνεται θάρρος, πρωτόγνωρο σε μοναρχίες. Το θέμα εδώ είναι το εξής:

Το ένα είδος εμπορίου οδηγεί σε ένα άλλο: μικρό έως μεσαίο, το δεύτερο σε μεγάλο. Επομένως, αυτός που επιθυμούσε τόσο έντονα ένα μικρό κέρδος βρίσκεται σε μια θέση στην οποία επιθυμεί εξίσου έντονα ένα μεγάλο κέρδος.

Επιπλέον, οι μεγάλες εμπορικές επιχειρήσεις συνδέονται πάντα, αναγκαστικά, με τις δημόσιες υποθέσεις. Αλλά συνήθως οι δημόσιες υποθέσεις φαίνονται στους εμπόρους τόσο αμφίβολες στις μοναρχίες όσο και αξιόπιστες στις δημοκρατίες, επομένως οι μεγάλες επιχειρήσεις είναι χαρακτηριστικά όχι μιας μοναρχίας, αλλά της κυριαρχίας πολλών.

Με μια λέξη, δεδομένου ότι σε αυτά τα τελευταία κράτη η περιουσία των ανθρώπων είναι πιο προστατευμένη, οι άνθρωποι μπαίνουν σε κάθε είδους επιχειρήσεις και δεδομένου ότι είναι σίγουροι για το απαραβίαστο αυτών που έχουν αποκτήσει, δεν φοβούνται να θέσουν τα αποκτήματά τους σε κυκλοφορία για να αποκτήσει ακόμη περισσότερα. Ρισκάρουν μόνο τα μέσα απόκτησης, αλλά οι άνθρωποι γενικά βασίζονται πάρα πολύ στην ευτυχία τους.

Δεν θέλω να πω ότι υπάρχουν μοναρχίες όπου δεν γίνεται καθόλου οικονομικό εμπόριο, αλλά είναι λιγότερο χαρακτηριστικό της φύσης της μοναρχίας. Δεν λέω ότι στις γνωστές μας δημοκρατίες δεν υπάρχει εμπόριο ειδών πολυτελείας, αλλά υποστηρίζω ότι αυτό το εμπόριο είναι λιγότερο συνεπές με τα θεμέλια του πολιτικού τους συστήματος.

Όσο για το δεσποτικό κράτος, δεν υπάρχει κάτι να πούμε γι' αυτό. Εδώ είναι ένας γενικός κανόνας: αν ένας λαός είναι σκλαβωμένος, οι άνθρωποι εργάζονται περισσότερο για να συντηρήσουν παρά για να αποκτήσουν. αν ένας λαός είναι ελεύθερος, εργάζεται περισσότερο για να κερδίσει παρά για να διατηρήσει.

Περί των λαών που έκαναν οικονομικό εμπόριο

Η Μασσαλία είναι απαραίτητο καταφύγιο μέσα σε φουρτουνιασμένες θάλασσες. Η Μασσαλία - ένα μέρος όπου οι άνεμοι, τα κοπάδια και η θέση της ακτής αναγκάζουν αναγκαστικά τα πλοία να προσγειωθούν - επισκέπτονταν συχνά ναυτικοί. Η άγονη του εδάφους ανάγκασε τους πολίτες αυτής της πόλης να ασχοληθούν με οικονομικό εμπόριο.

Για να αντισταθμίσουν τη τσιγκουνιά της φύσης, έπρεπε να γίνουν εργατικοί. Για να τα πάνε καλά με τους βάρβαρους λαούς που επρόκειτο να δημιουργήσουν την ευημερία τους, έπρεπε να γίνουν δίκαιοι. Για να απολαμβάνουν πάντα μια ήρεμη κυβέρνηση, έπρεπε να γίνουν μετριοπαθείς. Τέλος, για να μπορούν να υπάρχουν πάντα από το εμπόριο, το οποίο μπορεί να κρατηθεί στα χέρια τους, όσο πιο σίγουρα όσο λιγότερο κερδοφόρο είναι, έπρεπε να γίνουν εγκρατείς άνθρωποι.

Το οικονομικό εμπόριο παντού οφείλει την προέλευσή του στη βία και την καταπίεση που ανάγκασε τους ανθρώπους να αναζητήσουν καταφύγιο σε βάλτους, νησιά, θαλάσσια κοπάδια και ακόμη και γκρεμούς. Έτσι ιδρύθηκαν η Τύρος, η Βενετία και οι πόλεις της Ολλανδίας. Οι φυγάδες βρήκαν ασφάλεια εκεί, αλλά χρειάζονταν ένα μέσο επιβίωσης - και άρχισαν να τους εξάγουν από όλες τις χώρες του κόσμου.

Σχετικά με ορισμένες συνέπειες της ναυσιπλοΐας μεγάλης κλίμακας

Συμβαίνει μερικές φορές ένας λαός που ασχολείται με το οικονομικό εμπόριο να χρειάζεται τα αγαθά μιας χώρας μόνο για να αποκτήσει μέσω αυτών τα αγαθά μιας άλλης χώρας, να είναι ικανοποιημένος με πολύ μικρά κέρδη και ακόμη και να μην έχει καθόλου κέρδος από κάποια αγαθά με την ελπίδα ή αυτοπεποίθηση να πάρει ένα μεγάλο κέρδος από τους άλλους. Έτσι, όταν η Ολλανδία σχεδόν μόνη της διεξήγαγε το εμπόριο μεταξύ της Νότιας και της Βόρειας Ευρώπης, τα γαλλικά κρασιά που μετέφερε στις βόρειες χώρες χρησίμευαν μόνο ως μέσο για να διεξάγει το βόρειο εμπόριο.

Είναι γνωστό ότι στην Ολλανδία ορισμένα αγαθά που μεταφέρονται από μακριά πωλούνται συχνά όχι περισσότερο από αυτό που κοστίζουν τοπικά. Το εξηγούν ως εξής: ο καπετάνιος, που χρειάζεται έρμα για το πλοίο του, το φορτώνει με μάρμαρο, χρειάζεται ξύλα για την τοποθέτηση του φορτίου, αγοράζει ξύλα και αν δεν έχει ζημιά σε αυτά τα αντικείμενα, τότε θεωρεί τον εαυτό του μεγάλο κέρδος. Έτσι, η Ολλανδία έχει τα δικά της λατομεία και τα δικά της δάση.

Όχι μόνο μη κερδοφόρες, αλλά ακόμη και ασύμφορες συναλλαγές μπορεί να είναι χρήσιμες. Άκουσα στην Ολλανδία ότι η φαλαινοθηρία σχεδόν ποτέ δεν αποδίδει. Επειδή όμως οι κύριοι συμμετέχοντες σε αυτό είναι οι ίδιοι άνθρωποι που κατασκευάζουν το πλοίο, το προμηθεύουν με εξοπλισμό κ.λπ. προμήθειες τροφίμων, λοιπόν, ενώ χάνουν στο ψάρεμα, κερδίζουν στον εξοπλισμό των πλοίων. Αυτή η συναλλαγή είναι σαν μια λαχειοφόρο αγορά όπου όλοι ελπίζουν να κερδίσουν. Όλοι στον κόσμο αγαπούν το παιχνίδι. και οι πιο συνετοί άνθρωποι παραδίδονται πρόθυμα σε αυτό μέχρι να δουν όλη τη βία, τα κόλπα, τις αυταπάτες, την απώλεια χρημάτων και τον χρόνο που συνδέονται με αυτό, μέχρι να καταλάβουν ότι μπορούν να ξοδέψουν όλη τους τη ζωή σε αυτό.

Το Εμπορικό Πνεύμα της Αγγλίας

Η Αγγλία δεν έχει σταθερό δασμό για το εμπόριο με άλλα έθνη. Το τιμολόγιο του αλλάζει, ας πούμε, με κάθε νέο κοινοβούλιο, για κάθε κοινοβούλιο είτε εισάγει νέους κανονισμούς είτε καταργεί τους παλιούς. Θέλει να διατηρήσει την ανεξαρτησία της και σε αυτό το θέμα. Ζηλεύει εξαιρετικά το εμπόριο που διεξάγεται εντός των συνόρων της και επομένως δεσμεύεται ελάχιστα με τις συνθήκες και εξαρτάται μόνο από τους δικούς της νόμους.

Άλλα έθνη θυσιάζουν εμπορικά συμφέροντα για πολιτικά συμφέροντα. Η Αγγλία πάντα θυσίαζε πολιτικά συμφέροντα για χάρη των συμφερόντων του εμπορίου της.

Αυτός ο λαός, καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο λαό στον κόσμο, μπόρεσε να εκμεταλλευτεί τρία στοιχεία μεγάλης σημασίας. θρησκεία, εμπόριο και ελευθερία.

Σε ποιους περιορισμούς υποβαλλόταν μερικές φορές το οικονομικό εμπόριο;

Ορισμένες μοναρχίες έχουν ψηφίσει νόμους που είναι πολύ πιθανό να βλάψουν τα κράτη που διεξάγουν οικονομικό εμπόριο. Εδώ απαγορεύτηκε η εισαγωγή όλων των εμπορευμάτων, εκτός από αυτά που κατασκευάζονταν από πρώτες ύλες που εξορύσσονταν σε αυτές τις μοναρχίες, και τους επιτρεπόταν να έρχονται για εμπόριο μόνο σε πλοία που ναυπηγήθηκαν στη χώρα όπου έφτασαν.

Είναι απαραίτητο το κράτος που θεσπίζει τέτοιους νόμους να μπορεί το ίδιο να συναλλάσσεται εύκολα, διαφορετικά θα επιφέρει στον εαυτό του τουλάχιστον ίση απώλεια. Είναι καλύτερα να συναναστρέφεσαι με έναν λαό που είναι ικανοποιημένος με λίγα και είναι κάπως εξαρτημένος από τις απαιτήσεις του εμπορίου του, με έναν λαό που, λόγω της απεραντοσύνης των σχεδίων και των υποθέσεων του, ξέρει πού να στείλει όλα τα πλεονάζοντα αγαθά του, που είναι πλούσιος , μπορεί να πάρει μεγάλες ποσότητες αγαθών και να πληρώσει γρήγορα γι' αυτά, τα οποία η ίδια η αναγκαιότητα αναγκάζει να είναι εξυπηρετήσιμα, που είναι φιλειρηνική κατ' αρχήν και προσπαθεί να αποκτήσει και όχι να υποδουλώσει. Είναι καλύτερα, λέω, να ασχολείσαι με έναν τέτοιο λαό παρά με αυτούς που ανταγωνίζονται συνεχώς μεταξύ τους και δεν θα φέρουν όλα αυτά τα οφέλη.

Περί περιορισμού των εμπορικών σχέσεων

Το πραγματικό όφελος του λαού απαιτεί να μην αποκλείουν κανέναν από το εμπόριο με τη χώρα του χωρίς σημαντικούς λόγους. Οι Ιάπωνες συναλλάσσονται μόνο με δύο έθνη: τους Κινέζους και τους Ολλανδούς, και οι Κινέζοι κερδίζουν από αυτούς χίλια τοις εκατό ανά εκατό από ζάχαρη και μερικές φορές το ίδιο ποσό από τα αγαθά που λαμβάνουν ως αντάλλαγμα. Οι Ολλανδοί λαμβάνουν σχεδόν τα ίδια κέρδη. Όποιος θέλει να ακολουθήσει τους κανόνες των Ιαπώνων αναπόφευκτα θα εξαπατηθεί. Η δίκαιη τιμή των αγαθών και η πραγματική σχέση μεταξύ τους καθορίζονται μόνο από τον ανταγωνισμό.

Ακόμη λιγότερο το κράτος θα έπρεπε να αναλάβει να πουλήσει τα αγαθά του σε έναν μόνο λαό με το πρόσχημα ότι θα τα πάρει όλα σε μια συγκεκριμένη τιμή. Οι Πολωνοί συνήψαν μια τέτοια συμφωνία για την πώληση σιτηρών με την πόλη Danzig, και πολλοί Ινδοί ηγεμόνες συνήψαν μια τέτοια συμφωνία με τους Ολλανδούς για την πώληση μπαχαρικών. Τέτοιες συμφωνίες είναι χαρακτηριστικές μόνο των φτωχών λαών που είναι έτοιμοι να εγκαταλείψουν την ελπίδα του πλουτισμού μόνο αν τους παρασχεθούν τα απαραίτητα μέσα επιβίωσης ή των σκλαβωμένων λαών που αναγκάζονται να αρνηθούν να χρησιμοποιήσουν τα οφέλη που τους δίνει η φύση ή να ασχοληθούν σε ασύμφορο εμπόριο αυτών των παροχών.

Σχετικά με ένα ίδρυμα ιδιόμορφο στο οικονομικό εμπόριο

Στα κράτη που ασχολούνται με το οικονομικό εμπόριο, οι τράπεζες διαδραματίζουν πολύ χρήσιμο ρόλο, οι οποίες, με τη βοήθεια της πίστωσής τους, έχουν δημιουργήσει νέα σημάδια αξίας. αλλά δεν θα ήταν συνετό να μεταφερθούν αυτοί οι θεσμοί σε κράτη που εμπορεύονται είδη πολυτελείας. Να τα εισαγάγουμε σε χώρες όπου υπάρχει κανόνας με το ένα μέσο να προϋποθέτει το χρήμα από τη μια πλευρά και την εξουσία από την άλλη, δηλαδή, από τη μια πλευρά τη δυνατότητα να υπάρχουν τα πάντα χωρίς καμία εξουσία, και από την άλλη - η εξουσία με την πλήρη αδυναμία έχοντας οτιδήποτε. Σε μια τέτοια βασιλεία, μόνο ο ίδιος ο κυρίαρχος κατέχει ή μπορεί να κατέχει θησαυρούς, ωστόσο, οι θησαυροί των άλλων προσώπων, μόλις φτάσουν σε περισσότερο ή λιγότερο μεγάλα μεγέθη, γίνονται αμέσως θησαυροί του κυρίαρχου.

Για τον ίδιο λόγο, οι εταιρείες εμπόρων που ενώνονται για να διεξάγουν οποιοδήποτε είδος εμπορίου είναι σπάνια κατάλληλες υπό τον κανόνα του ενός. Αυτές οι εταιρείες από τη φύση τους δίνουν στον ιδιωτικό πλούτο τη δύναμη του δημόσιου πλούτου. Αλλά σε τέτοια κράτη αυτή η εξουσία βρίσκεται πάντα στα χέρια του κυρίαρχου. Θα πω περισσότερα: τέτοιες εταιρείες δεν είναι πάντα κατάλληλες για κράτη που ασχολούνται με οικονομικό εμπόριο, και εάν εκεί οι εμπορικές δραστηριότητες δεν είναι τόσο εκτεταμένες ώστε να είναι πέρα ​​από την εξουσία των ατόμων, τότε είναι προτιμότερο να μην περιοριστεί η ελευθερία του εμπορίου θεσπίζοντας αποκλειστικά προνόμια .

Συνέχεια στο ίδιο θέμα

Σε χώρες που ασκούν οικονομικό εμπόριο, μπορεί να δημιουργηθεί ένα ελεύθερο λιμάνι. Η οικονομία από την πλευρά του κράτους, πάντα αποτέλεσμα του ήπιου τρόπου ζωής των ιδιωτών, δίνει, ας πούμε, την ψυχή του οικονομικού εμπορίου. Και όλες οι απώλειες σε δασμούς που θα υποστεί από την ίδρυση ενός ελεύθερου λιμανιού θα αντισταθμιστούν από τα έσοδα που θα λάβει σε σχέση με την αύξηση του βιομηχανικού πλούτου της δημοκρατίας. Αλλά σε ένα μοναρχικό κράτος θα ήταν παράλογο να ιδρύσουμε τέτοιους θεσμούς, αφού εδώ ολόκληρο το αποτέλεσμα θα ήταν μόνο η μείωση των φόρων στην πολυτέλεια και έτσι η καταστροφή τόσο του μοναδικού οφέλους από αυτήν την πολυτέλεια όσο και του μόνου περιορισμού αυτού του κανόνα.

Σχετικά με την ελευθερία του εμπορίου

Το ελεύθερο εμπόριο δεν συνίσταται στο να δίδεται ελεύθερος έλεγχος στους εμπόρους να κάνουν ό,τι θέλουν. θα ήταν μάλλον η σκλαβιά του εμπορίου. Δεν είναι ό,τι είναι ντροπιαστικό για έναν έμπορο, επομένως γίνεται ενοχλητικό για το εμπόριο. Πουθενά ένας έμπορος δεν συναντά τόσους αμέτρητους περιορισμούς όσο στις χώρες της ελευθερίας και πουθενά δεν περιορίζεται τόσο λίγο από νόμους όσο στις χώρες της σκλαβιάς.

