كارل روجرز، تنمية الشخصية، وجهة نظر العلاج النفسي. ك. روجرز. على أن تصبح شخصًا: العلاج النفسي من خلال عيون المعالج النفسي. تغير الشخصية في العلاج النفسي
تم النشر: 19 مارس 2001 الساعة 12:00 صباحًا
ك. روجرز. نظرة على العلاج النفسي. صيرورة الإنسان.
م.: التقدم، 1994. ص 234-247.
<…>تعتمد الكثير من آرائي حول معنى الحياة الطيبة على تجربتي في العمل مع أشخاص تربطهم علاقات حميمة جدًا تسمى العلاج النفسي. وبالتالي فإن آرائي مبنية على الخبرة أو المشاعر، وليس على أساس علمي أو فلسفي مثلاً. إن مشاهدة الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات ومشاكل وهم يتوقون إلى حياة جيدة أعطاني فكرة عما يقصدونه بذلك.
كان ينبغي عليّ أن أوضح منذ البداية أن تجربتي تأتي من وجهة نظر حركة معينة في العلاج النفسي تطورت على مدى سنوات عديدة. من الممكن أن تكون جميع أنواع العلاج النفسي متشابهة بشكل أساسي مع بعضها البعض، ولكن بما أنني الآن أقل ثقة من ذي قبل، أود أن أوضح لك أن تجربتي في العلاج النفسي قد تطورت في الاتجاه الذي يبدو لي الأكثر فعالية. هذا هو العلاج النفسي "المرتكز على العميل".
اسمحوا لي أن أحاول أن أصف بإيجاز كيف سيبدو هذا العلاج النفسي إذا كان الأمثل في كل شيء. أشعر أنني تعلمت الكثير عن الحياة الطيبة من تجربة العلاج النفسي، والتي حدثت خلالها العديد من التغيرات. إذا كان العلاج النفسي هو الأمثل من جميع النواحي (المكثفة والموسعة على حد سواء)، فسيكون المعالج قادرًا على الدخول في علاقة شخصية ذاتية مكثفة مع العميل، ومعاملته ليس كعالم لموضوع الدراسة، وليس كطبيب لمريض. ولكن كشخص لشخص. سيشعر المعالج بعد ذلك أن عميله هو بالتأكيد شخص ذو نقاط قوة متفاوتة، وذو قيمة عالية بغض النظر عن منصبه أو سلوكه أو مشاعره. ويعني أيضًا أن المعالج صادق، ولا يختبئ خلف واجهة من الدفاعات، ويلتقي بالعميل من خلال التعبير عن المشاعر التي يعيشها على المستوى العضوي. وهذا يعني أن المعالج يمكن أن يسمح لنفسه بفهم العميل؛ أنه لا توجد حواجز داخلية تمنعه من الشعور بما يشعر به العميل في كل لحظة من علاقتهما؛ وأنه يستطيع أن يعبر للعميل عن بعض فهمه التعاطفي. وهذا يعني أن المعالج سيكون مرتاحًا للدخول في هذه العلاقة بشكل كامل دون أن يعرف معرفيًا إلى أين تقودها؛ وأنه سعيد لأنه خلق جوًا يسمح للعميل بأن يصبح على طبيعته بأكبر قدر من الحرية.
بالنسبة للعميل، فإن العلاج النفسي الأمثل يعني استكشاف المشاعر غير المألوفة والغريبة والخطيرة بشكل متزايد في النفس؛ وهي دراسة لا تكون ممكنة إلا لأن العميل يبدأ تدريجياً في فهم أنه مقبول دون أي شروط. لذلك، يتعرف على عناصر تجربته، التي تم رفض الوعي بها في الماضي لأنها كانت تهدد وتدمر بنية "أنا" الخاصة به.
في هذه العلاقات، يكتشف أنه يختبر هذه المشاعر كاملة، حتى النهاية، بحيث يكون في هذه اللحظة خوفه أو غضبه، حنانه أو قوته. وعندما يعيش مع هذه المشاعر المختلفة الشدة والمتنوعة، يكتشف أنه يشعر بـ"أناه"، وأنه هو كل هذه المشاعر. ويرى أن سلوكه يتغير بشكل بناء بما يتوافق مع ذاته الجديدة المحسوسة. ويدرك أنه لم يعد بحاجة إلى الخوف مما قد تحتويه التجربة، ولكن يمكنه الترحيب بها بحرية كجزء من الذات المتغيرة والمتطورة.
هذا رسم تخطيطي صغير لما يقترب منه العلاج النفسي المرتكز على العميل، إذا كان هو الأمثل. أقدمه هنا ببساطة كسياق تشكلت فيه أفكاري حول الحياة الطيبة.
الملاحظة مع الإخراج السلبي
وبينما كنت أحاول أن أعيش من خلال فهم تجارب عملائي، توصلت تدريجيًا إلى نتيجة سلبية واحدة حول الحياة الجيدة. يبدو لي أن الحياة الطيبة ليست حالة تجميد. في رأيي، إنها ليست حالة من الفضيلة أو الرضا أو النيرفانا أو السعادة. وليست هذه هي الظروف التي يتكيف معها الإنسان، والتي يتحقق فيها أو يتحقق. باستخدام المصطلحات النفسية، فهي ليست حالة من انخفاض الدافع، أو انخفاض التوتر، أو التوازن.يبدو لي أنه في استخدام هذه المصطلحات كان يعني ضمنيًا أنه عندما يتم تحقيق واحدة أو أكثر من هذه الحالات، فقد تم تحقيق الغرض من الحياة. وبطبيعة الحال، بالنسبة لكثير من الناس، السعادة أو اللياقة البدنية مرادفة لحياة طيبة. حتى علماء الاجتماع قالوا في كثير من الأحيان أن الغرض من عملية الحياة هو تقليل التوتر، وتحقيق التوازن، أو التوازن.
لذلك، كان من المفاجئ وبعض الفزع أنني أدركت أن تجربتي الشخصية لم تدعم أيًا من هاتين النقطتين. إذا ركزت على تجربة بعض الأفراد الذين وصلوا إلى أعلى درجة من التقدم خلال علاقة العلاج النفسي ويبدو أنهم أظهروا في السنوات اللاحقة تقدمًا حقيقيًا نحو حياة جيدة، فإن حالتهم، في رأيي، لا يمكن وصفها بدقة من قبل أي شخص. من المصطلحات المذكورة أعلاه المتعلقة بالطبيعة الساكنة للوجود. أعتقد أنهم سيشعرون بالإهانة إذا أراد شخص ما أن يصفهم بكلمة مثل "متكيف"؛ وقد يعتبرون أنه من غير الدقيق وصف أنفسهم بأنهم "سعيدون" أو "مكتفون" أو حتى "متحققون". بمعرفتي بهم جيدًا، سأعتبر أنه من غير الصحيح القول بأن توتر دافعهم قد انخفض أو أنهم في حالة من التوازن. لذلك يجب أن أسأل نفسي ما إذا كان من الممكن تعميم حالاتهم، وما إذا كان هناك أي تعريف للحياة الطيبة يتوافق مع حقائق الحياة التي لاحظتها. أعتقد أن الإجابة ليست سهلة على الإطلاق، وتصريحاتي الإضافية افتراضية إلى حد كبير.
