Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov): Ο κυνισμός είναι ασθένεια της επαγγελματικής Ορθοδοξίας. Επίσκοπος Tikhon (Shevkunov): μυστικά επιρροής Ο Επίσκοπος Tikhon Shevkunov επαφές

Ο Αρχιμανδρίτης Tikhon, γνωστός και ως Georgy Alexandrovich Shevkunov, γεννήθηκε το 1958. Αποφοίτησε από το τμήμα σεναρίου του Πανενωσιακού Ινστιτούτου Κινηματογράφου. Αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το VGIK, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, όπου ήταν αρχάριος για εννέα χρόνια, και στη συνέχεια πήρε μοναστικούς όρκους. Επέστρεψε στη Μόσχα και εργάστηκε στο εκδοτικό τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας.

Πριν από δέκα χρόνια, ο Shevkunov εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε έντυπη μορφή ως ένας από τους ιδεολόγους της φονταμενταλιστικής κατεύθυνσης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δημοσιεύοντας το άρθρο «Εκκλησία και Κράτος», στο οποίο εξέφρασε ανοιχτά τη στάση του απέναντι στη δημοκρατία. «Ένα δημοκρατικό κράτος», αναφέρει ο πατέρας Tikhon από το Free Lapse Breau, «αναπόφευκτα θα προσπαθήσει να αποδυναμώσει την Εκκλησία με τη μεγαλύτερη επιρροή στη χώρα, φέρνοντας στο παιχνίδι την αρχαία αρχή του «διαίρει και βασίλευε». Αυτή η δήλωση φαίνεται σημαντική λόγω του γεγονότος ότι τα ρωσικά μέσα ενημέρωσης αποκαλούν τον πατέρα Tikhon εξομολογητή του προέδρου Πούτιν, δηλαδή πρόσωπο που επηρεάζει την κοσμοθεωρία του ηγέτη του κράτους.

Στους εκκλησιαστικούς κύκλους, ο Tikhon αναφέρεται ως γνωστός ραδιουργός και καριερίστας. Ο πιστοποιημένος κινηματογραφικός σεναριογράφος έκανε το πρώτο βήμα στη λαμπρή εκκλησιαστική του καριέρα λίγο μετά την επιστροφή του στη Μόσχα από το μοναστήρι Pskov-Pechersky το 1991. Στη συνέχεια ξεκίνησε ένα σκάνδαλο γύρω από μια πυρκαγιά στο μοναστήρι Donskoy, όπου ζούσε. Σύμφωνα με τους ανακριτές, αιτία της φωτιάς ήταν ένας μεθυσμένος φύλακας μοναστηριού που αποκοιμήθηκε με αναμμένο τσιγάρο. Ο Σεβκούνοφ κατηγόρησε πράκτορες των δυτικών μυστικών υπηρεσιών που μας έστειλαν υπό το πρόσχημα των πιστών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό για «κακόβουλο εμπρησμό». (Παρεμπιπτόντως, τώρα «ξένοι», παρά το μακροχρόνιο σκάνδαλο, υποστηρίζουν τον πατέρα Τίχωνα. Σύμφωνα με φήμες, τον βλέπουν ως τον κύριο υποψήφιο για τη θέση του επόμενου Πατριάρχη Πασών των Ρωσιών.) Λένε ότι ο πιστοποιημένος Ο ίδιος ο σεναριογράφος δεν είναι αντίθετος να αναλάβει την υψηλότερη εκκλησιαστική θέση στη Ρωσία.

Υπάρχουν επίσης πληροφορίες για τη σύνδεση του πατέρα του Tikhon με την KGB. Ίσως αυτές οι συνδέσεις τον βοήθησαν στη συνέχεια να γνωρίσει καλύτερα τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Ένας από τους ενορίτες της Μονής Sretensky είναι στενός φίλος του πατέρα Tikhon, ο αντιστράτηγος Nikolai Leonov. Υπηρέτησε στην KGB από το 1958 έως το 1991. Στη δεκαετία του 60-70 εργάστηκε στην Πρώτη Κεντρική Διεύθυνση (PGU) της KGB της ΕΣΣΔ και ήταν αναπληρωτής επικεφαλής του τμήματος. (Στη δεκαετία του '70, ο Πούτιν υπηρέτησε επίσης στο PSU.) Ο Tikhon (Shevkunov) και ο Nikolai Leonov είναι στη συντακτική επιτροπή του περιοδικού Russian House, το οποίο εκδίδεται στον εκδοτικό οίκο της Μονής Sretensky. Ο Leonov είναι πολιτικός σχολιαστής στο ομώνυμο πρόγραμμα, το οποίο προβάλλεται στο κανάλι Moscovia, και ο Shevkunov είναι επίσης ο εξομολογητής και των δύο έργων - του περιοδικού και της τηλεοπτικής εκπομπής. Μεταξύ των συχνών καλεσμένων του Russia House είναι εκπρόσωποι της Ρωσικής Εθνικής Ενότητας (RNU) και της Μαύρης Εκατοντάδας.

Ο πατέρας Tikhon είναι επίσης γνωστός για περισσότερα παγκόσμια έργα. Ήταν ένας από τους ακτιβιστές του κινήματος για την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας. Οδήγησε μια «σταυροφορία» ενάντια στην περιοδεία του μάγου Ντέιβιντ Κόπερφιλντ στη Ρωσία, ενημερώνοντας την εκκλησία ότι «τα μαγικά κόλπα αυτού του χυδαίου Αμερικανού Γούλαντ» κάνουν το κοινό «εξαρτημένο από τις πιο σκοτεινές και καταστροφικές δυνάμεις». Και το πιο διάσημο έργο του είναι η καταπολέμηση των «σατανικών» barcodes και των ατομικών αριθμών φορολογουμένων (ΑΦΜ). Στους γραμμωτούς κώδικες και τον αριθμό φορολογικού μητρώου, σύμφωνα με τον πατέρα Tikhon, κρύβεται ο «αριθμός του θηρίου» - 666. Επιπλέον, το παγκόσμιο λογιστικό σύστημα υποβάλλει τους Ορθοδόξους σε απόλυτο έλεγχο από τους κοσμικούς, αντιορθοδόξους, από την άποψη του Tikhon θέα, κατάσταση. Το άρθρο του «Ζώνη Σένγκεν», αφιερωμένο σε αυτό το «παγκόσμιο πρόβλημα», δημοσιεύτηκε στην έκδοση RNU «Russian Order». Παρά το γεγονός ότι ο πατέρας Tikhon αρνείται τη σύνδεσή του με τους Ρώσους Ναζί, οι απόψεις τους είναι πολύ, πολύ στενές.

Εδώ είναι οι σκέψεις του αγίου πατρός για τη λογοκρισία. «Η λογοκρισία είναι ένα κανονικό εργαλείο σε μια κανονική κοινωνία, που πρέπει να κόψει κάθε τι ακραίο. Προσωπικά, φυσικά, είμαι υπέρ - και στον θρησκευτικό και στον κοσμικό. Όσο για την κρατική λογοκρισία, αργά ή γρήγορα η κοινωνία θα κατανοήσει νηφάλια την ανάγκη αυτού του θεσμού. Ας θυμηθούμε πώς ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς Πούσκιν στη νεολαία του επέπληξε τη λογοκρισία και δεν την έκανε ομοιοκαταληξία παρά μόνο με τη λέξη "ανόητος". Και αργότερα υποστήριξε τη λογοκρισία». Η τελευταία φράση του Tikhon, ωστόσο, έχει μπερδέψει τους ερευνητές του έργου του A.S. Πούσκιν. Λοιπόν, ο Πούσκιν δεν έγραψε κάτι τέτοιο!

Ο Tikhon ήταν ένας από τους πρώτους που συνεχάρη τον Πούτιν για την «ανάληψή» του και μετά χάρηκε δημόσια για την έγκαιρη αποχώρηση του Yeltsin, καταδικάζοντας την «εποχή του Yeltsinism».

Ο πατέρας Tikhon κρύβει την ιστορία της γνωριμίας του με τον Πούτιν. Διαφημίζει όμως με κάθε δυνατό τρόπο την εγγύτητά του στο πρώτο πρόσωπο. Σε εκκλησιαστικούς κύκλους γίνεται λόγος ότι η φήμη ότι ο Tikhon είναι ο εξομολογητής του προέδρου ξεκίνησε από τον ίδιο τον Tikhon. Ο ίδιος ο πιστοποιημένος σεναριογράφος δεν επιβεβαιώνει αυτή τη φήμη, αλλά ούτε και τη διαψεύδει - φλερτάρει: «Τι προσπαθείς να με θεωρήσεις κάποιου είδους Ρισελιέ;» Ωστόσο, οι δημοσιογράφοι από τις εκδόσεις της Μόσχας έγραψαν με σιγουριά από τα λόγια του Tikhon ότι «ο Βλαντιμίρ Πούτιν του εξομολογείται συνεχώς. Είναι αυτός που καθοδηγεί τον πρόεδρο στην πνευματική ζωή».

Σε κάθε περίπτωση, ο πιστοποιημένος σεναριογράφος Tikhon εκμεταλλεύεται ενεργά την πραγματική (ή φανταστική) εγγύτητά του με τον πρόεδρο. Όπως λένε, τώρα τον φοβάται και ο ίδιος ο Πατριάρχης.

Μπράβο)
Φιλιμόνοφ Αρτιόμ Βαλέριεβιτς 30.04.2010 05:30:43

Μπράβο παιδιά! Εκφοβισμός σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Ικανός λόγος, ικανή σύνθεση, αγκίστρια στα σωστά σημεία. Καταλαβαίνετε για τι πράγμα μιλάω. Θαυμάζω τη δουλειά, συγχωρέστε με, αλλά δεν τους σέβομαι ως ανθρώπους. Η δουλειά είναι έξυπνη, αλλά... Υπάρχουν πάρα πολλές λογικές ασυνέπειες. ΟΧΙ καλα.

ΜΟΣΧΑ, 18 Μαΐου - RIA Novosti, Σεργκέι Στεφάνοφ.Ο Μητροπολίτης Tikhon (Shevkunov), διορισμένος επικεφαλής της Μητρόπολης Pskov, την Κυριακή, πριν αναχωρήσει για το Pskov, θα αποχαιρετήσει τους κατοίκους και τους ενορίτες της Μονής Sretensky στο έδαφος της μονής, ανέφερε η μονή.

«Στις 20 Μαΐου, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου, πριν αναχωρήσει για τη Μητρόπολη του Pskov, ο Μητροπολίτης Tikhon (Shevkunov) θα τελέσει τη Θεία Λειτουργία και θα αποχαιρετήσει τους αδελφούς, φοιτητές του Θεολογικού Σεμιναρίου Sretensky, εργαζόμενους και ενορίτες του Μονή Sretensky», σημείωσε η μονή.