Η Αγγλία απαγορεύει την εξαγωγή του μαλλιού της. Θέλει κάρβουνο να παραδοθεί στην πρωτεύουσά της μέσω θαλάσσης. Επιτρέπει την εξαγωγή των αλόγων της - μόνο αν είναι αδυνατισμένα. τα πλοία των αποικιών της που εμπορεύονται με την Ευρώπη πρέπει να αγκυροβολήσουν στα αγγλικά λιμάνια. Ντροπιάζει τον έμπορο, αλλά το κάνει για το καλό του εμπορίου.

Πώς καταστρέφεται αυτή η ελευθερία;

Όπου υπάρχει εμπόριο, υπάρχουν τελωνεία. Αντικείμενο του εμπορίου είναι η εισαγωγή και εξαγωγή αγαθών προς όφελος του κράτους. αντικείμενο των τελωνείων είναι η επιβολή δασμών σε αυτή την εισαγωγή και εξαγωγή, και προς όφελος του κράτους. Επομένως, το κράτος πρέπει να πάρει ουδέτερη θέση μεταξύ των τελωνείων και των συναλλαγών του και να ενεργήσει ώστε να μην βλάπτουν το ένα το άλλο. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει ελευθερία συναλλαγών σε αυτό το κράτος.

Το φορολογικό σύστημα καταστρέφει το εμπόριο με τις αδικίες του, με την αυστηρότητά του, με την υπερβολική φορολογία του και, εκτός από όλα αυτά, με τις δυσκολίες που δημιουργεί και τις διατυπώσεις που ορίζει. Στην Αγγλία, όπου τα τελωνεία είναι υπό την κυβέρνηση, το εμπόριο διεξάγεται με εκπληκτική ευκολία. μια υπογραφή αποφασίζει τα πιο σημαντικά θέματα. ο έμπορος δεν χρειάζεται να χάνει χρόνο σε ατελείωτες καθυστερήσεις και να διατηρεί ειδικούς μεσάζοντες για να ικανοποιήσει ή να απορρίψει τις απαιτήσεις των αγροτών.

Περί εμπορικών νόμων που απαγορεύουν τη δήμευση αγαθών

Η Magna Carta των Άγγλων απαγορεύει σε καιρό πολέμου την κατάσχεση και κατάσχεση αγαθών που ανήκουν σε ξένους εμπόρους, εκτός από περιπτώσεις αντιποίνων. Είναι πραγματικά υπέροχο που οι Άγγλοι έχουν κάνει αυτόν τον κανόνα ένα από τα άρθρα της ελευθερίας τους.

Η Ισπανία, κατά τη διάρκεια του πολέμου της με την Αγγλία το 1740, ψήφισε νόμο που απαγόρευε, με ποινή θανάτου, την εισαγωγή αγγλικών προϊόντων στην Ισπανία και ισπανικών προϊόντων στην Αγγλία. Κάτι παρόμοιο, μου φαίνεται, μπορεί να βρεθεί μόνο στους νόμους της Ιαπωνίας. Αυτή η σειρά είναι αντίθετη με τα ήθη μας, το πνεύμα του εμπορίου και την αρμονία που πρέπει να υπάρχει στην αναλογικότητα των τιμωριών. συγχέει όλες τις έννοιες, μετατρέποντας μια απλή παραβίαση των κανόνων της αστυνομίας σε κρατικό έγκλημα.

Περί φυλάκισης για χρέη

Ο Σόλων ψήφισε νόμο στην Αθήνα που καταργούσε τη φυλάκιση για χρέη. Αυτόν τον νόμο τον δανείστηκε από την Αίγυπτο, όπου τον εξέδωσε ο Μποχύρης και τον ανανέωσε ο Σέσοστρης.

Αυτός είναι ένας πολύ καλός νόμος για κοινές αστικές υποθέσεις. Αλλά έχουμε λόγους να μην το εφαρμόσουμε σε εμπορικά θέματα. Λόγω του γεγονότος ότι οι έμποροι πρέπει να εμπιστεύονται μεγάλα ποσά, συχνά για πολύ σύντομα χρονικά διαστήματα, και στη συνέχεια να τα εκδίδουν και μετά να τα λαμβάνουν πίσω, είναι απαραίτητο οι οφειλέτες τους να εκπληρώνουν πάντα τις υποχρεώσεις τους εντός ορισμένου χρονικού πλαισίου, και αυτό συνεπάγεται την ανάγκη φυλάκιση για χρέη.

Σε περιπτώσεις που προκύπτουν από συνήθεις αστικές συμβάσεις, ο νόμος δεν πρέπει να επιτρέπει τη στέρηση της ελευθερίας, διότι η ελευθερία ενός πολίτη είναι πιο πολύτιμη γι' αυτόν από την περιουσία ενός άλλου πολίτη. Αλλά στις συμφωνίες που απορρέουν από εμπορικές σχέσεις, ο νόμος πρέπει να εκτιμά τη δημόσια περιουσία περισσότερο από την ελευθερία του μεμονωμένου πολίτη, επιτρέποντας, ωστόσο, τέτοιες εξαιρέσεις και περιορισμούς που απαιτούν η ανθρωπιά και η τάξη.

Όμορφος νόμος

Ο νόμος της Γενεύης είναι πολύ καλός, ο οποίος δεν επιτρέπει στα παιδιά ατόμων που πέθαναν απλήρωτοι οφειλέτες να κατέχουν δημόσια αξιώματα και ακόμη και να ενταχθούν στο Μεγάλο Συμβούλιο εάν δεν πληρώσουν τα χρέη των πατέρων τους. Εμπνέει εμπιστοσύνη στους εμπόρους, στους ηγεμόνες, ακόμη και στην ίδια τη δημοκρατία. Η εμπιστοσύνη σε ένα άτομο ενισχύεται εκεί από την πίστη στη δημόσια ακεραιότητα.

Δίκαιο Ρόδου

Οι Ρόδιοι προχώρησαν ακόμη παραπέρα. Ο Σέξτος Εμπειρίκος λέει ότι ο γιος τους δεν μπορούσε να αρνηθεί να πληρώσει τα χρέη του πατέρα του με το πρόσχημα της άρνησης κληρονομιάς. Ο νόμος της Ρόδου εκδόθηκε για μια δημοκρατία βασισμένη στο εμπόριο. Αλλά νομίζω ότι το ίδιο το πνεύμα του εμπορίου απαιτούσε να περιοριστεί από τον όρο ότι τα χρέη που είχε ο πατέρας από τότε που ο γιος του άρχισε να ασχολείται ο ίδιος με το εμπόριο δεν θα αφορούσαν την περιουσία που απέκτησε ο γιος. Ένας έμπορος πρέπει πάντα να γνωρίζει τις υποχρεώσεις του και σε κάθε περίπτωση να ενεργεί σύμφωνα με την κατάσταση του κεφαλαίου του.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ XVIII

Περί εμπορικών δικαστών

Ο Ξενοφών, στο βιβλίο του Περί εισοδήματος, εκφράζει την επιθυμία να λάβουν ανταμοιβές για αυτό όσοι υπεύθυνοι για το εμπόριο είναι πιο πιθανό να ολοκληρώσουν τις εργασίες τους. Ήδη ένιωθε την ανάγκη της προξενικής μας δικαιοδοσίας.

Οι εμπορικές υποθέσεις υπόκεινται σε πολύ μικρή διατύπωση. Αυτές είναι καθημερινές ενέργειες, που επαναλαμβάνονται μέρα με τη μέρα, επομένως πρέπει να επιλύονται καθημερινά. Οι καθημερινές υποθέσεις είναι διαφορετικής φύσης, που έχουν μεγάλη επιρροή στο μέλλον, αλλά συμβαίνουν σπάνια. Οι άνθρωποι παντρεύονται μόνο μία φορά. Δεν κάνουν πράξεις δωρεάς ή πνευματικές διαθήκες κάθε μέρα. ενηλικιώνονται μόνο μια συγκεκριμένη μέρα στη ζωή τους. Ο Πλάτωνας λέει ότι σε μια πόλη όπου δεν υπάρχει θαλάσσιο εμπόριο, απαιτούνται μισοί αστικοί νόμοι απ' ό,τι σε πόλεις όπου υπάρχει τέτοιο εμπόριο - και αυτό είναι πολύ δίκαιο. Το εμπόριο προσελκύει διάφορους λαούς στη χώρα, συνεπάγεται μεγάλη ποικιλία συμβάσεων, διαφόρων ειδών ιδιοκτησίας και μεθόδων απόκτησης.

Επομένως, σε μια εμπορική πόλη υπάρχουν λιγότεροι δικαστές και περισσότεροι νόμοι.

Ότι ο κυρίαρχος δεν πρέπει να ασχολείται με το εμπόριο

Ο Θεόφιλος, βλέποντας ένα πλοίο φορτωμένο με εμπορεύματα για τη γυναίκα του Θεοδώρα, διέταξε να το κάψουν. «Εγώ είμαι ο αυτοκράτορας», της είπε, «και με μετατρέπεις σε ναυπηγό. Πώς θα επιβιώσουν οι φτωχοί αν ασχοληθούμε με τις χειροτεχνίες τους;» Θα μπορούσε να προσθέσει σε αυτό: ποιος θα μας εναντιωθεί αν αρχίσουμε να εγκαθιδρύουμε μονοπώλια; Ποιος θα μας αναγκάσει να εκπληρώσουμε τις υποχρεώσεις μας; Οι αυλικοί μας, ακολουθώντας μας, θα θέλουν επίσης να ασχοληθούν με το εμπόριο, και θα είναι και πιο άπληστοι και πιο άδικοι από εμάς. Ο λαός βασίζεται στη δικαιοσύνη μας, όχι στον πλούτο μας. Οι πολλοί φόροι που τον βυθίζουν στη φτώχεια χρησιμεύουν ως σίγουρη απόδειξη της φτώχειας μας.

Συνέχεια στο ίδιο θέμα

Όταν οι Πορτογάλοι και οι Καστιλιάνοι κυριαρχούσαν στις Ανατολικές Ινδίες, υπήρχαν τόσο κερδοφόροι κλάδοι εμπορίου που οι κυρίαρχοί τους δεν παρέλειψαν να τους κυριεύσουν. Αυτό προκάλεσε την παρακμή των οικισμών τους στις περιοχές αυτές.

Ο Αντιβασιλέας στην Γκόα έδωσε αποκλειστικά προνόμια σε ιδιώτες. Αλλά κανείς δεν εμπιστεύεται τέτοια άτομα. Το εμπόριο υπόκειται σε συνεχείς διακοπές λόγω της συνεχούς αλλαγής εκείνων στους οποίους ανατίθεται. Κανείς δεν ενδιαφέρεται για την ευημερία ενός τέτοιου εμπορίου, κανείς δεν ντρέπεται να το παραδώσει στον διάδοχό του σε ερειπωμένη κατάσταση. Τα κέρδη παραμένουν στα χέρια λίγων και δεν διανέμονται ευρέως.

Σχετικά με το εμπόριο των ευγενών στη μοναρχία

Οι ευγενείς σε μια μοναρχία δεν πρέπει να ασχολούνται με το εμπόριο. - Αυτό είναι αντίθετο με το πνεύμα του εμπορίου. «Αυτό θα έβλαπτε τις πόλεις», λένε οι αυτοκράτορες Γοπόριος και Θεοδόσιος, «και θα δυσκόλευε τις αγορές και τις πωλήσεις για τους εμπόρους και τους απλούς ανθρώπους».

Η ενασχόληση των ευγενών στο εμπόριο είναι αντίθετη με το πνεύμα της μοναρχίας. Το έθιμο που επέτρεπε στους ευγενείς να εμπορεύονται στην Αγγλία ήταν ένας από τους λόγους που συνέβαλαν περισσότερο στην αποδυνάμωση της μοναρχικής κυριαρχίας σε αυτήν.

Προβληματισμός για ένα συγκεκριμένο θέμα

Άνθρωποι που παρασύρονται από αυτό. αυτό που γίνεται σε ορισμένα κράτη, πιστεύουν ότι στη Γαλλία πρέπει να ψηφιστούν νόμοι για να ενθαρρύνουν τους ευγενείς στο εμπόριο. Αλλά με αυτόν τον τρόπο θα ήταν δυνατό μόνο να καταστραφεί η αρχοντιά αυτής της χώρας, χωρίς κανένα όφελος για το εμπόριο της. Υπάρχει ένα πολύ συνετό έθιμο σε αυτή τη χώρα: οι έμποροι εκεί δεν είναι ευγενείς, αλλά μπορούν να γίνουν ευγενείς. Μπορούν να ελπίζουν ότι θα αποκτήσουν ευγένεια χωρίς να βιώσουν τις παρούσες ταλαιπωρίες που σχετίζονται με αυτό. Ο πιο σίγουρος τρόπος για να ανέβουν πάνω από το επάγγελμά τους είναι να το κάνουν καλά, δηλαδή με τιμή και αυτό συνήθως εξαρτάται από την ικανότητα.

Οι νόμοι που επιβάλλουν στον καθένα να παραμείνει στο επάγγελμά του και να το μεταβιβάσει στα παιδιά του είναι χρήσιμοι και μπορούν να είναι χρήσιμοι μόνο σε δεσποτικά κράτη, όπου δεν μπορεί και δεν πρέπει να υπάρχει ανταγωνισμός.

Και ας μη μου λέγεται ότι ο καθένας θα εκτελεί καλύτερα τα καθήκοντα που συνδέονται με τον βαθμό του, αν δεν έχει τη δυνατότητα να τον αλλάξει. Υποστηρίζω ότι οι άνδρες θα εκτελούν καλύτερα τα καθήκοντά τους εάν οι πιο διακεκριμένοι μπορούν να ελπίζουν να ανέβουν πάνω από τη θέση τους.

Η ευκαιρία να αποκτήσουν ευγένεια για χρήματα είναι πολύ ελκυστική για τους εμπόρους και τους ενθαρρύνει να αγωνιστούν για αυτό. Δεν μένω εδώ στο ερώτημα αν είναι καλό να ανταμείβουμε τον πλούτο με αυτό που ουσιαστικά είναι ανταμοιβή για την αρετή. Υπάρχουν κράτη όπου αυτό μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο.