الملاحظة مع نتيجة إيجابية
إذا حاولت أن أصف هذا المفهوم بإيجاز، فأعتقد أنه سيصل إلى شيء مثل هذا:الحياة الجيدة هي عملية، وليست حالة من الوجود.
وهذا اتجاه وليس وجهة. يتم اختيار هذا الاتجاه من قبل الكائن الحي بأكمله مع الحرية النفسية للتحرك في أي مكان.
يحتوي هذا الاتجاه المختار عضويًا على بعض الصفات المشتركة التي تتجلى في عدد كبير من الأشخاص المختلفين والفريدين.
وبالتالي، يمكنني دمج هذه العبارات في تعريف يمكن أن يكون على الأقل بمثابة أساس للنظر والمناقشة. الحياة الجيدة، من وجهة نظر تجربتي، هي عملية التحرك على طول المسار الذي اختاره جسم الإنسان، عندما يكون حرا داخليا في التطور في أي اتجاه، وتكون صفات هذا الاتجاه عالمية معينة.
خصائص العملية
اسمحوا لي أن أحدد الصفات المميزة لعملية الحركة هذه، وهي الصفات التي تنشأ في العلاج النفسي لكل عميل.زيادة الانفتاح على الخبرة
أولاً، ترتبط هذه العملية بزيادة الانفتاح على التجربة. أصبحت هذه العبارة ذات معنى متزايد بالنسبة لي. إن الانفتاح يتعارض تمامًا مع الحماية. رد الفعل الدفاعي الذي وصفته في الماضي هو استجابة الجسم لتجربة يُنظر إليها أو سيتم النظر إليها على أنها تهديد، على أنها لا تتفق مع الصورة الحالية للفرد عن نفسه أو عن نفسه في علاقاته مع العالم. هذه التجربة المهددة تتوقف مؤقتًا عن كونها كذلك، لأنها إما مشوهة أثناء الوعي، أو مرفوضة، أو غير مسموح لها بالدخول إلى الوعي. يمكن القول أنني في الواقع لا أستطيع أن أفهم بشكل صحيح كل تجاربي ومشاعري وردود أفعالي، والتي تختلف بشكل كبير عن أفكاري عن نفسي. خلال العلاج النفسي، يكتشف العميل باستمرار أنه يعاني من مشاعر وعلاقات لم يكن قادرا على التعرف عليها من قبل، وأنه لم يكن قادرا على "امتلاك" كجزء من "أنا".ومع ذلك، إذا تمكن الشخص من الانفتاح الكامل على تجربته، فإن كل حافز قادم من الجسم أو من العالم الخارجي سينتقل بحرية عبر الجهاز العصبي، دون أدنى تشويه بواسطة أي آلية دفاع. ولن تكون هناك حاجة لآلية "العقل الباطن"، التي يتم من خلالها تحذير الجسم مسبقًا من أي تجربة تهدد الشخصية. على العكس من ذلك، بغض النظر عما إذا كان مثير العالم المحيط قد أثر على الأعصاب الحسية بشكله أو شكله أو لونه أو صوته، أو كان أثراً في الذاكرة لتجربة سابقة، أو إحساساً باطنياً بالخوف أو المتعة أو الاشمئزاز، فإن الإنسان سوف "يعيش" هذه التجربة، والتي ستكون في متناول الوعي بالكامل.
وهكذا، يبدو أن أحد جوانب العملية التي أسميها "العيش بشكل جيد" هو الانتقال من قطب الدفاع إلى قطب الانفتاح على تجربة الفرد. أصبح الشخص قادرًا بشكل متزايد على سماع نفسه وتجربة ما يحدث فيه. إنه أكثر انفتاحًا على مشاعر الخوف والإحباط والألم. كما أنه أكثر انفتاحًا على مشاعر الشجاعة والحنان والتبجيل لديه. فهو حر في أن يعيش مشاعره الذاتية كما هي موجودة فيه، كما أنه حر في أن يدرك هذه المشاعر. إنه قادر على أن يعيش المزيد من تجربة جسده، بدلاً من إغلاقه عن الوعي.
زيادة الرغبة في العيش في الحاضر
السمة الثانية للعملية التي تبدو لي أنها حياة جيدة ترتبط بالرغبة المتزايدة في عيش حياة كاملة في كل لحظة. من السهل إساءة تفسير هذه الفكرة؛ لا يزال الأمر غير واضح بالنسبة لي. ومع ذلك، اسمحوا لي أن أحاول شرح ما أعنيه.أعتقد أنه إذا كان الشخص منفتحًا تمامًا على التجارب الجديدة وليس لديه ردود فعل دفاعية، فإن كل لحظة في حياته ستكون جديدة. إن المزيج المعقد من المحفزات الداخلية والخارجية الموجود في هذه اللحظة بالذات لم يكن موجودًا من قبل بهذا الشكل من قبل. لذلك، قد يفكر هذا الشخص: "ما سأصبح عليه في اللحظة التالية وما سأفعله ينبع من هذه اللحظة ولا يمكن التنبؤ به مسبقًا بواسطتي أو بواسطتي أو بواسطة الآخرين". غالبًا ما نلتقي بالعملاء الذين يعبرون عن هذه المشاعر بالضبط.
وللتعبير عن المرونة المتأصلة في هذه الحياة، يمكن القول إن الذات والشخصية تنبثق من التجربة بدلاً من تفسير التجربة وتشويهها لتناسب البنية المقدمة مسبقًا للذات. هذا يعني أنك مشارك ومراقب للعمليات الجارية للتجربة العضوية وليس الشخص الذي يمارس السيطرة عليها.
إن العيش في اللحظة الحالية يعني عدم وجود سكون، أو تنظيم صارم، أو هيكل فرض على التجربة. وبدلاً من ذلك، هناك الحد الأقصى من التكيف، واكتشاف البنية في الخبرة، وتنظيم متدفق ومتغير للذات والشخصية.