Η λειτουργία θα ξεκινήσει στις 10:00.

"Φεύγει για να επιστρέψω ξανά"

Στην επίσημη πύλη της Μονής Sretensky, οι ενορίτες αφήνουν πολυάριθμα σχόλια με λόγια θλίψης για τον αποχωρισμό με τον αγαπημένο τους ηγούμενο και εκφράσεις θερμής υποστήριξης προς αυτόν στη νέα του διακονία.

"Υπάρχει τέτοια θλίψη στα μάτια του... Προφανώς, είναι πολύ δύσκολο γι 'αυτόν να αποχωριστεί το μοναστήρι Sretensky της πατρίδας του", έγραψε η Όλγα στα σχόλια σε ένα φωτορεπορτάζ αφιερωμένο στη συνάντηση του επισκόπου Tikhon στη Μονή Sretensky μετά το άνοδος στο βαθμό του μητροπολίτη στις 17 Μαΐου.

«Και έχω την αίσθηση ότι θα επιστρέψετε στο Sretensky μια μέρα, όπως λένε, φύγετε μόνο για να επιστρέψετε ξανά», έγραψε με τη σειρά του η χρήστης Marina.

Ο αναγνώστης, υπογεγραμμένος Ευγένιος, σημείωσε ότι ο Μητροπολίτης Tikhon "ήρθε η ώρα να επιστρέψει στην πατρίδα του - να ενισχύσει το μοναστήρι Pskov-Pechersky" και ευχήθηκε στον επίσκοπο "τη βοήθεια του Θεού" στους κόπους του. Ήταν στο Pechory που ο μελλοντικός μητροπολίτης ξεκίνησε τη μοναστική του πορεία τη δεκαετία του 1980.

«Τόσο χαρούμενος όσο και λυπημένος ο πατέρας Tikhon ήταν ένας από εκείνους τους λίγους βοσκούς, χάρη στους οποίους το να ζεις και να πηγαίνεις στην εκκλησία φαίνεται πολύ πιο εύκολο, ειδικά στη σημερινή όλο και πιο κοσμοπολίτικη και εμπορική Μόσχα», έγραψε ο Igor Pisarev.

Και ο «αναγνώστης από την περιοχή της Μόσχας» εξέφρασε πιθανώς τη γενική επιθυμία των ενοριτών: «Θα ήθελα ο μελλοντικός εφημέριος να είναι από τους αδελφούς της Μονής Sretensky και να διατηρήσει μέσα του το πνεύμα που ήταν υπό τον Επίσκοπο Tikhon».

Από το Pechory στη Μόσχα - και πίσω

Ο γραμματέας Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κυρίλλου, ιερέας Alexander Volkov, δήλωσε στο RIA Novosti ότι ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov), διορισμένος κυβερνητικός επίσκοπος της Μητρόπολης Pskov, δεν θα μπορεί πλέον να εκπληρώνει τα καθήκοντα του ηγούμενου του Sretensky. Μονή και πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Sretensky. Η απόφαση για νέο περιφερειάρχη και νέο πρύτανη δεν έχει ληφθεί ακόμη η υποψηφιότητα θα πρέπει να εγκριθεί από την Ιερά Σύνοδο. Παράλληλα, ο Σεβκούνοφ θα διατηρήσει τη θέση του επικεφαλής του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού.

Την Πέμπτη, κατά τη διάρκεια της εορταστικής λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, επ' ευκαιρία της Εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου, ο Πατριάρχης Κύριλλος ανύψωσε τον Επίσκοπο Πσκώβ και Πόρχοφ Τίχωνα στο βαθμό του Μητροπολίτη σε σχέση με τον διορισμό του από τη Σύνοδο ως ο κυβερνών επίσκοπος της Μητροπόλεως του Pskov.

Ο Σεβκούνοφ ξεκίνησε τη μοναστική του πορεία στην επισκοπή του Pskov - το 1982, αφού αποφοίτησε από το τμήμα σεναρίων του Πανενωσιακού Κρατικού Ινστιτούτου Κινηματογράφου (VGIK), μπήκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky ως εργάτης και στη συνέχεια ως αρχάριος. Στη συνέχεια, ο Tikhon (Shevkunov) έγινε ηγούμενος της Μονής Sretensky, του μετόχιου της Μόσχας του μοναστηριού Pskov-Pechersk.

Η Vladyka Tikhon είναι γνωστή ως συγγραφέας. Μέσα σε μόλις ένα χρόνο, η κυκλοφορία του βιβλίου του «Unholy Saints», που εκδόθηκε το 2011, ξεπέρασε το 1 εκατομμύριο αντίτυπα. Το 2012, η ​​συλλογή προκρίθηκε για το Big Book Award και κέρδισε την ψήφο των αναγνωστών. Ο Μητροπολίτης Tikhon είναι επίσης σκηνοθέτης, μεταξύ των έργων του είναι το "Pskov-Pechersk Monastery" και το "Death of the Empire".

«Μετά από δεκαπέντε χρόνια, έχω κουραστεί αρκετά από αυτού του είδους τις δημοσιογραφικές ερωτήσεις και εικασίες».

Επίσκοπος Τύχων (στον κόσμο Georgy Aleksandrovich Shevkunov; 2 Ιουλίου 1958, Μόσχα) - επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Επίσκοπος Yegoryevsk, εφημέριος του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, διευθυντής του Δυτικού Βικάριου της πόλης της Μόσχας.

Ηγούμενος του σταυροπηγειακού μοναστηριού Sretensky της Μόσχας. Εκτελεστικός Γραμματέας του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Συμπρόεδρος της Εκκλησίας και του Δημοσίου Συμβουλίου για την Προστασία από την απειλή του αλκοόλ. Μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Ιδρύματος του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (ιδρυτής του ταμείου είναι ο επιχειρηματίας Konstantin Malofeev). Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, μπήκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky ως αρχάριος. Τον Σεπτέμβριο του 2003, συνόδευσε τον αρχηγό του κράτους στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Πούτιν μετέφερε την πρόσκληση του Πατριάρχη Αλεξίου Β' στον Πρώτο Ιεράρχη της ROCOR (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό), Μητροπολίτη Λαύρο, να επισκεφθεί τη Ρωσία. Στα μέσα ενημέρωσης, ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov) αποκαλούνταν ο εξομολόγος του Konstantin Malofeev (αλλά ο ίδιος ο Malofeev ισχυρίζεται ότι ο εξομολόγος του είναι μοναχός από τη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου) και του Βλαντιμίρ Πούτιν.

- Ας περάσουμε σε ένα άλλο δύσκολο θέμα - ως πρύτανης, κατανοείτε τη δομή της οικονομίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

— Ως ηγούμενος καταλαβαίνω πώς λειτουργεί η οικονομία του μοναστηριού μας. Όσο για τον προϋπολογισμό του πατριαρχείου, απ' όσο γνωρίζω, αποτελείται από εισφορές επισκοπών και δωρεές χριστιανών.

— Πόσο προσφέρει το μοναστήρι σας στο πατριαρχείο;

- Η Μονή Sretensky μεταφέρει ετήσια συνεισφορά στο Πατριαρχείο - αλλάζει από έτος σε έτος, αλλά η παραγγελία είναι από 3 έως 5 εκατομμύρια ρούβλια. στο έτος. Εάν η κατάσταση είναι δύσκολη και όλα τα χρήματα δαπανώνται για τη διατήρηση της ζωής του μοναστηριού, τότε ο πατριάρχης απαλλάσσει από εισφορές για γενικές εκκλησιαστικές ανάγκες. Αυτό συμβαίνει παντού με τις εκκλησίες να αναβιώνουν και να κατασκευάζονται. Τα πρώτα ιδιαίτερα δύσκολα χρόνια και δεν μεταφέραμε κονδύλια στο πατριαρχείο.

— Μεταφέρετε την ετήσια εισφορά στον λογαριασμό του πατριαρχείου;

- Ποια τράπεζα;

— Αν δεν κάνω λάθος, στη Sberbank.

«Μπορούμε και κερδίζουμε χρήματα μόνοι μας»

— Πώς χρηματοδοτείται η Μονή Sretensky;

— Κύρια πηγή είναι ο μοναστηριακός μας εκδοτικός οίκος. Εκδίδουμε έως και τετρακόσιους τίτλους βιβλίων: πνευματικά, ιστορικά, επιστημονικά και μυθιστορήματα. Δεύτερον: έχουμε μια αγροτική παραγωγή - τον συνεταιρισμό "Ανάσταση" στην περιοχή Ryazan, τον αναλάβαμε το 2001 σε μια εντελώς ερειπωμένη κατάσταση.

— Φαίνεται ότι έχετε ακόμα ένα καφενείο «Άγιοι Άγιοι».

— Αυτή η θέση είναι μάλλον δαπανηρή. Ένα μικρό καφέ όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν μετά τη λειτουργία της Κυριακής για να κοινωνικοποιηθούν, γι' αυτό το δημιουργήσαμε. Ναι, εξακολουθούμε να λαμβάνουμε χρήματα από την εκκλησία - αλλά κανείς δεν κυκλοφορεί με ένα πιάτο κατά τη διάρκεια των ακολουθιών μας, οι ίδιοι οι ενορίτες φεύγουν όσο θεωρούν κατάλληλο για τη συντήρηση της εκκλησίας.

— Υπάρχουν και κεριά.

— Μπορείτε να πάρετε κεριά από εμάς δωρεάν ή να καταθέσετε ένα μικρό ποσό. Το ακριβό αγνό κερί και τα μεγάλα κεριά έχουν ένα συγκεκριμένο κόστος.

— Πόσο σας κοστίζει η συντήρηση του μοναστηριού;

- Αυτά είναι μεγάλα κεφάλαια, δεν βλέπω την ανάγκη να τα αποκαλύψω. Υποστηρίζουμε το ανώτατο θρησκευτικό ίδρυμα που δημιουργήθηκε στο μοναστήρι - το ιεροσπουδαστήριο. Πέρυσι σπούδασαν εκεί 250 άτομα. Σεμινάρια - έξι χρόνια με πλήρη διατροφή.

— Η πρώην λογίστρια του Πατριαρχείου Natalya Deryuzhkina υπολόγισε την ετήσια συντήρηση δύο ιεροδιδασκαλείων - της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης - σε 60 εκατομμύρια ρούβλια. Πόσο από αυτό το ποσό ξοδεύετε για τη λειτουργία του σεμιναρίου; Ήμισυ?