Στη Γαλλία υπάρχει μια δικαστική ευγένεια που κατέχει μια μέση θέση μεταξύ του λαού και της ανώτερης αριστοκρατίας και, χωρίς να έχει τη λαμπρότητα της τελευταίας, έχει όλα τα προνόμιά της. Αυτή είναι μια τάξη στην οποία τα άτομα ακολουθούν τον πιο δυσδιάκριτο τρόπο ζωής, ενώ η τάξη ως σύνολο, ως θεματοφύλακες των νόμων, περιβάλλεται από τιμή και δόξα. Αυτή είναι μια τάξη στην οποία μπορεί κανείς να διακρίνει τον εαυτό του μόνο μέσω της ικανότητας και της αρετής. Πάνω από αυτή την αξιοσέβαστη ευγένεια υψώνεται μια άλλη, πιο ένδοξη, πολεμική ευγένεια - αυτή η ευγένεια που, όσο μεγάλος κι αν είναι ο πλούτος της, θεωρεί απαραίτητο να προσπαθήσει να τον αυξήσει, αλλά ταυτόχρονα βρίσκει ντροπή να φροντίζει να αυξήσει τον πλούτο της χωρίς προηγουμένως ξοδεύοντάς το. Αυτό είναι ένα μέρος ενός έθνους στο οποίο οι άνθρωποι αφιερώνουν όλη τους την περιουσία στη στρατιωτική θητεία και, καταστρέφοντας, δίνουν τη θέση τους σε άλλους που κάνουν το ίδιο. Αυτοί οι άνθρωποι πάνε στον πόλεμο για να μην τολμήσει κανείς να πει ότι δεν ήταν σε πόλεμο. Μη έχοντας ελπίδα να αποκτήσουν πλούτη, πασχίζουν να αποκτήσουν τιμές, και μη έχοντας επιτύχει τιμές, παρηγορούνται με το γεγονός ότι απέκτησαν τιμή. Και οι δύο αυτές ευγένειες συνέβαλαν αναμφίβολα στο μεγαλείο του κράτους τους. Και αν η δύναμη της Γαλλίας αυξάνεται σταθερά για δύο ή τρεις αιώνες, τότε αυτό θα πρέπει να αποδοθεί στην αξιοπρέπεια των νόμων της και καθόλου στην ευτυχία, η οποία δεν χαρακτηρίζεται από τέτοια σταθερότητα.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ XXIII

Ποια έθνη δεν είναι κερδοφόρα να συμμετέχουν στο εμπόριο;

Ο πλούτος αποτελείται από κτήματα και κινητά. Τα εδάφη σε κάθε πολιτεία ανήκουν συνήθως στους κατοίκους του. Οι περισσότερες πολιτείες έχουν νόμους που αποθαρρύνουν τους ξένους να αποκτήσουν γη εκεί, και ωστόσο πολλές από αυτές τις εκτάσεις μπορούν να παράγουν εισόδημα με την απλή παρουσία του ιδιοκτήτη. Ο πλούτος αυτού του είδους λοιπόν ανήκει σε κάθε κράτος ξεχωριστά. Αλλά η κινητή περιουσία - όπως χρήματα, τραπεζογραμμάτια, συναλλαγματικές, εταιρικές μετοχές, πλοία και κάθε είδους αγαθά - ανήκουν σε ολόκληρο τον κόσμο. ολόκληρος ο κόσμος σε σχέση με αυτούς αποτελεί ένα κράτος, του οποίου όλες οι κοινωνίες είναι μέλη. και το πλουσιότερο έθνος είναι αυτό που έχει τα περισσότερα από αυτά τα κινητά παγκοσμίου σημασίας. Ορισμένα κράτη τα έχουν σε τεράστιες ποσότητες. Τα αποκτούν μέσω της πώλησης των αγαθών τους, της εργασίας των τεχνιτών τους, της βιομηχανίας τους, των ανακαλύψεών τους, ακόμη και μέσω της τύχης. Η απληστία των λαών τους εμπλέκει στον αγώνα για την κατοχή της παγκόσμιας περιουσίας, δηλαδή των κινητών. Σε αυτή την περίπτωση, κάποιο ατυχές κράτος μπορεί να χάσει όχι μόνο ξένα, αλλά και σχεδόν όλα τα δικά του προϊόντα. Οι ιδιοκτήτες του θα δουλεύουν για τους ξένους. θα του λείπουν τα πάντα και θα αδυνατεί να αποκτήσει τίποτα. Θα ήταν καλύτερα να μην έκανε εμπόριο με κανέναν λαό στον κόσμο, αφού ακριβώς αυτό το εμπόριο, υπό τις συνθήκες στις οποίες βρέθηκε, ήταν που το έφερε στη φτώχεια.

Σε μια χώρα που εξάγει πάντα λιγότερα αγαθά από όσα εισάγει, η ισορροπία μεταξύ εισαγωγών και εξαγωγών εδραιώνεται καθώς φτωχαίνει, αφού, λαμβάνοντας αγαθά σε μικρότερες και μικρότερες ποσότητες, θα φτάσει τελικά σε τέτοια ακραία φτώχεια που δεν είναι πλέον καθόλου δυνατό θα τα παραλάβει.

Στις εμπορικές χώρες, τα χρήματα εξαφανίζονται ξαφνικά και επιστρέφουν το ίδιο ξαφνικά, επειδή οι χώρες που το έλαβαν είναι χρεωμένες σε αυτές τις χώρες. Όμως στις εν λόγω πολιτείες τα χρήματα δεν επιστρέφονται ποτέ, γιατί αυτοί που τα πήραν δεν τους χρωστάνε τίποτα.

Παράδειγμα τέτοιου κράτους είναι η Πολωνία. Δεν έχει σχεδόν τίποτα από αυτά που ονομάσαμε παγκόσμια κινητά, εκτός από τα σιτηρά των χωραφιών της. Αρκετοί μεγιστάνες κατέχουν ολόκληρες περιοχές εκεί και καταπιέζουν τους γαιοκτήμονες, προσπαθώντας να τους αποσπάσουν όσο το δυνατόν περισσότερα σιτηρά, ώστε, πουλώντας τα σε ξένους, να αγοράσουν τα είδη πολυτελείας που απαιτεί ο τρόπος ζωής τους. Ο λαός της Πολωνίας θα ήταν πιο ευτυχισμένος. αν δεν διεξήγαγε καθόλου εξωτερικό εμπόριο. Οι ευγενείς του, που δεν είχαν παρά ψωμί, το έδιναν στους χωρικούς τους για φαγητό. Τα υπερβολικά τεράστια υπάρχοντα θα τους γίνονταν βάρος και θα τα μοιράζονταν με τους χωρικούς τους. Δεδομένου ότι όλοι θα είχαν αρκετά δέρματα και μαλλί από ζώα, δεν θα χρειαζόταν τεράστια έξοδα για ρούχα και οι ευγενείς, που πάντα αγαπούν την πολυτέλεια, που δεν μπορούν να την βρουν πουθενά εκτός από την πατρίδα τους, θα ενθάρρυναν τους φτωχούς ανθρώπους να εργαστούν. Επιβεβαιώνω ότι ένας τέτοιος λαός θα είχε φτάσει σε μια πιο ευημερούσα κατάσταση, αν δεν είχε στραφεί στη βαρβαρότητα. αλλά η τελευταία περίσταση θα μπορούσε να αποτραπεί με νόμους

Ας δούμε τώρα την Ιαπωνία. Η υπερβολική αφθονία των εισαγόμενων αγαθών προκαλεί την υπερβολική εξαγωγή τους και εφόσον υπάρχει ισορροπία μεταξύ της εισαγωγής και της εξαγωγής τους, η ίδια η υπερβολή τους δεν βλάπτει. Μπορεί ακόμη και να αποφέρει πολλά οφέλη στο κράτος: θα έχει περισσότερα καταναλωτικά αγαθά, περισσότερες πρώτες ύλες για επεξεργασία, περισσότερους ανθρώπους που απασχολούνται, περισσότερα μέσα για να αποκτήσει εξουσία. Σε περιπτώσεις που χρειάζεται επείγουσα βοήθεια, μια τέτοια κατάσταση που είναι άφθονη σε όλα θα μπορεί να την παρέχει πριν από άλλους. Σπάνια συμβαίνει μια χώρα να μην έχει πλεόνασμα. αλλά είναι στη φύση του εμπορίου να κάνει τα περιττά πράγματα χρήσιμα και τα χρήσιμα πράγματα απαραίτητα. Επομένως, ένα κράτος συναλλαγών μπορεί να παραδώσει τα απαραίτητα σε περισσότερους από τους υπηκόους του.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι χαμένοι από το εμπόριο δεν είναι εκείνοι οι λαοί που δεν χρειάζονται τίποτα, αλλά εκείνοι που χρειάζονται τα πάντα. Και η απουσία εξωτερικού εμπορίου είναι ευεργετική όχι για τους λαούς που έχουν αρκετά από όλα, αλλά για εκείνους που δεν έχουν τίποτα στο σπίτι τους.

Charles Secondat Montesquieu. Σχετικά με το πνεύμα των νόμων

Στον πρόλογο ο συγγραφέας λέει ότι αντλεί τις αρχές του από την ίδια τη φύση των πραγμάτων. Η ατελείωτη ποικιλία νόμων και ηθών δεν οφείλεται σε καμία περίπτωση στην αυθαιρεσία της φαντασίας: συγκεκριμένες περιπτώσεις υπόκεινται σε γενικές αρχές και η ιστορία οποιουδήποτε λαού προκύπτει από αυτές ως συνέπεια. Είναι άχρηστο να καταδικάζουμε τους θεσμούς αυτής ή της άλλης χώρας, και μόνο εκείνα τα άτομα που έχουν λάβει από τη γέννησή τους το χάρισμα της μεγαλοφυΐας να διεισδύσουν με μια ματιά σε ολόκληρη την οργάνωση του κράτους έχουν το δικαίωμα να προτείνουν αλλαγές. Το κύριο καθήκον είναι η εκπαίδευση, γιατί οι προκαταλήψεις που ενυπάρχουν στα κυβερνητικά όργανα ήταν αρχικά οι προκαταλήψεις των ανθρώπων. Αν ο συγγραφέας μπορούσε να θεραπεύσει τους ανθρώπους από τις εγγενείς προκαταλήψεις τους, θα θεωρούσε τον εαυτό του τον πιο ευτυχισμένο από τους θνητούς.

Όλα έχουν τους δικούς τους νόμους: η θεότητα, ο υλικός κόσμος, τα πλάσματα της υπεράνθρωπης νοημοσύνης, τα ζώα και οι άνθρωποι τους έχουν. Είναι ο μεγαλύτερος παραλογισμός να ισχυρίζεται κανείς ότι τα φαινόμενα του ορατού κόσμου ελέγχονται από την τυφλή μοίρα. Ο Θεός σχετίζεται με τον κόσμο ως δημιουργός και συντηρητής: δημιουργεί σύμφωνα με τους ίδιους νόμους με τους οποίους προστατεύει. Κατά συνέπεια, το έργο της δημιουργίας φαίνεται να είναι απλώς μια πράξη αυθαιρεσίας, γιατί προϋποθέτει μια σειρά από κανόνες - τόσο αναπόφευκτους όσο και η μοίρα των άθεων. Όλοι οι νόμοι προηγούνται από τους νόμους της φύσης, που πηγάζουν από την ίδια τη δομή του ανθρώπου. Ένα άτομο σε φυσική κατάσταση αισθάνεται την αδυναμία του, γιατί όλα τον κάνουν να τρέμει και να τον πετάξει - επομένως ο κόσμος είναι ο πρώτος φυσικός νόμος. Το αίσθημα αδυναμίας συνδυάζεται με την αίσθηση των αναγκών κάποιου - η επιθυμία να πάρει τροφή για τον εαυτό του είναι ο δεύτερος φυσικός νόμος. Η αμοιβαία έλξη που είναι εγγενής σε όλα τα ζώα της ίδιας ράτσας οδήγησε στον τρίτο νόμο - ένα αίτημα που απευθύνεται από τον άνθρωπο στον άνθρωπο. Αλλά οι άνθρωποι συνδέονται με νήματα που δεν έχουν τα ζώα, γι' αυτό η επιθυμία να ζήσουν στην κοινωνία αποτελεί τον τέταρτο φυσικό νόμο.

Μόλις οι άνθρωποι ενώνονται στην κοινωνία, χάνουν τη συνείδηση ​​της αδυναμίας τους - η ισότητα εξαφανίζεται και ο πόλεμος αρχίζει. Κάθε μεμονωμένη κοινωνία αρχίζει να συνειδητοποιεί τη δύναμή της - εξ ου και η κατάσταση πολέμου μεταξύ των εθνών. Οι νόμοι που καθορίζουν τις μεταξύ τους σχέσεις αποτελούν το διεθνές δίκαιο. Τα άτομα σε κάθε κοινωνία αρχίζουν να αισθάνονται τη δύναμή τους - εξ ου και ο πόλεμος μεταξύ των πολιτών. Οι νόμοι που καθορίζουν τη μεταξύ τους σχέση αποτελούν το αστικό δίκαιο. Εκτός από το διεθνές δίκαιο, το οποίο ισχύει για όλες τις κοινωνίες, καθεμία από αυτές ρυθμίζεται μεμονωμένα από τους δικούς της νόμους - μαζί αποτελούν το πολιτικό κράτος του κράτους. Οι δυνάμεις των μεμονωμένων ανθρώπων δεν μπορούν να ενωθούν χωρίς την ενότητα της θέλησής τους, η οποία διαμορφώνει το πολιτικό κράτος της κοινωνίας.

Ο νόμος, μιλώντας γενικά, είναι ανθρώπινος λόγος, αφού διέπει όλους τους λαούς της γης, και οι πολιτικοί και αστικοί νόμοι κάθε λαού δεν πρέπει να είναι παρά ειδικές περιπτώσεις εφαρμογής αυτού του λόγου. Αυτοί οι νόμοι είναι τόσο στενοί σε συμφωνία με τις ιδιότητες των ανθρώπων για τους οποίους έχουν θεσπιστεί, που μόνο σε εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις μπορούν οι νόμοι ενός λαού να είναι κατάλληλοι για έναν άλλο λαό. Οι νόμοι πρέπει να είναι συνεπείς με τη φύση και τις αρχές της καθιερωμένης κυβέρνησης. τις φυσικές ιδιότητες της χώρας και το κλίμα της - κρύο, ζεστό ή εύκρατο. ιδιότητες του εδάφους· ο τρόπος ζωής των λαών της - αγρότες, κυνηγοί ή βοσκοί. ο βαθμός ελευθερίας που επιτρέπει η δομή του κράτους· τη θρησκεία του πληθυσμού, τις κλίσεις, τον πλούτο, τους αριθμούς, το εμπόριο, τα ήθη και τα έθιμά του. Το σύνολο όλων αυτών των σχέσεων μπορεί να ονομαστεί «πνεύμα των νόμων».

Υπάρχουν τρεις τύποι διακυβέρνησης: η δημοκρατική, η μοναρχική και η δεσποτική. Σε μια δημοκρατία, η υπέρτατη εξουσία βρίσκεται στα χέρια είτε ολόκληρου του λαού είτε μέρους του. Σε μια μοναρχία, κυβερνά ένα άτομο, αλλά μέσω καθιερωμένων, αμετάβλητων νόμων. Ο δεσποτισμός χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι όλα κινούνται με τη θέληση και την αυθαιρεσία ενός ατόμου, έξω από κάθε νόμο και κανόνα.

Αν σε μια δημοκρατία η ανώτατη εξουσία ανήκει σε όλο το λαό, τότε είναι δημοκρατία. Όταν η ανώτατη εξουσία βρίσκεται στα χέρια ενός μέρους του λαού, μια τέτοια κυβέρνηση ονομάζεται αριστοκρατία. Στη δημοκρατία, ο λαός είναι από ορισμένες απόψεις κυρίαρχος και από ορισμένες απόψεις υποτελείς. Είναι κυρίαρχος μόνο με την ψήφο, με την οποία εκφράζει τη βούλησή του. Η βούληση του κυρίαρχου είναι ο ίδιος ο κυρίαρχος, επομένως οι νόμοι που καθορίζουν το δικαίωμα ψήφου είναι θεμελιώδεις για αυτόν τον τύπο κυβέρνησης. Σε μια αριστοκρατία, η ανώτατη εξουσία βρίσκεται στα χέρια μιας ομάδας ατόμων: αυτά τα άτομα φτιάχνουν νόμους και αναγκάζουν να εφαρμοστούν, και οι υπόλοιποι άνθρωποι έχουν σχέση μαζί τους όπως σε μια μοναρχία οι υπήκοοι σε σχέση με τον κυρίαρχο . Η χειρότερη από τις αριστοκρατίες είναι αυτή όπου το μέρος του λαού που υπακούει βρίσκεται σε αστική σκλαβιά σε εκείνον που διοικεί: παράδειγμα είναι η αριστοκρατία της Πολωνίας, όπου οι αγρότες είναι σκλάβοι των ευγενών. Η υπερβολική εξουσία που δίνεται σε έναν πολίτη σε μια δημοκρατία συνιστά μοναρχία και ακόμη περισσότερο από μοναρχία. Σε μια μοναρχία, οι νόμοι προστατεύουν την κρατική δομή ή προσαρμόζονται σε αυτήν, επομένως η αρχή της κυβέρνησης περιορίζει τον κυρίαρχο - σε μια δημοκρατία, ένας πολίτης που έχει καταλάβει εξαιρετική εξουσία έχει πολύ περισσότερες ευκαιρίες να την καταχραστεί, αφού δεν συναντά αντίθεση από νόμους που δεν προέβλεπε αυτή την περίσταση.

Σε μια μοναρχία, η πηγή όλης της πολιτικής και πολιτικής εξουσίας είναι ο ίδιος ο κυρίαρχος, αλλά υπάρχουν και ενδιάμεσοι δίαυλοι μέσω των οποίων κινείται η εξουσία. Καταστρέψτε τα προνόμια των αρχόντων, του κλήρου, των ευγενών και των πόλεων στη μοναρχία και πολύ σύντομα θα καταλήξετε σε ένα κράτος είτε λαϊκό είτε δεσποτικό. Σε δεσποτικά κράτη, όπου δεν υπάρχουν θεμελιώδεις νόμοι, δεν υπάρχουν ούτε θεσμοί που να τους προστατεύουν. Αυτό εξηγεί την ιδιαίτερη δύναμη που συνήθως αποκτά η θρησκεία σε αυτές τις χώρες: αντικαθιστά έναν προστατευτικό θεσμό που λειτουργεί συνεχώς. μερικές φορές τη θέση της θρησκείας παίρνουν τα έθιμα, τα οποία τηρούνται αντί για νόμους.