أعتقد أن هذه الرغبة في العيش في اللحظة الحالية تظهر بوضوح لدى الأشخاص المشاركين في عملية العيش بشكل جيد. يمكننا أن نقول على وجه اليقين تقريبًا أن هذه هي أهم صفاتها. ويرتبط باكتشاف بنية الخبرة في عملية العيش في هذه التجربة. من ناحية أخرى، يقوم معظمنا دائمًا تقريبًا بإدخال بنية وتقييمات مسبقة إلى تجربتنا، وبدون ملاحظة ذلك، نقوم بتشويه التجربة وإجبارها على الإطار الضروري لتناسب الأفكار المسبقة. ومع ذلك، فإنهم منزعجون من أن سيولة التجربة تجعل ملاءمتها في أطرنا المصممة بعناية أمرًا صعبًا تمامًا. عندما أرى العملاء يقتربون من حياة جيدة وناضجة، فإن إحدى صفاتها بالنسبة لي هي أن عقولهم منفتحة على ما يحدث الآن، وفي هذه العملية الحالية يكتشفون أي بنية تصادف أنها متأصلة فيها.
زيادة الثقة في جسمك
ومن السمات الأخرى التي يتميز بها الشخص الذي يعيش في طور العيش الكريم هي الثقة المتزايدة في جسده كوسيلة لتحقيق أفضل سلوك في كل موقف في الوقت الحاضر.عند اتخاذ قرار بشأن ما يجب القيام به في موقف ما، يعتمد العديد من الأشخاص على المبادئ، أو على قواعد السلوك التي وضعتها مجموعة أو مؤسسة ما، أو على حكم الآخرين (من زوجتهم وأصدقائهم إلى إميلي بوست) أو على كيفية تصرفهم بطريقة مماثلة. الوضع في الماضي. ومع ذلك، عندما ألاحظ العملاء الذين علمتني تجاربهم الحياتية الكثير، أجد أنه يمكنهم الحصول على ثقة أكبر في استجابتهم العضوية الكاملة للمواقف الجديدة. وذلك لأنهم، من خلال الانفتاح على تجربتهم، يكتشفون بشكل متزايد أنهم إذا فعلوا ما "يشعرون بأنه صحيح"، فسيتبين أنه دليل موثوق للسلوك الذي يجلب لهم الرضا الحقيقي.
وعندما حاولت أن أفهم السبب، وجدت نفسي أفكر كالتالي: سيكون لدى الشخص المنفتح تمامًا على تجربته إمكانية الوصول إلى جميع العوامل المتاحة له في موقف معين: المطالب الاجتماعية، واحتياجاته المعقدة وربما المتناقضة: ذكريات مواقف مماثلة في الماضي، وإدراك الصفات الفريدة لموقف معين. الخ. د. وعلى أساس كل هذا يبني سلوكه. وبطبيعة الحال، فإن هذه المعلومات ستكون معقدة للغاية. لكنه يستطيع أن يسمح لكائنه بأكمله، بمشاركة الوعي، بالنظر في كل حافز وحاجة وطلب، وكثافته وأهميته النسبية. ومن هذا الوزن والموازنة المعقدين، يمكنه أن يستنتج تلك الإجراءات التي من شأنها أن تلبي جميع احتياجاته على أفضل وجه في موقف معين. يمكن تشبيه مثل هذا الشخص بآلة حوسبة إلكترونية عملاقة. نظرًا لأنه منفتح على تجربته، يتم إدخال جميع بيانات الانطباعات الحسية والذاكرة والاتصالات السابقة وحالة الأعضاء الحشوية والداخلية في الآلة. تأخذ الآلة كل هذه البيانات المتعددة حول الضغوط والقوى وتحسب بسرعة كيفية التصرف بحيث تكون النتيجة هي الناقل الأكثر اقتصادا لتلبية احتياجات هذا الموقف المعين. هذا هو سلوك شخصنا الافتراضي.
معظمنا لديه عيوب تؤدي إلى أخطاء في هذه العملية. وهي تتكون من تضمين معلومات لا تنتمي إلى موقف معين، أو استبعاد المعلومات التي تنتمي إلى موقف معين. وتنشأ السلوكيات الخاطئة عندما يتم إدخال الذكريات والمعرفة المسبقة في الحسابات وكأنها هذا الواقع، وليس مجرد ذكريات ومعرفة. يمكن أن يحدث خطأ أيضًا عندما لا يُسمح لبعض التجارب المخيفة بالدخول إلى الوعي، وبالتالي لا يتم تضمينها في الحسابات أو يتم إدخالها في الآلة بشكل مشوه. لكن شخصنا الافتراضي سيعتبر جسده جديرًا بالثقة تمامًا، لأن جميع البيانات المتاحة سيتم استخدامها وتقديمها بشكل صحيح بدلاً من تشويهها. ومن ثم قد يكون سلوكه أقرب إلى إشباع احتياجاته من زيادة الفرص وإقامة علاقات مع الآخرين وما إلى ذلك.
وفي هذا الوزن والموازنة والحساب لن يكون جسده معصومًا من الخطأ بأي حال من الأحوال. واستنادًا إلى البيانات المتاحة، فإنه سيعطي دائمًا أفضل إجابة ممكنة، ولكن في بعض الأحيان قد تكون هذه البيانات مفقودة. ومع ذلك، بسبب الانفتاح على الخبرة، سيتم تصحيح أي أخطاء أو أي سلوك غير مرض قريبًا. ستكون الحسابات دائمًا في طور التعديل لأنها سيتم اختبار سلوكها باستمرار.
قد لا يعجبك تشبيهي بالكمبيوتر. اسمحوا لي أن أنتقل مرة أخرى إلى تجربة هؤلاء العملاء الذين أعرفهم. وعندما يصبحون أكثر انفتاحًا على تجاربهم، يجدون أنهم يستطيعون الثقة في ردود أفعالهم أكثر إذا شعروا بالرغبة في التعبير عن غضبهم، فإنهم يفعلون ذلك ويجدون أن الأمر ليس مخيفًا على الإطلاق، لأنهم على نفس القدر من الوعي والإدراك. رغباتك الأخرى في التعبير عن المودة والاتصال والعلاقة مع الآخرين. إنهم مندهشون من أنهم يستطيعون أن يقرروا بشكل حدسي كيفية التصرف في العلاقات الإنسانية المعقدة والمضطربة. وفقط بعد ذلك يدركون مدى موثوقية ردود أفعالهم الداخلية في قيادة السلوك الصحيح.