- Κατά προσέγγιση. Οι ίδιοι οι αδελφοί της μονής κερδίζουν χρήματα για το σεμινάριο, για τη συντήρηση και τις συνεχείς επισκευές ολόκληρου του μοναστηριού, για τη βοήθεια ενός ορφανοτροφείου στο οποίο μεγαλώνουν 100 παιδιά, για την ιστοσελίδα, για πολλά από τα εκπαιδευτικά μας έργα και για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Όλα αυτά μπορούμε και τα κερδίζουμε μόνοι μας.

- Υπάρχουν δωρητές...

- Ναι σίγουρα. Η βοήθεια των φιλάνθρωπους είναι πολύ σημαντική και τους ευχαριστούμε ειλικρινά όλους. Μια φορά κι έναν καιρό, κατά τη διάρκεια πολλών από τα πιο δύσκολα χρόνια της αναβίωσης του κατεστραμμένου μοναστηριού, ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ (πρώην γερουσιαστής και πρώην ιδιοκτήτης της Mezhprombank, καταδικασμένος σε δύο χρόνια φυλάκιση· σήμερα στη Γαλλία) μας βοήθησε πολύ. - RBC). Για να γίνει σαφές η αναλογία του τι κέρδισαν οι ίδιοι οι μοναχοί και τι εισέπραξαν από τις δωρεές στο μοναστήρι, ακόμη και στα καλύτερα χρόνια, τα φιλανθρωπικά κεφάλαια δεν ξεπερνούσαν το 15% του προϋπολογισμού για τη συντήρηση της μονής. Αλλά σε περίπτωση νέας κατασκευής, χρειάζεται βοήθεια. Αυτό συνέβη όταν συνειδητοποιήσαμε ότι το μέγεθος της εκκλησίας μας για την ενορία ήταν ήδη απελπιστικά μικρό και πήραμε τις ευλογίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου για να χτίσουμε μια νέα εκκλησία.

— Ξέρω ότι η Rosneft σας βοηθά.

- Ναι, χωρίς αυτήν και χωρίς τη βοήθεια άλλων ευεργετών δεν θα χτίζαμε νέο ναό. Αλλά οι αδελφοί του μοναστηριού δεν μένουν στην άκρη: 370 εκατομμύρια ρούβλια, όλα τα κεφάλαια που λάβαμε από την πώληση σχεδόν δύο εκατομμυρίων αντιτύπων του βιβλίου μου «Άγιοι Άγιοι», διαθέσαμε για την κατασκευή.

— Ο επιχειρηματίας Konstantin Malofeev σας βοηθάει πραγματικά πολύ;

— Το Ίδρυμα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (ιδρυτής του ταμείου είναι ο Malofeev. - RBC) δύο φορές συμμετείχε στη μερική χρηματοδότηση των ιστορικών μας εκθέσεων στο Manege και μία φορά μετέφερε το 50% του απαιτούμενου προϋπολογισμού για τη συντήρηση της σχολής. Γενικά, η φιλανθρωπική βοήθεια δεν είναι κάτι μόνιμο. Στα δεκαεπτά χρόνια ύπαρξης του σεμιναρίου, λάβαμε τέτοια βοήθεια από φιλάνθρωπους μόνο τρεις φορές στα υπόλοιπα χρόνια.

— Σας εκνευρίζουν οι ερωτήσεις για τα χρήματα;

- Μάλλον ξαφνιάζουν. Για να είμαι ειλικρινής, πάντα μου φαινόταν ότι τέτοιες ερωτήσεις ήταν, για να το θέσω ήπια, ανήθικες. Για κάθε ενδεχόμενο, θα σας προειδοποιήσω: εάν κάπου στη Γερμανία, ή στην Αγγλία ή στη Γαλλία έχετε μια συζήτηση για τέτοια θέματα, η συζήτηση θα σταματήσει αμέσως. Αλλά, επαναλαμβάνω, αν αυτό είναι τόσο ενδιαφέρον για εσάς και τους αναγνώστες σας, είμαι έτοιμος να απαντήσω. Μιλώντας για βοήθεια, μια φορά, για παράδειγμα, διοργανώσαμε μια εκδήλωση για τη διανομή δωρεάν Ευαγγελίων. Δημοσιεύτηκαν με έξοδα του Oleg Deripaska. Αυτό δεν ισχύει για την ίδια τη Μονή Sretensky, αλλά το κοινό μας έργο του «Ιστορικού Πάρκου» στο VDNKh προετοιμάστηκε από τις κοινές προσπάθειες της κυβέρνησης της Μόσχας, του Πατριαρχικού Συμβουλίου και της εταιρείας Norilsk Nickel.

«Πρέπει να αλληλεπιδράσω με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων»

— Αν δεν κάνω λάθος, έχετε μεγάλο αριθμό γνωστών με επιρροή.

— Είμαι πρόεδρος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού και πρέπει πραγματικά να συναναστραφώ με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων γνωστών ανθρώπων της κοινωνίας.

Επίσκοπος Yegoryevsk Tikhon Shevkunov, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών Ρωσιών Κύριλλος και Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν (Φωτογραφία: Alexey Nikolsky/TASS)

- Μιλάω για κάτι άλλο, μάλλον. Σας είναι εύκολο να επικοινωνείτε με κυβερνητικούς εκπροσώπους; Συγχωρέστε με, παρακαλώ, αλλά πιάνω τον εαυτό μου συνεχώς να σκέφτεται ότι οι αξιωματικοί της FSB -είναι ακριβώς δίπλα σας- είναι, μεταφορικά, μήλα από τη μηλιά που πυροβόλησε ιερείς στη σοβιετική εποχή.

— Καταλαβαίνω ότι εσείς ως δημοσιογράφος οξύνετε το θέμα. Αλλά η εξίσωση των θηριωδιών των αξιωματικών ασφαλείας, που κατέστειλαν και κατέστρεψαν τους δικούς τους ανθρώπους, με τους σημερινούς στρατιωτικούς που υπηρετούν στη σφαίρα επιβολής του νόμου είναι δυνατή μόνο στην ανίατη συνείδηση ​​ενός υπερφιλελεύθερου. Με αυτή την προσέγγιση, πρέπει να αρνηθώ να μιλήσω μαζί σας, λέγοντας: «Εφόσον οι προκάτοχοί σας, δημοσιογράφοι προηγούμενων ειδησεογραφικών πρακτορείων και δημοσιεύσεων, έλεγαν κατάφωρα ψέματα σε ολόκληρο τον κόσμο και τους δικούς τους ανθρώπους για πολλά χρόνια, δεν σκοπεύω να επικοινωνήσω μαζί σας! ”

- Πότε είπες ψέματα; Επειτα? Τώρα?

— Όσο για το τι συμβαίνει τώρα, εσύ ξέρεις καλύτερα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση μιλάω για την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, όταν οι δημοσιογράφοι μερικές φορές έλεγαν τόσο πολλά ψέματα που όλοι γύρω τους κοκκίνιζαν. Υπάρχουν πολλά λειτουργικά τμήματα που λειτουργούσαν όχι μόνο στην ΕΣΣΔ, αλλά και σε προηγούμενες, πολύ μακρινές εποχές. Πρέπει να καταλάβουμε αν έχει αλλάξει σήμερα ο φορέας της στάσης απέναντι στον λαό, στο άτομο, στην εκκλησία, ακόμα και στα σωφρονιστικά όργανα ή όχι; Υπάρχει τώρα εντολή από το κράτος για καταστολή της εκκλησίας; Οχι.

— Υπάρχει κάποια αντίφαση σε αυτή τη θέση; Τώρα δεν υπάρχει δίωξη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά θα σταθεί η εκκλησία υπέρ αυτών που καταπιέζονται;

«Αν υπάρξουν άδικες διώξεις, σίγουρα θα σηκωθεί».

- Συμφωνώ, ωστόσο, συμβαίνουν παράδοξα πράγματα - στα σχολεία προτείνουν να εισαχθεί ένα ενιαίο εγχειρίδιο ιστορίας, στο οποίο ο Ιωσήφ Στάλιν μοιάζει σχεδόν με έναν αποτελεσματικό μάνατζερ. Και υπάρχουν κληρικοί που τηρούν την ίδια θέση (συγκεκριμένα, ο ιερέας Evstafy Zhakov, πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας στη Στρέλνα, εξέφρασε ανοιχτά τον σεβασμό του για τον Στάλιν και κρέμασε ακόμη και μια εικόνα που απεικονίζει τον Ο στρατηγός στο ναό. - RBC).

— Στην έκδοση του μελλοντικού εγχειριδίου που είδα, η αξιολόγηση της σταλινικής περιόδου παρουσιάζεται με πολύ ισορροπημένο τρόπο. Εάν έχετε μια έκδοση του σχολικού βιβλίου με διαφορετική ερμηνεία, στείλτε την σε μένα. Μεταξύ των σημερινών κληρικών υπάρχουν πολύ διαφορετικές απόψεις για την προσωπικότητα του Στάλιν, αλλά ταυτόχρονα δεν έχω δει ποτέ ιερέα που να λέει: «Ο Στάλιν είναι το ιδανικό μου!». και ακόμη περισσότερο θα δικαιολογούσε τις καταστολές ή τουλάχιστον θα αφαιρούσε την προσωπική ευθύνη του Στάλιν για αυτές.

— Δεν πιστεύετε ότι η εκκλησία περνά περιόδους εκκρεμούς στις σχέσεις της με το κράτος; Η αγάπη είναι μίσος. Τώρα, για παράδειγμα, η αγάπη. Αυτό σημαίνει ότι το μίσος πρέπει να επιστρέψει.

- Για περισσότερα από εννιακόσια χρόνια - από τη Βάπτιση της Ρωσίας - αγάπη. Στη συνέχεια, αρκετές δεκαετίες - μίσος. Λοιπόν, τι νομίζεις? Μάλλον, όλα είναι πιο περίπλοκα εδώ. Ως προς την ουσία της ερώτησής σας - για την αλληλεπίδραση εκκλησίας και κράτους - σήμερα έχουμε κυρίαρχη θέση για την αναμφισβήτητη λογική και αμοιβαία ωφέλεια του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους. Δεν μπορεί να γίνει λόγος για ενοποίηση των δύο θεσμών - κράτους και εκκλησίας. Αυτό θα φέρει μόνο κακό.

— Γιατί έχετε την αίσθηση ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και οι αρχές πάνε χέρι-χέρι;

- Λοιπόν, ας πάνε χέρι-χέρι όπου δεν μπορεί παρά να είναι ευπρόσδεκτο. Μαζί, η εκκλησία και τα κρατικά ιδρύματα ασχολούνται με τη φιλανθρωπία, βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη και διατηρώντας αρχαία πολιτιστικά μνημεία που σχετίζονται με την εκκλησία και την ιστορία της. Και επίσης έργα στον τομέα του πολιτισμού, της ιστορικής επιστήμης και ορισμένα γενικά διπλωματικά προγράμματα. Μα φυσικά μιλάς για πολιτική;

- Ναί.