Κάθε τύπος κυβέρνησης έχει τις δικές του αρχές: μια δημοκρατία απαιτεί αρετή, μια μοναρχία απαιτεί τιμή και μια δεσποτική κυβέρνηση απαιτεί φόβο. Δεν χρειάζεται αρετή, αλλά η τιμή θα ήταν επικίνδυνη γι' αυτήν. Όταν ένας ολόκληρος λαός ζει σύμφωνα με κάποιες αρχές, όλα τα συστατικά του μέρη, δηλαδή οι οικογένειες, ζουν σύμφωνα με τις ίδιες αρχές. Οι νόμοι της εκπαίδευσης είναι οι πρώτοι που συναντά ο άνθρωπος στη ζωή του. Διαφέρουν ανάλογα με το είδος της κυβέρνησης: στις μοναρχίες το θέμα τους είναι η τιμή, στις δημοκρατίες η αρετή, στον δεσποτισμό ο φόβος. Καμία κυβέρνηση δεν χρειάζεται τη βοήθεια της εκπαίδευσης σε τέτοιο βαθμό όσο μια δημοκρατική. Ο φόβος στα δεσποτικά κράτη προκύπτει αυθόρμητα υπό την επίδραση απειλών και τιμωριών. Η τιμή στις μοναρχίες βρίσκει υποστήριξη στα πάθη του ανθρώπου και η ίδια λειτουργεί ως στήριγμα τους. Όμως η πολιτική αρετή είναι η ανιδιοτέλεια – κάτι που είναι πάντα πολύ δύσκολο. Αυτή η αρετή μπορεί να οριστεί ως αγάπη για τους νόμους και την πατρίδα - η αγάπη, η οποία απαιτεί συνεχή προτίμηση για το δημόσιο καλό έναντι του προσωπικού, βρίσκεται στη βάση όλων των ιδιωτικών αρετών. Αυτή η αγάπη λαμβάνει ιδιαίτερη δύναμη στις δημοκρατίες, γιατί μόνο εκεί ανατίθεται η διακυβέρνηση του κράτους σε κάθε πολίτη.

Σε μια δημοκρατία, η αρετή είναι πολύ απλό πράγμα: είναι αγάπη για τη δημοκρατία, είναι συναίσθημα και όχι μια σειρά πληροφοριών. Είναι τόσο προσιτό στον τελευταίο άνθρωπο της πολιτείας όσο και σε αυτόν που καταλαμβάνει την πρώτη θέση σε αυτό. Η αγάπη για μια δημοκρατία σε μια δημοκρατία είναι η αγάπη για τη δημοκρατία και η αγάπη για τη δημοκρατία είναι η αγάπη για την ισότητα. Οι νόμοι ενός τέτοιου κράτους πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να υποστηρίζουν τη γενική επιθυμία για ισότητα. Στις μοναρχίες και στα δεσποτικά κράτη, κανείς δεν αγωνίζεται για ισότητα: ακόμη και η σκέψη αυτού δεν σκέφτεται κανένας, γιατί όλοι εκεί αγωνίζονται για εξύψωση. Οι άνθρωποι που βρίσκονται στη χαμηλότερη θέση θέλουν να ξεφύγουν από αυτό μόνο για να κυριαρχήσουν στους άλλους ανθρώπους. Εφόσον η αρχή της μοναρχικής διακυβέρνησης είναι η τιμή, οι νόμοι πρέπει να υποστηρίζουν τους ευγενείς, που είναι, ας πούμε, τόσο ο δημιουργός όσο και ο δημιουργός αυτής της τιμής. Κάτω από τη δεσποτική εξουσία, δεν υπάρχει ανάγκη να υπάρχουν πολλοί νόμοι: όλα στηρίζονται σε δύο ή τρεις ιδέες, και δεν απαιτούνται νέες. Όταν ο Κάρολος XII, ενώ βρισκόταν στο Bendery, αντιμετώπισε κάποια αντίθεση στη διαθήκη του από τη Σουηδική Γερουσία, έγραψε στους γερουσιαστές ότι θα έστελνε την μπότα του για να τους διοικήσει. Αυτή η μπότα δεν θα έκανε χειρότερα από έναν δεσποτικό κυρίαρχο.

Η διαφθορά κάθε κυβέρνησης ξεκινά σχεδόν πάντα από τη διαφθορά των αρχών. Η αρχή της δημοκρατίας φθείρεται όχι μόνο όταν χάνεται το πνεύμα της ισότητας, αλλά και όταν το πνεύμα της ισότητας φτάνει στα άκρα και ο καθένας θέλει να είναι ίσος με αυτούς που έχει εκλέξει ως άρχοντες. Σε αυτή την περίπτωση, ο λαός αρνείται να αναγνωρίσει τις αρχές που ο ίδιος έχει ορίσει και θέλει να κάνει τα πάντα μόνος του: να σκέπτεται αντί για τη Γερουσία, να κυβερνά αντί για αξιωματούχους και να κρίνει αντί για δικαστές. Τότε δεν υπάρχει πλέον χώρος για αρετή στη δημοκρατία. Ο λαός θέλει να εκπληρώσει τα καθήκοντα των ηγεμόνων, πράγμα που σημαίνει ότι οι κυβερνώντες δεν γίνονται πλέον σεβαστοί. Η αριστοκρατία υφίσταται ζημιά όταν η εξουσία των ευγενών γίνεται αυθαίρετη: σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορεί πλέον να υπάρχει αρετή ούτε σε αυτούς που κυβερνούν ούτε σε αυτούς που κυβερνώνται. Οι μοναρχίες χάνονται όταν, σιγά σιγά, καταργούνται τα προνόμια των κτημάτων και τα προνόμια των πόλεων. Στην πρώτη περίπτωση, πάνε στον δεσποτισμό για όλους. στο δεύτερο - στον δεσποτισμό του ενός. Η αρχή της μοναρχίας διαλύεται επίσης όταν οι υψηλότερες θέσεις στο κράτος γίνονται τα τελευταία σκαλοπάτια της σκλαβιάς, όταν οι αξιωματούχοι στερούνται τον σεβασμό του λαού και μετατρέπονται σε αξιολύπητο όργανο αυθαιρεσίας. Η αρχή ενός δεσποτικού κράτους διαρκώς αποσυντίθεται, γιατί είναι φαύλο από τη φύση του. Εάν οι αρχές της κυβέρνησης διαφθαρούν, οι καλύτεροι νόμοι γίνονται κακοί και στρέφονται κατά του κράτους. Όταν οι αρχές είναι σωστές, ακόμα και οι κακοί νόμοι παράγουν τις ίδιες συνέπειες με τους καλούς, η δύναμη των αρχών κατακτά τα πάντα.

Μια δημοκρατία από τη φύση της απαιτεί μια μικρή επικράτεια, διαφορετικά δεν θα επιβιώσει. Σε μια μεγάλη δημοκρατία θα υπάρχει περισσότερος πλούτος, άρα και πιο άμετρες επιθυμίες. Ένα μοναρχικό κράτος πρέπει να είναι μεσαίου μεγέθους: αν ήταν μικρό, θα σχηματιζόταν ως δημοκρατία. και αν ήταν πολύ εκτεταμένο, τότε τα πρώτα πρόσωπα του κράτους, ισχυρά από την ίδια τους τη θέση, όντας μακριά από τον κυρίαρχο και έχοντας το δικό τους δικαστήριο, θα μπορούσαν να σταματήσουν να τον υπακούουν - δεν θα τους πτοούσε η απειλή πολύ μακρινών και καθυστερημένων τιμωρία. Το τεράστιο μέγεθος της αυτοκρατορίας είναι προϋπόθεση για τη δεσποτική κυριαρχία. Είναι απαραίτητο η απόσταση των τόπων όπου αποστέλλονται οι εντολές του ηγεμόνα να εξισορροπείται από την ταχύτητα της εκτέλεσής τους. ώστε ο φόβος να χρησιμεύει ως εμπόδιο για τον περιορισμό της αμέλειας εκ μέρους των ηγετών των απομακρυσμένων περιοχών· ώστε ένα άτομο να είναι η προσωποποίηση του νόμου.

Οι μικρές δημοκρατίες χάνονται από έναν εξωτερικό εχθρό και οι μεγάλες από ένα εσωτερικό έλκος. Οι δημοκρατίες προστατεύονται ενώνοντας μεταξύ τους και τα δεσποτικά κράτη, για τον ίδιο σκοπό, χωρίζουν και, θα έλεγε κανείς, απομονώνονται το ένα από το άλλο. Θυσιάζοντας μέρος της χώρας τους, ερημώνουν τα περίχωρα και τα μετατρέπουν σε έρημο, με αποτέλεσμα ο πυρήνας του κράτους να γίνεται απροσπέλαστος. Μια μοναρχία δεν αυτοκαταστρέφεται ποτέ, αλλά ένα κράτος μεσαίου μεγέθους μπορεί να εισβληθεί - έτσι μια μοναρχία έχει φρούρια για να υπερασπιστεί τα σύνορά της και έναν στρατό για να υπερασπιστεί αυτά τα φρούρια. Το πιο μικρό κομμάτι γης υπερασπίζεται εκεί με μεγάλη δεξιοτεχνία, επιμονή και θάρρος. Τα δεσποτικά κράτη πραγματοποιούν εισβολές μεταξύ τους - πόλεμοι γίνονται μόνο μεταξύ μοναρχιών.

Σε κάθε κράτος υπάρχουν τρεις τύποι εξουσίας: νομοθετική εξουσία, εκτελεστική εξουσία επιφορτισμένη με ζητήματα διεθνούς δικαίου και εκτελεστική εξουσία επιφορτισμένη με θέματα αστικού δικαίου. Η τελευταία εξουσία μπορεί να ονομαστεί δικαστική εξουσία και η δεύτερη απλώς εκτελεστική εξουσία του κράτους. Εάν η νομοθετική και εκτελεστική εξουσία ενωθούν σε ένα πρόσωπο ή ένα όργανο, τότε δεν θα υπάρχει ελευθερία, αφού μπορεί να φοβάται κανείς ότι αυτός ο μονάρχης ή αυτή η Γερουσία θα δημιουργήσει τυραννικούς νόμους για να τους εφαρμόσει εξίσου τυραννικά. Δεν θα υπάρχει ελευθερία εάν δεν διαχωριστεί η δικαστική εξουσία από τη νομοθετική και εκτελεστική. Αν συνδυαστεί με νομοθετική εξουσία, τότε η ζωή και η ελευθερία του πολίτη θα είναι στο έλεος της αυθαιρεσίας, γιατί ο δικαστής θα είναι νομοθέτης. Εάν η δικαστική εξουσία ενωθεί με την εκτελεστική, τότε ο δικαστής έχει τη δυνατότητα να γίνει καταπιεστής. Οι κυρίαρχοι που αγωνίζονταν για δεσποτισμό ξεκινούσαν πάντα ενώνοντας μέσα τους όλες τις ξεχωριστές δυνάμεις. Ανάμεσα στους Τούρκους, όπου αυτές οι τρεις δυνάμεις ενώνονται στο πρόσωπο του Σουλτάνου, βασιλεύει τρομακτικός δεσποτισμός. Όμως οι Βρετανοί κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα εξαιρετικό σύστημα ισορροπίας δυνάμεων μέσω νόμων.

Η πολιτική σκλαβιά εξαρτάται από τη φύση του κλίματος. Η υπερβολική ζέστη υπονομεύει τη δύναμη και το σθένος των ανθρώπων και το ψυχρό κλίμα δίνει στο μυαλό και στο σώμα μια συγκεκριμένη δύναμη που κάνει τους ανθρώπους ικανούς για μακροχρόνιες, δύσκολες, μεγάλες και θαρραλέες ενέργειες. Αυτή η διαφορά μπορεί να παρατηρηθεί όχι μόνο κατά τη σύγκριση ενός λαού με έναν άλλο, αλλά και κατά τη σύγκριση διαφορετικών περιοχών της ίδιας χώρας: οι λαοί της Βόρειας Κίνας είναι πιο θαρραλέοι από τους λαούς της Νότιας Κίνας. οι λαοί της Νότιας Κορέας είναι κατώτεροι από αυτή την άποψη από τους λαούς της Βόρειας Κορέας. Δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η δειλία των λαών των θερμών κλίματων τους οδηγούσε σχεδόν πάντα στη σκλαβιά, ενώ το θάρρος των λαών ψυχρών κλιμάτων διατήρησε την ελευθερία τους. Να προστεθεί ότι οι νησιώτες έχουν μεγαλύτερη τάση προς την ελευθερία από τους κατοίκους της ηπείρου. Τα νησιά είναι συνήθως μικρά σε μέγεθος και εκεί είναι πιο δύσκολο να χρησιμοποιηθεί ένα μέρος του πληθυσμού για να καταπιέσει ένα άλλο. Τους χωρίζει από τις μεγάλες αυτοκρατορίες η θάλασσα, η οποία φράζει το δρόμο των κατακτητών και τους εμποδίζει να υποστηρίξουν την τυραννική κυριαρχία, έτσι είναι ευκολότερο για τους νησιώτες να διατηρήσουν τους νόμους τους. Το εμπόριο έχει μεγάλη επιρροή στους νόμους, γιατί θεραπεύει τους ανθρώπους από οδυνηρές προκαταλήψεις. Μπορεί να θεωρηθεί σχεδόν γενικός κανόνας ότι όπου τα ήθη είναι ευγενικά, υπάρχει εμπόριο, και όπου υπάρχει εμπόριο, τα ήθη είναι ήπια. Χάρη στο εμπόριο, όλοι οι λαοί έμαθαν τα έθιμα των άλλων λαών και μπόρεσαν να τα συγκρίνουν. Αυτό οδήγησε σε ευεργετικές συνέπειες. Αλλά το πνεύμα του εμπορίου, ενώ ενώνει τα έθνη, δεν ενώνει τα άτομα. Σε χώρες όπου οι άνθρωποι εμψυχώνονται μόνο από το πνεύμα του εμπορίου, όλες οι υποθέσεις τους, ακόμη και οι ηθικές αρετές γίνονται αντικείμενο διαπραγματεύσεων. Ταυτόχρονα, το πνεύμα του εμπορίου γεννά στους ανθρώπους ένα αίσθημα αυστηρής δικαιοσύνης: αυτό το συναίσθημα είναι αντίθετο, αφενός, στην επιθυμία για ληστεία και, αφετέρου, σε εκείνες τις ηθικές αρετές που μας ενθαρρύνουν όχι μόνο να επιδιώκουμε αμείλικτα τα δικά μας οφέλη, αλλά και να τα θυσιάζουμε για χάρη των άλλων ανθρώπων. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι νόμοι του εμπορίου βελτιώνουν τα ήθη για τον ίδιο λόγο που τα καταστρέφουν. Το εμπόριο διαφθείρει τα καθαρά ήθη - μίλησε ο Πλάτωνας γι' αυτό. Ταυτόχρονα γυαλίζει και απαλύνει τα βάρβαρα ήθη, γιατί η παντελής απουσία εμπορίου οδηγεί σε ληστείες. Μερικά έθνη θυσιάζουν εμπορικά συμφέροντα για πολιτικά. Η Αγγλία πάντα θυσίαζε πολιτικά συμφέροντα για χάρη των συμφερόντων του εμπορίου της. Αυτός ο λαός, καλύτερα από κάθε άλλο λαό στον κόσμο, μπόρεσε να εκμεταλλευτεί τρία στοιχεία μεγάλης σημασίας: τη θρησκεία, το εμπόριο και την ελευθερία. Η Μόσχα θα ήθελε να εγκαταλείψει τον δεσποτισμό της - και δεν μπορεί. Το εμπόριο, για να γίνει ισχυρό, απαιτεί συναλλαγές λογαριασμών, αλλά οι συναλλαγές λογαριασμών έρχονται σε αντίθεση με όλους τους νόμους αυτής της χώρας. Οι υπήκοοι της αυτοκρατορίας, όπως οι σκλάβοι, δεν έχουν το δικαίωμα να ταξιδεύουν στο εξωτερικό ή να στέλνουν την περιουσία τους εκεί χωρίς ειδική άδεια - επομένως, η συναλλαγματική ισοτιμία, η οποία καθιστά δυνατή τη μεταφορά χρημάτων από τη μια χώρα στην άλλη, έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της Μοσχοβίας, και το εμπόριο από τη φύση του έρχεται σε αντίθεση με αυτούς τους περιορισμούς.