عملية العمل على أكمل وجه
أود أن أقدم صورة أكثر تماسكًا للحياة الجيدة من خلال جمع ثلاثة خيوط تصف هذه العملية. اتضح أن الشخص الحر عقليًا يحقق هدفه بشكل مثالي أكثر فأكثر. يصبح أكثر فأكثر قادرًا على العيش بشكل كامل في كل من مشاعره وردود أفعاله. إنه يستخدم بشكل متزايد جميع آلياته العضوية ليشعر بالوضع المحدد بداخله وخارجه بشكل صحيح قدر الإمكان. إنه يستخدم جميع المعلومات الموجودة في وعيه والتي يمكن أن يوفرها نظامه العصبي، في حين يدرك أن كائنه بأكمله يمكن أن يكون، وفي كثير من الأحيان، أكثر حكمة من وعيه. إنه أكثر قدرة على منح كائنه الحر والمعقد بأكمله الفرصة للاختيار من بين العديد من الخيارات الممكنة، وهو بالضبط نوع السلوك الذي يرضيه حقًا في الوقت الحالي. فهو أكثر قدرة على الثقة بجسده للقيام بوظائفه، ليس لأنه معصوم من الخطأ، ولكن لأنه يمكن أن يكون منفتحًا تمامًا على عواقب أفعاله وسيكون قادرًا على تصحيحها إذا لم ترضيه.سيكون أكثر قدرة على تجربة كل مشاعره، وأقل خوفًا من أي منها، وسيكون قادرًا على غربلة الحقائق بنفسه، ويكون أكثر انفتاحًا على المعلومات من جميع المصادر. إنه منخرط بشكل كامل في عملية الوجود و"أن يصبح هو نفسه"، وبالتالي يجد نفسه اجتماعيًا حقًا وحقيقيًا. إنه يعيش بشكل كامل في اللحظة الحالية ويتعلم أن هذه هي الطريقة الحقيقية للوجود. يصبح كائنًا حيًا يعمل بشكل كامل وشخصًا يعمل بشكل أكمل لأنه يدرك نفسه تمامًا، وهذا الوعي يتخلل تجربته من البداية إلى النهاية.
بعض القضايا المعنية
إن أي فكرة عما يشكل حياة جيدة لها آثار على العديد من القضايا. وجهة نظري المقدمة هنا ليست استثناء. وآمل أن تكون المضامين التي يتضمنها بمثابة غذاء للفكر. هناك قضيتان أو ثلاث مسائل أود مناقشتها.منظور جديد للعلاقة بين الحرية والضرورة
قد لا يكون الارتباط بالنتيجة الخفية الأولى واضحًا على الفور. إنه يمس مشكلة "الإرادة الحرة" القديمة. اسمحوا لي أن أحاول أن أوضح كيف تظهر هذه المشكلة لي في ضوء جديد.لبعض الوقت كنت في حيرة من التناقض بين الحرية والحتمية في العلاج النفسي. بعض أقوى التجارب الشخصية للعميل في علاقة العلاج النفسي هي تلك التي يشعر فيها بقوة الاختيار المفتوح. إنه حر في أن يكون هو نفسه أو أن يختبئ خلف واجهة، أو يتحرك للأمام أو للخلف، ليعمل كمدمر مدمر لنفسه وللآخرين أو ليجعل نفسه والآخرين أقوى، فهو حر حرفيًا في العيش أو الموت، سواء على الصعيد النفسي والحواس الفسيولوجية لهذه الكلمات. ومع ذلك، بمجرد دخولي مجال العلاج النفسي بطرق بحث موضوعية، فإنني، مثل العديد من العلماء الآخرين، ألزم نفسي بالحتمية الكاملة. ومن وجهة النظر هذه، فإن كل شعور وفعل يقوم به العميل يتحدد بما سبقه. لا يمكن أن يكون هناك شيء اسمه الحرية. هذه المعضلة، التي أحاول وصفها، موجودة في مجالات أخرى أيضًا - لقد أوضحتها للتو بشكل أكثر وضوحًا، وهذا لا يجعلها أقل تعقيدًا.
ومع ذلك، يمكن رؤية هذه المعضلة من منظور جديد عند النظر إليها ضمن إطار تعريفي للشخص الذي يعمل بكامل طاقته. يمكن القول أنه في أفضل ظروف العلاج النفسي، يشعر الشخص بحق بالحرية الكاملة والمطلقة. إنه يرغب أو يختار مسار العمل الذي يعد المتجه الأكثر اقتصادا فيما يتعلق بجميع المحفزات الداخلية والخارجية، لأن هذا هو بالضبط السلوك الذي سوف يرضيه بشدة. ولكن هذا هو نفس اتجاه العمل، والذي يمكننا أن نقول أنه من وجهة نظر أخرى مريحة، يتم تحديده من خلال جميع عوامل الوضع الحالي. دعونا نقارن ذلك بصورة الأفعال البشرية ذات ردود الفعل الدفاعية. يريد أو يختار مسارًا معينًا للعمل، لكنه يجد أنه لا يستطيع التصرف وفقًا لاختياره. يتم تحديده من خلال عوامل موقف معين، ولكن هذه العوامل تشمل ردود أفعاله الدفاعية، وإنكاره أو تشويهه لبيانات مهمة. لذلك فهو متأكد من أن سلوكه لن يرضيه تمامًا. إن سلوكه محدد، لكنه ليس حرا في اتخاذ خيارات فعالة. من ناحية أخرى، فإن الشخص الذي يعمل بكامل طاقته لا يختبر الحرية المطلقة فحسب، بل يستخدمها أيضًا عندما يختار ويرغب بشكل عفوي وحر وطوعي في ما تم تحديده بشكل مطلق.
أنا لست ساذجًا لدرجة أنني أفترض أن هذا يحل تمامًا مشكلة الذاتية والموضوعية والحرية والضرورة. لكن الأمر يهمني لأنه كلما عاش الإنسان حياة طيبة، كلما شعر بحرية الاختيار وكلما ترجمت اختياراته بشكل فعال إلى سلوكه.
الإبداع كعنصر من عناصر الحياة الجيدة
يبدو لي واضحًا تمامًا أن الشخص المشارك في العملية التوجيهية التي أسميتها "الحياة الطيبة" هو شخص مبدع. بفضل انفتاحه المتقبل على العالم، وإيمانه بقدراته على تكوين علاقات جديدة مع الآخرين، سيكون من النوع الذي سيكون لديه منتجات إبداعية وحياة إبداعية. لن يكون بالضرورة "متكيفًا" مع ثقافته، لكنه بالتأكيد لن يكون ملتزمًا بها. ولكن في أي وقت وفي أي ثقافة، سيعيش بطريقة إبداعية، في انسجام مع ثقافته، وهو أمر ضروري لتلبية احتياجاته بشكل متوازن. في بعض الأحيان، في بعض المواقف، يمكن أن يكون غير سعيد للغاية، لكنه سيستمر في التحرك نحو أن يصبح هو نفسه، ويتصرف بطريقة تلبي احتياجاته العميقة على أفضل وجه.أعتقد أن ما سيقوله العلماء الذين يدرسون التطور عن مثل هذا الشخص هو أنه سيكون أكثر عرضة للتكيف والبقاء على قيد الحياة مع تغير بيئته. سيكون قادرًا على التكيف بشكل جيد وإبداعي مع الظروف الجديدة والحالية. سيمثل طليعة مناسبة للتطور البشري.