— Μπορώ να σας καθησυχάσω: η Ρωσική Εκκλησία έχει από καιρό ψηφίσει έναν νόμο σύμφωνα με τον οποίο οι ιερείς και οι επίσκοποι δεν πρέπει να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή της χώρας.

«Παρόλα αυτά, εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μιλούν αρκετά ενεργά για πολιτικά θέματα.

— Εκπρόσωποι πολλών δημόσιων οργανισμών εκφράζουν τις απόψεις τους για ένα ευρύ φάσμα κοινωνικών, πολιτιστικών και πολιτικών φαινομένων, αλλά αυτό δεν σημαίνει πραγματική συμμετοχή τους στην κρατική πολιτική.

— Ο πατέρας Vsevolod Chaplin μίλησε ενεργά υπέρ των κατοίκων του Donbass.

— Ο πατέρας Βσεβολόντ Τσάπλιν είναι μια ξεχωριστή συζήτηση.

- Ναι, αλλά ο Τσάπλιν δεν είναι μόνος. Για παράδειγμα, ο πρύτανης μιας εκκλησίας κοντά στην Αγία Πετρούπολη αφιερώνει ανοιχτά πανοπλίες για τις πολιτοφυλακές της ΛΔΔ.

- Λοιπόν, ποιο είναι το έγκλημα; Ένα αλεξίσφαιρο γιλέκο μπορεί να σώσει ζωές.

— Αν μιλάμε για τον πατέρα Τσάπλιν, πρόσφατα απαίτησε να αποκαλύψει τα έσοδα και τα έξοδα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

- Να λοιπόν το πράγμα: η συνέντευξή σας για τα οικονομικά της εκκλησίας είναι ένα είδος χαιρετισμού προς εμάς από τον πατέρα Vsevolod;! Λοιπόν, υπάρχουν ειδικοί φορείς οικονομικής παρακολούθησης, ας ελέγχουν τα πάντα αρμοδίως και υπεύθυνα.

«Ακούω και γνωρίζω ότι υπάρχουν και καταχρήσεις εκκλησιαστικών αρχών σε ορισμένες επισκοπές»

— Πώς νιώθετε για τον νόμο για την επιστροφή θρησκευτικών περιουσιών; Παρεμπιπτόντως, δεν σας ανήκει το μοναστήρι;

- Οχι. Αόριστη και δωρεάν χρήση. Τα πάντα στο μοναστήρι είναι ιδιοκτησία του κράτους.

- Γιατί? Είναι πιο βολικό για εσάς;

- Έγινε έτσι.

— Σας έδωσαν χρήματα στο πλαίσιο του ομοσπονδιακού προγράμματος «Πολιτισμός της Ρωσίας»;

— Μια φορά πριν από δέκα χρόνια - για την αποκατάσταση των τοιχογραφιών στο ναό. Αλλά δεν μας το έδωσαν, αλλά σε έναν αναστηλωτικό οργανισμό που αποκατέστησε υπέροχα αυτές τις τοιχογραφίες. Τι άλλο πρέπει να αναφέρω; Οι αρχές της πόλης διέθεσαν κονδύλια για πλακοστρώσεις για το αρχαίο τμήμα της αυλής του μοναστηριού.

— Από όσο γνωρίζω, είστε επικεφαλής του δημόσιου συμβουλίου υπό τη Rosalkogolregulirovanie. Γιατί το χρειάζεστε αυτό;

- Πολύ απαραίτητο. Πριν από επτά χρόνια, με την ευλογία του Πατριάρχη Κυρίλλου, δημιουργήθηκε το Εκκλησιαστικό-Δημόσιο Συμβούλιο Προστασίας από την απειλή του αλκοόλ. Συμπρόεδροι ήμασταν ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν κι εγώ. Λίγα χρόνια αργότερα, με προσκάλεσαν να ηγηθεί του δημόσιου συμβουλίου υπό τη Rosalkogolregulirovanie. Για μένα, το κύριο καθήκον της δουλειάς μου είναι να μειώσω την κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών στη χώρα, κυρίως μεταξύ των εφήβων και των νέων. Κάτι κάναμε: σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, η κατανάλωση αλκοόλ στη Ρωσία μειώθηκε κατά 18% σε διάστημα έξι ετών.

- Με τις προσευχές σας;

— Με τις προσευχές και τις κοινές προσπάθειες πολλών ανθρώπων.

— Από όσο καταλαβαίνω, η ζωή είναι ευκολότερη για τους ιερείς στη Μόσχα παρά στις επαρχίες - στην περιφέρεια το ποσοστό των εισφορών της επισκοπής είναι υψηλότερο, υπάρχουν πολλαπλάσιοι ενορίτες και οι άνθρωποι φτωχότεροι. Οι ιερείς παραπονιούνται.

— Δεν ξέρω για το γεγονός ότι το ποσοστό των εκπτώσεων είναι υψηλότερο. Βασικά γνωρίζω την ενοριακή ζωή μόνο της επισκοπής Pskov, την οποία περιέγραψα ο ίδιος στο βιβλίο «Άγιοι άγιοι». Οι φίλοι μου είναι πολύ φτωχοί ιερείς που βοηθούσαν και τις γιαγιάδες τους από τους μισθούς τους. Ο αείμνηστος πατέρας Νικήτα και ο πατέρας Βίκτωρ δεν πλήρωσαν τίποτα στην επισκοπή του Pskov, γιατί δεν είχαν τίποτα - οι ενορίες τους ήταν εντελώς φτωχές. Αλλά αυτές είναι οι γνώσεις μου για την επισκοπή πριν από δέκα περίπου χρόνια. Φυσικά ακούω και γνωρίζω ότι υπάρχουν και καταχρήσεις εκκλησιαστικών αρχών σε ορισμένες μητροπόλεις. Λοιπόν, αν ναι, τότε αυτό είναι μια καταστροφή.

«Δεν είμαι ο πρώτος που σας λέω για τέτοια προβλήματα».

- Οχι όχι.

«Παρόλα αυτά, δεν έγινε λόγος για αυτό στην τελευταία Σύνοδο των Επισκόπων.

— Τα οικονομικά θέματα δεν ήταν αντικείμενο συζήτησης στο Συμβούλιο των Επισκόπων.

«Αποφάσισαν: ο επίσκοπος Τίχων του Yegorievsk θα είναι ο επικεφαλής της Μητρόπολης Pskov, διατηρώντας τη θέση του προέδρου του Πατριαρχικού Συμβουλίου για τον Πολιτισμό». Η απόφαση της Ιεράς Συνόδου για νέα σταδιοδρομία ενός από τους πιο αναγνωρίσιμους επισκόπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προκάλεσε, όπως λένε, ανάμικτες αντιδράσεις στο κοινό. «Η υποψηφιότητα του μελλοντικού πατριάρχη είναι σχεδόν αποφασισμένη», έγραψε, για παράδειγμα, με την ευκαιρία αυτή στο LiveJournal Πρωτοδιάκονος Andrey Kuraev. Αλλά υπάρχουν και άλλες εκτιμήσεις για τις προοπτικές καριέρας του Tikhon.

«Ο Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν επιτρέπει σε έναν επίσκοπο σουφραγκάν να είναι υποψήφιος για τον πατριαρχικό θρόνο», σημειώνει ο Αντρέι Κουράεφ στο ιστολόγιό του «Η Vladyka Tikhon θα έχει πλέον εμπειρία στη διακυβέρνηση ενός μητροπολίτη Πιστεύω ότι τα επόμενα χρόνια δεν θα χάσει τη σημερινή του ιδιότητα ως «ηγέτη του λαού». Πιστεύω επίσης ότι θα ήταν καλύτερο να γίνει επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα χρόνια μετά τον Πούτιν. Για να είναι «έντιμο», για να μην μοιάζει με «προστατευόμενο του Κρεμλίνου», για να τον βλέπουν ως τον εαυτό του και όχι ως πολιτική μαριονέτα».

Ωστόσο, σε μια συνομιλία με έναν παρατηρητή του MK, ο πατέρας Αντρέι εξήγησε ότι δεν εννοούσε καθόλου την Επιχείρηση Διάδοχος: «Δεν μπορώ να συμπεράνω ότι ο πατριάρχης θα ήθελε να τον δει σε αυτή τη θέση μετά από αυτά τα αστέρια από τα οποία καθοδηγήθηκε ο πατριάρχης. η λήψη αυτής της απόφασης μπορεί να είναι εντελώς διαφορετική».

Ο εκκλησιαστής δεν γνωρίζει τίποτα για τις προθέσεις του ίδιου του Τίχωνα. Αλλά οι πατριαρχικές του προοπτικές, πιστεύει ο πατέρας Αντρέι, αποδεικνύονται από την ίδια την εξέλιξη των γεγονότων: «Το σημερινό πατριαρχείο θα αφήσει πίσω του μια πολύ κακή γεύση Καμία πιθανότητα να γίνει κληρονόμος του Και μεταξύ των επισκόπων που είναι γνωστοί σε όλη τη χώρα, μόνο ο Tikhon απολαμβάνει καλή φήμη, δεν έχει την επιθυμία να χτίσει τους πάντες, να σπάσει τους πάντες στο γόνατο. είναι πολύ ορατή στον σημερινό πατριάρχη».

Αξιολογεί πολύ τις προοπτικές καριέρας του Tikhon και Μέλος του Δημοσίου Επιμελητηρίου του Ενωσιακού Κράτους της Ρωσίας και της Λευκορωσίας Αρχιερέας Vsevolod Chaplin: «Νομίζω ότι οι ευκαιρίες του επισκόπου Τίχων θα διευρυνθούν με αυτή την εκλογή. Έχει ξεπεράσει εδώ και καιρό την ιδιότητα του εφημέριου, την οποία είχε μέχρι τώρα η πείρα στη διοίκηση μιας επισκοπής, τουλάχιστον τεχνικά, να προταθεί στον πατριαρχικό θρόνο. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι διατήρησε τη θέση του αρχηγού του Πατριαρχικού Συμβουλίου για τον Πολιτισμό. Αυτό σημαίνει ότι θα συνεχίσει να εργάζεται στην πρωτεύουσα αρκετά συχνά.