Η θρησκεία έχει ισχυρή επιρροή στους νόμους μιας χώρας. Ακόμη και μεταξύ των ψεύτικων θρησκειών μπορεί κανείς να βρει εκείνες που είναι πιο συνεπείς με τους στόχους του δημόσιου καλού - αν και δεν οδηγούν ένα άτομο στη μεταθανάτια ευδαιμονία, μπορούν, ωστόσο, να συμβάλουν πολύ στην επίγεια ευτυχία του. Αν συγκρίνουμε μόνο τον χαρακτήρα της χριστιανικής και της μωαμεθανικής θρησκείας, θα πρέπει να αποδεχτούμε άνευ όρων την πρώτη και να απορρίψουμε τη δεύτερη, γιατί είναι πολύ πιο προφανές ότι η θρησκεία πρέπει να μαλακώνει τα ήθη των ανθρώπων παρά ποια από αυτές είναι αληθινή. Οι Μωαμεθανοί ηγεμόνες σπέρνουν συνεχώς τον θάνατο γύρω τους και οι ίδιοι πεθαίνουν με βίαιο θάνατο. Αλίμονο στην ανθρωπότητα όταν η θρησκεία δίνεται από έναν κατακτητή. Η μωαμεθανική θρησκεία συνεχίζει να ενσταλάζει στους ανθρώπους το ίδιο πνεύμα εξόντωσης που τη δημιούργησε. Αντίθετα, ο καθαρός δεσποτισμός είναι ξένος στη χριστιανική θρησκεία: χάρη στην πραότητα που τόσο επίμονα ορίζει το ευαγγέλιο, αντιστέκεται στον αδάμαστο θυμό που παρακινεί τον κυρίαρχο στην αυθαιρεσία και τη σκληρότητα. Μόνο η χριστιανική θρησκεία εμπόδισε τον δεσποτισμό να εγκατασταθεί στην Αιθιοπία, παρά την απεραντοσύνη αυτής της αυτοκρατορίας και το κακό κλίμα της - έτσι τα ήθη και οι νόμοι της Ευρώπης καθιερώθηκαν στην Αφρική. Όταν πριν από δύο αιώνες η χριστιανική θρησκεία υπέστη μια μοιραία διαίρεση, οι βόρειοι λαοί υιοθέτησαν τον προτεσταντισμό, ενώ οι νότιοι παρέμειναν καθολικοί. Ο λόγος για αυτό είναι ότι στους βόρειους λαούς υπάρχει και θα υπάρχει πάντα ένα πνεύμα ανεξαρτησίας και ελευθερίας, επομένως μια θρησκεία χωρίς ορατό κεφάλι είναι πιο συνεπής με το πνεύμα της ανεξαρτησίας αυτού του κλίματος από μια θρησκεία που έχει τέτοιο κεφάλι.

Η ελευθερία ενός ατόμου συνίσταται κυρίως στο να μην εξαναγκάζεται να κάνει πράξεις που ο νόμος δεν του ορίζει. Οι αρχές του κρατικού δικαίου απαιτούν από κάθε άτομο να υποτάσσεται στο ποινικό και αστικό δίκαιο της χώρας στην οποία βρίσκεται. Αυτές οι αρχές παραβιάστηκαν βάναυσα από τους Ισπανούς στο Περού: ο Ίνκα Αταχουάλπα μπορούσε να κριθεί μόνο με βάση το διεθνές δίκαιο, αλλά τον έκριναν με βάση το κρατικό και αστικό δίκαιο. Αλλά το αποκορύφωμα της ανοησίας τους ήταν ότι τον καταδίκασαν με βάση τους κρατικούς και αστικούς νόμους της χώρας τους.

Το πνεύμα του μέτρου πρέπει να είναι το πνεύμα του νομοθέτη, γιατί το πολιτικό καλό, όπως και το ηθικό, βρίσκεται πάντα ανάμεσα σε δύο όρια. Για παράδειγμα, οι δικαστικές διατυπώσεις είναι απαραίτητες για την ελευθερία, αλλά ο αριθμός τους μπορεί να είναι τόσο μεγάλος ώστε να παρεμβαίνει στους σκοπούς των νόμων που τις καθιέρωσαν: σε αυτήν την περίπτωση, οι πολίτες θα χάσουν την ελευθερία και την ασφάλεια, ο κατήγορος δεν θα έχει την ευκαιρία να αποδείξει την κατηγορία και ο κατηγορούμενος δεν θα μπορέσει να αθωωθεί. Κατά τη σύνταξη νόμων, πρέπει κανείς να ακολουθεί γνωστούς κανόνες. Η συλλαβή τους πρέπει να είναι συμπιεσμένη. Οι νόμοι των δώδεκα πινάκων χρησίμευσαν ως υπόδειγμα ακρίβειας - τα παιδιά τους απομνημόνευαν από την καρδιά. Τα διηγήματα του Ιουστινιανού ήταν τόσο περίπλοκα που έπρεπε να συντομευθούν. Η γλώσσα των νόμων πρέπει να είναι απλή και να μην επιτρέπει διαφορετικές ερμηνείες. Ο νόμος του Ονώριου τιμωρούσε με θάνατο όποιον αγόραζε έναν ελεύθερο για δούλο ή του προκαλούσε προβλήματα. Μια τέτοια ασαφής έκφραση δεν θα έπρεπε να είχε χρησιμοποιηθεί. Η έννοια του άγχους που προκαλείται σε ένα άτομο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον βαθμό της εντυπωσιότητάς του. Οι νόμοι δεν πρέπει να μπαίνουν σε λεπτότητες: προορίζονται για μέτριους ανθρώπους και δεν περιέχουν την τέχνη της λογικής, αλλά τις έννοιες της κοινής λογικής ενός απλού πατέρα μιας οικογένειας. Όταν ο νόμος δεν χρειάζεται εξαιρέσεις, περιορισμούς και τροποποιήσεις, είναι καλύτερο να το κάνετε χωρίς αυτές, καθώς τέτοιες λεπτομέρειες συνεπάγονται νέες λεπτομέρειες. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να δίνεται στους νόμους μια μορφή αντίθετη με τη φύση των πραγμάτων: για παράδειγμα, στην απαγόρευση του Πρίγκιπα του Πορτοκαλιού, ο Φίλιππος Β' υποσχέθηκε πέντε χιλιάδες κορώνες και ευγένεια σε αυτόν που διέπραξε το φόνο - αυτός ο βασιλιάς ποδοπατήθηκε ταυτόχρονα τις έννοιες της τιμής, της ηθικής και της θρησκείας. Τέλος, οι νόμοι πρέπει να έχουν μια ορισμένη καθαρότητα. Με σκοπό να τιμωρήσουν την ανθρώπινη κακία, οι ίδιοι πρέπει να διαθέτουν τέλεια ακεραιότητα.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://briefly.ru/

«Όπου υπάρχει εμπόριο, υπάρχουν ευγενικά ήθη»
Σε αυτή τη δήλωση, ο συγγραφέας εγείρει το πρόβλημα της επιχειρηματικής ηθικής.
Ο συγγραφέας πιστεύει ότι στο εμπόριο σημαντική θέση κατέχει η στάση του επιχειρηματία απέναντι στους πελάτες του, η σωστή προσέγγιση, ιδιαίτερα η ευγενική διάθεση. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι η λάθος προσέγγιση μπορεί να καταστρέψει τη φήμη μιας εταιρείας, να καταστρέψει τα κέρδη και να αποξενώσει τους πιθανούς αγοραστές.
Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα. Η επιτυχημένη συνεργασία μπορεί να συμβεί μόνο όταν και τα δύο μέρη είναι ανεκτικά μεταξύ τους, αντιμετωπίζουν το ένα το άλλο με σεβασμό και ευγένεια. Όλοι θα ωφεληθούν περισσότερο αν προσπαθήσουν να ελέγξουν την ψυχραιμία τους και να είναι πιο πιστοί.
Σημαντικός παράγοντας στο εμπόριο είναι η συμπεριφορά του επιχειρηματία. Να σας θυμίσω ότι επιχειρηματίας είναι ο άνθρωπος που έχει τη δική του επιχείρηση, έχει τη δική του επιχείρηση για να έχει κέρδος ή άλλο όφελος. Η αποτελεσματικότητα των δραστηριοτήτων του σχετίζεται άμεσα με την εκτέλεση των καθηκόντων του, συμπεριλαμβανομένης της τήρησης της ηθικής. Αυτό σημαίνει ότι ένας επιχειρηματίας πρέπει να εκπληρώνει τους όρους των συναλλαγών με τους επιχειρηματικούς εταίρους, να διασφαλίζει την υπόσχεση ποιότητας αγαθών και υπηρεσιών και να είναι ειλικρινής όταν πραγματοποιεί συναλλαγές. Η επιχειρηματική δραστηριότητα βασίζεται σε νομικές και ηθικές αρχές και κανόνες συμπεριφοράς, η απόκλιση από τους οποίους είναι απαράδεκτη. Μπορείτε να πετύχετε συναντώντας τον πελάτη στα μισά του δρόμου, προσπαθώντας να κατανοήσετε τα ενδιαφέροντά του.
Έτσι, στο μυθιστόρημα του Dreiser «The Financier» βλέπουμε ότι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, Frank Cowperwood, είναι ειλικρινής, ήρεμος και διορατικός και βρίσκει εύκολα μια προσέγγιση στους πελάτες. Είναι παρατηρητικός και προσεκτικός άνθρωπος με καλή φήμη. Χάρη στη στάση του απέναντι στις επιχειρήσεις και τους πελάτες, ο Frank πέτυχε με την πάροδο του χρόνου, διεύρυνε τη βάση πελατών του και αύξησε τα κέρδη. Αυτό το παράδειγμα αποδεικνύει για άλλη μια φορά πώς η ηθική επηρεάζει τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων.
Μια επιχείρηση θα είναι επιτυχημένη μόνο εάν βασίζεται στην ειλικρίνεια, τις ειλικρινείς σχέσεις και τις καλές προθέσεις. Για παράδειγμα, ο δρομέας Phil Knight αποφάσισε να δημιουργήσει μια παραγωγή sneakers ίδιας ποιότητας με τα Adidas και Puma, αλλά σε χαμηλότερη τιμή, ώστε να είναι προσβάσιμα στο ευρύ κοινό. Στηριζόμενος στις επιθυμίες των καταναλωτών, τηρώντας ευσυνείδητα τα καθήκοντά του, με την πάροδο του χρόνου άρχισε να αυξάνεται η ζήτηση για το προϊόν του. Η επιχείρησή του πήγε από την απλή μεταπώληση αθλητικών παπουτσιών στην παραγωγή των δικών του με το εμπορικό σήμα Nike. Έγινε ο ιδρυτής μιας παγκοσμίου φήμης εταιρείας, αυτό έγινε δυνατό λόγω της προσέγγισής του στους πελάτες και της γνώσης της επιχειρηματικής ηθικής.
Επίσης στη Ρωσία, η λέξη ενός εμπόρου είχε ιδιαίτερη βαρύτητα, υπήρχε μια έκφραση «ειλικρινής λόγος». Ακόμη και στο παραμύθι του Aksakov "The Scarlet Flower", ένας πλούσιος έμπορος πηγαίνει για εμπόριο σε υπερπόντιες χώρες. Στο δρόμο, ο έμπορος και οι υπηρέτες του δέχονται επίθεση από ληστές, τρέχει τρέχοντας στο δάσος, όπου βρίσκει ένα υπέροχο παλάτι. Ο ιδιοκτήτης είναι ένα τέρας που είναι θυμωμένο με το γεγονός ότι οι έμποροι προσπάθησαν να μαζέψουν το κόκκινο λουλούδι στον κήπο του. Ο έμπορος μιλά για το αίτημα της κόρης του και τότε το τέρας συμφωνεί να αφήσει τον έμπορο να φύγει με το λουλούδι με την προϋπόθεση ότι μια από τις κόρες του πρέπει να έρθει οικειοθελώς στο παλάτι του, όπου θα ζήσει. Έχοντας συμφωνήσει και έδωσε τον λόγο τιμής του, ο έμπορος επιστρέφει σπίτι του. Τήρησε την υπόσχεσή του, διατηρώντας τη φήμη του.
Έτσι, η επιχειρηματική ηθική δεν επιτρέπει την εξαπάτηση, βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό και των δύο μερών που εμπλέκονται στο εμπόριο. Για επιτυχημένη συνεργασία, είναι απαραίτητο να συγκρατείτε τα συναισθήματα, να είστε σωστός και να ακολουθείτε την επιχειρηματική ηθική.

Yarykina Irina Gennadievna, καθηγήτρια ιστορίας και κοινωνικών σπουδών

Γυμνάσιο MBOU Νο. 7, Τσέχοφ, περιοχή της Μόσχας

Η Ενιαία Κρατική Εξέταση στις Κοινωνικές Σπουδές είναι μια δύσκολη και σοβαρή εξέταση. Η προετοιμασία για αυτό κατέχει σημαντική θέση στην επίδειξη του γενικού επιπέδου εκπαίδευσης και της γνώσης των εκπαιδευτικών ικανοτήτων του αποφοίτου ενώπιον της κρατικής επιτροπής.

Η Ενιαία Κρατική Εξέταση αποτελείται από τρεις ενότητες, από τις οποίες το Μέρος Γ είναι το πιο σημαντικό και δύσκολο.

Σε αυτό, οι εργασίες C1-C4 ενώνονται από το γεγονός ότι σχετίζονται με το ίδιο κείμενο. Κάθε εργασία δοκιμάζει μια συγκεκριμένη δεξιότητα:

• Γ1 – αναζήτηση και εξαγωγή απαραίτητων πληροφοριών από το κείμενο (2 βαθμοί).
• C2 – μετασχηματισμός και συστηματοποίηση εξαγόμενων πληροφοριών (2 βαθμοί).
• Γ3 - χαρακτηρίστε ή ερμηνεύστε πραγματικότητες από το κείμενο χρησιμοποιώντας τη γνώση που αποκτήθηκε κατά τη μελέτη του μαθήματος (3 βαθμοί).
• Γ4 - εξηγήστε μια συγκεκριμένη κατάσταση χρησιμοποιώντας πληροφορίες από το κείμενο και τις γνώσεις του μαθήματος (3 βαθμοί).
• Τα κτίρια του τύπου C5 απαιτούν είτε το όνομα τριών χαρακτηριστικών στοιχείων μιας συγκεκριμένης έννοιας είτε υποδηλώνουν ένα χαρακτηριστικό της έννοιας και δύο προτάσεις που περιέχουν πληροφορίες για αυτήν (2 βαθμοί).
• Οι εργασίες Γ6 ελέγχουν την ικανότητα συσχέτισης της θεωρητικής γνώσης με τη γύρω πραγματικότητα και δίνουν παραδείγματα από την πραγματική ζωή.
• Το C7 ελέγχει την ικανότητα χρήσης της αποκτηθείσας γνώσης για να εξηγήσει μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής ή να ερμηνεύσει γραφικές πληροφορίες.
• Το C8 δείχνει την ικανότητα των μαθητών να καταρτίζουν σύνθετα σχέδια για θέματα.

Και ένα από τα πιο δύσκολα, αλλά με υψηλή βαθμολογία με πέντε βασικούς βαθμούς, είναι ο τύπος εργασίας C9 - η σύνταξη μιας έκθεσης σε μια από τις επιλεγμένες προτάσεις.

Τα κριτήρια αξιολόγησης του δοκιμίου δίνονται στον Πίνακα Νο. 1

Τραπέζι 1

Κριτήρια	Πόντοι
Κ1 – αποκαλύπτοντας το νόημα της δήλωσης
Κ2 – φύση και επίπεδο θεωρητικής επιχειρηματολογίας · Παρουσιάστηκε και εξηγήθηκε η δική σας θέση · Δίνονται και απεικονίζονται 2 θεωρητικά επιχειρήματα
K3 – Φύση και επίπεδο των κρίσεων που έγιναν · Οι κρίσεις βασίζονται σε θεωρία και γεγονότα · Αποκαλύπτονται 3 πτυχές του θέματος, δίνονται 3 παραδείγματα
Σύνολο

Όταν διδάσκετε σε μαθητές τον αλγόριθμο για τη σύνταξη δοκιμίων, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις ακόλουθες συμβουλές:

Μέρος 1. Ένα σημείο - για την αποκάλυψη του νοήματος της δήλωσης.