الثقة الأساسية في الطبيعة البشرية
سيتضح لاحقًا أن الاستنتاج الآخر ذو الصلة بوجهة النظر التي قدمتها هو أن طبيعة البشر الذين يعملون بحرية هي في الأساس طبيعة إبداعية وجديرة بالثقة. بالنسبة لي، هذه نتيجة حتمية من خبرتي البالغة خمسة وعشرين عامًا في العلاج النفسي. إذا كنا قادرين على تحرير الفرد من ردود الفعل الدفاعية، وفتح إدراكه لمجموعة واسعة من احتياجاته الخاصة ومتطلبات البيئة والمجتمع، فيمكننا أن نثق في أن أفعاله اللاحقة ستكون إيجابية، وخلاقة، وتؤثر فيه. إلى الأمام. ليست هناك حاجة لقول من سيتواصل معه اجتماعيًا، لأن إحدى احتياجاته العميقة جدًا هي الحاجة إلى العلاقات مع الآخرين والتواصل. وكلما أصبح أكثر فأكثر على طبيعته، سيكون أكثر اجتماعية وفقًا للواقع. ليست هناك حاجة إلى تحديد من يجب أن يكبح دوافعه العدوانية، لأنه عندما يفتح نفسه لجميع دوافعه، فإن احتياجاته لتلقي الحب ومنحه ستكون قوية مثل دافعه للضرب أو الاستيلاء على نفسه. سيكون عدوانيًا في المواقف التي يجب فيها استخدام العدوان فعليًا، لكنه لن يكون لديه حاجة متزايدة إلى العدوان بشكل لا يمكن السيطرة عليه. إذا تحرك نحو الانفتاح على جميع تجاربه، فإن سلوكه العام في هذا المجال وغيره سيكون أكثر واقعية وتوازنًا، ومناسبًا للبقاء ومواصلة تطوير حيوان اجتماعي للغاية.أنا لا أتعاطف كثيرًا مع الفكرة السائدة تقريبًا والتي تقول إن الإنسان غير عقلاني بالأساس، وأنه ما لم يتم التحكم في دوافعه فإنه سيؤدي إلى تدمير نفسه والآخرين. يكون سلوك الإنسان عقلانياً إلى درجة التطور عندما يتحرك في طريق معقد ومخطط له بدقة نحو الأهداف التي يسعى جسمه إلى تحقيقها. المأساة هي أن ردود أفعالنا الدفاعية تمنعنا من تحقيق هذه العقلانية، بحيث نتحرك بوعي في اتجاه، بينما نتحرك عضويًا في اتجاه آخر. ولكن في شخصنا، في عملية عيش حياة جيدة، يتناقص عدد هذه الحواجز، ويشارك بشكل متزايد في الإجراءات العقلانية لجسده. السيطرة الضرورية الوحيدة على الدوافع التي يمتلكها مثل هذا الشخص هي الموازنة الداخلية الطبيعية بين حاجة وأخرى واكتشاف خيارات السلوك التي تهدف إلى الإشباع الكامل لجميع الاحتياجات. إن تجربة الإشباع الشديد لحاجة واحدة (للعدوان، والجنس، وما إلى ذلك) على حساب تلبية الاحتياجات الأخرى (للرفقة، والعلاقات العاطفية، وما إلى ذلك)، والتي هي أكثر سمات الشخص ذو ردود الفعل الدفاعية، ستنخفض بشكل كبير. . سوف ينخرط الفرد في أنشطة التنظيم الذاتي المعقدة للغاية للجسم - التحكم العقلي والفسيولوجي - بطريقة تجعله يعيش في انسجام متزايد مع نفسه ومع الآخرين.
حياة أكمل
وآخر ما أود أن أذكره هو أن عملية العيش الكريم ترتبط بنطاق أوسع من الحياة، أكثر حيوية من الوجود "الضيق" الذي يعيشه معظمنا. أن تكون جزءًا من هذه العملية يعني أن تشارك في تجارب مخيفة أو مُرضية غالبًا لحياة أكثر تقبلاً، مع نطاق أوسع وتنوع أكبر. يبدو لي أن العملاء الذين حققوا تقدمًا كبيرًا في العلاج النفسي يشعرون بالألم بشكل أكثر حساسية، ولكن لديهم أيضًا إحساس أكثر كثافة بالنشوة؛ فهم يشعرون بالغضب بشكل أكثر وضوحًا، ولكن يمكن قول الشيء نفسه عن الحب؛ إنهم يشعرون بخوفهم بشكل أعمق، لكن الشيء نفسه يحدث مع الشجاعة. والسبب الذي يجعلهم قادرين على العيش بشكل أكمل، مع سعة أكبر من المشاعر، هو أن لديهم ثقة عميقة في أنفسهم كأدوات يمكن الاعتماد عليها في مواجهة الحياة.أعتقد أنك ستفهم لماذا لا تبدو لي عبارات مثل "سعيد" و"راضي" و"ممتع" و"ممتع" مناسبة تمامًا لوصف العملية التي أسميتها "الحياة الطيبة"، على الرغم من أن الشخص في حالة من الفوضى. يتعامل مع حياة جيدة في وقت معين ويختبر مشاعر مماثلة. الصفات الأكثر ملاءمة هي "إثراء"، "مثير"، "مجزية"، "صعبة"، "ذات معنى". أنا مقتنع بأن عملية العيش بشكل جيد ليست لضعاف القلوب. يرتبط بتوسع ونمو قدرات الفرد. يتطلب الأمر شجاعة للذهاب بالكامل إلى تدفق الحياة. لكن الأمر الأكثر روعة في الإنسان هو أنه، كونه حرًا، يختار عملية أن يصبح حياة جيدة.
التوازن هو حالة توازن متنقلة لأي نظام، يتم الحفاظ عليها من خلال مواجهتها للعوامل الخارجية أو الداخلية التي تخل بهذا التوازن، تقريبًا. إد.
إميليا بوست في ذلك الوقت كانت مؤلفة معروفة في الولايات المتحدة الأمريكية لكتاب عن الأخلاق الحميدة في المجتمع الصالح. ملحوظة ترجمة
روجرز ك.
ماذا يعني "أن نصبح إنساناً"؟
وتحدد الدراسة النهج النظري لتشكيل وتطوير نظرية الإجهاد. يتم تحليل مناهج دراسة عوامل التوتر. وقد جرت محاولة لوصف تطور مفهومي "الإجهاد" و"الإجهاد الناتج عن الصدمة".