Μέχρι στιγμής, πιστεύει ο Τσάπλιν, η πατριαρχική βαθμολογία του Tikhon είναι χαμηλή: «Αν οι πατριαρχικές εκλογές γίνονταν τώρα, δεν θα περίμενα ότι ο Tikhon θα ήταν ούτε ένας από τους δύο κύριους υποψηφίους Οι πιο προφανείς υποψήφιοι θα ήταν ο Μητροπολίτης Barsanuphius και ο Μητροπολίτης Κιέβου Onufriy. Αλλά η μετάβαση στην ιδιότητα του επισκοπικού επισκόπου, διατηρώντας παράλληλα τη δυνατότητα εκκλησιαστικών και κοινωνικών δραστηριοτήτων στη Μόσχα, δίνει στον Tikhon, ας πούμε, μια καλή ευκαιρία για μια συνεχή αρχή».

Έχει μια εντελώς διαφορετική άποψη κορυφαίος εμπειρογνώμονας του Κέντρου Πολιτικών Τεχνολογιών Alexey Makarkin. Κατά τη γνώμη του, η νέα ανάρτηση του Tikhon μοιάζει πολύ λίγο με σημείο εκτόξευσης για απογείωση. Με εξωτερικές ενδείξεις, αυτό είναι πράγματι μια ανύψωση: ο Τίχων έλαβε μια ανεξάρτητη επισκοπή για να διαχειριστεί, και μάλιστα πολύ σημαντική και πλούσια. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Tikhon φεύγει από τη Μόσχα, σημειώνει ο πολιτικός επιστήμονας, «και η επιρροή του οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι βρίσκεται σε συνεχή επαφή με τα πνευματικά του παιδιά».

Ο Makarkin, ωστόσο, δεν πιστεύει τις επίμονες φήμες ότι ο Tikhon είναι ο εξομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν: «Δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι ο Tikhon θα μπορούσε να πάρει εξομολογήσεις από αυτόν. Σε τακτική βάση - Σε αυτή την περίπτωση, δύσκολα θα έφευγε για το Pskov, αλλά το γεγονός ότι πολλοί εκπρόσωποι της ελίτ, συμπεριλαμβανομένης της ασφάλειας, είναι μια πραγματικότητα τώρα είναι πιο δύσκολο για αυτόν να διατηρήσει σχέσεις με αυτούς τους ίδιους ανθρώπους».

Ο Makarkin θυμάται ότι πέρυσι συζητήθηκε ενεργά το ενδεχόμενο ο Tikhon να καταλάβει το τμήμα της Αγίας Πετρούπολης. Αυτό θα ήταν πράγματι μια απότομη αύξηση του καθεστώτος: σύμφωνα με το καταστατικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης είναι μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.» Αλλά το αποτέλεσμα δεν είναι η Αγία Πετρούπολη, αλλά το Pskov, πολύ λιγότερο κύρους επιλογή Αλλά η πιο σημαντική περίσταση δεν επιτρέπει να θεωρηθεί σοβαρά η νέα τάξη του Tikhon ως εφαλτήριο για το άλμα στην πατριαρχική καρέκλα - αυτό, σύμφωνα με τον Makarkin, είναι η απουσία ενδείξεων ότι ο σημερινός πατριάρχης πρόκειται να παραιτηθεί. "Φυσικά, όλα μπορούν να συμβούν, αλλά είμαι ακόμα πιο διατεθειμένος στην εκδοχή μιας έντιμης απομάκρυνσης από τη Μόσχα", συνοψίζει ο ειδικός.

Ο Tikhon Shevkunov φαίνεται πολύ κομψός και δεν ταιριάζει πραγματικά στην εικόνα του ορθόδοξου μοναχού που εισήγαγε ο Ντοστογιέφσκι στις δυτικές ιδέες. Τα γένια του είναι ατημέλητα, αλλά ελάχιστα. το πηγούνι είναι πολύ έντονα καθορισμένο. και το κεφάλι του με πυκνά μαλλιά μέχρι τους ώμους είναι πολύ πυκνό. Οι τηλεοπτικές του παραστάσεις είναι πολύ εκλεπτυσμένες για να ανταποκριθούν στην εικόνα του τρελού, αυτομαστιγούμενου ερημίτη στο The Brothers Karamazov. Ο πατέρας Tikhon είναι η εικόνα ενός αστέρα του κινηματογράφου με χαρακτηριστική αυτοπεποίθηση - και μάλιστα μοιάζει λίγο με τον Russell Crowe.

Αν οι μοναχοί του Ντοστογιέφσκι κάθονται στα μη θερμαινόμενα κελιά τους, τότε ο Τίχον δεν μπορεί να ονομαστεί ερημικός. Όταν του πήρα συνέντευξη τον Δεκέμβριο, είχε μόλις επιστρέψει από την Κίνα και σχεδίαζε να ταξιδέψει σύντομα στη Λατινική Αμερική. Οι ασβεστωμένοι τοίχοι και οι θόλοι που μοιάζουν με κρεμμύδι της Μονής Sretensky στο κέντρο της Μόσχας, με επικεφαλής τον Shevkunov, δεν είναι ένα νησί πνευματικού προβληματισμού, απομονωμένο από τον σύγχρονο κόσμο.

Αν τηλεφωνήσετε στο μοναστήρι, θα σας απαντήσει ο χειριστής του πίνακα. Χρειάζεστε WiFi; Κανένα πρόβλημα. Μπείτε στο βοηθητικό κτίριο και θα δείτε τον μεγαλύτερο εκδοτικό οίκο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πηγαίνετε στο Διαδίκτυο και εκεί θα βρείτε τον πιο διάσημο και πολύ δημοφιλή ορθόδοξο ιστότοπο, το Pravoslavie.ru, που δημιουργήθηκε το 2000.

«Μόλις πρόσφατα πήραν ρεύμα στο Άγιο Όρος, αλλά στο Sretenskoye όλοι οι μοναχοί έχουν iPad», λέει γελώντας ο φίλος του Tikhon, Evgeniy Nikiforov, που διευθύνει τον ορθόδοξο ραδιοφωνικό σταθμό Radonezh, αναφερόμενος στο ελληνικό μοναστήρι, το οποίο σύμφωνα με τα πρότυπα της Ορθόδοξης πίστης είναι το χρυσός κανόνας ασκητισμού και ιδιωτικότητας. «Φυσικά και χρειάζονται αυτά τα iPad για το έργο κηρύγματος», αρχίζει να μιλάει σοβαρά όταν παρατηρεί ότι γράφω τα λόγια του.

Ο πατέρας Τίχων απολαμβάνει επιρροή στην εκκλησία πολύ μεγαλύτερη από ό,τι αρμόζει στον μέτριο τίτλο του αρχιμανδρίτη. Αυτό οφείλεται κυρίως στις διασυνδέσεις του στο Κρεμλίνο. Μια ιστορία λέγεται συνεχώς γι' αυτόν, την οποία ο Σεβκούνοφ ούτε επιβεβαιώνει ούτε διαψεύδει: ότι είναι εξομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν. Το μόνο για το οποίο μιλάει είναι ότι μια μέρα εμφανίστηκε στις πύλες του μοναστηριού ο Πούτιν (πιθανότατα την εποχή που ήταν επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας FSB - και ήταν επικεφαλής της από το 1998 έως το 1999). Έκτοτε, αυτοί οι δύο άνθρωποι διατηρούν ανοιχτά και πολύ δημόσια δεσμούς μεταξύ τους και ο Tikhon συνοδεύει τον Πούτιν σε ταξίδια στη χώρα και στο εξωτερικό, λύνοντας εκκλησιαστικά προβλήματα. Ωστόσο, σύμφωνα με επίμονες φήμες, ήταν ο Tikhon που οδήγησε τον πρώην συνταγματάρχη της KGB στην ορθόδοξη πίστη και έγινε ο εξομολόγος ή νονός του.

Ο πατέρας Tikhon φαίνεται να γνωρίζει πολύ καλά τη θρησκευτική ζωή του Πούτιν: το 2001, έδωσε μια ενδιαφέρουσα συνέντευξη σε μια ελληνική εφημερίδα, δηλώνοντας: «Ο Πούτιν είναι πραγματικά ορθόδοξος χριστιανός, όχι μόνο κατ' όνομα. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που πηγαίνει στην εξομολόγηση, λαμβάνει κοινωνία και κατανοεί την ευθύνη του ενώπιον του Θεού για την υψηλή υπηρεσία που του έχει ανατεθεί και για την αθάνατη ψυχή του».

Φαίνεται επίσης ότι ο Tikhon έχει επιρροή - σχεδόν μόνος του ηγείται μιας εκστρατείας κατά του αλκοόλ στη Ρωσία, επιτυγχάνοντας εκπληκτικά αποτελέσματα: λίγο πριν την Πρωτοχρονιά, το ρωσικό κοινοβούλιο απαγόρευσε την πώληση αλκοόλ μετά τις 11 το βράδυ.

Όταν επίμονα αρχίζω να ρωτάω για την πραγματική έκταση της επιρροής του, ο Tikhon απαντά κοφτά, λέγοντας μόνο ότι αυτός και ο Πούτιν γνωρίζονται καλά. Ωστόσο, ο ιερέας αρνείται να απαντήσει στο ερώτημα αν είναι ο εξομολογητής του Πούτιν. «Μπορείς να πιστέψεις αυτές τις φήμες αν θέλεις, αλλά σίγουρα δεν είμαι αυτός που τις διαδίδει», λέει. Δεν θα βρείτε τη λέξη «Πούτιν» στην αυτοβιογραφία του Σεβκούνοφ, Unholy Saints, που έγινε λογοτεχνική αίσθηση πέρυσι στη Ρωσία και το κορυφαίο μπεστ σέλερ του 2012, ξεπερνώντας ακόμη και τις Πενήντα Αποχρώσεις του Γκρι στη ρωσική μετάφραση.

Όποια και αν είναι η απάντηση στην ερώτηση για τον εξομολογητή, το Κρεμλίνο θεωρεί χρήσιμο να μην αρνηθεί τίποτα σχετικά. «Αυτή είναι μια πολύ προσωπική ερώτηση», λέει ο εκπρόσωπος του Πούτιν Ντμίτρι Πεσκόφ, «και απλά δεν ξέρω». Αν και επιβεβαίωσε ότι ο Tikhon είναι «πολύ δημοφιλής» και ότι ο Πούτιν και ο Σεβκούνοφ γνωρίζονται καλά. «Κανείς δεν μπορεί να ξέρει με βεβαιότητα αν είναι εξομολογητής ή όχι. Αν κάποιος ξέρει ότι είσαι εξομολογητής, τότε δεν είσαι πια εξομολογητής».

Ο πατέρας Τίχων σπούδασε στο Ινστιτούτο Κινηματογράφου. Το 1982, σε ηλικία 24 ετών, βαφτίστηκε και βρέθηκε στη μοναδική θέση ενός ατόμου με μεγάλη επιρροή, όπως και άλλες ιστορικές προσωπικότητες που βρίσκονταν κοντά στις κυβερνητικές αρχές που τους άκουγαν. Αλήθεια, επιμένει, και όχι χωρίς λόγο: «Δεν είμαι ο καρδινάλιος Ρισελιέ!»