Επομένως, η πρώτη πρόταση πρέπει να ξεκινά ως εξής:

3. Ο μεγάλος φιλόσοφος της αρχαιότητας ... (μεγάλος οικονομολόγος, σπουδαίος συγγραφέας κ.λπ.), μιλώντας για .... ήθελα να μας πει ότι......

4. Θα πρέπει να το καταλάβετε σκεπτόμενος προσεκτικά τι νόημα….. βάλετε στην έννοια του….

5. Δεν μπορώ να συμμετάσχω σε αυτή τη δήλωση, όπως ήθελε να την εκφράσει ο συγγραφέας...., αλλά σκέφτομαι διαφορετικά...

Μέρος 2: Δύο σημεία για θεωρητική επιχειρηματολογία.

Πρέπει να θυμάστε όλα όσα γνωρίζετε από τη θεωρία για αυτό το θέμα και να τεκμηριώσετε τη θέση σας θεωρητικά με τουλάχιστον δύο επιχειρήματα. Αυτό το μέρος πρέπει να περιέχει όρους, έννοιες, γενικεύσεις, γεγονότα, παραδείγματα που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο θέμα στη θεωρία.

1. Στο πλαίσιο της πολιτικής επιστήμης (κοινωνιολογία, ψυχολογία κ.λπ.), μια από τις κοινωνικές επιστήμες, γνωρίζουμε ότι η έννοια…. Είναι ένα από τα βασικά. Είναι δύσκολο να διαφωνήσω με τον συγγραφέα σε αυτό το θέμα, αφού η δήλωσή του αντανακλά την ουσία και τον σκοπό......

3. Κατά τη γνώμη μου….

Μέρος 3. Μπορείτε να λάβετε δύο βαθμούς για τεκμηριωμένη επιχειρηματολογία εάν παρέχετε στοιχεία για τη στάση σας στο θέμα, επισημαίνοντάς το με παραδείγματα από διάφορες πηγές: μέσα ενημέρωσης, άλλα εκπαιδευτικά θέματα, προσωπική κοινωνική εμπειρία, δικές σας παρατηρήσεις. Δείγματα:

1. Παραδείγματα αυτού του φαινομένου (διαδικασία, γεγονός...) μπορεί να είναι....

2. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από άρθρα σε τοπικές εφημερίδες, μπορεί να υποστηριχθεί ότι...

3. Με βάση τις παρατηρήσεις μου εδώ και πολλά χρόνια, ξέρω ότι...

4. Από την οικονομία (ιστορία, λογοτεχνία...) είναι γνωστό ότι...

5. Από τη μια……, από την άλλη……

Στο τέλος του δοκιμίου, μπορεί κανείς να βγάλει ένα συμπέρασμα, εντοπίζοντας για άλλη μια φορά με άλλα λόγια τα ζητήματα που εγείρονται στη δήλωση, συνδέοντας το νόημα του θέματος με τη νεωτερικότητα, τα παγκόσμια προβλήματα, με όσα μπορεί να μας διδάξει αυτό το θέμα.

1. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε...

2.Πολλές πτυχές…..θέματα υποδεικνύονται σε αυτή τη δήλωση, η μελέτη τους είναι ιδιαίτερα σημαντική για τη μελέτη….

3. Αξίζει πάντα να σκεφτόμαστε τι….

Δείγμα συγγραφής δοκιμίου για θέματα που σχετίζονται με το εμπόριο

• Το εμπόριο έχει ακόμη καταστρέψει ένα μόνο έθνος. Β. Φράνκλιν
• Όπου υπάρχει εμπόριο, υπάρχουν ήπια ήθη. C. Montesquieu
• Το παζάρι είναι σπουδαίο πράγμα! Κάθε βασίλειο θα εμπλουτίζεται από εμπόρους και χωρίς εμπόρους κανένα μικρό κράτος δεν μπορεί να υπάρξει. Ι. Ποσόσκοφ
• Τρία πράγματα κάνουν ένα έθνος σπουδαίο και ευημερούν: γόνιμο έδαφος, ενεργός βιομηχανία και ευκολία μετακίνησης ανθρώπων και αγαθών. Φ. Μπέικον

K2 – (θεωρητικό επιχείρημα) Επιλέξτε:

• Από το τμήμα «Οικονομικά» του μαθήματος κοινωνικών σπουδών, γνωρίζουμε ότι το εμπόριο είναι ένας τύπος οικονομικής δραστηριότητας που στοχεύει στην ανταλλαγή αγαθών, την αγοραπωλησία αγαθών, καθώς και τις σχετικές διαδικασίες.
• Το εμπόριο προέκυψε με βάση ιστορικούς, φυσικούς, κοινωνικούς και οικονομικούς λόγους. Εξασφαλίζει τον διεθνή καταμερισμό εργασίας και τις διεθνείς οικονομικές σχέσεις.
• Υπάρχει εσωτερικό και εξωτερικό (παγκόσμιο) εμπόριο.
• Το εμπόριο καθιστά δυνατή την καλύτερη συνεκτίμηση των χαρακτηριστικών της περιοχής και την ικανοποίηση των διαφορετικών αναγκών του πληθυσμού.

K3 - (πραγματικά επιχειρήματα) επιλέξτε:

• Μελετώντας την κοινωνικοοικονομική γεωγραφία του κόσμου στους βαθμούς 10 και 11, γνωρίζουμε ότι το παγκόσμιο εμπόριο εξαρτάται από τη διαθεσιμότητα των δικών του πόρων για την παραγωγή αγαθών στη χώρα, τις δεξιότητες του πληθυσμού, τις αρχές του απόλυτου ή σχετικού πλεονεκτήματος (χαμηλότερες τιμές στη χώρα σε σύγκριση με άλλες χώρες).
• Μπορεί κανείς να δώσει ένα συγκεκριμένο ιστορικό παράδειγμα υποστήριξης του εσωτερικού εμπορίου μέσω μιας πολιτικής που ονομάζεται μερκαντιλισμός. Ο Πέτρος Α ήταν ο πρώτος που εισήγαγε μια τέτοια πολιτική στη Ρωσία, ο οποίος αύξησε τις τιμές και αύξησε τους δασμούς στα εισαγόμενα αγαθά, αλλά αυτά που μπορούσαν να παραχθούν στη χώρα του (για παράδειγμα, έπιπλα).
• Αν και έχω μικρή εμπειρία ζωής, μπορώ ακόμα να βγάλω ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα σχετικά με τις συναλλαγές. Τώρα στη χώρα μας υπάρχουν λίγες δικές μας εγκαταστάσεις παραγωγής, αλλά υπάρχουν πολλές αλυσίδες λιανικής, είναι κρίμα που πουλάνε περισσότερα εισαγόμενα προϊόντα, στην οικονομία αυτό δεν συμβάλλει στην ανάπτυξή μας, αλλά σε άλλες χώρες. Ή ένα άλλο γεγονός: εξάγουμε πολλά ορυκτά (για παράδειγμα, πετρέλαιο), αλλά θα ήταν πολύ καλύτερο να πουλάμε βενζίνη, πλαστικά, λιπαντικά, συνθετικά. Υφάσματα.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι το πρόβλημα που έθεσε ο συγγραφέας..... είναι...

• (επιλέξτε περαιτέρω) σχετικό, κοινωνικά σημαντικό, βαθύ, φιλοσοφικό, ηθικό, επίκαιρο, φλέγον, επείγον, οξύ, σοβαρό, επώδυνο, που απαιτεί άμεση λύση….

• Έτσι, η σκέψη ..... (συγγραφέας) για τη σημασία του εμπορίου με έπεισε για άλλη μια φορά ότι η οργάνωση ορθολογικού, λογικού εμπορίου βοηθά στην επιτυχή ανάπτυξη της οικονομίας στο παρόν στάδιο.

Ένα άλλο παράδειγμα ολοκληρωμένης έκθεσης.

«Η προσφορά και η ζήτηση είναι μια διαδικασία αμοιβαίας προσαρμογής και συντονισμού».

P.T. Χάινε.

Ο συγγραφέας της δήλωσης, ο εξέχων Αμερικανός οικονομολόγος του εικοστού αιώνα, Paul Heine, υποστηρίζει ότι τέτοιες οικονομικές κατηγορίες όπως η προσφορά και η ζήτηση είναι αλληλένδετες και αλληλεξαρτώμενες. Είναι οι κύριες δυνάμεις των σχέσεων της αγοράς και προσαρμόζονται μεταξύ τους και συντονίζουν την επιρροή τους στην παραγωγή.

Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα, προς υποστήριξη της οποίας μπορώ να δώσω δύο επιχειρήματα. 1) Γνωρίζοντας από ένα μάθημα οικονομικής επιστήμης ότι η ζήτηση είναι η προθυμία του αγοραστή να αγοράσει αγαθά και υπηρεσίες σε συγκεκριμένες τιμές σε συγκεκριμένες ποσότητες για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. και προσφορά είναι η προθυμία του πωλητή να πουλήσει αγαθά και υπηρεσίες σε συγκεκριμένες τιμές σε συγκεκριμένες ποσότητες για ορισμένο χρονικό διάστημα - μπορεί να υποστηριχθεί ότι εάν το ένα αλλάξει, θα ακολουθήσει αντίστοιχη αντίδραση από το άλλο. 2) Ο Νόμος της Ζήτησης έχει επανειλημμένα αποδείξει ότι όσο αυξάνεται η τιμή, η ζήτηση μειώνεται και ο νόμος της προσφοράς, ότι είναι προσφορά, αντίθετα, αυξάνεται.

Εκτός από τους παράγοντες της τιμής, φυσικά, η προσφορά και η ζήτηση επηρεάζονται από τις προτιμήσεις των καταναλωτών, τον αριθμό των αγοραστών, τις προσδοκίες για αλλαγές στις τιμές και τις τιμές των υποκατάστατων.

Ας δούμε την αλληλεξάρτηση και την προσαρμοστικότητα της προσφοράς και της ζήτησης χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα παραδείγματα.

Πρώτον: η οικονομική έννοια της τιμής ισορροπίας και του όγκου ισορροπίας. Οποιαδήποτε αγορά προσπαθεί να ισορροπήσει όταν τα έξοδα και τα έσοδα συμπίπτουν, όταν δεν προκύπτουν καταστάσεις έλλειψης ή υπερβολής. Αυτό δεν ισχύει μόνο για την αγορά προϊόντων, προϊόντων, υπηρεσιών, αλλά και, για παράδειγμα, για την αγορά εργασίας. Σύμφωνα με τις ετήσιες εκθέσεις της Ομοσπονδιακής Στατιστικής Υπηρεσίας και των Υπηρεσιών Απασχόλησης, γνωρίζουμε ότι υπάρχουν πολλές κενές θέσεις για επαγγέλματα μηχανικών, εργαζομένων και εμπορικών επαγγελμάτων (αλλά οι τιμές εργασίας εδώ δεν είναι υψηλές, επομένως η προσφορά εργασίας δεν είναι τόσο μεγάλη). αλλά η ζήτηση για εργασία οικονομολόγων και δικηγόρων δεν είναι τόσο υψηλή (έχουν ήδη ληφθεί μέρη με καλούς μισθούς) - η προσφορά είναι μεγάλη, τα πανεπιστήμια αποφοιτούν ετησίως από «στρατούς» τέτοιων ειδικών. Ως αποτέλεσμα, η προσφορά και η ζήτηση συντονίζονται και οι εργοδότες προσφέρουν χαμηλότερους μισθούς (τιμή εργασίας, για να μην μείνουν άνεργοι, πρέπει να συμφωνήσουν). Στη Μόσχα, η εργασία ως οικονομολόγος με 30-40 χιλιάδες ρούβλια θεωρείται πλέον φυσιολογική.

Το δεύτερο παράδειγμα αφορά την ελαστικότητα της ζήτησης (αντίδραση σε μεταβολή της τιμής κατά 1%): από πολλές τηλεοπτικές εκπομπές ειδήσεων τον Δεκέμβριο του 2013, μάθαμε ότι η ζήτηση για αεροπορικά εισιτήρια για τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς είναι πολύ υψηλή και οι τουριστικοί πράκτορες και τα αεροδρόμια (προμήθεια) αυξάνουν τις τιμές 2-3 φορές υψηλότερα από το συνηθισμένο, και εξακολουθούν να αποκλίνουν. Αλλά για να μην τρομάξουν όλους τους πιθανούς αγοραστές, διαθέτουν έναν ορισμένο αριθμό εισιτηρίων όχι μόνο σε οικονομική θέση, αλλά και σε τουριστική και εκπτωτική κατηγορία (όπου οι τιμές και η εξυπηρέτηση είναι πολύ φιλικές προς τον προϋπολογισμό).

Το τρίτο παράδειγμα είναι από προσωπικές παρατηρήσεις τα τελευταία χρόνια: όταν κυκλοφορούν νέα μοντέλα σύγχρονων gadget (προμήθεια), για παράδειγμα, βασισμένα σε επεξεργαστές iOS και Android (ή ipad, iPhone, Imac, ipod III - IV), προηγούμενες εκδόσεις του I Οι συσκευές , II χρησιμοποιούνται για την υποστήριξη της ζήτησης, με πολύ μειωμένη τιμή.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η μελέτη της προσφοράς και της ζήτησης και η αμοιβαία επιρροή και προσαρμογή τους είναι ένα σχετικό και σημαντικό ζήτημα για την ανάπτυξη μιας σύγχρονης οικονομίας, την επίτευξη κέρδους και την αναπτυσσόμενη κοινωνία.

Παραδείγματα επιλογών ανάθεσης για τους μαθητές να ολοκληρώσουν δοκίμια.

• Οι νόμοι αποτελούν έκφραση και «απόδειξη» των επιτευγμάτων του πολιτισμού και του πολιτισμού, που επιτρέπουν την επίλυση μεγάλων προβλημάτων της κοινωνίας. S.S. Aleskeyev
• Ο πληθωρισμός είναι η μόνη μορφή τιμωρίας χωρίς νομική βάση. Μ. Φρίντμαν.
• Η επανάσταση είναι ένας βάρβαρος τρόπος προόδου. J. Jaurès
• Η νεότητα είναι η ώρα να αποκτήσεις σοφία. J.J. Ρουσσώ
• Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά πράγματα, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο. L. Berne.
• Οι τιμές μονοπωλίου σε όλες τις περιπτώσεις είναι οι υψηλότερες που μπορούν να αποσπαστούν από τον αγοραστή. Α. Σμιθ.
• Η καλή πολιτική δεν διαφέρει από την ορθή ηθική. ΓΙΓΑΜΠΑΪΤ. de Mably
• Αν δεν έχεις στόχο, δεν κάνεις τίποτα, και δεν κάνεις τίποτα σπουδαίο αν ο στόχος είναι ασήμαντος. D. Diderot

Βιβλιογραφία:

1. Baranov P.A. Κοινωνικές σπουδές: 500 εκπαιδευτικές και επιμορφωτικές εργασίες για την προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση. –Μ.: Astrel, 2013. -142 σελ.

2. Kiselev V.P. Κοινωνικές επιστήμες. Γ. Επίλυση εργασιών USE. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος Vasily Kiselev. 2013. – 60 σελ.

3. Kotova O.A., Liskova T.E. Κοινωνικές επιστήμες. Η πληρέστερη δημοσίευση των τυπικών εκδόσεων των εργασιών της Ενιαίας Πολιτικής Εξέτασης. – Μ.: ΑΣΤ, 2012. -256 σελ.

4. Labeznikova Yu.A. Ενιαία Κρατική Εξέταση 2014. Κοινωνικές σπουδές: πρακτικές εξετάσεις. –Μ.: Eksmo, 2013. – 224 δευτ.

Η οικονομία στα πρόσωπα

Henry Ford και παραγωγικότητα

Μία από τις πιο αξιόλογες, αν και αμφιλεγόμενες, εφευρέσεις της ανθρωπότητας στον τομέα της εξειδίκευσης και του καταμερισμού της εργασίας ήταν ο μεταφορικός ιμάντας - ένα ισχυρό μέσο αύξησης της παραγωγικότητας.

Δημιουργός του ήταν ο Henry Ford (1863-1947) - ο πατέρας της μαζικής παραγωγής αυτοκινήτων, ένας ταλαντούχος και σκληρός άνθρωπος. Η ιδέα μιας γραμμής συναρμολόγησης του γεννήθηκε αφού η εταιρεία παραγωγής αυτοκινήτων που δημιούργησε (η τρίτη στη σειρά, αφού οι δύο προηγούμενες χρεοκόπησαν λόγω της έλλειψης εμπειρίας στην οργάνωση παραγωγής) δεν μπορούσε πλέον να αντιμετωπίσει παραγγελίες, οι οποίες διπλασιάστηκαν σε ένα χρόνο.