L. G. تكوين الوعي الذاتي المهني لعلماء النفس السريري
أُطرُوحَةيعد علم النفس السريري اليوم أحد أكثر التخصصات النفسية انتشارًا في العالم. يُظهر تحليل اتجاهات التغيرات في التكوين الوظيفي لعلماء النفس الأمريكيين في الفترة من 1987 إلى 1997
ليونيد فوكيتش بورلاشوك، ألكسندر سورينوفيتش كوتشاريان، مكسيم إيفجينيفيتش تشيدكو كتاب العلاج النفسي (1)
كتاب مدرسيليونيد فوكيتش بورلاشوك، ألكسندر سورينوفيتش كوتشاريان، مكسيم إيفجينيفيتش تشيدكو كتاب العلاج النفسي (2)
كتاب مدرسيالكتاب المدرسي مخصص للتحليل والتفسير الحديث لمختلف مجالات العلاج النفسي. الكتاب المدرسي مخصص لطلاب المرحلة الجامعية والدراسات العليا المتخصصين في علم النفس وهو محل اهتمام الأطباء والمعالجين النفسيين الممارسين.
ليونيد فوكيتش بورلاشوك، ألكسندر سورينوفيتش كوتشاريان، مكسيم إيفجينيفيتش تشيدكو كتاب العلاج النفسي (3)
كتاب مدرسيالكتاب المدرسي مخصص للتحليل والتفسير الحديث لمختلف مجالات العلاج النفسي. الكتاب المدرسي مخصص لطلاب المرحلة الجامعية والدراسات العليا المتخصصين في علم النفس وهو محل اهتمام الأطباء والمعالجين النفسيين الممارسين.
حول أن تصبح شخصية
العلاج النفسي من خلال عيون المعالج النفسي
ترجمة إم إم إيسينينا، حرره دكتور في العلوم التربوية. E.I.Isenina
سي روجرز. على أن تصبح شخصًا: وجهة نظر المعالجين في العلاج النفسي. بوسطن, 1961
ك. روجرز. نظرة على العلاج النفسي. صيرورة الإنسان. م: "التقدم"، 1994
التصحيح المصطلحي بواسطة V. Danchenko
ك.: بسيليب، 2004
مقدمة المحررإصدارات HTML
إلى جانب تصحيح العنوان الخاطئ للكتاب، تعرض نصه لتحرير مصطلحي عميق مع عناصر التحرير الأدبي، مما جعل من الممكن "إضفاء الوضوح على المعنى" بشكل كبير. لسوء الحظ، لم يكن لدي الوقت الكافي للمونتاج الكامل. لم يكن من الممكن الوصول إلى النسخة الأصلية، لذلك كان لا بد من ترك عدد من الأماكن الغامضة كما هي. بضع كلمات حول ترجمة العنوان " Onbecomingaperson ". لا نعني بكلمة "شخص" هنا مجرد "شخص"، بل "شخص" باعتباره ذاتًا مسؤولة عن التعبير عن الإرادة. ويتزامن هذا تقريبًا مع أحد التعريفات المحلية النموذجية لـ "الشخصية" باعتبارها "موضوعًا للهواة". النشاط." لذلك " com.bebeaperson "يمكن تفسيرها على أنها "تصبح شخصية"، خاصة وأن الفرق الأساسي بين "الوجه" و"الشخصية"، وهو أمر أساسي في الثقافة الغربية، لا يُشار إليه تقريبًا باللغة الروسية. وفقًا لروجرز، فإن مهمة العلاج النفسي هي تسهيل انتقال الشخص من حالة "آلة" مضطربة (يتم تحديد سلوكها الميكانيكي بالكامل من خلال عوامل عشوائية وتقلبات التنشئة الاجتماعية) إلى حالة "فاعل" مستقل ومسؤول - أي المساهمة في أن يصبح "فاعلًا" الشخصية، موضوع أنشطتها.
د.كييف، يوليو 2004
إلى القارئ
الجزء الأول
ْعَنِّي
- "هذا أنا". تطوير عقليتي المهنية وفلسفتي الشخصية
الجزء الثاني
كيف يمكنني مساعدك؟
- العديد من الفرضيات المتعلقة بالمساعدة في النمو الشخصي
- خصائص السلوك المساعد
- أفكارنا الذاتية والموضوعية حول العلاج النفسي
الجزء الثالث
عملية تكوين الشخصية
- حول بعض مجالات العمل في العلاج النفسي
- ماذا يعني أن "تصبح شخصًا"
- مفهوم العلاج النفسي كعملية
الجزء الرابع
فلسفة الإنسان
- "كن من أنت حقا."أهداف الإنسان من خلال عيون المعالج النفسي
- الحياة الطيبة من خلال عيون المعالج النفسي.شخص يعمل بكامل طاقته
الجزء الخامس
فهم الحقائق.
مكان البحث في العلاج النفسي
- الناس أم العلم؟ سؤال فلسفي
- تغير الشخصية في العلاج النفسي
- العلاج النفسي المرتكز على العميل وأبحاثه
الجزء السادس
ما هي أهمية العلاج النفسي بالنسبة لحياة؟
- أفكار شخصية حول التعليم والتعلم
- التعلم الذي له معنى بالنسبة للإنسان:في العلاج النفسي والتعليم
ترجمة إم إم إيسينينا، حرره دكتور في العلوم التربوية. E.I.Isenina
سي روجرز. على أن تصبح شخصًا: وجهة نظر المعالجين في العلاج النفسي. بوسطن، 1961
ك. روجرز. نظرة على العلاج النفسي. صيرورة الإنسان. م: "التقدم"، 1994
تصحيح المصطلحات بواسطة V. Danchenko K.: PSYLIB، 2004
إلى جانب تصحيح العنوان الخاطئ للكتاب، تعرض نصه لتحرير مصطلحي عميق مع عناصر التحرير الأدبي، مما جعل من الممكن "شحذ المعنى" بشكل كبير. لسوء الحظ، لم يكن لدي الوقت الكافي للمونتاج الكامل. لم يكن من الممكن الوصول إلى النسخة الأصلية، لذلك كان لا بد من ترك عدد من الأماكن الغامضة كما هي. بضع كلمات عن ترجمة العنوان "في أن تصبح شخصًا". بكلمة "شخص" هنا لا نعني "شخصًا" فحسب، بل "شخصًا" كموضوع مسؤول عن التعبير عن الإرادة. يتزامن هذا تقريبًا مع أحد التعريفات الروسية النموذجية لـ "الشخصية" باعتبارها "موضوعًا لنشاط الهواة". لذلك، يمكن تفسير "أن تصبح شخصًا" على أنه "أن تصبح شخصًا"، خاصة وأن الفرق الجوهري بين "الشخص" و"الشخصية"، وهو أمر أساسي في الثقافة الغربية، يكاد لا يُشار إليه في اللغة الروسية.
وفقًا لروجرز، فإن مهمة العلاج النفسي هي تسهيل انتقال الشخص من حالة "الآلة" المضطربة (التي يتحدد سلوكها الميكانيكي بالكامل بواسطة عوامل عشوائية وتقلبات التنشئة الاجتماعية) إلى حالة "الشخص المستقل والمسؤول". الممثل" - أي الترويج لكي يصبح شخصية موضوعًا لأنشطته.