Αυστηρά μιλώντας, έχει δίκιο, λέει ο Evgeny Nikiforov. «Δεν υπάρχουν πολλές συγκεκριμένες πληροφορίες στις εξομολογήσεις μας. Απλώς λέτε, «έκλεψα» ή «διέπραξα μοιχεία». Μπορείτε να προσθέσετε μερικές συγκεκριμένες λεπτομέρειες, όπως πόσες φορές συνέβη αυτό, πόσο συχνά συνέβη. Αλλά δεν χρειάζεται να μπείτε σε λεπτομέρειες. Αν κάποια ξένη υπηρεσία πληροφοριών συνέλαβε τον πατέρα του Tikhon και τον βασάνιζε, θα μπορούσε να τους πει πολύ λίγα.

Ο ιερέας της Αγίας Πετρούπολης Γκεόργκι Μιτροφάνοφ λέει ότι η μόδα των εξομολογητών εμφανίστηκε μόλις πρόσφατα στη ρωσική επιχειρηματική και πολιτική ελίτ. «Αυτό είναι ένα ενδιαφέρον φαινόμενο που εμφανίστηκε όταν πλούσιοι Ρώσοι άρχισαν να προσχωρούν στην εκκλησία».

«Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν προσωπικό εξομολογητή. Η πλειοψηφία εξομολογείται σε γεμάτες εκκλησίες, κάνοντας το σαν σε γραμμή συγκέντρωσης. Οι πλούσιοι θέλουν κάτι προσωπικό και κάποιοι το βλέπουν ως μια μορφή ψυχοθεραπείας», λέει ο Mitrofanov. «Ωστόσο, ο εξομολογητής σε αυτή την περίπτωση βρίσκεται σε πολύ ευάλωτη θέση, αφού αρχίζουν να εξαρτώνται πολύ από τον μεσολαβητή τους».

Ο ιερέας Μιτροφάνοφ αμφιβάλλει ότι ο Πούτιν έχει έναν πραγματικό εξομολόγο, «εκτός από τον εαυτό του». Λέει ότι πριν από αρκετά χρόνια ρώτησε τον πατέρα Tikhon αν ήταν ο εξομολογητής του Πούτιν, στον οποίο ο Tikhon απάντησε αρνητικά. «Αλλά αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, και πολλά θα μπορούσαν να έχουν αλλάξει από τότε», σημειώνει ο Mitrofanov.

Η σύνδεση μεταξύ Πούτιν και πατέρα Tikhon φαίνεται περίεργη για διάφορους λόγους, αλλά ο πρώτος και κύριος είναι ιστορικός. Οι επισκέπτες της Μονής Sretensky δεν μπορούν να δουν τον απαράμιλλο πέτρινο σταυρό, εκτός και αν τον αναζητήσουν συγκεκριμένα. Βρίσκεται σε έναν κήπο δίπλα σε έναν από τους λευκούς τοίχους του μοναστηριού. Μοναχοί με ρόμπες τον προσέχουν και γυναίκες με μαντίλες γονατίζουν μπροστά του, μοιάζοντας σαν να έχουν βρει την αιώνια ευδαιμονία. «Ο σταυρός υψώθηκε στη μνήμη των Ορθοδόξων Χριστιανών που βασανίστηκαν και δολοφονήθηκαν σε αυτό το μέρος τα χρόνια της αναταραχής», είναι γραμμένο σε μια χάλκινη πλάκα που τοποθετήθηκε στο πλάι.

Ο σταυρός εγκαταστάθηκε σε αυτήν την τοποθεσία το 1995 και φαίνεται να υπάρχει σε τραγική συμμετρία με το κτίριο που βρίσκεται μόλις ένα τετράγωνο από το μοναστήρι στο άλλο άκρο της οδού Bolshaya Lubyanka. Αυτό είναι το αρχηγείο της πρώην KGB, μιας οργάνωσης που, στις διάφορες ενσαρκώσεις της, πυροβόλησε και φυλάκισε περισσότερους από 300.000 εκκλησιαστικούς υπαλλήλους στο όνομα του επίσημου αθεϊσμού που βασίλευε στη χώρα από το 1917. Στη σοβιετική εποχή, το μοναστήρι Sretensky, που χρονολογείται πριν από 600 χρόνια από την ημέρα δημιουργίας του, ήταν κλειστό και οι στρατώνες NKVD (προκάτοχος της KGB) βρίσκονταν εκεί. Λέγεται ότι η επικράτειά της χρησιμοποιούνταν συχνά για εκτελέσεις.

Πολλά έχουν αλλάξει σήμερα. Το κτίριο στη Lubyanka, στο οποίο στεγάζεται ο διάδοχος της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας της KGB, έχει σήμερα το δικό του ορθόδοξο παρεκκλήσι. Το πρόσφατα ανοιχτό και ανακατασκευασμένο μοναστήρι Sretensky έγινε σύμβολο της αμήχανης συμμαχίας μεταξύ της εκκλησίας και των πρώην διωκτών της. Είναι το κέντρο μιας πνευματικής αναγέννησης στους κυρίαρχους κύκλους της Ρωσίας, οι οποίοι κατοικούνται δυσανάλογα από τους πρώην πράκτορες της KGB που κατέκλυσαν το Κρεμλίνο πριν από 12 χρόνια, ακολουθώντας τον Πούτιν.

Σύμφωνα με τον πατέρα Tikhon, τώρα δεν πρέπει να μείνουμε στην καταστροφή που προκάλεσε στην εκκλησία η οργάνωση που κυβερνά πραγματικά τη Ρωσία σήμερα. Πιστεύει ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει λόγος δημόσιας αντιπαράθεσης στην κοινωνία, αλλά δεν χρειάζεται να το κρύβουμε ιδιαίτερα. Είναι σαν ένας πέτρινος σταυρός στον κήπο ενός μοναστηριού - ορατός μόνο σε όσους τον αναζητούν.

Ο πατέρας Tikhon λέει ότι δεν θα συμβιβαστεί ποτέ με τη σοβιετική περίοδο στη ρωσική ιστορία. Και όμως, δεν πιστεύει ότι οι σύγχρονοι πρέπει να θεωρηθούν υπεύθυνοι για τα εγκλήματα της NKVD και της KGB. «Δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Είναι σαν να κατηγορείς έναν Αμερικανό στρατιώτη για αυτό που συνέβη στο Βιετνάμ», είπε ο ιερέας.

Αντί να αναζητά εκείνους που ευθύνονται, ο πατέρας Tikhon θέλει να δημιουργήσει μια ενιαία αψίδα ιστορικού ρωσικού κρατιδίου από το 70χρονο σοβιετικό παρελθόν. Σύμφωνα με τον ίδιο, ενώ εργάζονταν για το σοβιετικό κράτος, πολλοί από αυτούς τους αξιωματικούς της KGB υπηρετούσαν στην πραγματικότητα τη Ρωσία. «Οι αξιωματικοί των μυστικών υπηρεσιών που ξέρω ότι έκαναν τη δουλειά τους για λογαριασμό του ρωσικού κράτους», λέει, «και θα ήταν εντελώς λάθος να πούμε ότι ήταν ένοχοι καταστολής».

Περιττό να πούμε ότι τέτοιες απόψεις έχει μια μειοψηφία στην εκκλησία, ιδίως μεταξύ των κληρικών, που προηγουμένως χαρακτηρίζονταν ως αντιφρονούντες. Ωστόσο, τέτοιες απόψεις χαιρετίζονται και μάλιστα καλλιεργούνται από την ηγεσία του Κρεμλίνου, η οποία προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να εξιλεώσει το αθεϊστικό παρελθόν της και να εκμεταλλευτεί τη φήμη της εκκλησίας. Σύμφωνα με έρευνα του 2010, η εκκλησία είναι το δεύτερο πιο αξιόπιστο ίδρυμα στη Ρωσία, παρά το γεγονός ότι μόνο ένας μικρός αριθμός Ρώσων πηγαίνει τακτικά στην εκκλησία. Η πτώση της δημοτικότητας και η άνοδος των διαδηλώσεων στους δρόμους στη Ρωσία έχουν βάλει τον Πούτιν να βιαστεί να καταλάβει την εκκλησία, σύμφωνα με την Geraldine Fagan, μια αναλύτρια που μελετά τη θρησκευτική ελευθερία στη Ρωσία και έγραψε πρόσφατα ένα βιβλίο, Believing in Russia.

«Οι Ρώσοι ταυτίζονται με την Ορθόδοξη Εκκλησία ως τον μόνο σημαντικό κοινωνικό θεσμό που επέζησε και επέζησε από την ταραχώδη ιστορία αυτής της χώρας. Έτσι ο Πούτιν θέλει να εκμεταλλευτεί την εικόνα της Ορθοδοξίας για μονιμότητα και ανθεκτικότητα σε μια εποχή που η δική του νομιμότητα διαβρώνεται», λέει ο Fagan. Η Μονή Sretensky βρίσκεται στο επίκεντρο τέτοιων προσπαθειών. Ο επικεφαλής μιας εταιρείας δημοσίων σχέσεων της Μόσχας κάποτε χαρακτήρισε αυτό το μοναστήρι «ιδεολογική διεύθυνση του Κρεμλίνου». Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι αστείο.

Από τη στιγμή που ήταν εμποτισμένη με ιδεολογία από πάνω προς τα κάτω, η ρωσική πολιτική ζωή έχει υποβληθεί σε κυρίαρχα δόγματα και προγράμματα για αιώνες. Ως εκ τούτου, πολλοί πιστεύουν ότι το δυσάρεστο κενό που έμεινε μετά την εξαφάνιση του κομμουνισμού αρχίζει τώρα να γεμίζει από πολιτικά φορτισμένο και ενεργό Ορθόδοξο Χριστιανισμό, τον οποίο υποστηρίζει ο πατέρας Τίχων. Ο ίδιος ο Σεβκούνοφ αρνείται ότι είναι ιδεολόγος κάποιου, αλλά αυτή η ταμπέλα του έχει κολλήσει σταθερά, ειδικά μετά το 2008, όταν έγινε σκηνοθέτης και πρωταγωνιστής της ταινίας ντοκιμαντέρ και της αμφιλεγόμενης πολιτικής παραβολής για την κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, «Ο θάνατος ενός Αυτοκρατορία. Βυζαντινό μάθημα». Η ταινία αυτή προβλήθηκε τρεις φορές στην κεντρική τηλεόραση σε prime time.