Και τότε, την άνοιξη του 1913, στο κατάστημα συναρμολόγησης magneto (το κύριο στοιχείο για τη συναρμολόγηση της ανάφλεξης), η Ford κυκλοφόρησε τον πρώτο ιμάντα μεταφοράς στον κόσμο. Προηγουμένως, ο μαγνητοσυναρμολογητής δούλευε σε ένα τραπέζι στο οποίο είχε ένα πλήρες σετ εξαρτημάτων για αυτήν τη συσκευή: μαγνήτες, μπουλόνια και ακροδέκτες. Ένας έμπειρος συναρμολογητής συνέλεξε περίπου 40 μαγνήτες ανά βάρδια (9 ώρες).

Σύμφωνα με το νέο σύστημα, κάθε assembler έπρεπε να εκτελέσει μόνο μία ή δύο λειτουργίες (δηλαδή, ειδικευόταν σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό από πριν, όταν ήξερε πώς να εκτελεί όλες τις λειτουργίες της συναρμολόγησης ενός μαγνητού), πριν το μαγνητό κενό περάσει στο τα χέρια του γείτονά του.

Αυτό κατέστησε δυνατή τη μείωση του χρόνου για τη συναρμολόγηση ενός μαγνητού από περίπου 20 λεπτά. έως 13 λεπτά. 10 δευτ. Και όταν η Ford σκέφτηκε να αντικαταστήσει το προηγούμενο τραπέζι χαμηλής συναρμολόγησης με έναν υψηλότερο κινούμενο ιμάντα, ο οποίος καθόριζε τον ρυθμό εργασίας, ο χρόνος συναρμολόγησης μειώθηκε στα 5 λεπτά. Είναι εύκολο να υπολογίσεις ότι η παραγωγικότητα της εργασίας αυξήθηκε 4 φορές!

Όταν η αρχή της συναρμολόγησης γραμμής συναρμολόγησης εισήχθη από τη Ford σε όλα τα συνεργεία, ο χρόνος για τη συναρμολόγηση του πλαισίου ενός αυτοκινήτου μειώθηκε από 12,5 ώρες σε 93 λεπτά, δηλαδή, η παραγωγικότητα της εργασίας αυξήθηκε κατά 8,1 φορές. Αυτό εξασφάλισε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και ολόκληρου του εργοστασίου της Ford συνολικά. Όταν το 1914 η παραγωγή αυτοκινήτων εδώ διπλασιάστηκε, ο αριθμός των εργατών διατηρήθηκε ο ίδιος. Εν τω μεταξύ, η ίδια αύξηση της παραγωγής τα προηγούμενα χρόνια απαιτούσε από τη Ford να διπλασιάσει τον αριθμό των μισθωτών.

Αυτό το εξαιρετικό αποτέλεσμα μετέτρεψε την εταιρεία Ford στη μεγαλύτερη εταιρεία αυτοκινήτων στις Ηνωμένες Πολιτείες και χαρακτήρισε για πάντα το όνομά του στην ιστορία της ανθρωπότητας ως έναν από αυτούς που η εφευρετικότητα τους επέτρεψε στους ανθρώπους να βρουν έναν νέο τρόπο για να αυξήσουν το επίπεδο ευημερίας τους.

Αυτή η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας επέτρεψε στη Ford να παράγει τα αυτοκίνητά της με πολύ χαμηλότερο κόστος από τους ανταγωνιστές της, να τα πουλήσει φθηνότερα και να κατακτήσει την αγορά. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι ανταγωνιστές δεν είχαν άλλη επιλογή από το να εισαγάγουν επίσης τον μεταφορέα στις επιχειρήσεις τους.

22 ΕΝΟΤΗΤΑ Ι. ΜΙΚΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Χάρη στην εξειδίκευση της εργασίας και στην αύξηση της παραγωγικότητάς της σε αυτή τη βάση, οι άνθρωποι αντιμετώπισαν για πρώτη φορά τη δυνατότητα και την κερδοφορία μιας μετάβασης από την τυχαία και παράτυπη ανταλλαγή υπαρχόντων αγαθών στο συνεχές εμπόριο. Εξάλλου, ένα άτομο μπορεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του για αγαθά μόνο με δύο ειρηνικούς τρόπους:

1) παράγει ό,τι χρειάζεται μόνος του (αυτή η μέθοδος οργάνωσης της ζωής συνήθως ονομάζεται γεωργία επιβίωσης ή αυτάρκεια).

2) να παράγει μερικά από τα αγαθά μόνος του και να ανταλλάσσει τα υπόλοιπα με άλλα για εκείνα τα αγαθά που δημιούργησε με τη δική του εργασία.

Σταδιακά οι άνθρωποι πείστηκαν ότι η δεύτερη μέθοδος ήταν προτιμότερη. Ο λόγος είναι απλός: η αυξημένη παραγωγικότητα μέσω της εξειδίκευσης επιτρέπει την αύξηση του όγκου των παραγόμενων αγαθών. Εάν χρησιμοποιείτε προϊόντα που παράγονται επιπλέον από κάποιους για να ανταλλάξετε προϊόντα που παράγονται από άλλους, τότε ως αποτέλεσμα μπορείτε να έχετε στη διάθεσή σας μεγαλύτερο όγκο διαφόρων προϊόντων σε σύγκριση με την ανεξάρτητη παραγωγή τους.

Η επίγνωση αυτού του γεγονότος ώθησε τους ανθρώπους να μην συμμετέχουν σε ανταλλαγές περιστασιακά, αλλά να τις κάνουν τη βάση της ζωής τους. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι ανακάλυψαν ότι τα καλύτερα αποτελέσματα προήλθαν από τη μετατροπή των αγαθών που δημιούργησαν σε αγαθά και υπηρεσίες και τη χρήση τους για τακτική ανταλλαγή.

Ένα προϊόν είναι ένα υλικό αντικείμενο που είναι χρήσιμο στους ανθρώπους και επομένως εκτιμάται από αυτούς ως όφελος.

Μια υπηρεσία είναι ένα άυλο όφελος που έχει τη μορφή δραστηριότητας χρήσιμης για τους ανθρώπους.

Γι' αυτό αν κάποιος είναι σε θέση να παράγει ένα συγκεκριμένο είδος αγαθών καλύτερα από άλλα (με απολύτως ή σχετικά λιγότερους πόρους ή με καλύτερες ιδιότητες), τότε είναι κερδοφόρο για αυτόν να κάνει ακριβώς αυτό. Όλα τα άλλα οφέλη μπορούν να ληφθούν μέσω ανταλλαγής.

Η ικανότητα ανταλλαγής αγαθών είναι ένα μοναδικό χαρακτηριστικό των ανθρώπων, που τους διακρίνει από άλλους κατοίκους της Γης όχι λιγότερο από το να περπατούν όρθια ή την ικανότητα να σκέφτονται. Ο μεγάλος Σκωτσέζος οικονομολόγος Άνταμ Σμιθ (1723-1790) σημείωσε έξυπνα: «Κανείς δεν είδε ποτέ έναν σκύλο να ανταλλάσσει σκόπιμα ένα κόκαλο με έναν άλλο σκύλο...»

Είναι η τακτική ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών που βασίζεται στον πιο σημαντικό τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας - το εμπόριο, δηλαδή την ανταλλαγή αγαθών με τη μορφή αγοράς και πώλησης αγαθών και υπηρεσιών για χρήματα. Το εμπόριο συνδέει

άνθρωποι και εταιρείες που ειδικεύονται στην παραγωγή ορισμένων αγαθών ή στην παροχή διαφόρων υπηρεσιών σε ένα ενιαίο σύνολο - την οικονομία της χώρας ή του πλανήτη συνολικά. Χωρίς το εμπόριο, η ανάπτυξη της εξειδίκευσης θα ήταν αδύνατη, πράγμα που σημαίνει ότι θα ήταν πιο δύσκολο για τους ανθρώπους να επιτύχουν αύξηση της ποσότητας των οικονομικών αγαθών που έχουν στη διάθεσή τους.

Εμπόριο - εθελοντικό και αμοιβαία επωφελής ανταλλαγήοφέλη με τη μορφή αγοράς και πώλησης αγαθών και υπηρεσιών έναντι χρημάτων.

Επιπλέον, μόνο ένας συνδυασμός εξειδίκευσης και εμπορίου κατέστησε δυνατή την επίλυση της αντίφασης μεταξύ:

η επιθυμία των ανθρώπων να αποκτήσουν για τη χρήση τους μια τεράστια ποικιλία διαφορετικών αγαθών και

την ικανότητα κάθε ατόμου να παράγει μόνο ένα περιορισμένο φάσμα αγαθών.

Σελίδες της οικονομικής ιστορίας της ανθρωπότητας

Πώς έμαθαν οι άνθρωποι να εμπορεύονται

Όπου υπάρχει εμπόριο, υπάρχουν ήπια ήθη.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755), εξέχων Γάλλος στοχαστής και ιστορικός

Το εμπόριο γεννήθηκε στην αρχαιότητα - είναι ακόμα πιο παλιό από τη γεωργία.

Στην Ευρώπη, οι αρχαιολόγοι μπόρεσαν να βρουν στοιχεία για την ύπαρξη εμπορίου πριν από 30.000 χρόνια, δηλαδή κατά την Παλαιολιθική περίοδο - στην αυγή της Λίθινης Εποχής. Ταυτόχρονα, αρχικά γινόταν εμπόριο μεταξύ φυλών που ζούσαν μακριά η μία από την άλλη (άρα το διεθνές εμπόριο γεννήθηκε πριν από το εσωτερικό εμπόριο).

Το εμπόριο γινόταν, πρώτα απ' όλα, σε είδη πολυτελείας (πολύτιμες πέτρες και κοπτικές πέτρες, σπάνια είδη ξύλου, μπαχαρικά και μεταξωτά κ.λπ.) και διεξήχθη από περιοδεύοντες εμπόρους - Άραβες, Φρίζους, Εβραίους, Σάξονες και στη συνέχεια Ιταλοί, οι οποίοι τελικά μετατράπηκαν σε ένα από τα κορυφαία εμπορικά έθνη στον κόσμο.

Οι έμποροι συνέδεαν λαούς και χώρες μεταξύ τους, γίνονταν διπλωμάτες και γεωγράφοι στην πορεία. Με την πάροδο του χρόνου, ακόμη και οι λεγόμενες εμπορικές πόλεις εμφανίστηκαν στην Ευρώπη: η Βενετία, η Γένοβα και οι παράκτιες πόλεις της Γερμανίας που σχημάτισαν την Χανσεατική Ένωση - Αμβούργο, Στέττιν, Ντάντσιγκ κ.λπ.

Το εμπόριο έχει παίξει τεράστιο ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία. Ήταν οι έμποροι που ξεκίνησαν τη ναυσιπλοΐα αναζητώντας άγνωστα εδάφη από τα οποία ήταν δυνατή η εξόρυξη ακριβά αγαθά. Αξίζει να το θυμάστε

ΕΝΟΤΗΤΑ Ι. ΜΙΚΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

ότι για τον Κολόμβο ο κύριος σκοπός του ταξιδιού ήταν καθαρά εμπορικά συμφέροντα. Ήθελε να βρει μια συντομότερη διαδρομή για τις ακτές της Ινδίας, ώστε να είναι ευκολότερη και φθηνότερη η μεταφορά εξωτικών και ακριβών μπαχαρικών στην Ευρώπη.

Αλλά οι έμποροι συνέβαλαν στην ιστορία όχι μόνο των γεωγραφικών ανακαλύψεων (καθώς και της πειρατείας και του δουλεμπορίου), αλλά και στη γέννηση της σύγχρονης βιομηχανίας.

Να τι έγραψε σχετικά ο μεγάλος οικονομολόγος Adam Smith: «Οι κάτοικοι των εμπορικών πόλεων εξήγαγαν από πλουσιότερες χώρες εξευγενισμένα βιομηχανικά αγαθά και πολύτιμα είδη πολυτελείας και έτσι τροφοδοτούσαν τη ματαιοδοξία των μεγαλογαιοκτημόνων, οι οποίοι άπληστα αγόραζαν αυτά τα αγαθά και τα πλήρωναν με τεράστιες ποσότητες από το ακατέργαστο προϊόν της γης τους... Πότε θα Η χρήση Αυτά τα προϊόντα έγιναν τόσο διαδεδομένα που δημιούργησαν σημαντική ζήτηση για αυτά οι έμποροι, για να εξοικονομήσουν κόστος μεταφοράς, προσπάθησαν να εγκαταστήσουν την παραγωγή τέτοιων αγαθών στην πατρίδα τους.

Έτσι, από το εμπόριο, από το χρήμα του εμπορίου, άρχισε να γεννιέται πρώτα η μεγάλη βιοτεχνική παραγωγή και στη συνέχεια τα εργοστάσια - οι προάγγελοι των σύγχρονων εργοστασίων και εργοστασίων.

Πράγματι, ακόμα και στο δωμάτιό σας θα βρείτε αγαθά που δημιουργούνται από διαφορετικούς τύπους εξειδικευμένης εργασίας: οικοδόμος, επιπλοποιός, γυαλιού, επιτραπέζια σκεύη, ξυλουργός, ηλεκτρολόγος, μηχανολόγος κ.λπ. Κανείς δεν μπορεί να κατακτήσουμε όλα τα πολλά επαγγέλματα που είναι απαραίτητα για τη δημιουργία όλης της ποικιλίας των αγαθών που χρησιμοποιούμε σήμερα. Επιπλέον, η δημιουργία κάθε αγαθού απαιτεί έναν ορισμένο χρόνο, και αν ένα άτομο δημιούργησε όλα τα αγαθά για τον εαυτό του μόνος του, τότε θα μπορούσε, στην καλύτερη περίπτωση, να ικανοποιήσει πολλές από τις ανάγκες του μόνο στις μέρες της παρακμής του.

Αντίθετα, ο συνδυασμός εξειδίκευσης και τακτικής ανταλλαγής των καρπών της εξειδικευμένης εργασίας επιτρέπει στους ανθρώπους να λαμβάνουν παροχές:

1) σε μεγαλύτερο όγκο?

2) σε μεγαλύτερη ποικιλία?

3) πιο γρήγορα.

Εάν μια χώρα συνδέει επιδέξια τα «γρανάζι» της εξειδίκευσης και του εμπορίου, τότε:

Η εξειδίκευση οδηγεί σε αυξημένη παραγωγικότητα.

Η αύξηση της παραγωγικότητας αυξάνει την ποσότητα των αγαθών που είναι διαθέσιμα στους ανθρώπους.

ένας αυξημένος όγκος αγαθών προσφέρεται προς πώληση και εξασφαλίζει αύξηση της κατανάλωσης αυτών των αγαθών από τους ανθρώπους και, κατά συνέπεια, αύξηση του εισοδήματος των πωλητών (παραγωγών).

Το εισόδημα που λαμβάνεται ως αποτέλεσμα του εμπορίου χρησιμοποιείται για την ανάπτυξη της παραγωγής και τη βελτίωση της εξειδίκευσης της εργασίας.

Συμβολικά, αυτή η σύνδεση μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή ενός ρολογιού που μετρά την πρόοδο της οικονομικής προόδου της ανθρωπότητας (Εικ. 1.3).

Ρύζι. 1.3. Οικονομικό ρολόι

Και όσο ο καντράν αυτού του ρολογιού είναι άθικτος και οι δείκτες πηγαίνουν στη σωστή κατεύθυνση, η χώρα γίνεται πλουσιότερη και οι άνθρωποι σε αυτήν ζουν όλο και καλύτερα. Αλλά εάν η διαδικασία ανάπτυξης της εξειδίκευσης σε μια χώρα διαταραχθεί ή πέσει η παραγωγικότητα, εάν το εμπόριο είναι πολύ ανεπαρκώς αναπτυγμένο ή οι άνθρωποι δεν επενδύουν μέρος του εισοδήματός τους στην ανάπτυξη της παραγωγής αγαθών, τότε προκύπτουν οικονομικές δυσκολίες σε αυτήν τη χώρα. Και οι διακοπές ή η διακοπή του ρολογιού της οικονομικής προόδου οδηγούν πάντα στο ίδιο αποτέλεσμα: οι ζωές των ανθρώπων γίνονται χειρότερες.