في دي كييف، يوليو 2004
ترجمة إم إم إيسينينا، حرره دكتور في العلوم التربوية. إيسينينا سي روجرز. على أن تصبح شخصًا: وجهة نظر المعالجين في العلاج النفسي. بوسطن، 1961
ك. روجرز. نظرة على العلاج النفسي. صيرورة الإنسان. م: "التقدم"، 1994
تصحيح المصطلحات بواسطة V. Danchenko
مقدمة من محرر نسخة HTML
إلى جانب تصحيح العنوان الخاطئ للكتاب، تعرض نصه لتحرير مصطلحي عميق مع عناصر التحرير الأدبي، مما جعل من الممكن "إضفاء الوضوح على المعنى" بشكل كبير. لسوء الحظ، لم يكن لدي الوقت الكافي للمونتاج الكامل. لم يكن من الممكن الوصول إلى النسخة الأصلية، لذلك كان لا بد من ترك عدد من الأماكن الغامضة كما هي. بضع كلمات عن ترجمة العنوان "في أن تصبح شخصًا". بكلمة "شخص" هنا لا نعني "شخصًا" فحسب، بل "شخصًا" كموضوع مسؤول عن التعبير عن الإرادة. يتزامن هذا تقريبًا مع أحد التعريفات الروسية النموذجية لـ "الشخصية" باعتبارها "موضوعًا لنشاط الهواة". لذلك، يمكن تفسير "أن تصبح شخصًا" على أنه "أن تصبح شخصًا"، خاصة وأن الفرق الجوهري بين "الشخص" و"الشخصية"، وهو أمر أساسي في الثقافة الغربية، يكاد لا يُشار إليه في اللغة الروسية. وفقًا لروجرز، فإن مهمة العلاج النفسي هي تسهيل انتقال الشخص من حالة "الآلة" المضطربة (التي يتحدد سلوكها الميكانيكي بالكامل بواسطة عوامل عشوائية وتقلبات التنشئة الاجتماعية) إلى حالة "الشخص المستقل والمسؤول". الممثل" - أي الترويج لكي يصبح شخصية موضوعًا لأنشطته. د.
كييف، يوليو 2004
إلى القارئ
لقد كنت معالجًا نفسيًا (مستشارًا شخصيًا) لأكثر من ثلاثة وثلاثين عامًا. أنا نفسي مندهش عندما أتحدث عن مثل هذه الفترة. وهذا يعني أنني حاولت لمدة ثلث قرن مساعدة مجموعة متنوعة من الأشخاص: الأطفال والمراهقين والبالغين الذين يعانون من مشاكل تعليمية ومهنية وشخصية وزوجية؛ "طبيعي" و"عصابي" و"مريض عقليًا" (أستخدم علامات الاقتباس لإظهار أن كل هذه التسميات مضللة). لقد ساعدت أولئك الذين جاءوا للمساعدة وأولئك الذين أرسلوا إلي؛ أولئك الذين لديهم مشاكل بسيطة وأولئك الذين كانوا يائسين تمامًا وفقدوا الأمل في الحياة. أعتبر نفسي محظوظًا جدًا لأنني أتيحت لي الفرصة للتعرف على العديد من الأشخاص المختلفين بشكل وثيق.
بناءً على خبرتي السريرية وأبحاثي على مر السنين، قمت بتأليف العديد من الكتب والمقالات. الأعمال التي يتضمنها هذا الكتاب مختارة من تلك التي كتبتها في العقد الأخير، من عام 1951 إلى عام 1961. أود أن أشرح سبب نشرها في شكل كتاب.
أولاً، أعتقد أن جميعها تقريبًا مرتبطة بشكل مباشر بالحياة البشرية في عالمنا الحديث المعقد. من المؤكد أن هذا ليس كتابًا للنصائح أو دليلًا للكتابة بنفسك، لكن تجربتي السابقة تشير إلى أن هذه الأعمال قد أثرت في القراء وأغنتهم. إنهم إلى حد ما يمنحون الثقة للشخص الذي يختار طريقه ويتبعه ليصبح ما يريد أن يكون. ولهذا السبب أود أن أجعل هذه الأعمال في متناول أولئك الذين قد يكونون مهتمين بها. كتابي مخصص لـ "الأذكياء غير المتخصصين". ويبدو لي أن هذا عادل أيضًا لأن جميع كتبي السابقة كانت مخصصة لعلماء النفس ولم يكن من الممكن الوصول إليها من قبل أشخاص خارج هذه المهنة. وآمل مخلصًا أن العديد ممن ليس لديهم اهتمام بأي من الاستشارة أو العلاج النفسي سيجدون أن المعرفة المكتسبة في هذا المجال ستنشطهم. أعتقد أيضًا وآمل أن يشعر العديد من الأشخاص الذين لم يطلبوا المساعدة من أحد المستشارين مطلقًا، من خلال قراءة أقوال العميل أثناء جلسة العلاج النفسي، أنهم قد زادوا من الشجاعة والثقة بالنفس. سيكون من الأسهل عليهم فهم الصعوبات التي يواجهونها من خلال تخيل كفاح الآخرين من أجل نموهم الشخصي.
ومن الأسباب الأخرى التي دفعتني إلى إعداد هذا الكتاب هو العدد الكبير من الطلبات العاجلة من أولئك الذين يعرفون بالفعل منصبي في مجال الإرشاد والعلاج النفسي ونظرية التعامل مع الآخرين. يقول هؤلاء الأشخاص إنهم يريدون معرفة أحدث أفكاري في هذه المجالات، وبشكل يسهل الوصول إليه وقراءته. لقد سئموا من السماع عن الأوراق غير المنشورة التي لا يمكنهم الحصول عليها ويبحثون عن أوراق متناثرة في مجلات عشوائية - فهم يريدون جمع كل هذه الأوراق في كتاب واحد. مثل هذا الطلب هو الاغراء لأي مؤلف. وهي تفرض علي التزامات سأحاول الوفاء بها. أعتقد أن القراء سيكونون سعداء باختيار الأعمال، مما يدل على أن الكتاب مخصص لعلماء النفس والأطباء النفسيين والمعلمين والمعلمين وعلماء النفس المدرسي ورجال الدين والأخصائيين الاجتماعيين وأخصائيي أمراض النطق ومديري الأعمال وأخصائيي شؤون الموظفين وعلماء السياسة وغيرهم ممن لقد أدركوا في الماضي أن عملي كان مهمًا لأنشطتهم المهنية. وهذا الكتاب مخصص لهم بالمعنى الحقيقي للكلمة.