Οι σκληροπυρηνικοί στη Ρωσία γοητεύονται από την ιδέα ότι η Ρωσία είναι η «τρίτη Ρώμη», κληρονόμος του ορθόδοξου μεγαλείου του ξεπεσμένου Βυζαντίου. Και το βασικό μήνυμα της ταινίας ενισχύει αυτή την ιστορική σύνδεση, ενώ ταυτόχρονα δικαιολογεί την αντιδυτική κοσμοθεωρία με ιστορικούς όρους. Η Πτώση μιας Αυτοκρατορίας αποκαλύπτει τον ρόλο των Οθωμανών Τούρκων, οι οποίοι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη το 1453, και υποστηρίζει ότι το Βυζάντιο ήταν σάπιο από μέσα, υποκύπτοντας στους ιδεολογικούς θηρευτές μιας ζηλιάρης Δύσης.

Η ταινία αναφέρει ότι αντί να διατηρήσει τις παραδόσεις, το Βυζάντιο ξεκίνησε μεταρρυθμίσεις κατ' εντολή των Δυτικών (Βενετών) τραπεζιτών, οι οποίοι στην ταινία φορούν αποκριάτικες μάσκες με πολύ μακριά μύτη, ώστε όλα να είναι ξεκάθαρα ποιος είναι ποιος. Η ατομικιστική κουλτούρα της Δύσης αποδυνάμωσε την αποφασιστικότητα του Βυζαντίου και κατέστρεψε τις ιεραρχικές του αξίες. Η κοινωνία έχει χάσει την πίστη της στους κυβερνώντες της.

Η ταινία προκάλεσε σκάνδαλο στους φιλελεύθερους, οι οποίοι την χαρακτήρισαν παράδειγμα εκκεντρικότητας και σκοταδισμού. Σήμερα, δεν θα έκανε καμία εντύπωση στα ερτζιανά, τα οποία κυριαρχούνται από παιάνες προς την κρατική εξουσία, τον ιστορικό ρεβιζιονισμό και τις κατηγορίες κατά των αντιπάλων του Κρεμλίνου που φέρονται να κάνουν ανατρεπτικές δραστηριότητες με ξένα χρήματα. Με άλλα λόγια, ο Tikhon ήταν λίγο μπροστά από την εποχή του. Όμως τώρα δυσκολεύεται να τραβήξει την προσοχή πάνω του εν μέσω της σαρωτικής στροφής της πολιτικής ελίτ προς τον συντηρητικό εθνικισμό και την ξενοφοβία που ξεκίνησε μετά την επιστροφή του Πούτιν σε τρίτη προεδρική θητεία τον περασμένο Μάιο.

Σύμφωνα με το ρωσικό σύνταγμα που γράφτηκε το 1993, η Ρωσία είναι ένα κοσμικό κράτος. Αλλά πρόσφατα φλέρταρε επικίνδυνα με τον θρησκευτικό νόμο, καταδικάζοντας περίεργα το πανκ συγκρότημα Pussy Riot, τα μέλη του οποίου έγιναν παγκόσμιοι μάρτυρες αφού καταδικάστηκαν σε δύο χρόνια φυλάκιση (ένας αποφυλακίστηκε αργότερα) για «χουλιγκανισμό υποκινούμενο από θρησκευτικό μίσος».

Τα εισαγγελικά έγγραφα ισχυρίζονται ότι οι τρεις κατηγορούμενοι με μπαλακλάβες, που έκαναν την πανκ προσευχή «Παναγία, διώξε τον Πούτιν στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, παραβίασαν τα άρθρα 62 και 75 του Συμβουλίου της Τρούλλας, που πραγματοποιήθηκε το έβδομο». αιώνα επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Σύμφωνα με αυτά τα άρθρα, μόνο ιερείς μπορούν να ανέβουν στο σολέα και στον άμβωνα στις ορθόδοξες εκκλησίες. Αν και η ετυμηγορία του δικαστή στην υπόθεση αυτή δεν έκανε καμία αναφορά στους κανόνες του Συμβουλίου του Trullo, ανέφερε ως πραγματογνωμοσύνη την απόφαση της Συνόδου της Λαοδίκειας του τέταρτου αιώνα, σύμφωνα με την οποία «η σολέα και ο άμβωνας έχουν ειδική θρησκευτική σημασία για τους πιστούς».

Πολλοί στην εκκλησία πιστεύουν ότι το κράτος έχει ξεπεράσει τα όρια με τον ζήλο μανδύα της εκκλησιαστικής εξουσίας και ότι το σκάνδαλο έχει δημιουργήσει μια διαμάχη μεταξύ ανώτερων κληρικών όπως ο Πατριάρχης Κύριλλος και διαφωνούντων κληρικών, πολλοί από τους οποίους πιέζουν για μεταρρυθμίσεις. «Αυτοί οι μεσαιωνικοί κανόνες δεν έχουν καμία σχέση με το κρατικό δίκαιο», λέει ο ιερέας Mitrofanov. «Χρησιμοποιούσαν απλώς την εκκλησία ως «ιδεολογικό κάλυμμα», όπως τα σοβιετικά δικαστήρια χρησιμοποίησαν την κομμουνιστική ιδεολογία για να δικαιολογήσουν τις αποφάσεις τους».

Ο Innokenty Pavlov, ο οποίος έφυγε από την εκκλησία το 1993 και έγινε γνωστός φιλελεύθερος αντίπαλος του ορθόδοξου κατεστημένου, αμφιβάλλει ότι υπάρχει κάτι άλλο εκτός από πολιτική σκοπιμότητα πίσω από τη νέα ευσέβεια των Ρώσων ηγετών.

«Οι ηγέτες μας φαίνεται να έχουν μάθει κάτι χρήσιμο από την τάξη τους για τον επιστημονικό αθεϊσμό», γελάει. - Ο Βολταίρος είπε ότι αν ο Θεός δεν υπάρχει, πρέπει να εφευρεθεί. Έτσι θεώρησαν ότι ήταν μια καλή ιδέα και αποφάσισαν να τη ζωντανέψουν».

Ακόμη και ο πατέρας Tikhon υπέγραψε μια αναφορά που ζητούσε να μειωθούν οι ποινές φυλάκισης της Pussy Riot. Επικρίνει δριμύτατα τη συμπεριφορά της ομάδας, λέγοντας: «Το κράτος πρέπει να αντιδράσει σε αυτό, διαφορετικά απλά δεν είναι κράτος» και επίσης, «Αν το έκαναν αυτό στο Αβαείο του Γουέστμινστερ, σίγουρα θα τους επιβληθεί ποινή φυλάκισης». Ταυτόχρονα, ο Shevkunov σημειώνει: «Αλλά δύο χρόνια είναι πάρα πολλά».

Προφανώς, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι πάει πολύ μακριά με την ασυμβίβαστη εικόνα του, ο πατέρας Tikhon προσπάθησε πρόσφατα να δείξει τις πιο απαλές πλευρές της φύσης του. Συγκεντρώνει χρήματα για το Παιδικό Κέντρο της Μονής, το οποίο φροντίζει 100 παιδιά με ειδικές ανάγκες και συγχρηματοδοτείται από το μοναστήρι και το κράτος.

«Αν ψάχνετε για μια «συμφωνία» της εξουσίας εκκλησίας-κράτους, αυτή είναι», λέει ο πατήρ Τίχων, χρησιμοποιώντας έναν βυζαντινό όρο του πέμπτου αιώνα για τη θεοκρατική εξουσία. «Αυτό είναι ένα παράδειγμα του πώς η εκκλησία και το κράτος συνεργάζονται προς όφελος του λαού».

Δεν υπάρχει καλύτερη απόδειξη για την πρόσφατη μαλακότητα του πατέρα Tikhon από το αυτοβιογραφικό του βιβλίο "Unholy Saints and Other Stories". Είναι αφιερωμένο κυρίως στις μνήμες της παλαιότερης γενιάς των κληρικών, των δασκάλων του Tikhon. Ο Shevkunov σε αυτό το έργο παρουσιάζει ένα αρκετά λεπτό, νοσταλγικό πορτρέτο μιας εποχής που η ζωή ήταν πιο απλή. Σε αντίθεση με την ταινία, στο βιβλίο δεν υπάρχει καυχησιάρης εθνικισμός και δεν υπάρχει πολιτική προπαγάνδα για το σημερινό καθεστώς. Αυτό είναι ένα αρκετά καλογραμμένο και συναρπαστικό κομμάτι για τη ζωή των μοναχών στη Σοβιετική Ένωση.

Στην πραγματικότητα, ο πατέρας Tikhon εμπνεύστηκε στη μακρά πορεία του προς τα ύψη της κοσμικής και πνευματικής εξουσίας στη Ρωσία από τις τρομερές εντυπώσεις των πνευματιστικών συναυλιών το 1982. Στη συνέχεια σπούδασε στο Ινστιτούτο Κινηματογράφου και ονομαζόταν Γκεόργκι Σεβκούνοφ. Η απόφαση να βαφτιστεί στη Σοβιετική Ένωση πριν από την περεστρόικα δεν ήταν εύκολη. Αλλά ο Shevkunov είχε καλούς λόγους για αυτό.

Ενώ ασκούσε τον πνευματισμό ερασιτεχνικά, αυτός και μια ομάδα φίλων έδειξαν ενδιαφέρον για τον αποκρυφισμό. Ανακάλυψαν ότι με τη βοήθεια μερικών κεριών, ενός tablet και της σωστής τοποθεσίας, θα μπορούσαν να «δημιουργήσουν επαφή με εντελώς ακατανόητες, αλλά και απολύτως πραγματικές οντότητες» από τον κόσμο των πνευμάτων, όπως γράφει ο Shevkunov στο βιβλίο. Νέες γνωριμίες παρουσιάστηκαν ως Ναπολέων, Σωκράτης ή ακόμα και Στάλιν. Αλλά ξαφνικά συνέβη κάτι τρομερό.

Μια μέρα, μια ομάδα φίλων κατάφερε να έρθει σε επαφή με τον συγγραφέα του 19ου αιώνα Νικολάι Γκόγκολ - ή έτσι τους φαινόταν. Αλλά είχε τρομερή διάθεση, και ο νεαρός οπισθοχώρησε τρομοκρατημένος όταν ο Γκόγκολ, σε μια κρίση υπερβολικού εκνευρισμού, τους είπε να αυτοκτονήσουν παίρνοντας δηλητήριο. Βγήκαν ορμητικά από το δωμάτιο και την επόμενη μέρα πήγαν κατευθείαν στην εκκλησία, όπου δέχθηκαν δριμεία επίπληξη από τον ιερέα. Η ανόητη νεολαία δεν ήρθε στην πραγματικότητα σε επαφή με τον Γκόγκολ, είπε ο κληρικός. Ήταν απλώς θύματα μιας έξυπνης φάρσας. Πιθανότατα, κάποιος μικρός δαίμονας το έκανε. Τους συμβούλεψε όλους να βαφτιστούν.