Αυτός ο κανόνας ισχύει για όλες τις χώρες. Ακόμη και εκείνοι των οποίων οι πολίτες έχουν φαινομενικά εγγυημένη ευημερία χάρη στους φυσικούς πόρους που διαθέτουν. Φυσικά, η παρουσία τέτοιου πλούτου διευκολύνει τον δρόμο προς την υψηλή ευημερία, αλλά ο πλούτος του υπεδάφους, της καλλιεργήσιμης γης ή των δασών από μόνος του δεν εγγυάται ευημερία.

Για παράδειγμα, μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ορισμένες χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας έκαναν ένα τεράστιο άλμα, ξεπερνώντας ακόμη και τις Ηνωμένες Πολιτείες σε ρυθμό ανάπτυξης των οικονομιών τους (Εικ. 1.4).

Στις μέρες μας, ορισμένες από αυτές τις χώρες έχουν γίνει ισχυρές οικονομικές δυνάμεις, επηρεάζοντας σημαντικά ολόκληρη την παγκόσμια οικονομία. Εν τω μεταξύ, πολλοί από αυτούς είναι προικισμένοι με πολύ λίγους φυσικούς πόρους και ξεκίνησαν το ταξίδι τους σε συνθήκες ακραίας φτώχειας.

ΕΝΟΤΗΤΑ Ι. ΜΙΚΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Ρύζι. 1.4. Συσχετισμοί στους ρυθμούς ανάπτυξης των οικονομιών της Νοτιοανατολικής Ασίας και των Ηνωμένων Πολιτειών στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα: 1 - Χονγκ Κονγκ; 2 - Νότια Κορέα. 3 - Ινδία; 4 - Ινδονησία; 5 - Ταϊλάνδη; 6 - Ταϊβάν; 7 - Σιγκαπούρη; 8 - Μαλαισία; 9 - Ιαπωνία; 10 - ΗΠΑ

Η Ρωσία παρέχει ένα άλλο παράδειγμα. Οι φυσικοί πόροι της ήταν τεράστιοι. Η ορθολογική χρήση τους θα μπορούσε να κάνει τον λαό μας έναν από τους πιο ευημερούντες στον κόσμο. Όμως παρά το γεγονός ότι το μεγαλύτερο μέρος του 20ού αι. Η Ρωσία, όντας υπό την κυριαρχία του προγραμματισμένου συστήματος διοίκησης, ξόδεψε τους φυσικούς της πόρους σε τεράστια κλίμακα, αυτό δεν παρείχε στους πολίτες μας υψηλό επίπεδο ευημερίας.

Έτσι, σύμφωνα με πρόσφατες εκτιμήσεις ειδικών του ΟΗΕ, η Ρωσία είναι αυτή τη στιγμή μόλις 53η στον κόσμο όσον αφορά τον πλούτο. Σημειώστε ότι αυτό το επίπεδο πλούτου καθορίστηκε λαμβάνοντας υπόψη:

1) φυσικούς πόρους της χώρας·

2) ο βαθμός μόρφωσης του έθνους·

3) την επιτευχθείσα κλίμακα παραγωγής οικονομικών αγαθών. Καθώς οι φυσικοί μας πόροι μειώνονται σταθερά, εμείς

Η Ρωσία θα είναι σε θέση να στριμώξει σε αυτό το μέρος της μικρής τιμής, για να μην αναφέρουμε να ανέβει ψηλότερα, μόνο αυξάνοντας την κλίμακα παραγωγής οικονομικών αγαθών χρήσιμων για τους ανθρώπους και διατηρώντας τον βαθμό εκπαίδευσης των πολιτών της.

Ο μόνος τρόπος για να λυθεί αυτό το πρόβλημα είναι να κατακτήσουμε την τέχνη της ορθολογικής οργάνωσης της οικονομικής δραστηριότητας. Χάρη σε μια τέτοια τέχνη έχει επιτευχθεί υψηλό επίπεδο ευημερίας από τους πολίτες των αναπτυγμένων χωρών του κόσμου - ακόμη και εκείνων που στερούνται φυσικών πόρων.

Σήμερα, οι Ρώσοι - κάτοικοι μιας χώρας με τεράστια κοιτάσματα πετρελαίου και φυσικού αερίου και παγκοσμίου φήμης εδάφη μαύρων εδαφών - μπορούν μόνο να ονειρεύονται το επίπεδο ευημερίας που υπάρχει, ας πούμε, στην Ολλανδία. Εν τω μεταξύ, αυτή είναι μια χώρα με δροσερό κλίμα

που δεν έχει κοιτάσματα πολλών ορυκτών και αποτελεί αντιμαχόμενη γη για τους αγρότες κοντά στη θάλασσα (σχεδόν το ήμισυ της επικράτειας αυτής της χώρας βρίσκεται κάτω από την επιφάνεια της θάλασσας και προστατεύεται από πλημμύρες μόνο με φράγματα). Αλλά οι Ολλανδοί πρόσθεσαν στην εργατικότητά τους μια εξαιρετική γνώση των σύγχρονων μεθόδων οργάνωσης της οικονομικής ζωής,

Και Αυτό είναι που τους παρέχει υψηλή ποιότητα ζωής.

§ 3. Περιορισμένοι οικονομικοί πόροι

Και τα προβλήματα που δημιουργεί

Το πρώτο καθήκον της οικονομικής δραστηριότητας (οικονομία) ήταν η ικανοποίηση βασικών (βιολογικών) αναγκών. Αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση συγκεκριμένων αναγκών των ανθρώπων (η ανάγκη για ικανοποίηση της πείνας γεννά την ανάγκη για ορισμένα είδη τροφής). Όπως φαίνεται αλλά στο Σχ. 1.5, οι βασικές ανάγκες των ανθρώπων περιλαμβάνουν:

στο φαγητό?

σε ρούχα?

στη στέγαση?

στην ασφάλεια?

στη θεραπεία ασθενειών.

Ρύζι. 1.5. Βασικές ανάγκες ζωής των ανθρώπων

28 ΕΝΟΤΗΤΑ Ι. ΜΙΚΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Είναι σαφές ότι αυτές οι ανάγκες αντικατοπτρίζουν τις συνθήκες απλής επιβίωσης των ανθρώπων. Ωστόσο, η διασφάλιση ακόμη και αυτών των συνθηκών αποτελεί έργο απίστευτης πολυπλοκότητας. Η ανθρωπότητα δεν μπόρεσε να το λύσει πλήρως ούτε στα τέλη του 20ού αιώνα. - εκατομμύρια άνθρωποι στη Γη εξακολουθούν να λιμοκτονούν, στερούνται στέγης και βασικής ιατρικής περίθαλψης.

Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ο οικονομικός μηχανισμός του πολιτισμού μας αντιμετωπίζει ένα ακόμη πιο δύσκολο έργο, και να γιατί: το φάσμα των αναγκών των ανθρώπων είναι πολύ ευρύτερο από το σύνολο των φυσιολογικών συνθηκών ύπαρξης. Από τα αρχαία χρόνια ήθελαν άνεση, διασκέδαση, ταξίδια και πολλά άλλα. Όπως έγραψε ο Ρώσος ποιητής του 18ου αιώνα. Mikhail Mat Veevich Kheraskov:

«Ποτέ δεν μετριάζουμε τις επιθυμίες μας. Έχοντας κάτι, θέλουμε το καλύτερο».

Αλλά για να ικανοποιηθούν όλες αυτές οι ανάγκες, χρειάζονται πολύ περισσότεροι πόροι από αυτούς που ήταν πάντα διαθέσιμοι στην ανθρωπότητα.

Η ανθρωπότητα αντιμετώπισε τέτοιους περιορισμούς στην αυγή της ιστορίας της, όταν ο μόνος παράγοντας παραγωγής που ήταν απαραίτητος για τους ανθρώπους ήταν η γη, δηλαδή οι πόροι της ίδιας της φύσης, αφού οι καρποί της ήταν το μόνο διαθέσιμο είδος αγαθών για τους μακρινούς μας προγόνους.

Η εμφάνιση ενός χάσματος μεταξύ των υλικών επιθυμιών των ανθρώπων και των δυνατοτήτων ικανοποίησής τους απεικονίζεται συμβατικά στο Σχ. 1.6. Εδώ η ήπια ανερχόμενη γραμμή αντιπροσωπεύει τους πόρους της φύσης που είναι διαθέσιμοι στην ανθρωπότητα. Η αύξησή τους οφείλεται κυρίως στην ανάπτυξη κοιτασμάτων ορυκτών, στην κατασκευή υδροηλεκτρικών σταθμών, στην ανάπτυξη παρθένων εδαφών κ.λπ. Η γραμμή που ανεβαίνει απότομα είναι οι ανθρώπινες ανάγκες. Όπως είναι εύκολο να διαπιστωθεί, η πρώτη περίοδος της ανθρώπινης ανάπτυξης έλαβε χώρα σε συνθήκες όπου οι δυνατότητες της φύσης να θρέψουν το μικρό ανθρώπινο γένος υπερέβαιναν τις ανάγκες του. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, χάρη στην αύξηση του αριθμού των ανθρώπων και την αυξανόμενη κλίμακα των αναγκών τους, η ανθρωπότητα βρέθηκε σε μια θεμελιωδώς νέα κατάσταση (η ζώνη με την ένδειξη «Σπειότητα»).

Πριν από 11-16 χιλιάδες χρόνια, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, η ανθρωπότητα αντιμετώπισε για πρώτη φορά την απειλή της εξαφάνισης λόγω έλλειψης τροφής για τις αυξανόμενες ανθρώπινες φυλές και σώθηκε μόνο μέσω της εφεύρεσης της γεωργίας.

Από τότε, οι ανάγκες των ανθρώπων και του πληθυσμού του πλανήτη συνέχισαν να αυξάνονται συνεχώς. Αν και η ανθρωπότητα τα τελευταία χίλια χρόνια έμαθε να χρησιμοποιεί όχι μόνο φυσικούς πόρους, αλλά και άλλους παραγωγικούς παράγοντες (εργασία και κεφάλαιο) για να αποκτήσει τα οφέλη της ζωής, η αύξηση του όγκου τους εξακολουθεί να υστερεί σε σχέση με την αύξηση των αναγκών των ανθρώπων.

Όγκος των πόρων της φύσης

Κεφάλαιο 1. Κύρια ζητήματα της οικονομίας
	Όγκος πόρων
	απαιτούνται από τους ανθρώπους
		]IJJ«* Όγκος πόρων,
14-9 χιλιάδες χρόνια

Ρύζι. 1.6. Αιτίες οικονομικού περιορισμού των φυσικών πόρων

Αυτό ακριβώς είναι το κύριο οικονομικό πρόβλημα που καθορίζει ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας και αποτελεί το επίκεντρο της οικονομικής επιστήμης. Το πρόβλημα έγκειται στους περιορισμούς των συντελεστών παραγωγής και των αγαθών που παράγονται με τη βοήθειά τους σε σχέση με τις ανάγκες των ανθρώπων.

Περιορισμός - ένα φαινόμενο που καλύπτει τα πάντα. Με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό αγαθών - αέρα, βροχή, ηλιακή θερμότητα, όλα τα άλλα μέσα για την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών είναι διαθέσιμα μόνο σε περιορισμένες ποσότητες. Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι μιλάμε για περιορισμό με την οικονομική έννοια, και όχι με την καθαρά φυσική έννοια.

Πράγματι, αν γνωρίζουμε ότι υπάρχουν 128,6 δισεκατομμύρια τόνοι πετρελαίου στα έγκατα της Γης, τότε αυτές είναι πληροφορίες σχετικά με τους φυσικούς περιορισμούς αυτού του πόρου. Αλλά αν το πετρέλαιο δεν χρησιμοποιούταν από τον άνθρωπο, αυτός ο φυσικός περιορισμός δεν θα ήταν οικονομικό πρόβλημα. Ωστόσο, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ενεργά το πετρέλαιο και αν όλες οι χώρες του κόσμου το είχαν και ήταν τόσο προσιτές όσο ο αέρας ή το φως του ήλιου, τότε η κλίμακα της κατανάλωσής του θα ήταν πολύ μεγαλύτερη από ό,τι είναι δυνατό σήμερα. Τώρα το πετρέλαιο πηγαίνει μόνο σε όσους είναι σε θέση να πληρώσουν τα έξοδα παραγωγής και μεταφοράς του.

Κατά συνέπεια, το οικονομικό πρόβλημα δεν είναι ο φυσικός περιορισμός ενός πόρου, αλλά η δυνατότητα απόκτησής του μόνο μέσω της δαπάνης άλλων πόρων.

30 ΕΝΟΤΗΤΑ Ι. ΜΙΚΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Για παράδειγμα, ας επιστρέψουμε στο ήδη αναφερθέν λάδι. Για να εξαγάγετε τον πρόσθετο όγκο του από τα έγκατα της Γης, είναι απαραίτητο να ξοδέψετε πολλούς άλλους περιορισμένους πόρους: ηλεκτρική ενέργεια για τη γεώτρηση γεωτρήσεων ή άντληση πετρελαίου από τα βάθη του πεδίου, την εργασία των εργατών πετρελαίου, το μέταλλο (από το οποίο εξοπλισμός πετρελαίου και κατασκευάζονται σωλήνες πετρελαιαγωγών) κ.λπ.

Έτσι, η οικονομική δραστηριότητα της ανθρωπότητας θυμίζει κάπως την αιώνια αλλαγή του καφτάν του Trishka - για να ικανοποιηθεί μια ανάγκη, είναι απαραίτητο να αποσυρθούν οι πόροι από τη σφαίρα της ικανοποίησης άλλων. Φυσικά, η ανάπτυξη των ικανοτήτων της ανθρωπότητας

Και ο όγκος των πόρων που χρησιμοποιεί του επιτρέπει να αυξάνει συνεχώς το μέγεθος αυτού του «καφτάν» και η ανθρωπότητα αισθάνεται όλο και καλύτερα σε αυτό

Και καλύτερα. Αλλά το πρόβλημα της διανομής περιορισμένων πόρων μεταξύ των σφαιρών χρήσης (σφαίρες δημιουργίας διαφόρων αγαθών) που ανταγωνίζονται για το δικαίωμα λήψης τους παραμένειακόμα στην ημερήσια διάταξη.

Γιατί οι οικονομικοί πόροι (παράγοντες παραγωγής) είναι πάντα σχετικά περιορισμένοι;

Ο περιορισμός είναι η ανεπάρκεια του όγκου των διαθέσιμων πόρων όλων των τύπων για την παραγωγή του όγκου των αγαθών που οι άνθρωποι θα ήθελαν να λάβουν.

Περιορισμένη εργασίαοφείλεται στο γεγονός ότι ο αριθμός των ικανών για εργασία κατοίκων οποιασδήποτε χώρας είναι αυστηρά καθορισμένος ανά πάσα στιγμή. Επιπλέον, όσον αφορά τις σωματικές και πνευματικές τους ικανότητες και τις υπάρχουσες δεξιότητες, μόνο ένα μέρος των πολιτών είναι κατάλληλο για την εκτέλεση συγκεκριμένων τύπων εργασίας. Αυτοί οι περιορισμοί μπορούν να αποδυναμωθούν, για παράδειγμα, με την πρόσκληση εργαζομένων από το εξωτερικό (πολλές ευρωπαϊκές χώρες το έκαναν αυτό στις δεκαετίες του '60 και του '70, προσλαμβάνοντας εργαζομένους σε υπανάπτυκτες χώρες) ή με την επανεκπαίδευση και την κατάρτιση εργαζομένων στις πιο σπάνιες δεξιότητες. Όλα αυτά όμως χρειάζονται χρόνο και είναι αδύνατο να επιτευχθεί άμεση διεύρυνση του εργατικού δυναμικού.

Περιορισμένη γη (φυσικοί πόροι) καθορίζεται από τη γεωγραφία της χώρας και την παρουσία ορυκτών κοιτασμάτων στα βάθη της. Η έκταση αυτού του περιορισμού μπορεί να μειωθεί κάπως με τη μετατροπή των προηγουμένως άγονων εδαφών σε γεωργική γη ή, ας πούμε, με την οργάνωση της εξόρυξης πετρελαίου από τον βυθό της θάλασσας. Αλλά και αυτό απαιτεί χρόνο. Επιπλέον, ακόμη και τα μεγαλύτερα έξοδα για την αναζήτηση ορυκτών δεν εγγυώνται την ανακάλυψή τους εάν η φύση τσιγκούνησε ένα τέτοιο δώρο σε μια δεδομένη χώρα.

Περιορισμένο κεφάλαιοκαθορίζεται από την προηγούμενη ανάπτυξη της χώρας, από το τι παραγωγικό δυναμικό έχει καταφέρει να συσσωρεύσει. Αυτό