هناك سبب شخصي آخر أكثر تعقيدًا دفعني إلى تأليف الكتاب. يتعلق الأمر بإيجاد الجمهور المناسب لأفكاري. لقد كان هذا الفكر يزعجني منذ أكثر من عشر سنوات. أعلم أنني أكتب فقط لجزء من علماء النفس. لدى معظمهم اهتمامات في المجالات التي يتم فيها استخدام مصطلحات مثل "الاستجابة للتحفيز"، و"نظرية التعلم"، و"التكييف الفعال"2، وهم معتادون جدًا على اعتبار الفرد3 شيئًا لدرجة أن محتوى أعمالي غالبًا ما يكون محيرًا لهم، إن لم يكن مزعجا. وأدرك أيضًا أنني أكتب فقط لمجموعة فرعية من الأطباء النفسيين. بالنسبة للكثيرين منهم، وربما الأغلبية، تم اكتشاف جميع حقائق العلاج النفسي منذ فترة طويلة من قبل فرويد، وليس لديهم أي اهتمام بالاتجاهات الجديدة وأبحاثهم، بل إنهم يعارضونها. أعلم أيضًا أنني أكتب لأقلية صغيرة فقط من الأطباء النفسيين الذين يطلقون على أنفسهم اسم المستشارين، نظرًا لأن معظمهم مهتمون في المقام الأول بالاختبارات التنبؤية، والقياسات، وطرق الإحالة.
لذلك عندما يتعلق الأمر بالنشر، أشعر بعدم الرضا عند تقديم مقال إلى مجلة متخصصة في أحد هذه المجالات الثلاثة. لقد كان لي منشورات في مثل هذه المجلات، لكن معظم أعمالي في السنوات الأخيرة تراكمت على شكل مخطوطات غير منشورة يتم تداولها كنسخ. هذا يعني أنني لا أعرف بالضبط كيفية العثور على القراء.
خلال هذا الوقت، تعرف محررو المجلات الصغيرة والمتخصصة للغاية على أعمالي وطلبوا الإذن بنشرها. لقد وافقت دائمًا على طلباتهم بشرط وحيد وهو أن يكون لي الحق في نشر هذه المقالات في مكان ما لاحقًا. ولذلك فإن معظم المقالات التي كتبت خلال هذا العقد إما لم تنشر أو نشرت في مجلات صغيرة أو متخصصة أو ثانوية.
ومع ذلك، فقد توصلت الآن إلى نتيجة مفادها أنني بحاجة للتعبير عن أفكاري في كتاب حتى يجدوا قارئهم. أنا متأكد من أن قرائي سيكونون ممثلين لمجموعة متنوعة من المهن، بعيدًا عن مهنتي. مثل، على سبيل المثال، الفلسفة أو علوم الإدارة. ومع ذلك، أعتقد أن هذا الجمهور سيكون لديه أيضًا شيء مشترك. يبدو لي أن مقالاتي تنتمي إلى اتجاه يمكن أن يعطي زخمًا جديدًا لعلم النفس والطب النفسي والفلسفة ومجالات المعرفة الأخرى. لا أعرف بعد ماذا أسمي هذا الاتجاه، لكنه في أفكاري يرتبط بصفات مثل الظواهر، والوجود، والتمحور حول الشخص؛ مع مفاهيم مثل تحقيق الذات4، والتكوين، والنمو؛ مع أشخاص (في بلدنا) مثل جوردون ألبورت، وأبراهام ماسلو، ورولو ماي. من هذا يمكننا أن نستنتج أنه على الرغم من أن هذا الكتاب سيكون مهمًا للعديد من المتخصصين ذوي الاهتمامات المختلفة، إلا أنهم سيجمعهم دافع مشترك: الاهتمام بالإنسان ونموه الشخصي في عالم حديث، يبدو لي أنه يرفضه ويهينه. له.
وأخيراً، هناك سبب آخر مهم جداً لنشر هذا الكتاب، وهو سبب ذو أهمية كبيرة بالنسبة لي. في الوقت الحاضر، نحن بحاجة إلى أن نعرف وأن نكون قادرين على فعل المزيد من أجل تقليل التوتر في العلاقات الإنسانية. إن الاختراقات في لا نهاية الفضاء والعالم المصغر للذرة أمر مذهل، ولكن يبدو أنه من المرجح أن يؤدي إلى التدمير الكامل لعالمنا ما لم نخطو خطوات كبيرة في فهم وبناء العلاقات بين الأفراد والجماعات. أعتقد أن المعرفة المتوفرة في هذا المجال سيئة للغاية. ولكنني آمل أن يأتي اليوم الذي نستثمر فيه أموالاً تعادل تكلفة صاروخ أو صاروخين كبيرين في البحث في فهم العلاقات الإنسانية. أنا أيضًا قلق جدًا من أن المعرفة التي لدينا بالفعل لا يتم الاعتراف بها بشكل كافٍ ولا يتم استخدامها في الحياة. آمل أن يوضح هذا الكتاب أن لدينا بالفعل المعرفة التي، إذا تم وضعها موضع التنفيذ، ستساعد في تقليل الصراعات العنصرية والدولية والعمالية. ويبدو لي أيضًا أنه إذا تم استخدام هذه المعرفة في التعليم، فإنها ستساعد في تنمية أفراد ناضجين ومتفهمين وغير معقدين وقادرين على حل النزاعات بشكل بناء في حياتهم المستقبلية. ستكون مكافأة حقيقية بالنسبة لي إذا تمكنت بهذه الطريقة من نقل المعرفة غير المستغلة إلى عدد كبير من الأشخاص حول العلاقات الشخصية.
حسنا، يكفي عن أسباب ظهور هذا الكتاب. سأشرح محتواه قليلاً. تعكس الأعمال المجمعة اهتماماتي العلمية الرئيسية على مدى السنوات العشر الماضية5. لقد تمت كتابتها لأغراض مختلفة، ولقراء مختلفين، أو ببساطة من أجل متعتهم الخاصة. يحتوي كل فصل على مقدمة قصيرة أحاول فيها شرح كيفية ظهور المقال. يتم عرض المقالات في الكتاب بطريقة تجعل محتواها يطور موضوعًا عامًا مهمًا للفرد والمجتمع. عند التحرير، قمت بإزالة التكرار، ولكن تم ترك المقاطع التي تحتوي على "اختلافات حول نفس الموضوع" من أجل إثراء صوت الموضوع الرئيسي، كما هو الحال في الموسيقى. لا تعتمد الأعمال على بعضها البعض، لذلك يمكن للقارئ، إذا أراد، أن يختار قراءة أي منها على حدة.
ببساطة، الغرض من هذا الكتاب هو أن أشارككم جزءًا من تجربتي الحياتية، جزءًا من نفسي. إليكم ما خبرته في غابة الحياة الحديثة، في المنطقة المجهولة من العلاقات بين الأشخاص. هنا يوصف ما رأيته، ما اعتقدت. وإليكم بعض الأسئلة والصعوبات والمخاوف والشكوك التي واجهتني. آمل أنه من خلال مشاركة كل هذا معي، ستجد شيئًا مهمًا لنفسك.
قسم علم النفس والطب النفسي
جامعة ويسكونسن