Οι άνθρωποι από τη γενιά του Tikhon ήταν ερευνητές για οτιδήποτε πνευματικό, και εξαιτίας αυτού, πολλοί από αυτούς έλκονταν από τον Χριστιανισμό. Η σοβιετική απαγόρευση της θρησκείας την έκανε ακόμα πιο ελκυστική - ένα είδος απαγορευμένου φρούτου. Ο Εβγκένι Νικιφόροφ, που είναι πάνω από τα πενήντα, γελάει σήμερα, ενθυμούμενος τις εκκεντρικότητες της γενιάς του 1980.

«Πρώτα μελετήσαμε γιόγκα, μετά μάθαμε σανσκριτικά, μετά διαβάσαμε την Καινή Διαθήκη. Εκείνη την εποχή όλα ήταν ένα για εμάς. Και μόνο αργότερα ωριμάσαμε πνευματικά», λέει. - Κανείς δεν ήξερε τίποτα. Η KGB πίστευε μάλιστα ότι το καράτε ήταν θρησκεία. Βλέπαμε ταινίες με τον Μπρους Λι και πιστεύαμε ότι ήταν κάποιο είδος μυστικισμού. Φαντάζεσαι?

Σύμφωνα με τον πατέρα Tikhon, αυτό που τον τράβηξε στον Χριστιανισμό (εκτός από την προσπάθεια να ξεφύγει από τη διαβολική κατοχή) ήταν ότι μια σκέψη έγινε φανερή στη γενιά του: «Όλοι οι μεγάλοι άνθρωποι του κόσμου και η ρωσική ιστορία» - ονομάζει Ντοστογιέφσκι, Τολστόι, Καντ. , Γκαίτε και Νεύτωνας - «Όλοι εκείνοι που εμπιστευτήκαμε, τους οποίους αγαπούσαμε και σεβόμασταν, όλοι σκέφτονταν για τον Θεό «εντελώς διαφορετικά από εμάς». Από την άλλη πλευρά, «όσοι δεν ενέπνευσαν καμία συμπάθεια» - ο Μαρξ, ο Λένιν, ο Τρότσκι - «όλοι αυτοί οι επαναστάτες καταστροφείς που οδήγησαν το κράτος μας σε αυτό που έγινε, ήταν όλοι άθεοι». Για εκείνον, η επιλογή ήταν ξεκάθαρη.

Λίγο μετά τη βάπτισή του, ο Shevkunov εγκαταστάθηκε στα τείχη του μοναστηριού Pskov-Pechersk - αυτό το πρώην μοναστήρι ερημητηρίου στη βορειοανατολική Ρωσία (όπως στο κείμενο - περίπου μετάφρ.). Ήταν ένα από τα δύο ενεργά μοναστήρια που παρέμειναν στη χώρα μέχρι τη δεκαετία του 1980, από σχεδόν χίλια μοναστήρια που υπήρχαν πριν από την επανάσταση του 1917. Το 1991 εκάρη μοναχός με το όνομα Tikhon και το 1995 έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Sretensky.

Η αυτοβιογραφία του Tikhon είναι αφιερωμένη κυρίως στους «ανίερους αγίους», τους οποίους αποκαλεί δασκάλους του. Αυτοί οι άνθρωποι υπέφεραν πολύ περισσότερο από το σοβιετικό καθεστώς από εκείνον. Ο εξομολόγος του ίδιου του πατέρα Tikhon, ο εκλιπών πλέον Αρχιμανδρίτης της Μονής Pskov-Pechersk Ioann (Krestyankin), έσπασε τα δάχτυλά του κατά την ανάκριση από το NKVD το 1950 και στη συνέχεια στάλθηκε στο Γκουλάγκ για πέντε χρόνια.

«Δόξα τω Θεώ, δεν είχα τόσο σοβαρές συγκρούσεις όπως οι προκάτοχοί μου», λέει σήμερα ο Tikhon. - Τη δεκαετία του 1980 δεν είχαμε τέτοιες καταστολές. θα μπορούσαν να καταστρέψουν την επαγγελματική σας ζωή, να σας εμποδίσουν να σπουδάσετε, να σας εμποδίσουν να αποκτήσετε μια δουλειά με κύρος, αλλά τίποτα περισσότερο».

Αλλά παρόλο που υπάρχει περιστασιακά ένας υπαινιγμός θυμού στην πεζογραφία του, το Unholy Saints είναι γραμμένο με ήρεμο, συγχωρητικό πνεύμα και ασχολείται κυρίως με προσωπικές αναμνήσεις των διαφόρων ιδιορρυθμιών και ελκυστικών αδυναμιών της παλαιότερης γενιάς ιερέων. Οι κριτικοί λένε ότι το βιβλίο είναι αξιοσημείωτο για αυτό που δεν λέει: ότι εκτός από τις συγκρούσεις με τις αρχές, οι κληρικοί συχνά συμβιβάζονταν. Πολλοί κατηγορούν τους ιερείς ότι εργάζονταν για την KGB, η οποία ουσιαστικά ήλεγχε τους διορισμούς στην ιεραρχία της εκκλησίας μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1980.

Κανείς δεν γνωρίζει περισσότερα για αυτό το οδυνηρό κεφάλαιο της εκκλησιαστικής ιστορίας - τη συνεργασία μεταξύ υψηλόβαθμων κληρικών και της KGB - όσο ο πρώην ιερέας και φιλελεύθερος μεταρρυθμιστής Gleb Yakunin, ο οποίος αφορίστηκε το 1997 εν μέρει επειδή το επέκρινε. Μιλώντας για την υπερφυσική επιτυχία του νέου βιβλίου του Tikhon, ο Yakunin παραδέχεται ότι αυτός και η σύζυγός του άρεσαν το "Unholy Saints". Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον ίδιο, υπάρχει μόνο η «μισή ιστορία» και το θετικό της μισό. Ονομάζει περιφρονητικά το βιβλίο «σοσιαλιστικό ρεαλισμό» (που σημαίνει τη σοσιαλιστική σχολή επίσημης τέχνης που είναι αφιερωμένη αποκλειστικά στην απεικόνιση χαρούμενων και ικανοποιημένων εργατών και αγροτών).

Ο ίδιος ο Γιακούνιν εξέτισε ποινή φυλάκισης πέντε ετών τη δεκαετία του 1980. Το 1992, μετά από επιμονή του τότε Προέδρου Μπόρις Γέλτσιν, ο Γιακούνιν έλαβε πρόσβαση στα αρχεία του τέταρτου τμήματος της πέμπτης διεύθυνσης της KGB, που ασχολούνταν με θρησκευτικές ομάδες, και πέρασε ένα μήνα μελετώντας τις αναφορές των πρακτόρων. Δεν έλαβε ποτέ αρχείο με τα ονόματα των πρακτόρων και μπόρεσε να μάθει την ταυτότητά τους μόνο συγκρίνοντας τα ψευδώνυμα των πρακτόρων και το περιεχόμενο των εκθέσεων τους με επίσημες πληροφορίες για τις δραστηριότητες υψηλόβαθμων κληρικών.

Για παράδειγμα, βρήκε ενδιαφέροντα αρχεία των ταξιδιωτικών δρομολογίων του πράκτορα Mikhailov, ο οποίος, σύμφωνα με τις αναφορές του, ταξίδεψε στη Νέα Ζηλανδία και την Αυστραλία τον Φεβρουάριο του 1972 και στην Ταϊλάνδη τον Ιανουάριο του 1973, όπου συμμετείχε σε συνεδριάσεις του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών .

Συγκρίνοντας αυτά τα αρχεία και τις ειδήσεις από την Εφημερίδα του Πατριαρχείου της Μόσχας, ο Γιακούνιν ανακάλυψε ότι εκείνη την εποχή τέτοια ταξίδια πραγματοποιούσε κάποιος Αρχιμανδρίτης Κύριλλος, ο οποίος εργαζόταν στο εκκλησιαστικό τμήμα εξωτερικών σχέσεων. Το 2009, μετά από τέσσερις δεκαετίες αναρρίχησης της εκκλησιαστικής κλίμακας, ο εύσωμος, γκρίζος γενειοφόρος Κύριλλος έγινε πατριάρχης της ρωσικής εκκλησίας. Η Εκκλησία ισχυρίζεται ότι ο Κύριλλος δεν ήταν ποτέ υπάλληλος ή πράκτορας της KGB. Οι εκπρόσωποι του πατριάρχη αρνήθηκαν να σχολιάσουν περαιτέρω.

Σύμφωνα με τον Γιακούνιν, η KGB διείσδυσε τόσο βαθιά στις τάξεις της εκκλησίας που «κυριολεκτικά ολόκληρη η επισκοπή στρατολογήθηκε ως πληροφοριοδότες». Δεν υπάρχουν ενοχοποιητικά στοιχεία για τον πατέρα του Tikhon που να δείχνουν τις σχέσεις του με την KGB - ήταν πολύ νέος για να γίνει ελκυστικός στόχος στρατολόγησης. Ωστόσο, οι άνθρωποι για τους οποίους γράφει συμβιβάστηκαν από τέτοιες διασυνδέσεις. Για παράδειγμα, στα μέσα της δεκαετίας του 1980, εργάστηκε για δύο χρόνια ως βοηθός του πατέρα Πιτιρίμ, ο οποίος ήταν επικεφαλής του εκδοτικού τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας. Ο Γιακούνιν τον αποκαλεί με το ψευδώνυμο που φέρεται να έχει αναθέσει η KGB στον Πιτιρίμ - «Ηγούμενος».

«Σέβομαι τον πατέρα Πιτιρίμ και δεν θα ήθελα να του πετάξω πέτρες», λέει κάπως διφορούμενα για αυτό το θέμα.

20 χρόνια αργότερα, οι συμβιβασμοί που έκανε η εκκλησία εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο επίπονης συζήτησης στους κύκλους της. Αντί να εκδιώξει τους πρώην πράκτορες, η εκκλησία διώχνει από τις τάξεις της όσους έθεσαν αυτό το θέμα, ιδιαίτερα τον ιερέα Γιακούνιν.

«Η Ρωσική Εκκλησία δημιούργησε τη Ρωσία», λέει ο πατέρας Τίχων. - Η Ρωσία μπορεί άλλοτε να είναι ένα υπάκουο παιδί, και άλλοτε ένα παιδί που επαναστατεί ενάντια στους γονείς του. Αλλά η εκκλησία αισθανόταν πάντα υπεύθυνη για τη Ρωσία».

Ο Τσαρλς Κλόβερ είναι ο επικεφαλής του γραφείου των Financial Times στη Μόσχα.